大正新修大藏經第 32 冊 No. 1656 寶行王正論 　　No. 1656 　　寶行王正論一卷 　　陳天竺三藏真諦譯 　　安樂解脫品第一 　解脫一切障　　圓德所莊嚴 　禮一切智尊　　眾生真善友 　正法決定善　　為愛法大王 　我當說由法　　流注法器人 　先說樂因法　　後辯解脫法 　眾生前安樂　　次後得解脫 　善道具名樂　　解脫謂惑盡 　略說此二因　　唯信智二根 　因信能持法　　由智如實了 　二中智最勝　　先藉信發行 　由癡貪瞋怖　　而能不壞法 　當知是有信　　吉祥樂名器 　已能熟簡擇　　身口意三業 　恆利益自他　　說為有智人 　殺生盜邪婬　　妄言及兩舌 　惡罵不應語　　貪瞋與邪見 　此法名十惡　　翻此即十善 　離酒清淨命　　無逼惱心施 　供養所應敬　　略說法當爾 　若但行苦行　　決不生善法 　以離智悲故　　若唯有苦行 　不能除損他　　與救濟利益 　施戒修所明　　正法大夷路 　若棄行邪道　　自苦受牛罰 　是生死曠澤　　無飲食樹陰 　或狼所食啖　　長遠於中行 　因殺生短壽　　逼惱招多病 　由盜致乏財　　侵他境多怨 　妄語遭誹謗　　兩舌親愛離 　惡口聞不愛　　綺語他憎嫉 　由貪害所求　　瞋恚受驚怖 　邪見生僻執　　飲酒心訥亂 　不施故貧窮　　邪命逢欺誑 　不恭生卑賤　　嫉妒無威德 　恆恨形色丑　　不問聰故癡 　此報在人道　　先已受惡趣 　殺生等罪法　　如所說果報 　無貪等及業　　說名善習因 　惡修及諸苦　　皆從邪法生 　諸善道安樂　　皆因善法起 　常離一切惡　　恆行一切善 　由身口意業　　應知此二法 　由一法能脫　　地獄等四趣 　第二法能感　　人天王富樂 　由定梵住空　　得受梵等樂 　如是略說名　　樂因及樂果 　復次解脫法　　微細深難見 　無耳心凡夫　　聞則生驚怖 　我無當不生　　現來我所無 　凡人思此畏　　智者怖永盡 　世間我見生　　他事執所繫 　佛由至道證　　依悲為他說 　我有及我所　　此二實皆虛 　由見如實理　　二執不更生 　諸陰我執生　　我執由義虛 　若種子不實　　芽等云何真 　若見陰不實　　我見則不生 　由我見滅盡　　諸陰不更起 　如人依淨鏡　　得見自面影 　此影但可見　　一向不真實 　我見亦如是　　依陰得顯現 　如實撿非有　　猶如鏡面影 　如人不執鏡　　不見自面影 　如此若析陰　　我見即不有 　因聞如是義　　大淨命阿難 　即得淨法眼　　恆為他說此 　陰執乃至在　　我見亦恆存 　由有我見故　　業及有恆有 　生死輪三節　　無初中後轉 　譬如旋火輪　　生起互相由 　從自他及二　　三世不有故 　證此我見滅　　次業報亦然 　如此見因果　　生起及滅盡 　故不執實有　　世間有及無 　愚人聞此法　　能盡一切苦 　由無智生怖　　於無怖畏處 　涅槃處無此　　汝云何生怖 　如所說實空　　云何令汝怖 　解脫無我陰　　汝若受此法 　捨我及諸陰　　汝云何不樂 　無尚非涅槃　　何況當是有 　有無執淨盡　　佛說名涅槃 　若略說邪見　　謂撥無因果 　此今非福滿　　惡道因最重 　若略說正見　　謂信有因果 　能令福德滿　　善道因最上 　由智有無寂　　超度福非福 　故離善惡道　　佛說名解脫 　若見生有因　　智人捨無執 　由見滅共因　　是故捨有執 　先俱生二因　　實義則非因 　假名無依故　　及生非實故 　若此有彼有　　譬如長及短 　由此生彼生　　譬如燈與光 　先長後為短　　不然非性故 　光明不生故　　燈亦非實有 　如此因果生　　若見不執無 　已信世真實　　由亂心所生 　見滅非虛故　　即證得真如 　是故不執有　　不依二解脫 　色是遠所見　　若近最分明 　鹿渴若實已　　云何近不見 　若遠於實智　　即見世間有 　證實則不見　　無相如鹿渴 　如鹿渴似水　　非水非實物 　如此陰似人　　非人非實法 　計鹿渴為水　　往彼若飲此 　若無執為水　　如此人愚癡 　世間如鹿渴　　若執實有無 　此即是無明　　癡故無解脫 　執無墮惡趣　　執有生善道 　若能知如實　　不二依解脫 　不樂有無執　　由擇真實義 　若墮於無執　　何不說墮有 　若言由破有　　義至故墮無 　如此破無故　　云何不墮有 　無言行及心　　由依菩提故 　若說彼墮無　　何因不墮有 　僧佉鞞世師　　尼揵說人陰 　約世汝問彼　　若說過有無 　是不可言法　　以過有無故 　汝應知甚深　　佛正教甘露 　如曉無去來　　亦無一念住 　若體過三世　　何世為實有 　二世無去來　　現在實不住 　