大正新修大藏經第 32 冊 No. 1662 菩提行經 　　No. 1662 　　菩提行經卷第一 　　聖龍樹菩薩集頌 　　西天中印度惹爛馱囉國密林寺三藏明教大師賜紫沙門臣天息災奉　詔譯 　　讚菩提心品第一 　如佛妙法體無邊　　佛子正心歸命禮 　佛甘露戒垂覆護　　我今讚說悉依法 　此說無有未曾有　　亦非自我而獨專 　我無自他如是時　　乃自思惟觀察作 　如是發心觀察時　　能令我此善增長 　時見如是娑婆界　　此乃是彼佛世尊 　此界剎那難得生　　得生為人宜自慶 　思惟若離菩提心　　復次此來何以得 　如雲覆蔽夜黑暗　　閃電光明剎那現 　佛威德利亦復然　　剎那發意人獲福 　是故善少力雖劣　　能破大惡之業力 　如是若發菩提心　　此善勇進能超彼 　思惟無量無邊劫　　見佛咸說此真實 　若不快樂得快樂　　增長救度無邊眾 　為諸有情處眾苦　　令離百千諸苦怖 　受多快樂百千種　　為恆不離菩提心 　彼善逝子處纏蓋　　行在輪迴無所愛 　若剎那說菩提心　　人天歡喜悉歸命 　若有受持不淨像　　喻佛寶像而無價 　如藥變化遍堅牢　　等修持妙菩提心 　菩提心寶驗無邊　　價直世間無可喻 　調御行人伴侶等　　悉使受持而堅牢 　芭蕉不實而生實　　生實芭蕉而身謝 　菩提心樹而清淨　　恆生勝果而不盡 　已作暴惡眾罪業　　依菩提心剎那脫 　勇猛依托無大怖　　彼癡有情何不依 　譬如劫盡時大火　　剎那焚燒罪業薪 　若讚慈尊無量言　　是曰善哉之智者 　彼種種覺心　　正智而平等 　菩提誓願心　　而行菩提行 　喻去者欲行　　彼之分別說 　智分別說已　　所行如智用 　菩提之願心　　大果如輪迴 　福故不間斷　　亦如彼行意 　若彼等無邊　　有情界解脫 　與彼心平等　　菩提願不退 　彼等好睡眠　　亦復多迷醉 　間斷於福流　　喻空無所有 　妙臂而問此　　劣意之有情 　於解脫得生　　為自為如來 　乃思惟療除　　苦惱之有情 　使苦惱盡已　　獲得無邊福 　有情無邊苦　　云何而療治 　使一一安樂　　獲無邊功德 　何以利父母　　如是及眷屬 　得天及僊人　　淨行婆羅門 　如是彼有情　　乃過去睡夢 　不願於自利　　唯願生利他 　有情最勝寶　　希有何得生 　種種意利他　　不獨於自利 　歡喜世間種　　精進世間藥 　心寶與有福　　而彼云何說 　云何諸有情　　得一切快樂 　為發菩提心　　供養於如來 　迷愛樂快樂　　乃喻於冤嫌 　遠離與隨行　　悉從於自意 　若彼求快樂　　苦惱種無邊 　積諸善快樂　　諸苦惱消除 　破壞迷惑因　　善哉云何得 　親彼善知識　　彼福如是得 　作利若迴向　　彼必返讚歎 　作善不求利　　說彼是菩薩 　若有佈施於少食　　修善供養於世間 　所施大小如蚊蚋　　亦獲快樂得半日 　云何獲得於能仁　　要度無邊有情盡 　有情無盡若虛空　　一切智求自圓滿 　佛子靜念而思惟　　若煩惱生自心作 　數生煩惱復生疑　　佛說此人墮地獄 　佛子若發菩提心　　滅大罪力得勝果 　我今歸命摩尼心　　救度有情得快樂 　　菩提行經菩提心施供養品第二 　端彼摩尼恭敬心　　用奉供養於如來 　及彼清淨妙法寶　　佛功德海量無邊 　世間所有諸妙花　　乃至妙果及湯藥 　所有珍寶澄清水　　悉皆奉供而適意 　山中之寶及眾寶　　適悅樹林寂靜處 　蔓花莊嚴樹光明　　結果低垂枝??橠 　人間天上香塗香　　乃至劫樹及寶樹 　池水清淨復莊嚴　　鵝鴻好聲極適意 　谷自然生非所種　　別別莊嚴而供養 　等虛空界量廣大　　此一切有悉受用 　我今所獻並子等　　供養最上佛牟尼 　為我不捨於大悲　　受彼最上之供養 　我以無福大貧窮　　更無纖毫別供養 　我今思惟為自他　　願佛受斯隨力施 　我自身施一切佛　　以自身等徧一切 　加被我作上有情　　有情恆常佛教化 　我得如來加被已　　化利有情無怖畏 　過去罪業悉遠離　　未來眾罪不復作 　寶光明處甚適悅　　天蓋莊嚴奉真如 　水精清淨復光明　　種種妙堂香浴作 　大寶瓶滿盛香水　　復著適意諸妙花 　洗浴如來無垢身　　我當讚詠獻歌樂 　清淨香熏上妙衣　　用蓋覆彼最上色 　我今獻此上衣服　　願佛慈悲哀納受 　種種柔軟妙天衣　　彼莊嚴中而最上 　供養如來並普賢　　及彼文殊觀自在 　　菩提行經護戒品第三 　持戒為護心　　護之使堅牢 　此心不能護　　云何能護戒 　喻醉象不降　　不患於疼痛 　放心如醉象　　當招阿鼻等 　念索常執持　　繫縛於心象 　得離放逸怖　　獲一切安樂 　若能系一心　　一切皆能系 　若自降一心　　一切自降伏 　師子熊虎狼　　夜叉羅剎等 　一切地獄卒　　皆悉是其冤 　若怖一切冤　　無邊苦惱集 　皆因心所得　　佛世尊正說 　地獄眾苦器　　及熱鐵丸等 　誰作復何生　　貪瞋癡所有 　由彼諸罪心　　佛生諸世間 　三界心滅故　　是故無怖畏 　若昔行檀施　　今世而不貧 　今貧勿煩惱　　過去云何悔 　若人心少分　　行檀波羅蜜 　是故說果報　　同一切佈施 　若人心持戒　　嫌誰而牽殺 　嗔心之冤家　　殺盡等虛空 　大地量無邊　　何皮而能蓋 　履用皮少分　　隨行處處覆 　外我性亦然　　所有誰能勸 　但勸於自心　　外我而自伏 　身貧而無福　　彼果同所行 　若心施一衣　　感果而增福 　諸行若修持　　心念恆不捨 　一切無利心　　虛假宜遠離 　一切心法財　　宜秘密觀察 　離苦獲安樂　　彼得超世間 　我云何修行　　修行唯護心 　是故我觀心　　恆時而作護 　喻獼猴身瘡　　一心而將護 　人中惡如是　　恆常而護心 　怖苦惱之瘡　　我一心常護 　破壞於眾合　　心瘡乃無怖 　常作如是行　　不行人中惡 　人中罪不犯　　自然而不怖 　我欲盡身命　　利行而供養 　別別身命盡　　善心而不退 　我欲守護心　　合掌今專作 　心唸唸之中　　一切方便護 　喻於重病人　　諸事不寧忍 　散亂心亦然　　不堪諸事業 　心散亂不定　　聞思惟觀察 　如器之滲漏　　於水不能盛 　由多聞之人　　於信方便等 　過失心不定　　獲不寂靜罪 　心不決定故　　迷惑賊所得 　所有之福善　　偷墮於惡處 　煩惱眾盜賊　　魔著故得便 　由魔羅發起　　破壞善生命 　守彼意根門　　惡不能牽去 　念彼罪苦惱　　次復獲安住 　善哉隨師教　　獲得善念生 　奉於教誨師　　當一心供給 　於諸佛菩薩　　剎那心決定 　當怖畏憶念　　慈哀現面前 　塵心而不定　　去去不復還 　若能守意門　　護之住不散 　我今護此心　　恆常如是住 　喻木之無根　　不生惡枝葉 　眼觀於色相　　知虛假不實 　物物恆諦觀　　是故而不著 　因見而觀察　　觀之令不惑 　所來觀見已　　安畏以善來 　欲行不知道　　望四方生怖 　決定知方已　　觀心行亦然 　智者之所行　　思惟於前後 　是善是惡等　　如是事不失 　不住於此身　　離此復何作 　云何住此身　　當復觀中間 　觀內心亦然　　而用諸方便 　以法為大柱　　縛之令不脫 　當以如是意　　觀我之所在 　諸識皆如是　　攝令剎那住 　