大正新脩大藏經第 32 冊 No. 1674 龍樹菩薩勸誡王頌


　　No. 1674 [Nos. 1672, 1673]

龍樹菩薩勸誡王頌

　　大唐三藏法師義淨譯

　　此頌是龍樹菩薩以詩代書，寄與南印度親友乘土國王一首。此書已先譯神州處藏，人多不見，遂令妙語不得詳知。為此更定本文，冀使流通罔滯。沙門義淨創至東印度耽摩立底國譯。

　有情無知覆心故，　　由此興悲為開解，
　大德龍樹為國王，　　寄書與彼令修學。

　　此一行頌乃是後人所述標書本意也。

　具德我演如如教，　　為生福愛而興述，
　真善宜應可審聽，　　此頌名為聖祇底。
　隨何木等雕佛像，　　諸有智者咸供養，
　縱使我詩非巧妙，　　依正法說勿當輕。
　王雖先解如如教，　　更聞佛語增勝解，
　猶如粉壁月光輝，　　豈不鮮明益姝妙。
　佛法并僧眾，　　施戒及與天，
　一一功德聚，　　佛說應常念。
　十善諸業道，　　身語意常親，
　遠離於諸酒，　　亦行清淨命。
　知財體非固，　　如法施苾芻，
　貧賤及再生，　　來世為親友。
　眾德依戒住，　　如地長一切，
　勿宂瘦雜悕，　　佛說應常習。
　施戒忍勇定，　　惠不可稱量，
　此能到應修，　　渡有海成佛。
　若孝養父母，　　其家有梵王，
　現招善名稱，　　來世生天堂。
　殺盜婬妄說，　　耽食愛高床，
　斷諸酒歌舞，　　華彩及塗香，
　若女男能成，　　此八支聖戒，
　欲界六天上，　　長淨善當生。
　慳諂誑貪怠，　　慢婬嗔氏族，
　多聞年少嬌，　　並視如怨賊。
　說無生由勤，　　有死因放逸，
　勤能長善法，　　爾可修謹慎。
　先時離放逸，　　後若改勤修，
　猶如雲翳除，　　良宵覩明月。
　孫陀羅難陀，　　央具理摩羅，
　達舍綺莫迦，　　翻惡皆成善。
　勇進無同忍，　　勿使忿勢行，
　終得不還位，　　佛證可除嗔。
　他人打罵我，　　欺陵奪我財，
　懷恨招怨諍，　　捨恨眠安樂。
　如於水土石，　　人心盡彼同，
　起煩惱前勝，　　愛法者如後。
　佛說三種語，　　人美實虛言，
　猶如蜜花糞，　　棄後可行前。
　今明後亦明，　　今闇後還闇，
　或今明後闇，　　或今闇後明，
　如是四種人，　　王當依第一。
　自有生如熟，　　亦有熟如生，
　亦有熟如熟，　　或復生如生。
　菴沒羅果中，　　有如是差別，
　人亦同彼四，　　難識王應知。
　勿覩他妻室，　　設觀如母女，
　姊妹想隨年，　　起貪思不淨。
　如聞子藏命，　　防持躁動心，
　獸藥刀怨火，　　無令欲樂侵。
　由欲作無利，　　譬如兼博果，
　佛說彼應除，　　生死牢枷鎖。
　譎誑常搖境，　　能降斯六識，
　執仗掃眾怨，　　許初為勇極。
　臭氣九門眾穢室，　　行軀難滿薄皮纏，
　請看少女除莊彩，　　折別形骸惡叵言。
　癩虫穿已痛，　　求安就火邊，
　止息無由免，　　耽欲亦同然。
　為知真勝理，　　作意觀眾事，
　唯斯德應習，　　無餘法可親。
　若人具族望，　　貌美復多聞，
　無智破尸羅，　　是人何足貴。
　若人無族望，　　貌醜寡知聞，
　有智護尸羅，　　人皆應供養。
　利無利苦樂，　　稱無稱毀譏，
　了俗世八法，　　齊心離斯境。
　再生天乞士，　　父母妻子人，
　勿由斯造罪，　　獄果他不分。
　若行諸罪業，　　非如刀斬傷，
　待至臨終際，　　惡業果全彰。
　信戒施淨聞，　　慚愧及正慧，
　七財牟尼說，　　共有物誠虛。
　博弈樂觀諠雜境，　　嬾惰惡友敦親志，
　飲酒非時行六過，　　此劫芳名爾應棄。
　求財少欲最，　　人天師盛陳，
　若能修少欲，　　雖貧是富人。
　若人廣求諸事者，　　還被爾許苦來加，
　智者若不修少欲，　　受惱還如眾首蛇。