世生及住滅　　此言云何實 　若恆有變異　　何法不念滅 　若無唸唸滅　　云何有變異 　若言唸唸滅　　分具分滅故 　不等證見故　　此二無道理 　若念滅皆盡　　云何有故物 　若堅無念滅　　故物云何成 　如剎那後際　　前中際亦有 　由剎那三分　　故世念無住 　是一念三際　　應擇際如念 　前中後三際　　不由自他成 　非一念分故　　若無分何有 　離一多云何　　離有何法無 　由滅及對治　　若言有成無 　此無及對治　　何法有無故 　是故世涅槃　　由義不成有 　世間有後際　　他問佛默然 　是尊一切智　　故智人識佛 　由此甚深法　　不說非器處 　如此解脫法　　甚深無系攝 　諸佛一切智　　故說無依底 　於無依著法　　過有無二邊 　世人受依著　　由癡驚怖失 　彼自失壞他　　怖畏無依處 　王願汝不動　　莫由彼自壞 　為汝成不壞　　我當說真理 　由依無倒合　　離有無二執 　此過福非福　　甚深義明瞭 　非身見怖空　　二人境當說 　四大及空識　　一聚俱非人 　若合離非人　　云何執人有 　如六界非人　　聚故虛非實 　一一界同然　　由聚故非實 　陰非我我所　　離陰我不顯 　不如薪火雜　　何依陰成我 　地界非三大　　地中亦無三 　三中亦無地　　相離互不成 　地水火風大　　各自性不成 　一離三不成　　三離一亦爾 　一三及三一　　相離若不成 　各各自不成　　彼相離云何 　若各離自成　　離薪何無火 　動礙及相聚　　水風地亦然 　若火不自成　　三云何各立 　三大緣生義　　相違云何成 　若彼各自成　　云何更互有 　若各自不成　　云何互成有 　若言不相離　　諸大各自成 　不雜則不共　　若雜非獨成 　諸大非各成　　云何各性相 　各成無偏多　　故相假名說 　色聲香味觸　　簡擇義如大 　眼色識無明　　業生擇亦爾 　作者業及事　　數合因果世 　短長及名想　　非想擇亦然 　地水風火等　　長短及小大 　善惡言識智　　智中滅無餘 　如識處無形　　無邊徧一切 　此中地等大　　一切皆滅盡 　於此無相智　　短長善惡業 　名色及諸陰　　如此滅無餘 　如此等於識　　由無明先有 　於識若起智　　此等後皆盡 　如是等世法　　是然識火薪 　由實量火光　　世識薪燒盡 　由癡別有無　　後簡擇真如 　尋有既不得　　無云何可得 　由無色所成　　故空但名字 　離大何為色　　故色亦唯名 　受想行及識　　應思如四大 　四大如我虛　　六界非人法 　　寶行王正論雜品第二 　如分分拆蕉　　無餘盡不有 　約六界拆人　　盡空亦如是 　是故佛正說　　一切法無我 　但六界名法　　決判實無我 　我無我二義　　如實撿不得 　是故如來遮　　我無我二邊 　見聞覺知言　　佛說無實虛 　二相待成故　　此二如實無 　如實撿世間　　過實亦過虛 　則世間依實　　故墮於有無 　若法遍不如　　云何佛得說 　有邊及無邊　　有二與無二 　過去佛無量　　現來過算數 　過數眾生邊　　三世由佛顯 　世間無長因　　此際約世顯 　世間過有無　　云何佛記邊 　由法如此深　　於凡秘不說 　說世如幻化　　是佛甘露教 　譬如幻化像　　生滅尚可見 　此像及生滅　　實義撿非有 　世間如幻化　　生滅可見爾 　世間及生滅　　約實義皆虛 　幻像無從來　　去亦無有處 　但迷眾生心　　由實有不住 　世體過三世　　若爾世何實 　誰言說有無　　有無實無義 　故佛約四句　　不記說世間 　由有無皆虛　　此虛不虛故 　是身不淨相　　粗證智境界 　恆數數所見　　尚不入心住 　況正法微細　　甚深無依底 　難證於散心　　云何可易入 　故佛初成道　　捨說欲涅槃 　由見此正法　　甚深故難解 　若法非正了　　即害不聰人 　由不如執此　　墮邪見穢坑 　人識法不明　　由自高輕法 　起謗壞自身　　下首墮地獄 　譬如勝飲食　　偏用遭危害 　若如理量食　　得壽力強樂 　若偏解正法　　遭苦亦如此 　若能如理解　　感樂及菩提 　智人於正法　　捨謗及邪執 　於正智起用　　故成如意事 　由不了此法　　人起長我見 　因此造三業　　次生善惡道 　乃至未證法　　能除滅我見 　恆敬起正勤　　於戒施忍等 　作事法為先　　及法為中後 　謂無虛真理　　現來汝不沈 　因法現好名　　樂臨死無怖 　來生受富樂　　故應恆事法 　唯法是正治　　因法天下愛 　若主感民愛　　現來不被誑 　若非法治化　　主遭臣厭惡 　由世間憎惡　　現來不歡喜 　王法欺誑他　　是大難惡道 　惡智邪命論　　云何說為正 　