若怖因業力　　能趣求快樂 　修彼檀戒度　　乃至大捨等 　若修菩提因　　彼別不思惟 　一向修自心　　當起如是見 　如是修諸善　　不起於怖畏 　而令諸煩惱　　決定不增長 　種種正言說　　見在而甚多 　觀覽悉決了　　破疑網得果 　如草被割截　　念佛戒能忍 　剎那行此行　　獲得殊勝果 　欲於諸正說　　皆悉得通達 　當觀照自心　　常修於精進 　喻木之無情　　無言無所作 　見自心亦然　　決定令如是 　心起於輕慢　　如彼迷醉人 　惟求自讚譽　　非彼修行者 　若他人於我　　而生於譭謗 　謂是嗔癡等　　住心恆似木 　如木不分別　　利養尊卑稱 　亦不為眷屬　　乃至承事等 　利他不自利　　但欲為一切 　是故說我心　　堅住恆如木 　一心住如木　　於尊親朋友 　乃至於三業　　不生憎愛怖 　觀察於煩惱　　如空而不著 　當勇猛堅牢　　受持為恆常 　無善慚可怖　　當一心求他 　清淨住三昧　　為他所尊重 　雖居童稚位　　不使他瞋惱 　自亦不瞋他　　慈悲恆若此 　我受持禪那　　使意恆寂靜 　為一切有情　　恆居無罪處 　唸唸須臾間　　多時為最勝 　如是受持心　　不動如須彌 　鷲貪肉不厭　　人貪善亦然 　身心不修行　　云何能出離 　云何護身意　　一切時自勤 　汝等何所行　　各各專一心 　迷愚不自製　　妄貪如木身 　此身不淨作　　云何返愛戀 　骨鎖肉連持　　外皮而莊飾 　自覺令不貪　　解脫於慧刃 　割截諸身份　　令見中精髓 　審觀察思惟　　云何見有人 　一心如是觀　　審諦不見人 　云何不淨身　　貪愛而守護 　處胎食不淨　　出胎飲血乳 　不如是食飲　　云何作此身 　豺鷲等貪食　　不分善與惡 　要同人愛身　　受用成業累 　但如是護身　　至死無慈忍 　與豺鷲無別　　汝何恆此作 　身死識不住　　衣食寧可留 　身謝識必往　　受用云何貪 　是故今作意　　不貪如是事 　如是不遠離　　得彼諸不善 　如似人生身　　肢體求成就 　受身智不增　　輪還徒自困 　於世親非親　　悅顏先慰喻 　如是常自製　　心念恆不捨 　笑不得高聲　　不戲擲坐具 　輕手擊他門　　諦信恆自執 　如盜如貓鷺　　求事行無聲 　修心亦如此　　當離於粗獷 　他人之所嫌　　無義利不說 　恆得諸弟子　　言上而尊愛 　一切所言說　　聞之使稱善 　觀彼作福事　　稱讚令歡喜 　衷私說彼德　　彼聞心必喜 　欲讚說彼時　　先觀彼德行 　修諸歡喜事　　難得彼誠心 　勤修利他德　　當受快樂報 　憎愛苦宜捨　　來生大苦故 　此苦我不住　　來生大快樂 　善言聲柔軟　　悲根聞生喜 　顯彼適意事　　當信真實語 　恆悲念有情　　愛護如愛眼 　為彼住真實　　必當得成佛 　彼真實得成　　各此利朋友 　剎那修功德　　離苦大安樂 　功德慇勤修　　恆作而自得 　不炫不覆藏　　誰云諸事等 　檀波羅蜜等　　殊妙而最上 　別行非最上　　利下無遠離 　佛如是利他　　恆常之所切 　如來之教中　　見彼慈悲事 　三界師入滅　　分別出家人 　食有可不可　　不離三衣等 　將求妙法身　　不苦惱眾生 　於眾生如是　　隨意獲圓滿 　捨非須盡命　　彼捨要平等 　悲心當清淨　　果報自圓滿 　淨心而重法　　不執器杖等 　不持傘蓋頭　　無諸輕慢事 　為男子女人　　說法深廣大 　不分人勝劣　　令彼重平等 　法之不廣大　　乃及非法行 　遠離不敬禮　　樂說於大乘 　齒木及洟唾　　不棄於淨地 　淨水及淨捨　　勿得棄便痢 　吃食勿滿口　　食勿令有聲 　食時不語言　　亦勿大開口 　坐不得垂足　　行亦不挑臂 　不與女同乘　　亦不同坐臥 　諸所不律事　　人見心不喜 　一切人既睹　　遠離而不敬 　人問於道路　　不得一手指 　雙手而指之　　示其道所至 　凡所諸行步　　不弄臂作聲 　亦勿妄彈指　　威儀如是守 　師雖已化滅　　四儀應當學 　奉戒行不輕　　決定獲聖果 　菩薩行無量　　所說無有邊 　當以清淨心　　決定而奉行 　於一晝一夜　　分之各三時 　行道普懺悔　　住佛菩提心 　菩提心自住　　亦令他獲得 　佛子住學戒　　一心如是持 　佛戒體清淨　　不見有纖毫 　恆作如是行　　彼福無有量 　無始為有情　　行行而不別 　如是為有情　　化令一切覺 　當知善知識　　如命不可捨 　菩薩戒最上　　大乘法亦爾 　解脫依師學　　而能生吉祥 　佛佛說智經　　讀之見戒法 　若人心護戒　　所行悉已見 　若身若心位　　當微細觀察 　口誦身不行　　當得何所喻 　譬如重病人　　空談於藥力 　虛空藏經中　　說謨羅波底 　如見集戒定　　廣如經所說 　聖龍樹菩薩　　一心之所集 　隨所住之處　　勸恆伸供養 　　菩提行經卷第一 大正新修大藏經第 32 冊 No. 1662 菩提行經 　　菩提行經卷第二 　　聖龍樹菩薩集頌 　　西天中印度惹爛馱囉國密林寺三藏明教大師賜紫沙門臣天息災奉　詔譯 　　菩提心忍辱波羅蜜多品第四 　奉行諸善業　　施戒而先導 　供養於如來　　百千劫無盡 　修行於羼提　　嗔罪而不立 　觀種種體空　　是故一心忍 　不得貪快樂　　守意令平等 　心有嗔惱病　　無睡恆不足 　彼此有施主　　供給於利養 　隨彼愛重心　　無得生瞋惱 　凡諸親近事　　不起於憎嫌 　於彼無所瞋　　乃得其安樂 　忍如是等事　　若對於冤家 　於瞋若能除　　世世獲安樂 　冤若生於心　　於愛亦無喜 　若餐瞋惱食　　無忍善不壞 　彼食我大冤　　於我無善利 　知彼冤不食　　是故忍堅牢 　凡見冤來去　　歡喜而不瞋 　於冤若起瞋　　善利終滅盡 　忍心常若此　　令瞋不得起 　住忍無時節　　瞋冤自不生 　若人自保愛　　不作惡口業 　口業若不離　　後感冤家苦 　畏苦不出離　　不行眾苦因 　是故堅忍心　　獲得諸快樂 　彼訥陵誐子　　邪見求解脫 　刀割火燒身　　無利由能忍 　愚癡無正見　　虛受大苦惱 　我以菩提心　　云何苦不忍 　蚊蚤壁虱等　　常飢渴苦惱 　大癢煩苦人　　住忍而不見 　寒熱並雨風　　病枷鎖捶打 　被諸苦惱事　　忍不求快樂 　殺他血流迸　　堅牢心勇猛 　割身自見血　　怕怖而驚倒 　智者心清淨　　常懼瞋惱侵 　與煩惱相持　　忍心恆勇猛 　蛇腹行在地　　喻瞋伏於心 　殺之謂無勇　　殺彼得最勝 　如來大悲者　　愍苦說輪迴 　使識罪根本　　住忍而不作 　父母何計心　　懼子遭淪溺 　持心離瞋怒　　自遠大苦報 　譬如無智人　　令罪而得生 　修行而無智　　瞋生亦復爾 　欲住不思議　　當須持自心 　於此生愛重　　令瞋不生起 　若貪彼塵境　　而生種種罪 　因彼諸業力　　而不得自由 　於境若不貪　　彼集無因立 　和合心無故　　是故無有生 　不貪而不生　　無得而自說 　我得如是故　　是生不思議 　彼無生不生　　是得云何有 　瞻察於彼此　　滅盡得無餘 　此心恆清淨　　喻隨色摩尼 　所變悉從因　　無因相何有 　過去行行時　　彼行何所作 　隨彼所行因　　等因而感果 　一切雖由因　　因善惡由心 　說求性寂靜　　