欽定四庫全書　　　　　　集部四 　　南軒集　　　　　　　　　别集類三【宋】 　　提要 　　【臣】等謹案南軒集四十四巻宋張栻撰栻字敬夫廣漢人丞相浚之子以䕃補官孝宗時厯左司員外郎除秘閣修撰終於荆湖北路安撫使事蹟具宋史道學傳栻歿之後其弟杓裒其故稿四巨編屬朱子論定朱子又訪得四方學者所傳數十篇益以平日往還書疏編次繕寫未及蕆事而已有刻其别本流傳者朱子以所刻之本多早年未定之論而末年談經論事發明道要之語反多所佚遺乃取前所蒐輯參互相校㫁以栻晩嵗之意定為四十四巻併詳述所以改編之故弁於書首即今所傳淳熙甲辰本也栻與朱子交最善集中與朱子書凡七十有三首又有答問四篇其間論辨齗齗不少假借如第二扎則致疑於辭受之間第三扎辨墓祭中元祭第四札辨太極圖説註第五六七札辨中庸註第八札辨游酢祠記第十札規朱子言語少和平第十一札論社倉之弊責以偏袒王安石第十五札辨胡氏所傳二程集不必追改戒以平心易氣第二十一札詳論仁之説有流弊第四十四札論山中諸詩語未和平第四十九札論易説未安是從來許多意思未能放下第五十四札規以信隂陽家言擇葬地與胡季隨第五札又論朱子所編名臣言行錄未精細朱子並錄之集中不以為忤又栻學問淵源本出胡宏而與朱子第二十八札謂胡寅讀史管見病敗不可言其中有好處亦無完篇又第五十三札謂胡安國春秋傳其間多有合商量處朱子亦並錄之集中不以為嫌足以見醇儒心術光明洞達無一毫黨同伐異之私後人執門戸之見一字一句無不回䕶殊失朱子之本意至朱子作張浚墓誌本據栻所作行狀故多溢美語錄載之甚明而編定是集乃削去浚行狀不載亦足見不以朋友之私害是非之公矣論張浚者往往遺議於朱子葢未核是集也劉昌詩蘆浦筆記駁栻堯廟歌指堯廟在桂林失於附㑹其歌今在集中葢取其尊崇帝徳而畧其事實昌詩又錄栻慤齋銘稱栻奉其父命為其弟杓作本集不載檢之良然然栻集即杓所輯不應反漏考髙斯得恥堂存稿有南軒永州諸詩跋曰劉禹錫編栁子厚集㫁至永州以後少作不錄一篇南軒先生永州所題三亭陸山諸詩時方二十餘嵗興寄已落落穆穆如此然求之集中則咸無焉豈編次者以栁集之法裁之乎然則栻集外詩文皆朱子刪其少作非偶佚矣乾隆四十三年恭校上 　　總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅 　　總　　校　　官【臣】陸費墀 　　欽定四庫全書　　　　　集部四 　　南軒集目錄　　　　　　别集類三【宋】 　　巻一 　　詞 　　賦 　　古詩上 　　巻二 　　古詩中 　　巻三 　　古詩下 　　巻四 　　律詩一 　　巻五 　　律詩二 　　巻六 　　律詩三 　　巻七 　　律詩四 　　巻八 　　表 　　啟 　　巻九 　　記一 　　巻十 　　記二 　　巻十一 　　記三 　　巻十二 　　記四 　　卷十三 　　記五 　　巻十四 　　序上 　　巻十五 　　序下 　　巻十六 　　史論上 　　巻十七 　　史論下 　　巻十八 　　説 　　巻十九 　　書一 　　卷二十 　　書二 　　巻二十一 　　書三 　　巻二十二 　　書四 　　巻二十三 　　書五 　　巻二十四 　　書六 　　巻二十五 　　書七 　　巻二十六 　　書八 　　巻二十七 　　書九 　　巻二十八 　　書十 　　卷二十九 　　荅問一 　　卷三十 　　荅問二 　　巻三十一 　　荅問三 　　巻三十二 　　荅問四 　　巻三十三 　　題跋上 　　巻三十四 　　題跋中 　　巻三十五 　　題跋下 　　巻三十六 　　銘 　　箴 　　賛 　　巻三十七 　　墓誌銘一 　　巻三十八 　　墓誌銘二 　　巻三十九 　　墓誌銘三 　　巻四十 　　墓誌銘四 　　巻四十一 　　墓誌銘五 　　巻四十二 　　祝文 　　巻四十三 　　祭文上 　　巻四十四 　　祭文下 　　南軒集原序 　　孟子沒而義利之説不明於天下中間董相仲舒諸葛武侯兩程先生屡發明之而世之學者莫之能信是以其所以自為者鮮不溺於人欲之私而其所以謀人之國家則亦曰功利焉而巳爾爰自國家南渡以來乃有丞相魏國張忠獻公倡明大義以斷國論侍讀南陽胡文定公誦說遺經以開聖學其託於空言見於行事雖若不同而於孟子之言董葛程氏之意則皆有所謂千載而一轍者若近故荆州牧張侯敬夫者則又忠獻公之嗣子而胡公季子五峯先生之門人也自其幼壯不出家庭而固巳得夫忠孝之傳既又講於五峯之門以㑹其歸則其所以黙契於心者人有所不得而知也獨其見於論說則義利之間毫釐之辨盖有出於前哲之所欲言而未及究者措諸事業則凡宏綱大用鉅細顯微莫不洞然於胸次而無一毫功利之雜是以論道於家而四方學者争鄉往之入侍經帷出臨藩屏則天子亦味其言嘉其績且將倚以大用而敬夫不幸死矣敬夫既沒其弟定叟裒其故藁得四巨編以授予曰先兄不幸蚤世而其同志之友亦少存者今欲次其文以行於世非子之屬而誰可予受書愀然開巻亟讀不能盡數篇為之廢書太息流涕而言曰世復有斯人也耶無是人而有是書猶或可以少見其志然吾友平生之言盖不止此也因復益為求訪得諸四方學者所傳凡數十篇又發吾箧出其往還書疏讀之亦多有可傳者方將為之定著繕寫歸之張氏則或者巳用别本摹印而流傳廣矣遽取觀之盖多曏所講焉而未定之論而凡近嵗以來談經論事發明道要之精語反不與焉予因慨念敬夫天資甚髙聞道甚蚤其學之所就既足以名於一世然察其心盖未嘗一日以是而自足也比年以來方且窮經㑹友日反諸心而驗諸行事之實盖有所謂不知年數之不足者是以其學日新而無窮其見於言語文字之間始皆極於髙逺而卒反就於平實此其淺深疎宻之際後之君子其必有以處之矣顧以序次之不時使其説之出於前而棄於後者猶得以雜乎篇帙之間而讀者或不能無疑信異同之惑是則予之罪也巳夫於是乃復亟取前所蒐輯參互相校斷其敬夫晩嵗之意定其書為四十四巻嗚呼使敬夫而不死則其學之所至言之所及又豈予之所得而知哉敬夫所為諸經訓義唯論語說晩嘗更定今巳别行其他往往未脱藁時學者私所傳錄敬夫盖不善也以故皆不著其立朝論事及在州郡條奏民間利病則上意多鄉納之亦有頗施行者以故亦不著獨取其經筵口義一章附于表奏之後使敬夫所以堯舜吾君而不愧其父師之傳者讀者有以識其端云淳熙甲辰十有二月新安朱熹序 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻一　　　　　　　宋　張栻　撰詞 　　風雩亭詞 　　嶽麓書院之南有層丘焉於登覽為曠建安劉公命作亭其上以為青衿逰息之地廣漢張某名以風雩又繫以祠 　　眷麓山之面隩有絃誦之一宫欝青林兮對起背絶壁之穹窿獨樵牧之徃來委榛莾其䝉茸試芟夷而郤視翕衆景之來宗擢連娟之脩竹森偃蹇之喬松山靡靡以旁圍谷窈窈而潜通翩兩翼兮前張擁千麾兮後從帯湘江之浮渌矗逺岫兮横空何地靈之乆閟昉經始乎今公怳棟宇之宏開列闌楯之周重撫勝槩以獨出信兹山之有逢予揆名而諏義爰逺取於舞雩之風昔洙泗之諸子侍凾丈以從容因聖師之有問各跽陳其所獨㸃也之操志與二三子兮不同方舎瑟而鏗然諒其樂之素充味所陳之紆餘夫何有於事功蓋不忘而不助示何始而何終于鳶飛而魚躍寔天理之中庸覺唐虞之遺烈儼洋洋乎目中惟夫子之所與豈虛言之是崇嗟學子兮念此遡千載以希蹤希蹤兮奈何盍務勉乎敬恭審操舍兮斯須凜戒懼兮濛防物變之外誘遏氣習之内訌浸私意之脫落自本心之昭融斯昔人之妙旨可實得於予躬循㸃也之所造極顔氏之深工登斯亭而有感期用力於無窮 　　謂陶唐帝廟詞 　　宋淳熙四年靜江守臣張某既新陶唐帝祠以二月甲子率官屬祗謁祠下再拜稽首退而歌曰 　　溪交流兮谷幽山作屏兮層丘木偃蹇兮枝相樛皇胡為兮于此留藹冠佩兮充庭㓗芳馨兮載陳純衣兮在御東風吹兮物為春皇之仁兮其天四時叙兮何言出門兮四顧渺宇宙兮茫然 　　公安竹林祠迎神送神樂章 　　神之來兮何許風蕭蕭兮吹雨悄屛氣兮若思嚴霓旌兮來下昔公車之自南民望車以欷歔今乘駒兮入廟亦孔悲兮若初秋月兮皎皎嚴霜兮凜凜澤終古兮何窮噫微管吾其左袵酌荆江以為醴兮擷衆芳以為羞歌嗚嗚兮鼓坎坎惠我民為此留神之去何所㳺風颯颯挾歸輈倐昭明兮上征撫一氣兮横九州有新兮斯宇竹森森其在戸嗟我民兮勿傷公時來兮一顧有新兮斯堂竹猗猗其在旁嗟我民兮勿替公顧民兮不忘 　　賦 　　遂初堂賦 　　洛陽石伯元作堂於所居之北榜曰遂初廣漢張某為之辭曰 　　皇降于下民兮粤惟其常猗於穆而難名兮維生之良翕衆美而具存兮不顯其光彼孩提而知愛親兮豈外鑠繄中藏年而寖長兮紛事物之交相非元聖之生知兮懼日逺而日忘縁氣稟之所偏兮横流始夫濫觴感以動兮不止乃厥初之或戕既志帥之莫御氣决驟以翺翔六情放而曷禦百骸弛而孰强自青陽而逆旅暨黄髪以茫茫儻矍然於中道盍反求於厥初厥初如何夫豈逺歟彼匍匐以向井我惻隱之拳如驗端倪之所發識大體之權輿如寐而聦如迷而途知睨視之匪遐乃本心之不渝嗚呼予既知其然兮予惟以遂之若火始然而泉始逹兮惟不息以終之予視兮母流予聽兮母從予言兮母易予動兮以躬惟自反兮于理兹日新兮不窮逮充實而輝光信天質之本同極神存而過化亘萬世以常通嗚呼此羲文之所謂復而顔氏之子所以為道學之宗也歟吾友石君築室湘城伊抗志之甚逺掲華榜以惟新命下交兮勿固演妙理以旁陳探上古之微得斯說於遺經謂非迂而匪異試隱几而一聽然則兹其為遂初也又豈孫興公所能望洋而瞠塵者乎 　　後杞菊賦 　　張子為江陵之數月時方中春草木敷榮經行郡圃意有所欣非花栁之是問眷杞菊之青青爰命采掇付之庖人汲清泉以細烹屏五味而不親甘脆可口蔚其芳馨蓋日為之加飯而它物幾不足以前陳飯巳捫腹得意謳吟客有問者曰異哉先生之嗜此也昔坡公之在膠西值黨禁之方興歎齊厨之蕭條乃攬乎草木之英今先生當無事之世據方伯之位校吏奔走頥指如意廣厦延賔毬場享士清酒百壺鼎臑爼胾宰夫奏刀各獻其技顧無求而弗獲雖醉飽其何忌而乃樂從夫野人之餐豈亦下取乎葑菲不然得無近於矯激有同於脫粟布被者乎張子笑而應之曰天壤之間孰為正味厚或腊毒淡乃其至猩唇豹胎徒取詭異山鮮海錯紛紏莫計苟滋味之或偏在六府而成贅極口腹之所欲初何出乎一美惟杞與菊中和所萃微勁不苦滑甘靡滯非若他蔬善嘔走水既暸目而安神復沃煩而蕩穢驗南陽與西河又頹齡之可制此其為功曷可殫紀況於膏粱之習貧賤則廢雋永之求不得則恚兹隨寓之必有雖約居而足恃殆將與之終身又可貽夫同志子獨不見吾納湖之隂乎雪消壤肥其茸萎㽔與子婆娑薄言掇之石銚瓦椀啜汁咀虀髙論唐虞詠歌書詩嗟乎微斯物孰同先生之歸於是相屬而歌殆日晏以忘飢 　　古詩 　　送八兄 　　彌旬積雨穗生耳冬壑未渠收潦水圍爐情話政爾佳乃復歸舟行萬里三年百感卧湘城風急鶺鴒原上情豈無他人意獨真每覺軟語温如春少年銳氣凌八區晩以樂義稱鄉閭聞人有急若已如天報兩子雙明珠小隱卜築蘭溪邊脩篁喬木今參天是非榮辱不到處巻書一榻清晝眠人言壽骨隱脩眉慶事鼎鼒供期頥豈惟宗族託軌範政倚晩節増光輝有弟有弟復何為杜門讀書人謂癡故山未遂掃松願江頭獨立送歸時 　　五士㳺嶽麓圖 　　閉門六月汗如雨出門褦襶紛塵土文書堆案曲肱卧夢逐征鴻過前浦西山突兀不可忘勇徃政須求快睹朝暾未升起微風中流吚啞挾鳴櫓長林秀色已在望有如出語見肝腑意行愛此松隂直眼明還喜碑字古髙低梵釋著幽居深穏仙家開閟宇忽㸔宫牆髙十丈學宫峩峩起鄒魯斯文政倚講磨切石室重新豈無補危梯徑上不作難横欄截出可下俯惟兹翼軫一都㑹徃事繁華雜歌舞變遷返覆寧重論昔日樓臺連宿莾邇來人物頗還舊豈止十年此生聚泉流涓涓日循除華表何時鶴來語炎氣知不到山林茗盌蒲團對香縷鼎來杖屨皆勝引季也亦復同步武洛陽年少空白頭三閭大夫浪自苦一笑便覺真理存髙談豈畏丞卿怒不圖畫僧聖得知貌與兒童作夸詡請君為我添草堂風雨蕭蕭守環堵 　　次韻伯承見簡探梅之什且約人日同逰城東 　　江湖漫浪歲年晩雖有梅花誰寄逺城中可人獨呉郎不惜日力供徃返東郭枝頭玉雪明下有清淺溪流横新春好趂花前約莫待飄零空作惡 　　張安國約同賦仇氏㔶甕酒 　　人間炎熱不可耐君家甕頭春未央想當醉倒卧永日夢遶清淮歸故鄉後生那得識此酒從君乞方還肯否徽州作賦為欷歔荆州詩來端起予 　　李仁父寄伏苓酥賦長句謝之 　　岷峩山中千歲松枝虬幹直摩青空雪霜剥落中不槁膏液下與靈泉通跧鳬伏自磊砢金堅玉㓗仍豐融篝明夜取喜得雋煑鼎朝聽如吟風杵成坐上㸔飛雪更和酪乳收全功當知至味本無味子若服之壽莫窮巽巖脊梁硬如鐡冠峩切雲佩明月百好都隨春夢空大藥獨傳鴻寳訣中宵咀嚼不揺頭玉池生肥嚥不徹憐我百慮形蚤衰褁贈扶持意何切丹砂着根謾爾傳脂澤釀黍計已拙由來妙道初不煩此法莫從兒輩說徑思舉袂揖浮丘下視塵世真一吷朱顔留得亦何為追逐同堅歲寒節 　　和呉伯承 　　一葦湘可航風濤逮春深裴臺咫尺地勇徃復雨滛窻前幾紅藥俛首如不禁悠悠覽物化了了知予心卜鄰得佳士問學方駸駸端如雲間鶴不受塵埃侵應門有長鬚杖䇿許相尋匪為食有魚杞桋采牆隂聽我清廟詩三歎有餘音洋洋百世下斯道豈陸沉君㸔有本源發端自涔涔願君勉勿倦抱膝試長吟儻臻名教樂何必懷山林新詩尚來嗣庻以貽規箴 　　用前韻送彪德美 　　嘗嗜貴知味短綆難汲深讀書不能發但自成書滛況復翻異說潢流難禁豈知言意外妙此惟微心初無古今異歲月謾駸駸五峯講學地歎息風雨侵前時約同途舊逰愴追尋鳴鳳不可見脩竹餘清隂斯文天未喪千載發韶音春風滿天宇魚鳥自飛沉河流貫霄極芥舟膠寸涔神交獨吾子妙處但微吟文㑹匪易得未應歸故林君無泉石癖膏肓詎須箴 　　再用前韻 　　元化首萬類聖學極幾深有如亞聖賢尚謹殆與滛淺見僅一斑歡喜不自禁豈知天地全於穆千聖心嗟哉我學子進道宜駸駸立志務毅異說母交侵仁端驗發見精微試探尋超然見大體皎日破重隂重新鄒魯傳挽囘韶濩音當年不自勉與物終堙沉神龍倐變化豈復顧泥涔有來南山友更唱共迭吟羣材欲封殖杞梓㸔成林慇懃勸學子逆耳成良箴 　　采菊亭【并引】 　　陶靖節人品甚髙晉宋諸人所未易及讀其詩可見胷次灑落八牎玲瓏豈野馬逰塵所能棲集也前建安丞張君精力未衰即掛冠家于瀏陽有年矣葺小園為亭面南山來求予名予名之曰采菊取靖節所謂采菊東籬下悠然見南山嗚呼靖節興寄深逺特可為識者道耳 　　陶公千載人髙標跨餘子豈無濟時念歛䕃獨知止歸來卧衡門無愠復何喜九日天氣佳東籬擷芳蕋舉頭見南山佳處政在此地偏心則逺意得道豈否張侯謝銀魚築室娯燕几小亭才尋丈景物自新美頗聞雙瞳清亦復强步履不妨數登臨倚杖㸔雲起髙詠悠然篇飛鴻送千里 　　送楊廷芳 　　自吾友若人歎息恨不早相逢未出語已足慰懷抱寒牎逾浹旬百慮略傾倒霜晴不留客别語詎能好不盡此時情梅邊試深討 　　又 　　昔人忘言處可到不可㑹還須心眼親未許一理蓋辭章抑為餘子巳得其最當知鄒魯傳有在文字外 　　又 　　平生風雨夕毎念名節難窮冬百草歇手自種琅玕吾子三十䇿字字起三歎豈欲求人知正自一心丹請哦碩人詩匪為樂考槃 　　送鮮于大任入成都幕 　　敵騎昔飲江扁舟憶同騖翁方為國謀客以名義故安危匪前料得失渠異趣淮壖渺風雪王事有程度息偃多在床君車不停駐初無作難色所立詎愆素嗟我呉門别風木歲徂暮相逢復湘城徃事忍囘顧獨餘後凋心特立凜不懼莫邪雖云利寧作嚢錐露善藏要有待小試隨所遇終無缺折虞豈但走狐兎吾州得良牧民力或可裕本根頼封殖疆索費調䕶從容試長思取急無窘步作别忽草草懷抱復誰付他時下瞿唐訪我林下屨儻於功名餘更講末後句 　　同逰嶽麓分韻得洗字 　　逰觀不作難呼舟度清泚新晴宿潦凈羣山政如洗上方着危欄萬象見根柢寒泉自可況復雜肴醴髙談下夕陽邂逅鑰啓中流發浩歌月色在波底 　　送張深道 　　秋風木葉落送客麗譙東豈懷兒女戀愛此趣味同至理無轍迹妙在日用中聞言有不信渠自馬牛風吾子實所畏立志髙鴻卓然逰聖門不受異說訌切磋豈不樂愧非斵鼻工於皇太極藴精微浩無窮願言終玩繹黙参元化功 　　人言底柱險袖手不敢邇孰知人心危毫釐千萬里有來事物繁酬酢無披靡雖云應不難要且辨真偽良知本易直天機驗所起㴠濡自日新日新乃無蔽聖學非空言要領故在此吾子端發源所進涯涘我雖念不敏詎敢忘所止後㑹儻有時深功同舉似 　　留題金山寺 　　長江岷山來灌注天下半東行近海門勇徃更瀰漫蒼巒忽中流屹立助傑觀孤根入層淵秀色連兩岸我來最竒絶霜月與璀璨褰衣到絶頂恍若上河漢悠然發遐思俯仰為三歎乾坤無餘蔵今古有長筭更深寂羣動樹杪獨鳴鸛囘頭喚山僧為記此公案 　　送范西叔教授西歸 　　乃祖至和間忠謀書鼎彛但知陛下聖豈知吾言危元祐愛君語讀者猶涕洟典刑今不亡盛德故在兹歲晩子過我秀若齋房芝持身蹈規矩出語無瑕疵向來長安道詎肯舎靈萬里一泮宫行嚢幾新詩湘山足幽勝而水清漣漪登臨豈不樂邂逅枌榆思我懶抱僻學絶絃理朱絲子獨慕千載悠然契心期豈不為我留感此節物移臨岐撫陳編為子三噫嘻髙深諒何極循求有端倪願言勉事此奕葉光前規 　　王長沙梅園分韻得林字 　　令君五畆園不問蓬蒿深江梅忽秀發邂逅成賞音一笑領諸客掃地坐牆隂清芳到酒面落蕋飄衣襟月去未忍去起舞獨微吟人自賞晤耳問花亦何心花雖有開落意則無古今須君戒勿折嘉實㸔成林 　　送卲懷英赴召 　　自君之西來吾徒獲三益匪惟欣晤言望見意巳適俯仰歲再更交情共金石翩然别我去寧復得此客諸公有推轂詔下亟傳驛嘉言乆填胷徃覲天咫尺豈其湘水邊而可滯六翮雖深惜别思敢後天下責嗟哉善利途鷄鳴分舜蹠浮雲起毫釐乃有泰山隔持身與謀國兹義貫於一君侯天資髙遇事無逼迫所立凜不囘舉手謝物役保此方寸印勿受一塵隙廓然麗昭囘萬象歸指畫富貴豈君心事業追徃昔贈言不能工庻以永無斁 　　陪安國舎人勞農北郊分韻得闌字 　　寒收花尚瘦風靜江不湍元戎肅千騎歴覽無留難好景要徐出微雲故遮闌惟春布嘉惠公豈樂逰觀龎眉八十老扶杖來蹣跚去年幸一稔何以報長官酌酒公自勞得無有愁嘆嗟哉三章約所貴簡且寛黄堂載清靜自覺田里安須公出妙語兹逰記不刋 　　安國晩酌葵軒分韻得成字 　　桐花三月寒風雨滿江城使君晩被酒千騎過友生名談宿霧捲逸氣孤雲横揮斥㸔墨妙笑語皆詩成人物有如此爾輩頼主盟更呼南鄰客共此樽酒傾愛我庭下竹頭角方崢嵘永懷氷雪姿寧復世俗情新篇一湔袚凢木不足程願言謹封殖歲晩長敷榮 　　安國置酒敬簡堂分韻得栁暗六春字 　　桴鼔息荒村襏襫盛南畆永日省文書呼客共樽酒主人出麈姿宛是靈和栁行歸帝所逰此地豈淹乆公卧百尺樓餘子可下瞰我毎奉談塵汲古得深探身外皆為餘此道要無憾從渠梅雨天隂晴逓明暗公憎孔壬面怪石乃寓目夜堂發深藏林立驚滿屋我亦苦嗜此一見下風伏何當載而歸妙䇿三十六堂下列絲竹堂上娯佳賔相㸔夜未艾樂此笑語真風流今属公我輩但逡廵文章千古意翰墨四時春 　　同元晦擇之逰嶽道遇大雪馬上作 　　驅車望衡嶽羣山政參差微風忽南來雲幕為四垂炎官挾蓐收從以萬玉妃庭熒亦何有尺璧仍珠璣竒貨吾敢居妙意良自知林巒倐變化轍迹平髙低喬松與脩竹錯立呈瑰姿清新足遐寄浩蕩多餘思平生湘南道未省有此竒況復得佳友晤言相追隨茅簷舉杯酒旅榻誦新詩更約登絶頂同觀霽色時 　　詩送元晦尊兄 　　君侯起南服豪氣蓋九州頃登文石陛忠言動宸旒坐令聲利場縮頸仍包羞却來卧衡門無愧自日休盡收湖海氣仰希洙泗㳺不逺關山阻為我再月留遺經得紬繹心事兩綢繆超然㑹太極眼底無全牛惟兹㫁金友出處寧殊謀南山對床語匪為林壑幽白雲政在望歸袂風颼颼朝來出别語巳抱離索憂妙質貴强矯精微更窮搜毫釐有弗察體用豈周流驅車萬里道中途可停輈勉哉共無斁邈矣追前脩 　　逰南嶽風雪未已决䇿登山用春風樓韻 　　人言南山巔煙雲聳樓觀俯瞰了坤倪仰攀接天漢勇徃愧未能長吟湘水畔兹來渺遐思風雪豈中㫁行行重行行敢起自畫歎我聞精神交石裂氷可泮隂沴驅層霄杲日麗旭旦决䇿君勿疑此理或通貫 　　南軒集巻一 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻二　　　　　　　宋　張栻　撰古詩 　　陪舎人兄過陳仲思溪亭深有買山卜鄰之意舎人兄預以顓壑見名因成古詩贈仲思 　　築居湘水濵歲月亦巳乆寧知負郭東勝處入君手囘環烟塢深有此溪十畆朝穿林薄荷氣薰戸牖堂堂吾州牧下馬喚賔友主人故喜事一笑具殽蔌汲泉泛崇蓮洗醆傾稺酒淋漓壁間書自可傳不朽我獨留薄莫並溪時矯首人言君不偶此豈落人後觀君眉宇間似亦挾所有隔溪更幽絶古木䕃髙阜却立望遙岑四序列鍾卣買山吾計决便欲剪榛莠居然顓一壑豈羡印如斗未知鄰家翁還肯見容否 　　送然姪西歸 　　堂堂希白翁共惟同出自百年詩禮傳名教有樂地嗟予力未勝永抱蓼莪意積累蓋百艱承家豈云易愓然履淵氷中夜耿不寐恊心望爾曹勉力紹前志歲晩期有成庶或保無墜 　　又 　　自子來見我倐焉十六秋一聞沂上音此意便綢繆中間豈不别㑹合同轉頭今兹舍我去萬里不復留豈不能挽子懼子為親憂六月送歸船我思與悠悠愛子剛毅資不作繞指柔願子進問學琢磨須自脩居然知見廣百病㑹有瘳誰謂道云逺行矣當深求 　　送黄子黙 　　元祐不復見太史今諸孫人物尚論世典刑故猶存酣歌拓金㦸三年佐雄藩超然車馬中髙韻獨孤騫永懷白鷗盟修竹滿故園得句見眉睫外慕何足言顧以感知巳䟦馬向脩門朝開英俊途王度待討論小試翰林手乘槎薄崑崙我懶卧衡麓秋風擷蘭蓀交逰歎益落拭目㸔騰掀軒冕豈足貴政爾名義尊執手念相聞此意古所敦 　　過胡文定公碧泉書堂 　　入門認溪碧循流識深源念我昔此來及今七寒暄人事幾更變寒花故猶存堂堂武夷翁道義世所尊永袖霖雨手琴書賁丘園當時經行地尚想語笑温愛此亭下水固若玻瓈盆晴㸔浪花湧靜見潜鱗飜朝昏日月俯仰鑑乾坤因之發深感倚檻更忘言 　　次韻德美碧泉感舊之什且約胡廣仲伯逢季丘來㑹上封 　　相逢傾蓋地囘首歎川上士窮不足怪但喜氣愈王凛然歲寒姿儒林有龍象棲遲似隱君矍鑠真詩將惟應一彈指欲了四大藏舊習想氷消豈復留餘恙新篇更紆餘和氣與醖釀却思東魯逰㡬載南陽葬風霜摧宰木日月隨過浪豈期經世心晩歲成獨徃蕭然屋半欹使我懷抱愴獨有千載傳此事可憑仗細觀宇宙間何得復何喪尚期浮雲開衡嶽來見狀秋壑采蘭蓀霜林收栗橡曉㸔日浮空夜賞雪侵帳更憐二三友前山屹相望文㑹儻來尋勝踐天所相妙理須細論長歌却雄放褰裳詩勿疑當仁應不讓 　　自西園登山 　　雨後溪重碧木落山増明西風肅羣物感此秋氣清振衣千崖表俯瞰萬籟生匪云幽遐慕政爾未忘情 　　路出祝融背仰見上封寺遂登絶頂 　　我尋西園路徑上上封寺竹輿不留行及此秋容霽磴危霜葉滑林空山果墜崇蘭供清芬深壑遞幽吹不知山益髙但覺冷侵袂路囘屹隂崖突兀聳蒼翠故應祝融尊羣峰拱而侍金碧雖在眼勇徃詎容憩絶頂極遐觀脚力聊一試昔逰氷雪中未盡登臨意兹來天宇肅舉目淨纎翳逺邇無遁形髙低同一視永惟元化功清濁分萬類運行有機緘浩蕩見根抵此理復何窮臨風但三喟 　　中夜祝融觀月 　　披衣凜中夜起步祝融巔何許氷雪輪皎皎飛上天清光正在手空明浩無邊羣峯儼環列玉樹生瓊田白雲起我旁兩腋風翩翩舉酒發浩歌萬籟為寂然寄言平生友誦我山中篇 　　晨鐘動雷池望日 　　浮氣列下陳天淨澄秋容朝何處升彷彿認微紅須臾衆采閶闔開九重金鉦忽湧出晃蕩浮雙瞳乾坤豁呈露羣物光芒中誰知雷池景乃與日觀同徒傾葵藿心再拜御曉風 　　道旁見穫者 　　腰鎌聲相呼十百南畆穫婦持黍漿饋㓜稚走雀躍辛勤既百為幸此歲不惡王租敢不供大室趣逋約雖云粒米多未辦了升姑寛目前飢詎有卒歲樂樂歲尚爾為一歉更何託書生獨多憂何以救民瘼 　　臘後一日尋梅東門外馬上遇雪 　　羸驂出東郭靜與幽意期尋梅冷入眼野路信所之寒蕚靳未吐我自愛横枝雪花忽排空成此一段竒歲晚故人闊天寒鴻鴈稀南國少霜霰北山多蕨薇坐㸔節物改莫遣心事違角巾風獵獵日暮獨吟歸 　　雪中登樓分韻得未字 　　南州冬多温一雪已可貴今年臘三白故足蘇品彚朝來並危欄舉酒聊自慰翩翩着客衣漠漠亂雲氣珪璧滿天地造物初不費更邀二三友晤賞見風味燭至僕尚更酒苦飲亦既仍遣探梅花巳折南枝未 　　笋脯一平馳寄因和去歲詩為一笑春笋未盛尚續致也 　　權門極珍羞未辦食龍肉我家湘楚山籜龍飫奴僕淮南戸户有黄虀公今徑歸亦不癡更包笋脯贈行李定應笑殺長安兒 　　湖南使者邵公召赴在所寓客張某敬賦以餞行李 　　公來使湘州氣象日淳美不為察察明自謂平平耳未須走原隰但使心如水儻無耳目蔽庭戸即千里頃聞上封章便欲返桑梓其如矍鑠姿難着湖山裏春風一札下趣徃覲天咫新渌渺滄洲揚舲一何駛士方處逺外憂國抱藴底寧應立君前輔車有或柅煌煌四門開側席問民疻百慮願畢陳髙風泚餘子 　　次韻元晦擇之雪中見懷 　　流水浩無息㳺雲去不休我思在何許起步三徑幽男子四方志胡為守一丘盍簮未可期此意空綢繆平生子朱子砥柱屹横流探古獨遐觀萬象供雙眸結友得林子苦心事窮搜看渠清介姿便可披羊裘昔者千里駕共我風雪遊永言清絶景祗以好語酬居然隔年别却喜翰墨留詩來尚記憶知子不我尤講習今難忘離索古所憂但當勉耘耔歲晩儻可收 　　送甘甥可大從定叟弟之桂林 　　季也有行役我思獨悠悠親朋非不多子能從之逰挂席上湘水青山挾行舟籃輿問嶺路政爾荔子秋人言桂林好頗復類中州近郊多勝槩雉堞冠層樓待渠幙府暇時與同搜吾子有令姿胷中富九流處世多齟齬但當付滄洲超然擴遐思詎可耳目謀願為百錬剛莫作繞指柔昔人不吾欺子盍試反求預想他年歸此地復綢繆刮目㸔二子一笑紓百憂 　　湘中館餞定叟弟分韻得位字 　　江樓倚夜門樽酒留客醉挽衣更小語不盡今夕意吾家德義尊此豈在名位勉哉嗣芬芳停此寛别思廣漢黄仲秉即轉運使治之東作亭扁以楚翠蓋取杜陵所謂楚岫干峯翠者属客賦詩 　　維衡屹南荒作鎮自開闢蟠根結地厚面勢倚空碧陂陁數州境髙下相接迹麓山乃其趾神秀固未極定王十里城處處見山色知誰長在眼嗟此塵中客觀風君獨暇延納到几席得句怳忘言寄興今昔自君之東來民瘼極探索仁言徹九關寧懼虎豹厄諏詢遍南畆民肥吾則瘠築亭一舒嘯逮此百憂隙㸔山儻不愧隱几亦聊適寄語後來者此意當無斁 　　三茅觀李仁父劉文潜員顯道趙温叔崔子淵置酒分韻得髙字 　　節物歲云暮九衢塵滿袍起我二三友招要步林臯仰㸔飛鴻俯覽千丈濤石徑上深窈竹風更蕭騷杯槃自真率更起㵼濁醪歎我㑹合難慰我涉歴勞薫然郷社逰飲少意巳陶我亦壽長者萬里欣所遭嗟哉士業艱逝矣日月滔古義重金石外物真秋毫願言共勉勵勿負岷山髙 　　寒食前三日野步烏龍山中石上徃徃多新芽手擷盈匊酌玉泉煑之芳甘特甚有懷伯承兄賦此以寄 　　披雲得新腴煑泉聽松風香永味自真不與餘品同悠然泊莫留歸來隱疎鐘念昔湘濵游年年擷芳叢遲日照髙嶺新雷驚蟄龍落磑快先啜鼓腹欣䇿功夜燈紫筠牎香生編簡中誰與共此樂臭味有鄰翁朅來七里城日月轉飛蓬山川豈不好予憂日忡忡酌此差自慰思君復無窮 　　六月晦發霅川廣德兄與諸友飲餞于漁山已而皆有詩贈别寄此言謝 　　平生苕霅夢邂逅此登臨青山秀而逺溪水㓗且深浮玉千古色飛鳯何年音小丘闢茺薈脩竹初成林居然得此客領畧還披襟巳歌棠棣詩更作伐木吟兄嗟弟行役友念朋盍簮情深語更質意到酒自斟荷風生泊莫涼雨洗遙岑翻然放舟去别緒故難任我行日以逺佳處長㑹心作詩寄余韻併以謝幽尋 　　逰靈岩 　　我登姑蘇臺笑指前溪水水從具區來古色映清泚明朝泛舟去兩岸雜蘋芷縈紆知幾曲舉目皆可喜稻熟千頃黄秋入四山紫疎鐘度横塘青帘穿野市忽驚秀氣逼突兀平地起飛閣出林顛穹石滿山趾褰裳上深徑鳴蟬聲聒耳木罅露遐觀欲進足屢止梵宫開何年金碧煥相倚上方納湖光千里淨如砥中峯何亭亭正爾當燕几沙闊鷗鷺微水落魚龍徙雲遶闔閭邦草迷於越壘琴臺俯香徑不念前王侈兹山自古今詎此能為疻老松獨堅卧根株互盤峙頺然閱滄波愛此青未巳我來三日留幽事付行李領畧寧有窮登臨聊可紀 　　遊惠山 　　兹泉幾歲月復此慰渇心諒惟獨鍾秀源委來何深在昔抱幽獨邂逅逢賞音希聲聽者難至味乃可尋兀坐正亭午涼風度清隂於焉有深晤三歎復微吟 　　遊池州齊山 　　舊聞齊山勝抱病來登臨蒼然俯平湖秀出幾百尋穹石天與巧脩篁近成林髙攀極巉巖俯探窮窈深愛此堅貞姿摩挲㑹予心憶行西湖岸亦復多嶔崟頗恨人力勝刻畫時見侵誰知醜石面乃亦變孔壬何如榛莾間屹立長森森天然抱幽獨妙質逢賞音支笻到絶頂孤亭指遙岑樊川有留詠兀坐一長吟 　　齊山石壁間見林擇之題字緬懷其人賦此 　　平生子林子一别今幾春寧知林壑中忽見題墨新巉巉屹蒼石恍若對其人徘徊不忍去我懷誰為陳自子來江東相去亦巳邇謂當復相逢跂首日望子云何竟差池又此隔千里憑髙乆佇立飛鴻渺煙水 　　過馬當山 　　千秋馬當廟千尋獅子磯寒風起崖腹慘澹含隂威孤㠶駕巨浪瞬息洲渚非忠信儻可仗神理兹不違 　　題乖崖堂 　　平生乖崖公及此邦仿像凜然風埃外餘子避英爽憶公昔正色抗論指邪枉念當絶其根所畏日滋長晴空轟雷霆下土走魅魍云何廊廟姿半世江海上徒令治郡聲迄今滿天壤論相危及公亦豈坐倔彊嗟哉彼隘俗利欲扼其吭聞公卓絶風吐舌仍儻怳豈知古之人事業係所養臨機隨手應如爬適苛癢李侯亦髙世希蹤自疇曩萬里見丹青髙堂闢虚敞琅琅壁間記讀者興慕仰我來歲云莫霜林振餘響嘆息重徘徊題詩詔吾黨 　　張子囦携二子西歸求予詩為賦此以致鄉黨之義 　　窮冬泝荆江風急波濤怒張君一葉舟追逐任掀舞時從古岸邊頗得班荆語君家岷山下須眉挾風雨萬里垂橐歸問君自何苦兩兒纔過膝秀色隱眉宇昨者試省中旁觀正如堵誦書聲琅琅亦復記訓詁呼前與酬荅進止良應矩我為三咨嗟毎見必摩拊祝君須愛惜事業貴有序美質在陶冶如器無苦窳道逺方愁予速成戒自古可使利欲風居然熏肺腑良心人所同愛敬發端緒岷江本一勺東流貫呉楚但當養其源日進自莫禦君歸閉門思予言或可取 　　過洞庭 　　城頭鷄一浩蕩風脚囘篙師起相呼牽㠶上髙桅我亦推枕聽波浪聲轟豗牎間試一覘萬頃銀山開附火且安坐念此亦快哉良乆天平明巳見金沙堆泊舟古廟底喜色動輿臺我行正長夏及此歲律摧通籍恨亡補敢賦歸去來所至有何忙妙處姑徘徊險阻元自平鷗鳥亦不猜萬事有定理渠謾費安排明朝上湘水雪意正栽培行矣一杯酒好在故園梅 　　次韻陳寺丞建除體 　　建議了亡補歸來謝馳驅除荒城南丘有田十畆餘滿城車馬喧得此逃空虚平湖永晝靜泉聲雜塤竽定自非偶然供我耳目娯執熱者誰子來浣塵土褕破顔為我笑共㸔雲巻舒危機起於中胡越生司車成功妙克已八荒元一區收心試參此得失竟焉如開緘得君詩嗜好如我迂閉門君未可出處本非疎 　　湖南參議宋與道奉祠歸崇安里中賦此以别 　　憶昔歲丙寅束書從吾翁驅車服嶺南弭節湟江東湟江地僻左窮年少過從邂逅傾蓋友一笑蠻煙空秋水泛孤艇春郊支短笻琴書適有餘酬唱冩不供豈惟吾曹懽固足愉親容日月遽如許于今再星終中間亦㑹面别去復轉蓬歸來洞庭野乃此相迎逢囘首歎風樹欲語悲填胷愛君堅忍姿凜凜霜後松徐公真有常意味與曩同而我學不進長大加愚惷幸䝉故人惠苦語相磨礲梅霖漲宿潦行李何匆匆自云洞庭樂逺勝千戸封將兒更抱孫綵衣映諼叢搜竒萃圖刻考古羅彛鐘知君頗挾此詎信詩能窮同里有佳人抱獨環堵中未妨閒暇日更共討論功他時有新得為寄㝠飛鴻嚴慶胄射䇿南歸迂途相訪六月二十有一日同遊城南書院論文鼔琴煑茶烹鮮徘徊湖上薄莫乃歸明日作别書此為贈 　　炎暑盛三伏駕言得清㳺城南才里所便有山林幽崇蓮炫平堤脩竹縁髙丘方兹閔雨辰亦有清泉流舉網鮮可食汲井自浮絲桐發妙音更覺風颼颼喜無舉業累獨有講學憂逮子閒暇日微言要窮搜譬彼治田者黽勉在勿休但勤穮蓘功勿作刈穫謀雖云千里别豈無置書郵祝子時嗣音慰我日三秋 　　長沙歴冬無雪正月十日與客登巻雲亭望西山始見一白莫夜復大作竹聲蕭然是日坐上分韻得雲字 　　冬温氣苦盭㝠未書勲薄雪殿餘臘一夜收楚氛驩欣想農圃潤澤到蒿芹我亦破曉出喚客來巻雲蒼蒼西山樹棲此萬鶴羣爽氣入病眼幽懷愜前聞意到自舉酒語多秪論文薄莫勢未巳飛花復繽紛還將蕭瑟聲一一付竹君洗醆且更酌清絶未酣醺 　　次韻周畏知問訊城東梅塢七首 　　城東幽事如許一見定勝百聞苦雨斜風無柰㫁橋流水餘芬 　　誰知牛鐸黄鍾寡和陽春白雪如君句法飽參妙處不關言說 　　春意新囘庭樹角聲莫起江城更着水僊為伴真成難弟難兄 　　可是㸔花不厭城南更欲城東多謝諸君着語莫教孤負春風 　　堤上已垂新栁屋邊尚有殘梅雪盡春生湖水野航竟日悠哉 　　人情自爾變遷此道不渝燥濕未妨靜處閑觀要知二五即十 　　短笻遍歴溪山欵段時尋鄰里遇酒聊一中之得句亦偶然耳 　　别離情所鍾十二章四句送定叟弟之官嚴陵 　　别離情所鍾㑹合意無斁如何僅踰歲復賦弟行役歲律亦巳暮風烈雪漫漫去路阻且長念子衣裘單嚴之水淪漪其山復蒼蒼子陵釣㳺地草木有餘光我昔臨此州民容拙使君子行為多謝慰彼無毫分别駕亦何事休戚理則同但使民受惠無論别駕功巍巍孤髙亭念我昔所喟子也時一登千載起立志【某在嚴陵嘗為宋廣平立孤髙亭】 　　義路本如砥利徑劇羊膓何以書子紳世德不可忘自昔謹交際人情易因循敬始以念終君子貴守身鄰邦吕正字質疑時以書校官有袁子苦語莫厭渠藐兹遺體重相對子與予祝子以自愛念不忝厥初雲滿南陽陌書藏善和宅行行重囘首無使歸思隔送子目力短朔風吹我裾心焉獨如結子也當念予 　　平時兄弟間十三章章四句送定叟弟之官桂林 　　平時兄弟間未省别離味别時巳不堪别後何由慰庭萱既荒蕪綵綬委塵土子嘆予咨嗟寒牎夜風雨逮此閑暇日頼有先世書與子共紬繹舎去情何如嗚呼忠獻公典則垂後裔遺言故在耳夕愓當自厲何以嗣先烈匪論達與窮永惟正大體不逺日用中履度如履氷猶恐有不及毫釐儻不念放去如决拾事業無欲速燕逸不可求速成適多害求逸飜百憂南山有佳木柯葉正敷榮願圖歲晩功大用寧小成歲晩豈不念風雨漂搖之但當護本根紛紜爾何為嶺海坐清靜府公金玉姿幙府省文書簡編可委蛇十步有茂草㑹府宜多賢親仁古所貴更誦伐木篇聞之元城公南州宜止酒止酒縱未能少飲還得不子行日以逺我思日以長政或少閒暇書來不可忘 　　芭蕉茶送伯承伯承賦詩三章次韻 　　與子藝蘭九畹勝渠賜璧一雙更碾春風白雪同㸔明月清江 　　正色可參官焙妙香還近稽山草木叢中清絶天教散在人間 　　春去雲藏嶽麓梅黄雨漲昭潭政爾倚欄無那一甌喚起清談 　　賦遺經閣 　　生世豈云晩六籍初未亡向來言外旨瞠視多茫茫隱微㑹見獨如日照八荒始知傳心妙初豈隔毫芒絶學繼顔孟淳風返虞唐讀書無妙解數墨仍尋行況復志寵利荆榛塞康莊自云稽古功此病真膏肓君家屹飛閣面對羣山蒼匪為登臨娯牙籖富書藏邀予為着語㑹意詎可忘一洗漢儒陋活法付諸郎 　　三友堂 　　寒牎政爾念蕭瑟況復故人疎近音憑欄為子賦三友便覺氷霜千古心 　　初春和折子明歲前兩詩 　　古今同活法妙處在阿堵浮雲不作祟白黒可坐數窮冬掩關卧豈為作詩苦挑燈讀韋編至味可深咀新春風雨中日日鳩鳴屋小園政可步柰此泥涴足却坐問樽酒知足乃不辱一杯徑陶然敢羡車載麴 　　和德美韓吏部笋詩 　　籜龍春雨後得勢類乗軒驟長寧嫌速駢生詎厭煩錯連非異族蒼老見孫色並蒲葵扇香侵老瓦盆靜依花影轉新帯蘚文昬外美㸔彪炳中虚驗晏温出欄俄競秀侵徑怳孤騫顙脫錐嚢見森嚴武庫存風囘飄粉霧拆露坤垠生理知無息神功本不言牙籌誰數箇玉斧莫傷根錯立環兵衛周羅儼翰藩危岑遙寸露暏浪忽驚奔勁節囬青眼齊觀壯小園嚴凝難奪志霡霂合知恩蛟鰐蟠深宅牛羊隱半垣委蛇隨戸牖撑拄動荃蓀愛惜滋千畆髙低辨兩番藐真應莫稱著譜欲重論豈止同苞茂真成後嗣繁兒童防戯折口腹謝空飱深夜共椽燭清朝列㦸門於莬真筆楗季子屢髯掀北海雖頻設南山可盡髠深培資後賞獨倚莫消䰟㸔取炎歊侯清隂䕃午暾 　　生辰謝卲廣文惠仁者壽賦 　　左弧念當辰藐此卧歲晩重雲不予䕃敢望滋九畹南鄰有良朋敏質快瓴建進道方駸駸吐辭㸔衮衮妙語極吹噓至理屬關鍵嗟予澹泊好學植自穮蓘豈能益涓埃感子意繾綣昭然隱微中當念仁豈逺起知妙乾體實理踐坤簡大易乃在我亘古當一本期君得真傳永以息邪遁 　　南軒集巻二 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻三　　　　　　　宋　張栻　撰古詩 　　五月十六日夜城南觀月分韻得月字 　　梅收清風來宇淨寳鑑掲頻年城南㳺未有今夜月呼舟泛微瀾㳺魚亦出沒危榭倒影浮倚檻涼入骨舉酒屬西山寒光動林樾諸君興未巳南阜上突兀目極大江流髙情更超越 　　三月七日城南書院偶成 　　積雨欣始霽清和在兹時林葉既敷榮禽聲亦融怡鳴泉來不窮湖風起淪漪西山巻餘雲逾覺秀色滋層層叢緑間愛彼松栢姿青青初不改似與幽人期坐乆還起步堤邊足逶迤㳺魚傍我行野鶴向我飛敢云昔賢志亦復詠而歸寄言山中友和我和平詩 　　四月二十日與客來城南積潦方盛湖光恬然如平時泛舟終日分韻得水字 　　澤國盛梅雨漲潦彌兩涘常時侵溢患乃復到城市納湖迫西闉衝突固其理今年築隄防揵石細積累艱辛迄崇成魚亦歡喜節宣有程度盈縮無壅底昨宵水沒岸民居例遷徙走馬來問訊屹若堅城壘江濤從渺茫湖光自清泚小舟足㳺泳新荷方薿薿嘉我二三客共此風日美相期寂寞濵雅意淡如水念言隄防功得失乃如彼而况檢身者詎可忘所止明朝更我詩斯言或當紀 　　展省龍塘有作 　　十年衡山隂驅馬幾徃還山色如故人牧豎隨馬鞍俛伏長松下清晨涕汍瀾念昔初拱把兹焉影團欒白雲歸何時日月如轉環矯首祝融峯依前倚髙寒於焉百感集欲去良獨難 　　田舎 　　竹葉帯曉露茅簷起炊煙蛩吟枯草根犬吠壞垣邊田家亦何營生理固足憐風霜摧我稼稂莠長我阡卒歲復何念一飽未補前我思昔之人備豫理所先積倉徧郊野甘雨盈公田臨風重掻首復古何由縁 　　舊聞長沙城東梅塢甚盛近歲亦買園其間念欲一徃未果也癸巳仲冬二十有八日始與客逰過東屯渡十餘里間玉雪彌望平時所未見也歸而為詩以紀之 　　半生客荆楚歴覽非一隅寧知城東路有此梅萬株瘦馬路曉寒清風起菰蒲度溪上平坂頓覺景物殊霏雪下晴晝香霧迷前驅近坡與逺嶺玉立同一區老樹固瑰特小枝亦敷膄有如衆君子彚聚德不孤精粗無可揀酥酪與醍醐千株未覺多此語信不誣班荆或小憩沽酒時一勝賞諒難盡昭質知不渝我有十畆園丘壑正盤紆念此縞袂侣歲晩足我娯來逰自今始琴書與之俱囘首桃李場冷淡莫邪揄 　　平父求筍炙既并以法授之乃用徃歲張安國詩韻為謝輙復和荅 　　知君友竹君寧使食無肉更我脯笋詩句妙騷可僕南公鮭菜傖父韲嗜好自爾元非癡君但將從力噉此大勝折腰鄉里兒 　　題淮隂祠 　　秦關昔先驅南鄭豈淹乆夜中丞相歸平明印垂肘古來豪傑人調度出窠臼登壇一軍驚六合已在手從兹㸔廓清指揮如運帚時艱思竒才廟古酹樽酒出門望長淮故國長稂莠風雲正慘澹人事極紛紏拘攣儻無累吾欲獻九九 　　時為桂林之役斜川前一日刑部劉公置酒相餞曽節夫預焉既而劉公用陶靖節斜川詩韻見貽亦復同賦以謝 　　通籍念無補先廬獲歸休所忻三載間暇日從公逰城中十畆園頗復依清流渺渺送歸鴈翩翩下輕鷗駕言欲南騖踟蹰眷林丘況且逺晤言公唱孰與酬祖席近佳日呼客仍我儔相與千載思誰復念此不新詩更紆餘用以寛離憂他年南阜約剥啄時相求【城南有丘巋然名以南阜他年當與公歲講是逰也】 　　送劉樞宻留守建康 　　整駕欲南騖乃復送公舟公行民所瞻願言勿淹留向來秉事樞正色有忠謀坐覺國勢尊巳騐權綱收如何霖雨澤偏使及南州新春紫詔下聞者寛百憂誰昇今重鎮百萬宿貔貅控江撫長淮聲勢接上流吾皇志經略此地合綢繆不應萬全䇿歲月空悠悠先當植本根次第施良籌未聞欲外攘而乃忽内修幕府方宏開人才要旁搜可不念葑菲惟當别薰蕕留鑰豈淹乆即歸侍前旒盡舒醫國手調瘵㑹有瘳還憶遐荒守時能寄音不 　　淳熙乙未春予有桂林之役自湘潭徃省先塋以二月二日過碧泉與客煑茗泉上徘徊乆之 　　下馬步深徑洗琖酌寒泉念不踐此境于今復三年人事苦多變泉色故依然緬懷德人㳺物物生春妍當時疏闢功妙意太古前屐齒不可尋題榜尚覺鮮書堂何寂寂草樹亦芊芊于役有王事未暇謀息肩聊同二三子煑茗蒼崖邊預作他年約扶犁山下田 　　七月旦日晩登湘南樓 　　文書稍去眼日夕進微涼髙樓一徙倚清風為我長漁父䕃深樾歸人度浮梁仰㸔河漢明俯視羣山蒼平生㑹心處於此故難忘舊聞水東勝巖巒發天藏豈無一日暇勇徃聊徜徉民瘼未渠補況敢懷樂康天邊雲物佳似復為雨祥秋成儻可期歲晩或自强當從農家鼔一歴水雲鄉 　　望後一日與客自水鄉登湘南月色佳甚翌日用鄉字韻簡㳺誠之 　　一雨五日餘南州三伏涼喚客近方沼笑譚引杯長相將復登樓月色在屋梁念我懷百憂忽忽髪變蒼及此少自舒觴詠未可忘孤光凛下照景妙無留藏沙邊數白鷺欲下仍翔徉羣動亦自得如我四體康平生子㳺子虛白生吉祥官舎並樓居登臨筋力强未可效王粲居然思故鄉【誠之所㞐正在樓旁自中憂以來毎携書獨登】 　　定叟弟生朝遣詩為壽 　　我昔在嚴城惟子桂林思舊㳺復更踐相望仍今兹行止不可期㑹合何參差況乃近重九清杯憶同持想子撫初度難忘蓼莪詩而我獨東向慇懃頌期頥祝子以愛身永佩過庭䂓勉子事逺業昔賢以為師安車按節度中道行逶迤他年老兄弟鶴髪仍龎眉歲晩話平生期以無媿辭及此良未易兢兢願同之 　　