若人專誑他　　云何說正事 　因此於萬生　　恆遭他欺誑 　若欲使怨憂　　捨失取其德 　己利由此圓　　即令怨憂惱 　約施及愛語　　利行與同利 　願汝攝世間　　因此弘正法 　王若一實語　　如生民堅信 　此如尊妄語　　不起他安信 　實意起無違　　流靡能利他 　是說名實語　　翻此為妄言 　一捨財若明　　如能隱王失 　如此主吝賄　　能害王眾德 　若王靜諸惡　　德深人愛重 　因此教明王　　故應事寂靜 　由智王難動　　自了不信他 　永不遭欺誑　　故決應修智 　依諦捨靜智　　王則具四善 　如四德正法　　人天所讚歎 　能伏說清淨　　由智悲無垢 　恆共智人集　　王法智生長 　善說人難得　　聽善言亦難 　第三人最勝　　能疾行善教 　若善非所愛　　已知應疾修 　如藥味雖苦　　樂差應強服 　壽無病王位　　恆應思無常 　次生厭怖想　　後專心行法 　見決定應死　　死從惡見苦 　智人為現樂　　故不應作罪 　見一念無怖　　若見後時畏 　若一念心安　　云何後不畏 　由酒遭他輕　　損事減身力 　由癡行非事　　故智人斷酒 　圍棋等嬉戲　　生貪瞋憂諂 　誑妄惡口因　　故應恆遠離 　婬逸過失生　　由想女身淨 　尋思女身中　　實無一毫淨 　女口涎唾器　　齒舌垢臭穢 　鼻臭由洟流　　目淚種類處 　腹屎尿腸器　　餘身骨肉聚 　癡人迷可厭　　故貪著此身 　根門最臭穢　　是厭惡身因 　於中若生愛　　何緣得離欲 　譬如屎尿器　　豬好在中戲 　於身不淨門　　多欲戲亦爾 　此門所以生　　為棄身土穢 　癡人邪愛著　　不顧己善利 　汝自見一分　　屎尿等不淨 　此聚說名身　　云何汝生愛 　赤白為生種　　廁汁所沷養 　如知身不淨　　何意苦生愛 　穢聚可憎惡　　臭濕皮纏裹 　若能處中臥　　則愛著女身 　若可愛可憎　　衰老及童女 　女身皆不淨　　汝何處生欲 　設糞聚好色　　軟滑相端正 　起愛則不應　　愛女身亦爾 　內臭極不淨　　外皮所覆藏 　是死屍種性　　云何見不知 　皮不淨如衣　　不可暫解浣 　云何穢聚皮　　可權時汰淨 　畫瓶滿糞穢　　外飾若汝憎 　此身穢種滿　　云何汝不厭 　若汝憎不淨　　云何不惡身 　香華鬘飲食　　本淨而能污 　如汝並憎惡　　於自他糞穢 　云何汝不厭　　自他不淨身 　如女身不淨　　自身穢亦爾 　是故離欲人　　於內外相稱 　九門流不淨　　自證自浣濯 　若不知不淨　　而造愛慾論 　希有極無知　　無慚及輕他 　於最不淨身　　何方利益汝 　多眾生因此　　無明覆其心 　為塵欲結怨　　如狗鬥爭糞 　如搔癢謂樂　　不癢最安樂 　如此有欲樂　　無慾人最樂 　若汝思此義　　離欲不得成 　由思欲輕故　　不遭婬逸過 　從獵感短壽　　怖苦重逼惱 　未來決受此　　故應堅行悲 　何人若他見　　生彼極驚怖 　譬糞穢污身　　流出毒惡蛇 　是人若至彼　　眾生得安樂 　譬夏月大雲　　田夫見欲雨 　故汝捨惡法　　決心修善行 　為自他俱得　　無上菩提果 　是菩提根本　　心堅如山王 　因十方際悲　　及無二依智 　大王汝諦聽　　此因我今說 　感三十二相　　能莊嚴汝身 　支提聖尊人　　供養恆親侍 　手足寶相輪　　當成轉輪王 　手足滑柔軟　　身大七處高 　由施美飲食　　於他等豐足 　身圓滿端直　　指足跟圓長 　汝當感長壽　　由悲濟死囚 　大王堅持法　　令清淨久住 　由此足安平　　當得成菩薩 　行佈施愛語　　利行及同利 　由此指網密　　手足八十文 　腳趺高可愛　　旋毛端向上 　由長不棄背　　本所受持法 　由恭敬施受　　明處及工巧 　故得鹿王膞　　及聰明大智 　他求自有物　　我疾能惠施 　由此臂??大　　得為世化主 　親愛若別離　　菩薩令和集 　此感陰藏相　　恆服慚羞衣 　常施樓殿具　　細軟可愛色 　故感天色身　　潤滑光微妙 　由施無上護　　如理順尊長 　感一孔一毛　　白毫端嚴面 　常說善愛語　　又能順正教 　上身如師子　　頸圓喻甘浮 　看病給醫藥　　或令他養護 　故得腋下滿　　千脈別百味 　於自他法事　　常能為端首 　頂骨郁尼沙　　橫豎頰匿瞿 　由長時巧說　　實美滑善言 　得八相梵音　　及舌根修廣 　已知事實利　　數數為他說 　得好如師子　　面門方可愛 　由尊他不輕　　隨順行正理 　齒白齊必勝　　譬若真珠行 　由數習此言　　謂實不兩舌 　故具四十齒　　平滑堅遒淨 　由瞻視眾生　　滑無貪瞋癡 　眼珠青滑了　　瞼??