《大正藏》第84卷No.2706 悉曇要訣辯言 悉曇翻為成就。悉馱悉地亦翻成就。依轉聲法而可解也。諸家梵章多就業聲。安其標目。又具題悉曇阿羅率睹翻成就吉祥。字母字體從本以來諸義利成就故。 　　顯示異方文字不同此例殊標悉曇嘆其法德而為令之仰信領會其深義乎。經曰。秘密主。我今觀諸佛國土。無不見此徧一切處字門。諸如來無有不宣說者。菩薩住此字門一切事業。悉得成就。標章因由實在於此矣。成就一切文辭章句故標為悉曇。諸師釋名大底如是。此有淺深。淺則成就諸顯教及世間多名句文辭。深則成就微妙章句大陀羅尼等。即是不空自在王家大因陀羅輪微妙章句皆得成就。若夫隨緣字門以為其心觀誦如法得止一境。則所安布字門成本有金剛字體。到此妙境。法爾隨緣無二無別。遠離有空超越三界住大空位。空位自性即不空故。即是不空自在王。常恆三世一切時處無不徧滿。約法言之。法界體性智。依此影像悟其本質何遠之有也。 　　凡密軌中譯悉地出現譯悉地成就成就悉地現證大乘現證佛菩提現覺本初不生等。 　　又開發金剛寶藏生在佛家生悉地家等文若言生悉曇家生真言家等亦可得也。又諸顯教所說初地初住八地等得無生等。皆示證入阿字門也。聲明業者能入行故。法從業聲而呼悉曇。能所相應時就具聲說悉地出現等。約本有法德則稱悉馱太子。是體聲也。夫悉馱太子普賢異名。普遍一切處賢最妙善。可知普賢即徧一切處字門。悉馱亦字門總名。普賢亦即金剛手。法身如來因菩薩東方尊也。世間太子稱東宮稱春宮。時始方始以為稱號。阿字亦本初本始義也。本初具末如百萬數其第一為所依而成。又如三界諸法皆心為所依而生。阿字真言王也。真言心也。諸義利成就如因陀羅輪。釋迦羅者。輪也。為百福輪。即諸義利成就義也。因無不滿瑕故。因位果位同是諸義利成就也。依十八會指歸。釋迦牟尼普賢菩薩幻化身也。顯教所說三十二相大日教王三十二字門也。彼四轉者此四字門也。彼十二地。亦十二字門也。具如經疏及十住心論等。彼法住法位世間相常住等彼謂之性具。即有一性二修修性各三等釋。其性者何。但是真如理耳。故釋真如是萬法萬法是真如等。又華嚴說。一微塵一毛端當處有剎塵妙相者。微塵毛端即是妄所見也。剎塵妙相佛智邊也。彼約佛智釋圓明具德。即性起也。其性者何。真如理耳。理為所依事是能依。故立理事兩重因陀羅微細網。當知兩一乘所說諸法體性但是真如也。然惡趣眾生常見極苦。乃至一乘家行者見無盡妙相。而尚從能入心變起法故。未出不守自性隨緣一句也。七寶上不見玉。佛身裡看地獄。是誰罪過。嗟不思而已。一切顯教真如為法體。真言乘家字門為法體。徧一切處故則說金剛真如。諸義利成就故則說金剛智體。雖理即智智即理也。為令易解開二門耳。法王大道唯是字門。故不學悉曇密軌不解。未入漫荼羅不許密行。一切事法。不真言加持之。神用不現。神用不現。法王家大業都無成就。凡真言行者觀布真言於自身心成真言王故名真言宗。真言王者阿字也菩提心也。本遍種種有情及非情故。更又真言加持之。能所相應轉起神用譬如斯有人。知其姓名呼之則應。真謂不虛也。如義言說故又說不妄不異等。徧一切處故名大真言王。 　　菩提心故名法界智門若不相承此等深旨而論悉曇。則與彼梵王相承等有何差別。今稽之古。創學悉曇字數多少章段廣略。 　　隨時隨方星好不同本是自在無窮無有定局上古十萬頌百萬頌等軌法彼土既亡矣。又一萬頌八千頌等軌法其存沒未詳也。 　　但是像法時運彼土所用梵軌依寄歸傳三百餘頌字數一萬有餘也。吾祖所傳一萬三千八百七十二字。具如字母釋等。其章段三十有餘也。遠法師曰。廣則三十二章也。此是三說造字廣軌。玄奘惠琳宋朝天竺字源等皆是用十二章。