八月既望要詳刑䕶漕㳺水東早飯碧虚徧觀棲霞程曽龍隱諸巖晚酌松關放舟過水月洞月色佳甚逼夜分乃歸賦此紀逰 　　灕江即湘江戢戢清見石其東列羣峯秋色碧復碧日出霧露收草徑上逼側憑欄楷望眼巳足慰疇昔更窺巖穴勝創見為驚咋如何數里間竒觀相接迹寛同厦屋深劃若巨靈擘日月遞光景風雲變朝夕石橋幾年成乳竇時一滴神龍舊隱處仰視多辟易蛻迹凜猶存隱隱印霜脊下有澄湫深餘波潄蒼壁徃者巳仙去來者此其宅薄晩扣松關風過聲索索聊麾車騎退容我且散䇿郤望訾家洲輕舫度前磧囘首煙樹林已復掛蟾魄宇曠凈餘滓羣物被光澤何所寄遐思空巖皎虚白清輝可一規水色相激射天邊與川上亭亭如合璧居然廣寒㳺不用假六翮班坐依微瀾晤賞共佳客因之想千載詎有今古隔簫鼔歸夜闌觀者粲城陌徃徃羅杯柈班班見殽核諒因年歲豐人意少舒適視爾意少舒於予亦忻懌 　　次韓機幕韻 　　韓杜有佳句烱烱如辰星自昔此邦勝中土亦飫聽竒觀今愈多洞戸長不扃秀色真可餐腴澤到畦丁寒巖度輕舫瘦嶺着危亭固巳小鴈蕩寧復談錦屏自我來擁麾毎思御風泠如何半載間足迹才一經居然俯仰中便覺塵慮舊刻暗蒼蘚徃事過奔霆頗聞煙霞外徃徃接神靈向來羽衣士吐内誇竒齡終焉亦歸盡難留鬢毛青塞鴈度霄漢沙鷗飛逺汀大哉天壌間逍遙各隨形人生亦何有泛若水上萍勿作分外念但勉明德馨乘時各努力日馭不我停夢囘故園好蘭菊羅中庭從知靖節醉逺勝次公醒 　　秘閣鄭公移節鄉部置酒餞别詩以侑之 　　嗜僻寡同好意合難語離傾蓋今幾年盍簮愜心期況復王事同退食陪委蛇窺君肺腑中落落無藩籬獨有見義勇褰裳欲從之憂時多苦語懷古更餘悲坐使嶺海間氷雪映清規我拙倚君重孤懐良自知正如乘霧行不覺䝉其滋人生豈無别念此尤依依維閩號蕃庻今亦因繭絲平時里社㳺耳目到隱微想當入境初不待褰車帷畫綉匪所榮民瘼要深醫㸔培邦本强詎止鄉國肥還歸報明主廟論資扶持願堅歲寒節慰我别離思 　　清明後七日與客同為水東之㳺翌朝賦此 　　平生山水癖妙處只自知夙約常寡味邂逅愜心期幅巾與藜枤安步隨所之朅來坐官府頗覺此願違城頭望羣峯欲徃類絆覉三春苦風雨晴日一伸眉沙邊散車騎竹輿從嘔咿獨與三四客野服相追隨亭髙俯空曠洞古探瓌竒懸崖隱日月幽壑蟠蛟螭澗水雜鳴佩松風發清吹興來即傾酒語到亦論詩聊揩簿書眼償此閒暇時所歴固未厭所感多餘思昔逰木葉下今兹綠隂肥江山雖可識歲月迺如馳素餐豈不念懷安敢云私歸來耿不寐欹枕聽晨鷄 　　題榕溪閣 　　寒溪澹容與老木枝相樛其誰合二美名此景物幽太史昔南騖於焉曽少休想當下榻初清與耳目謀品題得要領亦有翰墨留我來訪遺址宻竹鳴鈎輈稍令舊觀復還與佳客逰樹影散香篆水光泛茶甌市聲不到耳永日風颼颼所忻簿書隙有此足夷猶平生丘壑願如痼不可瘳雖知等喧寂終覺靜理優更思濯滄浪榕根浮小舟 　　送陳擇之 　　君能千里來乃作觸熱去涼秋幸非遙歸計無已遽向來文字間講論有平素及兹共王事益得君佳處幾微獨深窺圭角本不露豈期寂寞濵獲此友朋助吾邦雖云僻山水足竒趣更期休沐晨相與窮杖屨匆匆何少悰咄咄出别語君懷負丞恩行矣當及戍我亦念歸歟霜天收栗芋後㑹未可期徃事屢囘顧贈言復何有獨以此道故寥寥千載前逹者同一路所趍固絶塵所履無虚步臨深覺居髙仰止有餘慕要須學滄溟匯此百川注他年儻相憶訪我城南圃無使歲月深永思編簡蠧 　　止酒 　　淵明通逹士止酒乃成詩終焉未能忘寄意良在兹勇哉典午君覆觴無再期念彼萬乘貴艱難有深思況乃一介士而或志可移祓齋揆前訓剛制聖所辭銘心諒無斁多言亦奚為 　　斜川日雪觀所賦 　　行客念故里勞者思少休如何歲華新尚爾天南㳺涉五遇佳日品題自名流聊復揩病眼沙邊玩輕鷗和風着冠巾春意動林丘緬懷千載人孤髙諒難儔亦有一二士舉酒相勸酬未知吾故園草木如此不政拙甘下考智短空百憂賜歸儻䝉幸舊盟良可求 　　靜江歸舟中讀書 　　南風駕小雨羣山凈如沐吾歸及新涼所歴慰心目軋軋柔櫓鳴卧見山起伏推枕意悠然還取我書讀平生領解處於焉更三復老矣百念疎但欲斯境熟向來五嶺㳺日力半吏牘小心了官事終覺媿惸獨世路自險夷人情費追逐翩翩孤飛翼息䕃望林麓 　　張子真楊政光呉德夫追路湘源賦此以别 　　驅車出嚴關觸熱歸路長一雨羣物蘇吾行亦清涼離水自南去湘流正洋洋眷言二三友䟦馬勤送將蕭然短長亭毎語夜未央張子名家駒千里方騰驤楊郎嶺中彦而能歛鋒鋩延陵舊所熟氣味固難忘向來幕府逰三秀麗齋房居然出别語分袂楚粤郷人生㑹有别勿悲參與商獨有贈言意臨岐更平章風俗易移人宦途劇羊腸千鈞有不守决去飛鳥翔要當勉自持詩書作金湯他年相㑹處刮目㸔増光為謝桂父老無澤留一方惟餘石間字時與洗苔蒼 　　登江陵郡城觀雪 　　黄雲澹四垂飛雪忽無際排空風力靜整整若有制穿林初着花㸃瓦已成毳低連七澤波逺接關河勢憑城領竒觀壯思起病滯四年領邊州氣苦多盭清秋日昏昏仲冬雷虺虺雪花有時零轉首即開霽及兹洗瘴眸天公豈無意為邦抱百憂但願得豐歲對之一欣然不飲心已醉春前尚餘臘三白或可冀更約竹間梅共作歲寒計 　　正甫還長沙復用斜川日和陶韻為别 　　吾黨有佳士寡欲自日休眷言平生心從我萬里㳺披雲度嶺嶠犯雪臨江流顧我無定蹤飄然若輕鷗兹行雖云逺所忻近故丘況得與君俱豈患寡朋儔有酒君為飲有句君能酬如何舎我歸頗亦念此不我老百念冷獨有謀道憂臨岐無他祝簡編細研求 　　子逺使君出守廣漢始獲傾蓋諸官賦詩贈别某廣漢人也故末章及之 　　半生落南州分與岷峨疎朅來荆江上所忻近鄉閭吾鄉多雋豪雜遝來舟車時從說情話頗覺中懷舒中間識胡公粹美真璠璵心逺氣自靜語簡意有餘向來有推轂入校中祕書名場萬夫立人亟我則徐拳拳抱忠愛百慮纔一攄白雲已在望思親惜居諸乞州枌榆邊政以便版輿同舎挽不住清風挾歸裾觀君進退間此豈為名譽春㠶肯小駐論交良慰予愛君秉質髙且復富蓄儲任重則道逺願言勿踟蹰吾州得賢牧父老想樂胥我亦有一㕓徑思歸荷鋤 　　李仁甫用東坡寄王定國韻賦新羅參見貽亦復繼作 　　三韓接蓬萊祥雲䕶山頂涵濡雨露春吞納日月景美䕃背幽壑靈根發竒頴艱難航瀚海包裹走湖嶺仙翁閱世故未肯遽生癭相期汗漫㳺歲晩共馳騁願持紫團珍徃扣黄庭境想翁面敷腴玉色帯金井芸芸納歸根湛此方寸靜清規照濁俗不惑類楊秉懸知藥籠中此物配丹鼎從今談天舌不用更澆茗 　　外弟信臣總幹西歸駐舟沙岸得半月之欵於其行口占道别 　　外家源流逺文物被諸孫嗟我數年來頗識佳弟昆酥酪本同味蘭芷非殊根競爽有如此知當大其門信也來過我氣貌清而温方忻駐足地中有靜者存皎然明月光豈復受濁渾塤箎迭和時此理試其論 　　廬山有勝處曰卧龍南康朱使君始築茅繪諸葛武侯像於其中以書屬予賦詩寄題此篇 　　廬山僊靈宅佳處固非一頗聞卧龍勝幽深諒難匹懸瀑瀉琮琤石壁兩崒嵂草木被光輝波瀾動囘沒今年朱使君下馬恍若失徘徊領妙趣指㸃築茅室為愛卧龍名英姿慨超軼於焉儼繪事長風起蕭瑟髣髴梁父吟尚想翁抱膝慘澹風雲㑹飄忽日月疾獨存經世心千載詎可汨褰裳欲從之雲濤渺寒日 　　淳熙四年二月既朢靜江守臣張某奉詔勸農于郊乃作熙熙陽春之詩二十四章章四句以示父老俾告于其鄉之人而歌之 　　熙熙陽春既發既舒翼翼南畆是展是圖嗟爾農夫各敬乃事徃利爾器誡爾婦子惟生在勤勤則及時惟時之趨時不爾違祈祈甘雨膏我下土習習谷風和澤乃普徃即爾耕惟力之深徃蒔爾苖勿倦其耘于日于夕自遂自逹爾心勿忘彼生孰遏惟天之心矜我下民民不違天使爾有成既穟既實既堅既好爾穫既周先養爾老保爾家室撫爾㓜稺既迄有年復思嗣歲嗟爾父老其訓其誡俾務於本惟土物愛不念其本則越其思所思既越害斯百罹嗟爾父老其告其喻爾之有生君實覆汝尊君親上其篤勿忘小心畏忌率于憲章嗟爾父老教之孝悌孰無父母與其同氣反于爾心孰無愛敬即是而推烏徃不順嗟爾父老勿替諄諄其未率從驚厲其身告以禍患其使知懼無俾蹉跌以䧟罪罟惟國之法其垂使爾知避豈欲爾施爾或自䧟予疚予恫曷使予懷寘于爾於赫聖主敷德流澤布宣弗厪時予之責咨爾父老助予念兹豈予之助報國是宜粤以今日勸相于郊乃作此詩以懋爾勞咨爾父老尚演厥義其諷其歌于鄉于里俾一其心服我訓言擊鼓坎坎自古有年 　　南軒集巻三 <集部,別集類,南宋建炎至德祐,南軒集> 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻四　　　　　　　宋　張栻　撰律詩 　　和石通判酌白鶴泉 　　談天終日口瀾翻來乞清甘醒舌根滿座松聲聞金石微瀾鶴影漾瑶琨淡中知味誰三嚥妙處相期豈一樽有本自應來不竭濫觴端可驗龍門 　　憩清風峽 　　扶疎古木矗危梯開始知經幾攝提還有石橋容客坐仰看蘭若與雲齊風生隂壑方鳴籟日烈塵寰正望霓從此上山君努力瘦藤今日得同携 　　讀李邕碑 　　荒榛日莫倚笻時歎息危亭北海碑後輩但知尊字畫當年不得戍邊垂豈關貝錦能成禍祗恐干將不自竒杜老惜才千古意如今誰詠六公辭 　　登法華臺 　　山間景物轉流年臺上風光處處傳放目便應雲夢小憑欄平挹祝融巔忽尋故國占天際誰看孤舟繫岸邊百感還將山下去肯同槁木墮深禪 　　謝楊文昭主簿寄詩楊之父紹興間倅建康不屈於烏珠而死 　　迺翁詈賊氣如虹千載衣冠起愞庸雙廟已應同卞壺佳兒今喜見甄逢傳郵贈我凌雲句㫁簡知君學古胷忠孝可全須力勉策勲寧復羡侯封【楊公血食金陵政與卞將軍祠相望】 　　喜廣仲伯逢來㑹 　　二阮向來俱莫逆支笻為我到山巔濁醪共飲聊復爾勝集于今亦偶然人立千峯秋色裏月生滄海暮雲邊髙談此地曽知幾一笑歸來對榻眠 　　和黄仲秉喜雨 　　雨後清泉遶舎流懸知耘耜遍南州占相歲事端無恙勞苦農人亦少休好句收功經百錬彌旬不見便三秋閑來只願長豐稔江海白鷗盟共求cq=855 　　遊道塲山次沈國録韻 　　玻瓈盆外起干鬟路入空濛紫翠間心逺最便天宇逈眼明偏見野雲閑寒泉宰木留千載清磬疎鐘度兩山我亦湘城三徑在湖邊歸去洗塵顔 　　早秋湖亭 　　澤國今年秋氣蚤湖亭清晩獨裴徊翩翻荷蓋隨風舞蕭瑟松聲帯雨來靜處豈云身計得吟邊但覺歲華催悠悠逺思憑誰冩多病新來罷酒杯 　　賦周畏知寓齋 　　知君隨寓即能安乆矣家山詠考槃幕府漫㳺從鬢秃竹牎寄傲有書觀此身詎可忘三省世路何妨閱萬端俯仰周旋皆實理未應秪向寓中看 　　送甘可大 　　子陵溪水千年緑猶憶登臨日暮時子去定能尋勝槩書來當復慰相思簡編有味寧論晚得失從渠莫自疑也學迂疎教似舅不應空賦渭陽詩 　　送胡伯逢之官金陵 　　相望數舎已云疎逺别何因執予袪漫仕想應同捧檄舊聞當不廢觀書月明淮水空陳迹山繞新亭有故墟暇日更須頻訪古因來為我道何如 　　寄題建安公梅山堂 　　梅公山色近庭除勝日供公几杖餘千古謾傳棲迹地當年誰憶愛君書丹心烱烱元無間白髪星星不用鉏待得斯民俱奠枕歸來端亦愛吾廬 　　重九陪詳刑䕶漕東西樓之集 　　獵獵西風滿角巾登臨秋思與雲平山圍四野髙低碧江遶東城今古清莫恨寒花未堪摘且忻樽酒得同傾政須客裏頻囘首細話家山此日情 　　次趙漕贈王昭州韻 　　煌煌金節按江城驛路梅花正小春聞說爭迎來滿道定將何術慰斯民憩棠異日誇南國懷橘歸時拜壽親流澤㑹看均一路要令治象復熙淳 　　九日登千山觀 　　清晨領客上巉巖野路衣襟濕翠嵐九日開樽仍絶景西風欹帽且髙談地形盤薄一都㑹山色周遭萬玉簮却指飛鴻煙漠漠故園茱菊老江潭 　　和正父㳺榕溪韻 　　隔岸髙低露碧山眼明便作故園看直從榕影度輕舫更傍溪光撫曲欄鴻鴈來希空悵望梅花開早未初寒喜君萬里同情話明月清風足佐觀 　　仲冬朔日登湘南樓復用正父前韻 　　歴遍江南處處山嶠南還得倚樓看化工此地無餘巧爽氣窮冬更逼欄官事隨時寧解了書盟平日未應寒相逢自有論文樂只把空杯未礙歡 　　六月二十六日秀青亭初成與客同集 　　亭成勝日好風光佳客携將共一觴蒼壁挿空千古色髙松䕃堤三伏涼網魚縷膾寒水玉剥蓮煑鼎甘露漿便覺故園渾在眼秪應灕水似瀟湘 　　送韓宜州 　　頃年未識宜州面已信諸賢品藻公幕下從容逢益友胷中骯髒本家風一麾且與寛凋瘵華髪應無慕勇功從古安邊須自治人情初不間華戎 　　鹿鳴宴 　　從昔山川夸八桂只今文物盛南州秋風萬里携書劒春日端門拜冕旒聖世取才先實用儒生報國豈身謀且看廷䇿三千字為冩平時畎畆憂 　　送宇文正甫 　　重來能復幾旬餘臨水登山又送渠夜雨巳知農事好春寒未放小桃舒眼前佳處應難盡别後書來詎可疎我亦相將歸舊隱杖藜時復訪樓居 　　雨後同周允升登雪觀 　　一雨端能減百憂肩輿徑上最髙樓山容淨洗無窮碧江水新添自在流已覺春隨花片老不應身似賈人留煙蓑風笠南山下正好歸歟看麥秋 　　題邢使君釣隱 　　使君卜築占芳洲短檻疎籬處處幽風月隨時供燕几笑談終日在中流翩翩影落來賔鴈漠漠寒生欲下鷗城市山林俱寓目問君底處足消憂 　　某辱歸父丈惠貺新詩謹次韻末章為别 　　淮海相從幾歲年南州鴈不到西川重逢影落煙沙外却喜身如金石堅莫歎武城資莞爾且看平楚正蒼然剸繁自是君餘事毫髪難逃止水淵 　　和查仲文雪中即席所賦 　　方帽衝泥有客來九衢俗眼莫驚猜一樽相對十年外兩脚新從萬里囘壯志未隨衰鬢改孤懷良為故人開雪中細放梅花發不用匆匆羯鼔催 　　和宇文正甫探梅 　　天與孤清逈莫隣秪應空谷伴幽人千林掃迹愁無那一㸃横梢眼便親顧影莫驚身易老哦詩尚覺句能新幾多生意氷霜裏說與夭桃自在春 　　襄州䕶漕使者張侯寄示所作快目亭記辭多慷慨予讀而壯之且想斯亭觀覽之勝為賦此 　　聞說君家快目亭湓江直上起千尋昔人事業規摹在故國山河草木深世態從渠翻覆手壯圖還我短長吟㑹須一展平戎䇿始稱平生灑落襟 　　送舜臣撫幹表兄赴部 　　疇昔相看意便傾重逢便覺眼増明半生漫仕壯心在五月長江去棹輕櫝乆藏千乘寳鵬風方快九霄程公朝兼用名門選外氏傳家舊有聲 　　壽定叟弟 　　為邦和氣滿郷閭袖手還家樂有餘案上簡編元好在閑中日月更寛舒功名且要身長健尋尺何求計不疎好泛菊英斟壽酒扁舟吾欲賦歸歟 　　重九日與賔佐登龍山 　　曉風獵獵笛横秋澤國名山九日㳺萬里煙雲歸老眼千年形勢接中州丘原到處堪懷古萸菊隨時豈解愁此日此心誰共領朝宗江漢自東流 　　贈樂仲恕 　　老子曽從先覺逰後來文采繼風流胷中有意窮千古筆下成章映九秋塵世利名無着算聖門事業要精求詠歸消息今猶在魚躍鳶飛㑹得不 　　小園茶䕷盛開伯承以詩見督置酒于此為増不敏之歎 　　留連紅紫計無從晩惜芬芳萬卉空枕上幾囘清夢㫁風前政可碧紗籠春隨夜雨但三歎韻入香醪尚一中長有花開消息在不應鳴鼔便相攻 　　再和 　　閉門謝客少過從獨倚脩篁傲碧空忽喜千條發瓊蘃紛如萬鶴出樊籠與君前日徘徊乆得句懸知慘淡中胷次本無愁可著何為苦要酒兵攻 　　又和 　　夜讀韋編起欲從門前流水落花空春同心事應長在月當燈光不用籠弔古誰能嗟澤畔髙吟且欲效隆中君詩似玉無瑕玷豈有他山石可攻 　　又和 　　市朝車馬列雲從君有危樓出半空但覺乾坤増老眼不妨日月轉空籠花開花落關何事江北江南只此中互出新詩殊未艾長城尚許短兵攻 　　和楊教授 　　道在無今昔才難有屈伸青編知了意白眼付時人鏡裏顔容舊胷中事業新絶歎知味鮮渠自說甘辛客少從蒿長深居懶户開孤城嵗云莫瘦馬子能來長策憐葵向新詩更雨催相看前日事此首忍重囬 　　送少隱兄赴興元幕 　　出手寧嫌晩論心本不欺五年江左客萬里故園思肯枉洞庭棹來尋棠棣詩固知名義重豈但慰朝飢邊塞連闗隴貔貅罷戰征幕中須預計堂上乃竒兵漢水追前䇿秦原憶舊耕書生亦多事慷慨試經行 　　亷州何使君挽詩 　　橘井登賢籍槐宫並俊㳺姓名題鴈塔文字上瀛洲【公嘗進巻召試詞科】青簡窮千載朱轓但一州有懐終未試眼看落山丘 　　又 　　憶昔湟江上相逢意便傾胷中元浩蕩筆下更縱横士伏徐公德人言景倩清定應鄉里敬枌社祭先生 　　和張晉彦逰嶽麓 　　齋舫凌煙浦雲屏入畫圖日烘花炫晝風定水明湖布榖催春種提壺勸客沽湘中無限景賦詠繼三都 　　送臨武雷令 　　詔舉循良吏時資撫字功人情平易看治道古今同綠野新耕盛潢池舊習空便應君課最名姓御屏中去路連崇嶺扁舟下漲濤不違將母願敢歎獨賢勞境静歸鳬鴈庭空長艾蒿不妨頻拄頰千里寄風騷 　　喜雨呈安國 　　望歲民心切為霖帝力均崇朝變炎暑舉目盡清新坎坎連村鼔熙熙萬室春北牎涼枕簟安穏到閑人十二月十六日夜枕上聞雷已而大雪 　　春信梅邊動雷聲枕上驚忽看牎紙白頓覺竹聲清江海空餘夢壺觴起自傾朝來倚樓處玉樹滿湘城 　　過湘潭劉信叔舊居有感 　　北渚留行客東陵憶舊侯池蓮半枯折風葉正颼飀事業留千載英雄去一丘平生許國志歲晩詎悠悠 　　題唐興寺湘江亭 　　寺廢蒼崖聳江囘逺岸明風霜摧翰墨【有唐大中記及詩刻兵火後沉于潭中】歲月老絲緡【寺右有釣磯】兀坐知茶味閑行忘去程長哦伊水句囘首若為情【鄭都官嘗題詩云湘水似伊水湘人非故人】 　　彪德美來㑹于泉有詩因次韻 　　君臥衡山北我行湘水濵相逢還莫逆清絶兩無塵勝集追前日輕隂近小春濯纓聊復爾舉首謝簮紳 　　上封有懷元晦 　　憶共朱夫子登臨氷雪中劇談無俗調得句有新功别去鴈横浦重來月滿空遙憐今夕意清夢儻相同 　　題福巖寺 　　擲鉢峯前寺肩輿幾度來樓臺還舊觀杉檜撫新栽湘水堂堂去秋山面面開裴徊千古思風壑有餘哀 　　題南臺寺 　　相望幾蘭若勝處是南臺閣逈規摹穏門空晝夜開囘風時浩蕩髙嶺更崔嵬謾說石頭滑支笻得徃來【寺多風二門不可置扉寺之側有石頭庵】 　　由西嶺行後洞山路 　　西嶺更西路雲嵐最窈深水流千澗底樹合四時隂幽絶無僧住閑來有客吟山行三十里鐘磬忽傳音 　　過髙臺寺 　　着屋懸崖畔開牎疊嶂秋半欹雲榭冷不㫁石泉流茗椀味能永竹風聲更幽平生版庵老得句似湯休【寺之前有雲莊榭舊車轍亭侍郎胡公以其妄謬易今名記刻不存必惡其害巳者所去也長老了信有詩名】 　　宿方廣寺 　　俗塵元逈隔景物自天成山近四圍碧泉鳴永夜清月華侵戸冷秋氣與雲横曉起尋歸路題詩寄此情 　　和黄漕雪中將至長沙 　　吾道元如砥人間謾畏途未容舟泝峽且泛雪平湖子孝寧投抒天囘看脫弧不應從我懶欲老豆麻區人日逰城東晩飯陳仲思茅亭分韻得香字 　　絶憐梅事晩與客到林塘瓦椀村醪釅杯羮野菜香舊逰看壁字新歲尚他鄉一笑俱真率悠然意未央二月十日野步城南晩與呉伯承諸友飲裴臺分韻得江字 　　春日煙沙岸禪房風竹牎有時傾綠酒隨處見清江世路紛多轍吾生老此邦千林看不盡白鳥去雙雙 　　與弟姪飲梅花下分韻得香字 　　日多色愈正春和天與香提携一樽酒問訊滿園芳嗣歲詩多思懷人心甚長更須多秉燭玉立勝紅粧十四日陪黄仲秉渡湘飲嶽麓臺上分韻得長字 　　支笻穿百級把酒問春光喬木依然在幽蘭秪自芳未當湘水滿更覺橘洲長暝色猶回首天涯話故鄉王長沙約飲縣圃梅花下分韻得梅字 　　平生佳絶處心事付江梅縣圃經年見芳樽薄暮開朗吟空激烈燒燭且徘徊未逐徴書去窮冬尚一來湯總管邢監廟約逰城東酒間求詩為賦此 　　春事巳如許客愁空自多梅花成莫逆樽酒付亡何楚楚邢郎子耽耽老伏波定應容我醉耳熱更髙歌 　　謝胡掾惠詩 　　一見知心事旋觀慰月評慈祥漢循吏儒雅魯諸生莫作周南歎終期冀北程新詩連夜讀梅影伴孤清 　　除夜立春 　　積雪隂難解新梅凍未開誰知殘臘底已報早春來一氣元無息羣兒浪自猜短檠非守嵗百感政交懐 　　送趙節卿 　　昭代才難歎宗盟世有人千鈞定晩試一角信逄真政擬尋梅共還經折栁新青雲看稳上囘首楚江春 　　二月二十五日登裴臺坐上口占 　　朝來風雨好抱病亦登臨故國江山在荒城花栁深憂時空百慮望逺只微吟春事如櫻筍幽盟可重尋 　　上已日晩登裴臺自仲春凢三登 　　前日看花地重來對落暉雨餘山着色沙沒水初肥寒食家家出殘紅樹樹飛還同二三子及此詠而歸 　　長沙郡丞丁君挽詞 　　亷吏今尤重朝家詔舉頻方看千里駕忽盡百年身職業憂勞甚逰從笑語真空令行路歎沒後見清貧 　　和黄仲秉喜雨 　　雨涼牎戸好佳木正隂隂畎畆憂時念乾坤濟物心引泉聊自照移竹更親臨尚想皇華使風前擁鼻吟 　　寄侯彦周 　　塞鴈仍南去慇懃問耒陽催科應獨拙理髪詎能長邑古絃歌地年豐魚稻鄉婆娑還得不三徑未云荒 　　過長橋 　　西風吹短髪復此渡長橋木落波空闊亭孤影動揺徘徊念今昔領畧到漁樵儻有山中隱憑誰為一招 　　多景樓 　　疇昔南徐地登臨北固樓平原迷故國滄海接江流木落煙莎晩城孤鼔角秋寄言鷗鷺侣吾已具扁舟 　　金山 　　萬頃洪濤裏巍然閱古今雲煙三島接花木四時深亂石維舟住西風倚檻吟朝宗知不斷凄切此時心 　　重陽前一日 　　九日明朝是清樽强自開蕭蕭疎雨暗滚滚大江來野菊開無數沙鷗靜不猜何須騎臺飲此興亦悠哉 　　十五日過小孤山 　　沃野逈千里巋然突孤標崖分勢亦裂江靜影頻搖栖鶻巢何險盤柯凍不凋吾行足觀覽未覺客程遙 　　新亭 　　風景自今古斯亭今是非絶憐江水去還有故山圍得失同千慮成虧共一機所思惟謝傅不但勝淮淝 　　庚申過青草湖 　　巳越重湖險張䑺勝順流亂雲藏野寺横網閙漁舟物色湖南好風霜歲晚謀未知荒歉後得似向來不 　　南軒集巻四 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻五　　　　　　　宋　張栻　撰律詩 　　喜聞定叟弟歸 　　吾弟三年别歸舟半月程瘦肥應似舊歡喜定如兄秋日聯鴻影涼牎聽雨聲人間團聚樂身外摠云輕聞定叟弟已近適迫祀事未能出先遣姪輩徃迎書此問訊 　　漸喜書題近懸知歸意忙才聞下湘水早已過衡陽雨洗秋山凈涼生桂樹香慇懃二三子䇿馬為迎將醇叟崇道之喪未得徃哭聞窀穸有期輙賦二章以相挽者 　　慶席親賢冑心知道義尊如何着閑處終不近脩門三載成長别微言未細論人琴俱寂寞風雨閉丘園晩歲渾無事端居只自如氷霜澆塊磊日月老籧篨山寺留題墨晴牎罷巻書從今行嶽路忍復過公廬 　　故太子詹事王公挽詩二首 　　大節元無玷中心本不欺排姦力扛鼎憂國鬢成絲方喜三旌召俄興一鑑悲西風吹淚眼夫豈哭吾私睿主龍飛日如公舊學臣忠言關國訃清節映廷紳歲月身多外江湖澤在民當年遺直歎千古更如新 　　詩送陳仲思參佐廣右幕府 　　舊說桂林好君今幕府逰江山資暇日梅雪類吾州煑海何多說安邊更預謀政應勤婉畫不用賦離憂 　　吕善化秩滿而歸兩詩贈行 　　令尹三年政湘民去息思艱難捄菑歉憂瘁見云為薦牘今交上夷途去不疑正湏頻顧省御者可無辭伯氏相從舊歸來意若何從渠笑方拙還我自吟哦聖有詩書在人多歲月過德門好兄弟夜雨細研磨 　　黙姪之官㐮陽兩詩以送之 　　黙也相從乆吾心念汝多又為江漢别空覺歲年過氣習須消靡工夫在講磨惟應介如石人事易蹉跎潦雨彌旬月予方念鞠窮子行何草草别語又怱怱漢沔英靈在江山今昔同未須登峴首先合拜隆中 　　送零陵賈使君二首 　　藉甚零陵郡風流記昔賢宅存元水部人識范忠宣山近地宜竹溪清岸有泉官閒時訪古餘韻故依然孝友傳家法如君好弟兄秪應推此意便足慰民情間歲仍艱食新書督勸耕想今瀟水畔惟日望雙旌 　　寄曽節夫 　　曽子别經月相思如幾秋不應行役歎却為買人留雨後湖光滿梅邊春意浮須君細商略晴日共茶甌 　　送周畏知二首 　　秋冬仍苦雨旬浹喜霜晴木末樓臺見江頭橘柚明登臨方適意離别已増情後夜相思地寒梅影正横半世功名誤蒼顔幕府游文辭追楚些得失付陽秋薦牘方交上衡門豈重留青雲看穏去快處一回眸 　　題伏龍寺壁 　　少日憶曽到歸途得小留囘還山寺古蕭瑟柿林秋道路情無那琴書可細求從來士窮逹分付水悠悠 　　送外弟宇文挺臣二首 　　合族情尤重論交意復深還為萬里别未盡幾年心佳處應相憶書來儻嗣音及時須努力莫待鬢華侵漠漠灕江上怱怱送客情平原宵雨濕絶壁野雲横世路多新轍韋編有舊盟中流屹砥柱過浪豈能傾 　　寄題周功父溪園三詠 　　聞說亭花好居然似蜀鄉色深姿不俗香淡意能長髙燭留深夜輕隂䕶晩芳何心較桃李只擬荅春光 　　右嫣然亭 　　未識主人面先為溪上吟澄潭依近岸絶壁聳遙林領略襟期逺登臨歲律深想當軒冕外三歎有餘音 　　右溪亭 　　溪園平廣處雅稱雪中㳺疎宻看千變髙低共一丘寒知松節勁靜覺竹聲幽還有故人否當能着小舟 　　右雪亭 　　曽節夫罷官歸旴江以小詩寄别 　　俗隘寧為異言深敢自欺如何幕中辯飜作暗投疑行李秋將半家園菊正滋反躬端得味當復有餘師 　　寄趙漕 　　想得昭潭上兒童夾道迎皇華今日使竹馬舊時情梅蘂冬前拆山光雨後清使君桃李客當為駐車旌 　　送李新州 　　清絶湘南地鄉閭見老成蔽棠方有望折栁却關情側聽輿人誦還新月旦評相望幸鄰壌猶得借餘明㳺誠之來廣西相從幾一年今當赴官九江極與之惜别兩詩餞行 　　㳺子名冢後天資更敏强壯懷知自許逺業定難量幕府文書簡韋編趣味長悵然成闊别音寄莫相忘士學端成已工夫要自程聖門窺廣大中德養和平美玉資勤琢良才詎小成心期須後㑹栻目更増明 　　寄宇文卭州 　　寄語臨卭守相望萬里情有來詩句好足驗教條清好古從時訕為邦已政成無尋子虚賦忠厚詔諸生 　　次陳擇之逰湖韻 　　落日逰魚上青林白鳥過稻香來隔岸巖影占清波招隱何年賦尋幽此地多晩涼容縱棹聽我采菱歌 　　送但能之守潯州 　　循吏古猶少嶺民今未蘇丁寧煩詔旨推擇得吾徒根本誰深念詩書計不迂惟應敦此意豈但應時須 　　送祖七姪西歸二首 　　萬里逢猶子中年憶故鄉只知情話好豈覺去途長巫峽波濤壯秦山檜栢蒼何能從汝徃佇立看歸艎故國非喬木名家重典刑飄零念吾黨寂寞撫遺經菽水知何病芝蘭要滿庭汝歸應記取為我話丁寧 　　中春過陽亭 　　亭古危臨岸林幽巧近城煙容隨雨住花片着溪清春事巳如許客懷誰與傾亭前兩好樹滿意欲敷榮 　　堯廟 　　明祀崇千載荒山拱萬靈挿天巉絶壁飛瀑下空庭繪事存淳古真風寄杳冥蘋蘩何以薦帝德日惟馨户曹廬陵胡君引年求謝事予視其精力未衰留之踰半載乃今告去不復可挽為詩送别澹庵君之叔父也 　　出守嗟何晩懷歸已倦㳺細㸔渾矍鑠可是畏伊優幕下傾三語山中賦四愁平生大小阮來徃足風流若海運使移節廣東賦詩贈别予毎過若海諸郎誦書于旁琅琅可喜為之重賦 　　行止非人料驅馳未席温傳聞選膚使端為慰黎元瘴嶺農耕少山城海氣昏唯勤凋瘵慮此外更何言玉雪明人眼森然膝下郎原流知衮衮誦讀聽琅琅有子若何慕他年我莫量願崇詩禮訓勿近利名場 　　送李崧老歸閩二首 　　歴數勲賢後如君到眼希胷中藴金石筆下出珠璣傾蓋嗟何晩臨流又送歸他年儻相憶尋我釣魚磯公事妨開巻遐征念索居能來數月欵端為百憂紓師友洛川上人才元祐初歸來有新益不惜幾行書 　　和定叟送行韻 　　舊别情何限重逢意豁然相㸔疑似夢欵語不成眠但欲燈窓共其如事役牽固應囘首處秪在集雲前 　　題益陽清修寺 　　峯勢香爐直溪流峽水潺居然一蘭若喚作小廬山老木千崖表孤亭萬竹間明朝問征路囘首白雲閑 　　故觀文建安劉公挽詩四首 　　憶昨登廊廟忠言逹帝聦所思惟盡瘁敢復計成功半世江湖上千憂寤寐中汗青誰秉筆請攷衆言公 　　又 　　國恥臣當死公家二世心忍㸔垂絶筆誰續㫁絃音精爽今如在衣冠恨更深却嗟蜍與志處世漫侵尋 　　又 　　平日多竒節中間似富公天從廬墓請人說捄荒功辛苦培邦本雍容遏亂鋒文傳遺奏切更過子嚢忠 　　又 　　曽是南荆地他年竹馬迎旌旂嚴騎士弧矢盛民兵細攷規摹舊還知節制明思公如峴首同我淚縱横 　　追餞馬憲 　　膚使行原隰清風伴徃還詩情渾漫興雪意正相關許國心何壯憂民鬢易斑留連三日語解后十年間 　　某以四十字送詳刑使君 　　拙守荆江上無人共徃還能來慰牢落話舊幾間關冬壑龍蛇蟄風林虎豹斑相期㴠養力且到古人間 　　除夕登仲宣樓 　　懷土昔人志傷時此日心長江霜潦淨故國莫煙深訪古多遺恨憑欄更獨吟細㸔前浦樹生意已堪尋隔牆聞正父鄉飲甚樂偶畏風不預用前韻敬簡 　　元日忻晴色新年秪舊心故人同客裏鄉話自情深儘說成都酒休為楚澤吟相逢須痛飲歲月易侵尋劉勝因自襄陽過予渚宫於其歸小詩贈别 　　骯髒寧多忤棲遲乆倦㳺折肱諳世味袖手惜良籌日月隆中晩風煙峴首愁登臨應慷慨還解寄詩不光弼姪得邑西歸賦詩勉之併示光義二首 　　共惟二百載詩禮一門中冷落吾憂甚扶持爾輩同傳心無異轍隨用不言功外慕知何極惟應念祖風得邑寧論小居官最近民中誠儻無倦同體㑹相親暇日書還讀清源政自新吾兄有遺訓爾輩足持循 　　送曽裘父 　　交舊間何闊能來浹日留還尋佳橘頌惜别仲宣樓探古書盈屋憂時雪滿頭絶思黄閣老招隱意綢繆【樞宻劉公嘗欲以遺逸舉裘父】 　　帳幹周君桂林相從之舊已亥莫春出嶺迂道相過臨别求予言姑賦此 　　江北逢新雨湘南憶舊逰能來慰岑寂恨不小遲留日月徒催老功名浪自愁惟應編簡樂在已可深求 　　中秋與僚佐登江陵郡城觀月 　　涼意今年早蟾光七澤多憑欄共懷古擁袂獨髙歌風物關山逺功名歲月過一樽聊復爾於此興如何 　　遊章華臺 　　楚國舊雄勝荒臺今是非平川留宿潦蕭寺掩斜暉木落秋聲急天髙鴈影微凄涼無處問騎馬踏堤歸 　　和元晦擇之有詩見懷 　　作别又如許何當置我旁巻舒書在手展轉月侵床合志師千載相思謾一方臨風三歎息此意渺難量 　　送范伯崇 　　堂堂延閣老遺範見斯人孝友傳家舊詩書用力新人心危易失聖學妙難親願勉思毅求仁可得仁 　　定叟弟生辰 　　清秋記弧矢舉酒頌年長别去今踰歲情親秪對床韋編閑玩味幕府小徜徉刮目它時看光暉映棣棠 　　南軒木犀 　　不隨秋月閟天香氷雪叢中見縷黄却得清寒惜花地少須梅影慰孤芳 　　和安國送茶 　　官焙蒼雲小卧龍使君分餉自題封打門驚起曲肱夢公案從今又一重 　　賦鄭子禮壽芝堂 　　莫向堂中覔壽芝主人心地本平夷子孫保此傳家瑞世享長年自不疑 　　喜雨呈安國 　　懸知雨意未渠巳一夜簷聲到枕間曉上髙樓望雲氣蟄龍千丈起西山 　　早秧出隴蠶已絲眼中一雨正垂垂農家辛苦渠能識請誦周公七月詩 　　向來惻怛哀矜意便覺雨滿乾坤間城東大士寧關汝民倚邦侯如㤗山 　　涼生椽筆試烏絲妙語便作星斗垂我亦小䆫無一事細傾新酒和公詩 　　自烏石渡湘思去歲與朱元晦林擇之偕行講論之樂賦此 　　朝來一舸渡湘水山色横秋真可憐忽憶去年聯騎客沙邊搔首意茫然 　　道間晩稻甚盛喜而賦此 　　我行自喜有勝事夾道黄雲禾黍秋聞道今年罷和糴老農卒歲儻寛憂 　　墳庵枕上追愴賦此 　　秋氣惻惻侵户牖霜林風過猶餘音八年淚濕龍塘土展轉不眠中夜心 　　晩晴 　　昨日隂雲滿太空眼前不見祝融峯晩來風巻都無迹突兀還為紫翠重 　　渡興樂江望祝融 　　日上寧容曉霧遮須臾碧玉貫明霞人謀天意適相值寄語韓公不用誇 　　仲秉再用前韻為梅解嘲復和之 　　幾年身在水雲間愈見花邊下語難猶有故人相慰藉西山載酒未盟寒 　　東君豈是結新知誰共羣芳較疾遲不但開花髙一世更看嘉實滿青枝 　　有懷安國 　　若人别去已經秋却見山間翰墨留獨對西風揩望眼試從雲際辨荆州 　　自上封下福巖道旁訪李鄴侯書堂山路榛合不可徃矣 　　石壁巉巖路已荒人言相國舊書堂臨機自古多遺恨妙䇿當年取范陽 　　下山有作 　　五日山行復下山愛山不肯住山間此心無着身長徤明歲秋髙却徃還 　　廬陵李直卿以復名其齋求予詩乆未暇也今日雪霽登樓偶得此遂書以贈顧惟聖門精微綱領豈淺陋所能發秪増三歎 　　李侯索我復齋詩此理難明信者稀要識聖賢端的意須於動處見天機 　　萬化根原天地心幾人於此費追尋端倪不逺君看取妙用何曽間古今 　　和張荆州所寄 　　自古荆州通陸海秪今學士過青錢笑譚坐了安邊䇿取次成詩盡可編 　　詩來千里作春妍尚記城南五畆園豈但苔㾗留屐齒故應石上有窪罇 　　有時散䇿過西隣共向東風憶故人芙蓉亭下池水滿敬簡堂前楊栁春 　　鍾陵未命千里駕洞庭亦繫沙邊舟閉門讀書卧歲晩世事敢云風馬牛【共父安國皆欲相招未能徃也】 　　明時未可廢譚兵壯歲寧容便乞身何人為向沙頭去憑仗慇懃一問津 　　正月强半梅猶未開黄仲秉作詩嘲之次韻 　　孤芳未分落人間故向東風小作難眼底莫容蜂蝶亂好留明月趂春寒 　　水邊踈影幾人知尚喜詩翁到未遲怪得尋花心眼别去年曽賦上林枝 　　謝邢少連送葡萄豆蔲栽 　　君家小圃占春光眼看龍鬚百尺長移向樓邊並寒井明年垂實更隂涼 　　留取園中數畆賖擬栽靈藥謝紛華兒童今日知翁喜移得若家豆蔲花 　　晩過呉伯承留飲 　　推門野路竹落日天寒相對談可是主人風韻别自斟白酒擘黄柑 　　南軒集巻五 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻六　　　　　　　宋　張栻　撰律詩 　　某敬采民言成六韻為安撫閣老尚書壽伏幸過目 　　里胥不踏桑麻路桴鼔長閑花柳村都在邦君和氣裏賣刀買犢長兒孫 　　前時勸君出東郊父老歡呼望羽旄甘雨便隨車馬到眼看霑足徧蓬蒿 　　清坐鈴齋公事稀春來風日更遲遲胷中水鏡渠自避却笑缿筩徒爾為 　　蜀江東下接襄江揔是當年蔽芾棠此地回旋莫嫌窄且教春色滿三湘 　　公今卧護足從容豈有扁舟欲便東少待政成歸帝所此邦還在化鈞中 　　湘民清曉壽邦君下客慚無句語新敢述老農歌誦意一觴持上太夫人 　　夜得嶽後庵僧家園新茶甚不多輙分數椀奉伯承 　　小園茶樹數十許走寄萌芽初得嘗雖無山頂煙嵐潤亦有靈泉一香 　　四月四日飲呉仲立家梅桐花下呉伯承以事不至寄詩來次韻 　　翠蓋亭邊春色歸還來把酒及開時坐無車公歡意少猶得風前讀好詩 　　題湘潭丞黄子辯哦松軒 　　黄子官居多暇日吟哦薄暮一䆫中雖無㶁㶁循除水但覺颼颼滿屋風 　　筠州曽使君寄貺中州新芽賦此以謝 　　黄蘖山前水遶沙春風吹石長靈芽午䆫落磑飛瓊屑嗚椀翻湯湧雪花 　　日長燕寢無公事忽憶故人雲水邊包裹甘芳慰幽獨使君風味故依然 　　仲春有懐 　　青山四面擁江城暮角聲中淡月明自倚䦨干生白髪無心行樂趂春晴 　　西湖景物元瀟洒楊柳新來兩岸垂亦有㳺人徃來否不應閑過看花時 　　老木髙枝不可攀玉泉飛出半崖間如何借得清冷水一洗瘡痍為觧顔 　　楚翠亭邊花正開道鄉臺下石崔嵬主人今有此客否客亦思君日百回 　　想見城南春水深春來夜夜動歸心隔墻李子應無恙為託飛鴻寄好音 　　次韻無為使君尊兄見寄之什 　　江山接境相望近風雨一春音問踈安得從公苕霅上幅巾一葉卧看書 　　從呂楊州覔芍藥裁 　　揚州風物故依然夢想他時楚水邊乞與靈根歸自種梢頭繭栗看新年 　　鶴 　　月底風前意味多不妨佇立勝婆娑軒中君子知多少遣汝乘軒看若何 　　望廬山 　　却望廬山倚柁樓半空宿靄未全收蒼然五老獨獻状似欲勸人求一逰 　　十二月乙卯登岳陽樓丙辰再登 　　維舟徑上岳陽樓風雨排空暝不收明日重來天色好君山元自翠光浮 　　舟行湘隂道中雪作 　　歲晩歸來風雪裏有懐端復為誰開江清沙白湘隂路却似當年訪戴回 　　登樓 　　風雨經旬只閉門朝來倚檻巳春深不知花片飛多少但覺江城滿綠隂 　　題城南書院三十四詠 　　差差竹影連坡静細細荷風透屋香午寂睡餘聊隠几人間何用較閑忙 　　新竹成林蕉葉青隔籬深處有蟬鳴晩凉更覺長堤静自遶荷花待月明 　　堦前樹影開還合葉底蟬聲短復長睡起更知茶味永客來聊共竹風凉 　　新凉物物有精神静倚書䆫聽雨聲忽憶予綦元未觧强分天籟太麄生 　　凌晨騎馬路新凉來挹湖邊風露香妙意此時誰共領波間鷗鷺静相忘 　　林塘過雨不勝秋萬蓋跳珠寫碧流倚檻孤吟天欲暮更穿芒屩上方舟 　　山色頓清秋欲半湖光更净日平西凉風獵獵低荷蓋歸翼翩翩度柳堤 　　湖邊小築喜新成秋入西山照眼明不是厭喧來覔静四時光景本均平 　　秋風颯颯林塘晩萬綠叢中數㸃紅若識榮枯是真實不知何物更談空 　　移得幽蘭㡬本來竹籬深處手栽培芬芳不必紉為佩月白風清取次開 　　今年少雨菊花遲青蘂方開三兩枝但得悠然真意在青山何處不相宜 　　秋後冬前一月晴小園佳處日經行半山木落樓臺露㡬樹霜餘橘柚明 　　鐃皷喧豗十里城人情正喜上元晴瘦笻獨立湖邊路却有白鷗同眼明 　　和風習習禽聲樂晴日遲遅花氣深妙理冲融無間斷湖邊佇立此時心 　　曉來天氣便清新獨倚闌干正暮春花落花開鶯自語東風吹水細鱗鱗 　　花柳芳妍十日晴五更風雨送餘春莫嫌紅紫都吹盡新綠滿園還可人 　　並湖數畝新䟽闢便有魚兒作隊行我亦隨流浮小艇晩凉細看縠紋生 　　無言桃李也成隂葉底黄鸝自好音一縷爐煙清晝永韋編巻罷短長吟 　　化工生意源源在静處詳觀揔不偏飛絮滿空春不盡新荷貼水巳田田 　　野艇新成尋丈許栁堤橘浦足周旋添蓬不但為遮日凖擬乘凉聽雨眠 　　暮從别墅跨驢歸風雨蕭蕭泥濺衣出門囘首且按轡細聽泉聲和式㣲 　　隂隂松竹影自轉午枕無人到北牎何許狂風來動地夢囘波浪洶春江 　　踈竹蕭蕭正雨聲眼中日影又還晴鈎牎燕坐夏將半荷葉已香湖水清 　　莫道閑中一事無閑中事業有工夫閉門清晝讀書罷掃地焚香到日晡 　　亭畔薫風盡日凉來從水面過新篁悠然但覺盈襟抱千古虞絃意未央 　　拍堤水滿草茸茸盡日野航西復東欲去未須愁日暮月明波面更溶溶 　　烏雲夭矯風作惡雷奔電掣雨懸河須臾天宇復清霽突兀西山紫翠多 　　朝陽初上藕花香下馬虚亭一味凉山鳥自呼魚自樂誰云身世可相忘 　　北牎竹簞午隂凉亦有清風到我旁還與陶公事同否未妨諸子細商量 　　睡覺西山月正平荷香不斷曉凉生園中㕠鶴知人意已作金風警露聲 　　西風夜半摧炎暑曉看雲横天際秋時序轉移皆妙理惟應及早戒衣裘 　　新凉脩竹意愈靜初日芙蕖色倍鮮物態直須閑裏見人情多向快中偏 　　四面紅蕖鏡綠波晩凉柰此野情何慿城更覺看山穏入戸還欣得月多 　　殷雷終日在前山風巻雲環意作難泊暮有懐空佇立忽然飛雨到闌干 　　臘月二十二日渡湘登道鄕臺夜歸得五絶 　　三年不作山中客才踏舡舷眼便明曳杖直登千尺磴尚欣脚力慰生平 　　舊日書堂倚翠屏只今棟宇尚髙明門前怳若聞絃誦㶁㶁遶牆流水聲 　　道旁老松髙拂雲刳心取明彼何人說與徃來須愛䕶雪霜時節㸔長身 　　人來人去空千古花落花開任四時白鶴泉頭茶味永山僧元自不曽知 　　湘江歲晩水清淺橘洲霜後猶青葱歸舟着沙未渠進且㸔漁火聽踈鐘 　　次韻許深父 　　日日經行只小園靜搘笻竹聽鳴泉此時心事何人共素壁題詩第㡬篇 　　西山老木正亭亭雲影參差隂復晴手巻殘書天欲暮聞君剥啄叩門聲 　　却下斜坡並栁堤䨇飛燕子正泥紛紛風雨春將半渌漲平湖橋柱低 　　下瞰寒江百尺坡小松新種也婆娑栽培擬待凌雲日眼底浮花奈若何 　　年中一稔願無餘漸喜㣲呼息里胥贏得閑身學農圃未妨斜日帶經鋤 　　初夏偶書 　　江潭四月熟梅天頃刻隂晴遞變遷掃地焚香清晝永一牎脩竹正森然 　　墨梅 　　眼明三伏見此晝便覺氷霜抵歲寒喚起生香來不㫁故應不作墨花㸔 　　日暮横斜又一枝水邊記我獨吟詩不妨更作江南雨併冩青青葉下埀 　　謝韓監芍藥 　　一年春事雨聲裏十里揚州夢想邊眼底名花煩折贈君家風物自嫣然 　　龍孫竹生辰陽山谷間髙不盈尺細僅如針而凡所以為竹者無一不具予寘石斛中暮春生數筍森然可喜為賦此 　　小竹如針能具體方春茁筍更堪憐乾坤妙用無餘欠隱几旁觀為莞然 　　葉夷中屢以書求予記敬齋予徃年嘗為親舊為記及銘矣今獨成兩絶句寄之 　　聦明用處翻多暗機巧萌時正自癡若識聖門持敬味臨深履薄更何之 　　向來屢着敬齋語正恐多言意未明今日報君惟一句工夫端的貴躬行 　　謝侯彦明惠白蓮栽 　　添得湖光百畝餘湖邊早已長菰蒲更移玉井峯頭種還有花開十丈無 　　青鞋不踏逺公社偶共濓溪嗜好同少待薫風開玉鏡與君來賊月明中【周濓溪有愛蓮說】 　　書妙應庵壁 　　牎前新竹凈姢姢借我風涼一搨眠試問莊周說鵬鷃何如洙泗舉魚鳶 　　壽定叟弟 　　今年黄菊開花早手擷芳新壽一杯不用南陽三十斛家山根蔕好栽培 　　堂堂自昔源流逺衮衮方來事業長駟馬安車遵大道正須緩轡不須忙 　　向來相望各天涯兩載團欒似舊時只恐桐江來趣駕明年把酒又相思 　　嶽後步月 　　衡嶽山邊霜夜月青松影裏㸔嬋姢正須我輩為領略寒入衣襟未得眠 　　訪羅孟弼竹園 　　籃輿嘔軋上荒坡奈此縁成脩竹何歴眼向來誰復領買山未覺費金多 　　林深谷窈路詰曲憀澹西山横逺青想得天寒來獨倚空雲髣髴下湘靈 　　江梅獨立䕃頺牆苔蘚封枝色老蒼手剪荆榛増歎息眼中春意滿三湘 　　知君日來脩竹底却課市樓朱墨程應是禪門嫌揀擇不論清濁要圓成【是日見孟弼方校市樓薄書】 　　臘月二日携家城東觀梅夜歸 　　前日㸔花正薄隂重來晴日更精神莫教容易飛花片且放千秋自在春 　　元自陽春無間㫁何人能識化工心梅邊把酒日近午鳥語風㣲花氣深 　　晴日東山飽㸔花歸來野路已昬鵶坡頭認得疎籬處薝蔔林中李老家 　　仰㸔鴻鴈思吾弟連日清㳺只欠渠不知千里江南路亦有梅花似此無 　　題庾樓 　　南瞻廬阜北淮山下有長江萬頃寒徃事無邊隨去浪西風有客傍䦨干 　　城南即事 　　活泉細引忽盈溝自遶書齋㶁㶁流添得眼前無限思石橋竹塢共清幽 　　一春風雨水平湖更覺湖心月榭孤坐㸔百花開落遍依然山色對清盧 　　東風吹得綠成隂積雨初收栁絮輕記取湘中最佳處橘花開時香滿城 　　