如牛王 　由如此略說　　大人相及因 　轉輪王菩薩　　美飾汝應知 　隨相有八十　　從慈悲流生 　大王我不說　　為避多文辭 　雖諸轉輪王　　同有此相好 　淨明及可愛　　終不逮如來 　從菩薩善心　　一念中一分 　輪王相好因　　尚不能等此 　一人萬億劫　　修善根生長 　於佛一毛相　　此因亦不感 　諸佛與輪王　　相中一分等 　譬如螢與日　　於光微有似 　　寶行王正論菩提資糧品第三 　諸佛大相好　　從難思福生 　我今為汝說　　依大乘阿捨 　一切緣覺福　　有學無學福 　及十方世福　　福如世難量 　此福更十倍　　感佛一毛相 　九萬九千毛　　一一福皆爾 　如此眾多福　　生佛一切毛 　復更百倍增　　方感佛一好 　如是如是多　　一一好得成 　乃至滿八十　　隨飾一大相 　如是福德聚　　能感八十好 　合更百倍增　　感佛一大相 　如是多福德　　能感三十相 　復更百倍增　　感毫如滿月 　能感白毫福　　復更千倍增 　此福感難見　　頂上郁尼沙 　如此無量福　　方便說有量 　於一切十方　　如說十倍世 　諸佛色身因　　尚如世無量 　況佛法身因　　而當有邊際 　世間因雖小　　若果大難量 　佛因既無量　　果量云何思 　諸佛有色身　　皆從福行起 　大王佛法身　　由智慧行成 　故佛福慧行　　是菩提正因 　故願汝恆行　　菩提福慧行 　於成菩提福　　汝莫墮沈憂 　有理及阿捨　　能令心安信 　如十方無邊　　空及地水火 　有苦諸眾生　　彼無邊亦爾 　此無邊眾生　　菩薩依大悲 　從苦而拔濟　　願彼般涅槃 　從發此堅心　　行住及臥覺 　或時小放逸　　無量福恆流 　福量如眾生　　恆流無間隙 　因果既相稱　　故菩提不難 　時節及眾生　　菩提與福德 　由此四無量　　菩薩堅心行 　菩提雖無量　　因前四無量 　修福慧二行　　云何難可得 　福慧二種行　　如此無邊際 　菩薩身心苦　　故疾得消除 　惡道飢渴等　　身苦惡業生 　菩薩永離惡　　行善苦不生 　欲瞋怖畏等　　心苦從癡生 　由依無二智　　菩薩離心苦 　有苦時若促　　難忍何況多 　無苦時長遠　　有樂云何難 　身苦永不有　　假說有心苦 　悲世間二苦　　故恆住生死 　故菩提長時　　智人心不沈 　為滅惡生善　　是時無間修 　貪瞋及無明　　願汝識捨離 　無貪等眾善　　知應恭敬修 　由貪生鬼道　　由瞋墮地獄 　由癡入畜生　　翻此感人天 　捨惡及修善　　此法是樂因 　若是解脫法　　由智捨二執 　佛像及支提　　殿堂並寺廟 　最勝多供具　　汝應敬成立 　坐寶蓮花上　　好色微妙畫 　一切金寶種　　汝應造佛像 　正法及聖眾　　以命色事護 　金寶網傘蓋　　奉獻覆支提 　金銀眾寶花　　珊瑚琉璃珠 　帝釋青大青　　金剛貢支提 　能說正法人　　以四事供養 　六和敬等法　　常應勤修行 　於尊恭敬聽　　勤事而侍護 　菩薩必應行　　亡後亦供養 　於天外道眾　　不應親事禮 　因無知邪信　　莫事惡知識 　佛阿含及論　　書寫讀誦施 　亦惠紙筆墨　　汝應修此福 　於國起學堂　　僱師供學士 　興建永基業　　汝行為長慧 　解醫巧歷數　　皆為立田疇 　潤老小病苦　　於國有濟益 　起諸道伽藍　　園塘湖亭屋 　於中給生具　　草蓐飲食薪 　於小大國土　　應起寺亭館 　遠路乏水漿　　造井池施飲 　病苦無依貧　　下姓怖畏等 　依慈悲攝受　　勤心安立彼 　隨時新飲食　　果菜及新谷 　大眾及須者　　未施莫先用 　屣傘瓶鉤鑷　　針綖及扇等 　荃提寢息具　　應施寺亭館 　三果及三辛　　蜜糖酥眼藥 　恆應安息省　　書咒及藥方 　塗首身藥油　　澡盤燈麨果 　水器及刀斧　　應給亭館中 　米谷麻飲食　　糖膏等相應 　恆置陰涼處　　及淨水滿器 　於蟻鼠穴門　　飲食谷糖等 　願令可信人　　日日分佈散 　如意前後食　　恆施於餓鬼 　狗鼠鳥蟻等　　願汝恆施食 　災疫飢餓時　　水旱及賊難 　國敗須濟度　　願汝恆拯恤 　田夫絕農業　　願給糧種具 　隨時蠲租稅　　輕微受調斂 　施物濟貧債　　出息不長輕 　直防許休偃　　以時接賓客 　境內外劫盜　　方便斷令息 　隨時遺商侶　　平物價鈞調 　八座等判事　　自如理觀察 　事能利萬姓　　恆恭敬修行 　應作何自利　　如汝恆敬思 　利他云何成　　如此汝急思 　地水風火等　　草藥及野樹 　如此或暫時　　受他無礙策 　七步頃起心　　為捨內外財 　菩薩福德成　　難量如虛空 　童女好色嚴　　惠施求得者 　故獲陀羅尼　　能持一切法 　愛色具莊嚴　　並一切生具 　施八萬童女　　釋迦佛昔時 　光明種種色　　