　稟性抱怨如殺者，　　欺輕夫主如男偶，
　縱使片物必行偷，　　宜可棄茲三賊婦。
　順若姊妹慈如母，　　隨從若婢伴猶親，
　如茲四婦宜應供，　　應知此室號天人。
　受飡如服藥，　　知量去貪嗔，
　不為肥憍傲，　　但欲住持身。
　勤軀度永日，　　於初後夜中，
　眠夢猶存念，　　勿使命虛終。
　慈悲喜正捨，　　修習可常研，
　上流雖未入，　　能生梵世天。
　捨雜欲苦尋喜樂，　　隨業當生四地中，
　大梵光音及遍淨，　　廣果天生與彼同。
　若恒修對治，　　德勝愍眾生，
　此五行為善，　　不行為大惡。
　雨鹽醎少水，　　豈若瀉江池，
　縱令微罪業，　　善大殄應知。
　嗔掉舉惡作，　　惛睡欲貪疑，
　如斯五蓋賊，　　常偷諸善利。
　有五最勝法，　　信勇念定慧，
　於此應勤習，　　能招根力頂。
　病苦死愛別，　　斯皆自業為，
　未度可勤修，　　對品亡嬌恣。
　若悕天解脫，　　爾當修正見，
　設使人行善，　　邪見招惡果。
　無樂常無我，　　不淨審知人，
　妄念四倒見，　　難苦在茲身。
　說色不是我，　　我非有於色，
　色我非更在，　　知餘四蘊空。
　不從時節生，　　非自然本性，
　非無因自在，　　從愚業愛生。
　戒禁見身見，　　及毘織吉蹉，
　應知三種結，　　能縛木叉門。
　解脫終依己，　　不由他伴成，
　勤修聞戒定，　　四真諦便生。
　增上戒心慧，　　茲學可常修，
　百五十餘戒，　　咸歸此三攝。
　於身住身念，　　茲路善修常，
　如其虧正念，　　諸法盡淪亡。
　壽命多災厄，　　如風吹水泡，
　若得瞬息停，　　臥起成希有。
　卒歸灰燥爛，　　糞穢難久持，
　觀身非實法，　　滅壞墮分離。
　大地迷盧海，　　七日出燒燃，
　況此極微軀，　　那不成煨燼。
　如是無常亦非久，　　無歸無救無家室，
　生死勝人須厭背，　　併若芭蕉體無實。
　海龜投木孔，　　一會甚難遭，
　棄畜成人體，　　惡行果還招。
　金寶盤除糞，　　斯為是大癡，
　若生人作罪，　　全成極憃兒。
　生中依善友，　　及發於正願，
　先身為福業，　　四大輪全獲。
　佛言近善友，　　全梵行是親，
　善士依佛故，　　眾多證圓寂。
　邪見生鬼畜，　　泥黎法不聞，
　邊地蔑戾車，　　生便癡瘂性，
　或生長壽天，　　除八無暇過，
　閑暇既已得，　　爾可務當生。
　愛別老病死，　　斯等眾苦處，
　智者應生厭，　　說少過應聽。
　母或改為婦，　　父乃轉成兒，
　怨家翻作友，　　遷流無定規。
　一一飲母乳，　　過於四海水，
　轉受異生身，　　更飲多於彼。
　過去一一生身骨，　　展轉積若妙高山，
　地土丸為酸棗核，　　數己形軀豈盡邊？
　梵主世皆供，　　業力終淪地，
　縱紹轉輪王，　　迴身化奴使。
　三十三天中妓女樂，　　多時受已墮泥黎，
　速疾磣毒經諸苦，　　磨身碎體鎮號啼。
　妙高岑受樂，　　地軟隨其足，
　轉受煻煨苦，　　行經糞屎獄。
　歡喜芳園裏，　　天女隨遊戲，
　墮落劍林中，　　截手足耳鼻。
　或入曼陀妙池浴，　　天女金花艶彩容，
　捨身更受泥黎苦，　　熱焰難當灰㵎中。
　欲天受法樂，　　除貪大梵天，
　更墮阿毘止，　　薪焰苦恒連。
　或生居日月，　　身光遍四洲，
　一朝歸黑闇，　　展手見無由。
　三種燈明福，　　死後可持將，
　獨入無邊闇，　　日月不流光。
　有命黑繩熱，　　合叫無間下，
　斯等恒纏苦，　　燒諸行惡者。
　或若麻床㧗，　　或粉如細末，
　如利斧斫木，　　猶如鋸解割。
　猛火恒煎煮，　　令飲熱銅漿，
　驅令上劍刺，　　叉身熱鐵床。
　或時高舉手，　　鐵牙猛狗飡，
　鷹鳥觜爪利，　　任彼啅心肝。
　虻蠅及諸虫，　　其數過千億，