月榭當湖景最竒故人千里寄新題背欄㸔字成相憶何日能來步栁堤【元晦新寄月榭題榜】 　　茅亭水溜四周遭花木經春一一髙却望西山隔江水徑思一葉泛雲濤【新亭名東渚】 　　枕邊風雨過今春起步園林巳緑隂更向坡頭望湘浦水雲無際遶遙岑【病起】 　　次韻劉樞宻 　　朔風漠漠低黄雲曉㸔繽紛萬鶴羣為應農祥眉一展更將餘力付斯文 　　燕寢凝香意自長不須乘月據胡床新正更喜身强徤和氣都歸栢子觴 　　是日二使者出㳺晩涼有作 　　疎風細雨隨華節西浦東山揔勝㳺拙守亦忻涼意好挑燈清坐讀春秋 　　二使者㳺東山酒後寄詩走筆次韻 　　頗聞東山盛行樂坐想風前酒興豪領略正應胷次别吟哦更覺筆端髙 　　綉衣雙節從天下文字皆稱一世豪桂山發地凜千尺新詩與之相並髙 　　社歲㡬成山水癖年來袖手不能豪忽傳燈底詩篇好但想雲間屐齒髙 　　次韻范至能峽中見寄 　　合綰絲綸對紫薇却捫青壁聽猿啼秪應許國心金石蜀道如天亦可梯 　　前日從趙漕飲因得徧觀所藏書帖之冨旣歸戯成三絶簡之 　　烏雲夭矯天欲雨虚堂美䕃共徜徉開奩百軸驚傳玩更覺人間六月涼 　　舊藏自是承平物新軸收從古道旁人間好事戒多得防有雷霆下取將【李金之亂䕶漕為寜逺宰猶守邑不去以兵行縣郊視道旁巻帙零亂雜泥土下馬就觀多得佳帖】 　　今古驅馳翰墨塲何人下筆到顔楊君侯知我有書癖乞與西臺字幾行 　　題馬氏草堂復齋聽雪 　　前鄰百鬼瞰髙明夜雨華榱歎昔人却愛君家鴻鴈集還能葺理草堂春 　　今古茫茫浪着鞭誰知聖學有真傳請君細誦復齋記直到羲爻未畫前 　　平生求友人千里永夜論心雪滿牎為問蒲團聽脩竹何如一舸泛清江 　　送林擇之 　　遺篇寂寞論心少一見吾人意已傾氷雪持身金石志他年事業更光明 　　南軒集巻六 <集部,別集類,南宋建炎至德祐,南軒集> 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻七　　　　　　　宋　張栻　撰律詩 　　次韻趙漕 　　中宵憂歲不成寐一雨為霖敢自虞應是行臺借餘潤故教均澤及樵蘇 　　雨聲歴歴來庭户喜色津津到澤虞撃壌徑思同野老名亭詎敢學坡蘇 　　和答鄭憲分贈米帖 　　字中有筆米慱士片紙人間什襲藏好帖袖歸終日㸔從渠車馬閙康莊【是日中元傾城出逰】 　　偶作 　　世情易變如雲葉官事無窮類海潮退食北䆫凉意滿卧聽急雨打芭蕉 　　偶成【至前】 　　公庭過午無餘事退食歸來黙坐時晴日半䆫香一縷陽來消息只心知 　　送鄭憲酒 　　晴日南山几杖俱躋髙選勝不須扶也知坐上多佳客可着青州從事無 　　再和 　　想得經行與客俱身强寧復要人扶晩來山色應難盡十里青蒼看有無 　　韓廷玉築亭於官舎之旁園中故多梅㑹有飛雪予因題其扁曰梅雪蓋取少陵詩語而劉公貢父送劉長官掌廣西機宜嘗用此事有雪片梅花五嶺春之句今廷玉適為此官于以名亭抑其宜也亭邊花木多吾弟定叟舊植故予首章及之 　　城隂一徑自深窈花木成行菊遶籬細說當時經始事夢回春草費相思 　　南州要是梅開早北客巡簷偏眼明一夜飛花來㸃綴新亭扁復得佳名 　　眼底風光正自佳滯留何必歎天涯日長况是文書省且與閑吟對落花 　　立春日禊亭偶成 　　律回歲晩氷霜少春到人間草木知便覺眼前生意滿東風吹水綠差差 　　和陳擇之春日四絶 　　花落花開揔可憐嶠南亦復好風煙雨餘起我故園夢漠漠浮鷗水拍天 　　年華冉冉春將半花事怱怱雨滿城想復東郊變新綠未妨携酒趂初晴 　　泗上當時皷瑟人風雩豈是樂閑身言外黙傳千聖旨胷中長有四時春 　　日長漸有簡編樂春半巳將櫻笱來無數青山相慰藉有時明月共裴徊 　　元日 　　古史書元意義存春秋掲示更分明人心天理初無欠正本端原萬善生 　　從鄭少嘉求貢綱餘茶 　　貢包餘壁小盤龍獨占人間第一功乞與清風行萬里為君一洗瘴雲空 　　茗事蕭踈五嶺中修仁但可愈頭風春前龍焙令人憶知與故人風味同 　　初食荔枝 　　開奩未暇論香味便合令居第一流細擘輕紅傾瑞露周南端復且淹留 　　照水依山秪自竒櫛風沐雨借光輝氷肌不受紅塵涴頳頰從教酒暈肥 　　嶺南荔枝不可寄逺龍眼新熟輙以五百顆奉晦叔或可與伯逢共一酌也 　　荔子如今尚典刑秋林圎實著嘉名雖無頳玉南風面却耐筠籠千里行 　　手自封題寄故人聊將風味赴詩唇千年尚憶唐羗䟽不汙華清驛騎塵 　　壽定叟弟 　　聞說清朝對紫宸君王側席屢咨詢惟應民瘼開陳切故遣分符驗撫循 　　聞說嚴人愛貳車呻吟赴愬頼携扶從今充擴應無倦千里疲民待子蘇 　　聞說年來更老成清心寡欲厭紛紜固知造物有深意端享脩齡㸔䇿勲 　　秋風想巳治歸裴吾亦扁舟具碧湘世味秪應諳歴遍何如兄弟對方牀 　　年年桂綻菊開時長憶芳樽共一巵請誦周人和樂句全勝三歎陟岡詩 　　丙申至前五日復坐南牎憶去年詩又成兩章 　　依然紅日照牎楣還是去年消息時妙理不須尋轍迹只於生處驗新知 　　新晴物物有春意正值一陽來復時變化無窮俱是易探原宻處起乾知 　　題雉山禊亭 　　一曲清江正可憐隔江新竹露姢姢好風成我曲肱夢起㸔飛雲度碧天 　　夢乘大舸卧泛江湖波濤甚壯醒乃悟其為雨因成小詩 　　平生得意白鷗外歲晩歸心鴻鴈俱蕉葉雨聲喧曉枕夢成風楫泛江湖 　　南嶽庵僧寄上封新茶風味甚髙薄暮分送韓廷玉李嵩老 　　浮甌雪色喜初嘗中有祝融風露香徑欲與君同晤賞短檠清夜正相望 　　䟦王介甫逰鍾山圖 　　林影溪光静自如蕭踈短鬢獨騎驢可能胷次都無事擬向山中更著書 　　歲晩烹試小春建茶 　　陽月藏春妙莫窺靈芽粟粒露全機煑泉獨啜寒牎夜已覺東風天際歸 　　昨過漕䑓庭前荼䕷盛開已而詹體仁海棠和章及此因用前韻賦兩章 　　玉立春深雪不如生香透骨雪應無莫遣飄零雜塵土芬芳留入碧琳腴 　　紛紛花片逐風飛緑幄藏春自一竒不入時人紅紫眼却須我軰與題詩 　　所思亭海棠初開折贈兩使者將以小詩 　　未須比擬紅深淺更莫平章香有無過雨夕陽樓上㸔千花容有此膚腴 　　東風着物本無私紅入花梢特地竒想得霜䑓春思滿一枝聊遣慱新詩 　　廖憲送牡丹用海棠韻復走筆戯和之 　　緑葉滿園風雨餘君家花事嶺中無眼眀見此復三歎京洛名園憶上腴 　　報荅春光須着語年來老我不能竒風前姢好有餘態未必此花如此詩 　　定叟弟頻寄黄蘖仰山新芽嘗口占小詩適灾患亡聊乆不得遣寄今日方能寫此 　　瘴雨昏昏梅子黄午牎歸夢一繩床江南雲腴忽到眼中有吾家棠棣香 　　集雲峯頂風霜飽黄蘖洲前水石清不入貢包供玉食秪應山澤擅髙名【坡公貶章茶未為磪論予謂建茶如䑓閤勝地章茶之佳者如山澤髙人各有風致未易疵也】 　　益陽南境松杉夾道鬱然父老相傳忠定張公為邑時所植也其間亦有旣剪而復生者作詩属來者䕶持之 　　夾道松杉半老蒼前賢餘澤未應忘君㸔直幹連雲起豈但當年蔽芾棠 　　登楚野亭見張舎人題字 　　英豪自昔多遺恨人物于今正渺然來訪舎人題字處淡煙莎草滿平川 　　城南雜詠二十首 　　納湖 　　原原錫潭水匯此南城隂岸花有開落水盈無淺深 　　東渚 　　團團凌風桂宛在水之東月色穿林影却下碧波中 　　詠歸橋 　　四序有佳趣今古蓋共兹橋邊獨㣲吟囬首忘所之 　　船齋 　　窻低蘆葦秋便有江湖思乆巳倦埀綸㳺魚不須避 　　麗澤 　　長哦伐木篇佇立以望子日暮飛鳥歸門前長春水 　　蘭澗 　　藝蘭北澗側澗曲風紆餘願言植根固芬芳長慰予 　　山齋 　　疊石小峥嵘脩篁髙下生地偏人迹罕古井轆轤鳴 　　書樓 　　髙樓出林秒中有千載書昔人不可見倚檻意何如 　　䝉軒 　　開軒僅尋丈水竹亦蕭䟱客來須起敬題榜了翁書 　　石瀨 　　流泉自清寫觸石短長鳴窮年竹根底和我讀書聲 　　巻雲亭 　　雲生山氣佳雲卷山色静隠几亦何心此意相與永 　　柳堤 　　前年種埀柳已復如許長長條莫攀折留待映滄浪 　　月榭 　　危闌眀倒影面面湧金波何處無佳月惟應此地多 　　濯清亭 　　芙蓉豈不好濯濯清漣漪采之不盈把怊悵暮忘飢 　　西嶼 　　繫舟西岸邊幅巾自來去島嶼花木深蟬鳴不知處 　　琮琤谷 　　幽谷竹成隂懸流着石清不妨風月夕來此聽琮琤 　　梅堤 　　亭亭堤上梅歴歴波間影歲晩憶夫君寂寞煙渚静 　　聽雨舫 　　風吹渡頭雨摵摵蓬上聲欣然㑹心處端復與誰評 　　采菱舟 　　散策下亭阿水清魚可數却上采菱舟乘風過南浦 　　南阜 　　湘水接洞庭秋山見遥碧南阜時一登搔首意無斁 　　㳺嶽尋梅不獲和元晦韻 　　眼㸔飛雪洒千林更着寒溪水淺深應有梅花連夜發却煩詩句寫愁襟 　　十三日晨起霜晴用定王臺韻賦此 　　晴嵐開嶽鎮雲雨㫁陽臺日出寒光逈川平秀色回興隨天際鴈詩寄嶺頭梅盛事它年說憑君記玉杯 　　用元晦定王臺韻 　　珍重南山路驅羸㡬度來未登喬嶽頂空說妙髙臺曉霧層層歛竒峯面面開山間元自樂澤畔不須哀 　　馬上口占 　　向來一雪壓霾昏曉跨征鞍傍水村七十二峯俱玉立巍然更覺祝融尊 　　馬上舉韓退之語口占 　　擾擾人心墮茫更於底處問穹蒼今朝開霽君知否春到無邊花草香 　　和朱元晦韻 　　一見瓊山眼為青馬蹄不覺渡沙汀如今誰是王摩詰為寫清新入畵屏 　　登山有作 　　上頭壁立起千尋下列羣峯次第深几几籃輿自吟詠白雲流水此時心 　　和元晦馬跡橋 　　便請行從馬跡橋何須乘鶴簉叢霄殷勤底事登臨去不為山僧苦見招 　　方廣道中半嶺少憩 　　半嶺籃輿小駐肩眼中已覺雲煙山頭更盡無窮境非是人間别有天 　　道中景物甚勝吟賞不暇因復作此 　　支笻石壁聽溪聲却㸔雲山萬疊新揔是詩情吟不徹一時分付與吾人 　　崖邊積雪取食清甚賦此 　　隂崖積雪射寒光入齒清甘得味嘗應是山神知客意故將瓊液沃詩膓 　　和元晦後洞山口晩賦 　　石裂長藤瘦山圍野路深寒溪千古思喬木四時隂更得尋幽侣何妨擁鼻吟笑㸔雲出岫誰似此無心 　　和元晦雪壓竹韻 　　山行景物揔清竒知費山翁㡬許詩雪急風號聮騎日月明霜净倚闌時 　　和元晦懐定叟戯作 　　路入青山小作程毎逢佳處憶吾人山林朝市休闗念認取臨深履薄身 　　方廣聖燈 　　隂壑傳聞烱夜燈㡬人髙閤費追尋山間光景秪常事堪笑塵寰萬種心 　　賦羅漢果 　　黄實纍纍本自芳西湖名字著諸方里稱勝母吾常避珍重山僧自煑湯 　　和元晦詠畫壁 　　松杉夾路自清隂溪水有源誰復尋忽見畫圖開四壁悠然端亦慰予心 　　和元晦方廣版屋 　　葺蓋非陶埴年深自碧差如何亂心曲不忍誦秦詩 　　和擇之賦泉聲 　　試問今宵澗底聲何如三歎有餘音堂中衲子還知否月白風清底處尋 　　和擇之賦霜月 　　月華明潔好霜天遥指層城㡬暮煙妙意此時誰與寄羙人湘水隔姢姢 　　和擇之賦枯木 　　隂崖虎豹露鬚牙元是枯槎着蘚花不向明堂支萬祀冬苦節未須誇 　　聞方廣長老化去有作 　　夜入精藍意自真上方一笑政清新山僧忽復隨流水可惜平生未了身 　　賦蓮花峯 　　玉井峯頭十丈蓮天寒日暮更清妍不須重詠洛神賦便可同賡雲錦篇 　　和元晦詠雪 　　兀坐竹輿穿澗壑仰㸔石徑接煙霞是間故有春消息散作千林瓊玉花 　　自方廣過髙臺 　　兩寺清聞磬羣峯石作城風生雲影亂猿嘯月華明香火逺公社江湖鷗鳥盟是中俱不着俯仰見平生 　　賦石廩峯 　　巋然髙廪倚晴天獨得佳名自古傳多謝山中出雲氣人間長與作豐年 　　道傍殘火溫酒有作 　　隂崖衝雪寒膚裂野路燃薪春意回旋暖提壺傾濁酒陶然絶勝夜堂杯 　　和元晦林間殘雪之韻 　　眼中光潔盡瓊瑶未覺鬱藍宫殿遥石壁長林氷筯落鏘然玉佩響層霄 　　和擇之㸔雪 　　嶽背三冬雪真同不夜城野雲何晃蕩澗水助空明行橐多新句青山有舊盟堂堂身世事渠謾說三生 　　和擇之福巖回望嶽市 　　回首塵寰去渺然山中别是一風煙好乘晴色上髙頂要㸔清霜明月天 　　福巖讀張湖南舊詩 　　兹逰竒絶平生事只欠瀛仙氷雪姿元是經行題品地却從山際誦新詩 　　和擇之登祝融峯口占 　　祝融髙處好拂石坐林端雲夢從渠小乾坤本自寛回眸増浩蕩出語覺髙寒明日重來㸔寧應取次還 　　和元晦晩霞 　　早來雪意遮空碧晩喜晴霞散綺紅便可懸知明旦事一輪明月快哉風 　　過髙臺携信老詩集 　　蕭然僧榻碧雲端細讀君詩夜未䦨門外蒼松霜雪裏比君佳處讓髙寒 　　和元晦贈上封長老 　　上方元自好一榻有餘清秪趂晨鐘起寧聞山鳥聲髙僧足幽事野客冨詩情試問峯頭景今朝作麽生 　　和元晦醉下祝融 　　雲氣飄飄御晩風笑談嘘吸滿心胷須臾歛盡還空碧露出天邊無數峯 　　和元晦十六日下山之韻 　　歸袂隨雲起籃輿趂雪明山僧苦留客世故却闗情小倚枯藤杖聊聽絶澗聲如何山下客一笑已來迎 　　和擇之韻 　　山中好景年年在人事多端日日新不向青山生戀着秪縁身世揔非真 　　和擇之韻 　　舊說峯頭寺真成杖屨來却尋泥路滑更喜野雲堆寒積三冬雪陽生九地雷城中㡬親友為說㸔山回 　　題曽氏山園十一詠 　　尚絅堂 　　昔人為巳學深旨妙隠㣲三復尚絅章服膺願無違 　　夕陽臺 　　日暮天無風岸巾夕陽中回首發遐想明月已升東 　　橘沜 　　我家湘水濵年年賦徠服君家百畝田晩歲千樹綠 　　霜傑 　　種松苦難長松長還耐乆莫作目前思但種門前柳 　　菊隠 　　不肯競桃李甘心同艾蒿徳人一題品愈覺風味髙 　　君子亭 　　嘉蓮秉嘉質觧后逢賞音翁豈玩物者寄意一何深 　　蓼歩 　　扁舟横薄莫渺渺蓼知秋家山有江湖何必賦逺逰 　　北山 　　南山煙雨霏北山風露多衣沾非所惜屨濕知如何 　　梅沼 　　寒梅只自芳野水有餘清山空歲云暮妙意相發明 　　桃花塢 　　花開山與明花落水流去行人欲尋源只在山深處 　　吟風橋 　　橋邊風月佳俛仰有餘思無忘履氷心方識吟風意 　　昨日與周伯壽别終夕雨小詩追路 　　夜雨虚簷響徹明地蒸衣潤欲生雲想君渚路頻回首我亦書䆫倍憶君 　　自西園登山 　　日光射崖氷雪色風壑傳響松龍吟但忻耳目得所遇不覺山髙㡬許尋 　　南軒集巻七 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻八　　　　　　　宋　張栻　撰表 　　謝太師加贈表 　　日月昭回燭孤忠於旣没風雷鼔動詔䘏典於無窮藐然遺孤重於隕涕【中謝】伏念先臣早趨列著即值多難痛陵廟之莫扶嘆簮紳之自保以為冦讐若此豈臣子之遑安義理所存何利害之足計㑹真人之勃起先百辟以駿奔奉命於危機洶湧之秋投軀於衆難紛紜之際以至進登揆路盡䕶戎車不憂醜膚之方張惟懼人心之不正炳若丹青之誓率兹縞素之師雖蒙神聖之深知亦致姦邪之横疾擯居炎服中逾二紀之更敢意餘齡復際重明之運竊窺睿蘊思復祖疆願畢効於精誠冀平清於氛祲而割地奉讐之論起合黨締交之謀深修邊備則指為費財講武功則目為生事妄擬偷安於歲月曽㣲却顧於興衰非惟沮先臣之為實乃傷陛下之志鑠金成市卒頼保全易簀餘哀空存感慨悵歴時之䆮乆忽當饋以興思中旨顯頒褒章具舉旣極上公之貴復稽節惠之文人知忠義之榮莫不競勸士喜是非之定少緩私憂固將埀訓於邦家豈但増光於泉壌此蓋伏遇皇帝陛下勤儉法禹聦明繼堯緯武經文不暫忘於宗祏彰善癉惡用允若於天心敷揚舊勲表厲在服誦温言之曲盡仰至意之旁孚臣猥以承家極兹追徃奉牲以告知神理之來歆聚族而謀念上恩之曷報惟慕先臣之許國力圖後日之捐身 　　嚴州到任謝表 　　奉詔中陛分符近邦巳見吏民敬頒條教【中謝】伏念臣禀資不敏渉道未深誦編簡以窮年粗守趨庭之訓雖江湖之屏迹敢忘向日之心藐兹憂患之餘時軫記憐之舊旣將詳試以民事又使宻邇於行都賜對彤庭曲形睿奬辭闕未更於積日驅車已届於新封仰在望之雲天依歸曷巳顧來迎之父老責望謂何此蓋伏遇皇帝陛下勇智繼湯聦明法舜謂意誠心正澄源雖自於朝廷然本固邦寧共理亦資於牧守夫何遷戇乃預選掄惟是此方素稱瘠土而其輸賦獨重他州編居半雜於山林稔歲猶艱於衣食觀其生理良足興嗟臣謹當咨訪里閭推原根本悉陳利害之實仰冀恩澤之流視民如傷用體大君之徳意為國以禮更思先聖之格言 　　静江到任謝表 　　還之寓直假以价藩祗服訓詞已臨官次伏念【臣】禀資甚戇涉理未深徒以蚤被於教忠故亦粗知於守義頃由即省入侍經帷方聖主之有為思延忠讜愧下臣之末學無補髙明居然牛載之間負此素餐之責獨有孤危之迹上廑覆䕶之私終畀便州使歸故里甫及期之近更叨改命之榮此蓋伏遇皇帝陛下愛養人才重惜名噐謂臣鈍不生事或可責以撫摩察臣愚無它膓示不忍於捐棄惟是桂林之地夙專制閫之權盡䕶邊蠻南極嶺嶠深虞綿薄莫副使令臣敢不思既厥心克共于事奉法循理期躬率於遐方和衆安民用仰承於皇武 　　江陵到任謝表 　　便私有請巳媿乘軺改命彌優又叨分閫仰承徳意既見吏民【中謝】惟全楚之上流實皇家之要屏居呉蜀之㑹屹形勢之相闗控襄沔之衝渺規摹之甚逺自戎馬平寧之後亦歲時閱歴之多田土膏腴莫盡新耕之利人煙蕭瑟靡聞舊觀之還旣富庶之未臻諒恢圖之難濟孤聖主有為之志虚輿人望治之心謀帥之艱于今尤甚豈兹遴選乃及㣲臣兹蓋伏遇皇帝陛下明並日中仁同天大念臣服於先訓亦有意於捐軀謂臣守其愚忠或可望以立事肆加明試不忍遐遺臣敢不務集衆思勉圖來効事君以勿欺為主期利害之實聞禦侮以得民為先當本根之力䕶庶㡬毫髪仰荅乾坤 　　進職因任謝表 　　内閤分華進其寓直介藩因任鍚以賛書既莫遂於終辭凛不知夫所措臣某誠惶誠懼頓首伏念臣昨承人乏來守嶺隅忽坐閱於兩秋亦既殫於五技所頼旁流之惠澤故兹少息於疲甿吏於其間譴因以免敢希誤寵何有㣲勞此蓋伏遇皇帝陛下以大有為之資行不忍人之政逺邇一視真傳太上之心賞罰至公悉聽國人之論惟臣不敏曷稱所蒙况聞前哲之言多畏居官之乆非人情狃習之為慮實已志怠忽之難防其㡬弛於方寸之間則害及於一路之廣返復以念經營莫寜敢不履薄臨深益思謹於侯度庶㡬積銖累寸或不玷於皇明 　　謝除秘閤修撰表 　　臣某言先在廣西任日伏䝉聖恩除臣秘閤修撰尋具辭免奉聖旨不允已秪受誥命者奉藩何補坐費三年進律之褒乃蒙再命控忱辭而莫獲拊小已以増羞【中謝】伏念臣鈍質無堪孤蹤難植備保鄣於逺服凛危懼之百懐惟仰恃於聖明勉自殫其心力班超之䇿但守於平平陽城之書固於下下豈期睿奬荐賜寵光俯矜塵坌之餘生俾蓬萊之髙選超踰若此報稱謂何此蓋伏遇皇帝陛下器使羣才光被四表顧未忘於簮履之舊尚念黯愚將示勸於牧圉之臣姑從隗始榮踰華衮愧甚循墻臣敢不勉務朴忠仰承徳意始終一節期不負於素懐驅馳四方敢或憚於煩使 　　謝侍講表 　　拜命中宸執經西學雖踵熙朝之故事實為儒者之至榮莫遂辭惟深愓懼臣某【云云】竊以剛健篤實易稱多識之功緝熙光明詩著仔肩之義蓋典學所以建事而治國始乎修身厥惟哲王乃燭大本此蓋伏遇皇帝陛下徳先勤儉政用中和從善君轉圜毎盡謙虚之道臨民如御馬居懐兢業之思念六籍之格言為百王之要範將求鴻碩與共講論顧臣何人亦預兹選臣敢不樸忠自許古義是研勉殫夙夜之誠庶㡬千慮儻有㳙埃之補少荅大恩 　　謝賜冬衣表 　　出笥分珍在廷均賜方此御冬之始俱懐挾纊之温【中謝】兹蓋伏遇皇帝陛下子視庶民天臨羣下遇之有禮俾知臣節之恭豈曰無衣獨覺君恩之重臣等敢不力圖其報仰稱所蒙惟公爾以忘私庶服之而無斁 　　賀郊祀表 　　率時陽復式展㤗壇配我思成有嚴熙事【中賀】竊攷前王之典莫先上帝之郊明徳惟馨匪備物之為貴精意以饗本一誠以潜通必知禮樂之原斯格髙升之應恭惟皇帝陛下躬行舜孝業廣禹勤守位曰仁允寳祖宗之訓應天以實克單夙夜之心兹舉彌文益昭順福神靈來燕穆然聲氣之交服采駿奔儼若豆籩之薦更旁流於沛澤用永鍚於蒸黎臣等幸備邇聮豫承明祀體宸中之寅畏敢怠交修仰帝命之昭融庶㡬無斁 　　賀冬至表 　　律應中聲迎長景冝人神之賛喜輔宗祏以儲休【中賀】恭惟皇帝陛下重堯之華行禹之智籲俊以尊上帝歛福而鍚庶民周典是遵待彼隂陽之定羲爻黙玩見夫天地之心臣叨奉藩條阻陪班綴天子萬夀敢忘歸羙之誠王者三㣲願廣好生之徳 　　遺奏【庚子二月初二日】 　　臣再世蒙恩一心報國大命至此厥路無由猶有㣲誠不能自已伏願陛下親君子逺小人信任防一已之偏好惡公天下之理永清四海克鞏丕圖臣死之日猶生之年 　　經筵講議 　　二南之詩聖人示萬世以制治之本源乃三百六篇之綱要如易之首乾坤然葛覃次於闗雎蓋述后妃雖貴不可忘其初處宫室之中而思其在父母家之時居冨貴之位而念夫女工之勞感時撫事而因以起其歸寧之心思其節儉敦本孝愛恭敬薫然見乎其辭反復誦詠之則可以得其趣矣一章思夫在父母之時方春葛延蔓于中谷維葉萋萋然其始茂也黄鳥聚于麗木其鳴喈喈然其甚和也誦此章則一時景物如接吾耳目中矣二章維葉莫莫則是葛旣成而可采之時也於是言其刈獲之以為絺綌如此服之無厭也蓋躬其勤勞而享之則安耳誦此章則其敦本之意可見矣三章言其因是以思其父母告師氏以言歸汙治其燕私之服澣潔其朝見之衣害澣害否言何者當澣何者當否治其衣服蓋欲以歸寧父母也誦此章則其孝愛恭敬與夫節儉之意又豈不薰然於言辭之表乎古者雖后妃之貴亦必立之師傅以詔之故此詩言歸必首以告師氏而左氏傳亦謂傳母不在宵不下堂則知師傅之職所以朝夕輔導之也法家拂士非惟人主不可一日無在后妃亦然誠以人心易動貴驕易溺處其極而無所畏憚則其可憂將有不可勝言者是以古之明君與其后妃相與夙夜警戒而不敢少忽乎此也臣嘗考周家建國自后稷以農事為務歴世相傳其君子則重稼穡之事其室家則躬織絍之勤相與咨嗟歎息服習乎艱難詠歌其勞苦此實王業之根本也如周公之告成王其見於詩有若七月皆言農桑之也其見於書有若無逸則欲其知稼穡之艱難知小人之依也臣以為帝王所傳心法之要端在乎此夫治常生於敬謹而亂常起於驕肆使為國者而毎念乎稼穡之勞而其后妃又不忘乎織絍之事則心不存焉寡矣何者其必嚴恭朝夕而不敢怠也其必懷保小民而不敢康也其必思天下之飢寒若已飢寒之也是心常存則驕矜放肆何自而生豈非治之所由興也歟羙哉周之家法也聖哲相繼固不待論而其后妃之賢見於簡編太王之妃則姜女也而文王之毋則太任妃則太姒而武王之后义邑姜也皆助其若子焦勞于内以成風化之羙觀后妃則太王文武之徳可知矣以此埀世而其後世猶有若幽王者惑褒姒而廢正后以召犬戎之禍而詩人刺之曰婦無公事休其蠶織蓋推其禍端良由稼穡織絍之事不聞於耳不動於心以至於此故誦服之無斁之章則知周之所以興誦休其蠶織之章則知周之所以衰其得失所自豈不較著乎以是意而考秦漢以下其治亂成壞之源皆可見矣 　　講畢臣栻復進曰臣觀三代令王必知稼穡之艱難其后妃必知織絍之勤勞惟其身親之視民如傷其心誠痛切也後來只為不知艱難故都不省察但見目前一事之辦一令之行不知百姓流離困苦于下所以漢唐妄為興作之君多在中葉良由不知艱難所致周公作七月反復只說農桑作無逸只說稼穡之艱難要得成王胷中了然都知許多辛苦曲折自然朝夕敬畏惟恐失民心下情通逹凡事不敢草草其治所以安固長乆天生民以立若非欲其立乎民之上以自逸也蓋欲分付天之赤子而為之主人主不以此為職分以何為職分人主不於此存心於何所存心若人主之心念念在民惟恐傷之則百姓之心自然親附如一體若在我者先散了此意思與之不相管攝則彼之心亦將泮渙而離矣可不懼哉自古帝王為治皆本乎此後世興利生事之臣先毀薄此論謂之陳腐亦無怪其然蓋湏指此為陳腐則彼興利生事之說方得而進臣嘗譬之飢必食糓粟渇必飲水漿此語似乎陳腐然飢湏食糓粟渇湏飲水漿不可易也若以此為陳腐却求吸風飲露之計寧有是理人主不可以不察臣又嘗觀後世兩種議論或云小害無傷或云要得立事擾人不柰何臣以為此等議論乃壞國家元氣毒藥上云王安石謂人言不足䘏所以誤國事臣栻請破前此二者說臣嘗為州郡備見百姓利害百姓甚易擾動未論州郡所行只如知縣妄行出一文字鄉間擾害百姓有不可勝言者何况以朝廷之勢臨之若一事偶未審草草行出外間受害又何可以數計百姓被困毒得聞於人主之前者有多少間隔其受害已不少矣然則豈可謂小害無傷濟大事必以人心為本若未曽做得一毫事先擾百姓失却人心是將立事根本自先壞矣烏能立哉然則豈可謂要立事擾人不柰何人主又豈可不察然而又有一等頹墯苟且之論借養民之說却是要玩歲愒日都無所為此反害正論臣所論先王養民之政蓋其所施行具有本末先後正合朝夕講䆒以次行之非是恬然不為臣栻又進曰古人論治如木之有根如水之有源言治外必先治内言治國必先齊家湏是如此方為善治臣適論成周家法自漢唐以來家法之羙無如我宋臣嘗考四后之徳其立甚正終為宗廟社稷之福光獻曹太后方英宗之初有功社稷【宣仁髙太后致元祐之治號女主中堯舜欽聖向太后建中靖國之初有功社稷】欽慈孟太后靖康建炎間社稷之功又冠前古以此知本朝之家法何媿三代實子孫萬世無窮之法 　　啓 　　謝宰執啓【太師加贈】 　　仰祗明詔追述遺忠惟聖主明燭無疆莫掩中天之照而大臣言乃底績豈無前席之陳孤生藐然有涕滂若永言先父之志粤自靖康而來蓋以為天理所安期没身而後已人臣之義不與賊以俱生國餘三户而可以亡秦田有一成而卒能祀夏苟精誠之自竭豈利鈍之逆知惟其不渝是以克濟若謀國懐畏愞之見則事仇陵夷之歸妄希一日之安莫思千載之耻三綱不振萬事曷成皎若丹心歴多艱而愈厲凛乎白首曽孤立以奚傷痛易簀之有言恨枕戈之未遂孰謂閱時之乆忽形當宁之思肆命有司昭加䘏典焚中山之篋旣空䜛慝之羣祭曲江於家益懋始終之眷而平章僕射相公扶持公論翌賛化原想夫正色於朝蔚有沃心之助致此休命賁于幽扄豈私門以為榮實吾道之増重某奉書而告追徃更深記先友以示方來所願勲名之懿銘上恩而思報効敢忘忠義之傳 　　答周漕啓 　　伏審持節載驅褰帷來蒞送以禮樂上資周度之聞雖則劬勞民有安居之託共惟某官以敦厚之禀負通逹之才學道愛人夙著撫循之實正身率下更髙刺舉之風眷此南湘實為巨屏湖山清逺昔稱控制之雄户口浩穣尤覺賦輸之劇雖故歲之幸稔尚前歉之未償正資惠存以底安裕儻官吏之奉法自民俗之蒙休激濁揚清即聽公平之論圖事揆䇿旋歸獻納之班某乆寓是邦便同舊里方衡門之自屏喜廣䕃之可依染翰見貽先辱瓊瑶之贈造門不逺行修桑梓之恭 　　答胡提舉啓 　　伏審持節載驅褰帷來届送以禮樂主資周度之聞雖則劬勞民有安居之託伏惟提舉郎中以䟽明之禀負通逹之才執法漢庭夙著平反之譽觀風周道已聞忠厚之言載惟推擇之公實寄丁寧之旨蓋念兹土重罹歉菑尚逺食新之期居多仰哺之衆是勤賢徳來布上恩正兹捄患之時何異拯焚之急儻誠心惻怛惟恐一夫之傷則惠澤周流自然千里之及政施有序風動可期旣寛宵旰之深憂且召豊年之和氣遂因成績入歩要津某昨幸朝班數曕風宇方衡門之自省喜廣䕃之可依染翰見貽先辱瓊瑶之贈造門不逺行修桑梓之恭 　　答柳嚴州啓 　　奉詔牧民方待臨川之次䝉恩易郡更叨桐水之除自揆初心敢忘素守已上奉祠之請輙辭乘傳之行豈不知在今此州實拱行闕仰雲天之在望知日月之可依地望旣隆民俗且簡几席枕湖山之上簿書雜魚鳥之間前瞻文王之風流尚想子陵之節槩叨逾過分夫復何言然某方兹退伏於里閭且欲從容於學問斯未能信敢言輕試於治人道之難明祗合静求於在巳庶㡬有得不辱其先日冀大君之仁俯從小已之願豈謂山川之阻忽勤魚素之攽敢占蕪辭少叙鄙意恭惟知府朝議以徳履之甚茂全才脫之有餘惟自處期忠厚之歸故所至以牧養為事翺翔中外益著聲猷詠中和之詩已騰聲於近服陳治安之䇿即趨對於明庭某未諧先覩之期徒負告新之意敢借偃藩之樂少留坐嘯之娱秋律旣深霜飈愈厲願體眷毗之厚益精調䕶之冝瞻頌之深敷宣㒺旣 　　答胡叅議啓 　　空冀北之野昔知人物之英佐湖南之軍今喜風猷之近辱書先及佩意惟深伏惟某官以淳茂之資冨通明之學持心近厚蔚聞平讞之風正色不求雅有安恬之樂惟瀟湘之都㑹控江漢之上流溪山阻深户口繁夥雖民安俗阜必資元帥之得人然川泳雲飛亦頼嘉賔之賛畫是煩耆徳來慰輿情諒坐席之未温即蜂車之趨駕某深惟亡補退切自修好語見貽知有㫁金之義從㳺在即更歌伐木之詩 　　答翟通判啓 　　徳門雅望聖世羙才乆更踐於民情益推髙於吏治出分屏軾尚淹半刺之權入佩荷嚢行被九重之眷知有㫁金之義偶同退鷁之飛逺勤專价之臨重辱長城之貺褒揚過實展讀懐慚千里叙情所愧非子雲之筆札一時仰徳末由披彦輔之雲天瞻頌之深敷宣罔旣 　　答竹通判啓 　　義形辭色識辨安危惟險阻之備嘗冝功名之立致豈期歲月之乆尚爾淹遲乃於州縣之間更煩闗决頃自呉門之别繼為南楚之歸寤寐雖勤書辭莫及知有㫁金之義偶同退鷁之飛兹承專价之臨首辱朋緘之問辭旨敷暢展讀再三事理分明惟知感歎騏驥伏櫪無忘驤首之時鵰鶚在天更看冲霄之翼 　　答嚴州州縣官啓 　　南為祝融客方自屏於江湖郡枕子陵溪忽起分於符竹雖公朝之不棄在私義之未遑蓋退而治已尚多缺然則出而臨民其敢率爾輙上祠宫之請且惟編簡之求豈期薰慈逺貽慶問三復辭情之羙益増顔面之慙恭惟某官論議該深見聞卓異素所蓄積蔚為瑚璉之珍暫爾淹遲莫掩斗牛之氣未遂同僚之幸徒勤仰徳之懐愧感之深敷宣罔既 　　答吕太愽啓 　　兹䝉薰慈委貺牋翰不為華藻無非忠信之言歴舉大猷備著切磋之義詠味數過感藏至深伏惟某官世徳相傳天資甚茂立志靡追於時好行身力慕於昔賢暫分典於泮宫益養成於逺器某相聞雖乆既見末繇永惟事道之難莫若求人之要考麗澤之象正資講習之功誦伐木之詩益見和平之助顧驅車之䆮邇知傾蓋之可期所忻有過之必聞庶或臨民之寡悔 　　答㳺廣文啓 　　䟽恩北闕分教南邦出御史之名門先聲巳著羣諸生於泮水講席方嚴伏惟某官文采蜚英豈弟從政蓄於平素既以致逺為心見于施為當有躬行之實念兹都㑹夙多俊良正資教養之功庸底作成之盛識其大者豈誦說云乎哉何以告之亦仁義而已矣某一違風采三易歲華忻聞徒御之臨首拜牋辭之辱自慚短翰曷報勤渠即聽名言少慰孤陋 　　囬嚴主簿啓 　　發䇿大庭蜚英雋軌所論不詭公言允孚惟皇家設科本收多士之用而君子從仕豈為一身之謀故官無尊卑而報國則均事無大小而行志則一方觀逺業以慰輿情先辱貺於辭牋徒増深於感抱 　　答新及第啓 　　兹審承恩天陛拜慶親庭閭里知榮士友増慰惟䇿名委質當思忠義之勉圖而學道愛人豈其利禄之是慕願擴昔賢之志永為鄉國之光 　　答新舉人啓 　　伏承起從里選遂與計偕顧兹勸駕之初是乃䇿名之漸惟國之取士豈將富貴其身而士之逢時盍厲忠嘉之節行觀大對用卜逺圖願希董子之奏篇更加剴切毋若公孫之曲學徒取譏羞輙因報貺之辭少致贈言之義敷宣罔既悚愓増深 　　答新舉人啓 　　兹審起從里選榮與計偕惟蘊積之素充冝發揮之有漸待時而動豈為千禄之云正學以言斯乃事若之始蔚辭章之辱貺惟推轂之何功報贈不文謹藏為好 　　謝生朝啓 　　歲晩而思益艱蓋重蓼莪之感齒長而學不進更深伐木之求方渇佇於良規乃忽廑於善頌意則厚矣吾惟闕然敢云初度之光實積中心之媿 　　南軒集卷八 <集部,別集類,南宋建炎至德祐,南軒集> 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻九　　　　　　　宋　張栻　撰記 　　静江府學記 　　國朝學校徧天下秦漢以來所未見也桂林之學自唐大歴中觀察使李昌䕫經始于郊而熙寧中徙于郡城東南隅乾道二年知府事張侯維又以其地堙陋更相爽塏得浮屠廢宫實故始安郡治請于朝而遷焉侯以書來曰願有以告于桂之士某惟古人所以從事於學者其果何所為而然哉天之生斯人也則有常性人之立于天地之間也則有常事在身有一身之事在家有一家之事在國有一國之事其事也非人之所能為也性之所有也弗勝其事則為弗有其性弗有其性則為弗克若天矣克保其性而不悖其事所以順乎天也然則捨講學其能之哉凢天下之事皆人之所當為君臣父子兄弟夫婦朋友之際人事之大者也以至於視聴言動周旋食息至纎至悉何莫非事者一事之不貫則天性以之䧟溺也然則講學其可不汲汲乎學所以明萬事而奉天職也雖然事有其理而著於吾心心也者萬事之宗也惟人放其良心故事失其統紀學也者所以收其放而存其良也夏葛而冬裘飢食而渇飲理之所固存而事之所當然者凢吾於萬事皆見其若是也而後為當其可學者求乎此而巳嘗竊怪今世之學者其所從事徃徃異乎是皷篋入學抑亦思吾所謂學者果何事乎聖人之立教者果何在乎而朝廷建學羣聚而教養者又果何為乎嗟夫此獨未之思而巳矣使其知所思則必竦然動于中而其朝夕所接君臣父子兄弟夫婦朋友之際視聴言動之間必有不得而遁者庶乎可以知入徳之門矣某也不敏何足以啓告於人辱侯盛意勉為之書 　　袁州學記 　　淳熙五年秋八月某來宜春至之明日州學教授李中與州之士合辭來言宜春之學自皇祐中太守祖無擇實始為之今百有二十五年矣中更兵革廢而復興惟是庳陋弗克稱至于今守乃慨然按尋舊規首闢講肄之堂立稽古閣於堂上生師之舍皆撤而一新之將告成而君侯適來敢請記以詔多士某謝不敏則請益堅乃進而告之曰先王所以建學造士之意亦嘗考之乎惟民之生其典有五君臣父子兄弟夫婦朋友是也而其徳有四仁義禮智是也人能充其徳之所固有以率夫典之所當然則必無力不足之患惟人之不能是也故聖人使之學焉自唐虞以來固莫不以是教矣至于三代之世立教人之所設官以董蒞之而其法益加詳焉然其所以為教則一道耳故曰學則三代共之皆所以明人倫也嗟夫人倫之在天下不可一日廢廢則國隨之然則有國者之於學其可一日而忽哉皇朝列聖相承留意教養所以望於多士甚厚三代而下言學校之盛未有若此時也然則教於斯學於斯者其可不深考先王建學造士之本意而勉之乎惟四徳之在人各具於其性人病不能求之耳求之之方載於孔孟之書備有科級惟致其知而後可以有明惟力其行而後可以有至孝弟之行始乎閨門而形於郷黨忠愛之實見於事君而推以澤民是則無負於國家之教養而三代之士風亦不越是而巳嗟乎可不勉哉於是書以為記今守名杓實某之弟也是月庚戍記 　　卲州復舊學記 　　慶歴中天子詔天下都邑皆得立學卲州去王畿數千里於時亦為學以應詔㫖而學在牙城之中左獄右庾庳陋弗稱治平四年駕部員外郎通判永州周侯敦頥來攝郡事始至伏謁先聖祠下起而悚然乃度髙明之地遷于城之東南及其成帥士者行釋菜之禮以落之今祠刻具存可考也惟侯唱明絶學于千載之下學者宗之所謂濂溪先生者在當時之所建立後之人所冝謹守以時修治而貽之無窮可也顧今僅百有餘年而其間興壊之不常甚至於狥尋常利便之說徙就他所甚失推崇先生長者流風遺澤之意而於學校之教所害亦巳大矣乾道九年知州事胡侯華公歎息其故與學教授議所以復之者轉運判官提舉學事黄侯洧聞之頗捐緍錢以相其事於是即治平故基而加闢焉祠祭有廟講肄有堂棲息有齋前後樓閣翬飛相望下至庫庾庖湢無不備具而民不知其費不與其勞遣使來請記某以為春秋之義善復古者是誠可書也然嘗考先王所以建學造士之本意蓋將使士者講夫仁義禮智之彛以明夫君臣父子兄弗夫婦朋友之倫以之修身齊家治國平天下其事蓋甚大矣而為之則有其序教之則有其方故必先使之從事於小學習乎六藝之節講乎為弟為子之職而躬乎洒掃應對進退之事周旋乎爼豆羽籥之間優㳺乎絃歌誦讀之際有以固其肌膚之㑹筋骸之束齊其耳目一其心志所謂大學之道格物致知者由是可以進焉至於物格知至而仁義禮知之彛得於其性君臣父子兄弟夫婦朋友之倫皆以不亂而修身齊家治國平天下無不冝者此先王之所以教而三代之所以治後世不可以跂及者也後世之學校朝夕所講不過綴緝文辭以為規取利禄之計亦與古之道大戾矣上之人所以教養成就之者夫豈端為是哉今卲幸蒙詔㫖得立學宫而周先生實經理其始又幸而得復其舊於巳廢之後士者㳺於其間盍試思夫當時先生所以望於後人者其亦如後之學校之所為乎抑將以古之道而望之也徃取其遺書而讀之則亦可以見矣於是而相與講明以析夫義利之分循古人小學大學之序如前所云者勉之而勿舎則庶㡬為不負先生經始期望之意而有以仰稱上之人教養成就之澤今日之復是學斯不為虚設矣學故有二記其一治平五年湖北轉運使孔侯廷之之文蓋為周先生作也其一紹興二十三年武夷胡子宏之文雖不詳學之興廢而開示學者為仁之方則甚明皆足以傳後某不敏幸以淺陋之辭列於二記之次實榮且愧云淳熙元年三月癸巳 　　郴州學記 　　維三代之學至周而大備自天子之國都以及於郷黨莫不有學使之朝夕優㳺於絃誦詠歌之中而服習乎進退揖遜之節則又申之以孝弟之義為之冠昏喪祭之法春秋釋菜與夫郷飲酒養老之禮其耳目手足肌膚之㑹筯骸之束無不由於學在上則司徒揔其事樂正崇其教下而郷黨亦莫不有師其教養之也宻故其成才也易士生斯時藏修㳺息於其間誦其言而知其味玩其文而㑹其理徳業之進日引月長自宜然也於是自鄉論其行而升之司徒司徒又論之而升之國庠大樂正則察其成以告于王定其論而官之其官之也因其材之大小蓋有一居其官至于終身不易者士修其身而巳非有求於君也身修而君舉之耳夫然故禮義興行人才衆多風俗醇厚至於斑白者不負戴於道路而王道成矣國朝之學視漢唐為盛郡縣皆得置學郡有教授以掌治之部刺史守令佐又得兼領其事亦旣重矣而士之居焉者大抵操筆習為文辭以求應有司之程耳嗟乎是豈國家所望於多士之意哉雖教養之法疑若未盡復古然為士者豈可不思士之所以為士者果為何事也哉郴故有學迫于城隅湫隘不治知州事薛彦愽通判州事盧教授呉鎰始議遷改因得浮屠廢宫江山在前髙明爽塏廼徙而一新之郡之士相與勸率以助資役甫踰時而迄成焉來属某願有記某惟先王之於學所以勤勤懇懇若飲食起居之不可湏臾離者誠以正心修身齊家治國以至於平天下未有不湏學而成者實生民之大命而王道之本原也然而學以何為要乎孟子論三代之學一言以蔽之曰皆所以明人倫也大哉言乎人之大倫天所叙也降于民誰獨無是性哉孩提之童莫不知愛其親及其長也莫不知敬其兄而夫婦朋友之間君臣之際禮儀三百威儀三千無適而非性之所有者惟夫局於氣禀遷於物欲而天理不明是以處之不盡其道以至於傷恩害義者有之此先王之所以為憂而為之學以教之也然則學之所務果何以外於人倫哉雖至於聖人亦曰盡其性而為人倫之至耳嗚呼今之學者苟能立志尚友講論問辯而於人倫之際審加察焉敬守力行勿舎勿奪則良心可識而天理自著馴是而進益髙益深在家則孝弟雍睦之行興居郷則禮遜㢘耻之俗成一旦出而立朝致君澤民事業可大則三代之風何逺之有豈不盛歟又豈可不勉歟學之成實乾道四年春二月 　　桂陽軍學記 　　桂與郴地相接近歲洞甿紛擾之後甫及安定郡各建學以館士亦可謂知務矣郴學之成某嘗為之記而桂之士復以請於是告之曰嗟夫學之不可不講也乆矣今去聖雖逺而㣲言著於簡編理義存乎人心者不可泯也善學者求諸此而巳雖然聖賢之書未易讀也蓋自異端之說行而士迷其本真文采之習勝而士趨於蹇淺又况平日羣居之所從事不過為覔舉謀利計耳如是而讀聖賢之書不亦難乎故學者當以立志為先不為異端訹不為文采不為利禄汨而後庶㡬可以言讀書矣聖賢之書大要教人使不迷失其本心者也夫人之心天地之心也其周流而該徧者本體也在乾坤曰元而在人所以為仁也故易曰元者善之長也而孟子曰仁者人也合而言之道也禮曰人者天地之心也而人之所以私偽萬端不勝其過失者梏於氣動於欲亂於意而其本體以䧟溺也雖曰䧟溺然非可遂殄㓕也譬諸牛山之木日夕之間豈無萌蘖之生乎患在人不能識之耳聖賢教人以求仁使之致其格物之功親切於動静語黙之中而有發乎此也有發乎此則進徳有地矣故其於是心也治其亂收其放明其蔽安具危而其廣大無疆之體可得而存矣此學之大端也然則其可一日而不講乎願與諸君共勉焉學之成乾道已丑歲三月也為之者知軍事趙公瀚教授劉允迪也 　　欽州學記 　　安陽岳侯霖為欽州之明年政通人和乃經理其州之學悉易故之庳陋廟堂齋廡次第一新伻來謁記乆未暇也又明年其學之教授周去非秩滿道桂復以侯意來請且曰欽之為邦僻在海隅地近鹽而俗尚利逢掖之士蓋鮮有焉惟侯不敢以其陋而鮮加忽也故新其學以勸之且求一言以示後庶或有起也某於是而歎曰是可書也巳夫所為建學者固欲其士之衆多也今夫通都大邑操觚習辭發䇿决科肩摩袂属必如是而後謂之多士乎哉殆未然也夫寡國鮮士亦何病十室之邑必有忠信之質者焉其成就與否則係乎學與不學而巳學也者所以成才而善俗也今欽雖僻而陋也其士雖鮮也然其間亦豈無忠信之質者乎無以掲之曷其昭之無以導之曷其通之為之嚴學宫於此詳其訓廸以夫人倫之教聖賢之言行薰濡之以漸由耳目以入其心志其質之羙者能不有所感發乎有所感發則將去利就義以求夫為學之方而又以訓其子弟率其朋友則多士之風豈不庶㡬矣乎異時人才成就風俗醇羙其必由侯今日之舉有以發之請刻記于學以俟淳熙四年甲午 　　雷州學記 　　廬陵戴君為雷州之明年以書抵某曰雷之為州窮服嶺而並南海士生其間不得與中國先生長者接於聞見為寡而其風聲氣習亦有未能遽變者某惟念所以善其俗冝莫先於學校而始至之日謁先聖祠則頹然在榛莾中用不敢遑寧乃度郡治之西有浮屠廢宫撤其地少下而得山川之勝殿堂齋廡輪奐爽塏凢所以為學宫者無一不具用錢一千萬旣成則延其長老集其子弟而語之以學之故某之心亦庶㡬其廑者願不鄙為記以詔之予嘗觀孟子論王政其於學曰謹庠序之教申之以孝悌之義而後知先王所以建庠序之意以教之孝悌為先也申云者朝夕講明之云耳蓋孝悌者天下之順徳人而興於孝悌則萬善類長人道之所由立也譬如水有源木有根則其生無窮矣故善觀人者必於人倫之際察之而孝弟其本也然則士之進學亦何逺求哉莫不有父母兄弟也愛敬之心豈獨無之是必有由之而不知者盍亦反而思之乎反而思之則所以用力者蓋有道矣古之人自冬温夏凊昏定晨省以為孝自徐行後長者以為弟行著習察存養擴充以至於盡性至命其端初不逺貴乎勿舎而巳今使雷之士講明孝弟之義於是學而興行孝弟之行於其郷則雷之俗其有不靡然而變者乎豈特可以善其郷充此志也放諸四海而凖可也然則戴君之所以教者冝莫越於是矣乃書以寄之乾道六年七月十日 　　