衣服莊嚴具 　花香等應施　　依悲惠求者 　若人離此緣　　於法無安行 　則應施與之　　過此後莫惠 　毒亦許施彼　　若此能利他 　甘露不許施　　若此損害他 　若蛇嚙人指　　佛亦聽則除 　或佛教利他　　逼惱亦可行 　固謹持正法　　及能說法人 　恭敬聽受法　　或以法施他 　莫愛世讚歎　　恆樂出俗法 　如立自體德　　於他亦如此 　於聞莫知足　　及思修實義 　於師報恩施　　應敬行莫吝 　莫讀外邪論　　但起諍慢故 　不應讚自德　　怨德亦可讚 　莫顯他密事　　及噁心兩舌 　自於他有過　　如理觀悔露 　若由此過失　　智者訶責他 　自須離此失　　有能拔濟他 　他辱己莫瞋　　即觀宿惡業 　莫報對他惡　　為後不受苦 　於他應作恩　　莫希彼報答 　唯自應受苦　　共求眾受樂 　若得大富貴　　自高不應作 　遭枉如餓鬼　　莫起下悲行 　假設失王位　　或死由實言 　亦恆說此語　　無實利默然 　如言如此行　　願汝堅行善 　因此好名遍　　自在成勝量 　應作熟簡擇　　後則依理行 　莫由信他作　　須自了實義 　若依理行善　　好名遍十方 　王侯續不斷　　王富樂轉大 　死緣百一種　　壽命因不多 　此因或死緣　　故恆應修善 　若人恆行善　　是所得安樂 　於自他若等　　此善樂圓足 　依法為性人　　臥覺常安樂 　夢中見善事　　由內無過惡 　若人養父母　　恭奉自家尊 　恭善人用財　　忍辱有大度 　軟語不兩舌　　實言同止樂 　此九天帝因　　盡壽應修行 　由昔行九法　　天主感帝位 　時時處法堂　　至今恆說此 　一日三時施　　美食三百器 　福不及剎那　　行慈百分一 　天人等愛護　　日夜受喜樂 　免怨火毒杖　　是行慈現果 　無功用獲財　　後生於色界 　得慈十功德　　若人未解脫 　教一切眾生　　堅發菩提心 　菩薩德如山　　菩提心牢固 　由信離八難　　因戒生善道 　數修真如空　　得善無放逸 　無諂得念根　　恆思得慧根 　恭敬得義理　　護法感宿命 　佈施聽聞法　　或不障他聞 　疾得如所愛　　與佛相值遇 　無貪作事成　　不慳財物長 　離慢招上品　　法忍得總持 　由行五實施　　及惠無怖畏 　非諸罵能辱　　故感大勝力 　支提列燈行　　幽闇秉火燭 　佈施續明油　　故得淨天眼 　供養支提時　　即設鼓聲樂 　?角等妙音　　故獲淨天耳 　於他失默然　　不談人德闕 　隨順護彼意　　故得他心智 　由施徙舟乘　　運致羸乏人 　恭謹瞻尊長　　故獲如意通 　令他憶法事　　及正法句義 　或淨心施法　　故感宿命智 　由知真實義　　謂諸法無性 　故得第六通　　最勝是流盡 　平等悲相應　　由修如實智 　故自得成佛　　恆解脫眾生 　由種種淨願　　故佛土清淨 　眾寶獻支提　　故放無邊光 　如此業及果　　已知義相應 　故應修利他　　即菩薩自利 　　寶行王正論正教王品第四 　王若行非法　　或作非道理 　事王人亦讚　　故好惡難知 　亦有世間人　　非愛善難教 　何況大國王　　能受善人語 　我今愍念汝　　及悲諸世間 　故我善教汝　　實益若非愛 　真滑有義利　　依時由慈悲 　佛令教弟子　　故我為汝說 　若聽聞實語　　應住於無瞋 　可取必須受　　如浴受淨水 　我今說善言　　現來有利益 　汝知應受行　　為自及於世 　由昔施貧苦　　故今感富財 　因貪不知恩　　廢施無更得 　世間唯路糧　　不僱無人負 　由施供下品　　未來荷百倍 　願汝發大心　　恆興建大事 　若行大心事　　是人得大果 　小意狹劣王　　心願未曾觸 　好名吉祥事　　三寶依應作 　望王后等毛　　若事非汝法 　死亦起惡名　　王不作最勝 　廣大事能起　　大人希有用 　能障下人願　　以命成此事 　無自在棄物　　隻身入未來 　若於法安財　　前至逆相待 　先帝諸產業　　棄本屬新王 　能為前王生　　法樂好名不 　用財受現喜　　若施感來樂 　非此二唐失　　唯生苦無歡 　將終欲行施　　臣礙失自在 　祚絕故捨愛　　隨新王樂欲 　若捨一切物　　汝今安弘法 　亦常在死緣　　譬如風中燈 　先諸王所起　　平等功德處 　謂天神廟堂　　願如本修理 　離殺常行善　　持戒愛容舊 　巧增財無諍　　勤力恆修善 　清淨無積聚　　不捨於他事 　安立為導首　　受彼功德藏 　盲病根不具　　可悲丐無依 　於廟不得遮　　平等與彼食 　道德無求人　　或住餘王界 　供事亦相似　　應作無此彼 　於一切法事　　應立勤力人 　無貪聰智善　　不侵法畏罪 　了正論行善　　親愛四觀淨 　美語不怯弱　　