如是有何過 　若取和合因　　是樂於苦惱 　此心不可住　　智人應自勸 　是故見冤家　　想作善知識 　因行如是行　　當獲得快樂 　如是諸有情　　由業不自在 　自在若成就　　誰肯趣於苦 　散亂心緣塵　　心被刺不覺 　食斷食增瞋　　於苦而返愛 　自若無福行　　返愛纏縛業 　如餐毒藥食　　墮於生死崖 　自住是煩惱　　誠由不自護 　欲解脫他人　　此事何由得 　煩惱迷昏濁　　而致於自殺 　毒盛無有悲　　云何瞋不護 　自性既愚迷　　於他行嬈亂 　生彼瞋無疑　　如火而能燒 　有情性愚時　　所行諸過失 　愚迷故若此　　如煙熏虛空 　若人瞋不護　　愚迷無智故 　喻持杖勸人　　而增彼瞋惱 　我於過去生　　苦惱諸有情 　是故於今身　　被苦惱能忍 　我身喻於鐵　　受彼燒錘鍛 　如彼鐵持身　　何得有其苦 　我今看此身　　如無情形像 　雖被諸苦惱　　而瞋無所起 　愚迷起愛業　　不知其苦本 　得苦緣自過　　云何生瞋惱 　喻受地獄苦　　飛禽劍林等 　知自業所生　　何處有瞋惱 　我得如是業　　此過知所起 　設令入地獄　　不由他所作 　欲盡我之業　　無量無有邊 　我業既如是　　長時受地獄 　我此過如是　　彼實我冤家 　云何分別知　　愚迷瞋造作 　若人自護持　　對冤忍不恚 　是心功德生　　地獄云何入 　盡我之所行　　得因如彼時 　不忍瞋不護　　破壞於修行 　意無相無形　　散亂即破壞 　由身護持故　　身苦當忍受 　我於口惡業　　眾過而不作 　身不被眾苦　　云何心有瞋 　我於今生中　　淨心行利行 　於利益既無　　何事於食飲 　凡所作為事　　要在於利他 　彼無利非愛　　定獲罪無疑 　不如今殞沒　　無貪邪壽命 　邪命住雖久　　死當墮苦趣 　譬如在夢中　　百年受快樂 　如真實得樂　　覺已知暫非 　喻彼時無常　　壽命之延促 　覺此二事已　　彼何得快樂 　久處於歡娛　　自謂得多益 　如行人被劫　　裸形復空手 　福利隨過減　　罪根還復生 　福盡罪不生　　為獲不瞋利 　彼何為活命　　一向作不善 　如是不思惟　　無善不破壞 　無得讚於瞋　　破壞有情故 　如是心利他　　彼瞋無由生 　為彼修心人　　於忍不住故 　見彼煩惱生　　是讚忍功德 　塔像妙法等　　有謗及破壞 　佛等無苦惱　　我於彼不瞋 　於師並眷屬　　不作於愛業 　今因過去生　　見之而自勉 　覺心觀有情　　恆在眾苦惱 　見彼如是已　　於苦惱能忍 　瞋恚與愚癡　　分別過一等 　於此毒過咎　　何得說無過 　云何於過去　　而作害他業 　如是諸業因　　間斷此何作 　如佛福亦然　　我今一心作 　與一切有情　　慈心互相睹 　喻火燒其舍　　捨中而火入 　捨中若有草　　彼火自延蔓 　如是還喻心　　和合於瞋火 　燒彼福功德　　剎那無所有 　若人殺在手　　放之善可稱 　地獄苦能免　　此善誰不讚 　若人在世間　　少苦不能忍 　地獄苦無量　　瞋因何不斷 　我以如是苦　　歷百千地獄 　一一為利他　　所作不自為 　我無如是等　　諸大苦惱事 　以離世間故　　為利如是行 　離苦獲快樂　　彼皆讚功德 　得彼如是讚　　云何而不喜 　彼既得如此　　無礙之快樂 　利他行最上　　智者何不勉 　如是最上行　　得快樂不修 　此見若不捨　　破壞於正見 　若敬愛於他　　以德而稱讚 　他德既稱讚　　乃是自敬愛 　當發菩提心　　為一切有情 　令得諸快樂　　云何瞋有情 　佛為三界供　　欲有情成佛 　世利得不實　　彼煩惱何作 　若人之骨肉　　乃及諸眷屬 　養育與命等　　不喜瞋何生 　如彼求菩提　　當用菩提心 　而不愛有情　　福自捨何瞋 　若人有所求　　出財大捨施 　所求既不獲　　不如財在捨 　清淨功德福　　何障而不獲 　得已自不受　　如住瞋修行 　作罪與作福　　不同不隨喜 　亦復不依作　　當自一無得 　若愛於冤家　　欲求其歡喜 　復求諸讚說　　此事無因得 　雖欲利圓滿　　返苦而無樂 　菩提心不忍　　於利不成就 　煩惱之惡鉤　　牽人不自在 　由如地獄卒　　擲人入湯火 　我本求利他　　何要虛稱讚 　無福無壽命　　無力無安樂 　自利行不圓　　智者應須覺 　後後而自行　　當愛樂圓滿 　修行要稱讚　　若持刃自殺 　如世不實事　　無益無利樂 　譬如破壞捨　　日照內外見 　亦由稱讚非　　須用心明瞭 　汝思惟於聲　　起滅而平等 　心如此利他　　當行如是行 　於他何所受　　而行於利益 　彼既獲快樂　　我利益非虛 　彼彼獲利樂　　以一切讚我 　云何而於我　　無別威德樂 　彼如是讚我　　以愛彼自得 　彼無緣若此　　如愚如迷者 　此讚我雖獲　　速破而勿著 　憎惡正德者　　由此而瞋作 　是讚成障礙　　我令不發起 　護不墮惡趣　　為彼行無我 　若解諸有情　　利養尊卑縛 　令有情解脫　　彼意云何瞋 　若人欲捨苦　　來入解脫門 　此是佛威德　　云何我瞋彼 　此瞋我不作　　於福障礙故 　修行平等忍　　彼無不獲得 　自身諸過失　　忍辱故不作 　過失不作故　　彼福而獲得 　若人福無有　　安忍而自生 　常令安住忍　　云何說障礙 　世求利益人　　不於施作障 　障礙出家故　　是不得出家 　世間諸難得　　求者而能與 　我唯說善利　　於過無所得 　以彼菩提行　　遠離於所冤 　如出捨中藏　　是故云不難 　懺悔於業因　　彼初為先導 　是故於忍果　　如是而得生 　彼無我所心　　此心乃住忍 　成就不思議　　供養於妙法 　此心為利他　　乃至以壽命 　或以冤不供　　云何別說忍 　於彼彼噁心　　各各與忍辱 　於如是得忍　　因供養妙法 　佛土眾生土　　大牟尼說此 　於彼奉事多　　能感於富貴 　如來及於法　　與有情平等 　尊重於佛故　　尊有情亦然 　立意乃如是　　於自無所作 　以彼大平等　　平等於有情 　大意於有情　　慈心而供養 　發心如佛福　　如佛福可得 　是故佛法行　　佛有情平等 　佛無所平等　　功德海無邊 　佛功德精純　　無功德能比 　雖三界供養　　見之而不能 　佛法等之師　　是最上有情 　供養諸有情　　當如此作意 　於自之眷屬　　不能起利行 　於他之奉事　　不作得何過 　破壞身入無間獄　　若彼作已我復作 　廣大心為彼一切　　如是常行於善事 　喻世人為自在主　　由於己事不稱情 　云何而為彼作子　　我作非彼奴僕性 　喻佛入苦而無苦　　如得快樂復歡喜 　要歡喜彼一切佛　　佛喜為彼能此作 　如身煩惱而普有　　欲一切乏悉充足 　於有情苦亦復然　　我無方便空悲慜 　是故此苦我遠離　　救一切苦興大悲 　先嬈惱於忍辱人　　彼罪我今而懺悔 　我今奉事於如來　　同於世間諸僕從 　眾人足蹈我頂上　　受之歡喜而同佛 　世間一切賤能作　　以悲慜故無有礙 　見此一切無比色　　彼如是尊誰不敬 　如是為奉於如來　　如是為自利成就 　如是為除世苦惱　　如是我今乃出家 　譬如一王人　　能調伏大眾 　眾非一能調　　以長親王故 　彼一而非獨　　蓋有王之力 　制斷不怯劣　　亦無有過失 　悲慜心住忍　　