雷州學記 　　淳熙四年秋知雷州李侯以書來告曰雷舊有學宫比歲日以頹壞今焉嘗治一新願請記以詔其士且希白先生嘗為是州冝公之所加念也惟希白先生實某之曽大父至和元年以殿中丞來守雷州今㕔壁題名具存故李侯援以為請然某幸得備帥事于此所當以風教為先務聞雷學之成雖㣲此請固願有以告也而况李侯之言如此哉嗟乎舜跖之分善與利之間而巳矣譬之途焉善則天下之正逵而利則山徑之邪曲也人顧舍其正而弗由以自陥於﨑嶇荆棘之間獨何歟物欲蔽之而不知善之所以為善故耳蓋二者之分其端甚㣲而其差則甚逺學校之教將以講而明之也故自其㓜則使之從事於洒掃應對進退之間以固其肌膚而束其筋骸又使之誦詩讀書講禮習樂以㴠泳其情性而興發於義理師以導之友以成之故其所趨日入於善而自逺於利及其乆也其志益立其知益新而明夫善之所以為善則其於毫釐疑似之間皆有以詳辨而謹察之如駕車結駟徐行正逵所見日廣所進日逺雖欲驅之而使由於徑不可得已故曰少成若天性習慣如自然此學之功也自學校之教不明為士者亦習於利而已故其處已臨事狥於便安而不知其有非所冝安也於富貴利逹志夫苟得而不知其有非所冝得也夫惟狥於便安而志夫苟得則亦何所不至哉間視其所為雖有渉於善事而察其所萌則亦未免出於有所為而然至於挾䇿讀書亦是意耳終身由之而以為當然是豈人之情也哉故曰性相近也習相逺也可不畏歟夫後之為治所以不及於古之世而其人才所以不及於古之人者常在於是然則學校之教其所係顧不重矣哉今李侯旣不鄙其士而新其學宫然其所以為教者則义不可以不明也故予獨以善利之說告之使不迷其所趨雷之士誠能因予之言如古之學者從事於洒掃應對之際以㴠泳乎詩書禮樂之中從師親友乆而勿舎將必有能辨之者亦非予言之所能盡也李侯名茆字叔茂長沙人 　　江陵府松滋縣學記 　　乾道九年冬知江陵府松滋縣事余君彦廣以書來言曰松滋之為邑僻在大江之濵自兵戈以來其郷廬邑居固不能以復舊而又重以水潦為患淪墊遷徙之餘庶事大抵苟且而學校為尤甚春秋奉祀㡬無以障風雨青衿散處莫適所依六年之秋知縣事滕君琛始聚材陶瓦撤其故而更新之首嚴廟象備其彛器巳而講肄棲息之所亦以次舉其明年彦廣實來親帥其士者而勸程之又擇其秀者而表厲之吟誦之聲藹如也今年秋復命甓工結宻其地自廟而及門又加黝堊之飾于其棟宇用釋菜之禮以告其成自惟小邑寡民不敢為勞費第積其力時而為之故與滕君相繼四年之間而後訖事願不鄙為之記以風示邑之士庶㡬有以作興焉某念今之為邑者急於簿書期㑹之報詳於追胥督責之事則云舉其職矣有能慨然於荒寒僻逺之區留意教養如二君之相繼者豈不可貴哉而余君且將求其說以作興其人才顧雖文字荒陋有不得辭也則為之說曰先王之教其大㫖見於孟氏之書曰學則三代共之皆所以明人倫也又曰謹庠序之教申之以孝弟之義是知學校以明倫為教而明倫以孝弟為先蓋人道莫大乎親親而孝者為仁之本也古之人自冬温夏清昏定晨省以為孝自徐行後長者以為弟躬行是事黙體是心充而逹之不使私意閒於其問親親之理得而無一物不在吾仁之中孝弟之道有不可勝用者矣試以諗于邑之士孰無事親從兄之心哉誠能相與勸勉朝夕講磨以從事乎此然後知人倫之際盡其道為難而學之不可以巳也士之從事于此則夫風聲氣俗之所及閭里小民亦將視効而知勸畏威而寡罪以樂趨於淳厚之習然則顧不羙與嗟乎是乃先王建學之本意余君今日之所望於多士者冝莫先於此也遂書以寄之淳熙元年正月 　　冝州學記 　　淳熙四年某備位廣右帥事以經略司主管機冝文字韓壁聞于朝曰壁清介豈弟願假守符俾牧逺民詔為冝州便道之官宜為州被邊所控制非一前此為州者日夜究切備禦繕治財賦之不暇莫遑他議韓侯至官旣舉其職則慨然念學校委廢議所以修復之蓋積累而後成廟宫旣嚴講肄有堂生師有舎門廡庖湢悉具合境人士歎息誦詠伻來請記方韓侯之為是舉也或者竊笑以為在邊州乃不急之務且曰冝故寡士亦何必汲汲為某獨以為不然蓋爼豆之修則軍旅之事斯循序而不忒教化興行則禍難之氣坐銷於冥冥之中詩曰旣作泮宫淮夷攸服是有實理非虚言也建學於此使為士者知名教之重禮義之尊修其孝弟忠信則其細民亦將風動胥勸尊君親上恊力一心守固攻克又孰禦焉近而吾民旣巳和輯則夫境外聚落聞吾風者亦豈不感動有以伏其心志柔其肌膚其孰有不順况於秉彛之心人皆有之竒才之出何間逺邇逺方固曰寡士然如唐之張公九齡出於曲江姜公公輔出於日南皆表然著見於後世冝之士由是而作興安知異日不有繼二公而出者乎又安知其所成就不有可過之者乎然則其可以寡士而忽諸故於其學之成樂為之書 　　南軒集卷九 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻十　　　　　　　宋　張栻　撰記 　　潭州重脩嶽麓書院記 　　潭州嶽麓書院開寳九年知州事朱洞之所作也後四十有五年李允則來為請於朝因得賜書藏焉是時山長周式以行義著祥符八年召見便殿拜國子主簿使歸教授始詔因舊名賜額仍増給中秘書於是書院之稱聞天下紹興初更兵革灰燼十一僅存已而遂廢乾道元年建安劉侯珙安撫湖南旣剔蠧夷姦民俗安靖則葺學校訪儒雅思有以振起之湘人士合辭以書院請侯竦然曰是固章聖皇帝所以加惠一方勸厲長養以風天下者而可廢乎廼属州學教授金華卲頴經紀其事未半歲而成大抵悉還舊規某從多士往觀焉愛其山川之勝堂序之嚴裴徊不忍去喟而與之言曰侯之為是舉也豈將使子羣居族譚但為决科利禄計乎抑豈使子習為言語文詞之工而已乎蓋欲成就人才以傳斯道而濟斯民也惟民之生厥有常性而不能以自逹故有頼於聖賢者出而開之是以二帝三王之政莫不以教學為先務至於孔子述作大備遂啓萬世無窮之傳其傳果何與曰仁也仁人心也率性立命知天下而宰萬物者也今夫目視而耳聴口言而足行以至於食飲起居之際謂道而有外夫是烏可乎雖然天理人欲同行異情毫釐之差霄壤之繆此所以求仁之難必貴於學以明之與善乎孟子之得傳於孔氏而發人深切也齊宣王見一牛之觳而不忍則告之曰是心足以王矣古之人所以大過人者善推其所為而已論堯舜之道本於孝弟則欲其體夫徐行疾行之間指乍見孺子匍匐將入井之時則曰惻隠之心仁之端也於此焉求之則不差矣嘗試察吾終日事親從兄應物處事是端也其或發見亦知其所以然乎誠能黙識而存之擴充而逹之生生之妙油然于中則仁之大體豈不可得乎及其至也與天地合徳鬼神同用悠乆無疆變化莫測而其則初不逺也是乃聖賢所傳之要從事焉終吾身而後已雖約居屏處庸何損得時行道事業滿天下而亦何加於我哉侯旣属某為記遂書斯言以厲同志俾無忘侯之徳抑又以自厲云爾二年冬十有一月辛酉日南至右承務郎直秘閣賜紫金魚袋廣漢張某記 　　堯山灕江二壇記 　　古者諸侯各得祭其境内之山川山川之所以為神靈者以其氣之所蒸能出雲雨潤澤羣物是故為之壇壝立之祝史設之牲幣所以致吾禱祀之實而交孚乎隠顯之際誠之不可掩也如此後世固亦有山川之祠而人其形宇其地則其失也乆矣夫山峙而川流是其形也而人之也何居其氣之流通可以相接也而宇之也何居無其理而强為之雖百拜而祈備物以饗其有時而應也亦偶然而已耳淳熙二年之春某來守桂按其圖籍覧觀其山川所謂堯山者蟠㩀于東氣象傑出環城之山大抵皆石而兹山獨以壤天將雨則雲氣先冐其顛山之麓故有唐帝廟山因以得名而灕江逶迤自城之北轉而東以逹于南清潔可鑑其源發于興安與湘江同本而異故謂之灕而以水嫓之凢境内之水皆匯焉以是知堯山灕江為吾土之望其餘莫能班也歲七月彌旬不雨禾且告病先一日齋戒以夜漏未盡望奠于城觀之上曽未旋踵雷電交集一雨三日均浹四境邦人驩呼穡以大稔伏自念山川為吾土之望而壇壝未立禱祀無所其何以率吾民嚴昭事之意用惕然不敢寧乃俾臨桂縣尉范子文度髙明爽塏之地得于城之北疊彩巖之後隠然下臨灕江而江之外正與堯山相直面勢囬環表裏呈露對築二壇以奉祀事為屋三楹于壇之下以備風雨其外則繞以崇垣踰時而告成廼十有二月丁酉率僚吏躬祭其上以祈嗣歲事畢裴徊喟然歎息退而述所以為壇之意以告邦之人與來為政者使知事神之義在此而不在彼庶有以致其禱祀之實且得以傳之於無窮云 　　楚望記 　　禮諸侯望祭其境内之山川必有壇壝以為歲時祈報之所今之為郡古諸侯國也江陵㨿舊楚一都㑹其山雖去郡為逺然迤邐聮絡以屬于當陽巫峽之間有自來矣而其浸則有如蜀江波濤吐吞瀰亘千里長吏所當率民敬事弗怠而望祭之地乃或有闕始度寸金堤之㑹平曠爽塏爰築二壇旣髙旣堅繞以周牆扁曰楚望蓋取傳所謂江漢沮漳楚之望也於其成率僚屬以告惟神之靈佑此下土時其雨暘茂乃嘉生使永無水旱厲疫之憂惟吏與民各端乃心以承以引無替於厥初無使非鬼得以紊我常祀神人相保終古曷窮遂書以貽來者淳熙六年正月 　　道州重建濓溪周先生祠堂記 　　宋有天下明聖相繼承平日乆元氣胥㑹至昭陵之世盛矣宗工鉅儒磊落相望於是時濂溪先生實出於㫪陵焉先生姓周字茂叔晩築廬山之下以濂名其溪故世稱為濂溪先生㫪陵之人言曰濂溪吾郷之里名也先生世家其間及寓於他邦而不忘其所自生故亦以是名溪而世或未知之耳惟先生仕不大顯於時其澤不得究施然世之學者考論師友淵源以孔孟之遺意復明於千載之下實自先生發其端由是推之則先生之澤其何有窮哉蓋自孔孟沒而其微言僅存於簡編更秦火之餘漢世儒者號為窮經學古不過求於訓詁章句之間其於文義不能無時有所益然大本之不究聖賢之心欝而不章而又有顓從事於文辭者其去古益以逺經生文士自岐為二塗及夫措之當世施於事為則又出於功利之末智力之所營若無所與於書者於是有異端者乗間而入横流於中國儒而言道徳性命者不入于老則入于釋間有希世傑出之賢攘臂排之而其為說復未足以盡吾儒之指歸故不足以抑其瀾而或反以激其勢嗟乎言學而莫適其序言治而不本於學言道徳性命而流入於虚誕吾儒之學其果如是乎哉陵夷至此亦云極矣及吾先生起於逺方乃超然有所自得於其心本乎易之太極中庸之誠以極乎天地萬物之變化其教人使之志伊尹之志學顔子之學推之於治先王之禮樂刑政可舉而行如指諸掌于是河南二程先生兄弟從而得其說推明究極之廣大精㣲殆無餘藴學者始知夫孔孟之所以教蓋在此而不在乎他學可以至於聖治不可以不本於學而道徳性命初不外乎日用之實其於致知力行具有條理而詖滛邪遁之說皆無以自隠可謂盛矣然則先生發端之功顧不大哉舂陵之學舊有先生祠實紹興某年向侯子忞所建至於今淳熙五年趙侯汝誼以其地之狹也下車之始即議更度之為堂四楹併二程先生之像列於其中規模周宻稱其尊事之實旣成使來謁記某謂先生之祠凢學皆當有之豈惟舂陵特在舂陵尤所當先者趙侯兹舉知急務矣故為之論述如此以告後之人 　　衡州石皷山諸葛忠武侯祠記 　　自五伯功利之說興謀國者不知先王仁義之為貴而競於末塗秦遂以勢力得天下然亦遂以亡漢髙帝起布衣一時豪傑翕然從之而其所以建立基本卒㓕項氏者乃三老董公仁不以勇義不以力之說也相傳四百餘年而曹氏簒漢諸葛忠武侯當此時間闗百為左右昭烈父子立國於蜀明討賊之義不以强弱利害二其心蓋凛凛乎三代之佐也侯之言曰漢賊不兩立王業不偏安又曰臣鞠躬盡力死而後已至於成敗利鈍非臣之明所能逆睹嗟乎誦味斯言則侯之心可見矣雖不幸功業未究中道而殞然其扶皇極正人心挽囬先王仁義之風垂之萬世與日月同其光明可也夫有天地則有三綱中國之所以異於外域人類之所以别於庶物者以是故耳若汨於利害之中而忘夫天理之正則雖有天下不能一朝居此侯所以不敢斯湏而忘討賊之義盡其心力至死不悔者也方天下雲擾之初侯獨髙卧昭烈以帝室之冑三顧其廬而後起從之則夫出處之際固已有大過人者其治國立經陳紀而不為近圖其用兵正義明律而不以詭計凢其所為悉本大公曽無纎毫姑息之意類皆非後世所可及至讀其將没自表之辭則天下之物欲舉不足以動之所養者深則所發者大理固然也曽子曰士不可以不毅若侯者其所謂且毅者歟孟子曰富貴不能滛貧賤不能移威武不能屈此之謂大丈夫若侯者所謂大丈夫非耶侯旣沒蜀人追思時節祭于道後主用廷臣之議立廟沔陽使得申其敬去今千有餘歲蜀漢間徃徃有祠奉祀不替侯之澤在人者深矣衡州石皷山舊亦有祠按蜀志昭烈牧荆州時侯以軍師中郎將駐臨蒸督零陵桂陽長沙三郡調賦以供軍實臨蒸今衡陽縣是也蒸水出縣境逕石皷山之左㑹于湘江則其廟食于此固宜考昌黎韓愈及刺史蔣防詩碑祠之立其來逺矣宋乾道戊子之歲湖南路提舉常平范君成象始以圖志搜訪舊跡得廢宇于榛莾中乃率提㸃刑獄鄭君思恭知衡州趙君公邁乃徙于髙明而一新之移書俾某為記某謂侯之名不待祠而顯而侯之心亦不待記而明然而仁賢昔時經履之地山川草木光采猶在表而出之以詔來世使見聞者竦然知所敬仰師慕當道術衰㣲之際其為益蓋非淺也惟某不敏不足以推本侯胷中所存萬一是則愧且懼焉耳 　　撫州重立唐魯郡顔公祠記 　　唐魯郡顔公在大歴中嘗為撫州刺史宋至和二年知州事聶侯厚載始立公祠于郡之圃南豐曽公鞏為之記而其地狹隘歲乆宇且敝壞紹興十二年某之伯父滉為守即圃之地相其髙阜而徙焉比三十年復以頹廢廢之二年今趙侯曄實來考視歎息因其基而一新之以淳熙三年正月辛酉落成廟貌儼如升降俯仰不迫不陋使來請記某惟念公之大節終始凛然足以風厲後之為人臣者其所嘗蒞廟食是宜趙侯之舉知政所本當有文字登載金石惟是南豐曽公之文於公行事論述為詳學者之所誦習故某不復贅於言獨推本君臣之義而顯詩之俾時節侑饗亦庶㡬公之志云其詞曰於皇大倫首曰君臣惟天所叙而敕乎人忠貴無隠義寧偷生敢有或踰紊我常經粤惟斯人林林而羣匪斯之綱孰條其棼允毅顔公千載之特是篤是明終始無忒方在平原獨嬰賊鋒紏厥義旅孰不恱從洎登王朝剴言歴陳治忽攸闗敢毖于音彼姦眴側三斥在外百折彌堅之死靡悔汝州之使人諭厥指公曰君命予奚可避凛然其辭豺狼所憚云何其行終以不返身雖可隕義則不磨用雖不究益則巳多立懦激頑于訓于式翼彼大倫詔于罔極惟是臨川公所嘗臨焄蒿悽愴英烈猶存有嚴其宫于今㡬秋圯傾蕪荒新自今侯嗟爾君子來拜來祠瞻彼言言盍伏以思人之好徳相爾秉彛豈惟思之無或泚之擷芳于豆酌清于巵祈侑蒸嘗聲以歌詩 　　永州州學周先生祠堂記 　　零陵守福唐陳公輝下車之明年令信民恱廼思有以發揚前賢遺範貽詔多士它日偕通判州事贑上曽公廸詣郡學顧謂諸生曰永雖小郡而前軰鉅公名徳徃徃辱居之如本朝范忠宣公范内翰公鄒侍郎公皆旣建祠于學宮矣惟濂溪周先生嘉祐中嘗倅此州而獨未有以表出之豈所以為重道崇徳示教之意乎於是教授廬陵劉安世率諸生造府請就郡學殿宇之東廂闢先生祠前通判武岡弋陽方公疇以書走九江求先生像于先生諸孫得之陳公命零陵宰歴陽髙析董其事而成之繪像儼然欄楯周宻旣成属某為記某以晩生屢辭不獲敬誦所聞以廣其意先生諱敦頥字茂叔舂陵人歴官凢六遷至通判永州用吕正獻公薦擢廣南東路轉運使判官改提㸃刑獄所臨力行其志晩以病丐分司築居廬山下有溪流其旁名之曰濂溪故世稱為濂溪先生某嘗聞程公大中倅南安先生為獄掾大中公視其氣貌非常人與語果知道者因與為友故明道自十五六時聞先生論道遂厭科舉之業慨然有求道之志伊川年十二三亦受學焉惟二程先生唱明道學論仁義忠信之實著天理時中之妙述帝王治化之原以續孟氏千載不傳之道其所以自得者雖非師友可傳而論其發端實自先生豈不懿乎先生著通書及拙賦皆行於世而又嘗俾學者求孔顔所樂何事噫以此示人亦可謂深矣後之登斯祠者暏先生之儀容讀先生之書賦求先生之心真積力乆希聖希賢必有得顔子之所樂者矣 　　濂溪周先生祠堂記【韶州】 　　淳熙二年冬廣南東路提㸃刑獄公事詹君儀之以書抵某曰儀之幸得備使事念無以稱上徳意始至披考故籍熙寧中濂溪先生實嘗為此官今壁之題名具存儀之雖不敏敢不知所師慕且念宜有像設以詔後世庶㡬來者感動焉廼度地于治所曲江郡城之内唐相張公故祠之東為屋三楹以奉祀事且崇其門垣大書掲之嚴其扄鑰以時啓閉十有一月告成願請記某讀其書喟然而歎曰詹君下車首為是舉可謂知所先務矣其意豈不逺哉則不敢辭而為之書按㕔壁記所書先生以熙寧四年正月九日抵官下是年八月朔且移知南康軍在官僅踰半載耳考其行事其見於先生之墓誌者曰自廣東轉運判官改提㸃刑獄不憚瘴毒雖荒崖絶島人迹所不至皆緩視徐按以洗寃澤物為巳任未及盡其所為而已告病求守南康以歸而著作郎黄公庭堅作濂溪詞亦稱先生為使者進退官吏得罪者人自以為不寃以是二者觀之亦可以想見當時施設之大槩矣雖然凢先生之所施設皆其學之所推非苟然也某嘗攷先生之學淵源精粹實自得於其心而其妙乃在太極一圖窮二氣之所根極萬化之所行而kao明主静之為本以見聖人之所以立人極而君子之所當脩為者由秦漢以來蓋未有臻於斯也故其所養内克闇然而日章雖不得大施於時而蒞官所至如春風和氣隨時發見被餙萬物百世之下聞其風者猶將咨嗟興起之不暇然則即其所嘗臨之地而繪像立祠以昭示來世豈非有志於名教者所宜汲汲者乎使後之人睹先生睟然之容而攷法其行事因先生詳刑之心而究極其淵源則是祠之建其為益固有不可勝言者矣抑嘗聞先生之論刑曰刑者民之司命情偽㣲瞹其變千状苟非中正明逹果㫁者不能治也夫中正者仁之所存而明逹者知之所行果㫁者又勇之所施也以是詳刑本末具矣詹君之立祠為詳刑者設也故某復以此繫於終焉詹君嚴陵人嘗為御史䑓主簿云十有二月丁酉記 　　南康軍新立濂溪祠記 　　淳熙五年秋詔新安朱侯熹起家為南康守越明年三月至官慨然思所以仰稱明天子徳意者首以興教善俗為務力立濂溪周先生祠于學官以河南二程先生配貽書其友人張某曰濂溪先生嘗領是邦祠像之立視他州尤不可以緩子盍為我記其意某既不克辭則以平日與侯習講者述之以復焉自秦漢以來言治者汨於五伯功利之習求道者淪於異端空虚之說而於先王發政施仁之實聖人天理人倫之教莫克推尋而講明之故言治若無預於學而求道者反不渉於事孔孟之書僅傳而學者莫得其門而入生民不克睹乎三代之盛可勝嘆哉惟先生崛起於千載之後獨得㣲旨於殘編㫁簡之中推本太極以及乎隂陽五行之流布人物之所以生化於是知人之為至靈而性之為至善萬理有其宗萬物循其則舉而措之則可見先生之所以為治者皆非私知之所出孔孟之意于以復明至於二程先王則又推而極之凡聖人之所以教人與學者之所以用功本末始終精析該備於是五伯功利之習無以亂其正異端空虚之說無以申其誣求道者有其序而言治者有所本其有功於聖門而流澤於後世顧不大矣哉春秋奉嘗徧於學校禮則宜之而况此邦嘗為先生所領之地祠像乆焉未設誠缺典也今朱侯下車未遑他議而首及乎此可謂得為政之本矣詩曰髙山仰止景行行止朱侯之所以望於來者豈不在於斯乎雖然某又有說焉蓋自近嵗以來先生之書徧天下士知尊敬講習者䆮多而其間未免或失其旨妄意髙逺不由其序游談相夸不踐其實反以病夫真若是者為吾道之罪人耳夫惟淳篤懇惻近思躬履不忽於卑下而審察乎細㣲是則為不負先生之訓其於孔孟之門墻庶㡬乎可以循求而進也此又豈非朱侯所望於來者之意乎 　　三先生祠記 　　淳熙二年靜江守臣張某即學宫明倫堂之旁立三先生祠濂溪周先生在東序明道程先生伊川程先生在西序繪像旣嚴以六月壬子率學之士俯伏而告成退則進而諗之曰師道之不可不立也乆矣良才羙質何世無之而後世之人才所以不古如者以夫師道之不立故也凢所謂為士者固曰以孔孟為宗然而莫知所以自進於孔孟之門墻則亦沒世窮年倀倀然如旅人而已幸而有先覺者出得其傳於千載之下私淑諸人使學者知夫儒學之真求之有道進之有序以克於異端之歸去孔孟之世雖逺而與親炙之者固亦何以相異獨非幸哉是則秦漢以來師道之立宜莫盛於今也而近世學者誠知所信慕者蓋鮮間有號為推尊則又或竊虚聲以自髙而不克踐其實顧反以為病是則師道雖在天下而學者亦莫知其立也桂之為州僻處嶺外山㧞而水清士之秀羙者夫豈乏人惟見聞之未廣而勉勵之無從故某之區區首以立師道為急繼自今瞻三先生之在此祠也其各起敬起慕求其書而讀之味其言考其行講論紬繹心存而身履循之以進於孔孟之門墻將見人才之作興與灕江為無窮矣此某之所望也且獨不見濂溪先生之言乎曰師道立則善人多善人多則朝廷正而天下治嗟乎某之所望又豈特於邦之士云哉敢記而刻諸石 　　瀏陽歸鴻閣龜山楊諌議畫像記 　　宋興百有餘年四方無虞風俗敦厚民不識干戈有儒生出於江南髙談詩書自擬伊傅而實竊佛老之似濟非鞅之術舉世風動雖巨徳故老有莫能燭其姦者其時私說一行而始紛紛多事反理之評詭道之論日以益熾邪慝相乘卒兆裔夷之侮考其所致有自來矣靖康初龜山楊公任諌議大夫國子祭酒始推本論奏其學術之謬請追奪王爵罷去配饗雖當時餘黨猶夥公之說未得盡施然大綂中興論議一正到如今學者知荆舒禍本而有不屑然則公之息邪說距詖行放滛辭以承孟氏者其功顧不大哉是冝列之學宫使韋布之士知所尊仰而况公舊所臨流風善政之及祀事其可缺乎瀏陽實潭之属邑紹聖初公嘗辱為之宰嵗饑發廪以賑民而部使者以催科不給罪公公之徳於邑民也深矣後六十有六年建安章才卲來為政慨然念風烈咨故老葺公舊所謂飛鴻閣繪像於其上以示後學以慰邑人之思去而不忘也又六年貽書俾某記之某生晩識陋何足以窺公之藴惟公師事河南二程先生得中庸鳶飛魚躍之傳於言意之表踐履純固卓然為一世儒宗故見於行事深切著明如此敢表而出之庶㡬慕用之萬一云爾 　　昭州新立吏部侍郎鄒公祠堂記 　　故尚書吏部侍郎鄒公諱浩字至完學者稱為道鄉先生而不敢斥其名字在元符中為右正言以直諌顯聞初貶新州建中靖國之元入朝為天子從臣崇寧二年又貶昭州處昭凢四嵗歸沒于常州其立朝大節載在史官播在天下固有不待紀述而傳者某獨嘗謂人臣不以犯顔敢諌為難而忠誠篤至之為貴士君子不以一時名節為至而進徳終身之可慕若公始所論諌蓋亦他人之所難言而考味其平生辭氣曽㣲一毫著見再位于朝憂國深切重斥炎荒凛不少沮至於病且死語不及它獨以時事為念方其少時道學行義已有稱於世晩嵗益為中外所尊仰而公不居其成講究切磋惟是之從蓋嘗從伊川程先生論學而上蔡謝公良佐龜山楊公時皆其所友也其任重道逺自强不息如此所謂忠誠篤至而進徳終身者若公非邪故其樂為天下後世誦之淳熙二年秋青江王光祖為昭州道桂問政所宜先某告以道鄉先生當有祠盍圖之則應曰諾明年春使來告成且曰郡故有公祠紹興中守臣陳廷傑所建荒蕪乆矣故其地卑陋亦不足以奉蒸嘗按郡城之西北有所謂得志軒者公所嘗㳺歴也下臨長塘曰木梁廣數十畆羣山環於前其秀曰龍嶽舊為郡士張雲卿之居公實名而記之棟宇今無復存者乃即其地為屋四楹繪公像於中門廡悉具又葺茅其下俾張氏之後人居而世守之敢請記某旣為之說而且有感焉國家列聖相繼以納諌容直為家法人臣雖甚觸忤亦不至於前代加以重辟間有暫貶徙者旋即復還且又進用俾得以名節始終顧扶持公論培固邦基雖有頼於多士之助而其長養成就實非一日皆自列聖深仁厚澤中來也聞公之風者亦復有感於斯乎 　　南軒集卷十 <集部,別集類,南宋建炎至德祐,南軒集> 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻十一　　　　　　宋　張栻　撰記 　　建寧府學游胡二公祠堂記 　　學者愽觀載籍尚論古人攷迹而有以觀其用察言而有以求其心則其相去乆逺雖越宇宙猶恨其不得身親而炙之而况接吾耳目近出鄉黨而其模範典刑足以師表後學者哉建之為州素稱多士近數十年之間御史游公文定胡公相繼而出其模範典刑皆足以師表後學而接於其人之耳目又未有若是其近者也是以比歲以來為政而知務者繼立二公之祠于學宫其所以開示學者尚論古人先於其近者之意亦云切矣蓋隆興癸未知府事陳侯正同始祠游公於東廡之北端後六年轉運副使任侯文薦判官芮侯燀又以邦人之請命祠胡公且徙游公之祠為東西室於堂上未畢而皆去又五年今轉運副使沈侯樞始因其緒而卒成之而教授王定方遂以書來属某為記某生晩矣雖不及二公而躬拜之然論其言行以與同志者共講之則亦區區之願也昔者竊聞之二程先生兄弟唱明道學於河南東南之士受業于門見推髙弟有三人焉曰上蔡謝公龜山楊公而游公其一也伊川先生嘗稱其徳器睟然問學日進政事亦絶人逺甚而楊公亦謂公心傳自到誠於中形於外儀容辭令然有文望而知其為成徳君子也元符三年冬為監察御史旋出守郡事業不得大施獨有中庸論孟說垂於世考其師友所稱味其話言所傳則夫造道之深流風之逺蓋有可得而推者矣至若胡公雖不及河南之門然與㳺公及謝楊二君子㳺而講於其說自得之奥在於春秋被遇明時執經入侍正大之論竦動當世所以扶三綱明大義抑邪說正人心亦可謂有功於斯文矣夫以二公之賢所立如此是豈獨建人所得私以為其鄉之先生哉今姑以其模範典刑接於耳目而論之則即夫建學而立祠焉亦其事之宜耳自今以來凢建人之㳺於學與夫四方之士徃來而有事於建之學者瞻二公之在此堂也必將竦然於中知所敬慕退而考其言行以泝其師友之淵源即其所至而益究夫問學之無窮則聖賢之門墻庶㡬其可循而入矣然則為是祠者夫豈徒然而已哉 　　静江府㕔壁題名記 　　自秦戍五嶺漢開南粤踰嶺以南次第入中國為郡縣桂州本属零陵郡梁天監中始建州名已而更易離合不常唐末升為静江軍節度然是時嶺南已分為東西兩道而西道所領實在邕管桂獨得察州十餘宋有天下四方萬里罔不臣規模法制加詳於前代景祐二年詔桂州兼廣南西路兵馬鈐轄後十七年又詔兼經畧安撫於是始得顓制一路地望隆重其後復建大都督府之號而紹興初遂以静江易其州選帥滋不輕合一路所領郡二十有五其外則覉縻之州七十有二又其外則諸小蕃羅殿自杞特磨白衣之属環之又其外則交趾大理等國属焉其地南入於海去帥所治水陸㡬四千餘里其所控御亦可謂雄且劇矣然其土素瘠多荒茅篁竹風氣異於北民之生理甚艱是以賦入寡少郡縣亦例以迫束而又並邊非止一面蠻夷之性不常赤子龍蛇交致其恩威乃克無事故其任責常重夫以選之不輕地之雄劇而任責之常重居其官者不亦旣難矣哉蓋非特近者之察將逺者之無不燭焉非特目前之安將長乆之計其益焉而後可也然常人之情徃徃忽於小而暗於大銳於始而怠於終暏其著而不原於㣲望於人者常深而約於已者常不盡則其所以綱紀維持於數千里之間者烏得不曠廼事哉詩不云乎戰戰兢兢如臨深淵如履薄氷此先王之所以謹乎侯度者也日朝廷乏使使某斯帥事且將兩歲伏自念何所稱塞而猶得待罪于此夙夜是懼暇日視㕔壁舊有刻悉書前任人名氏試攷一二則輙差誤脫畧廼俾僚吏諸葛昕吴獵與郡之士加定訂焉蓋自開寳三年王師平嶺南以樂繼能為守至于今凢二百有七載合七十有六人書之于石而重刻之夫攷前政之名氏以詔其吏民亦後人之責也若其人之賢不肖指而問焉固不可得而掩亦足為方來者之儆也因併書置州建牧之大畧且述其所當任者而以自勵焉在嘉祐中轉運使李時中常攝帥事攝事本不當書以其政之羙而人之思之也特附著其間又以見善善不忘之意云 　　南樓記 　　廣西轉運判官所治便㕔之前故有樓棲官府之文書鬰而不治予毎睨而病之他日過之則煥然一新矣詹侯體仁觴予於其上倚檻而觀凢四旁之嘉花羙木悉獻其狀而遥岑寸碧挺然屋山之隅樓之下為堂堂之前為亭皆幽野有趣予怪而問之詹侯笑曰吾皆因其舊云耳始吾闢樓之塞而觀之則其羙已具易其楣桷之腐壊者與其窓户之隘狹者周以䦨楯而吾樓成焉又視其下居然一堂也則敞其簷桯而重飾之前有茀地去其積壤而柱之礎存焉則又因之以為亭名吾樓曰南樓取其面勢所直也堂曰梅雪因吾治之故名也亭曰湏友亭之旁植竹與梅與松吾將與之友亦且湏吾友朋而共樂乎此也為我書其扁且記之予嘆詹侯之智能因其故而損益不宿勞不重費不出户庭而得羙觀是可志也予於此竊有感焉嗟乎物之通塞固有其時哉向也人所賤棄弗顧之處一旦而吾曹相與談笑周旋於其間闢暗鬰為光明變荒穢為整治此非其時也哉通塞固有時然使其不遇詹侯則歸於廢壊而巳時固存乎人哉凢物皆然豈獨是邪且詹侯方以使指按行一路一路之郡邑亦廣且夥矣政事之隳弛人情之鬰拂與夫利之所壅而病之所生蓋不一矣詹侯將次第而振其弊導其鬰通其所壅而去其所病亦若為是樓因其故而損益不勞而有條也則斯人之所遇豈不在於斯時邪抑有待於詹侯者邪予方頼侯以免於戾其渉筆而俟也又豈特記是觀覧之間而已邪樓之成以淳熙五年三月五日提㸃刑獄事廖侯季能實同予來觀又十五日而予為之記詹侯嚴陵人名儀之廖侯南劔人名蘧予則廣漢張某也 　　潭州重脩左右司理院記 　　獄重事也欽恤之義著於虞書其命咎繇曰明于五刑以弼五教蓋古者刑罰之設教化未嘗不存乎其中聖人之心固期于天下之無刑也孔子亦曰聴訟吾猶人也必也使無訟乎使之至於無訟者其必有道矣周衰先王之意不傳而其法日壊故又曰上失其道民散乆矣如得其情則哀矜而勿喜夫得其情矣而繼之以哀矜而勿喜則反本之思深忠厚惻怛所以㴠養斯民者為如何哉嗟乎推是心也使之至於無訟可也國朝藝祖開基恫念庶獄首革厯世之其在諸郡者舊有子城院軍巡院開寳六年命子城院毋得收繫改軍廵為司冦始以士人為叅軍天下巨鎮得置左右兩院者凢十有六太宗朝復更司冦為司理列聖相傳䘏刑之令史不絶書雖有遭變故而基祚克鞏則祖宗所以培植根本者有自來矣長沙在南方為一都㑹乾道戊子之嵗上命吴興沈侯介來為牧侯以簡重惠肅臨民深為時詘舉嬴之義節約自已用財以制未踰年而争訟衰庾庫實獨念左右院歲乆屋敝煩蒸膠欎癘疫間作顧謂其属曰不幸教化之未孚民罹于狴犴或者其情之未得而横夭之適遭豈不甚痛議更撤而一新之捐錢肆百萬貿財于山募民為役民争趨焉踰時而成堅乆燥實凢以時汛掃滌治之宜無不具備某謂此可以窺侯仁恕之心矣侯属某為記不獲辝因念治獄所以多不得其平者蓋有數說吏與利為市固所不論而或矜知乃以為聦明持姑息以惠姦慝上則視大官之趨向而重輕其手下則惑胥吏之浮言而二三其心不盡其情而一以威怵之不原其初而一以法繩之如是而不得其平者抑多矣無是數者之患郵罰麗於事而深存哀矜勿喜之意其庶幾乎在上者又當端其一心勿以喜怒好惡一毫先之聴獄之成而審度其中隠於吾心竭忠愛之誠明教化之端以期無訟為本則非惟可以臻政平訟理之效而收輯人心感召和氣其於邦本所助豈淺也哉遂書之以詔來者 　　存齋記 　　太極動而二氣形二氣形而萬物化生人與物俱本乎此者也原物之始亦豈有不善者哉其善者天地之性也而孟子道性善獨歸之人者何哉蓋人禀二氣之正而物則其繁氣也人之性善非被命受生之後而其性旋有是善也性本善而人禀天氣之正初不隔其全然者耳若物則為氣所昏而不能以自通也惟人全夫天地之性故有所主宰而為人之心所以異乎庶物者獨在於此也是以君子貴於存之存之則在此不存則孰知其極哉存之則有物不存則果何所有哉故主一無適敬之方也無適則一矣主一則敬矣存之之道曷要於此乎誠能從事焉真積力乆則有所存者將洋洋乎察于上下而不可掩功用無窮變化日生性可得而全矣吾友吕季克敏而好義以存名齋其志逺矣属予為之記若予者蓋矻矻自保之不暇而何以善於朋友然則斯記也非特以勉季克且將以自警歟 　　弗措齋記 　　金華卲元通名齋曰弗措以為朝夕講習居處之地而求予為記其請厪甚予焉能忘言也中庸論誠之之道其目有五曰學曰問曰思曰辨曰行而五者皆責於弗措蓋聖學與天地並髙明愽厚而悠乆無疆也學者竭終身之力勉勉不已猶懼不及而况於若存若亡暫作復輟其何益乎弗措之義大矣雖然入徳有門户得其門而入然後有進也夫子之教人循循善誘始學者問之即有用力之地而至於成徳亦不外是今欲求所持循而施吾弗措之功其可不深考之於夫子之遺經乎試舉一端而論夫子之言曰弟子入則孝出則弟謹而信汎愛衆而親仁行有餘力則以學文嗟乎是數言者視之若易而為之甚難騐之不逺而測之愈深聖人之言化工也學者如果有志盍亦於所謂入孝出弟所謂謹而信所謂汎愛親仁者學之而弗措乎學然後知不足其間精㣲曲折未易盡也其亦問之而弗措乎思之未至終不為已物盍亦思之而弗措乎思之而有疑盍亦辨之而弗措乎思而得辨而明又盍行之而弗措乎是五者蓋同體以相成相資而互相發也真積力乆所見益深所履益固而所以弗措者益有不可以已髙明愽厚端可馴而至矣噫學不躐等也譬諸燕人適越其道里之所從城郭之所經山川之阻脩風雨之晦必一一實履焉中道無畫然後越可㡬也若坐環堵之室而望越之茫車不發軔而欲乗雲駕風以遂抵越有是理哉且夫為孝必自冬温夏清昏定晨省始為弟必自徐行後長者始故善言學者必以灑掃應對進退為先焉惟夫弗措之為貴也吾子母忽於予言誠能服夫子之教而用力焉則希音至味吾子將自得於心矣 　　擴齋記 　　武夷胡廣仲扁其齋曰擴其友張某敢起古義以告曰太極混淪生化之根闔闢二氣樞紐羣動惟物由乎其間而莫之知惟人則能知之矣人之所以能知者以其為天地之心太極之動發見周流備乎已也然則心體不旣廣大矣乎道義完具事事物物無不該無不徧者也而人顧乃局於血氣之内而自小之雖曰自小之而其廣大之體本自若是以貴夫能擴也然而知之之端不發則擴之之功亦無自而施故孟子謂凢有四端於我者知皆擴而充之矣夫惻隠羞惡辭讓是非一萌於中亦知其所以然乎知其所以然則良心見矣此所謂若火之始燃泉之始逹擴者擴乎此者也擴之之道其惟窮理而居敬乎理明則有以精其知敬立則有以宅其知從事於斯涵泳不舍則其胷中將益開裕和樂而所得日新矣故充無欲害人之心而至於仁不可勝用充無穿窬之心而至於義不可勝用仁義之不可勝用豈自外來乎擴而至於如天地變化草木蕃亦吾心體之本然者也故擴者生道也恕之功也仁之方也學者所以未盡其心者也今廣仲將體夫知之之端以致其擴之之力其進也孰禦焉雖然世固有不樂狭陋而求以自擴者不流於放肆則將窮大而失其所居蓋彼不知其有本也吾所謂擴者天理之素而彼所謂擴者人欲之為也學者又不可以不辯 　　南軒集卷十一 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻十二　　　　　　宋　張栻　撰記 　　無倦齋記 　　廣西經畧使所治㕔事之西偏有齋直喜豐堂之後方而虚明於燕息為宜舊以緩帯名予懼其肆也更題曰無倦且志其故昔者洙泗之門子張問政夫子首吿之以無倦及季路之請益則又終之以無倦是知為政始終之道無越乎此也夫難存而易怠者心也吏者分天子之民而治焉受天子之土而守焉一日之間所為酬酢事物者亦不一端矣㡬㣲之所形紀綱之所寓常隠於所忽而壞於所因循纎毫之不謹而萬緒之失其機方寸之不存而千里之受其害又况欲動而物乗意佚而形隨其所差繆復何可勝計可不畏哉於是知聖人無倦之意深矣師也窮乎髙明而懼其所踐之未篤也故使以居之無倦為本而繼以行之以忠由也勇於進為而懼其有所忽也故旣吿以先之勞之及其請益則繼以無倦以二子而聖人所以勉之者如此則在他人其所當從事抑可知矣雖然常人之情徃徃始之謹而末之慢守失於終事廢於乆者蓋多矣非敦篤乎敬者其能日新而無斁哉予於此懼書于坐右以自警併以告來者云 　　敬齋記 　　孟氏沒聖學失傳寥寥千數百載間學士大夫馳騖四出以求道泥傳註溺文辭又不幸而髙明汨於異說終莫知其所止嗟夫道之難明也如此非道之難明也求之不得其本也宋興又百餘載有大儒出於河南兄弟並立發明天地之全古人之大體推其源流上繼孟氏始曉然示人以致知篤敬為大學始終之要領世方樂於荒唐放曠之論窮大而失其歸視斯言若易焉者而曽莫思其然也天下之生乆矣紛紜轇轕曰動曰植變化萬端而人為天地之心蓋萬事具萬理萬理在萬物而其妙著於人心一物不體則一理息一理息則一事廢一理之息萬理之紊也一事之廢萬事之墮也心也者貫萬事統萬理而為萬物之主宰者也致知所以明是心也敬者所以持是心而勿失也故曰主一之謂敬又曰無適之謂一噫其必識夫所謂一而後有以用力也且吾視也聽也言也手足之運動也曷為然乎知心之不離乎是則其可斯湏而不敬矣乎吾饑而食也渇而飲也朝作而夕息也夏葛而冬裘也孰使之乎知心之不外乎是則其可斯湏而不敬矣乎蓋心生生而不窮者道也敬則生矣生則烏可已也怠則放放則死矣是以君子畏天命不敢荒寧懼其一失而同於庶物也仁夀崔子霖以敬名齋而請予記之予嘉其志之羙也則不敢辭吾鄉之士徃徃秀偉傑出而吾子霖方有志於斯道以與朋逰共講之予歎夫同志之鮮也乃今得吾子霖而子霖又將與其朋友共之知吾道之不孤也故樂為之書 　　拙齋記 　　旰江曽節夫以拙名其齋而請予為之記予喟而歎曰士病於不拙也乆矣文采之衒而聲名之求知術之滋而機巧之競争先以相勝詭遇以幸得而俗以盛薄士病於不拙也乆矣頃者始見吾子望乎容止退然若不安聽乎言辭呐然若不足意吾子之不馳騖於斯世也已而旋觀乎吾子之為則處已也介而接物也嚴又有以知吾子之能自守也今以拙名齋抑子之志如此而何以予之記為雖然子之求於予也㡬予言之可以輔仁也抑以子之質之羙予亦有望焉請試為子言之也予聞之義理之本於天者至精而無窮氣禀之存乎人者雖羙而有限伊欲究夫無窮而化其有限舍學何以哉雖然所為進學之方則亦有道矣古之人於此蓋終身焉若升髙之必自下若陟遐之必自邇此其用力豈苟然而已哉予又病夫學者之不拙也旁窺而竊取耳受而口傳恃臆度而鑿空虚難之不圖而惟獲之計序cq=856之不循而惟至之必乆之不務而惟速之欲若是而欲有諸其躬也難矣予是以病夫學者之不拙也稽諸洙泗之門子之家子輿非百世師乎聖人始以魯稱之而其於是道終以魯得之所謂三省其身自反而縮與夫動容貌正顔色出辭氣皆其平日所為用力者也戰兢臨履至於啓手足之際而後以為知免一簀之未正猶不敢安其終其學之有始有卒㡬於聖而全其天蓋如此謂於是道以魯得之非邪由予前所言士病於不拙者吾子旣無是之患矣由予後所言病夫學者之不拙者吾子其率是以勉之哉請無他求以子之家子輿為標凖而從事焉其可矣若夫安其所已能而倦其所未進則為拘於有限而息乎無窮是拙之流生害也吾子其必不然矣 　　隠齋記 　　予弟枃為袁州再閲月以書來曰某幸得備位郡守懼無以宣上之澤於斯民乃闢便齋於㕔事之旁日與同僚講民之疾苦相與究復之於其暇則誦詩讀書於其間以自培漑敢請名予嘉其意為大書隠齋字以寄蓋取孟子惻隠之心之義夫所謂惻隠者惻然有隠云耳嗟夫是心乃子民之本也一日夕之間凢事物之至乎吾前與夫講論之所及思慮之所萌所謂惻然以隠者如源泉之逹續而無窮新而有常流行而不可以已則其履度也豈有越思而其施於四境之内者雖不中不逺矣予其體是心而存之而充之勿使有害之者而已語曰君子學道則愛人所貴乎學者以其能愛人也嗟乎為政者苟惟不知是心之存則本旣不立矣雖有過絶人之才智亦何以觀之哉抑又有一說焉人之情於其始也惴惴然懼其不克也汲汲焉憂其不及也察民之從違而未敢安也則是心之不存焉者寡矣及其乆也於意之得而偏於譽之聞而矜於令之行而忽則所謂隠然者將汨於因循而息於驕肆政之所繇隳也嗟乎可不懼哉而可不察哉又其可使箴儆之言不聞於吾耳哉併書之使刻寘于壁 　　困齋記 　　弋陽方君耕道謫居零陵其友廬陵胡君邦衡自海外以書抵之曰公取易困卦詳玩而深索之則得所以處困之道矣耕道於是榜其齋曰困齋自號曰困叟其居閒而讀易則謂之困交耕道可謂能尊其所聞矣在易之繫辭三陳九卦意義深切至於困則曰困徳之辨也又曰困窮而通又曰困以寡怨嗚呼聖人發明處困之義備盡於此其惠後世學者至矣是可不盡心以體之乎夫窮逹者在外者也理義者在我者也在外者存於時命而在我者無斯湏而可離世之惑者於其存於時命者乃欲人力而强移於其不可離者則違之而忘反居得則患失居失則覬得或能行於其所易而不能行於其所難能自保於安逸之時而有變於危窮之際是則非其心之正也窮逹亂之也君子則不然其心日夕皇皇然惟知在我者禮義之安而行寧䘏其它故其處困也致命而已於天何怨順義而已於人何尤而反諸其躬則益念其所未至惟恐思之不精益勉其所未能惟恐行之不力是君子之處困抑其進徳深切之時也如斯而後庶㡬為不負聖人之訓歟耕道徃以直道忤權臣旣而以非罪罹吏議方且責已自克好問不倦可謂知所處矣而邦衡以危言切論一貶嶺海近二十年窮經自樂浩然以歸其非有得於斯邪宜乎以此道相切勵也又聞横渠先生之言曰貧賤憂戚庸玉女於成也噫安知造物者不以是金玉耕道之徳乎此豈特邦衡所望於耕道也耕道以記文見属栻雖晩生念不為無契是以不敢以固陋辭紹興二十八年春二月戊申廣漢張某記 　　敬簡堂記 　　