上姓能持戒 　識恩知他苦　　如理巧決斷 　八人互相羞　　為國立八座 　柔和有大度　　膽勇甚愛王 　堅實能用財　　無放逸恆善 　熟思所作事　　能別十二輪 　常行四方便　　應立為大臣 　持法戒清淨　　了事有幹用 　能生長護財　　解義巧書算 　於他心事等　　畏罪親愛王 　富財多眷屬　　宜立為職掌 　月月應問彼　　一切財出入 　問己法事等　　喜心善教誨 　為法處王位　　不求名欲塵 　王位勝有利　　異此則不如 　大王即世間　　多互相食啖 　立法王位義　　汝諦聽我說 　長老於王處　　上族解是非 　畏惡多相順　　願彼看王事 　罰系鞭杖等　　若彼依理行 　王恆潤大悲　　於彼更施恩 　為利一切人　　應恆起慈心 　若彼最重惡　　亦應生大悲 　重惡極害心　　必於彼行悲 　彼即是悲器　　正行人悲境 　貧人若被駐　　五日須放散 　餘人亦如理　　隨一莫拘留 　若於一人所　　起長系駐心 　隨人生不護　　因此惡恆流 　乃至彼未散　　雖系亦安樂 　莊飾浣飲食　　藥扇等相應 　王欲他成器　　依悲立善教 　善惡人皆同　　不由瞋及欲 　熟思實知已　　人增起反逆 　不殺不逼彼　　願王擯他土 　看自家如怨　　由參人淨眼 　恆念無放逸　　願作如法事 　賞重加供養　　有恩人令得 　如思德勝負　　報償亦如是 　將接為饒花　　賞施為大果 　王樹忍辱影　　民鳥遍依事 　王持戒能施　　有威得物心 　譬如沙糖丸　　香剌味相雜 　若王依道理　　愚法則不行 　無難無非法　　恆有法歡樂 　不從昔世引　　不可將入來 　王位從法得　　為位莫壞法 　王位如肆家　　若傳如所價 　為不更求得　　此用汝應行 　王位如肆家　　王傳如所價 　為欲更求得　　此用應修行 　轉輪王得地　　或具四天下 　但身心二樂　　餘富貴皆虛 　但對治眾苦　　謂身喜樂受 　心樂是想類　　皆分別所作 　對治苦為體　　及分別為類 　世間一切樂　　虛故無真實 　洲處土居止　　坐處及衣等 　飲食臥具乘　　妻象馬用一 　若心隨一緣　　即由彼生樂 　餘境非緣故　　是時虛無用 　五根緣五塵　　若心不分別 　雖復得成塵　　不由此生樂 　此塵根所緣　　餘則非能所 　故所餘根塵　　真實無有義 　此塵根所緣　　心取過去相 　分別起淨想　　於彼生樂受 　一塵心所緣　　心塵不同世 　既離心非塵　　離塵亦非心 　以父母為因　　汝說有子生 　如此緣眼色　　說有識等生 　去來世根塵　　不成由無義 　不出二世故　　現塵根無義 　如眼見火輪　　由根到亂故 　於現在塵中　　根緣塵亦爾 　五根及境界　　是四大塵類 　一一大虛故　　塵根非不有 　若大各離成　　離薪火應然 　若離無別體　　塵亦同此判 　四大二義虛　　故不成和同 　既實無和同　　故色塵不成 　識受想及行　　一一體不成 　不合乘緣生　　非有故無合 　如分別喜樂　　緣苦對治成 　如此所計苦　　因樂壞故成 　於樂和合愛　　緣無相則滅 　於苦遠離貪　　由此觀不生 　若依世言說　　心為能見者 　不然離所見　　能見不成故 　觀行睹世間　　如幻實不有 　無取無分別　　般涅槃如火 　菩薩見如此　　於菩提不退 　由大悲引故　　後相續至佛 　諸菩薩修道　　佛說於大乘 　無智憎嫉人　　自害撥不受 　不識功德失　　於德起失想 　或憎嫉勝利　　故人謗大乘 　若知罪損他　　功德能利益 　故說誹謗人　　不識憎嫉善 　由不觀自利　　一味利益他 　大乘眾德器　　故謗人灰粉 　信人由僻執　　不信由嫉憎 　信人謗尚燒　　何況瞋妒者 　合毒為治毒　　如醫方所說 　苦滅惡亦爾　　此言何相違 　諸法心先行　　以心為上首 　以苦滅他惡　　善心人何過 　苦來若能利　　應取何況樂 　或於自及他　　此是本首法 　由能棄小樂　　後若見大樂 　智人捨小樂　　觀於後大樂 　若不忍此言　　醫師施苦樂 　犯罪不可恕　　故汝義不然 　或見事不宜　　智者由義行 　或制或開許　　此義處處有 　諸菩薩威儀　　悲為先智成 　大乘說如此　　何因可誹謗 　無知故沉沒　　上乘廣深義 　故誹謗大乘　　成自他怨家 　施戒忍精進　　定智悲為體 　佛說大乘爾　　有何邪說漏 　由施戒利他　　忍進為自利 　定慧脫自他　　略攝大乘義 　略說佛正教　　謂解脫自他 　此六度為藏　　何人能撥此 　福慧為種類　　佛說菩提道 　立此名大乘　　癡盲不能忍 　如空難思量　　福慧行成故 　諸佛德難思　　於大乘願忍 　大德舍利弗　　佛戒非其境 　故佛德難思　　