力若地獄卒 　將護於有情　　如事以惡王 　瞋非王所令　　如彼地獄苦 　煩惱於有情　　彼苦而自受 　喜非王所與　　如得於佛等 　善心於有情　　此心何不受 　將護於有情　　後當得成佛 　見感尊重稱　　此善何不見 　無病復端嚴　　快樂而長命 　富貴作輪王　　斯皆從忍得 　　菩提行經菩提心精進波羅蜜多品第五 　智者行忍辱　　菩提住精進 　懈怠遠離福　　如離於風行 　精進力何解　　彼要分別說 　懈怠不精進　　如毒宜自觀 　貪味於睡眠　　謂快樂無事 　輪迴苦可嫌　　而從懈怠生 　煩惱之舍宅　　懈怠力牽入 　已到無常門　　云何今不知 　精進為自他　　此行汝不見 　懈怠復睡眠　　此如屠肆牛 　若此而不見　　一切道皆斷 　彼既無所得　　云何樂睡眠 　若得於威儀　　無常而忽至 　施為不可及　　何以住懈怠 　精進而不修　　安然若精進 　忽然趣無常　　思惟而苦苦 　見彼焰魔門　　苦惱復情急 　剎那而淚下　　眷屬不能救 　聽聞地獄聲　　自念業熱惱 　身住不淨處　　驚怖不能極 　地獄苦極惡　　惡業何復作 　如魚鼎中活　　彼得如是怖 　地獄業作已　　乃受湯火苦 　身糜爛苦惱　　如何得清淨 　魔王多苦人　　捉人送無常 　無常苦可畏　　此見懈怠果 　愚迷著睡眠　　此過而不劣 　入於大苦河　　復不得人身 　除樂最上法　　無邊樂種子 　懈怠並戲笑　　苦因汝何樂 　見負嗔力多　　知彼自精進 　自他各所行　　如自他平等 　我何得菩提　　而無分別作 　以如來真實　　實言正解脫 　彼蚊蚋?蠅　　及蟲蝦蜆等 　若獲精進力　　亦當得菩提 　彼我何生人　　能知利不利 　恆知諸精進　　何不得菩提 　或捨於手足　　於此而生怖 　愚迷違師教　　此利彼不知 　斷壞及燒煮　　無邊皆拔出 　無數俱胝劫　　而未得菩提 　歷此無數苦　　久久證菩提 　喻若毒苦傷　　毒盡苦皆出 　作一切醫人　　救療諸病苦 　是故苦消除　　一切病皆少 　是故說救療　　甜藥不利病 　上醫療大病　　甜藥皆不與 　前後皆如是　　智者咸所行 　後後而進修　　身肉而捨用 　智者觀身肉　　喻菜而生有 　枯謝棄糞土　　是捨不名難 　若身所作苦　　心謂其虛作 　智者心非惡　　彼無惡業苦 　知法意快樂　　具福身快樂 　無此虛輪迴　　得苦云何悲 　求盡過去罪　　深利他福海 　此力菩提心　　二乘等要急 　如是利不樂　　行行何得苦 　菩提心輦輿　　智者乘得樂 　為成就有情　　樂施方便力 　身力苦怖作　　觀之唯稱讚 　斷如是分別　　增長於精進 　我身而能捨　　超過身方便 　我消除自他　　無數之過失 　一一之過失　　若劫盡無餘 　彼過一一盡　　我無有纖毫 　無邊苦已脫　　我心云何損 　我求多功德　　為利於自他 　學一一功德　　劫盡學無盡 　纖毫之功德　　我生不曾作 　或當得生處　　虛度無所有 　我樂興大供　　供養佛世尊 　為貧不能作　　而願不圓滿 　不施怖者安　　不修母快樂 　如入母胎藏　　母唯病苦惱 　過去為離法　　我今得果報 　所生既如是　　當行何法行 　一切善心根　　世間之牟尼 　彼根恆不退　　常得好果報 　煩惱苦纏綿　　而得種種怖 　於他愛障難　　生罪而自感 　若人於處處　　能起於善願 　而感彼彼福　　獲得供養果 　若人於處處　　作罪取快樂 　而感彼彼報　　獲得苦器侵 　月藏中清涼　　廣博妙香潔 　佛音味第一　　非修而不得 　而彼善逝子　　得解善逝法 　如蓮出最上　　亦如仁覺月 　焰魔之獄卒　　牽引於罪魂 　火坑及洋銅　　燒煮悉皆入 　焰熾殺器杖　　斷肉百千斤 　墮落熱鐵地　　斯由多不善 　是故心作善　　極微細觀察 　依彼金剛幡　　修學而作觀 　初學觀和合　　不觀汝非學 　而無最上名　　汝要迴心作 　生中之所作　　增長於罪苦 　上事業不修　　彼下不求勝 　三種事應知　　由業煩惱力 　將來之惡因　　於此云何作 　世間之煩惱　　拘人不自由 　我如人不能　　是故我無作 　下業之所修　　云何令安住 　當觀我無我　　而此我所作 　一滴之甘露　　鳥食變金翅 　我意謂微劣　　能脫少苦難 　嗔作無心難　　以不善罪故 　無心見發起　　廣大勝難及 　是故清淨心　　頌作此文句 　使知彼三界　　我遠離戲論 　我得勝一切　　無人能勝我 　我今而自知　　是佛師子子 　有情離我人　　而彼得最上 　不降懈怠冤　　懈怠冤自降 　以惡趣所牽　　身善速破壞 　由僕從愚惡　　寄食而受瘦 　彼受於一切　　修行住我慢 　而此得名聲　　下劣云何說 　如是若勇猛　　自勝彼冤家 　勇猛行此修　　慢冤而不勝 　彼慢心若起　　此實我冤家 　勝果雖欲生　　是果悉皆捨 　喻精進師子　　煩惱獸中見 　煩惱獸千萬　　雖眾不能敵 　世有大苦惱　　人自悉具見 　煩惱不降伏　　乃得如是苦 　我寧使頭落　　及刳剔心腸 　煩惱諸冤家　　一切我不降 　因修此精進　　得彼慢業盡 　獲得勝果報　　自感嬉戲樂 　為快樂修因　　彼卻不獲得 　所修不決定　　亦得不殊勝 　輪迴欲不足　　喻貪刀刃蜜 　福甘露若貪　　食之後轉美 　是故業寂靜　　感妙果隨行 　如日溫月寒　　晝夜而相逐 　精進之有力　　能破於懈怠 　獲得遠離故　　深心而愛樂 　煩惱棒堅牢　　斗彼念慧劍 　喻棒劍相持　　同彼女人學 　執劍手無力　　失之而怖急 　念劍失亦然　　地獄而在心 　世間知善人　　不肯飲毒血 　心過亦復然　　心過而不作 　出家精進心　　喻執持油缽 　缽墜必當死　　墜之故驚怖 　著睡眠懈怠　　喻毒蛇在懷 　不去當被傷　　去之宜須急 　一一之深過　　要迴心思惟 　此過不可守　　云何我復作 　和合之業因　　斷以正念劍 　云何名自位　　此念而獲得 　正念心不發　　纖毫不能滅 　來業如往行　　一切報皆得 　如彼睹羅綿　　隨風而來往 　精進人亦然　　增上如是得 　　菩提行經卷第二 大正新修大藏經第 32 冊 No. 1662 菩提行經 　　菩提行經卷第三 　　聖龍樹菩薩集頌 　　西天中印度惹爛馱囉國密林寺三藏明教大師賜紫沙門臣天息災奉　詔譯 　　菩提心靜慮般若波羅蜜多品第六 　佛喜精進增　　安住禪定意 　慜彼散心人　　煩惱芽間住 　我今知身心　　不生於散亂 　是故遠世間　　亦遠離疑惑 　利益行可愛　　愛不離世間 　智者乃思惟　　是故此皆捨 　依於奢摩他　　尾缽奢曩等 　如是而起行　　破壞於煩惱 　先求奢摩他　　不藉世間行 　無常而恆有　　於愛何得要 　若見於千生　　不復起愛著 　不樂尾缽捨　　亦不住等持 　見已不止足　　是患過去渴 　如實而不見　　安得盡煩惱 　意緣於愛集　　被煩惱燒然 　思惟彼下墮　　短命須臾住 　善友不長久　　堅固法不成 　行與愚迷同　　決定墮惡趣 　何得同愚迷　　以毒分牽故 　而於自眷屬　　剎那獲怨恨 　凡夫性異生　　喜怒而無定 　多瞋承事難　　遠離於善利 　下劣心自讚　　縛著憎愛罪 　彼不捨於瞋　　當墮於惡趣 　迷愚不攝心　　