歴陽張侯安國治長沙旣踰時獄市清净庭無留民以其間暇闢堂為燕息之所而名以敬簡他日與客落之顧謂某曰僕之名堂蓋自比於昔人起居之有戒也子其為我敷暢厥義某謝不敏一再不獲命因誦所聞而言曰聖賢論為政不曰才力蓋事物之來其端無窮而人之才力雖極其大終有限量以有限量應無窮恐未免反為之役而有所不給也君子於此抑有要矣其惟敬乎蓋心宰事物而敬者心之道所以生也生則萬理森然而萬事之綱緫攝於此凢至乎吾前者吾則因其然而酬酢之故動雖㣲而吾固經緯乎古之先事雖大而吾處之若起居飲食之常雖雜然並陳而釐分縷析條理不紊無他其綱旣立如鑑之形物各止其分而不與之俱徃也此所謂居敬而行簡者歟若不知舉其綱而徒簡之務將見失生於所怠而患起於所忽乃所以為紛然多事矣故先覺君子謂餙私智以為竒非敬也簡細故以自崇非敬也非敬則是心不存而萬事乖析矣可不畏歟雖然若何而能敬克其所以害敬者則敬立矣害敬者莫甚於人欲自容貌顔色辭氣之間而察之天理人欲絲毫之分耳遏止其欲而順保其理則敬在其中引而逹之擴而充之則將有常而日新日新而無窮矣侯英邁不羣固已為當世之望誠能夙夜警勵以進乎此則康濟之業可大而豈特藩翰之最哉侯曰然則請書以為記以無忘子之言 　　仰止堂記 　　武夷宋子飛蓋㳺從之舊也戊寅之夏自其鄉觸熱來訪予瀟水之上留旣越月方念無以答其意者子飛謂某曰某家有小堂面直西山欲以仰止名之何如某曰請無以易斯名而某願為記之子飛曰諾子之名是堂也豈徒取其偉觀乎哉而某之為記也亦豈復叙其境物之勝抑將因名以逹義庶㡬相與之意云耳噫人生天地之中而與天地同體出乎萬世之下而與聖人同心其惟仁乎詩曰髙山仰止景行行止夫子蓋歎息焉曰詩之好仁如此仁之為道論其極致雖曰舉者莫能勝行者莫能至然而聖人之教人求仁則具有塗轍論語一書明訓備在熟讀而深思深思而力體優㳺厭飫及其乆也當自知之有非人之所能與矣古之人起居寢食之間精察主一不知有外物之可慕他事之可為不知富貴之可喜憂患之可戚蓋其中心汲汲於求仁而已是道也夫人皆可勉而進而用力者鮮無他所以疾之者多矣病之者多而不求以去之期為完人其以是終其身豈不大惑歟故學莫強於立志莫進於善思而莫害於自畫莫病於自足莫罪於自棄今子飛旣以是名堂日㳺其間將詠仰止之詩以深念聖人之意當必慨然有感於中其惟篤信勿移弗得弗措期至於古人之域則如某者亦有望於切磋之益焉是以樂記之也 　　尊羙堂記 　　湖南轉運使判官所治舊直潭州城之東南中更兵革徙于子城之中比嵗復即其舊為東西兩㕔今且十載矣東則倚岡阜來者相繼立亭觀於上有登覽之勝而其西獨病於迫隘燕閒舒適無所可寓又西隔垣有地數畝蓋茀不治也乾道八年冬建安黄公來為判官實治西㕔歴三時興革刺舉旣以次上而漕事益簡乃以暇日視其地而加翦闢焉氣象平曠若有待者將規以立宇㑹有主管文字廢㕔易之得羡緡市材輯工為堂五楹僅踰月郡縣不知而堂已克成植梅竹於前而其後為方沼向之茀不治者一旦為靚深夷衍之居于以問民事接賔客奉燕處無不宜者於是始與其東之亭觀隠然相望而其迫隘之患亡矣公獨過某而言曰子其為我名之使有以垂于後者某謝不敏則不可請退而思之它日言於公曰公之名堂豈獨為是物景之羙哉其將有補於政也孔門論政之載於魯論獨所以告子張者反復為甚詳焉所謂尊五羙者于以正已而施諸人蓋無不備顧為政者力行何如耳其曰尊云者言當謹乎是而不可以慢也將以尊羙名公堂其可哉公曰諾是吾志也某又曰雖然不特是也聖人於五羙之後復繼之以四惡之屏其儆戒方檢之意深矣今雖以尊羙名堂而所謂屏惡之義蓋亦不可不察也公旣以是二者體於身而推於有政又將以是察夫郡縣之吏而進退之則善善惡惡之理庶㡬其亦得矣公曰善哉請書聖人之言于堂之中壁朝夕觀覧以比夫几杖盤杅之銘戒而子為之記俾來者有攷焉於是乎書公名洧字清臣云 　　南軒集卷十二 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻十三　　　　　　宋　張栻　撰記 　　一樂堂記 　　上饒徐衡仲㓜育于龔氏為龔氏後長讀書取科第事龔氏父母養生送終克共其子事年踰五十矣㳺宦四方求友訪道有感於昔人正本明宗之義愓懼不敢寧乃言于朝願歸徐姓詔可其請方是時衡仲之父母俱存合百有五十六春秋而其伯氏【某】仲氏某及其季【某】亦皆無故雍雍愉愉與其兄弟奉二老者以為天下之樂殆無以易此也它日伯氏取孟子所謂一樂者以名其居之堂而衡仲求予為記予惟念徃歲道岳陽衡仲適為其州學官相與語于洞庭之野愴然及茲事予蓋嘉其志賛其决而憂其為世俗之論所移也今衡仲中誠懇惻卒能成就其志又為龔氏調䕶立之後人所以處之者蓋有餘味義正而恩得天實相之且使其親壽考康寧其兄弟在旁得全其所謂一樂者固予所咨嗟而樂記也原民之生與萬物並於天地之間父天而母地本一而巳而於其身莫不有父母之親兄弟之愛以至於宗支之属釐分縷析血脉貫通分雖殊而本實一此性之所具而天之所為也聖人有作立姓以别其系嚴宗以謹其承亦因夫性之自然理之所不可易者而已苟惟强離其所系而合於其所不可合是豈性也哉是故神不歆非祀而民不祀非族以此防民而春秋之時猶有身為諸侯而立異姓以蒞祭祀如鄫子之為者聖人書之曰莒人㓕鄫謂其先無血食之理也豈不深切著明哉衡仲其講扵此矣雖然引義而返其宗衡仲之所能為也返而全其所謂一樂者豈衡仲之所能為哉衡仲誠樂乎此也人倫之際昔人謂盡其分為難衡仲誠勉乎此也抑孟子之所謂三樂其難必者吾旣已得之扵天矣則夫其二端者又可不深體之乎予嘗論三樂仰不愧俯不怍為本蓋在已者可得而勉也詩云潜雖伏矣亦孔之昭君子之所不可及者其惟人之所不見乎衡仲而力進乎此以至扵無所愧怍之地則上有以寧其親翕其兄弟而下有以推類而及人庶㡬乎克全而不憾矣予因記一樂而併及乎此亦朋友相儆勵之意云衡仲名安國今為連山令 　　潔白堂記 　　劒南陳君自蜀以書抵予曰某不幸今不獲奉共養深惟所以報親者惟是澡身瀹徳庶㡬終身無玷缺之行則或可以塞萬一之責家故有堂因取周詩白華孝子潔白之義名之曰潔白兄弟朝夕其間以警以戒敢請為記予雖未識陳君而嘗聞之吾友魏掞之元履謂君直諒又得君書勤甚則不果辭雖然白華之章句逸矣其為義固不可以臆度獨以予心之所謂孝子潔白者而以復于陳君焉惟人之生受之天地而本乎父母者也然則天地其父母乎父母其天地乎故不以事天之道事親者不得為孝子不以事親之道事天者不得為仁人傳曰仁人不過乎物孝子不過乎物此之謂也然所謂物者果何謂乎蓋其實然之理而已實然之理具諸其性有是性則備是形以生性無不善也凢其所為視聽言動莫不有則焉皆天之理也性則然矣是故君子無敢不敬也非禮則勿視非禮則勿聼非禮則勿言非禮則勿動將以順保其彛性庶㡬乎勿失蓋全而生之者此也其可不以全而歸之乎此所謂不過乎物孝子仁人事親之道而所以事天者也潔白之義其有取扵斯乎有取扵斯則造次不可忘也戰兢不可懈也由盡心以知性由存心以養性必期扵無媿歉若曽子所謂而今而後吾知免夫然後為盡人子之道也如予之不敏雖知此義勉焉而未至抱罔極之痛日夜以懼因陳君之請而有感扵中敢併取南陔相戒以養之義願與吾黨之士相戒以潔白其可乎陳君徃歲奉對大廷蓋盡言無隱者今又孜孜然志扵古道充是心以徃吾知其終有以無負扵斯堂之名也然則可不懋乎陳君名槩字平甫云 　　思終堂記 　　永嘉郡許深夫從事湖南幕府之明年其尊父登仕沒于官舍予徃弔之間又徃焉深夫位而請曰及之不天未丱而喪母吾家方窮空旣殯而無以葬逮省事則日夜䆒心不敢寧歲丁亥得地于瑞安縣之北曰李奥泣血負土乃克卒事于時老父嘗登斯丘而眷焉顧而曰異日我必葬是今者不幸至于大故殊州獨哭數千里之逺惟是不孝之軀大懼隕越頼父之靈儻獲歸合于兆則將立堂其旁以為早莫瞻省時節祀饗之地未死之前敢不勉盡其力願預請其名與記庶㡬佩服思惟有以大警其懈惰者則又泣予旣不果辭乃取禮傳慎行其身不遺父母惡名可謂能終矣之義名之以思終且從而記之夫墓祭非古也體魄則降魂氣在上故立之主以祀其精神之極而謹藏其體魄以竭其深長之思此古之人明扵鬼神之情状而篤扵孝愛之誠實者也然攷之周禮則有冢人之官凢祭於墓為尸是則成周盛時固亦有祭於其墓者雖非制禮之本經而出於人情之所不忍而其於義理不至於甚害則先王亦從而許之其必立之尸者乃亦所以致其精神而示饗之者非體魄之謂其為義抑精矣故夫後世以來立宇於墓道或立於其側以為曕省祀饗之地至有援諸古義以為之名掲而出之顧名而思義比諸几杖盤杅之有銘有戒君子亦有所取而不廢以人子之心拳拳於其親者誠無巳也然則予之名斯堂豈無旨哉蓋人子之於親終其事之為難也所為終其事之難者亦在於吾身而已故於其親之沒睹桮棬則奉之而泣以吾親之所嘗御也見桑梓則竦然而敬以吾親之所嘗息也夫其於物也猶然而吾之此身乃受之於吾親而為親之遺體然則所以敬其身當何如耶故身體髪膚不敢毀傷不敢以遺體行殆夫於其形見者其守之之嚴固如此而其賦是形以生者蓋以其具是性也然則又可使之或虧乎故自視聽言動之不莊不欽以至朋友之不信事君之不忠蒞官之不敬皆謂之非孝凢一毫有歉乎其中則為有辱乎其親為其有以害於性故也故君子戰戰兢兢毎懼或失之凢欲以順保其性以無失其身而無辱乎其親由是觀之至於曽子全而歸之而後可謂之能終其事者矣所謂行身而不遺父母惡名者其在斯歟而世之昧者顧以富貴利逹為足以顯其親汲汲然求之曽不知枉道苟得戕賊天性莫此之甚而負乘播惡恥加遺體若撻市朝其得失為如何哉是則行身以其道則雖處貧賤而其所為事親者未嘗不得不以其道則至於居富貴而所為辱親者蓋益以滋甚矣自深夫之來湖南予數與之欵又於朋游間聞其尊父教之甚嚴以深夫哀之篤而請之厪也故為推言人子之道所以終其事者而勉之使思焉思而體之體之而不忘然後知終之之果為難也予抱罔極之痛久愓念此未知所濟然則今日之所以吿深夫者是亦所以自勵云耳乾道九年七月二十二日 　　名軒室記 　　或曰知道矣而常患其不能長一於已夫不能長一於已則道與巳尚為二物也執柯伐柯睨而視之猶以為逺嗚呼是果為真知也歟其功未至也將使已化於道如水入水初無有間以全於天其必有本要矣其力行之積歟道與巳尚為二物則天理不備天理不備而不加省焉吾見道日有逺巳而已可不畏哉中庸曰苟不至徳至道不凝焉道至於凝斯能有之矣惟至徳可以凝道古之人禮儀三百威儀三千君臣父子兄弟夫婦朋友之際洒掃應對獻酬交酢以至於坐立寢食之間無一而不在徳焉至纎至悉也所以成其天理而已蓋毫釐之間不至則毫釐之間天理不在故學而時習之無時而不習也念念不忘天理也此所以至徳以凝道也及其乆也融然無間渙然和順而内外精粗上下本末功用一貫無餘力矣名吾軒曰時習夫習之有㫁絶者心過有以害之也心過尤難防一萌于中雖非視聽所及而吾時習之功已㫁絶矣察之緩則滋長矣惟人安於故常以為㣲而忽焉而不知此豈可使之熟也哉今日一念之差而不痛以求改則明日兹念重在矣積而熟時習之功銷矣不兩立也是以君子懼焉萌于中必覺覺則痛懲而絶之如分桐葉然不可復續如此則過境自踈時習之功專以至於至徳以凝道顔子之不貳一絶不復生也名吾室曰不貳因書此自勉焉 　　多稼亭記 　　嵗辛卯之八月予過毗陵甲寅郡守嵩山晁伯彊置酒郡齋薄暮登城城有故亭塞下瞰阡陌方秋稲熟黄雲蔽野相與裴徊縱觀巳而月光皎然景氣清凈伯彊舉觴属予曰斯亭者人以多稼名某假守于此嵗事適登君侯辱臨得以從容一杯實天幸也將因而葺之願為某記明日將行又以請且寄聲相趣者三四予惟念春秋書法喜雨者有志乎民者也亭名多稼豈無意哉吏於斯者以暇時登臨觀稼穡之厪勞而念民生之不易其時之不可以奪其力之不可以不裕而又謹視其苖之肥瘠時夫雨暘之節以察吾政事之若否幸而一稔則又不敢以為已之能而益思勉其不可以怠者閔閔然皇皇然無湏臾而寧於心其庶矣乎吁是春秋之意也然則伯彊之復斯亭豈為游觀者哉因書以寄甲寅之集通判州事呉興葛謙問與焉伯彊名子徤謙問名郯 　　遊東山記 　　嵗戊寅夏四月巳亥弋陽方疇耕道廣漢張栻酌餞東平劉芮子駒于永之東山乆雨新霽天朗氣清歩上絶頂山色如洗相與置酒于僧寺之西軒裵徊逺望于時零陵張紆公飾預焉俯仰庭户忽喟然而歎曰噫嘻此丞相范公忠宣之故居也坐客皆聳然起而問之公餙曰公居此時某始年十三四某之先人辱為公客故某亦得侍公公時巳苦目疾手執寸許玉用以摩按某未之識也則亟視之旁有小兒誑曰此石也公愕然曰非也此之謂玉嗚呼公存誠至於不欺孺子則公之氣象可想見已坐客皆咨嗟公飾又曰公居此西偏為屋僅三十楹蓋與寺僧隣也諸孫皆尚㓜它日與寺僧僧愚無知至相詬罵直行過公前語㣲及公公漠然若不聞見者明日僧大悔慚跼詣求謝亦卒無一言待之如初丞之士間有得進見公循循親加訓誘一日坐定有率爾而問曰范某於相公為何親蓋斥文正公之名時二子正平正思侍旁悚汗恐懼衆亦懼公蹙頞乆而曰先公也言者大恐已而復以温詞慰其心後亦與相見不絶公之度量雖曰天與其亦學以成之歟又二日問坐客曰郡士之登科者皆歸矣而某人獨未歸耶或曰試學官也公愀然曰吏事近民精心於此學之要也始登科顧求從便安耶凢公言簡而深足以埀世立教率類此自奉極儉約士從諸子游者時命之飯不過蔬三品彘胾不掩盤後有客至即以分餉不復更益某年㓜所記公如此不能細也於是坐客相與言曰江山如昔公不可得而復見矣而有如公飾者尚及見公所記之詳如此豈易得哉而斯亭也經兵火煨燼之餘屹然獨存吾曹晩生亦與聞公之言行又豈偶然哉中庸曰君子動而世為天下道行而世為天下法言而世為天下則孟子曰聞下惠之風者鄙夫寛薄夫敦於公其信之矣子駒謂某曰盍記之以為異日傳某雖不文至此其何敢辭也抑嘗記某庚午嵗來永時寺僧有法賢者年八十餘矣謂某言范丞相居此某時為沙彌毎見公遇朔望必陳所賜書及賜物列于堂上率家人子弟再拜伏閱嗚呼公之不忘君父至此所謂在廟堂之上則憂其民處江湖之逺則憂其君文正公之心公得之矣請併附于記之末可乎皆曰諾時某弟枃妷懽兼偕逰後一日庚子記 　　南軒集巻十三 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻十四　　　　　　宋　張栻　撰序 　　經世紀年序 　　太史遷作十二國世表始記甲子起扵成周共和庚申之歲庚申而上則莫紀焉歴世寖逺其事雜見扵諸書靡適折則亦傳疑而已本朝嘉祐中康節邵先生雍出扵河南窮徃知來精極扵數作皇極經世書上稽唐堯受命甲辰之元為編年譜如去外丙仲壬之祀康節以數推知之乃合扵尚書成湯旣沒太甲元年之說因康節之譜編自堯甲辰至皇上乾道改元之歲凢三千五百二十有二年命之曰經世紀年以便觀覧間有鄙見則因而明之如孟子謂堯舜三年之喪畢舜禹避堯舜之子而天下歸之然後踐天子位此乃帝王奉天命之大旨其可闇而弗章故皆書其服喪踐位之實焉夏后相二十有八載寒浞弑相明年少康始生于有仍氏凢四十年而後祀夏配天下失舊物故扵此四十載獨書少康出處而紀元載扵復國之歲以見少康之君臣經營宗祀絶而復續足以為萬代之冠冕扵新莾之簒缺而不書蓋吕氏不可間漢統而所假立惠帝子亦不得而紀元故獨以稱制書也以至周文王之稱王武王之不紀元扵國皆漢儒傳習之繆先覺君子辨之詳矣故皆正而書之漢獻之末曹丕雖稱帝而昭烈以正義立于蜀諸葛亮相之則漢統烏得為絶故獻帝之後即係昭烈年號書曰蜀漢逮後主亡國而始繫魏凢此皆節目之大者嗟乎世有古今而古今不間扵一息事有萬變而萬變卒歸扵一原蓋理義根乎天命而存乎人心者不可沒也是故易本太極春秋書元以著其體用其示後世至矣然則大易春秋之義其可以不明乎乾道三年正月甲子謹序 　　閫範序 　　天地位而人生乎其中其所以為人之道者以其有父子之親長㓜之序夫婦之别而又有君臣之義朋友之交也是五者天下所命而非人之所能為有是性則具是道初不為聖愚而損益也聖人能盡其性故為人倫之至衆人則有所蔽奪而淪失之耳雖然亦豈不可及哉聖人有教焉所以化其欲而反其初也舜之命契曰敬敷五教在寛寛云者漸濡涵養之使其所素有者自發也而咎繇亦曰天叙有典敕我五典五敦哉敕云者所以正其綱而敦云者所以厚其性也降及三代庠序之教尤詳故孟子曰學則三代共之皆所以明人倫也明云者講明之而使之識其理之所以然也然則人之所以為聖賢與夫聖賢之教人舍是五者其何以哉東萊吕祖謙伯㳟父為嚴陵教官與其友取易春秋書詩禮傳魯論孟子聖賢所以發明人倫之道見扵父子兄弟夫婦之際者悉筆之于編又泛攷子史諸書上下二千餘載間凢可以示訓者皆輯之惟其事之可法而巳載者之失實有所不計也惟其長之可取而已它為之未善有不暇問也間日携所編以示某而講訂焉未㡬而成名以閫範某謂此書行扵世家當藏之而人當學之也家庭閨閫之内郷里族黨之間隨其見之深淺味之短長篤敬力行皆足以有補然在學者則當由是而講明之以求識其理之所以然者誠知是書所載莫非吾分内事而古之君子皆非有所為而為之則其精㣲親切必有隠然自得于中者雖欲舍是而不由亦不可得矣書所登載未盡伯㳟尚繼編云 　　論語說序 　　學者學乎孔子者也論語之書孔子之言行莫詳焉所當終身盡心者冝莫先乎此也聖人之道至矣而其所以教人者大畧則亦可睹焉蓋自始學則教之以為弟為子之職其品章條貫不過扵聲氣容色之間灑掃應對進退之事此雖為人事之始然所謂天道之至者初亦不外乎是聖人無隠乎爾也故自始學則有致知力行之地而極其終則有非思勉之所能及者亦貴扵行著習察盡其道而已矣孔子曰道之不行也我知之矣知者過之愚者不及也道之不明也我知之矣賢者過之不肖者不及也秦漢以來學者失其傳其間雖或有志扵力行而其知不明擿埴索塗莫適所依以卒背扵中庸本朝河南君子始以窮理居敬之方開示學者使之有所循求以入堯舜之道扵是道學之傳復明扵千載之下然近歲以來學者又失其旨曰吾惟求所謂知而已而扵躬行則忽焉故其所知特出扵臆度之見而無以有諸其躬識者蓋憂之此特未知致知力行互相發之故也孔子曰學而不思則罔思而不學則殆厯攷聖賢之意蓋欲使學者扵此二端兼致其力始則據其所知而行之行之力則知愈進知之深則行愈逹是知常在先而行未嘗不隨之也知有精粗必由粗以及精行有始終必自始以及終内外交正本末不遺條理如此而後可以言無弊然則聲氣容色之間灑掃應對進退之事乃致知力行之原也其可舍是而它求乎顧某何足以與明斯道輙因河南餘論推以已見輯論語說為同志者切磋之資而又以此序冠于篇首焉 　　洙泗言仁序 　　昔者夫子講道洙泗示人以求仁之方蓋仁者天地之心天地之心而存乎人所謂仁也人惟蔽扵有已而不能以推失其所以為人之道故學必貴扵求仁也自孟子沒寥寥千有餘載間論語一書家藏人誦而真知其旨歸者何人哉至本朝伊洛二程子始得其傳其論仁亦異乎秦漢以下諸儒之說矣學者所當盡心也某讀程子之書其間教門人取聖賢言仁處類聚以觀而體認之因裒魯論所載䟽程子之說于下而推以巳見題曰洙泗言仁與同志者共講焉嗟乎仁雖難言然聖人教人求仁具有本末譬如飲食乃能知味故先其難而後其獲所以為仁而難莫難扵克巳也學者要當立志尚友講論問辯扵其所謂難者勉而勿舎及其乆也私欲浸消天理益明則其所造將有不可勝窮者若不惟躬行實踐之務而懐蘄獲之心起速成之意徒欲以聦明揣度扵語言求觧則失其傳為愈甚矣故愚願與同志者共講之庶㡬不迷其大方焉 　　孟子講義序 　　學者潜心孔孟必得其門而入愚以為莫先扵義利之辯蓋聖學無所為而然也無所為而然者命之所以不已性之所以不偏而教之所以無窮也凢有所為而然者皆人欲之私而非天理之所存此義利之分也自未嘗省察者言之終日之間鮮不為利矣非特名位貨殖而後為利也斯湏之頃意之所向一渉扵有所為雖有淺深之不同而其狥已自私則一而已如孟子所謂内交要譽惡其聲之類是也是心日滋則善端遏塞欲邇聖賢之門墻以求自得豈非却行以望及前人乎使談髙說妙不過茫臆度譬猶無根之木無本之水其何益乎學者當立志以為先持敬以為本而精察扵動靜之間毫釐之差審其為霄壌之判則有以用吾力矣學然後知不足平時未覺吾利欲之多也灼然有見扵義利之辨將日救過不暇由是而不舎則趣益深理益明而不可以已也孔子曰古之學者為已今之學者為人為人者無適而非利為己者無適而非義曰利雖在己之事亦為人也曰義則施諸人者亦莫非為己也嗟乎義利之辨大矣豈特學者治巳之所當先施之天下國家一也王者所以建立邦本垂㭲無疆以義故也而伯者所以䧟溺人心貽毒後世以利故也孟子當戰國横流之時發揮天理遏止人欲深切著明撥亂反正之大綱也其㣲辭奥義備載七篇之書如某者雖曰服膺而學力未充何足以窺究萬一試以所見與諸君共講之願無忽深思焉 　　胡子知言序 　　知言五峯胡先生之所著也先生諱宏字仁仲文定公之季子也自㓜志扵大道嘗見楊中立先生于京師又從侯師聖先生扵荆門而卒傳文定公之學優㳺南山之下餘二十年玩心神明不舍晝夜力行所知親切至到析太極精㣲之藴窮皇王制作之端綜事物扵一原貫古今扵一息指人欲之偏以見天理之全即形而下者而發無聲無臭之妙使學者騐端倪之不逺而造髙深之無極體用該備可舉而行晩嵗嘗被召㫖不幸寢疾不克造朝而卒是書乃其平日之所自著其言約其義精誠道學之樞要制治之蓍也然先生之意毎自以為未足逮其疾革猶時有所更定蓋未及脫藁而已啓手足矣或問扵某曰論語一書未嘗明言性而子思中庸獨扵首章一言之至于孟子始道性善然其為說則已簡矣今先生是書扵論性特詳焉無乃與聖賢之意異乎某應之曰無以異也夫子雖未嘗指言性而子貢蓋嘗識之曰夫子之文章可得而聞也夫子之言性與天道不可得而聞也是豈真不可得而聞哉蓋夫子之文章無非性與天道之流行也至孟子之時如楊朱墨翟告子之徒異說並興孟子懼學者之惑而莫知所止也扵是指示大本而極言之蓋有不得已焉耳矣又說今之異端直自以為識心見性其說譸張雄誕又非當時之比故髙明之士徃徃樂聞而喜趨之一溺其間則喪其本心萬事隳弛毫釐之差霄壌之繆其禍蓋有不可勝言者先生如此又烏得而忘言哉故其言有曰誠成天下之性性立天下之有情効天下之動而必繼之曰心妙性情之徳又曰誠者命之道乎中者性之道乎仁者心之道乎而必繼之曰惟仁者為能盡性至命學者誠能因其言而精察扵視聽言動之間卓然知夫心之所以為妙則性命之理蓋可黙識而先生之意所以不異扵古人者亦可得而言矣若乃不得其意而徒誦其言不知求仁而坐談性命則㡬何其不流扵異端之歸乎某頃獲登門道義之誨浹洽扵中自惟不敏有負夙知輙序遺書貽于同志不韙之罪所不得而辭焉 　　五峯集序 　　五峯胡先生遺書有知言一編某旣序而傳之同志矣近歲先生季子大時復裒輯先生所為詩文之属凢五巻以示某某反復而讀之惟先生非有意扵為文者也其一時詠歌之所發蓋所以舒寫其性情而其他述作與夫答問徃來之書又皆所以明道義而叅異同非若世之為文者徒從事扵言語之間而已也又惟先生自早歲服膺文定公之教至于沒齒惟其進徳之日新故其發見扵辭氣議論之間者亦月異而歲不同雖然以先生之學而不得大施于時又不幸僅得中壽其見扵文字間者復止扵如此豈不甚可歎息至其所志之逺所造之深綱領之大義理之精後之人亦可以推而得焉淳熙三年元日序 　　江諌議奏藁序 　　諌議江公奏藁凢十有七篇上章執徐之歲徽宗皇帝親萬機厭朋黨之論收召豪傑以自近放逐之臣相繼起南荒越明年以建中靖國為元思與天下更始扵是公由奉常慱士擢左司諌自以不世之遇進見拳拳不敢不盡有所聞見言之惟恐不及而扵逺便佞敦友睦消黨與客受直言尤極反復致意上徃徃開納㑹姦人得柄公旋即補外竄貶流落以死天下惜之廼紹興四禩有詔追録贈公諌議大夫制詞有曰惟世道之多變致國論之靡常是非或出扵愛憎夷險獨持扵一節權寵所忌竄斥莫還嗚呼公亦庶㡬無憾矣某側聞前軰道公事云方公在門下珍禽竒獸稍稍入内苑奏䟽力諌其漸後數日上謂公前所論繼已悉罷遣時獨一馴鷴不肯去上以杖擊之顧内侍刻公姓名此杖上以志忠諌然則公言在當時不為不用矣一斥不復豈徽考意邪而獲伸扵紹興又豈非天也邪某得此書扵公之孫似祖伏而讀之不知涕泗之横集嗟乎不有君子其能國乎自祖宗有天下留意多士仁宗皇帝涵濡長育四十二年而收其用為元祐之政元祐諸君子雖厄窮百罹而直道隱然流風所被論議著見扵元符之末建中靖國之初蓋又彬彬如也元氣不傾雖國家多故而中興之日旋踵即見人才之為國重輕如此然則為國計者其可忘封殖愛䕶伸忠直之氣遏導諛之萌以壽天下之脉而人臣幸登王朝其又可遲囬利害之塗自同寒蟬卒蹈委靡陵夷以負吾國家也郡學教授卲穎慨然鋟版傳後其所嚮慕又可知也公諱公望字民表云 　　趙氏行實序 　　戊戌之夏吾友趙子直以書抵予甚哀且曰先君子不幸而沒惟其隠徳實行世之人鮮克知之不肖孤大懼失墜皇皇然裒集僅成編願得文冠其首以信扵來者予拜受其書伏自念頃歲侍先忠獻于餘干始識子直之尊父見其貌毅而氣平心固知其好義樂善君子也已而子直以嘉言擢上第官中朝有直聲出而臨民豈弟之實見扵行事持使者節風績隱然扵是人始攷其源流所自而益知其父之賢今又得是編而讀之慨然如見其人焉予觀其書凢一言一行之細莫不備紀至扵其心志之所存亦皆推極而究見若子直可謂盡心扵其親者矣語曰父在觀其志父沒觀其行若子直扵其親其觀之也亦詳且宻哉子嘗攷扵禮矣禮有銘銘者自名也孝子孝孫所以稱揚其先之羙而著之後世者也蓋其中心汲汲然惟恐夫羙之不克章此衛孔悝之鼎銘所為作也今子直之為其心豈不本扵是哉然而以人之子孫而稱揚其先其能以取信扵人者豈以其實而非誣故歟夫有善而弗知知而弗傳與夫傳之而誣君子皆以為恥予觀子直之扵其親致其知也深欲其傳也切而其言則實而不浮也其信扵後夫果何疑也哉抑予又聞之人之欲揚其先之羙未若行其身無負之為先也以子直之賢進徳不怠異時推是心以終報吾君而發扵事業國人將稱願曰幸哉有子如此則其為顯揚也又孰加邪又豈有不信之患也耶若予者求所以無墜乎先訓而無忘乎先志凛凛焉毎懼莫之任也觀子直之為則亦有感扵中焉扵是書扵其編之首子直名汝愚 　　南軒集卷十四 <集部,別集類,南宋建炎至德祐,南軒集> 　　欽定四庫全書 　　南軒集卷十五　　　　　　宋　張栻　撰序 　　南嶽唱酬序 　　某來徃湖湘踰二紀夢寐衡嶽之勝亦嘗寄跡其間獨未得登絶頂為快也乾道丁亥秋新安朱熹元晦來詢予湘水之上留再閱月將道南山以歸廼始偕為此逰而三山林用中擇之亦與焉粤十有一月庚午自潭城渡湘水甲戌過石灘始望嶽頂忽雲氣四合大雪紛集湏㬰深尺許予三人者飯道旁草舎人酌一巨盃上馬行三十餘里投宿草衣巖一時山川林壑之觀已覺勝絶乙亥抵嶽後丙子小憩甚雨暮未已從者皆有倦色湘潭彪居正徳羙來㑹亦意予之不能登也予獨與元晦决䇿明當冐風雪亟登而夜半雨止起視明星爛然比曉日升暘谷矣徳羙以怯寒辭歸予三人聮騎渡興樂江宿霧盡巻諸峯玉立心目頓快遂飯黄心易竹輿由馬跡橋登山始皆荒嶺彌望已乃入大林壑崖邉時有積雪甚快溪流觸石曲折有聲琅琅日暮抵方廣氣象深窈八峯環立所謂蓮花峯也登閣四望霜月皎皎寺皆版屋問老宿云用瓦輙為水雪凍裂自此如髙臺上封皆然也戊寅明發穿小徑入髙臺寺門外萬竹森然間為風雪所折特清爽可愛住山了信有詩聲云良夜月明䆫牖間有猿嘯清甚出寺即行古木寒藤中隂崖積雪厚㡬數尺望石凛如素錦屏日影下照林間氷墮鏘然有聲雲隂驟起飛霰交集頃之乃止出西嶺過天柱下福巖望南臺厯馬祖庵由寺背以登路亦不至甚狹遇險輒有石磴可歩陟踰二十餘里過大明寺有飛雪數㸃自東嶺來望見上封寺猶縈迂數里許乃至山髙草木堅瘦門外寒松皆拳曲擁腫樛枝下垂氷雪凝綴如蒼龍白鳳然寺宇悉以版障蔽否則雲氣嘘吸其間時不辨人物有穹林閣侍郎胡公題榜蓋取韓子雲壁潭潭穹林攸擢之語予與二友始息肩望祝融絶頂褰裳徑徃頂上有石可坐數十人時烟靄未盡澄徹然羣峯峭立逺近異態其外四望然不知所極如大瀛海環之真竒觀也湘水環帯山下五折乃北去寺僧指蒼莾中云洞庭在焉晩歸閣上觀晴霞横帯千里夜宿方丈月照雪屋寒光射人泉聲隔䆫冷然通夕恍不知此身踞千峯之上也巳卯武夷胡實廣仲范念徳伯崇來㑹同游仙人橋路並石側足以入前崖挺出下臨萬仭之壑凜凛不敢乆駐再上絶頂風勁甚望見逺岫次第呈露比昨觀殊快寒威薄人呼酒舉數酌猶不勝擁氊坐乃可支湏臾雲氣出巖腹騰涌如饙鎦過南嶺為風所飄空濛杳靄頃刻不復見是夜風大作庚辰未晩雪擊䆫有聲驚覺將下山僧亦謂石磴氷結即不可歩遂亟由前嶺以下路已滑甚有跌者下視白雲滃浡瀰漫吞吐林谷真有盪胷之勢欲訪李鄴侯書堂則林深路絶不可徃矣行三十里許抵嶽市宿勝業寺勁節堂蓋自甲戍至庚辰凢七日經行上下數百里景物之羙不可殫叙間亦發扵吟詠更迭唱酬倒嚢得百四十有九篇雖一時之作不能盡工然亦可以見耳目所厯與夫興寄所託異日或有攷焉乃裒而録之方己卯之夕中夜凛然撥殘火相對念吾三人是數日間亦荒扵詩矣大抵事無大小羙惡流而不返皆足以喪志扵是始定要束翼日當止蓋是後事雖有可歌者亦不復見扵詩矣嗟乎覧是編者其亦以吾三人者自儆乎哉作南嶽唱酬序廣漢郡張【某】敬夫云 　　送張荆州序 　　客問扵某曰張荆州之行子將何以吿之某應之曰吾將吿之以講學客笑曰若是哉吾子之迂也荆州早歲發䇿大廷天子親擢為第一盛名滿天下入司帝制出典藩翰議論風采文章政事卓然絶人上流重地暫兹徃牧所以寄任之意甚重而天下士亦莫不引領以當世功名属扵公也夫以位逹而名章任重而望隆吾子顧以講學吿之不亦迂乎某曰子以吾所謂講學者果何也邪蓋天下之患莫大扵自足自足則畫矣信如子言荆州若挾是數者以居則僕尚何道惟荆州方且退然若諸生曽無一毫見扵顔面此僕之所以歎息慕向而講學之說是以敢發也蓋天下之物衆矣紛淪轇轕日更于前可喜可怒可慕可愕所以盪耳目而動心志者何可以數計而吾以藐然之身當之知誘扵外一失其所止則遷扵物夫人者統役萬物者也而顧乃為物役其可乎哉是以貴扵講學也天下之事變亦不一矣㡬㣲之形節奏之㑹毫髮呼吸之間得失利害有霄壌之勢吾朝夕與之接一有所滯塞則昧㡬而失節其發也不審則其應也必盭一事之隳萬事之所由隳也豈不可懼乎是以貴夫講學也夫惟講學而明理則執天下之物不固而應天下之變不膠吾扵天下之物無所惡而物無以累我皆為吾役者也吾扵天下之事無所厭而事無以汨我皆吾心之妙用也豈不有餘裕乎又豈有窮極乎然所謂講學者寧它求哉致其知而已知者吾所固有也本之六經以發其藴泛觀千載以極其變即事即物身親格之超然會夫大宗則徳進業廣有其地矣夫然故富貴不能滛貧賤不能移威武不能屈居天下之廣居行天下之大道致君澤民真古所謂大臣者矣然則學其可忽乎詩云如切如磋如琢如磨此之謂也某旣以此吿客扵荆州之别也遂書以為獻 　　送岳主管序 　　岳大用求予贈行之言予惟大用先世有勲伐于王家不幸中遭竒禍海内所歎而大用兄弟落南之乆困厄流離亦云極矣險阻艱難亦嘗之備矣天日照臨舊誣昭白大用扵此時得以自申人皆為大用喜而予獨有說焉孟子謂生扵憂患而死扵安樂士之處憂患也日兢兢焉蹈難而履危有所恐而不敢肆生云者言其良心苖裔之發是固生道也若夫由乎安樂之中而不知省察狃扵安則怠流扵樂則肆怠且肆則放僻邪侈所由起其苖裔濯濯而本心淪喪矣雖然君子之處安樂也亦豈得而溺之哉素而行之心豈有二乎今大用比之曩時庶㡬日趨安樂之地矣獨願勿忘其初焉念先世之忠勤哀當時之禍變則夫孝愛之根于心者油然生矣感國家不貲之恩思報稱之無所則夫忠義之根于心者油然生矣一飲食一起居皆不忘乎是凛凛乎惟恐不得嗣其先也則是心常存怠與肆無自而滋長雖處安樂烏得而溺之哉以大用之敏爽試以是自勉逺業其可旣乎乾道五年二月甲午朔 　　送曽裘父序 　　予聞南豐曽裘父之名舊矣所謂直諒多聞古之益友歟今年秋始見之于長沙則非特如前聞抑有過焉蓋將潜心夫大學之源其所至未易度量也予念世衰共學者鮮天資秀羙之士徃徃為他岐所䧟溺而不反及見吾裘父立志之逺且大也願交之心豈不慰哉然㑹面未乆而裘父歸扵予心拳拳有不能已者雖欲無言得乎嗟乎道之不傳也乆矣維天之命扵穆不已無一息之或間無一氣之或停大和保合品彚流形則道豈有隠而不傳者乎其不傳也人自隔之耳人柰何而隔之物欲誘引偏倚滯吝拘扵形器而不能通也將以極夫上逹之事豈可不深惟之乎人受天地之中以生有是心也天命之謂性精㣲深奥非言所可窮極而妙其藴者心也仁者心之所為妙也仁之意至親切而親切不足以形之仁之體至廣大而廣大不足以名之然求之之方夫豈逺乎即吾視聽言動之著不可掩也有能扵此逹其端而㑹其源超然得之扵形器之表則洋洋上下體物不遺人仁而道不窮矣極其致則天也由孟子以來蓋干有七百餘嵗河南程子實聞而知之某也學乎程子之門者也豈能盡窺宫墻之羙哉以其所知而言之未知合與否也憂患不文獨以致朋友切嗟之義而因以求益云異時重逢相與察日新之得則斯言亦或有取焉爾 　　送方耕道序 　　莆陽方耕道為尉善化予瞷之熟矣天資耿介臨事不苟問于其所部則翕然稱其清未嘗擾民也間從予講論問辨扵其秩滿而歸旣惜與之别且將有望焉則從而告之曰人之性善然自非上智生知之資其氣禀不容無所偏學也者所以化其偏而若其善也氣禀之偏其始甚㣲惟夫習而不察日以滋長非用力之深末由返也故傳稱强矯强矯云者揉而正之也顧耕道無恃夫天資之羙必深察其所偏致知力行勉自矯焉異時相見當觀氣質變化之淺深而知學力之進否也耕道勉之哉耕道起而請曰某亦頗知病之所在矣其將何以藥之乎予又告之曰語所謂一言而可終身行之者其恕乎而其道乃在扵已所不欲勿施扵人而已要湏從事扵此乃知聖人之言真為要切也升髙自下陟遐自邇涵泳體察乆而勿舎則氣之暴者可得而平量之隘者可得而擴患其近扵薄者將日趨扵忠厚患其失扵易者將積而為敦篤是則强矯之功也氣質益化則天理寖存睟面盎背端有不可掩者學其有窮極哉如某者方朝夕自矯其偏之不暇異時亦望吾子有攷焉遂書為贈行之序 　　送劉圭父序 　　武夷劉圭父道長沙省其兄予獲識之扵其行也徴贈言之義至于再三顧予者方自藥其病之不暇而何足以問所宜嗟乎道二義與利而已矣義者亘古今通天下之正逵而利者犯荆棘入險阻之私逕也人之秉彛固有坦然正逹之可遵而乃不由之而反犯荆棘冐險阻顛㝠終身而不悔獨何歟血氣之動扵欲也動扵聲色動扵貨財以至扵爵禄之可慕則進以求逹知名之可利則銳扵求名不寧惟是凢一日夕之間起居飲食遇事接物苟私已自便之事意之所向無不趨之則天理滅而人道或㡬乎息矣其胸次營營豈得湏臾寧處扵斯世亦僥倖以苟免耳徒知有六尺血氣之軀而不知其體元與天地相周流也豈不可惜乎雖然義内也本其良心之不可以自己者反而求之夫豈逺哉以圭父之才又盛年其仕扵時也人固曰宜而以親疾之故求祠官方將杜門専意惟所以承顔節適者是念是圖而弗暇它顧也則圭父之心豈與世之長騖扵利者比乎願圭父以是焉觀之念慮之起必察其為義乎為利乎詭遇獲禽雖若邱陵吾弗屑也則所謂良心之不可以已者將日引月長旣乆且熟㡬㣲毫髪了然坐判扵胷中私逕永絶正逵大通駟馬駕安車而王良造父為之先後夫孰禦焉如僕不敏當䇿蹇以相與彷彿也 　　送嚴主簿序 　　吾友陳擇之為予言其鄉人章君嘗謁端明汪公請所以教汪公告以當以正大為本章君它日以語吕伯恭伯恭謂當守斯言某以為斯言信羙矣然道之浩浩要有下手處在學者扵正大若何而存之盍試思夫人之所以不正大者果何由哉抑嘗為之說曰有所偏黨則不正矣有所係吝則不大矣是二者皆私也纎毫之萌則正大之體亡矣是當涵泳乎義理之中敬恭乎動靜之際察夫偏黨係吝而克去之則所謂正大者蓋可存其體而得其用矣不然則扵此雖歎羙想象之不暇終亦莫由進也㑹吾友嚴慶曽當赴官清湘扵其行也書以為贈言淳熙二年至前十日 　　送鍾尉序 　　善化尉鄱陽鍾彦昭官滿吿歸求予言予頃為彦昭賦淇澳之首章請更推其義昔者洙泗之上蓋嘗舉是詩矣子貢問貧而無謟富而無驕何如夫子以為未若貧而樂富而好禮子貢則舉如切如磋如琢如磨以對而夫子以為可與言詩嗟乎子貢誠深扵詩者也然氣質雖羙而有限天理至㣲而難明伊欲化其有限而著夫難明其惟學而已矣學也者所以成身也無以成其身則拘扵氣質而不能以自通雖曰有是善而其不善者固多矣抑其所謂善者亦未免日淪扵私意而不自知也就其中雖間有所禀特異扵衆者其事業終有盡量為可惜何者天理不明本不立故耳嗟乎恃羙質而不惟進學之務是亦自棄者也夫貧而無謟富而無驕質羙者可能至扵貧而樂富而好禮非有見乎天理者不能然也蓋所謂樂者果何樂也耶而其好禮何以謂之禮也以樂與好禮視無謟無驕其氣象不翅羙玉之扵碔砆也夫子開之以大道而進之以天理賜所以自省者深矣故引切磋琢磨以對賜知夫樂與好禮非學則不能也若賜亦可謂逹也已矣故大學傳曰如切如磋者道學也如琢如磨者自脩也大學之云道學猶言致知也而云自脩則力行也致知力行互相發也蓋致知以逹其行而力行以精其知工深力乆天理可得而明氣質可得而化也彦昭慤而靜質可謂羙矣然其謂無以羙質為可恃誦歌淇澳之詩而玩味子貢之所聞而力進乎大學之道一朝喟然而嘆曰淵哉天理乎大哉學乎聖人不吾欺也則其趣將無窮而不可以已矣某之不敏相觀而善政有望焉 　　送猶子煥炳序 　　姪子煥炳扶持母喪西還求予言以自警煥炳之祖四十一伯父雍公第三子也先公嘗言伯父天資俊邁勁特十三四操筆為文章即有聲入上庠諸老生爭見之識度不凢方先公兒時毎期以公輔且貽之詩有曰文武兼資真丈夫又曰許身莫譲稷與契其意蓋可見也見京師繁盛竊有翁仲銅駞之歎指當時貴人京甫軰謂朋友曰此軰行亂天下矣所志甚逺不幸才踰三十奉廷對未及唱第而沒先公撫予兄仲隨如子仲隨亦僅及中嵗嫂氏守節復不登壽予兄弟雖不敢忘先志愛存給育惟力是盡在此行也然亦豈無望扵二姪哉予家起寒素豫公雍公以儒學顯至扵我魏公逢時之難身任天下之重徳業光顯予兄弟藐然惟懼荒墜不克承抑望扵我宗共勉勵以羽以翼以無替我家二百年之軌範上焉親師求仁發明天地之全古人之大體居則講業傳道出則繼我魏公之業次焉尤當服孝弟忠信之訓飭身謹行無為門户羞吾姪之歸于鄉也治喪事奉祭饗事長撫幼予將有觀焉念祖先積累之艱勤而朝夕悚惕毋放于欲毋狃于逸毋交非朋毋從事于奢靡則予有望予又將察焉其能乆守是也則復有進焉嗚呼尚深念哉 　　諭俗文 　　權發遣靜江軍府事 　　當軄到任訪聞管下舊來風俗不羙事件理合先行 　　告諭下項 　　一訪聞愚民無知遇有灾病等事妄聽師巫等人邪說輙歸罪父祖墳墓不吉發掘取棺栖寄它處謂之出祖動經年嵗不得歸土契勘在法犯他人墳墓刑禁甚重豈有自己祖先旣已歸土妄謂扵已不利自行發掘扵天理人情豈不傷害牓到日如有出祖未歸土者仰限一月各復收葬過限不葬及今後有犯上項事節並許人陳吿依條施行 　　一訪聞愚民無知喪葬之禮不遵法度装迎之際務為華飾墟墓之間過為屋宇及聽僧人等誑誘多作縁事廣辦齋筵竭産假貸以侈靡相誇不能辦者徃徃停喪不以時葬曽不知喪葬之禮務在主扵哀敬隨家力量使亡者以時歸土便是孝順豈在侈靡無益亡者有害風俗 　　一訪聞婚姻之際亦復僣度以財相狥以氣相髙帷帳酒食過為華靡以至男女失時滛辟之訟多徃徃由此曽不知為父母之道要使男女及時各有所歸婚姻結好豈為財物其侈靡等事一時之間徒足以欺鄉閭無知之人而在身在家所損不細若有不悛當治其尤甚者以正風俗 　　一訪聞愚民無知生子多不舉在扵刑禁至重前後官司舉行戒諭非不丁寧徃徃習俗未能悛改人各有生莫親扵父母児女之愛何忍至此男女雖多它日豈不能相助營緝生計寧有反患不給之理以利滅親悖逆天道如有不悛許人吿捉支賞依條施行 　　一訪聞愚民無知病不服藥妄聽師巫滛祀謟禱因循至死反謂祈禱未至曽不之悔甚至卧病在床至親不視極害義理契勘疾病生扵寒暑衝冐飲食失時自合問醫用藥治療親戚之間當興孝慈之心相與照管其鄰里等人亦合時來存問至扵師巫之說皆無是理只是撰造恐動使人離析親黨破損錢物枉壞性命上件誑惑百姓之人本府已出榜禁止捉押决定依條重作施行 　　一訪聞郷落愚民誘引他人妻室販賣他處謂之捲伴詞訟到官追治監錮押徃尋覔縁此破蕩者前後非一不知懲戒其捲伴之人官司自合嚴行懲治外亦縁細民徃徃不務安業葺理農事多徃南州興販逐錐刀之利動經年歲不返鄉閭妻室無依以至為他人捲伴前去自今各仰依分安常營生自守保其家室無致招悔 　　右上件事理並仰鄉民反復思念逓相吿諭父老長上教勸子弟共行遵依以善風俗或致犯法後悔難追各仰知悉 　　南軒集卷十五 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻十六　　　　　　宋　張栻　撰史論 　　漢楚爭戰 　　惟仁義足以得天下之心三王是也髙帝之興亦有合乎此是以能剪暴秦㓕强項而卒基漢業方懐王遣將入闗諸老將固以為沛公素寛大長者而心歸之至於三章之約其所以得乎民者深矣此非其所謂仁者歟予毎愛三老董公之說以為順徳者昌逆徳者亡兵出無名事故不成名其為賊敵乃可服三軍之衆為義帝縞素聲項羽之罪而討之於是五十六萬之師不謀而來從義之所感也使斯時髙帝不入彭城置酒髙㑹率諸侯窮羽所至而誅之天下即定矣惜其誠意不篤不能遂收湯武之功然漢卒勝楚卒亡者良由於此名正義立故也董公蓋深知其理故其言又曰仁不以勇義不以力自留侯而下陳謀雖多而皆未之及嗚呼董公其一時之逸民歟 　　蕭曹相業 　　蕭何佐髙帝定一代規模示宏逺矣髙帝征伐多在外何守闗中營緝根本漢所以得天下者以闗中根本先壮故也此何相業之大者又何為相之初首薦韓信為大將而三秦之計遂定此亦得為相用人之體曹參雖不逮何然以摧鋒䧟陣勇敢果銳之氣而使之治民乃能盡歛芒角以清浄為道遵何約束不務變更其人亦寛裕有識矣此參相業也然二子惜皆未之學以髙帝之資質何不能賛取逺追三代之法創業埀統貽之後嗣一時所定未免多襲秦故如井田封建等事皆不能復古在髙帝之世反者固已數起此在何為可憾也至參但知以清浄不擾為善而不知吕氏之禍巳復著見當逆為之處以折其謀惠帝憂不知所出但為滛樂不聽政而曽不能引義以强其君心為可罪也矣 　　