云何不可忍 　於大乘無生　　小乘說空滅 　無生滅一體　　自義莫違反 　真空及佛德　　若如法簡擇 　大小兩乘教　　於智人何諍 　佛不了義說　　非下人易解 　一三乘說中　　護自體莫傷 　若捨無非福　　若憎惡無善 　若欲愛自身　　大乘不應謗 　菩薩願及行　　迴向等彼無 　若依小乘修　　云何成菩薩 　菩薩道四依　　於小乘不說 　何法佛所修　　而說能勝彼 　約依諦助道　　佛與彼若同 　修因既不異　　云何果殊越 　菩提行總別　　小乘中不說 　於大乘具辯　　故智應信受 　如毗伽羅論　　先教學字母 　佛立教如此　　約受化根性 　有處或說法　　令彼離眾惡 　或為成福德　　或具依前二 　或為遣此二　　甚深怖劣人 　或深悲為上　　為他成菩提 　是故聰明人　　應捨憎大乘 　當起勝信受　　為得無等覺 　由信受大乘　　及行大乘教 　故成無上道　　中間種種樂 　施戒及忍辱　　多為在家說 　此法悲為上　　願汝修成性 　由世不平等　　王位若乖法 　為好名及法　　事及出家勝 　　寶行王正論出家正行品第五 　初學出家人　　敬心修禁戒 　於木叉毗尼　　多學破立義 　次起正勤心　　捨離粗類惑 　數有五十七　　諦聽我當說 　怪謂心相違　　恨是結他失 　覆惡罪名秘　　及著惡顯善 　張他名欺誑　　諂謂曲心續 　嫉於他德憂　　吝心怖畏捨 　無羞及無慚　　於自他為恥 　不下不敬他　　動亂瞋方便 　醉謂不計他　　放逸不修善 　慢類有七種　　我今當略說 　若人起分別　　從下下等等 　從下及等勝　　說此惑為慢 　下人計自身　　不如於等人 　說此名下慢　　由自下等類 　下人高自身　　與勝人平等 　此惑名高慢　　由自高等勝 　下人計自己　　勝於勝類人 　說此名過慢　　如癰上起泡 　於五種取陰　　自性空無人 　由癡故計我　　說此名我慢 　實未得聖道　　計自身已得 　由修偏道故　　說名增上慢 　若人由作惡　　而計自身勝 　兼復撥他德　　說此名邪慢 　我今無複用　　或能下自體 　此亦名下慢　　但緣自體起 　為求利養讚　　故守攝六根 　能隱貪慾意　　此惑名貢高 　為得利供養　　於他起愛語 　此惑緣世法　　說此名謝言 　為欲得彼物　　若讚美此財 　說名為現相　　能示自心故 　為欲得所求　　現前非撥他 　說名為訶責　　能伏彼令順 　由施欲求利　　或讚彼先德 　說名利求利　　此五邪命攝 　若人緣他失　　心數種種誦 　說名為愔隘　　此或習恨心 　驚怖不能安　　由無知及病 　於下粗自具　　毀呰及懈著 　欲瞋癡污想　　說名種種相 　不如現觀察　　說名非思惟 　於正事懈怠　　說名不恭敬 　於師無尊心　　說名不尊重 　上心欲所起　　於外名堅著 　上心堅欲生　　最重名遍著 　自財生長欲　　無足心名貪 　愛著於他物　　是名不等欲 　於非境女人　　求得非法欲 　自無德顯德　　說名為惡欲 　離知足恆求　　說此名大欲 　願他知我德　　說名為識欲 　不能安苦受　　說名為不忍 　於師尊正事　　邪行名不貴 　如法善言教　　輕慢名難語 　於親人愛著　　思惟名親覺 　由欲於方處　　思得名土覺 　不慮死怖畏　　說名不死覺 　由真實功德　　願他尊重我 　此思緣他識　　說名順覺覺 　由愛及憎心　　思自益損他 　緣自及餘人　　說名害他覺 　憂憶染污心　　無依名不安 　身沈說名極　　遲緩名懈怠 　由隨上心惑　　曲發身名頻 　身亂不節食　　說名為食醉 　身心極疲羸　　說名為下劣 　貪愛於五塵　　說名為欲欲 　於他損害意　　從九因緣生 　三時疑災橫　　說名為瞋恚 　由身心重故　　事無能名弱 　心晦說名睡　　身心掉名動 　由惡事生悔　　憂後燋然名 　於三寶四諦　　猶豫說名疑 　若出家菩薩　　須離此粗類 　若能免此惡　　對治德易生 　此中諸功德　　菩薩應修治 　謂施戒及忍　　勤定慧悲等 　捨自物名施　　起利他名戒 　解脫瞋名忍　　攝善名精進 　心寂靜名定　　通真義名智 　於一切眾生　　一味利名悲 　施生富戒樂　　忍愛勤焰熾 　定靜智解脫　　悲生一切利 　此七法若成　　俱得至究竟 　難思智境界　　今到世尊位 　如於小乘中　　說諸聲聞地 　於大乘亦爾　　說菩薩十地 　初地名歡喜　　於中喜希有 　由三結滅盡　　及生在佛家 　因此地果報　　現前修施度 　於百佛世界　　不動得自在 　於剡浮等洲　　為大轉輪王 　於世間恆轉　　寶輪及法輪 　第二名無垢　　身口意等業 　十種皆清淨　　自性得自在 　因此地果報　　