為此無功德 　自讚譭謗他　　輪迴樂自得 　愚迷之所持　　住是等不善 　不善不和合　　彼事皆獲得 　一身我所樂　　而意無所貪 　遠離於愚迷　　當得愛承事 　不為於讚歎　　住於何善事 　略如蜂造蜜　　寂靜得成就 　我行一切處　　如未曾有者 　恆得於多人　　讚歎而敬愛 　若迷於處處　　得意樂快樂 　以此於世間　　得生死怖畏 　是故彼智者　　怖畏於生死 　知千種苦惱　　住之決定受 　若於剎那頃　　自修於精進 　獲得好名稱　　亦復多利養 　以彼同利人　　毀我非功德 　若此加譭謗　　我謂讚歡喜 　雖譭謗不瞋　　稱讚亦不喜 　謂佛及有情　　種種皆如是 　稱讚得功德　　譭謗招苦報 　世間不思惟　　是謂愚癡故 　自性苦同住　　彼生何所樂 　愚迷非朋友　　此乃如來說 　若在於愚迷　　自利無不愛 　若入利他門　　如是為自愛 　不毀於有情　　不一心承奉 　損於利物行　　如煩惱壞善 　如彼天宮殿　　及於樹根捨 　隨彼愛樂心　　從意得為上 　自性之廣大　　斯為無礙處 　彼所未曾見　　亦不能觀察 　富貴喻坯器　　雖成不堅牢 　受用然自由　　苦惱而速至 　如盜他人衣　　分之著身上 　行住不自在　　苦惱當求離 　稱量於自身　　彼實苦惱法 　我此如是身　　是身必當壞 　觀察於此身　　性與身相離 　性然無所壞　　身當為豺食 　一生定一死　　有情界如是 　彼復見何事　　諸大各分去 　如人遠路行　　欲及於住捨 　憂苦彼別無　　唯求無障礙 　喻輪迴亦然　　咸受於生住 　直至於四人　　彼方獲遠離 　如是之一身　　冤家所不讚 　直至如是成　　不厭患世間 　過去世間時　　生死無悔恨 　所行行不近　　能離世間苦 　念佛心口同　　無有人嫌毀 　是故身意調　　寂靜無煩擾 　如是我恆行　　滅盡諸煩惱 　解脫於自心　　復解脫一切 　得此心平等　　於今世後世 　斷彼苦惱縛　　乃至地獄等 　若有男女等　　合掌多恭敬 　善利非算數　　無罪可稱說 　有善用自金　　遠離棄擲怖 　此行若能行　　得最上寂靜 　彼人有此獲　　我自得無異 　明瞭如是行　　何不趣寂靜 　一心住貪愛　　此為下趣牽 　業感焰魔門　　前見見可怖 　彼門是汝冤　　煩惱今不同 　分明住貪愛　　今見何能脫 　過咎自藏護　　一一他眼見 　彼今所食啖　　妒忌何不護 　飛鷲常所貪　　唯愛此肥肉 　復以血莊嚴　　此食偏所重 　喻見鬼形容　　枯瘦及行動 　相貌既如是　　睹之堪可怖 　口吻及牙涎　　皆從不淨生 　不淨非所堪　　食飲彼何愛 　睹羅綿藏觸　　細滑樂嬉戲 　臭穢豈不漏　　欲者心自迷 　此貪謂若蓋　　迷者堅樂著 　無著即無事　　云何而不離 　衰老相隨生　　肉泥加飾染 　不識彼空幻　　而復樂歍吻 　如袋不淨滿　　迷人不思惟 　不淨如是多　　彼汝何喜行 　身肉非淨成　　愚智而皆見 　自性元無心　　云何妄愛肉 　若彼無愛心　　是得分明見 　若能無彼此　　自不見歍吻 　別有非不淨　　而自不希有 　如是不自淨　　彼汝非希有 　愚迷不淨心　　體喻於蓮花 　慧日照開敷　　非淨身何愛 　不淨今無常　　染愛今不正 　欲出正淨身　　云何由染愛 　云何歍吻他　　由貪彼不淨 　於彼不淨地　　種子生增長 　汝受不淨身　　此身唯蟲聚 　是身既非淨　　非淨不可愛 　不淨而不一　　而汝自不嫌 　無別不淨器　　此器孰多愛 　龍腦香米等　　食飲而適悅 　入口味最上　　是地合清淨 　若此甚分明　　彼不淨不離 　穢惡棄屍林　　是身同若此 　皮剝肉潰爛　　見之得大怖 　既能知彼已　　復何生愛樂 　白檀香復潔　　身無如是妙 　云何殊勝香　　用心而別愛 　自性臭若貪　　不樂於寂靜 　亦於法諸香　　一切皆染污 　若復發甲長　　牙齒兼垢黑 　垢膩之所持　　惡性身裸露 　狂亂自癡迷　　欲用行大地 　復持諸器仗　　一心待自殺 　寒林枯骨形　　見乃發惡聲 　聚落枯骨動　　迷人返愛樂 　不淨乃如是　　此苦為彼愛 　如彼那落中　　無苦痛不受 　少年貪受樂　　不求勝善力 　少年如不求　　老至欲何作 　如彼日將落　　為作困不就 　復如鹿獸群　　至夜空還去 　錫杖缽隨行　　在路而困苦 　如犢隨母行　　無所畏亦爾 　若自為欲迷　　自賣為僕從 　彼不得自在　　亦復隨業牽 　如女產林野　　如戰命難保 　迷者為欲誑　　恃我感奴僕 　斷欲者心淨　　於苦能審察 　見彼慾火燒　　復若毒槍刺 　迷人求欲境　　喜獲妄守護 　無利事無邊　　清淨皆破壞 　世間虛幻財　　愚人忙忙貪 　輪迴往來苦　　解脫於何時 　如是貪慾味　　欲者受不少 　喻牛牽重車　　至彼口無草 　欲味與無草　　見者人難得 　見已破知非　　剎那覺希有 　而身為作此　　一切時疲倦 　勝定業不修　　必當墮地獄 　彼百俱胝劫　　分受困不覺 　彼行大苦苦　　不為求菩提 　無器仗毒火　　無山崖冤等 　離欲者若此　　說離地獄苦 　遠離如是欲　　生愛樂分別 　愛樂非空處　　而諍善林地 　善財月光明　　白檀涼香潔 　廣寶樓閣間　　行住甚適悅 　善林聲不鬧　　清淨風長扇 　彼處而寂靜　　思惟心爽利 　若處何可親　　空捨岩樹下 　捨愛離煩惱　　自在護根識 　是處主宰無　　自在隨行住 　歡喜愛快樂　　何推帝釋天 　觀功德智慧　　如是等諸法 　復正菩提心　　消除於疑惑 　先當如是觀　　重自他不二 　我自一切行　　苦樂亦平等 　手作多種事　　守護如一身 　世壞不壞法　　苦樂等亦爾 　如己之別苦　　一一皆消盡 　如是我受持　　為於有情等 　我若愛於他　　令得平等樂 　彼得快樂已　　於自勝何奪 　我若不愛他　　彼得諸苦怖 　彼苦怖不脫　　於自當何勝 　苦害令若得　　而由不愛護 　未來苦害身　　云何而可護 　我若住邪見　　復起於我慢 　如是別得生　　如是別得死 　作罪不作罪　　如彼手與足 　手足苦不同　　云何同說護 　以此知不合　　心住於我慢 　是合當盡斷　　彼自宜隨力 　種子集次第　　排行若軍伍 　若此而無苦　　彼不知何得 　苦本非主宰　　世一切不勝 　若住於尸羅　　是苦不能立 　若住戒清淨　　能障一切苦 　一切苦無因　　諸苦而無有 　悲苦云何多　　何力而能生 　思惟於世間　　是故悲苦多 　一苦而非多　　見有情獲得 　悲苦如是生　　於自他平等 　自苦不消除　　欲消除他苦 　是故妙人月　　說彼有情句 　善者如是觀　　他苦平等護 　設在無間中　　如鵝游蓮池 　為解脫有情　　彼若歡喜海 　如是恆不足　　如彼解脫味 　作是利他日　　無我無有疑 　利他無所求　　果報誰云愛 　是故我如此　　無德而自謂 　悲心與護心　　為他如是起 　智者細微知　　輸羯羅血等 　智者得了此　　觀察物不實 　是身非別作　　何以自不知 　以自知他身　　如是故不難 　自知己有過　　不知他功德 　自性不樂捨　　徒觀察他施 　此身之和合　　因緣如拍手 　此是世間緣　　有情何不知 　云何學無生　　如學而自知 　自身而非身　　