張子房平生出處 　　子房蓋有儒者氣象三代之後未易得也五世相韓篤春秋復讐之義始終以之其狙擊秦政非輕舉也其復讐之心苟得以一擊而遂焉則亦慊矣此其大義根心建諸天地而不可泯者也子房之心非以功利也始終為韓而漢之爵禄不足以覊縻之山楊先生論之詳矣故予以為有儒者之氣象三代而後未易多得此其出處大致也至於從容髙帝之旁其計䇿不汲汲於售而所發動中節㑹使髙帝從之有不庸釋者蓋子房非有求於髙帝故能屈伸在已而動無不得此豈獨可以知計名哉夫以髙帝之英武慢侮士大夫其視隋何酈食其陸賈軰皆侮而忽之至於如蕭相國之功一旦下之廷尉亦不顧也獨於子房蓋敬而不敢慢順而不可强則以子房所守在義而不以利故爾嗟乎秦漢以來士賤君肆正以在下者急於爵禄而上之人持此以為真足以驕天下之士故也若子房者其可得而驕之哉雖然以髙帝之英武而能虚已以聽信子房蓋亦可謂明也已矣可謂明也已矣 　　王陵陳平周勃處吕后之事如何 　　人臣之義當以王陵為正夫以吕氏之㓙暴欲王諸吕其誰扼之獨問此三人者蓋亦有所憚也非特憚此三人蓋實憚髙帝之餘威流澤之在天下也陵引髙帝白馬之盟以對其言明切固足以折其姦心如砥柱之遏横流也使二子者對復如陵吾知吕氏將悚焉若髙帝臨之在上且懼天下之變或縮而不敢未可知也彼二子者乃唯然從之反有以安其邪志而遂其㓙謀既分王諸吕而吕氏羽翼成就氣燄増長然則吕氏之欲簒漢二子實助之予謂二子方對吕氏時其心特畏死耳未有安漢之謀也退而聞王陵之責願髙帝之眷思天下後世之議於是而不遑則有卒安社稷之言耳雖然使二子未及施計先吕氏而死則是乃畔漢輔吕不忠之臣尚何道哉抑二子安劉氏之計亦踈矣不遏之於爪牙未就之初而捄之於搏擊磔裂之後觀其閒㞐深念與刼酈寄入北軍等事亦可謂窘廹僥倖之甚夫豈全謀哉酈寄不可刼北軍不可入吕湏之謀行則亦殆矣忠於人國者顧如是哉人臣之立朝徇義而已利害所不當顧也功業之成不必漸出於吾身也義理苟存則國家可存矣借使王陵以正對平勃又以正對吕氏一日而尸三子於朝三子雖死而大義固巳立皎然如白日轟然如震霆天下之義士將不旋踵四面並起而亡吕氏矣安劉氏者豈獨二子為能哉使人臣當變故之際畏死貪生不知徇義而曰吾欲用權以濟事于後此則國家何所賴焉亂臣賊子所以接踵於後世也其弊至於如荀彧馮道之徒而論者猶或賢之豈不哀哉夫所貴乎權者謂其委曲以行其正也若狄仁傑是已其始終之論皆以母子天性為言拳拳然日以復廬陵王為事然其所以紆餘曲折而卒成其志者則用功深矣潜授五龍夾日以飛仁傑豈必功業於其身者哉人臣之義當以王陵為正濟大事者當以狄仁傑為法 　　文帝為治本末 　　文帝初政良有可觀蓋制事周宻為慮深逺懇惻之意有以得人之心三代而下亦未易多見也文帝以庶子㞐藩國入踐大統知巳之立為漢社稷非為已也故不敢以為巳私有司請建太子則先示愽求賢聖之義而又推之於呉王淮南王有司請王諸子則先推諸兄之無後者而立之其辭氣温潤不廹其義誠足以感人也凢所以施惠於民者類非虚文皆有誠意存乎其間千載之下即事而察之不可掩也史於其編年曰帝既施惠天下諸侯四夷逺近驩洽乃修代來功觀諸此又可見其明先後之宜而不敢私巳作史者亦可謂善發明矣其待夷狄蓋亦有道以南越尉佗之强恣自髙帝猶難於服之而帝特施恩惠遣使遺以一書而佗即自去帝制下令國中稱漢皇帝賢天子皇恐報書不敢慢予嘗詳味帝所與書則知忠信之可行於蠻貊如此書之首辭曰朕髙皇帝側室子也棄外奉北藩于代蓋後世之待夷狄徃徃好為夸辭於是等皆在所蓋覆矯餙以示之者也而帝一以其實告語之彼亦豪傑也見吾推誠如此則又安得不服故其報書首曰老夫故越吏也文帝不以髙帝側室之子為諱則佗敢以越吏為歉哉若吾以驕辭蓋之則彼亦且慢以應我必然矣推此一端忠信可行於蠻貊可不信哉以文帝天資之羙初政小心畏忌之時得道學之臣佐之治功之起豈不可追三代之餘風惜其大臣不過綘灌申屠嘉之徒獨有一賈誼為當時英俊而誼之身蓋自多所可恨而卒亦不見庸也故以帝之賢僅能為一時之小康無以埀法於後世如淮南薄昭之事未免䧟於刑名之家衰世之事至於即位嵗乆怠肆亦萌新垣平之邪說故得以入之然終以其天資之髙旋即悟也其終詔有曰惟年之乆長懼于不終蓋可見帝之能察乎此矣嗚呼亦賢矣哉故予猶重惜其諸臣之無以佐下風也 　　賈董奏篇其間議論孰得孰失 　　賈生英俊之才若董相則知學者也治安之策可謂通達當世之務然未免乎有激發暴露之氣其才則然也天人之對雖若緩而不切然反復誦味淵源純粹蓋有餘意以其自學問涵飬中來也讀其奏篇則二子氣象如在目中而其平生出處語黙亦可驗於是矣以武帝好大喜功多欲之心使其聽仲舒之言則天下蒙其福矣孰謂緩而不切邪 　　武帝奢費無度窮兵黷武而不至亂亡前軰雖云嘗論之尚有可紬繹者 　　武帝奢侈窮黷之事與秦皇相去何能尺寸然不至於亂亡者有四事焉髙帝寛大文景惠飬其得民也深流澤滲漉未能遽冺非若秦自商鞅以來根本巳蹶民獨迫於威而强服耳此一也武帝所為每與六經戾夫豈真能尚儒者然猶表章六經聘召儒生為稽古禮文之事未至蕩然盡棄名教如秦之為此二也輪䑓之詔雖云巳晩然詳味其辭蓋真知悔者誠意所動固足以回天人之心自詔下之後不復萌前日之為思與民休息矣與卒死於行而不知悟者蓋甚有間秦穆之誓聖人取其悔過列之於書予於輪䑓之詔毎三復焉蓋以為存亡之幾所係耳此三也惟其能悔過也故自是之後侈欲之機息而清明之慮生是以能審於付託昭帝之初霍光當政述文景之事以培埴本根於是興利之源窒而惠澤復流有以祁天永命矣此四也以四者相湏而維持是以能保其祚然向使武帝老不知悔死於熾然私欲之中則决不能善處其後雖使頼髙文景之澤以免其身旋即殆矣故予深有取於輪䑓之詔以為存亡之幾所係也然其能卒知悔者則以其平日猶知誦習六經之言聽儒生之論至於力衰而意怠則善端有時而萌故耳然則其所以不至亂亡者亦豈偶然也哉 　　漢家雜伯 　　學者要湏先明王伯之辨而後可論治體王伯之辨莫明於孟子大抵王者之政皆無所為而為之伯者則莫非有為而然也無所為者天理義之公也有所為者人欲利之私也攷左氏所載齊威晉文之事其間豈無可喜者要莫非有所為而然攷其迹而其心術之所存固不可掩也宣帝謂漢家雜伯固其所趨若此然在漢家論之則蓋亦不易之論也自髙祖取天下固以天下為已利而非若湯武弔民伐罪之心故其即位之後反者數起而莫之禁利之所在固其所趨也至其立國規模大抵皆因秦舊而無復三代封建井田公共天下之心矣其合於王道者如約法三章為義帝發䘮要亦未免有假之之意其誠不孚也則其雜伯固有自來夫王道如精金羙玉豈容雜也雜之則是亦伯而巳矣惟文帝天資為近之然其薫習操術亦雜於黄老刑名攷其施設動皆有術但其資羙而術髙耳深攷自可見至於宣帝則又伯之下者威丈之罪人也西京之亡自宣帝始蓋文景飬民之意至是而盡消靡矣且宣帝豈真知所謂徳教者哉而以為不可用也如元帝之好儒生蓋竊其近似之名委靡柔懦敗壊天下者其何徳教之云夫惟王者之政其心本乎天理建立人紀施於萬事仁立義行而無偏弊不舉之處此古人之所以制治保邦而埀裕乎無疆者後世未嘗真知王道顧曰儒生之說迂闊而難行蓋亦未之思矣 　　丙魏得失 　　魏相所存不得為正觀其有許史之累則可見矣夫欲其說之行而假許史以為重此詭遇獲禽之心君子不道也然其為相亦有可取者四方有異聞或有逆賊災變輙奏言之此誠宰相事也其諫伐匈奴書有曰今郡國守相多不實選風俗尤薄水旱不時按今年子弟殺父兄妻殺夫者凢二百二十二人臣愚以此非小變也凢此在它人不知為憂者而相獨知憂之亦概乎有聞矣故予甚惜其進之不能以正也進不以正則牽制徇從之事必多而感格正捄之風或鮮矣丙吉深厚不伐在它人亦所難者其徳厚可稱也其為相若寛緩者雖天資則然意亦以宣帝之政尚猛而有矯之之意歟然抑亦太甚矣至於韓延壽楊惲之死則亦莫能捄也吉見謂不親小事知大體二卿之死夫豈事之小者邪濫刑若是其於大體何有若語其才識蓋不逮相逺矣霍光得失班固所論之外尙有可議否 　　霍光天資重厚故可以當大事而其所以失則由於不學之故也人臣之功至於周公無以加矣而詩人形容其盛徳則曰公孫碩膚赤舄几几夫何其温恭謙厚也是則雖以天子叔父之尊處人臣之極位有蓋世之功業而玩其氣象豈有一毫權勢之居而人之視之也但見其道徳之可尊而亦豈覺權勢之可憚哉孟子曰事親若曽子可也而後之君子亦曰事君若周公可也如曽子之事親適為人子之能盡其分者耳非有加也如周公之事君亦然蓋在其身所當為者而何一毫有於巳也周公惟無一毫有於巳也是故徳盛而愈恭事業為無窮也光之所建立想負於其身横於其心而不能以弭忘惟其不能以弭忘故其氣燄不可掩威勢日以盛權利之途人爭趨之非惟家人子弟門生故吏馴習驕縱而不可戢光之身亦不自知其安且肆矣此㓙于乃國敗于乃家之原也可不畏哉故其一時用舍進退例出於私意以蘇武之忠節進不由巳僅得典屬國而大司馬長史雖如楊敞之庸謬亦得為宰相至於如魏相蕭望之之才皆擯不用田千秋小不當意則其壻即論死作威作福蓋如此隂妻之邪謀未論其不能白發於後使其妻邪謀至此而人敢為之助而無復言其姦則履霜堅氷馴致其道夫豈一日之故哉光至此亦無全理矣原其始皆由於其心以寵利居成功不知為人臣之分故曰不學之過也雖然後之儒生如班固軰蓋嘗以不學病光矣然使其當小利害僅如毫髪鮮不䘮其所守望其如光凛然當大事屹如山嶽其可得哉然則光雖有不學之病而其自得於天資者蓋亦有不可及後之儒生雖自號為學者譏議前人而反無以自立則亦何貴乎學哉予謂人才如光軰學者要當觀其大節先取其所長而後議其所蔽反身而察焉則庶幾為蓄徳之要不然所論雖似髙亦為虚言而巳矣 　　蕭望之劉向所處得失 　　望之更生輔元帝初政以元帝天資之弱而外有史髙緫朝廷之事内有恭顯制樞機之權二子居其間可謂孤弱之勢危疑之時矣所以處之之道要當艱深其慮正固其守誠意懇惻以廣上心人才兼收以强國勢謹其為勿使有差宻其機勿使或露積之以乆上心開明人才衆多羣心歸而理勢順庶幾有可為者此在易屯膏小貞之義也而二子處之蓋甚踈矣其綢繆經理未嘗有一日之功也遽白罷中書宦官其機蓋巳盡露而無餘䇿既不蒙信用而中外小人並起而乘之身之死逐不足道而當時之事遂不可復捄甚矣二子之踈也况其所為自多不正用人要當公天下之選而二子者不惟其賢惟其附已不知小人迎合於外者詎可保邪故以鄭朋之傾邪而使之待詔至於華龍之汙穢亦欲入其黨彼蓋有以召之也在易有之君子以逺小人不惡而嚴所謂嚴者嚴其在我者也二子處羣小之間而不嚴如是其可得乎袁安任隗當梁冀强横之時非惟不能加害而卒能去之以安隗所處之嚴故也故史稱安隗素行髙冀未有以害之斯言誠有味也二子曽不知此邪至於使外親上變事與子上書則又其甚矣予觀二子所執雖正然懇誠之心不篤勢利之念相交以天下之公義而行之以一巳之私蓋不知學之弊也吁可惜哉然昔人未可以一失㫁其平生若更生經歴憂患晩嵗氣象殊勝於前處王氏之際庶幾為憂國敦篤者矣 　　南軒集巻十六 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻十七　　　　　　宋　張栻　撰史論 　　西漢儒者名節何以不競 　　名節之稱起於衰世昔之儒者學問素充其施於用隨事著見不蘄於立節而其節不可奪不蘄乎狥名而其名隨之在巳初無一毫加意也至於世衰道㣲於陵遲委靡之中而有能㧞然自立者則世以名節歸之而士君子道學未至則亦以此自負吁亦小矣然而名節之稱雖起於衰世而於衰世之中實亦有頼乎此使併與是焉而俱亡則亦無以為國矣西漢之儒者予甚病之蓋自董相申公數人之外自餘徃徃以佔畢詁訓為儒無復氣象上焉既不能推尋問學之源流而其次又不能以名節立於衰世其亦何所貴於儒也考其所自亦由上之人有以致之自髙帝鄙薄儒生文景則尙黄老武雖號為表章然狥其文而不究其實適足以為害至宣帝則又明示所以不崇尙之意矣則其挫抑摧沮之餘不復自振固冝然儒者之學豈必為一時貴尙而後免邪待文王而後興者凢民也漢之儒者自叔孫通師弟子固皆以利禄為事至於公孫丞相印封侯學士皆群然歆慕之其流如夏侯勝之剛果猶有明經取青紫之言况它人乎蓋其習俗胥靡之陋一至於此冝乎王莾簒竊之日貢符獻瑞一朝成羣而能自潔者班班僅有見於史也故光武中興力矯斯弊尊徳義貴隱逸以變其風而中世以後人才軰出雖視昔之儒者有愧然在衰世之中守義不變蓋有足尙者矣至於桓靈之後國勢奄奄羣奸並起睥睨神器未敢即取者亦一時君子維持之力也然則名節之稱在君子則為未盡而於國家亦何負哉蓋不可不思也 　　自元成以後居位大臣有可取者否 　　西漢末世風節不競居位大臣號為有正論者不過王嘉何武師丹耳在波蕩風靡之中誠亦可取比之光禹則甚有間矣然西漢末年正如病者元氣先敗凢疾皆得以入之而皆得以亡之為當時大臣者要當力陳國勢根本之已蹶勸人主以自强於徳多求賢才以自輔庶可以扶助元氣消靡沉痼若不循其本而姑因一事之謬一人之進而指陳之縱使一事之正一人之去亦將有繼其後者終無益也故哀帝之末董賢雖去而王氏即起遂以亡漢矣自成帝以來受病之痼且大者乃在王氏如丁傅董賢之徒又特一時乘間之疾耳在位者當深以王氏為慮以王氏為慮當如予所言先勸人主以自强於徳自强於徳則不宜少有差失顧反尊傅氏寵董賢以重失天下之心是益自削而増助王氏之勢耳故莾得以拱手而乘其後惜當時論者皆不知及此也可勝歎哉 　　自髙帝諸將之外其餘漢將孰賢 　　漢將誠當以趙充國為㝡凢將之病患於勇而不詳也充國蓋更軍事多矣及聞西羗之事則不敢以遽而曰兵難遥度願馳至金城圖上方畧其不敢忽如此蓋思慮之深經歴之多孔子所謂臨事而懼好謀而成者也將之病在於急近功也充國則圖其萬全陳屯田十二利持乆而為不可動之計其規摹與孔明渭上之師何以異哉將之病在於果於殺而不䘏百姓也充國任閫外之寄而為國家根本之慮要使百姓安邊圉强而西戎坐消焉此殆三代之將非戰國以來摧鋒折敵者所可班也反復䆒其規模味其風旨逺大周宻拔出倫軰予謂充國在宣帝時且不獨為賢將殆可相也使其為相必能為國家圖定制度為後世思安飬百姓為邦本計如魏相軰皆當在其下風耳 　　光武比髙祖 　　髙祖洪模大略非光武所及也髙祖起匹夫提三尺取天下光武則以帝室之胄因人心之思漢而復舊業其難易固有間矣而髙祖之對乃項籍亦蓋世之豪也光武所與周旋者獨張歩隗囂公孫述軰其去籍蓋萬萬相逺矣至於韓信彭越之徒皆如泛駕之馬實難駕御而盡在髙祖掌握之中指麾使令無不如意使光武有臣如此未必能用也然而創業之難光武固不及髙祖而至於光武之善守則復非髙祖所及也大抵髙祖天資極髙所不足者學爾即位之後所以維持經理者類皆踈畧雄傑之氣不能自歛卒至平城之辱一時功臣處之不得其道類皆赤族此則由其學不足之故也光武天資雖不逮髙祖而自其少時從諸生講儒學謹行義故天下既定則知兵之不可不戢審黄石存包桑閉玉闗以謝西域之質安南定北以為單于乆逺之計處置功臣假以爵寵而不使之任事卒保全其始終凢此皆思盧縝宻要自儒學中來至於尊禮隱逸褒崇風節以振起士氣後之人君尤未易及此非特髙祖也嗟乎以髙祖之天資使之知學為當務則湯武之聖亦豈不可至哉是尤可歎息也 　　光武不任功臣以事 　　光武之不任功臣為三公蓋鍳髙帝之弊而欲保全之前史莫不以為羙談以予觀之光武之保全功臣使皆得以福禄終身是固羙矣然於用人之道則有未盡也蓋用人之道先以一說横於胷中則為私意非立賢無方之義矣髙祖之待功臣誠非也如韓彭黥布之徒雖有大功要皆天資小人在易之師開國承家小人勿用蓋於用師既終成功之後但當寵之以富貴而不可使之有國家而為政也髙帝正犯此義是以不能保功臣之終為光武者要當察吾大臣有如韓彭之徒者乎則當以是待之若光武之功臣則異於是至冦鄧賈復則又識明而行修量洪而噐逺以光武時所用之大臣論之若三子者類過之逺甚與共圖政豈不可乎顧乃執一槩之嫌廢大公之義是反為私意而已矣抑光武之所責於大臣者特為吏事大臣之職顧如是乎惟其不知大臣所當任之職故不知用大臣之道而獨以吏事之督責為憂抑亦末矣方當亂定之後正冝登用賢才與共圖紀綱以為埀世長乆之計而但知吏事責三公其貽謀之不競亦冝矣 　　光武崇隱逸 　　光武鍳西都末世之弊故汲汲然崇尚風節而不忘遺逸之舉亦可謂知所當務矣蓋自三代而降在上者以爵禄而驕士在下者慕爵禄而求君故上日以亢而下日以委靡人君而能降心以求遺逸則是不敢以爵禄而驕其士反有求乎士之意則於克巳養徳所助固不細矣况風俗委靡之中而見時君所尊禮延納者乃在於恬退隱納之士豈不足以遏其奔競之風而息其僥倖之意於風俗所助又不輕矣在光武時雖曰舉遺逸然固有召而不能致致而不能用者而其流風餘韻猶足以革西京之陋而起名節之俗則其為益固豈淺淺哉語曰舉逸民天下之人歸心焉蓋不遺賢於隱逸則天下之賢才孰不歸心賢才歸之是天下之人舉歸之也豈非為治之揔要乎然嘗怪嚴予陵竟不為帝少屈何邪攷子陵之言論風旨亦非素隱行怪必欲長徃而不反者彼與光武少而相從知其心度為最詳也以謂光武欲為當時之治則當時之人才固足辦之而無待乎已若欲進乎兩漢之事則又懼有未能信從者不然徒受其髙位饗其尊禮之虚名則非子陵之本心也故寧不屈就之然而以子陵為光武之故人名髙一世而竟髙卧不屈光武亦不敢以屈之其所以激頑起懦扶植風化助成東京風俗之羙人才之盛其為力固亦多矣豈不羙哉 　　李固杜喬所處如何 　　李杜二公精忠勁節不憚殺身百世之下凛乎猶有生氣其視胡廣趙戒軰真不翅如糞土也但恨於幾㑹節目之閒處之未盡要是於春秋提綱之法講之不素耳李固方舉於朝即就梁商之辟商雖未有顯過然如固之志業其進也將以正邦殆不可以苟也一為之屬即渉梁氏賔客事必有牽制者矣此其失之於前也方質帝之弑也固為首相又質帝忍死有語之以被毒之事則任是責者非固而誰質帝既不幸固便當召尚書發冀姦正大義顯言于朝則忠臣義士孰不應固冀雖勢盛然名其為賊逆順理殊蓋可誅也此間不容髮之時而固昧夫大幾獨推究侍醫等舉動迂緩使冀得以措手大義不白人心日以觧弛其幾既失故身據大位當大權持大義而返聽命受制於賊豈不惜哉此其失之於後也夫以冀之悖逆而固且奏記與議所立固豈不知冀心之所存哉失太阿之柄而陵遲至此耳度固之不白發冀罪非黨梁氏也恐事之不成無益故欲隱忍以待清河王之立庶幾可扶社稷而不知天下大變巳為冡宰理當明義以正之事之成與不成蓋非所問况如前所論逆順之理冀决無以逭死邪固之隱忍乃所以成冀姦謀殺身不足道而社稷受害矣若固者盡其忠國之心而無克亂之才可勝惜哉杜喬在九卿中若懷是見必賛固為之矣及繼固為相已制命於冀矣相與就死嗚呼悲夫 　　黨錮諸賢得失如何 　　東京黨錮諸君子蓋嘉其志氣之羙而惜其所處之未盡重其天資之髙而歎其於學有所未足也方是時乾綱解紐隂邪得路天下之勢日入於頽敗矣而諸君子曽不少貶以狥於世慷慨所激視死如歸至於患難得䘮寧復背顧其志氣可謂羙矣雖然昔之君子其出處屈伸之際蓋各有義故當困之時則有居困之道當屯之時則有亨屯之法時不我用則晦處自修危行而言遜其進不可苟也若乃居位則思其艱而慮其周扶持根本漸其圖濟其為不可驟也黨錮諸君子在下則嘘枮吹生自為題榜至圭角炫露昩夫處困之道矣及其有位於朝不過奮袂正色擊搏豪强數軰以為事業在是矣又進而居髙位則果於有為直欲一施之而不復顧身死非所問而國勢愈傾是又失亨屯之法矣是豈非有所未盡為可恨歟若諸君子之不為死生禍福易操其間如李膺杜宻陳蕃軰卓然一時其天然可謂剛特不羣矣然惟其未知從事於聖門也故所行雖正立節雖嚴未免發於意氣之所動而非循乎義理之安出於惡其聲之所感而未盡夫惻隱之實處之有未盡固其冝也豈非於學有不足歟使其在聖門則當入於仲由之科聖人抑揚矯揉之其必有道矣或以為陳太邱之事為得其中以予觀之太邱在諸君子之中持心最平蓋天資又加羙焉耳而其所處張讓之事亦非中節在當時隱迹自晦豈無其方何至送宦者之葬此又為矯失之過以此免禍君子亦不貴也不然則郭有道乎識髙而量洪才優而慮逺足為當時人物之領袖然收歛之功猶未之盡要亦於學有欠也不然則黄叔度乎言論風旨雖不盡見然其氣象温厚圭角渾然見之者有所感於心其為最髙乎使在聖門作成之當居顔氏之科矣 　　竇武陳蕃得失 　　竇武陳蕃雖據權處位而事當至難主弱一也政在房闥二也宦者盤錯其勢已成三也武等雖漸引類於朝而植根未固上則太后之心未明禍亂之原下則中外之情未識朝廷之尊而武等之謀但欲速决為誅小人之計夫當時宦者雖有罪然豈無輕重先後之倫乃一概欲施之舉動草草今日誅數軰明日誅數軰輕重失其權先後失其序非天討矣且使之人人自疑因反締其黨與而速其姦謀善處大事者顧如是邪觀朱瑀所謂中官放縱者自可誅耳我曹何罪而當盡族滅使蕃武施之有道行之有序則雖此曹蓋亦有心服者矣殱厥渠魁脅從罔治此待盗與小人之法而亦天心也況其所自處者又自有失方是時非衆志允從其何濟事宦者竊柄巳乆人知有此曹而巳為大臣者要當深自刻苦至誠惻怛舉動無失而後人有以孚信而趨向於我人心向信則勢立而形成然後可以消弭禍亂而武於靈帝踐位之初一門三侯妄自封殖如此其誰心服乎故王甫後來亦得以藉口則可見此曹平日之所竊議而衆志之所不平者矣及難之作雖曰忠義而無或應之以張奐之賢猶且被紿而莫知逆順之所在則以武平日所為未有以慰士大夫故也蕃雖辭爵而不能力止武之封是亦㓗身之為耳任天下之重顧止如是哉然予毎讀蕃辭爵之䟽未嘗不三復歎息其辭達其義正東京之文若此者蓋鮮亦足以見其忠義之氣也可勝惜哉 　　兩漢選舉之法 　　所考兩漢選舉雖巳詳但陽嘉中左雄一事未曽拈出兩漢選舉猶有古意左雄之奏尤為責實當時雖以限年為然是舉所得乃陳蕃李膺陳球軰卒為一代名臣然則雄之所行豈得為迂哉至如嚴謬舉也後世取士之法無復先王遺風有欲行古道如楊綰軰之所建明則類指為不可行胡不以雄之事觀之其效驗亦可見矣 　　晉元帝中興得失 　　為國有大幾大幾一失則其弊隨起而不可禁所謂大幾三綱之所存是也晉元帝初以懐帝之命來臨江左當時之意固以時事艱難分建賢王以為屏翰庶幾増國家之勢折姦宄之心緩急之際實頼其紏率義旅入衛王室其責任蓋不輕矣而琅琊之入建業考觀其規摹以原其心度之所安蓋有自為封殖之意而無慷慨謀國之誠懐帝卒以蒙塵迄不聞勤王之舉愍帝之立増重寄委制詔深切而亦自若也祖逖擊楫渡江聊復以兵應其請返從而制之使不得有為則其意不在中原也審矣坐視神州板蕩戎馬縱横不以動其心不過欲因時自利云耳愍再蒙塵懼天下之議巳則陽為出師之勢遷延顧望終歸罪在運餉稽緩斬一無辜令史以塞責赤青之異亦深切矣吾誰欺欺天乎夫受君父之委託而坐視其禍變因時事之艱難而覬幸以自利三綱淪矣惟其大幾既失故其所以建國規摹亦復不競亂臣賊子如王敦軰不旋踵而起蓋其弊有以致之也使元帝痛懐愍之難篤君臣之義念家國之讐率江東英俊皷忠義之氣北向討賊義正理順安知中原無響應者以區區一祖逖倔强自立於羣豪之間猶幾以自振况肺腑之親緫督之任數路之勢何所不濟哉惟其不以至公為心而私意蔽之甚可歎息也其餘得失予不暇論獨推其本而言之 　　謝安淝水之功 　　苻堅掃境入冦方是時晉室之勢亦甚殆矣梁益既非吾有而襄沔復為所破在他人冝恐懼失措之不暇而謝安方且從容應敵不過以江北軍事付之謝及劉牢之軰卒以成功蓋其方略素定非僥倖苟然也安明於用人考察既精不以親疎而廢有謀盧善使人而牢之勇銳出衆安所施置各得其宜蓋用兵之道當以竒正相湏使將重兵于後此正也使牢之將精兵迎擊于前此竒也秦兵既近洛澗牢之攖其鋒直搏而勝之固巳奪其心矣淝水之戰其勝筭巳在目中故秦兵一退風聲鶴唳以至山川草木皆足以懼之惟牢之先奪其心故也安之方畧可謂素定矣惟其素定故安静而不撓其矯情鎮物豈固為是哉夫有所恃故耳至於却上流之兵又其一竒也得上流之兵不足以助益而適足以銷薄聲勢揺動人心桓冲是舉亦無謀矣吾慮既定一却其兵而戰士之心益固國内之情舉安安見之明且審矣嗟乎國之所恃者人才耳以當時晉室之勢獨任一謝安足以當苻秦百萬之師以予觀之非特安方畧之妙抑其所存忠義純固負荷國事直欲與晉室同存亡故能運用英豪克成勲業誠與才合故也大抵立大事者非誠與才合不足以濟若安者其在東晉人物中傑出者哉 　　温嶠得失 　　温太真忠義慷慨風節表著足以為晉室名臣古今所共推不待詳言然吾獨有所恨者絶裾之事也昔之人不以窮達得失累其心聽天所命而行其性命之情故或仕或不仕皆非有所為也於其身所處之義當然也自後功名之裕興而遷就趨避之說起三綱始隳而不得其正雖豪傑之士一為功名富貴所誘失其性者多矣可勝歎哉太真少時嘗以孝友篤至稱一旦奉劉琨之檄將命江左毋崔固止之不可至於絶裾而行噫太真有毋若此身固不得巳許琨矣獨不見徐元直之事乎元直所謂方寸亂矣蓋其天性不可巳者也而太真獨忍於此乎若既以委質為人之臣當危難而無避可也將命之舉豈無他人太真念母獨不得辭乎度其意不過以江左將興奉檄勸進徼倖投富貴之機赴功名之㑹耳而其所喪不過甚乎或曰使太真不來江左則寧復有後世之事業太真固不得以兩全矣此殆不然昔人之事業皆非有所為而為之事理至前因而有成之耳若懐希慕求必之心則其私欲而巳苟可以就異日之事則凡背親賊性命皆可以屑為此三綱之所由壊而弊之所由生也故伯夷叔齊固不受其國夫子以為求仁而得仁商之三臣㣲子不得不去箕子不得不為奴而比干不得不死皆素其位而行也豈直太真之事業為不足道就使太真能佐晉室克復神州一正天下勲烈如此浮雲之過太虚耳豈足以塞其天性之傷也太真順毋之心而終其身雖冺㓕無聞於後顧其所全者大於身無愧烏能以此易彼哉故予謂太真稱為功名之士則可尚論古人則可憾矣 　　南軒集卷十七 <集部,別集類,南宋建炎至德祐,南軒集> 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻十八　　　　　　宋　張栻　撰說 　　仁說 　　人之性仁義禮智四徳具焉其愛之理則仁也冝之理則義也讓之理則禮也知之理則智也是四者雖未形見而其理固根於此則體實具於此矣性之中只有是四者萬善皆管乎是焉而所謂愛之理者是乃天地生物之心而其所由生者也故仁為四徳之長而又可以兼包焉惟性之中有是四者故其發見於情則為惻隠羞惡是非辭讓之端而所謂惻隠者亦未嘗不貫通焉此性情之所以為體用而心之道則主乎性情者也人惟己私蔽之以失其性之理而為不仁甚至於為忮為忍豈人之情也哉其陥溺者深矣是以為仁莫要乎克已己私既克則廓然大公而其愛之理素具於性者無所蔽矣愛之理無所蔽則與天地萬物血脉貫通而其用亦無不周矣故指愛以名仁則迷其體【程子所謂愛是情仁是性謂此】而愛之理則仁也指公以為仁則失其真【程子所謂仁道難名惟公近之不可便指公為仁謂此】而公者人之所以能仁也夫静而仁義禮智之體具動而惻隠羞惡辭讓是非之端達其名義位置固不容相奪倫然而惟仁者為能推之而得其冝是義之所存者也惟仁者為能㳟讓而有節是禮之所存者也惟仁者為能知覺而不昧是智之所存者也此可見其兼能而貫通者矣是以孟子於仁統言之曰仁人心也亦猶在易乾坤四徳而統言乾元坤元也然則學者其可不以求仁為要而為仁其可不以克巳為道乎 　　記甘露李文饒事 　　予過京口登北固山甘露寺訪求舊迹及觀曽畋所編丹陽類集載熙寜中寺僧應夫因治故殿基獲舎利并李文饒手記云寳歴間創甘露刹以資穆皇之冥楅文饒有祭言禪師文云因甘露之降瑞立仁祠於髙標與此記合予嘗怪文饒不樂釋氏毀其室廬貌像沙汰其徒若真疾惡之者至其諭張仲武之辭則又疑其太甚而觀其奉道士法甚至則文饒豈真知惡異教者哉今攷露刻所謂建刹以資冥福此在釋氏說為最陋者文饒方且惑之以此崇奉其君則文饒之欲絶弃釋氏义豈其本心也哉以予觀之文饒雖有才氣然富貴中人耳武宗素重道士故其勢必排釋氏文饒極力為此不過逢迎其君之意云耳不然與建刹藏舎利之事何大不類耶孰知數百載之後㫁刻出於土中其不可揜有如此者或曰文饒謂建刹可以資福而寜不畏毀刹之招禍乎殊不知富貴移人之意豈獨此哉嗟乎異端之為害烈矣文饒乃以此心蘄勝之不亦難乎冝其復之之速且益熾也予重為之歎息云 　　勿齋說 　　胡先生之季子大時求予名其讀書之室予因誦非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動之言而名之曰勿齋嗟乎天理人欲不並立也操舎存亡之機其間不能以毫髮所謂非禮者非天之理故也苟非天理即人欲巳勿者禁止之辭收放心之要也學者所當於視聽言動之間隨吾所見覺其為非禮則克之無愛焉慮思力行由粗以及精由著以及㣲則所謂非禮蓋將有不可勝克者克之之至則天理純全而視聽言動一循其則矣為仁由巳而由人乎哉貴夫勉之勿舎而巳 　　勿欺室說 　　山西郭侯子明以書抵予曰所居一室扁以勿欺願得數語以發其義庶幾朝夕觀省予惟天下之事常壞於誕謾而成於敦篤古之為將者質勝其文實踰於名矜不形而確有餘雖一介之士且不敢欺也而况於事君乎雖念慮之㣲且不敢萌欺也而况於見之事為乎是以能成功而保其令名今子明忠勲之胄以識畧被簡知方當緫統之任存心如是予知其異日有以報明主矣予於漢西京諸將中最愛营平侯純實重厚授任于外為國家計不忍便文自营其所條上確然無一語虚無一毫隠及成功而歸論兵事得失復不敢避小嫌以罔主聽其自守勿欺終始不渝如此嗟乎此誠萬世為將之良法也子明勉之哉 　　書示呉益恭 　　子曰吾未見剛者或對曰申棖子曰棖也慾焉得剛子路問强子曰南方之强與北方之强與抑而强與寛柔以教不報無道南方之强也君子居之衽金革死而不厭北方之强也而强者居之故君子和而不流强哉矯中立而不倚强哉矯國有道不變塞焉强哉矯國無道至死不變强哉矯昔者曽子謂子襄曰子好勇乎吾嘗聞大勇於天子矣自反而不縮雖褐寛愽吾不惴焉自反而縮雖千萬人吾徃矣新安呉益恭來邕州通判剛决而有慮臨事不避難忠義自許疾惡如讐予始一見竒之兩年間詧之云熟矣而益加敬焉秩滿親老不復可畱於其行㑹予有期服不得為之賦詩以致贈言之意而中有不能已者敬書魯論及中庸孟氏書中三義以諗之夫聖門所謂剛所謂強所謂勇者蓋如此益恭深思其義而體之於身于以揉偏而進徳嗟乎其又可量也哉淳四年八月甲午 　　名周集說 　　玉山周畏知請予名其子予名之曰集以義甫字之蓋取諸孟子養氣之論是集義所生者集義云者積衆義也積集之乆則所謂浩然者生而不窮矣義内也非外也所謂必有事焉者蓋在此學者所當講論問辨也乾道壬辰十一月甲申書于葵軒 　　黄鶴樓說 　　予過武昌登郡城南樓歩黄鶴故址覧觀山川慨然有感蓋黄鶴名樓以山得名也黄鶴之山逶迤起伏横亘郡城属于江滸見于前人文字間若浦若磯亦皆以山名也而唐圖經何自而為怪說謂費文偉仙去駕鶴來憩于此閻伯記中乃實其事而或者又引梁任昉所記謂駕鶴之賔乃荀叔偉所遇非文偉也此因黄鶴之名而世之喜事者妄為之說後來者旣不之察又從而並縁増餙之樓旁有石照亭不知何妄男子題詩牎間遽相傳曰此唐仙人吕洞賔所書也文人才士又為之夸大其事而蘇子瞻亦載馮當世之說有羽衣著屐之詩嗟乎寕有是理哉甚矣世俗之好怪也雖搢紳大夫之賢者有不免焉此無它不明理之故也使其知始終消息之故有無虚實皆䆒其所以然則豈得而惑之哉而世之惑者徃徃曰天地之間其何所不有是或有之未可知也為是說者其病不可復藥蓋旣置之茫昧恍惚或有或無之域則不復致思以窮其有無之實其惑終身而已矣予嘗愛漢儒之言曰明於天地之性者不可惑以神怪知萬物之情者不可罔以非類斯言必有所授非漢之儒者所能自言也嗟乎異端之惑人蓋有甚烈於斯類者斯固不足深辨予獨有感以警吾黨之士庶幾知窮理之為要而窮理則有道蓋不可以不講也 　　江漢亭說 　　卾之城因山而其樓觀臺榭皆因城别駕所治之南凴城而望之適當江漢之匯昭武葉才翁與予裴徊觀覧欲建亭於上予因以江漢名之才翁請志其始嗟乎江漢之水其源可以濫觴而其無窮若此之盛後之登斯亭者念夫有本者其不息之積然也亦庶幾有感乎才翁名椅乾道辛卯十有二月朔張某書 　　贈熊辯筆說 　　頃年得溧陽顧綱散車棗心制度殊不類近世筆邇來試使熊辯為之蓋不減綱寒牎作字十數紙不厭良覺慰意也然此筆殆不入時人手辯不可以難售而詭遇㑹有賞音者 　　南軒集卷十八 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻十九　　　　　　宋　張栻　撰書 　　寄劉共甫樞宻 　　某幸安湘濵不敢廢學無足厪記念自惟不敏竊守樸學顧世衰道㣲邪說並作肯信此者少獨樞宻發慨然之志而下取及一得之愚乆而益眷眷焉毎念無以禆補萬分退用愧悚來教自以為報主之心有加無已而向者之為有所未慊于中方將沛然用力於古道區區聞之喜且不寐嗟乎靖康之變亘古所無金人盤㨿中原四十餘年矣三綱不明九法盡廢今為何時耶士大夫宴安江左而恬莫知其為大變也此無他由不講學之故耳今樞宻以天子大臣而志乎此道則某之喜為如何雖然學之難明也乆矣毫釐之差而千里之繆其用極天地而其端不逺乎視聽食息之間識其端則大體可求明其體則妙用可充願樞宻勉之 　　又 　　程先生易得樞宻録本傳逺實學者之厚幸夫所謂易者何哉聖人之言曰乾坤成列而易立乎其中矣此豈獨謂此數巻書乎其必有所謂矣而此數巻中書所以述其藴也言有盡藴無窮故學者必於言意之表識易而後易可讀也頃文定春秋此路有卲陽本字差小栻所㸔舊日嚴州本謹納去春秋即事而明天理窮理之要也極宻觀此書取其大義數十㫁為定論而詳味其抑揚予奪輕重之宜則有以權萬變矣 　　又 　　湘民望樞宻之至不減赤子之於慈父使人咨嗟歎仰然某之愚有敢為先事之獻者輙以布之某觀近世再臨舊鎮者聲望率減於前或曰上下玩習之故某以為無是理殆由在我者有忽之之心耳前者旣已得譽及其復來將曰此易治耳是心一萌則敬肆分宜乎羙惡之不同也而况樞宻今兹之來勢位益尊聲名益重則下民之情將有不敢以自盡者隔絶壅塞之患此亦不可以不慮也易曰徳言盛禮言恭此言徳貴於盛而禮貴於恭也伏惟樞宻警懼存心益敬其事謙虚自處不負其有降其辭色惟恐不及使匹夫匹婦之情皆得以通而士大夫有懐皆得以吐露至于箴規指摘畢聞於前而無所謂不敢者則善政日新而無斁矣豈惟一路之幸實經綸之業益以光大將邦家是頼而天下之福也昔人自逆于境逆于郊即觀聽其辭色而議之蓋人心之向背首謹於兹時用敢陳于未及境之前側承風聲以慰願望 　　又 　　某效職于此亦以十閱晦佩心誠求之之訓味哀矜勿喜之言怵愓黽勉幸而未得罪於斯民又幸而適遇稔嵗盗賊屏戢人情頗相安惟是區區不敢但為目前計考究緝理庶幾萬有一乆逺之計云今最急者諸州窘匱無以支梧一路財計本可以均濟其如計臺之壅利何秋中有請願與憲漕共究一路財賦底裏通融均撥幸䝉賜可詳細紬繹頗見涯緒若此論遂定庶幾諸州官吏有俸軍兵有粮而民力因得少寛也邕宜諸邊雖幸悉安靜然野心豈可保惟當充吾備禦之實使有隠然之勢以折其萌選練親兵立伍結隊明其訓習教以親睦激以忠義至於旂皷器械皆從一新收拾强壮不敢惜費今所増已近三百率皆選士江淮健者視亦無以相逺也邕冝將兵亦與選練按試矣獨患難得好將官只得短中取長耳諸蠻一以信義待之如買馬一事舊弊革去凡數十事最害是塩銀輒虧其輕重彼顧豈不曉吾所得幾何而所喪者邱山帥司先利夫出剩銀之得受此利㗖而其下官吏悉從而刻减乾沒今先罷出剰銀正名以率之而嚴法以核之必使輕重悉以實毋得少罔之招馬官先以此意出塞喻蠻落舊來馬至二月末方有來者而羅殿又四年不來市正以吏侵牟之之故今方中冬數日前邕州己申羅殿將馬千七百疋近塞矣益知忠信之可行而在我者誠當自檢也素荷教誨愛念輒以及之自惟孤迹䝉上使令於此一日不敢不盡一日之心力其它非所能計獨恐淺短綿薄有所不能勝又所部闊逺防虞非一每懐淵氷之念鈞慈不忘誨旨時及不勝幸願 　　又 　　某承乏逺藩未速罪戾實惟庇䕃之及近日鄭憲旣行趙漕物故兩臺俱闕官不克兼攝事緒業委然向來兩臺於諸州多興獄事紛紜淹乆一切觀望不敢與决困於囹圄瘐於道路深可憐惻今得以决遣觧釋頗有次第又向來㑹議財賦事正縁所見異趣者不肯商量計司虚實終未知其底裏今得以考究無遺始知異趣者前日誠有棓聚為羡獻意坐視諸州困極恬莫之恤深可歎息兩日來子細區處為一定乆逺之計頗有條理旦夕徑奏于上自餘赦條合放而不放道理不當取而妄取者悉施行以次蠲䘏矣自惟愚戅苟一日在職不敢不究心此外身之利害非所遑䘏 　　又 　　某少意冐禀鈞聽前知光州滕瑞編管在此其人乃是滕樞族人比歲自山東來歸正粗勇習兵事可以在軍中任使而虞丞相用之過當畀以郡符此豈其才哉其所以速今日顛隮者實虞使之然也然東北人流落為可憐憫其孥尚畱江上在此極栖栖然今為差兵校前徃般取欲望鈞慈頥旨應副一客舟津致其來俾其骨肉得以團聚謀生恩賜甚大其人雖愚異日可偹顔得荷㦸之用伏鈞察 　　又 　　某近因到一巖空中得石刻載昭陵盛徳一事可以補史之遺已移置府治㕔事敬以一軸上呈此語祖宗家法也伏想鈞慈三復焉此邦山巖之勝誠它處所未見環城竒觀柳柳州所謂拔地峭堅林立四野可盡大槩然拙守但一渉歴不欲數出游時獨憑樓覧觀耳 　　又 　　某輙有愚見仰裨海嶽前領鈞翰其間有云自到江上未見人才某竊以為人才在今日誠難得其備然而舎短取長隨才而用則恐所至亦不容無而况通都大府乎苦燥冷惟良毉所擇义負偃植惟大匠所施伏惟鈞慈洪取人之方酌采葑之義庶幾片善寸長盡歸掄選又惟樞宻髙明傑出之資人之有長固未易進于前儻非虚心降已不忽隠㣲懇惻敦篤以招來之則非惟抱實能者有所不能盡察而懐髙見者彼亦烏肯自售哉某之區區以為天下事要湏衆力共濟乃可有成伏惟樞宻負天下之望者也故旅鄉祈望之切而不自知其僣越伏紙皇恐之至 　　寄周子充尚書 　　埀諭或謂人患不知道知則無不能行此語誠未完知有精粗行有淺深然知常在先固有知之而不能行者矣未有不知而能行者也語所謂知及之仁不能守之是知而不能行者也所謂知之者不如好之者好之者不如樂之者是不知則無由能好而樂也且以孝於親一事論之自其粗者知有冬温夏清昏定晨省則當行温清定省行之而又知其有進於此者則又從而行之知之進則行愈有所施行之力則知愈有所進以至於聖人人倫之至其等級固逺其曲折固多然亦必由是而循循可至焉耳蓋致知力行此兩者工夫互相發也尋常與朋友講論愚意欲其据所知者而行之行而思之庶㡬所踐之實而思慮之開明不然貪髙慕逺莫能有之果何為哉然有所謂知之至者則其行自不能已然湏致知力行工夫至到而後及此如顔子是也彼所謂欲罷不能者知之至而自不能以已也若學者以想象臆度或一知半觧為知道而曰知之則無不能行是妄而已曽晢詠歸之語亦可謂見道體矣而孟子猶以其行不掩為狂而况下此者哉不識髙明以為如何問及此間相從者某邇來退縮豈敢受徒但有舊日士子數軰時來講問亦不過以行逺自邇登髙自卑之方語之耳所謂晩軰假先儒之論以濟其私者誠如所憂胡文定蓋嘗論此然在近日此憂為甚是以使人言學之難非是不吿語之正恐竊聞一言半句返害事耳要亦如玉石之易辨即其行實夫豈恫疑虚喝可掩哉文定所論甚詳備在文集中曽見之否 　　义 　　重諭近世學者徇名忘實之病此實區區所憂者但因學者狥名忘實而遂謂學之不必講大似因噎廢食耳後世盗儒為害者多矣因夫盗儒之多而遂謂儒之不可為可乎熙寧以來人才頓衰於前正以王介甫作壊之故介甫之學乃是祖虚無而害實用者伊洛諸君子蓋欲深救兹弊也所謂聖人誨人有先後學者進徳有次第此言誠是也然所謂先後次第要湏講明譬如適逺豈可不知路之所從不然只是冥行而已至如所謂不可以聖賢自期者則非所聞大抵學者當以聖賢為凖而所進則當循行序亦如致逺者以漸而至若志不先立即為自棄尚何所進哉所欲言者要湏面盡 　　又 　　埀諭子澄所疑且云禪初不知其得失不欲隨衆詆之伊川未窺其閫奥不敢以言語稱道足見君子所存之忠信也第以某愚見所謂不知其得失者要當窮究其得失果何如未窺其閫奥者當窮究其閫奥果何如講論問辨深思熟慮必使其是非淺深了然扵胷次此乃致知之要入徳之方豈可含胡閃避而已也毎竊敬歎下風故所懐亦不復敢隠有以見教是所望也 　　答湖守薛士龍寺正 　　講聞髙誼之日乆矣近歲見吕伯㳟陳君舉稱說尤詳毎念曕際以慰此心在省中時亦見辭免審察文字竊為諸公言致賢者之道恐不當如是已而某亦出闗尚念取道義興儻可一見而义差池徒徃來于懐而已兹辱手字辭氣温厚如接眉宇重篤先契尤所感歎即日歲晩雨寒伏惟撫循有相台萬福某向者備數朝列雖粗知自竭而誠意不充迄無以仰答明主之遇寛恩保全獲返先廬惟知深自省厲它無足軫念聞去冬嘗以使指徃淮上想事情之實悉得徹旒冕之前所謂荒田蕪扵包占經理害扵無謀二語誠切要也呉興下車䆮乆學道愛人之志亦可少施否某毎念時事若此良由士大夫鮮克務學之故蓋天理之㣲為難存氣習之偏為難矯譬諸射者在此有秋毫之未盡則扵彼有尺尋之差矣自惟不敏愓然夙夜不敢遑暇思得良友相切磨以庶㡬乎萬一其願見之心誠非可以言喻也報問之始亦不欲只以寒暄語惟窮理戒我心之萌臨事防已意之加充茂徳業以慰士望伏紙拳拳 　　又 　　論及學校之事此為政之所當先也湖學安定先生經始當時作成人才亦可謂盛矣聞欲招陳君舉來學中此固善但欲因程文而誘之讀書則義未正今日一種士子將先覺言語耳剽口誦用為進取之資轉趋扵薄此極害事若曰扵程文之外明義利之分教導涵養使漸知趨嚮則善也 　　