現前修戒度 　於千佛世界　　不動得自在 　僊人天帝釋　　能除天愛慾 　天魔及外道　　皆所不能動 　第三名明焰　　寂慧光明生 　由定及神通　　欲瞋惑滅故 　因此地果報　　現前修忍辱 　於萬佛世界　　不動得自在 　作夜摩天帝　　滅身見習氣 　一切邪師執　　能破能正教 　第四名燒然　　智火光焰生 　因此地果報　　精進度現前 　多修習道品　　為滅惑生道 　兜率陀天主　　除外道見戒 　由得生自在　　於十方佛土 　往還無障礙　　餘義如前地 　第五名難勝　　魔二乘不及 　聖諦微細義　　證見所生故 　因此地果報　　定度得現前 　為化樂天主　　迴二乘向大 　第六名現前　　正向佛法故 　由數習定慧　　證得滅圓滿 　因此地果報　　般若度現前 　他化自在天　　能教真俗諦 　第七名遠行　　遠行數相續 　於中唸唸得　　無生及無滅 　因此地果報　　方便智現前 　得為大梵王　　能通第一義 　證方便勝智　　六度生無間 　於三乘世俗　　為最第一師 　童子地不動　　由不出真觀 　無分別難思　　非身口意境 　因此地果報　　願度常現前 　勝遍光梵主　　淨土等自在 　二乘等不及　　於真俗一義 　俱修動靜故　　行二利無間 　第九名善慧　　法王太子位 　此中智最勝　　由通達四辯 　因此地果報　　力度常現前 　為遍淨梵王　　四答難無等 　第十名法雲　　能雨正法雨 　佛光水灌身　　受佛灌頂位 　因此地果報　　智度常現前 　為淨居梵王　　大自在天王 　智慧境難思　　諸佛秘密藏 　得具足自在　　後生補處位 　如此菩薩地　　十種我已說 　佛地與彼異　　具勝德難量 　此地但略說　　十力等相應 　隨此一一力　　難量如虛空 　如此等可言　　諸佛無量德 　如十方虛空　　及地水火風 　諸佛無量德　　於餘人難信 　若不見此因　　難量如此果 　為此因及果　　現前佛支提 　日夜各三遍　　願誦二十偈 　諸佛法及僧　　一切諸菩薩 　我頂禮歸依　　餘可尊亦敬 　我離一切惡　　攝持一切善 　眾生諸善行　　隨喜及順行 　頭面禮諸佛　　合掌勸請住 　願為轉法輪　　窮生死後際 　從此行我德　　已作及未作 　因此願眾生　　皆發菩提心 　度一切障難　　圓滿無垢根 　具淨命相應　　願彼自在事 　一切具無邊　　與寶手相應 　窮後際無盡　　願眾生如此 　願一切女人　　皆成勝丈夫 　恆於一切時　　明足得圓滿 　勝形貌威德　　好色他愛見 　無病力辦具　　長壽願彼然 　解脫諸苦畏　　一向歸三寶 　於方便善巧　　佛法為大財 　慈悲喜淨捨　　恆居四梵住 　施戒忍精進　　定智所莊嚴 　圓滿福慧行　　相好光明照 　願彼難思量　　行十地無礙 　與此德相應　　餘德所莊嚴 　解脫一切過　　願我愛眾生 　圓滿一切善　　及眾生所樂 　能除他眾苦　　願我恆如此 　若他有怖畏　　一切時及處 　由唯憶我名　　得脫一切苦 　敬信我及瞋　　若見及憶持 　乃至聞我名　　願彼定菩提 　願我得五通　　恆隨一切生 　願我恆能生　　眾生善及樂 　若他欲作惡　　於一切世界 　願遍斷彼惡　　如理令修善 　如地水火風　　野藥及林樹 　如他欲受用　　願我自忍受 　願我他所愛　　如念自壽命 　願我念眾生　　萬倍勝自愛 　願彼所作惡　　於我果報熟 　是我所行善　　於彼果報熟 　一人未解脫　　於有隨生道 　願我為彼住　　不先取菩提 　能如此修行　　福德若有體 　於恆沙世界　　其功不可量 　佛世尊自說　　如此因難量 　眾生界無量　　利益願亦爾 　此法我略說　　能生自他利 　願汝愛此法　　如愛念自身 　若人愛此法　　是實愛自身 　是所愛應憎　　此憎由法成 　故事法如身　　事行如事法 　如行事慧然　　如慧事智者 　淨順有智慧　　伏他說正理 　由自惡疑他　　此人損自事 　是諸善知識　　汝應知略相 　知足慈悲戒　　智慧能滅惡 　善友應教汝　　汝知敬順行 　由內外勝德　　汝必至勝處 　實誓說愛言　　樂性不可動 　正事增諂曲　　願汝自易教 　已捨無有悔　　有焰熾心寂 　無懈緩掉動　　不貢高和同 　願清涼如月　　有熾盛如日 　甚深如大海　　堅住如山王 　一切果所離　　眾德所莊嚴 　眾生所受用　　願汝一切智 　我不但為王　　說如此善法 　如理為餘人　　由欲利一切 　大王此正論　　汝日日諦聽 　為令自及他　　得無上菩提 　勝戒敬尊長　　忍辱無嫉妒 　不吝財知足　　救濟墮難事 　能行善惡人　　攝持及制伏 　弘護佛正法　　求菩提應行 　　寶行王正論一卷