以自如他身 　如是而利他　　作已不疑慮 　果熟而自受　　當獲彼無生 　是故世間學　　悲心與護心 　此愛心自蔽　　深重如煩惱 　知有情怖畏　　為師而示學 　若能如是學　　雖難而不退 　沙門見怖畏　　彼無得護者 　若自及與他　　急速而當救 　瞋如冤怖多　　無愛怖獲少 　以最上秘密　　自他轉行利 　水陸與飛空　　勿令人住殺 　由若於今時　　救度於飢渴 　若人為財利　　殺父毀三寶 　見世惡莊嚴　　死得阿鼻財 　何有於智者　　見愛而供養 　見冤不欲睹　　供養云何說 　斯鬼而自利　　捨之而何受 　利他而不生　　云何捨受用 　以自利害他　　地獄而別生 　自害而利他　　諸功德具足 　作意善逝見　　如是行別處 　下劣不自愛　　愚癡投惡趣 　自利知微細　　今當墮奴僕 　利他微細知　　當為自在主 　世有諸苦者　　昔自迷貪愛 　世諸快樂者　　於他昔利樂 　何要多種說　　此中間已見 　愚迷樂自為　　牟尼利他作 　不求佛菩提　　輪迴何得樂 　自苦欲與他　　回轉無由得 　觀察於後世　　善利不成就 　於奴僕起業　　主者而返受 　互相之利樂　　迷者見而離 　而返互相苦　　當受惡苦報 　若得世間災　　乃至驚怖苦 　彼一切自作　　云何而此作 　不能捨自身　　於苦不能離 　如不離於火　　不能遠燒害 　自苦若能除　　能消除他苦 　以彼自他受　　是故而取喻 　汝今無別思　　利益諸有情 　汝決定作意　　因業有分別 　眼以見為能　　所觀不為眼 　手以執為用　　所持寧為手 　但為諸有情　　亦不住身見 　離見乃善逝　　常行如是利 　見彼下品人　　而起自他見 　雖觀彼憎愛　　我心不疑惑 　作此善無我　　獲得無我我 　大毀及讚歎　　無苦亦無樂 　我所作業因　　獲彼善安住 　謙下世最上　　無德乃有德 　以彼德不稱　　一切德自有 　謙下而若此　　勝我由斯得 　離戒見煩惱　　由得無我力 　如醫諸病人　　隨藥力痊差 　我如是救療　　自見而云何 　然自有功德　　彼德我無住 　地獄之惡門　　於彼愁不生 　以有功德故　　斯乃為智者 　若自平等觀　　利益自增長 　自利分尊卑　　斗諍而成就 　此一切世間　　誰得見功德 　若此功德名　　不聞此人得 　罪蓋覆心寶　　是不自供養 　於自利益分　　而總不獲得 　有見而暫喜　　久久必不喜 　如是一切人　　哂笑而毀訾 　下劣心我慢　　自勝嫌人同 　誇智慧顏容　　種族財富等 　以此為自德　　常欲聞稱讚 　聞讚生勝心　　歡喜而得樂 　以此為得利　　自謂功德力 　宿造纖毫因　　得此不正業 　盡此少報已　　永在於輪迴 　如是輪迴中　　受彼百千苦 　過於無邊劫　　不知其出離 　被苦常大困　　罪心而不覺 　如是不知覺　　久久發善種 　後見如來言　　真實得功德 　汝若見過去　　不受彼惡業 　菩提正快樂　　此樂不得離 　是故而取喻　　彼輸揭羅等 　汝云何更作　　我慢及不善 　諸行及己身　　觀之而不見 　獲得如是離　　利他汝常行 　自樂而苦他　　此行乃下劣 　汝自之一心　　於他作憎愛 　中間忽思惟　　何時何此作 　乃自捨快樂　　他苦亦不行 　寧自落其頭　　更不造別過 　乃至於小過　　此大牟尼說 　以別勝善等　　於他暗稱讚 　喻僕人事主　　當事於有情 　彼住於過失　　無定無功德 　自如不知人　　作此功德意 　汝若緊迅作　　自為及為他 　彼緊迅若此　　必苦惱自退 　此修乃第一　　而未得其力 　喻新住威儀　　以財而驚怖 　如此受持身　　降心不散亂 　汝當如是住　　汝此何不作 　以是常觀察　　妄心令不起 　如此調伏我　　息一切過失 　見我去何處　　無明一切壞 　同彼過去時　　如汝之壞我 　自利我今有　　此遠離不遠 　如人賣於他　　苦多不自在 　汝有情不與　　雖名不散亂 　是故如以人　　付獄卒不殊 　獄中種種事　　被害亦長久 　此得為自利　　怨念彼不生 　不作於自愛　　而自愛得有 　若見自護持　　護持不實故 　此身乃如如　　而作於守護 　得上品柔軟　　到此亦復然 　若此而得到　　如地一切受 　若不能圓滿　　何人求用意 　愛心之煩惱　　而不能破得 　如彼久富貴　　不能求一切 　若貪於他物　　不受於賢名 　是故求增勝　　身心不放逸 　彼愛終滅盡　　此動此不覺 　諸惡不淨身　　此我云何執 　我此身云何　　雖活而必死 　與土而無異　　我見何不破 　為此不實身　　虛受於苦惱 　何更於無情　　復起於瞋怒 　我今徒育養　　終為豺鷲食 　至此無愛瞋　　彼愛何能立 　若彼住瞋怒　　當歡喜供養 　彼如是不知　　何為作辛苦 　我今愛此身　　乃為我所親 　一切愛自身　　云何我不愛 　是故我捨身　　為捨於世間 　觀此多過咎　　喻如持業器 　彼業世間行　　我去而隨身 　靜念不散亂　　當斷於無明 　是故破煩惱　　我處於禪定 　邪道不牽心　　自名最上住 　　菩提行經卷第三 大正新修大藏經第 32 冊 No. 1662 菩提行經 　　菩提行經卷第四 　　聖龍樹菩薩集頌 　　西天中印度惹爛馱囉國密林寺三藏明教大師賜紫沙門臣天息災奉　詔譯 　　菩提心般若波羅蜜多品第七 　如來智慧仁　　為一切世間 　令求遠離苦　　是故智慧生 　真如及世間　　今說此二法 　知佛真如故　　說法而智慧 　彼世間凡夫　　見二種相應 　害及勝害等　　乃世相應事 　彼二事見已　　見之乃為智 　智見世間性　　是喻於真如 　此說無去來　　智者無不見 　色等甚分明　　乃世相應事 　不淨而為淨　　智者喻有利 　為知世間故　　是說世間性 　為見於真如　　見以剎那住 　世間行相應　　此行無過失 　知女人不淨　　異世諸害事 　謂佛福虛幻　　使我云何信 　有情若幻境　　云何復生滅 　彼因集和合　　乃得於幻緣 　有情種子生　　云何有真實 　殺彼虛幻人　　無心性等罪 　平等心虛幻　　罪福得生起 　真言力等持　　幻境心無著 　以彼種種幻　　種種因業生 　何有於一人　　得於一切力 　若住於真如　　或住於淨戒 　如是即佛行　　誰云菩提行 　因緣當斷盡　　幻化不可得 　因緣若斷盡　　無生而自得 　若不住疑妄　　幻境而不立 　幻境若彼無　　一切不可得 　如是即真如　　得現於心體 　心如是若分　　虛幻何由見 　心不自見心　　世尊之所說 　如劍刃雖利　　雖利不自斷 　自性由若斯　　復喻如燈光 　破闇然得名　　而不雲自照 　又若水精珠　　體本唯清澈 　因青而有青　　影現隨眾色 　非青而現青　　如心而自作 　又如彼燈光　　智者知此說 　智慧此開通　　知者何所說 　雖開而不開　　如人無所睹 　石女義不生　　與此義不二 　亦同無心識　　緣念無所得 　非念而別生　　虛妄念如毒 　謂若因若果　　為法而自說 　有談眼藥方　　見瓶而無藥 　若見聞覺知　　此有而非有 　念斷於苦因　　此實念當念 　唸唸而無別　　此心當平等 　前塵常惑人　　了之無所有 　如幻而不實　　妄心而自見 　住塵處輪迴　　喻空無所依 　住塵性亦然　　