又 　　某前年過霅上時嘗徃拜安定先生之墓荆棘㡬不通路又墻垣頹圮為何人所侵勢有可慮某意謂冝專責教官掌管令一家守之正其封域勿使侵犯是時無可告語今想自賢使君下車之後已留意矣謾及之 　　答潘端叔 　　大抵讀經書湏平心易氣涵泳其間若意思稍過當亦自失却正理要切處乃在持敬若專一工夫積累多自然體察有力只靠言語上苦思未是也事親之心至親至切古人謂起敬起孝更湏深體而用力焉 　　答潘叔度 　　所諭讀書平易則簡畧放過稍思則似做時文固當如此省察但所貴扵平易者謂平心易氣優㳺玩味其旨正非簡畧放過也若夫家庭間事於已見有阻礙其間曲折萬端乃是進修深切處大要返求吾身而已矣 　　與顔主簿 　　竊觀左右論程氏王氏之學有兼與而混為一之意此則非所敢聞也學者審其是而已王氏之說皆出扵私意之鑿而其髙談性命特竊取釋氏之近似者而已夫竊取釋老之似而濟之以私意之鑿故其横流蠧壊士心以亂國事學者當講論明辨而不屑焉可也今其扵二程子所學不翅霄壌之異白黒之分乃欲比而同之不亦異乎願深明義利之判反求諸心當有不待愚言之辨者惟深察焉 　　答呉晦叔 　　埀諭太極之說某妄意以為太極所以形性之妙也性不能不動太極所以明動靜之藴也極乃樞極之義聖人扵易特名太極二字蓋示人以根抵其義㣲矣若只曰性而不曰太極則只去未發上認之不見功用曰太極則性之妙都見矣體用一源顯㣲無間其太極之藴歟所謂太極天地之性語意亦未圎不若云天地亦形而下者一本扵太極又曰惟其有太極故生生而不窮夫生生不窮固太極之道然也所云一隂一陽之謂道繼之者善也不若云有太極則有兩儀生生而不窮焉言其如此則曰性言其如此則曰太極似亦不必如此說又曰惟天地及人具此大本亦有病人仁則太極立而天地之大萬物之多皆吾分内耳詩曰予懐明徳不大聲以色明徳固是心之徳然不可只㫁了便休湏要教分明之云者自明也更黙體之當見有味 　　又 　　近玩味已發未發扵日用間甚覺顯煥周子誠通誠復之說極有理也伯逄書來亦說及善不足以名之之說某所答曽見否大抵當時知言中如此說要形容人生而靜以上事却似有病故程子云天命之謂性人生而靜以上更不容說才說性時便已不是性凢人說性只是說得繼之者善也【此猶是天下之言性者】斯言最為盡之蓋性之淵源惟善可得而名之耳晦叔意如何數日來看龜山集乃知前軰所造如龜山軰未易輕議也 　　又 　　仁右道左之說伊川所以有取者亦嘗思之仁字對道字而言乃是周流運用處右為陽而用之所行也左為隂而體之所存也仁者天下之正理此言仁乃天下之正理也天下之正理而體之扵人所謂仁也若一毫之偏則失其理則為不仁矣道也者不可湏臾離也可離非道也道無徃而不存遺書中所謂道外無物物外無道即父子而父子在所親即君臣而君臣在所敬是也如何離得人之所以不能體道者以人為之私蔽之也人雖蔽扵私不能與道為一然道實未嘗離也明道與韓持國論克己一叚反復此意甚詳所宜深味耳辱埀問据鄙意言之要非尺紙可盡术知是否却幸見諭 　　又 　　前䝉録寄所答元晦書得詳讀甚幸所謂知之在先此固不可易之論但只一箇知字用處不同蓋有輕重也如云知有是事則用得輕匹夫匹婦可以與知之類是也如說知底事則用得重知至至之之知是也在未識大體者且當据所與知者為之則漸有進歩處工夫若到則知至矣當至之知終矣當終之則工夫愈有所施而無窮矣所示有云譬如行路湏識路頭誠是也然要識路頭親去路口尋求方得若只端坐于室想象跂而曰吾識之矣則無是理也元晦所論知字乃是謂知至之知要之此非躬行實踐則莫由至但所謂躬行實踐者先湏隨所見端確為之此謂之知常在先則可也撥冗殊不逮意更幸悉察 　　又 　　在中之說鄙意正爾幸扵此涵養焉兀晦太極之論太極固是性然情亦由此出曰性情之妙似亦不妨如知言粹然天地之心心字有精神觀其下文云道義完具無過無不及固是指性然心之體具扵此矣伊川謂心一也有指體而言有指用而言又以喜怒哀樂未發為寂然不動者也幸更扵此深思焉太極之說某欲下語云易也者生生之妙也太極者所以生生者也曰易有太極而體用一源可見矣不識如何某向來答元晦中庸之說後見所示疑處徃徃有同者今録呈渠又有分中庸章句一紙欲寄呈偶尋未見大畧某書中所答者可見矣明道先生為條例司属官乃是介甫初為叅政時正欲就其中調䕶變化之也後來見他執抝不可囬為天下害故在臺中力論之無非中節也介甫與人雖是如此不同畢竟稱其忠信此可見當時所以調䕶變化之者亦無所不盡其誠矣 　　又 　　反復其道正言消長徃來乃是道也程子所謂聖人未嘗復故未嘗見其心蓋有徃則有復以天地言之陽氣之生所謂復也固不可指此為天地心然扵其復也可見天地心焉蓋所以復者是也其在人有失則有復復賢者之事也扵其復也亦可見其心焉若夫聖人生知純全無俟乎復則何所見其心焉妄意未知是否 　　又 　　近季隨寄勿齊字幷諸詩來某報之以題榜旣設所冀顧名思義惟日孜孜焉而後可因見時警䇿之幸也再玩所為詩語意固佳但如雲潰牎涵月春囬木放花只說得克後意味却扵勿處少力觀顔子請問其目而孔子所以告之者正是吿克已之目顔子請事乎此乃萬世標準學者但當深吿以勿字工夫工夫到後自㑹見得若遽只說克後意味又恐使之只貪想象之見工夫滅裂耳此亦不敢不告非惟吿人在我所當謹也 　　又 　　樂記人生而靜一章曰靜曰性之欲又曰人欲靜者性之本然也然性不能不動感扵物則動矣此亦未見其不善故曰性之欲是性之不能不動者然也然因其動也扵是而始有流為不善者蓋物之感人無窮而人之好惡無節則流為不善矣至此則豈其性之理哉一已之私而已扵是而有人欲之稱對天理而言則可見公私之分矣譬諸水然而澄者其本然也其水不能不流也流亦其性也至扵因其流激汨扵泥沙則其濁也豈其性哉 　　又 　　某已作書偶復檢得舊書一紙今併報去夫子答子路子貢管仲之問愚意以為子紏之立非正管仲可以不死然其初之從紏知其不正而從之蓋亦非矣其不死於紏而從桓僅比扵背君從讐者為免耳非無歉扵義也二子扵此其必講之明矣夫子但稱其捄世之功問其仁而獨稱其事功則其於仁也亦可知矣然使其果為背君而從讐也則雖事功亦不足稱矣抑揚與奪固備扵此更幸詳之以朱温系統通鑑亦然蓋扵紀事有不得已焉耳方其時正統無所属而彼實承唐之後以有中原則紀史事者烏得而不系之亦非為其所成者大也茗貨之事亦嘗思之未得完䇿幸更為精愽詢訪評論見告必有至當之說也 　　又 　　累書皆有所講評冗迫乆未及報然亦嘗思之今布一二黄老之學流入於刑名蓋其翕張取與之意竊弄造化之機故其流為刑名若隂符經之說已可見刻薄之意露矣天生徳扵予不言命而言徳亦猶天之將喪斯文稱斯文也蓋其理是如此聖人之言自爾渾全若着自任兩字恐却扵夫子氣象有所未合耳井有仁之說近來思之當從明道先生說舊觧論語比更定已六七篇矣中虚信之本謂信之所以有也中實信之質謂信之體質也忠信可以蹈水火只是言有此理耳如必欲摭事而言則宋共姬逮乎大理是固忠信之所行也知我者其天乎蓋理之不二也謂常人一念之形天地知之似亦無害蓋自不可掩非謂天地有尸之者而能知也怱怱畧及大槩更幸詳之却以見教 　　南軒集巻十九 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻二十　　　　　　宋　張栻　撰書 　　答朱元晦秘書 　　示及諸君操舎出入之說吕子約所論病痛頗多後二說亦頗得之然其間似未子細按孟子此章首以牛山之木為喻又以夜氣為說而引孔子之言為證以明人之不可不操而存也心本無出入然操之則在此舎之則不在焉方其操而存也謂之入可也【本在内也】及其舎而亡也謂之出可也【非心出在外蓋不見乎此也】無時者言其乍入乍出非入則出也莫知其所止也此大概言人之心是如此然其操之則存者是亦可見心初未嘗有出入也然則學者其可不以主一為務乎吕子約之說既誤以乍存乍亡為感之用而後說如謂心之本體不可以存亡言此語亦未盡存亡相對雖因操舎而云然方其存時則心之本體固在此非又於此外别尋本體也子約又謂當其存時未能察識而已遷動是則存是一心察識又是一心以此一心察彼一心不亦膠擾支離乎但操之則存操之之乆且熟則天理寖明而心可得而盡矣 　　又 　　某向來有疑於兄辭受之間者非它也意謂若其初如伯恭之說承當朝廷美意受之可也後來既至于再至于三守之亦云固矣非尋常辭官者比也若只是朝劄檢舉不許辭免指揮行下則是所以辭之之義竟未得達于君前而被君命也若君命不許辭而使之受則或可以今初未嘗迫於君命也忽復受之恐於義卻未盡不知劉樞曽如此報去否 　　又 　　示以所定祭禮私心亦乆欲為之但以文字不備及少人商量今得來示考究精詳甚慰論議既定須自今歳冬至行之乃安但其間未免有疑更共酌之古者不墓祭非有所略也蓋知鬼神之情狀不可以墓祭也神主在廟而墓以藏體魄體魄之藏而祭也於義何居而烏乎饗乎若知其理之不可行而徇私情以强為之是以偽事其先也若不知其不可行則不知也人主饗陵之禮始於漢明帝蔡邕蓋稱之以為盛事某則以為與原廟何異情非不篤也而不知禮不知禮而徒徇乎情則隳廢天則非孝子所以事其先者也某謂時節展省當俯伏拜跪號哭洒掃省視而設席陳饌以祭后土於墓左可也此所疑一也祭不可疏也而亦不可數也古之人豈或忘其親哉以為神之之義或黷焉則失其理故也良心之發而天理之安也時祭之外冬至祭始祖立春祭先祖季秋祭禰義則精矣元日履端之祭亦當然也而所謂嵗祭節祠者亦有可議者乎若夫其間如中元則甚無謂也此端出於釋氏之說何為徇俗至此乎此所疑二也大抵今日之定祭儀蓋將祭之以禮者苟無其理而或牽於私情或狃於習俗則庸何益乎鄙見不敢隠更幸精思卻以見教庶往復卒歸於是而已至於設席升降節文皆甚縝密穏當它日論定當共行之且可貽之同志非細事也 　　又 　　近伯逢方送所論觀過之說來某前日洙泗言仁中亦有此說不知如何大抵以此自觀則可以察天理人欲之淺深以此觀人亦知人之要也岳下諸公尚執前說所謂簾窺壁聽者甚中其病耳伯恭昨日得書猶疑太極說中體用先後之論要之須是辨析分明方眞見所謂一源者不然其所謂一源只是臆度想象耳但某意卻疑仁義中正分動靜之說蓋是四者皆有動靜之可言而靜者常為之主必欲於其中指二者為靜終有弊病兼恐非周子之意周子於主靜字下注云無欲故靜可見矣如云仁所以生殊覺未安生生之體即仁也而曰仁所以生如何周子此圖固是毫分縷析首尾洞貫但此句似不必如此分仁義中正自各有義初非混然無别也更幸見教 　　又 　　中字之說甚密但在中之義作中外之中未安詳蘇季明再問伊川答之之語自可見蓋喜怒哀樂未發此時蓋在乎中也只如是涵養才於此要尋中便不是了若只說作在裏面底道理然則已發之後中何嘗不在裏面乎幸更詳之又中庸之云中是以中形道也喜怒哀樂未發之謂中是以中狀性之體段也然而性之體段不偏不倚亭亭當當者是固道之所存也道之流行即事即物無不有恰好底道理是性之體段亦無適而不具焉如此看尤見體用分明不識何如忠恕之說如來諭精義序引亦已亡疑言仁已載徃返議論于後今錄呈所論一字若如老子以形而下者言則可與二三通數若如知言指道而言則難於復與器通數二三也心譬之水一節某意謂孟子只將水無有不下比人無有不善意味極完性情之理具矣今將心譬之水去水上用意差錯許多字固不為無義但恐終費力耳所論知言中餘說再三詳之未有疑可復也 　　又 　　天命之謂性所解立言極明快但率性之謂道竊疑仁義禮智是乃道也今云循性之仁則有所謂父子之道卻恐費力更幸瑩之又如審其是非而脩之則知之教無不充之類亦未穏當兼此首章三語以某所見更須詳味伊川先生遺書中語某亦方欲下一轉語俟卻録去求教也在中之說前書嘗及之未知如何中者性之體和者性之用恐未安中也者所以狀性之體段而不可便曰中者性之體若曰性之體中而其用則和斯可矣 　　又 　　示及中庸首章解義多所開發然亦未免有少疑具之别紙望賜諭也所分章句極有功如後所分十四節尤為分明有益玩味但家語之證終未安家語其間駁雜處非一兼與中庸對其間數字不同便覺害事以此觀之豈是反取家語為中庸耶又如所引證及其成功一也之下有哀公之言故下文又有子曰字觀家語中一段其間哀公語有數處何獨於此以子曰起之耶某謂傳世既逺編簡中如子曰之類亦未免有脱略今但當玩其辭氣如明道先生所謂致與位字非聖人不能言子思蓋傳之耳此乃是讀經之法若必求之它書以證恐卻泛濫也不知如何又如云此一節明道之隠處此一節明道之費處亦恐未安君子之道費而隠此兩字減一箇不得聖人固有說費處說隠處然亦未嘗不兩具而兼明之也未知如何 　　又 　　按固陵錄游公元符三年十月庚戌除監察御史今已改定攷其言行而泝師犮之淵源體之吾身而明義理之正當下句中字固有未安元晦欲作即其所至而益求其所未至恐亦未安蓋方建祠作記使學者知所景慕而遽云求其所至則語意似迫露學者將未能識其所至而遽云其所未至在薄俗不得不防其然也今更定云即其所至而益究夫問學之無窮則可見向上更儘有事意味似長也不知如何 　　又 　　仁之説前日之意蓋以為推原其本人與天地萬物一體也是以其愛無所不至猶人之身無尺寸之膚而不貫通則無尺寸之膚不愛也故以惟公近之之語形容仁體最為親切欲人體夫所以愛者言仁中蓋言之矣而以所言愛字只是明得其用耳後來詳所謂愛之理之語方見其親切夫其所以與天地一體者以夫天地之心之所存是乃生生之藴人與物所公共所謂愛之理者也故探其本則未發之前愛之理存乎性是乃仁之體者也察其動則已發之際愛之施被乎物是乃仁之用者也體用一源内外一致此仁之所以為妙也前日所謂對義禮智而言其發見則為不忍之心者非謂義禮智與不忍之心均為發見正謂不忍之心合對義禮智之發見者言羞惡辭遜是非之心是也今再詳不忍之心雖可以包四者然據文勢對乾元坤元而言恐只須曰統言之則曰仁而已可也【或云天地之心其德有四云云而統言之則元為善之長人之心其徳亦有四云云而統言之則仁為人之心如何】前日所謂元之義不專主於生物者疑只云生物說生生之意不盡今詳所謂生物者亦無不盡者矣在中之義程子曰喜怒哀樂未發只是中也盖未發之時此理亭亭當當渾然在中發而中節即其在中之理形乎事事物物之間而無不完也非是方其發時别為一物以主張之於内也情即性之發見也雖有發與未發之殊而性則無内外耳若夫發而不中節則是失其情之正而淪其情之理然能反之則亦無不在此者以性未嘗離得故也不識如何 　　又 　　觀所與廣仲書析理固是精明亦可謂極力救拔之矣然言語未免有少和平處謂當循前人様轍言約而意該於要處下鍼若聽者肯思量當自有入處不然我雖愈極力彼恐愈不近也如何如何比見報承有改秩崇道之命竊計自有以處之矣兩日從共甫詳問日用間事使人歎服者固多但以鄙意觀之其間有於氣稟偏處似未能盡變於舊盖自它人謂為豪氣底事自學者論之只是氣稟病痛元晦所講要學顔子卻不於此等偏處下自克之功豈不害事願以平時以為細故者作大病毉療異時相見當觀變化氣質之功重以世衰道微吾曹幸聞此理不可不力勉也有如孤陋正望切磋之益焉此外尚有一二事可疑此便頗速俟後訊詳列 　　又 　　某近年以來竊見尊兄徃來書問之間講論知見甚異疇昔毎用敬歎且因得以開益其愚陋者固非一端獨恨相去之逺顧以未得詳日用間事為念盖子路有聞未之能行惟恐有聞古之人於其知見之進則又顧其躬之所履毎患其不及而惟懼其有所偏焉故能日新而不疚此某所以亟欲詳聞用工進徳之實以為相觀而善之益也幸共甫之來可以詢問則首訪而盡請焉得之共甫者亦多矣其所以慰鄙心而増歎仰者固不用言獨其間有使人不能無疑者切切偲偲之義則在所不敢黙也聞兄在鄉里因嵗之歉請於官得米而儲之春散秋償所取之息不過以備耗失而已一鄉之人頼焉此固未害也然或者妄有散青苗之譏兄聞之作而曰王介甫所行獨有散青苗一事是耳奮然欲作社倉記以述此意某以為此則過矣夫介甫竊周官泉府之說强貸而規取其利逆天下之公理而必欲其說之行用奉行之小人而必欲其事之濟前輩辨之亦甚悉矣在高明固所攷悉不待某一二條陳而其與元晦今日社倉之意義利相異者固亦曉然度元晦初亦豈有所取乎彼哉特因或者之言有所激作遂欲増加而力主其事故併以介甫之為亦從而是之是乃意之所加不自知其偏者也譬之有人焉於此執權以稱物之輕重初未至於偏也或指而告之曰此為重矣執權者主其說曰吾猶覺此之輕也於是復就其所指之處増之使重而其偏始甚矣且元晦謂介甫青苗為可取者以其實之可取乎抑以其名之可取乎以其實則流毒天下固有顯効以其名則不獨青苗凡介甫所行其名大略皆竊取先王之近似者非特此一事也竊取之名而何取乎且介甫自以其為鄞縣嘗貸榖而便於民故以謂可行於天下執一而不通天下之務立法無其本用法無其人必欲其說之行故舉天下之異已者盡歸之流俗於是來合其說者無非趨附之小人既欲其事之濟則用其說之合者小人四出以亂天下其勢則然也【介甫初亦用程明道及吕晦叔輩其意豈不用賢而以其天資視吕惠卿之徒為何等哉惟其欲其說之濟故擯異而用同卒至棄仁賢而任羣小也】今元晦見吾行社倉於一郷為目前之便而遂以介甫之事為有可取無乃與介甫執鄞縣所為而遽欲施之於天下者相類乎似不可不周觀而深察也此雖為一事然明者胷中因人激作而為之増加斤兩以至於偏則懼其有害耳又來者多云㑹聚之間酒酣氣張悲歌慷慨如此等類恐皆平時血氣之習未能消磨者不可作小病看前書亦嘗略及之矣某每念人心易偏氣習難化君子多因好事上不覺乗快偏了若曰偏則均為偏耳又慮元晦學行為人所尊敬眼前多出已下平時只是箴規它人見它人不是覺已是處多它人亦憚元晦辨論之勁排闢之嚴縱有所疑不敢以請深恐䛕言多而拂論少萬有一於所偏處不加省察則異日流弊恐不可免念世間相知孰踰於元晦切磋之義其敢後於它人况某之不肖朝夕捄過不暇正有望於藥石之言亦求教之一端惟深察焉 　　又 　　某幸粗安日徃城南水竹間翻閲簡編或遂與一二士留宿頗多野趣不覺伏暑之度惟是嵗月易徂毎懐學不足之憂耳共甫甚得此方人情然所以望之者固不宜少不滿也開府之初舉動多慰人意其樂義之風亦不易得耳前書所講及與岳前諸友書於鄙意大抵無可疑仁說岳前之論甚多要是不肯虚懐看義理某近為說以明之亦只是所論之意卻似稍分明今録呈其間有未安處某昨得晦叔書卻肯相信更俟相見與面剖也 　　又 　　來書披玩再四所以開益甚多所謂愛之理發明甚有力前書亦略及之矣區區並見别紙嗣有以見告是幸中庸所引家語之證非是謂家語中都無可取但見得此章證得亦無甚意思俟更詳之所改定本亦幸早示得以攷究求教克齋銘讀之無可疑者但以欠數句說克己下手處如何敬齋箴皆當書之坐右也洙泗言仁中當仁不讓於師之義舊已改孝悌為仁之本巧言令色鮮仁之義今亦已正并序中後來亦多換卻納一冊去上呈所謂觀書當虚心平氣以徐觀義理之所在如其可取雖世俗庸人之言有所不廢如有可疑雖或傳以為聖賢之言亦須更加審擇斯言誠是也然所謂虚心平氣者豈獨觀書當然某既已承命而因敢復以為獻也某近作一拙齋記併録徃幸為刪之安國所寄書冊今附去數見别紙石屏一枚似勝前如何共父之勢想必此來異時卻易得便第未知再見之日懐向殊不勝情耳中庸集解俟更整頓小字欲盡移作大字又恐其間逐句下有解釋難移向後侯師聖之說多可疑然亦有好處也魏元履栻兩次作書託虞丞附去不知何故不達來諭皇恐豈有此哉今復有數字徃問其疾且謝之也子飛家事聞之傷心其子之䘮恐亦宜早歸土也 　　南軒集巻二十 <集部,別集類,南宋建炎至德祐,南軒集> 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻二十一　　　　　宋　張栻　撰書 　　答朱元晦秘書 　　共父相處二年心事儘可說見識但覺日勝一日亦不易得作别殊使人關情也君臣之義要須自盡積其誠意庶㡬感通是間若有一絲毫未盡則誠意已分烏能有動乎孟氏敬王之義所當深體也所寄諸說亦略觀大概林擇之思慮甚親可重可重鄙意有欲言者不敢隠容後便一一寫去共講論也近來此間相識卻是廣仲晦叔甚進徳美已入書院生徒十五六人但肯專意此事者極難得耳 　　又 　　辱示書并見所與共甫書論校正二先生集事備悉然有說焉前次所校已即為改正七八後來者雖嘗見共甫云老兄又送所校來偶應之曰若無甚利害則姑存此本乃胡氏所傳者既而欲取一觀則亦因循而共甫亦忘送來此則不敏之過也然豈謂胡氏本便更不可改耶前日答兄書猶云後來者未曽見也答書之次日折簡徴于共甫而得詳觀其間當改處甚多方此參定又二日而領來教若以為一時答共甫之言忽而不敬與夫因循不敏之過則可若謂有私意逆拒人則内省無是也今以所校者改正近二百處矣當時胡家本極錯已是與諸公校過常恨此間無别本得兄校正甚幸如定性書前後語豈可無又如辭崇政殿說書表當在上殿劄子之後此極精當能發明先王正大之體有益於後學然其間有鄙意所未安以為不當改者亦不敢曲從如必欲以泝流為㳂流猶子為姪是也㳂乃是循流而下更無别說泝流窮源則可見用力底氣象也試嘗思之稱兄弟之子為姪無他義只是相㳂稱耳稱猶子猶或庶㡬焉當時先生此兩處稱猶子亦復何害若謂是文定改此兩處則胡為他處不改也若此等卻望兄平心易氣以審其是非焉已作簡共甫并亦時有數字注在所校巻子中想共甫須送徃尚有欲改及可見告者毋惜卻簽此巻見示庶成完書耳栻毎念斯道知之為難知之矣請事之功為難氣習之不易消化也而可長乎人告之以有過則喜此為進步於仁仲由所以為百世師也况如淺陋得來書警䇿之甚幸嗣此無替斯義為望栻亦不敢有隠於左右也讀所與共甫書辭似逆詐億不信而少含感悟之意殆有怒髮衝冠之象理之所在平氣而出之可也如何如何相察相正朋犮之道吾曹當共敦之 　　程先生集既有舊本可據當不憚改但心疑數處亦當注一作於其下所以存謙退敬讓之心下諭敢不深領 　　又 　　共甫之召蓋是此間著績有不可掩然善類屬望在此行也數日來聞二豎補外第未知所以如何若上心中非是見得近習决不可邇道理分明則恐病根猶在二豎去復二豎生不然又恐其覆出為惡若得有見識者乗此時進沃心妙論白發其姦批根塞源洗黨與一空之然後善類朋來庶有瘳乎 　　又 　　復和仇敵使命交馳痛心痛心陳應捄時通書極知憂國但未見所以濟之之䇿已去復召卻又供職所不能曉想數得相見但今日所謂正人端士固有之惟是不知學不敢期望以向上事業耳湖南緣向來有位者惠姦長惡養成郴賊共父到頗能明信賞罰上下恱之今鄂兵集者五千人若措置得宜當數月而定但今時一種議論待盜賊只知有招安正如待仇敵只說和一般此賊蹂踐三路殺掠無數渠魁豈可不殱焉特散其黨與可耳 　　郴桂盜賊幸有平定次第但安輯反側撫存凋瘵正惟匪易如病癰疽須消盡毒氣使血脈貫通方為無事共父甚留意偶來告有便介草草復附此 　　又 　　近世議論真所謂謀其身則以枉尋直尺為可以濟事謀人國則以忘親苟免為合於時變世間號為賢者政墮在此中况其它哉此風方熾正道湮微率獸食人甚可懼也吾曹但當相與講明聖學學明於下庶㡬有正人心承三聖事業耳 　　又 　　諭及易與天地凖以下一章細看惟文義聯屬處猶有所未達方更詳之恐有定論幸見教近看和順於道徳而理於義恐正是謂易書之義盖與上四句立語同後一句乃是總括聖人作易所謂生蓍倚數立卦生爻理義皆窮理盡性至命之事也不識如何 　　又 　　某今夏止酒又戒生冷意思頗覺勝常年一味善噉飯耳昨見所與劉樞書聞郡中既以再辭之狀申省今且當謹俟之也伯恭聞居深山間想甚勝向來聚生徒之多聞亦有議之者曽得其詳否伯逢止酒甚勇在渠誠為不易也所諭釋氏存心之說非特甚中釋氏之病亦甚有益於學者也但何有於我哉文義細詳之只是謂此數者非獨有於我正欲學者進於此也故程子謂勉人學當如是也吕氏之說誠是添字較多若尹氏謂人孰能若孔子者哉又恐以若字易有字亦恐未安也大意固是聖人示人以近故以此數者自居若曰孰能若我則又恐非聖人辭氣耳吾有知乎哉尋常只承程子之說若文勢則上一句疑辭也下一句斷辭也猶曰君子多乎哉不多也不識如何 　　又 　　某幸粗安不敢廢學惟相望之逺每思講益殊不勝情耳近兩書中所講再三詳之如中庸章句中所指費隠雖是聖人尋常亦有說費處說隠處然如所指却有未免乎牽强者恐此數段不必如此指殺某方亦草具所見更定異同處俟更研究後便寫寄也仁說如天地以生物為心之語平看雖不妨然恐不若只云天地生物之心人得之為人之心似完全如何仁道難名惟公近之然不可便以公為仁又曰公而以人體之故為仁此意指仁之體極為深切愛終恐只是情蓋公天下而無物我之私焉則其愛無不溥矣如此看乃可由漢以來言仁者蓋未嘗不以愛為言也固與元晦推本其理者異然元晦之言傳之亦恐未免有流耳幸更深思却以見教中庸集義前日人行速附去不曽校得後見謄本錯誤處多想自改正也序文更幸為櫽括其間有云若横渠張先生則相與上下講論者也本作合志同方者也不知如何如此未穏亦幸為易之劉樞再帥此間人情頗樂之今次奏事所以啓告與夫進退之宜想論之詳矣因其迓兵行附此一紙它俟後訊 　　又 　　吴晦叔八月間遂不起極可傷惜湘中遂失此講學之犮豈復可得近聞已矣有子方數嵗也想亦為動懐伯恭見報已轉對未知所言竟云何英州固為病痛不小但其去也殊有所係近事想悉聞之使人憂心不遑假寐又伏思之吾君勤儉之徳天必將相之有所開悟所恨臣下不能信以發志耳建康屢得書亦念歸也其它逺書莫盡 　　又 　　某已拜書偶有少事數日來方見李夀翁侍郎申明祈依舊法義米各樁榖在逐鄉都分中曽見此文字否此說殊當但朝廷下諸路常平司與州郡相度目前諸人例以為不可行可歎然夀翁所條似未盡而户部鋪法固已沮之矣區區之意以為可行但須條畫詳密乃可望兄試為思而處之畫頃見教附此人回幸甚聞向來兄在鄉所措置歛散米事今極有倫理其間利病甚切想究復之熟矣顒俟顒俟 　　如湘中辛夘之旱浮徙者無數徙者後來得歸十無二三此說得行當無此患文字恐未見録一本去 　　胡明仲論語詳說雖未能的當然其間辯說似亦有益於學者也有欲板行者於兄意如何章句或問書中所引周氏說為誰某未見此書也再三思或問所條析誠恐前輩說中偏處有誤後學不可以不辯但一一辯析恐未能盡又似太費力只舉其大者與其條目使人推尋之如何然前所寄數紙詳讀又於愚慮所益固已不少恨未得盡見之也蓋其間非獨可正一事一義於其立言病痛來歴處究極之甚精也 　　又 　　畫僧只是一到城南經營即為劉樞閉在湘春作圖帳到今未出兩紙只是想象模寫得其大都其間有欠闕及未似處今且送徃它時别作得重寄也書樓山齋方治材未立南阜未有屋成即謂之蒼然觀耳書樓欲藏數百巻書及列諸先生像此二字亦求兄寫當不惜也 　　又 　　向來略有疑於辭受之際者無它只為既已堅辭後來只是堂中檢坐不許辭免指揮未曽再被君命疑以為未可也今承來諭蓋已備曉但某尋常或慮兄剛厲之過今寛裕乃爾足見矯揉之功也夷齊事舊承用五峰之說謂夷齊讓國故見伐國事不是不食周粟在夷齊身分上當然是能全其清者也因諭及細思之非謂前日已曽如此今日更不得如彼只是清者之見自如此耳如何中庸章句如道不逺人章文義亦自有疑此便即行容續條去所謂欲作一略解甚善某近來看論語諸書文義間時亦覺平易中有味處病後醫者戒以少作文字未欲下筆冬間有可求教者旋寫去盍簮之樂時見夢寐未知何日果遂耶馳想馳想 　　又 　　胡廣仲一病遂不起極可傷惜渠氣本弱忽苦腿髀之疾毉者謂腎氣有餘以甘遂瀉之自此泄利不止百藥無効經月竟至此弟弱子稚尤可念渠邇來雖肯講論終是不肯放下病中過此猶為及此意然胡氏失之亦甚害事也元履家事如何某寄賻儀等去已乆都未得其子回信不知己達否晦叔在岳下無過從欲决意來城中要是渠自當離却婦翁家乃是伯逢月初已赴江東任諸公近來無甚講論徳美却來數日終未能近思也士子輩間有好資質肯向學者更看長逺如何此亦告之以循序務本而已近來讀繫辭益覺向者用意過當失却聖人意脈如横渠亦時未免有此耳詩解諸先生之說盡編入雖是覺泛又恐學者須是先教如此考究却可見平淡處耳如何 　　又 　　某幸如昨但自家弟赴官極覺離索之思耳日夕不敢廢學第覺向來語言多且易只欲且做工夫讀所寄來伊川先生簡語尤用悚然不知尊兄意如何毎玩來書未嘗無警益愈恨相去逺未得聚首耳中庸義邇來細讀自誠者天之道以下尤覺所解有功前面於鄙意尚多疑處今復旋具呈子重編集解必經商量刋成願早得之此書極有益也傳心閣銘序語誠贅刪之甚佳尤溪學記此本勝前前本大抵意不甚逹耳某近為邵州作復舊學記其間論小學大學意偶亦相類録呈今猶未刻有可見教尚冀速示也岳麓書院邇來却漸成次第向來邵懐英作事不著實大抵皆向傾壊幸得共父再來今下手葺也書院相對按山頗有形勢屢為有力者睥睨作隂宅昨披棘徃看四山環繞大江横前景趣在道鄉碧虚之間方建亭其上以風雩名之安得杖履來共登臨也它㡬以道義自重 　　又 　　知言疑義反復甚詳大抵於鄙意無甚疑而所以開發則多矣其間數段謹録呈今自冩出再看又覺此内亦有不必冩去者亦冝附徃論語仁說區區之意見學者多將仁字做活絡揣度了無干渉如未嘗下愽學篤志切問近思工夫便做仁在其中矣想像此等極害事故編程子之說與同志者講之庶㡬不錯路頭然下語極難隨改未定方今録呈亦俟諸老行寄去讀史管見當併徃近看此書病敗不可言其中間有好處亦無完篇耳看元來意思多是為檜設言天下之理而徃徃特為譏刺一夫不亦隘且陋乎編通鑑綱目極善以鄙見毎事更采舊史尤佳恐通鑑亦有所闕遺耳它懐併須後訊 　　又 　　比聞刋小書版以自助得來諭乃敢信想是用度大段逼迫某初聞之覺亦不妨已而思之則恐有未安者來問之及不敢以隠今日此道孤立信向者鮮若刋此等文字取其贏以自助切恐見聞者别作思惟愈無靈驗矣雖是自家心安不恤它說要是於事理終有未順耳為貧之故寧别作小生事不妨此事某心殊未穏不識如何見子飛說宅上應接費用亦多更深加樽節為佳耳又未知然否 　　又 　　晦叔留此旬餘備詳動止繼而游掾來亦能道近况欣釋為多見前後與諸人論操舎出入之說剖析極子細㝡後答㳺掾之語尤完吕子約雖知聖人此四句正是論心然未能明别其間始終真妄邪正之所歸故遂指其乍存乍亡為感用此其差亦不小來示似未以此告之耳近因游掾來理㑹出入字有答之之語錄呈未知尊意何如易與天地凖章後來愚意亦近是然不如來説之詳明更不寫去 　　近來士人雖亦有漸向裏者然徃徃為邪説引取大扺是不肯於鈍遲處下工要求快便故差錯耳蘄州之說淺陋不足動人自是伯諫天資低所致若臨川其説方熾此尤可慮者吾曹惟當務勉其在已者若立得無一毫滲漏則自是孚信有非口舌所能遽挽回也伯恭已造朝兩得書聞上聰明肯容直言但隂盛陽微未見復亨之象耳奈何奈何 　　又 　　某食飲起居皆幸已復舊向來且欲完養此數日方出報客城南亦五十餘日不到昨一徃焉綠隂已滿湖水平漫亦復不惡方於竹間結小茅齋為夏日計雨潦稍定即挾䇿其間也嘗令畫圖俗工竟未能可人意俟勝日自徃平章之方得寄徃耳伯恭近專人來講論詳細如此朋友真不易得但論兄出處引周之可受之義却似未然又向來聚徒頗衆今嵗已謝遣然渠猶謂前日欲因而引之以善道某謂來者既為舉業之故先懐利心恐難納之於義大抵渠凡事似於果㫁有所未足耳誠之資質確實有志世故心實愛之但正宜為學不然恐未免為才使今歸必首去求見某以乍出人事頗多姑遣此紙早晚樞師又自有人行也孟子解渠却錄未畢樞師處却將寫了當祝封呈餘㡬為道自重 　　南軒集巻二十一 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻二十二　　　　　宋　張栻　撰書 　　答朱元晦 　　通鑒綱目想見次第甚有益於學者也埀諭胡致堂所論五王不誅武后事偶無别本在此檢得然亦大綱記得其說武氏誠當誅畢竟既立其子難誅其母如來教所云至於予奪輕重之間不過告于唐家宗廟廢置幽處之耳然以中宗之昏庸其復之如反手耳亦豈是長䇿以某愚見五王若有伊周之見則當時復唐家社稷何必須立中宗中宗雖是嘗為武后所廢然嘗欲傳位與后父是其得罪宗廟不可負荷已自著見五王若正大義于唐家見存子孫中公選一人以承天序告于宗廟誅此老媪則義正理順唐祚有太山之安矣試思之如何不復夢見周公章恐只當從程子之說夢寐之間亦思念周公之事如見其人然猶云見堯牆之類也若謂真見周公於夢周公不可見而見之夢而有妄恐非聖人之心也若傳說却是世上真有箇傳說非妄也何有於我哉某後來只改作何獨我有之之意程子所謂使學者勉進乎此者也若如向來所謂尹子之說孰能若孔子者哉終恐非聖人辭氣耳近晦叔理㑹乆假而不歸烏知其非有謂雖使其乆假不歸亦懵不知非已物某恐孟子之意為此言却是開其自新之路曰烏知其非已有也謂至其能乆假而不歸雖未敢便謂其能有之亦安知其非已有乎辭氣蓋完全也如何九月間曽拜書送城南圖并錄小詩去且求書樓大字不知曽達否都不見來書說及耳書樓已成只是三間字稍大于月榭可也願早得之牛李所爭維州事當如何處置温公之說然否 　　又 　　某黽勉為州不敢不敬深惟聖人心誠求之與以人治人之義庶㡬萬一而未之能也幸人情粗相安蠶麥差熟丁稅朝廷蠲末等無常産之輸七萬餘緍稍寛目前但根不除少須更力論之惟是興利之臣日進將恐多所紛更孤迹其可乆於此耶 　　又 　　某出入省戸日負素飱反復古義不遑寧處晦叔行時已畧言所處大概有以告之是望區區在此不敢不盡誠政恐學力不到無以感動惟悚懼耳正論極微假借為此論者未嘗了然於義理之所在而徒邅回於利害之末途自顧藐然之身其將何以障此波瀾然茍留一日不敢不勉用是瞻仰有不勝言伯恭鄰牆日得晤語近來議論甚進毎以愚見告之不復少隠也 　　又 　　日自省中歸即閉闗温繹舊學向來所見偏處亦漸有覺但絶少講論之益無日不奉懐耳西銘近日常讀理一分殊之指山後書終未之得蓋斯銘之作政為學者私勝之流昧夫天理之本然故推明理一以極其用cq=857而其分之殊自不可亂蓋如以民為同胞謂尊高年為老其老慈孤弱為幼其幼是推其理一而其分固自在也故曰分立而推理一以止私勝之流仁之方也山以無事乎推為理一引聖人老者安之少者懐之為說恐未知西銘推理一之指也閫範之說極佳即以語伯恭矣只如此讀過誠可戒也伯恭近來儘好說話於蘇氏父子亦甚知其非向來見渠亦非助蘇氏但習熟元祐間一等長厚之論未肯誦言排之耳今亦頗知此為病痛矣孟子答公都子一章要須如此方為聖賢作用此意某見得但力量培植未到要不敢不勉耳此話到此尤覺難說邪論甚熾人心消蕩一至於此毎思之不遑寢食也柰何奈何 　　又 　　祈請竟出疆顛倒絆悖極有可憂某月初即求去蓋㑹慶在近不忍見大使之至也自惟誠意不充無以感動且當歸去勉求其在已者今日大患是不恱儒學爭馳乎功利之末而以先王嚴恭寅畏事天保民之心為迂闊遲鈍之說向來對時亦嘗論及此上聰明所恨無人朝夕講道至理以開廣聖心此實今日興衰之本也吾曹拙見誠不過此來書以為未有孟子手段且循此途轍為少悔吝是也但孟子亦何嘗外此意特其發用變化别耳知言自去年來看多有所疑來示亦多所同者而其間開益鄙見處甚多亦有來示未及者見一一冩俟後便方得上呈更煩一徃復庶㡬粗定甚恨當時刋得太早耳 　　又 　　某出入省户日愧亡補所以見告者所謂實獲我心但請對之說容更思之區區本欲俟轉對對却在正初又恐遲耳自念學力未到誠意不能動人只合退歸勉其在我者然竊念吾君聰明勤勞不忍只如此舎去當更竭盡反復剖判庶㡬萬一拳拳之心不敢不自勉惟吾兄實照知之寫至此不覺酸鼻也 　　又 　　西銘之論甚精乾稱父坤稱母之說某亦如此看蓋一篇渾是此意也但所論其間有一二語鄙意未安俟更為精讀深思方報去所貴乎道者三上蔡之說誠欠却本來一段工夫二程先生之言真格言也某近只讀易傳及遺書益知學者病痛多立言蓋未易也知言之說毎段輒書鄙見于後有未是處却索就此簿子上批來庶徃復有益也近來又看得㡬段及昨日讀寄來者皆未及添入俟更詳之然便寄去 　　又 　　某邇來思慮只覺向來所講之偏愓然内懼不敢不勉毎得來書益我厚矣蓋諸君子徃徃因有所見便自處高執之固後來精義更不可入故未免有病若二先生其猶一氣之周流乎何其理之該而不偏辭之平而有味也讀遺書易傳它書真難讀也西銘所謂理一而分殊無一句不具此意亦謂鄙意然來示亦盡之矣但其間論分立而推理一與推理以存義之說頗未相同某意以為分立者天地位而萬物散殊其親疎皆有一定之勢然不知理一則私意將勝而其流將至於不相管攝而害夫仁故西銘因其分之立而明其理之本一所謂以止私勝之流仁之方也雖推其理之一而其分森然者自不可亂義蓋所以存也大抵儒者之道為仁之至義之盡者仁立則義存義精而後仁之體為無蔽也似不必於事親事天上分理與義亦未知是否曽子之言二先生互相發明可謂至當知言疑義前已納呈今所寄尤密方更參詳之伯恭近日儘好講論喬拱在此如此等士人甚難得潘友端年方十七而立志殊不凡皆肯用力潘今暫歸省俟其來皆令拜書去求教李伯諫林擇之兄弟各有報書陳韓在此時相見亦肯回頭但頗草草耳某近因與喬潘考究論語論仁處亦有少說續便錄呈晦叔猶未得到長沙書共父想已過九江探伺渠到家專人唁之是時亦得拜書憂患中正宜進德此有頼於兄也今日達官似皆不逮之故愛之尤深而責之尤重耳元履所謂但證小變者鄙意亦云爾遺書當更令修治近與伯恭議欲取此版來國子監中儘可修治耳 　　又 　　某備數于此自仲冬以後凡三得對區區之誠不敢不自竭上聰明反復開陳毎荷領納私心猶有庶㡬乎萬一之望正幸教誨之及引領以冀也講筵開在後月自此或更得從容以盡底藴惟是迹孤愈甚側目如林此則非所計也劉樞歸想得欵曲憂患中益進德業異時當大慰人望晦叔已行未耶聞其歸計費力極念之亦有一書不知尚可及否太極圖解折理精詳開發多矣埀誨甚荷向來偶因說話間妄為它人傳寫想失本意甚多要之言學之難誠不可容易耳啚解須子細看方求教但覺得後面亦不必如此辯論之多只於綱領處拈出可也不然却只是騁辯求勝轉將精當處混汨耳如何 　　又 　　某十三日被命出守次日早出北闗來吴興省廣德家兄翌早可去此自此前途小憩殘暑即由大江歸長沙故居偶見陳明仲知有的便具此紙奉報自惟備數朝列荷吾君知遇迄無所補報學力不充無以信于上下歸當温繹舊學益思勉勵它皆無足言惟是吾君聰明使人眷眷不忍置耳 　　又 　　某黽勉南來視事踰旬矣廣右比之它路㝡為廣漠而彫瘁則最甚蠻落睢盱邉備寡弱日夜關慮固當以安靜為本然要須在我有隠然之勢則安靜之實乃可保方考究料理不敢茍目前也逺方法度廢弛惟以身率之立信明義庶㡬萬一諸路土丁祖宗良法今虚籍雖存而其實都亡方尋繹舊規若此事有緒庶㡬邉防差壯誠之已來未到也南來朋舊濶逺殊重離索之歎偶府中遣人買茶略附此紙少定專人去相看共父想已到建康責任甚重臨行示略獻區區也 　　又 　　某守藩倐八閲朔矣佩心誠求之之訓味哀矜勿喜之言日夜黽勉悚惕之不暇所幸綱紀粗定人情頗相信向又嵗事極稔盜賊屏戢目前僥倖無它而環視一路可寒心事極多邉備兵政亦隨力葺理保甲一事亦頗有條理惟是自靜江之外諸郡嵗計闕匱異常甚至官吏乏俸軍兵乏糧此亦何以為郡坐視民愈困比有請願與憲漕共考究一路財賦底裏通融均濟之計幸䝉賜可才此詳講熟慮庶㡬有以少寛然其間曲折亦多又不敢欲速也學校略與整修士子中亦有好資質時呼一二來郡齋與之講論庶知向方三先生祠某譔有小記納去凢此不敢不盡區區耳官寮其初頗有拘束之歎蓋習於放縱已乆今却極相安有樂趨事之意其間亦有數人慤實可委其餘隨力使得自展有不率者先之以訓督不悛而後加以法邇來覺得歛縮者多也此路向來盜賊之多正縁配之人萃焉例皆迯逸為害比嚴首捕之科明其賞罰接踵而至㡬無日無之收其强壯以為効用故少戢也然廣中之人亦自多犯法徒流真有刑不足以勝姦宄使人愧懼恐兄見念欲知其詳故縷縷及之靜江氣象開廓風氣疎通覺得無瘴癘寒暄之殊不異湘中環城諸山竒變栁子厚所謂拔地峭堅林立四野此語足以盡其大槩近觀水東諸巖空明寛敞惟龍隠最為勝絶蓋在小溪之濱水貫其中深窈停洑以舟入焉石色特青潤嶙峻變怪殊可喜也某日間亦得暇讀書但覺向來語言多所未安尤不敢輕易立辭中庸末章自衣錦尚絅而下反復引詩明愼獨始終之道區區朝夕惟從事於此而未之有進也誠之在此極得其助近亦得暇讀中庸章句晦叔許一來已遣人取之旦夕可到相與講磨庶少慰離索也共父處人回得書請祠之意甚濃聞所施為大抵類長沙長沙之人今嵗縁茶賊之擾害人甚思之但某前書勸渠謙虚使人得以自盡人才大小皆有用處而報書謂到江上尤不見有人才某實懼此語天下事豈獨智力能辦通都㑹邑豈無可器使者恐吾恃聰明以忽之彼無以自見耳若當大任恐有所妨方欲作書述此意亦望兄自以已意開廣之今日達官如是公誠亦不易得望之深耳伯恭今次講論如何得渠書云兄猶有傷急不容耐處某又恐伯恭却有太容耐處然吾曹氣習之偏乗間發見誠難消化想兄存養有道如某病痛多兢兢之不遑正有望時加砭劑也陸子夀兄弟如何肯相聽否子澄長進否擇之亦乆不聞問矣無咎昨寄所編祭儀及吕氏郷約來甚有益於風教但鄉約細思之若在鄉里願入約者只得納之難於揀擇若不擇而或有甚敗度者則又害事擇之則便生議論難於持乆兼所謂罰者可行否更須詳論精處若閑居行得誠善俗之方也賀州有林君勲本政書想亦須見謾附一本其間固多未盡然其人一生用工於此其說亦著本可貴此外又於其家求得數書有論屯田項目亦甚有工才抄錄續當奉寄此公所至有惠政乃是廣中人才之卓然者殊惜其不得施用也所欲言甚多未易殫究餘見别紙 　　