是彼最略也。琳師音義曰。若展轉增加。無窮無盡。聲字乖僻人間罕用。文翰所用十二章中悉皆備足。師是翻經大德從事廣智三藏。內持密藏外究印度聲明。著眾經音義一百卷。雖知梵文無窮無盡。但十二章。字數五千有餘。文翰所用為無不備。金智廣智所用梵軌亦復爾乎。本中天聲明也。畏·行兩祖亦中天聲明疏文明矣。凡五印度字源大同少異。各寄物合成隨事轉用。流派無盡。十二章法軌者普通用之乎。如夫義淨三藏。及吾祖所傳一萬有餘字。則傳廣軌。兼略法義耳。古本邦所傳來梵章凡十有餘家。其中十八章者獨山陰字言T84052101.gif T84052201.gif 問。●●●●●五字或有空點之響。謂仰穰儜曩莽音也。此字加長聲作●●●●●形亦有空點響耶。若有者。凡呼字音之法以本空為上以點音為下。相合依反音法呼之也。若莽阿（引）相合反之只成摩（引）音。餘例之。故知第二轉字不可有空點響。 　　若無者何大日經中此五字第二轉雲口T84052301.gif所以隨求陀羅尼等也。●●●●等輕音字皆注上ト引言。恐初上後引呼之。故云爾歟問。諸長聲字或去或平呼之。諸上聲字定是短聲也。然以長聲字或云上引。其意如何答。如前所云反音法輕重依上字。所以輕音字加引聲點去聲之輕可呼之。 　　而六聲之家無此音故為顯初上後去之聲而雲上引歟問。涅槃經中以伊字三點不縱不橫喻涅槃三德。爾者其伊字長短伊字中何耶答。經第二卷哀嘆品雲。猶如伊字三點。若並則不成伊。縱亦不成。如摩醯首羅面上三目乃得成伊（文）弘訣第二引章安釋雲。新伊字者不縱不橫。如此方草下。可譬圓教（文）天三目者。額有一目。左右有二目。此方草下亦上有一點下有二點。定知品形譬圓教也。然●形智廣紀為短伊字。 　　故暫依之可雲短聲字矣問。舊涅槃經短聲字雲億。長聲字雲伊。今此字雲伊字。故知可是長聲。 　　千手咒並隨求結護明義釋等雲伊（上）??（引）此雲此金剛般若。多作●●形。大心經中●●伊（上）底（文）金剛經中●●雲此。涅槃經中短聲伊字為此義。若爾●●形是短聲也。●●可為長聲。何云短耶答。短伊雲億者。●●相連時雲億伊也。各別呼之時不可必雲億。如●●相連時呼之惡阿。各別呼之時●字不雲惡。此亦如是。有何過哉。撿諸梵本。●●●●皆短聲也。智慧輪悉曇●形為短伊字。隨求唐本伊??字作●●形。又●●●根也。此短聲字也。既以●形為短聲字。故上一點下二點義成矣。但●字長短後日可撿之。金剛般若經云。●●此（文）二ケ處有之。涅槃經說伊字雲。 　　此是佛說此是魔說（文）故此義是短伊字也問。●字古有和音。若與下字相連以空點音呼之。可雲●桓（胡官反）或云可雲●○ン。何●●●或云薩雲若耶答。非獨此字。多有其例。天竺作法或字ノ前半ヲ呼ヒ或後ノ半ヲ呼フ事且出其例者。●和字或文雲禍。切韻雲。和字胡過反（文）或直呼○音。●衛●違●●越（王八反）等是也。此○ハウア也。或直呼ウノ音。●●雲調。●●首羅●輸等是也。或俱呼之。●戍阿（二合）等也。例如●●。 　　或云娑嚩（二合）訶或云禍訶（治禪病經）或云娑訶（義淨玄奘等）●●或云薩埵婆。俱呼之也。或云薩婆（攝真實經）略●也。或云薩埵。略●也。 　　●字或云乞史（二合）或云耆（法花）或云史（法花等）●●隨求經云藥器（文）諸字例然或云比丘或云苾芻。 　　（文）●●●字。字紀雲曷力假（二合文）可有カアラノ音。 　　或俱呼故云曷羅（二合千手經等）或云阿囉（二合略出經等）或直雲囉（法花莊嚴等）●字。可有キヤアムノ音。或俱呼雲仰。或呼上云哦。或呼下云●鴦迦等歟。●●●●壤曩儜莽或俱呼之。或呼上歟●字オウ音或俱呼之。字紀雲●<コザトヘン>