亦無有所得 　若與不善俱　　不善汝所得 　若心有取捨　　施一切如來 　如是用心意　　而有何功德 　幻境一切知　　煩惱云何斷 　於彼幻三毒　　遠離而不作 　知於煩惱心　　彼作而未盡 　於彼得見時　　空有意無力 　煩惱性非盡　　與空而相雜 　至彼無所學　　彼後乃得盡 　彼性而無得　　亦復不能見 　彼性若無住　　云何住此身 　若性而無有　　身住於無性 　是性如去來　　隨現而無著 　劫樹與摩尼　　能如意圓滿 　佛變化亦然　　當為斯行願 　喻法咒林樹　　咒成而枯壞 　毒等雖久害　　彼彼皆消除 　菩薩之修行　　所作諸事業 　菩提行最勝　　佛樹能成就 　以彼平等行　　而住於寂靜 　及作不思議　　供養得何果 　隨彼所行因　　而得於彼果 　供養等真實　　得果而稱實 　云何得法空　　實得解脫法 　不離牟尼道　　當得於菩提 　汝不求大乘　　何法求圓滿 　二乘得成就　　成就非圓滿 　若彼所作因　　怖畏於大乘 　別怖怖非實　　此怖實名怖 　此法要當知　　大乘之所論 　離此為他法　　知彼外道論 　法乃僧根本　　僧知法出離 　心若有著處　　涅槃不可得 　解脫心無著　　煩惱得消滅 　煩惱業消除　　斯由解脫力 　愛取不相緣　　以此無執持 　愛業而羸劣　　是無有癡愛 　受愛得相緣　　此受而有得 　安住有著心　　是得名處處 　若心之不空　　復得名為著 　心性若云空　　如識而無得 　如應正等覺　　所說之妙法 　是義乃大乘　　大乘行平等 　說法之一時　　了一切過患 　一味之平等　　諸佛無不說 　迦葉大尊者　　如言之不知 　彼汝云不覺　　不受當何作 　解脫力若怖　　輪迴得成就 　迷彼苦空事　　而得於此果 　迷空彼若此　　不得謗於法 　此空審觀察　　是故得不疑 　離闇知煩惱　　因法知於空 　欲速一切知　　彼言審觀察 　若物生於苦　　是苦怖得生 　彼苦因空作　　彼何得生怖 　若於彼物怖　　斯即名我所 　如是我無所　　苦怖云何得 　牙齒髮爪甲　　骨肉並血髓 　鼻洟唾膿涎　　脂肪及腸胃 　便痢汗熱風　　九漏並六識 　如是諸法等　　一切皆無我 　說彼智與聲　　聲恆受一切 　若說聲智離　　彼離云何知 　若智之不知　　彼智難知故 　彼智既決定　　乃近於智智 　此智非聲受　　彼聲何以聞 　彼聲近於心　　彼知色如是 　若受於色聲　　而色復何受 　如彼一父子　　思惟無真實 　有情塵所翳　　無父亦無子 　知聲色如是　　亦無於自性 　彼色如是知　　喻樂暫和合 　彼自性如是　　彼一而言有 　餘色咸不實　　此說色下品 　彼一切智心　　煩惱悉清淨 　思惟一覺心　　彼等彼若無 　愛若虛不實　　云何住於見 　無我而無心　　此心喻畫像 　是心智相應　　清淨愚癡破 　如是之自心　　彼作云何作 　彼愚癡無行　　此我而虛作 　有行自出離　　而無惡業果 　破壞業若為　　善果云何得 　此二之行果　　互相破成就 　彼說知不虛　　彼自而無事 　因果定相應　　惡見要不生 　此行而實住　　作受今當說 　過去未來心　　彼我無有生 　此心生我破　　我無復生起 　如芭蕉作柱　　無所能勝任 　我心生亦然　　是得善觀察 　有情若不有　　此行云何為 　彼行今若為　　而為有癡事 　有情何實無　　癡喻其愛事 　若滅於苦惱　　當斷於癡事 　我慢為苦因　　癡是得增長 　彼事心不回　　觀空為最上 　無足無脛膝　　無腰復無腿 　無臂亦無肩　　無臍無胸背 　無肋兼無脅　　無手亦無鼻 　無項復無頭　　骨鎖等皆爾 　觀此一切身　　不行於一處 　彼行於處處　　何處自安住 　以彼身手等　　一切處皆住 　彼一身如是　　乃至於手等 　無內無外身　　何獨身手等 　手等無分別　　云何彼復有 　彼既無癡身　　寧雲意手等 　住已近殊勝　　觀者知人喻 　若彼因和合　　木人此可同 　若了如是相　　彼身同此見 　如是捨足指　　手指亦皆捨 　彼初觀節合　　後見節自離 　此身破已竟　　彼住分別見 　分別見此身　　得喻如虛空 　如是之夢色　　智者何所樂 　設施若無身　　何有男女等 　若喜真得苦　　此者何不解 　觀察此云何　　愛樂深煩惱 　樂者之不實　　如彼無執受 　汝苦復云何　　如彼自無得 　彼有苦微細　　既微而不說 　以彼微細故　　不說令他喜 　因瞋而苦生　　既生而有滅 　若於定有見　　於生自不受 　如是而既知　　如是觀因果 　禪愛或相應　　得生彼疑地 　善根之所利　　皆為於何人 　彼此何和合　　和合而何得 　人喻於虛空　　雖合而無入 　無入而非合　　是無分別行 　不求和合名　　若見而無見 　和合彼不求　　云何名得生 　有物非和合　　如導而先知 　而彼識無相　　不住於和合 　彼觸法如是　　何受而得生 　我今何所為　　而得於苦害 　若不得所受　　苦害而不覺 　此位彼得見　　何愛不遠離 　今見此夢觸　　自心之幻化 　既見彼觸性　　彼受汝亦得 　先世與後世　　唸唸而無受 　若此觀自身　　受亦無所得 　所受既不實　　彼即知無有 　若此無自身　　云何如是害 　色性之自住　　無根無中間 　無內無外色　　別處亦不得 　身若無異處　　無合無分別 　有情之自性　　寂靜彼無所 　智者若先知　　云何而有著 　智者同智故　　彼生何得著 　是智是後得　　是智云何得 　如是一切法　　雖生而無得 　如是法若無　　是法云何二 　彼餘法若是　　有情皆寂靜 　彼他心有疑　　於自即無有 　彼定彼後有　　此法無彼此 　思惟於自心　　是二互相住 　如得於正住　　一切智者說 　若有諸智者　　獲得於智智 　智者得是智　　彼即是無位 　智者得是智　　有得而無住 　無住即無生　　彼說於涅槃 　若彼之二法　　如是極難住 　若法由於智　　智者何因有 　是智由於知　　知者無所得 　二法互相由　　是有情無性 　無父定無子　　欲子生何得 　有父而有子　　彼二法亦爾 　芽從種子生　　種子得何求 　知從智所生　　彼實何不行 　芽從智種生　　知從智芽有 　若彼知不知　　何得有智智 　一切人因緣　　彼前皆已說 　因果所生起　　等喻如蓮花 　因果何由作　　皆從於過去 　此果云何得　　由過去業力 　世間因自在　　自在彼何說 　如是得後有　　彼彼名何雜 　是事唯不定　　非心非賢聖 　過惡無善報　　彼何得自在 　不見如虛空　　不見自過去 　自在不思議　　此理不應說 　彼主何最上　　彼亦自無定 　善惡各自性　　智者知無邊 　因業有苦樂　　彼說何等作 　先因若不有　　果報誰云得 　云何不作恆　　彼無於別見 　彼作既無別　　何得見彼彼 　若見和合因　　無復雲自在 　此和合無主　　彼法乃無主 　彼愛不自愛　　此愛而無作 　所得而由他　　何云自在作 　彼不作過去　　謂若恆不滅 　愛此最上數　　謂世間恆常 　有情塵闇蔽　　住此惡功德 　謂此說最上　　此說世間惡 　一三之自性　　不合而無有 　是德無所有　　彼各各三種 　功德雖無聲　　此聲有還遠 　如衣等無心　　