　利觜唼身軀，　　急墮皆飡食。
　若人具造眾罪業，　　聞苦身自不干墮，
　如此頑騃金剛性，　　氣盡泥犁遭猛火。
　時觀盡變聞應念，　　讀誦經論常尋鞠，
　泥犁聽響已驚惶，　　如何遣當斯異熟。
　於諸樂中誰是最？　　愛盡無生樂最精。
　於眾苦內誰為極？　　無間泥犁苦極成。
　人間一日中，　　屢刺三百槊，
　比地獄輕苦，　　毫分寧相捅。
　此處受極苦，　　經百俱胝秋，
　如其惡未盡，　　命捨定無由。
　如是諸惡果，　　種由身語心，
　爾勤隨力護，　　輕塵惡勿侵。
　或入傍生趣，　　殺縛苦恒親，
　遠離於寂善，　　更互被艱辛。
　或被殺縛苦，　　求珠尾角皮，
　錐鞭鉤𣃆頂，　　踏拍任他騎。
　受鬼望不遂，　　無敵苦常臨，
　飢渴及冷熱，　　困怖苦恒侵。
　口小如針孔，　　腹大等山丘，
　飢纏縱己糞，　　得少定無由。
　形如枯杌樹，　　皮方作衣服，
　炬口夜夜然，　　飛蛾墮充食。
　血膿諸不淨，　　福少獲無從，
　更相口排逼，　　還飡癭熟癰。
　月下便招熱，　　日中身遂寒，
　望菓唯空樹，　　瞻江水剩乾。
　如是受眾苦，　　經萬五千年，
　長時擊身命，　　良由苦器堅。
　若生飢鬼中，　　遭斯一味苦，
　非賢澁者愛，　　佛說由慳垢。
　生天雖受樂，　　福盡苦難思，
　終歸會墜墮，　　勿樂可應知。
　厭坐衣沾垢，　　身光有變衰，
　液下新流汗，　　頭上故花萎。
　如斯五相現，　　天眾死無疑，
　地居人若卒，　　悶亂改常儀。
　若從天處墮，　　眾善盡無餘，
　任落傍生鬼，　　泥犁隨一居，
　阿蘇羅本性，　　縱令全覺慧，
　忿天生苦心，　　趣遮於見諦。
　如是漂流生死處，　　天人畜及阿蘇羅，
　下賤業生眾苦器，　　鬼趣兼投捺落迦。
　縱使烈火燃頭上，　　遍身衣服焰皆通，
　此苦無暇能除拂，　　無生住想涅槃中。
　爾求尸羅及定慧，　　寂靜調柔離垢殃，
　涅槃無盡無老死，　　四大日月悉皆亡。
　念擇法勇進，　　定慧喜輕安，
　此七菩提分，　　能招妙涅槃。
　無慧定非有，　　缺定慧便溺，
　若其雙運者，　　有海如牛跡。
　十四不記法，　　日親之所說，
　於此勿應思，　　不能令覺滅。
　從無知起業，　　由業復生識，
　識緣於名色，　　名色生六處，
　六處緣於觸，　　觸生緣於受，
　受既緣於愛，　　由愛招於取，
　取復緣於有，　　有復緣於生，
　生緣於老死，　　憂病求不得。
　輪迴大苦蘊，　　斯應速斷除，
　如其生若滅，　　眾苦珍無餘。
　最勝言教藏，　　深妙緣起門，
　如能正見此，　　便觀無上尊。
　正見命正念，　　正定語業思，
　此謂八聖道，　　為寂可修治。
　無由集愛起，　　託身眾苦生，
　除斯證解脫，　　八聖道宜行。
　即此瑜伽業，　　四種聖諦因，
　雖居舍嚴飾，　　智遮煩惱津，
　不從空處墮，　　如穀因地造。
　諸先證法人，　　皆凡具煩惱，
　何假多陳述，　　除惱略呈言，
　事由情可伏，　　聖談心是源。
　如上所陳法，　　苾芻難總行，
　隨能修一事，　　勿令虛夭生。
　眾善皆隨喜，　　妙行三自修，
　迴向為成佛，　　福聚令恒收。
　後生壽無量，　　廣度於天人，
　猶如觀自在，　　極難等怨親。
　生老病死三毒除，　　佛國託生為世父，
　壽命時長量叵知，　　同彼大覺彌陀主。
　開顯尸羅及捨惠，　　天地虛空名遍彰，
　大地居人及天眾，　　勿使妖妍女愛傷。
　煩惱羈纏有情眾，　　絕流生死登正覺，
　超度世間但有名，　　由獲無生離塵濁。

　　阿離野那伽曷樹那菩提薩埵蘇頡里蜜離佉。了(阿離野是聖，那伽是龍是象，曷樹那義翻為猛，菩提薩埵謂是覺情，蘇頡里即是親密，離佉者書也。先云龍樹者，訛也)。

龍樹菩薩勸誡王頌