由此生快樂 　色性之亦然　　觀之性無有 　彼等快樂因　　有無若衣等 　此衣等快樂　　此乃性快樂 　彼等之快樂　　不能得久遠 　彼得是微細　　云何彼粗細 　快樂如是實　　思惟何不受 　離粗得微細　　微細不久遠 　一切物亦然　　久遠何不得 　快樂得不粗　　快樂不常定 　彼無有所生　　此說不真實 　彼真實德生　　彼得無慾住 　為食不淨食　　而有於因果 　愛無價之衣　　買睹羅種子 　不愛世間癡　　彼住真如智 　彼智世間有　　云何而不見 　同彼世間量　　若此分明見 　世量而非量　　彼無妄言說 　是故觀真如　　彼空而不生 　知性之不觸　　是性而無執 　彼性實非實　　是故非實性 　是故彼夢覺　　此疑彼無有 　彼性若見有　　乃不實生者 　是故知彼性　　無因即無所 　一切皆無主　　因緣中安住 　由彼無別異　　不住復不去 　於實彼若迷　　返為世間勝 　為從因所生　　為從幻化作 　何來彼何去　　了知而若此 　若此而了知　　乃見彼無性 　云何知假實　　同於影像等 　性若云自有　　是因何所立 　彼若是不有　　彼因故不用 　有無之性相　　因俱胝百千 　彼位云何性　　何得於別性 　彼性無性時　　是性何時得 　無性即無生　　當依彼性行 　性無過去性　　而由性不生 　無有性無性　　喻幻化和合 　一切有無性　　有如是不滅 　此一切世間　　是故不生滅 　知行空不實　　喻夢喻芭蕉 　分別滅不滅　　一切不可得 　性空乃如是　　何得而何受 　不實恆若斯　　彼彼云何得 　何苦何快樂　　何愛何不愛 　彼愛何所愛　　要當知自性 　世間亦可知　　何名為無上 　何人何所親　　何生而何得 　一切喻虛空　　彼此受皆失 　歡喜瞋相對　　因喜或斗諍 　瞋惱諸邪行　　一切令破壞 　罪惡自愛樂　　是得惡趣名 　死即墮惡趣　　得苦而無悔 　或往來天中　　生生而得樂 　捨於多罪崖　　謂真實如是 　如是真無性　　復互相憎愛 　說彼將來惡　　溺無邊苦海 　色力並壽命　　彼得而唯少 　雖獲於快樂　　而由饑困者 　眠睡災昏迷　　如虛幻和合 　當盡彼虛幻　　若此而難得 　彼學何所作　　何行何斷除 　彼彼諸魔事　　斯為大罪崖 　於彼多正道　　難勝而不行 　復於剎那中　　難得生覺悟 　過去未來苦　　難竭煩惱海 　而於此苦海　　我恨苦求離 　如是此安住　　若自不樂住 　如須臾須臾　　入火而澡浴 　見如是自利　　而受於此苦 　無老死自在　　彼行因如是 　從彼惡法來　　感惡而前死 　苦火熱如是　　我何時得息 　自作於快樂　　福雲生繚繞 　以我何見知　　而說知慧空 　稽首具足知　　稽首福德重 　　菩提行經菩提心迴向品第八 　菩提行若此　　思惟於行福 　菩提行莊嚴　　一切人皆得 　乃至一切處　　身心苦惱者 　彼得此妙福　　歡喜快樂海 　若有不自在　　而處輪迴者 　使得世間樂　　及得菩提樂 　若有世界中　　乃至於地獄 　而令彼等人　　悉受極快樂 　寒苦得溫暖　　熱苦得清涼 　菩薩大雲覆　　復浴法水海 　鐵樹鐵山峰　　劍林光閃爍 　一切成劫樹　　罪人喜安樂 　喻迦那摩．迦囉拏　　鴛鴦鵝雁聲適悅 　池沼清淨無濁穢　　微妙諸香生喜樂 　地獄爐炭聚　　而得摩尼聚 　熱地水精嚴　　復寶山和合 　以如是供養　　善逝宮皆滿 　炭火熱劍雨　　今後灑花雨 　彼劍互相殺　　今後花互散 　爛搗諸身肉　　喻君那花色 　肉骨與火同　　棄墮奈河水 　以我善力故　　令得天宮殿 　彼光如千日　　彼滿那枳你 　焰魔之獄卒　　見者不驚怖 　烏鷲等飛類　　悉離惡食苦 　愛彼普快樂　　此得何善生 　福喻於虛空　　觀此上下等 　如見金剛手　　速滅除災患 　降彼花香雨　　破滅地獄火 　云何名快樂　　云何名歡喜 　處彼地獄者　　得見觀自在 　同一切威德　　俱胝髻童子 　大悲菩提心　　救度於一切 　以彼天供養　　天冠及天花 　乃至悲心花　　適悅寶樓閣 　天女之言說　　百千種歌詠 　讚大聖文殊　　及普賢菩薩 　以此善功德　　同於地獄者 　大聖觀自在　　觀察地獄苦 　無量苦可怖　　手出甘露乳 　濟彼諸餓鬼　　與食與洗浴 　令飽滿清涼　　離苦得快樂 　如彼北洲人　　色力並壽命 　聾者得聞聲　　盲者得見色 　妊娠及產生　　喻摩耶無苦 　雖衣雖飲食　　莊嚴而清淨 　一切隨求意　　得利復得益 　怖者不受怖　　不樂而得樂 　煩惱得無惱　　見者皆歡喜 　病者獲安樂　　解脫一切縛 　無力而得力　　愛心互相施 　安樂於十方　　行道一切至 　惡事皆滅盡　　當成就好事 　乘船商賈人　　得滿所求意 　安樂到彼岸　　親等同嬉戲 　饑饉時路行　　得伴無所畏 　不怖賊與虎　　復不怖迷醉 　曠野無病難　　耄幼無主宰 　賢聖悉加護　　諸煩惱解脫 　悲愍信智慧　　具足相修行 　恆得宿命通　　而得無盡藏 　乃至虛空藏　　無緣無方便 　無少纔不喜　　有情乏名聞 　當得大名稱　　出家若丑陋 　當得具色相　　若彼有三界 　使彼得丈夫　　亦離高下品 　當破我慢意　　今我一切福 　利諸有情等　　常離一切罪 　恆作善利事　　菩提心所行 　菩提行不退　　遠離我慢業 　當得佛受記　　一切有情等 　得無量壽命　　壽命得恆長 　破壞無常聲　　劫樹苑適悅 　一切方皆得　　妙法而適意 　同佛佛圓滿　　彼諸高下石 　如掌而平坦　　柔軟琉璃色 　一切地皆得　　諸大菩薩眾 　普遍諸國土　　以自住光明 　莊嚴於大地　　諸樹及飛禽 　光明於虛空　　說法聲不住 　諸有情常聞　　佛及佛子等 　彼彼恆得見　　無邊供養雲 　供養於世尊　　天雨依時節 　穀麥咸豐實　　世間得具足 　王法得依行　　藥力倍增盛 　明力皆成就　　羅剎拏吉你 　斯等皆悲愍　　無有苦有情 　無罪復無病　　不輕慢下劣 　煩惱無所得　　讀誦而自在 　隨意而行住　　眾集乃恆常 　成就於僧事　　苾芻住淨戒 　復得一切解　　觀察於心業 　捨離諸煩惱　　苾芻所得利 　當遠離斗諍　　諸出家亦然 　不得破禁戒　　得戒而守護 　恆樂盡諸罪　　若彼不破戒 　得益往天趣　　若彼持缽者 　為得於善利　　得清淨種子 　名聞滿諸方　　永不受罪苦 　恆行無苦處　　無邊諸有情 　供養一切佛　　當受一天身 　彼成佛世間　　不思議有情 　樂佛而得樂　　願為於世間 　菩薩得成就　　彼尊若思惟 　彼有情令得　　辟支佛安樂 　及得聲聞樂　　天人阿修羅 　意重而恆護　　若彼宿命通 　出家此恆得　　若彼歡喜地 　文殊師利住　　我若以彼位 　隨力而能與　　若知和合住 　得生於一切　　若有欲見者 　及有欲聞者　　如是彼得見 　文殊師利尊　　如日照十方 　為一切有情　　彼文殊修行 　我得如是行　　彼或住虛空 　或住於世間　　今我住亦然 　得壞世間苦　　世間若有苦 　彼一切我得　　世間一切善 　菩薩之樂得　　一藥救世間 　一切皆富樂　　一切同利養 　佛教而久住　　以善意清淨 　歸命於文殊　　我說善知識 　清淨此增長 　　菩提行經卷第四