南軒集巻二十二 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻二十三　　　　　宋　張栻　撰書 　　答朱元晦 　　某黽勉于此亦復一載幸人情粗相安惟是思為乆逺之計早夜不敢遑寧耳本路鹽法正縁諸州荒寂都無甚所入全仰漕司撥鹽息以為嵗計徃年行客鈔賣數極不多却有折米錢甚重民深病之因此致盜賊後來故改為官搬而罷折米中間廣東以為不便而爭之再行客鈔然所賣數多蓋要足漕司嵗計與諸郡之用只一二年鈔大積壓諸州例窘急而漕計亦不足於是復行官搬只以靜江言之若無此便無以支梧今靜江措置頗有倫緒不抑賣不増價公私皆便之鹽價反賤於客鈔之時若諸州俱能如此則當不至為害但諸州漕司撥得息少彼無以自足則増抑之事從此而生故某有前日論奏後來漕司蔽䕶不肯増給近頗得要領已再言之恐可遂也大抵此路窮薄祖宗時全仰外路應副今毎嵗反應副外路鄂渚大軍錢靖州嵗計錢及買馬錢合二十一萬緍則安得不費力極本窮源而論之須於此減得然後鈔法可行不然則立致敗闕也恐欲知曲折略此布之虞帝廟碑已求得季克字甚古磨崖比舊刻處乃大勝蓋舊刻多鏬縫塡補今缺文皆是塡補處脫落今所磨却甚平完見議下手刋刻也所寄孟子數義無不精當某近頗得暇再刪改舊說方得十數段俟旋寫去求教可欲之謂善誠當指人而言如横渠之說蓋凡可欲者善而不可欲者惡也人之所為有可欲而無不可欲者則之人也謂之善人信字亦如來諭曽是指人而言如此下語如何金聲玉振之說條理云者只是有倫緒而不紊之謂始條理者析衆理於毫釐也終條理者備衆理於一貫也若指條理為脈絡却恐未順中庸大學章句亦已詳讀有少商量處須更子細反復也易說未免有疑蓋易有聖人之道四恐非為卜筮專為此書當此爻象如此處之則吉如此處之則㓙聖人所以示後世若筮得之者固當如此處蓋其理不可違而卜筮固在其中矣如蜀莊則專用之於卜筮者也然亦不敢輕論俟更深考山中諸詩紆餘淡泊諷之不能已但覺其間猶時有未和平之語此非是語病正恐發處氣稟所偏尚微有存也更幸深察之游誠之官期到行已旬日其人明决有力向來良得其助但義理儘少涵泳辭色間多與人忤正須深下工夫乃佳耳陳擇之今却留此通曉民事好商量但講論多有成說為礙耳近見季克寄得蘄州李士人周翰一文來殊無統紀其人所安本在釋氏聞李伯諫為其所轉可慮可慮方耕道聞氣象差勝舊書辭亦然可喜但適遭府公新政科配諸州錢物不少渠雖力與之辯不肯承當恐蹤迹或不能乆安耳 　　又 　　某黽勉所職無補是懼目前幸嵗稔盜息人情相安但環視一路可為寒心者多亦切考究以其大者控陳矣伯恭相聚計講論彼此之益甚多恨不得從容于中也寄示學者講論一紙所論萬物皆備一段意亦近裏大抵不能反身則自不與已相干它人飽食何與已事反身而至於誠則樂莫大矣誠則實能有之也又論未感時四端混為一理却有未安未感時雖是渾然而所謂四端之理固已具於中及其感則形見也聖智巧力某後來改舊說頗詳續錄呈武氏事誠有難處維州之說正是鄙心尚有少曲折後便併盡乆假不歸當從晦叔韓曽用財之說甚善甚善某此間應接賔客民事通近兩時又將兩時退而考究紬繹訪問此外尚得讀書餘暇有可見教不惜示及 　　又 　　出處之計竟何如須著一出否孟子解等鋟版得遂漫去非兄致力豈能便爾感幸感幸向來固屢䝉諭及是時已復不能收拾要是因循皇恐耳近年讀書頗覺平易中意味向來多言徒爾為贅欲下手痛加刪正終以官守事奪不敢草草耳所部自増給鹺息之後頗可支梧横歛苛征得以嚴戢比復有請漕司輒増撥鹽數諸州輒増鹽價並以違制論諸州將鹽息撥入公庫充燕飲饋送等費並坐贓論已䝉如請行下又請以見在二十萬緡專樁充漕司買幹鹽本二十萬緡專備借諸州搬鹽本此乃是一路根本一毫不得妄動毎嵗終申省蓋無此鹽法便倒了一路便受害向來㡬為妄吏羨獻是絶一路命根也可懼可懼此情亦已行下同運司措置樁管應濟矣趙若海若得疏通曉事便自見此今日正要漕臣得人庶㡬一定之論可以凝固也諸邉悉寧但未隂雨之計不可不素整今靜江教兵頗成次第矣邉頭所患少財亦已有請庶㡬規摹悉定有可繼之實耳偶有一項錢為三邉州請為回易之本若得此三年之間招補將兵闕額修堡塞利器械可有永乆隠然之勢無南顧之慮矣適㑹新憲到官未一月而殂拙者復通攝兩臺事緒雖多然凡事血脈究見不敢不竭鄙心也續聞出處定論别專人修問次 　　又 　　某丐祠乃不獲命一味皇恐已再具請度必䝉矜允黽勉于此且三年矣此間氣燥而風烈乆處其間豈得無所傷加以災患悲悼之餘尤覺費調䕶又况事理自當閑退此請若尚未遂當更力言耳然未去間種種不敢少忽逺近幸寧靜人情相安頗覺省力但義不得不求歸顧惟主恩曽未有毫髮之報區區何敢有懐安之念哉兒子䕶亡室之䘮已抵長沙以此月事卜地得之湘西山間某頃嘗見之頗為穏密惟是自失梱助家事細大無不相闗今凡百悉從痛省只覺恬靜之為安矣論語日夕玩味覺得消磨病痛變移氣質須是潛心此書乆乆愈見其味舊說多所改正它日首以求教向來下十章癸巳解望便中疏其繆見示兄閑中想得專精於文字間殆亦天意也中庸大學章句極涵蓄有味它解想皆用此體通鑑工夫今何如有相從者否近東廣一二士來相見篤茂可喜此間士人似未及之良才美質何處無也 　　又 　　學中重刻責沈納一軸并十本去近思錄方議刻欲稍放字大耳詹漕體仁孜孜講學毎相見職事之外即商確義理殊為孤寂之慰其趣向亦難得也本路州縣間人才尋常不敢忽有思慮有才力者亦得數人有邕州倅吴偁者雖是粗疎然忠義果斷疾惡如讐緩急可用亦謾及之 　　又 　　石子重陳明仲魏應仲三書煩為自使轉達林擇之乆不聞問今何如近復有何人相從長逺者誰誠實肯作工夫耐乆者極難得也鄭自明直言亦不易容受其直固是可喜事但未見用其言而自明兩遷矣在言者亦更須審顧也趙若海固為才健但近來出按諸郡拘覈錢物殊有過當處【凡郡之財悉拘入漕司寄樁庫遂致有無錢支俸散衣處】昨日報却與廣東詹漕兩易渠尚未歸也詹却頗有氣味舊熟識之但渠素主張行鈔法渠未見此路利害得其來同作一家事共議其至當尤幸耳本路縁數劇盜皆就擒逺近殊恬靜邉上縁向來多是姑息不立壞却綱紀近頗修正二三矣大抵議論徃徃墮一偏孟浪者即要功生事委廢者一切放倒為害則均耳 　　又 　　諭及大學中人之其所親愛而辟焉處當讀作僻字反復詳之甚顯然且是上下文義貫穿無可疑者其理則於修身齊家極為要切易傳所謂妻孥之言雖失而多從所憎之言雖善為惡亦是意也想靜中玩繹多所發明恨未得盡扣耳某數年來務欲收歛於本原處下工覺得應事接物時差帖帖地但氣習露見處未免有之一向鞭擗不敢少放過乆乆庶㡬得力耳冬夜殊得讀書之暇温繹舊説見得其間縱有說得是處亦復少味益恨向來言之容易甚思得閑從頭整頓過所欲面承者蓋非一事也自甲午病後雖痛節飲但向來有酒積在腹間才飲一兩杯便覺隠隠地遂禁絶不復飲蓋亦効賢者之决也以此益覺精力勝前耳於所講論皆無疑獨易說未得其安亦恐是從來許多意思未能放下俟更平心易氣徐察之也所謂若稍作意主張便為舊說所蔽此豈獨讀易為然凡書皆爾豈獨說書為然凡事皆爾理道本平鋪放著只被人起意自礙了然此是非要它不思量蓋只為正有害於思耳 　　又 　　某比者䝉誤恩因任辭而不獲極用悚皇但再三思之事理有不容乆冒昧于此想兄亦悉其詳身之利害非所問正恐或至貽害一路蓋帥司事動渉邉防而皆係屬密院耳少俟開正後當力控陳其間曲折逺書未易具布也兄何以幸教之本路諸事幸粗定諸州例頗舒若得計臺以根本為念不為新竒不迫以舊逋庶乎可以望休息但他人所見類多不與此意同奈何然在區區不敢不竭誠盡力也茍一日未去此則不敢少忽耳 　　又 　　某新嵗來即欲申前請適以買馬事方興不免少待近已畢事即日走价控陳執事者漠然不以為意今力具劄子至上前度可必得得想當在後月來也如或尚未得隨即更請以得為期非惟已分時義所當退閑兼乆處炎方某頑軀雖幸差健然恐氣血未免為所蒸薄兒子素來氣弱哀苦之後遂得肺疾尤非熱地所宜殊為之憂慮耳逺方之人似頗相信凡百易於號令比初到甚省力但朝廷既無相知者脫有意外深懼不相應此尤冝速去耳詹體仁慤實肯講學不易得但未免弱蓋膽薄而少决今日善類多有此病在此毎力扶之終似覺難以此思剛明之資誠不易得相與任重行逺要須得若人輩耳來諭【闕】　之病鄙意政謂然亦屢告之覺得似安於此然力箴救之不可已也氣禀與家學之說誠然不能矯正只是剛明不足耳【闕】　一種議論後生輩淪入心府已覺流甚害觀【闕】　意亦近之渠一對之後又復且隨衆而處亦何能為有無哉此特為尊兄言之可耳近得劉子澄書云【闕】　正似范淳父避世金馬此是何議論金馬豈避世之地耶范淳父當時同温公修書事自不同温公所稱意自别耳尊兄閒靜中玩理甚精毎得來書論學及政及評品人才未嘗不犁然有當而躩然有省且慨然有歎也吾曹豈私於所好哉自覺理有不可易者要當相與貞固勉厲而已數年來尤思一㑹見講論未知何日得遂耶中庸大學中三義復辱詳示今皆無疑但截取程子之意似不若只載云程子曰此一節子思喫為人處讀者其致思焉則已是拈出此眼目使人不敢容易看過矣如易傳中多有如此等意思誠解經之法也【如云感通之理知道者黙而觀之可也】更幸詳之學記得兩石甚堅潤且厚見磨治刻字當檢㸃子細日俟額字之來耳所要碑刻文字寄去數具别紙林擇之可念當時似不必如此逺去耳今亦分俸薄助之附此便告幸為轉達吴門蹤跡亦見别紙陳鄭兩書已付吴德夫但鄭君已赴銓矣吴晦叔已子殊㓜弱耳湘中士人有周奭者舊嘗相從近來此相訪頗覺長進似是後來可望者蓋天資元來剛介今却肯作工夫耳以母老不得乆留今歸矣有新貴州守陳唐弼過此頗有志於事為於邉防兵法屯田等事皆曽講究乃一有用之才其父規紹興間與劉信叔同守順昌者也亦恐欲知游誠之時得書否心極不能忘之然要須更加鋤治之功耳亦幸時因書告語此等資質宜有以成就之石子重之對如何後來有何學子及人才中有可見語者因書却幸筆及英州兩遣人看之數日前得書頗似悔前非有欲閑中讀書之意未知如何又恐為釋氏乗此時引將去也義利交戰卒為利所奪君子小人相好卒為小人所汨蓋亦理勢之必然此渠前日之為亦不勝其責也然誠是終可憐耳建康數通問否近日意思作為復如何此僻逺終是疎得音書且都不知事耳 　　又 　　此間歸長沙一水甚便只數日陸行到清湘登舟春夏間不十日可泊城南書院堤下矣學中見刻易傳湖廣間難得此本耳近思錄中可惜不載得說舉業處幸冩示尚可添入是兄一手所編書此不欲自添也舎弟數數拜書否隠齋著語願亟見之 　　又 　　前時承書中諭及狄梁公書法甚善使梁公親聞之亦當為法受惡無所辭此義烏可不立也管寧之徒亦誠如所示栻近因讀春秋胡氏傳覺其間多有合商量處程先生之說雖少然總領畧具矣本路新漕詹君儀之體仁豈弟愛民凡事可以商量又趨向正孜孜以講學為事時過細論殊慰孤寂舊在嚴陵相見頗惑佛學今却不然亦得伯恭之力其人恐有可望也二廣亦有二三士人肯思慮能自立者但向來無師承方告以所當循之序耳 　　又 　　尊嫂已遂事否卜其宅兆固當審處然古人居是邦即是邦蓋無處無可之地似不必越它境費時月泛觀而廣求也君子舉動人所師仰近世風俗深泥隂陽家之論君子固不爾但恐聞風失實流或滋耳更幸裁之 　　又 　　游掾後來曽相見否計今已還也晦叔不知尚留彼中否中庸後解想已付渠來甚欲見也如道不逺人章鄙意以為須將人字做人心說亦是旋添入不若更平易看只是道初不逺於人之身人之為道而不近求之於其身尚何所為道故有伐柯睨視之譬知道之不逺人則人與已本均有也故以人治人如此看似意味為長不識如何 　　南軒集巻二十三 <集部,別集類,南宋建炎至德祐,南軒集> 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻二十四　　　　宋　張栻　撰 　　書 　　答朱元晦 　　章句序文理暢達誦繹再四恨未見新書體製耳近思錄誠為有益於學者之近思前此伯恭尚未寄來也某比改定得語解數篇未及寫去先進以後後來過目有可示教一一條示至幸至望游誠之誠長進但向來相聚見其病多在矜之一字亦嘗力告之若不痛於此下工則思慮雖親切亦終必失之耳今在彼動心忍性處多於渠當復有深益某若祠請得遂徑歸城南温繹舊書甚幸但近年極思與君子一相見何日得爾耶儻居閑當漸可圖也是間學校廟宇巳成頗為䧺壯書閣講堂次第而立【闕】　　然大抵類長沙學而木植規範似過之恐早晚去此求記不【闕】　令具始未及畫圖旦夕專人走前它懐此未能具布 　　又 　　某幸粗安常近緣憲漕兩臺俱闕官不免時暫兼攝雖事緒頗多然一路滯獄苛征得以决遣蠲放不敢不盡心也向來慮所論乞増撥諸州一分鹽息錢及増邉州米錢事㑹適䝉恩㫖施行因得子細奉承且為一路思乆逺根本之計樁貯四十萬緡於諸州以權衡鹽法接借本脚而又措置防異日漕司増鹽諸州抑賣及妄費等頗詳一一列上若非今次攝漕事則亦無由料理得也此是一路性命所係前日㡬為小人盡刮以獻前後文字俟一一録去此事一定則拙者欲秋凉後丐歸長沙舊廬耳虞帝廟磨崖已刻得有次第前日打得數字謾附呈兩日以霖雨不曽打得也磨崖之傍近因取石遂鑿開一巖頗佳巖之後正臨皇澤之灣今欲當戸為亭以瞰之巖曰韶音亭曰南風亦恐欲知中庸集解已成只是覆尤溪版納一部去見刻三家昬䘮祭禮【温公横渠伊川】未畢也孟子欲再改過終緣公務㫁緒蓋雖退食其於庶事又有當考究思慮者不敢放下耳偶有少事具見别紙速遣此价它未能及俟碑成再遣人去正惟為道義重 　　又 　　某近聞建寧書坊何人將癸巳孟子解刻版極皇恐非惟見今刪改不亭恐誤學者兼亦甚不便日夜不遑已移文漕司及府中日下毁版且作書抵鄭傳二公矣更望兄力主張移書若言之且諭書坊不勝幸甚此价回欲知已毁之報甚望 　　又 　　奉教以禮書中不當去冠禮事甚當是時正欲革此間風俗意中欲其便可奉行故不覺疎略如此見已改正如冠禮乃區區乆欲講者當時欲留此一段將來商議定耳比者長沙亦畧考究為之說其間固多未安今謾録呈願兄裁定示誨此事乃人道之始所係甚重所謂冠禮廢天下無成人也惟早留意幸幸虞廟樂章所以未刻者縁有少疑辭固高古有餘味但如神降集兮巫屢舞之類恐渉於不敬又此邦之人尚鬼訛怪百端恐愚民不識用意之所在傳訛為怪異怳忽故未敢刻更幸詳之見教乃得奉承耳所謂天德剛明非幹母之蠱者所能開迪此論之至當某之愚近思之亦謂然如【闕】　　輩難責蓋未免要它官職耳不知冩與伯恭渠謂如何若只如【闕】　所執恐終無益下梢了得个渾身無病痛出來已是大㬠竟何益也然此論切不可輕出已是被人憚吾輩之深未有益而空先重其疾耳 　　又 　　孟子解板不謂鄭少嘉全不解人意早晚賀倅李宗甫歸當今擕書徃見趙守專辦此事須煩李君面看劈版是時亦拜書煩力一言也 　　某已遣人行偶復記有一事再此具布虞廟碑中嚮字此間有舊日監本西漢書檢得甘泉賦中嚮豊融乃是從向古字固多通用遂不復改幸炤悉 　　又 　　語說荐荷指諭極為開警近又刪改一過續冩去求教私心甚欲一相㑹若得至長沙當有可議耳伯恭既已轉對恐當為去就計近見臺臣論程學【云云】如伯恭在彼尤不應恝然也石子重向來聞在三衢辭召命甚善今聞已到闕未知所言何如耳其它大抵非逺書可達也學舎己成方敢請諸邑有行義士人入其中為表率嶺外風俗尤雖未易遽正然不敢不開端示漸如䘮祭婚姻間亦頗有肯革者理義存乎人心但患啓迪薰陶之未至耳 　　又 　　論語章句精確簡嚴足以詔後學或問之書大抵固不可易之論但某意謂此書却未須出盖極力與辯說亦不能得盡只使之誦味章句節節有得則去取之意與諸家之偏當自能見之不然却恐使之輕易趨薄耳 　　又 　　共父一病遽至薨逝聞問慟哭傷痛奈何積望至此亦殊未易時多艱虞䘮此柱石深為天下痛惜之不但朋犮相與之私情想同此心也奈何奈何其家事今如何嗣子頗能立否凡事相悉倚頼賢者當亦不惜力也事在㡬時有定耶某義當徃哭適此拘攣今且專价去俟到武昌更再遣徃臨書涕零不勝情也 　　又 　　某自附陳明仲書後一向乏便嗣音惟是懐仰未嘗忘也秋凉行大江所至逰歴山川復多濡滯今方欲次鄂渚更數日可解舟舟中無事却頗得讀論語易傳遺書極覺向來偏處取所解孟子觀之段段不可意義之難精正當深培其本耳修改得養氣說數段舊說畧無存者得所寄助長之論甚合鄙意俟到長沙録去求教曽子之說伊川法則之語深有味於此看得道字極分明也知言疑義開發尤多亦有數處當更徃復及後來旋看出者併俟後便此論誠不可示它人然吾曹却得此反復尋究甚有益不是指摘前輩也上蔡語解偏處甚多大有害事處益知求道之難也 　　又 　　某受任上流到郡恰一月顧此地在今日至重豈謭陋所能勝然亦不敢妄自菲薄黽勉激昻期為逺計第承積之餘綱紀委地無一事不當整頓今頗有條緒邦人似相信愛邉備深可寒心軍政極壊今軍事在都統財賦屬總司所謂帥臣者其所當為要是以固結民心為本使斯民皆有尊君親上報國疾讐之心則以守固以戰克矣此路民貧悴尤甚它處田多未墾茅葦彌望坐失上䇿于今㡬年義勇民兵實多强壯但乆不核其籍且數年不教其勢因循見行整頓此事在於人情亦似樂之然其間曲折之冝正須精密乃可帥司兵但有神勁馬步合千人騎軍共父所制也方一新隊伍嚴紀律明節制兵雖不多要是規摹不可不立荆鄂大軍屯營在此者亦萬五千餘人非復岳侯向日規摹近日曽喚來射亦全不成次第兵將輩見帥司治軍似頗有愧色前此其軍擾郡中百姓不可言某務以信義開懐待之而號令則不可少犯頗肅然無敢干者襄陽去此平原四百餘里耳然向來兵不曽出此者以糧運費力之故顧此亦何足恃但此間乃吴蜀腰領自襄陽至此要當以死守之往年劉信叔號名將張安國素豪俊然為帥時才聞邉上少警便倉皇要為移治江北之計此乃大繆不知縱敵使至此更有甚世界此皆不知義亦不知勢也某孤危之蹤獨荷主上照見使為此來然實不敢自保其乆于此惟是深懼一日必葺之義思効萬分而獨力更無人相助欲辟一二官屬未知得與否耳范伯達夫田文字前日來時遍尋不見輒更求一本及兄有可損益於其間者併願聞之甚望 　　又 　　懇辭再四不獲就國為冝一境之民得䝉被詩書之澤何其幸哉某居官如常但比之靜江應接頗多殊覺少暇耳所幸逺近頗寧肅雨澤沾足高下之田悉得就耕京西界中有賊過北界刼其縣殺其令歸途涉本路境追捕得數輩梟于境上其中有北方官員亡奴過來勾引京西賊刼天下之惡一也本縣亦縛送之邉頭之人初頗不安頼此安靜但孤蹤殊不敢自保然茍尚留此每事不敢不黽勉義勇近來振激之頗覺它時可用為之立節制總紀使各受縣宰節度寓以階級向來科擾迎送役使之類並罷專一令防盜暇時習武若今冬未以罪去當更聚閱整齊之本路副都統兵寨在此而身留襄陽比來此相見其人乃郭杲亦明快可與語問某此間得無為守備乎緩急有堡寨否某應以此間出門即是平原走襄陽僅六百里所恃者襄漢立得定折衝捍蔽耳太尉當力任此事要兵要糧此當徃助若放其入肝脾裏人心瓦碎何守備為向來劉信叔張安國皆有緩急移保江北之論乃大繆也使敵到此地何以為國守臣但當握節而死耳渠頗悚然然某所恃者有此二萬來義勇所當整頓緩急有隠然之勢也今專務固結其心愛養其力庶㡬一旦可共生死第一義也到此半年所見如此謾恐欲知劉寳學志銘正月半間專遣价走送其家至今無耗殊不可曉今録本去拜呈恐未之見也共父遂聞之不覺淚落渠此間置神勁馬軍及經理義勇兩事可書但是時為政猶未及晚年在建康時耳 　　又 　　仁風義氣想已周浹四境重稅厚供想已考究本末備見求牧與芻固當然也某於此有所見亦不敢以隠但亦精審而後發耳辰沅等五郡刀弩手事近嵗為誕謾觀望者所害比列上為乆逺計諸司皆恐未合時論雖知其是有不敢聨衘者不免徑自以聞便䝉開可為明主可為忠言士大夫徃徃負之耳如茶引㑹子上供皆目前大利害見考究以次陳也惟是孤蹤不敢自保然一日必葺之義不敢少墮耳義勇事屢承問及共父向來在此入奏謂義勇武藝勝大軍緩急可調發某實未見其然然其人多强壯倉卒足為荆渚之衛以壯上流平時可以捕察盜賊此則然耳共父御此輩未免姑息如免役一事極害事後來至縣道無人可差役中下以下户反受深害今亦脩正其事又縣道不能節度豈有是理亦明示節制使知縣而不任則去之可耳比有總首徑申本司保明差一部將不經縣道不免懲治使知循序此最要務也然義勇尋常多有所患若如率歛等事一切禁止所以恤之者固不可不盡而於節制則不可不明耳若今冬聚教某未以罪去當更一一整頓之但患武將極難得亦是近年以來進退在近習之門所取皆誕謾之輩壞得人才狼狽極可慮耳所諭傳聞之說甚皇恐不知何以得此連日循省縁初到時承縱盜之後不免重賞連獲江湖間積年殺人之賊以正典刑又有一賀之美者乃一路囊橐渠魁六七年來激茶客為盜誤官軍使敗且假盜以報寃用此致家貲累鉅萬一路之人怨毒之深畏之甚如虎狼不免逮捕按誅徙其妻子盡没其貲歸之有司而不有之併按治憲司大吏向來受賂故縱者今年茶客盡循約束無一夫敢持兵行於途者此一事之力為多恐或者便以為嗜殺耳近數月以來既幸無新盜而舊盜已多得亦無所用刑矣但昔人哀矜勿喜之意每切味之要須使此氣味無間斷耳尚氣之言亦毎防有主張過當處亦不敢不聞而警之也近安一郡守素來㓙險事極披猖不得而已異時恐亦不在祝大任之下因思諸葛忠武李平廖立之事固是公道然亦由德盛感人之深乃能致然每使人愧昔賢耳 　　又 　　幸安職守今年雨暘以時可望一稔盜賊頗戢刑罰亦省獨兵戈間病非一掇其尤者列聞它不遑䘏也兄近來為况何如教令既孚當益無事且須為少留否相從今後有何人須得暇議論某此間但有長沙梁仁伯秀才在此資質亦頗淳篤近有澧州教授傅夢泉來相見乃是陸子靜上足其人亦剛介有立但所談學多類揚眉瞬目之機子靜此病曽磨切之否亦殊可懼 　　又 　　梁仁伯主簿偕來者日夕得暇即講論近頗長進偶以其祖母病復歸殊覺落莫子澄有新功否甚恨未識之伯恭聞復䘮偶多難如此可念可念有澧州教授傅夢泉者資稟剛介亦殊有志但乆從陸子靜守其師說甚力此人若肯聽人平章它日恐有可望也 　　又 　　濓溪先生祠記乃遂刻石對之愧汗卧龍想見勝槩欲賦一詩續當寄上近作毎得之輒有開益别籍異財榜文甚佳此間却不至有如此太甚者大抵近北州民間以易道說非湖嶺間比也重九日出郊二十里間遂登龍山四顧雲水渺然亦復壯觀平原中獨有此山亦不高蜿蜒如龍蛇耳堤岸係一方之命尋常極草草夏潦盛時其不為魚者幸耳近城一堤十數里最所恃者今為之乆逺之計不敢草草也 　　又 　　少懇比對郡學開一城門正直江湖舊有門曰恩波在近處乆塞今移于此緣舊學出門即牆面今焉開闢氣象甚佳因為樓於上登覽遂為一郡之冠以曲江樓名之蓋張曲江來為長史時有登江陵郡城南樓詩故用以名欲求尊兄為記幸不惜落筆以為此邦形勢之重樓之下即是白水河河之外即大湖濼濼之外即荆江如高沙湖之類皆在指顧以至峽州諸山亦隠隠見於雲水之外也 　　又 　　伯恭近遣人送藥與之未回渠愛敝精神於閑文字中徒自損何益如編文海何補於治道何補於後學徒使精力困於翻閱亦可憐耳承當編此文字亦非所以承君德今病既退當專意存養此非特是養病之方也 　　南軒集巻二十四 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻二十五　　　　　宋　張栻　撰書 　　寄吕伯恭 　　某讀書先廬粗安晨夕顧存養省察之功固當並進然存養是本覺向來工夫不進蓋為存養處不深厚【存養處欠故省察少力也】方於閒暇不敢不勉但良朋在逺毎誦一日不可無俟無可之言未嘗不引領東望也所示讀書次第皆著實蓄徳䘮志之分誠不可不察易傳所謂考跡以觀其用察言以求其心此語極要近來讀諸先生說話惟覺二程先生完全精粹愈看愈無窮不可不詳味也來教有云平時徒恃資質工夫悠悠殊不精切此可見體察之功某毎思尊兄於尋常人病痛徃徃皆無之此在資質固為美然在學問不可不防有病它人所有病痛却不干學問事若只坐在此上却恐頹墯少精神惟析夫義理之微而致察於物情之細毎存正大之體尤防己意之偏【好事上一毫才過便是私意如要救正此人盡吾誠意以告之從與不從固不可必也若必欲救正得便有偏推此類可見】擴而充之則幸甚幸甚相從諸人多長進者否有書來者各隨其說以鄙見答之矣薛士龍及陸徐薛叔似諸君比恨未及識士龍正欲詳聞其為人但所舉兩說甚偏恐如此執害事事功固有所當為若曰喜事功則喜字上有病元晦數通書講論比舊尤好語孟精義有益學者序引中所疑曽與商確否但仁義中正之論終執舊說濓溪自得處渾全誠為二先生發源所自然元晦持其說句句而論字字而解故未免返流於牽强而亦非濓溪本意也觀二先生遺書中與學者講論多矣若西銘則再四言之至太極圖則未嘗拈出此意恐更當研究也此間士子資質好有意於學者亦四五人毎教以著實於主一上進步耳晦叔已兩來相見非乆欲遷城居岳下相識如胡廣仲伯逢亦留意但向來多是想像懸度殊少工夫故病痛多不精進亦數有書徃來也孟子解雖已冩出其間毛病改綴不停正如春草旋剗旋有且欲自家體當遽敢傳諸人見録一本它時欲奉寄求益也仁說所題數段極有開警别紙奉報并後來改正處亦錄去祭儀向來元晦寄本頗詳亦有㡬事疑後再改來徃徃已正今錄去但墓祭一段鄙意終不安尋常到山間只是頓顙哭洒掃而已時祭只用二分二至有此不同耳家間方謀建家廟異時廟成定祭禮庶㡬正當伯恭所考因來却幸見寄也它懐非逺書所可盡有便不惜寄音 　　又 　　自歸抵此亦既半嵗省過矯偏但覺平日以為細故粗迹者乃是深失銷磨雖庶㡬兢兢焉惟恐乗間之竊發耳深味論語一書聖人所以教人與學者所當用力者蓋可以見著實務本乃為至要才不帖帖地便使有外之心也來書所自察向來之病其間有云以私為公以情為性者可見察之之精更宜深勉於篤敬之功也向來每見衣冠不整舉止或草草此恐亦不可作小病看古人衣冠容止之間不是要作意矜持只是循它天則合如是為尋常因循怠弛故須著勉强自持外之不肅而謂能敬於内可乎此恐高明所自知但不可以為小病耳語學者躐等之病鄙懐近來正謂如此敢不深思而謹之也今世學者慕高逺而忽卑近之病為多此間有肯來講論者今殊不敢泛告想渠輩聽某以前說話覺得有滋味今却鈍悶若信得及却可與講習也其言也訒之說誠然彼中諸人如何今次寄來問目却覺子約㑹思量雖是泛然且須令思量要是須從此過耳此亦是自已見得曽如此也元晦仁說後來看得渠說愛之理之意却好繼而再得渠書只拈此三字却有精神但前來所寄言語間終多病兼渠㸔得某意思亦老草後所答今録呈但渠議論商確間終是有意思過處早晚亦欲更力言之 　　又 　　學而篇數段甚有滋益三段已改過别録去巧言令色章前已曽改今送言仁一冊去父沒觀其行却恐文意只當於居䘮說若謂泛言行則父在固亦當觀其行但有所不得行要以觀志為主耳論子思摽使者之說甚有味停蓄鎭重之戒敢不深佩以不當憂責為幸近世士君子墮在此病為多此意殊不厚非惟先自隔絶無由感通存心既爾若一旦臨事豈復更有力乎詳味考槃之詩與夫志在君也之辭使人三歎也元晦向來詩集解必已曽見某意謂不當刪去前輩之說今重編過如二程先生及横渠吕楊之說皆載之其他則采其可者録之如此備矣而其間或尚有餘意則以己見附之觀魯論中教人以詩為先蓋興起情性使人深篤於人倫之際學者須是先教存忠厚之心也 　　又 　　某前月半間積寒成疾勢極危諸事亦已處置順聽之耳一夕氣復諸證盡退蓋服熱劑灼艾之力今幸已復常病中念平日頗恃差壯嗜欲少故飲食起居多不戒生冷不避風寒此亦是自輕觀鄉黨中聖人衛生之嚴豈是自私蓋理合如是耳尋常忽略亦是豪氣中病痛也每得來書未嘗無所開警所謂威儀辭氣間豈特兄所當勉某日從事于此而每恐其不逮也曽子所以告孟敬子者最為親切每覺上蔡所解【語録中所說】猶似未精穏此要須自家子細下工夫耳某自覺向來於沈潛處少工夫故本領尚未完一二年來頗專於敬字上勉力愈覺周子主靜之意為有味程子謂於喜怒哀樂未發之前更怎生求只平日涵養便是此意須深體之也氣質居處之說甚善當深察之不敢虚來意此間士子目今亦有向方者但看長逺如何文字小小開解誠不濟事著實肯做工夫者乃有可望耳去年聞從學者甚衆某殊謂未然若是為舉業而來先懐利心豈有就利上誘得就義之理今已謝遣甚幸但舊已嘗謝遣後來何為復集今次須是執得定斷得分明不然猶有絲毫牽滯恐復因循於它日也亦非特此事大抵覺得老兄平日似於果㫁有所未足時有牽滯流於姑息之雖是過於厚傷於慈為君子之過然在它人視我則觀過可以知仁在我自檢㸃則終是偏處仁義之道常相須要知義不足則所謂仁者亦失其正矣又如論朱元晦出處亦似未安周之則可受謂不使饑餓於土地只是來相周故可受今乃是受加之官寵豈有安坐于家而坐享之理元晦辭不敢當為合義但當時說一二不同志者使之宛轉求遂已之請却似不消得如此添加耳更幸思之某舊在臨安已覺兄之病有此今復因此二事詳及推此可以概見也如何如何 　　又 　　來書所謂辭氣務令平和然實處不可回互此語盡之矣須見相識間有好為調護審細之論退而察之其實畏怯名曰憂國恐只是為身耳故臨利害則氣懾志䘮而縈於寵利見不己焉知人之難恐不可以不察也蓋直前妄發固為不是然於所當然而不然又别為之說恐終不免為姦而已矣此論不須為它人說思慮所及因來諭有發于中故及之耳 　　答彪德美 　　垂諭之詳再三誦之政所望於良友者但鄙意不能無疑如自滅天命固為己私一段恐錯斷文句故失先生之意己於季立書中言之矣想必須見幸更深思平心易氣無為已私横截斷庶乎其有取也知言序可謂犯不韙見教處極幸但亦恐有未解區區之意處故不得不白如云夫子未嘗指言性子思中庸首章獨一言之此蓋是設或問之辭故以或曰起之然云指言則謂如天命之謂性是指言也其它說話固無非性命之奥而非若此語指而言之也故於答之之辭中引子貢之語以為夫子之言無非天命之流行發見也意則可見矣更幸詳觀却以見教若夫辭氣不足以發則誠陋之故也來書雖援引之多愈覺泛濫大抵是舎實理而駕虚說忽下學而驟言上達掃去形而下者而自以為在形器之表此病恐不細正某所謂雖闢釋氏而不知正墮在其中者也故無復窮理之工無復持敬之妙皆由是耳某近來反復思之不可不為盡言惟天資慤茂必能受朋友之實攻若忽而置之曰吾所得自高妙矣則僕亦不敢進説于前也然某之見亦豈敢以為便是哉願更講之耳 　　答吕子約 　　來書猶未免欲速逼迫之病任重道逺要須毅為先循循有常勿起求獲之意乃佳理義固須玩索然求之過當反害於心涵泳栽培日以深厚則玩索處自然有力也勉之勉之平時病痛所貴求以銷磨矯揉之却不可徒自悔恨於胷中反添一病遺書中所謂罪己責躬不可無却不可留在胷中為悔是也希顔錄舊來所編不甚精切顔子氣象但當玩味於論語中及考究二程先生所論則庶㡬得所復求矣 　　又 　　諭及邇來工夫足見不輟但所謂二病若曰荒忽因循則非㳺泳之趣若曰蹙迫寡味則非矯揉之方此正當深思於主一上進步也要是常切省厲使凝歛清肅時寖多則當漸有向進不可求近功也别紙亦各答去區區固未必能深益高明加以所懐非書可究惟幸深思有以見復 　　又 　　所謂近日之病却不在急迫而懼失於因循此亦可見省察之功然此亦只是一病不失之此則失之彼矣以至於閨門之間不過於嚴毅則過於和易交游之際厚者不失於玩則失於過紛紛擾擾滅於東而生於西要須本源上用功其道固莫如敬若如敬字有進步則當漸可減矣楊山所舉富公崇深之說固為有益於學者然特拈出此二字却似未穏更幸思之侍旁雜務于職所當任豈容少有厭煩忽細之意惟主敬以立本而事事必察焉學之要也 　　答胡伯逢 　　中庸解錄未畢今先冩三段去大綱規摹如此也未知如何垂諭性善之說詳程子之言謂人生而靜以上更不容說才說性時便已不是性繼之曰凡人說性只是說繼之者善也孟子言人性善是也但請詳味此語意自可見大抵性固難言而惟善可得而名之此孟子之言所以為有根柢也但所謂善者要人能名之耳若曰難言而遂不可言曰不容說而遂不可說却恐渺茫而無所止也知言之說究極精微固是要發明向上事第恐未免有弊不若程子之言為完全的確也某所恨在先生門闌之日甚少兹焉不得以所疑從容質叩于前追悵何極然吾曹徃返論辨不為茍同尚先生平日之志哉熱甚近郊已復覺旱彼中何如更㡬以逺業自重 　　答胡季立 　　垂諭足見講學之勤至所願幸某愚惟不敢不深潛其思時有所見亦未必是也惟願與朋友共論焉夫天命之全體流行無間貫乎古今通乎萬物者也衆人自昧之而是理也何嘗有間㫁聖人盡之而亦非有所増益也未應不是先已應不是後立則俱立達則俱達蓋公天下之理非有我之得私此仁之道所以為大而命之理所以為微也若釋氏之見則以為萬法皆吾心所造皆自吾心生者是昧夫太極本然之全體而返為自利自私天命不流通也故其所謂心者是亦人心而已而非識道心者也知言所謂自滅天命固為己私蓋謂是也若何所斷句則不成文義失先生意矣更幸思之却以見教 　　答胡季履 　　承諭觀史工夫要當攷其治亂興壊之所以然察其人之是非邪正至於㡬微節目與夫疑似取舎之間尤當三復也若以愽文見助文辭抑末矣此間士子輩觀通鑑嘗令先將逐代大節目㑹聚始末而觀之頗有意味如高祖入闗滅項誅功臣之類皆作一門備其源流此亦編得有次第方欲取前輩議論之精者入於其間也 　　又 　　所諭讀書欲自愽而趨約此固前人規摹其序固當爾但旁觀愽取之時須常存趨約之意庶不至溺心又愽與雜相似而不同不可不察也有所發明毋惜示教 　　答胡季隨 　　辱惠書審聞侍奉平達武林履勝福極以為慰諭及日讀二程先生遺書甚善要當平心易氣優游涵泳所讀其間談性命處讀之愈勤探義愈晦無恠其然若只靠言語上求解則未是須玩味其㫖於吾動靜之中體之乆乆自别也歸來所作洙泗言仁序主一箴録去所要詩亦冩在别紙彼中過從為誰歳月易邁人心易危華盛之地奪志者多惟敬自勉以承先世之業更祝厚愛所見所疑便中不惜頻示還轅當在何時耶 　　又 　　録示序文三復足見所志雖然升高自下陟遐自邇善學者志必在乎聖人而行無忽於卑近不為驚恠恍惚之見而不舎乎深潛縝密之功伊洛先覺謂學聖人當以顔子為凖的誠明訓也徳門令質惟益勉之 　　又 　　元晦所編遺書只是裒聚逐家所編全入之都無所刪也其間傳錄失指者固有之正要學者玩味耳若便刪去却殊無意味也得此等文字且當服膺沈浸其間未冝以已意直㫁輕議也 　　又 　　所諭二先生遺書其間固有傳冩失真者向來山欲刪正而迄未下筆要須究極精㣲無所憾者乃可任此未容輕議也今元晦所集皆存元本在學者亦好玩味其間真偽在我玩味之乆自識别之耳所謂未容輕議者非是為尊讓前輩蓋理未易明不應乗快便據目前斷殺須是潛心若果下工夫方覺其未易也只據前人所辨亦須自家胷中自見得精神乃可不然亦只是隨人後贊歎而已某頃年編希顔録如莊子等諸書所載顔子事多削去先生以書抵某云其它諸說亦須玩味於未精當中求精當不可便容易指以為非而削之也此事是終身事天地日月長乆今十有二年矣愈覺斯言之有味願吾友深體之它希篤沈潛之功以輕易為戒勉茂逺圖厚自愛 　　又 　　諭及曰閱致堂史論甚善秦漢以來學道不明士之見於事業者固多可憾然其間豈無嘉言善行與一事之得者乎要當以致逺自期而於人則一善之不廢是乃擴恕之方而為聚徳之要也正惟勉之名臣言行錄未有别本可寄得之即附徃但此書編得未精細元晦正欲更改定耳 　　又 　　承諭夸勝之為害可見省察之功正當用力自克也克之之道要須深思夸勝之意何自而生於根源上用工銷磨乃善若只待其發見而後遏止將見滅於東而生於西也正惟勉之 　　季隨邇來下工如何聞時徃見晦叔甚有講論否君子之所不可及者其惟人之所不見乎要須深惟尚絧之義鞭擗儘覺有味也 　　又 　　邇來玩繹想自不廢有可見告者否若入浙因一見伯恭甚善近來士子肯向學者亦時有之但實作工夫耐乆者極難得也且是要鞭擗向裏如此下工方自覺病痛多耳 　　垂諭浩然之氣工夫正在集義當於慊餒處驗之集義以敬為主孟子此一段雖不說著敬字勿忘勿助長是乃敬之道也 　　答陳擇之 　　伏䝉賜書陳義粲然重惟兹世講學之緒不絶如帶有如高致感歎何勝而某荒疎不足以辱來問姑以其所從事焉者試共論之左右謂異端之惑人未必非賢士大夫信哉斯言也然而今日異端之害烈於申韓蓋其說有若高且美故明敏之士樂從之惟其近似而非逐影而迷真憑虚而舎實拔本披根自謂直指人心而初未嘗識心也使其果識是心則君臣父子兄弟夫婦是乃人道之經而本心之所存也其忍斷棄之乎嗟乎天下之禍莫大於似是而非似是而非蓋霄壤之隔也學者有志於學必也於此一毫勿屑而後可得其門而入也然而欲逰聖門以何為先其惟求仁乎仁者聖學之樞而人之所以為道也有見於言意之表而後知吾儒真實妙義配天無疆非異端空言比也孟子曰思則得之又曰求則得之左右試取魯論所載精思而深求焉某也不敏尚庶㡬切磋之益 　　答謝夢得 　　凡人之病必有受病之處雖風雨暑寒燥濕之不同而氣行無間隙不在焉惟其日引月長浸而不已故良毉之治病必先望其顔色切其脉理而究其腑臓之變以㑹其微而投之砭劑如郢人之運斤甘蠅飛衛之射發無不如意不幸而秦扁和緩之不遇而至於病矣則將何救嗟乎病之在身猶將不逺秦楚之路而求以治之病之在心顧獨不思所以救之者乎左右謂病散在一身而莫知其病之處此惟弗察之故也語曰觀過斯知仁矣觀云者用力之妙也引繩而絶之其絶必有處左右試詳思而察焉凡心之病固多端大抵皆由其偏而作自一勺而至於稽天則若人雖生無以異於死也聖賢之經皆妙方也察吾病之所由起而知其然審處其方專意致精而藥之則病可去病去則仁仁則生矣如某者蓋三折肱而未得為良毉也方汲汲然自治之不暇而何以起人之廢哉孟子曰子歸而求之有餘師多言不足以答盛意 　　答劉炳先昆仲 　　某求去未得尚爾黽勉春來城南花栁每見夢寐中也聞昆仲相處益雍怡諸郎亦皆孝謹知公家門户方昌未艾耳此間士人伍氏兄弟本章貢人亦以友睦為鄉閭所稱重每延接慰勞用以風厲其俗也 　　南軒集巻二十五 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻二十六　　　　　宋　張栻　撰書 　　答喻郎中 　　長者謂事最忌激觸然所謂激觸者要當平心易氣審處其理期於中節而已若欲遷就囬互於所當然而不然枉尋以求直尺而曰吾所畏者激觸也無乃終墮於姦邪之域人欲愈肆而天理愈滅歟觀伊川先生解遇主于巷一爻意極明切後人不知乃以己私窺聖人之意其失大矣長者言重懼學者聽之而惑也故敢獻其愚 　　答李秘監 　　竊聞除書復長道山固為吾道慶然而進退去就之義高明所素講今日必有以處之而亦士類之所屬望也詩曰戰戰兢兢如臨深淵如履薄氷此古人所以周旋乎理義動中節奏而不失也辭章儻未報可則繼此何如耶辱在下風所願聞也 　　與施蘄州【少路】 　　乆聞蘄春文物彬彬有前輩遺澤漸濡未泯也計士人中器質多美者鐵錢事如何計循其理而為之不若它人做工作事也大抵今日人才之病其號為安靜者則一切不為而其欲為者則又先懐利心徃徃貽害要是儒者之政一一務實為所當為以䕶養邦本為先耳此則可貴也某冒居要藩日夜悚仄蓋日勉焉而未之能有益也臭味一家偶及之耳 　　答周允升 　　所諭約之說前書正欲左右從約束簡約中下工夫所謂曽子之約其始亦須由是以進焉來書謂約束簡約之云某之趨此也有日矣此乃見左右之未能趨約也如是而遽云曽子之約只是妄意度量耳大抵觀書辭多暴露恍惚之語少沈潛篤實之意講學不如此也且當熟讀論語玩味聖人所以教人與孔門弟子學乎聖人者則自可見蓋聖門實學循循有序有始有卒者其惟聖人乎非若異端驚夸籠罩自謂一超徑詣而卒為窮大而無所據也近世一種學者之渺茫臆度更無講學之功其意見只類異端一超徑詣之説【又出異端之下】非惟自誤亦且誤人不可不察也五峯所謂此事是終身事天地日月長乆斷之以勇猛精進持之以漸漬薰陶故能有常而日新誠至言哉撥冗姑此為報幸深思之 　　又 　　所諭尚多駁雜如云知無後先此乃是釋氏之意甚有病知有淺深致知在格物格字煞有工夫又云儻下學而不加上達之功此尤甚上達不可言加功聖人教人以下學之事下學工夫浸密則所為上達者愈深非下學之外又别為上達之功也致知力行皆是下學此其意味深逺而無窮非驚怪恍惚者比也學者且當務守守非拘迫之謂不走作也守得定則天理浸明自然漸漸開拓若强欲驟開拓則將窮大而失其居無地以崇德矣惟收拾豪氣毋忽卑近深厚縝密以進窮理居敬之工則所望也喜左右之志故屢言之惟深念焉 　　答陳平甫 　　某自㓜侍親來南周旋三十餘年間又且伏守墳墓于衡山之下是以雖為蜀人而不獲與蜀之士處以親友其仁賢每以是念徃歳得建安魏元履書始知足下之名且聞廷對所陳大略念足下天資剛毅人也恨未之識耳雖然世固有天資之美者茍不知進乎學則終身安於其故而已蓋氣質雖美而有限天理至微而難明是以君子必貴乎學也近得猶子然書復聞足下超然㧞出流俗志於古道孜孜不舎則又歎足下於世衰道微之際能獨見自立如此其進也何可量則願見之心益厪今得足下書并所論著連緘累牘伏而讀之無非以討論問學為事而果有以知足下之所存甚幸甚惠惟是不以僕為不敏意欲與之共講斯道而勉為君子之歸固所願者若夫推予期待之過其實則非所敢當也僕自惟念妄意於斯道有年矣始時聞五峯胡先生之名見其話言而心服之時時以書質疑求益辛巳之嵗方獲拜之于文定公書堂先生顧其愚而誨之所以長善救失蓋有在言語之外者然僅得一再見耳而先生没自爾以來僕亦困於憂患幸存視息於先廬紬繹舊聞反之吾身寖識義理之所存湘中二三學者時過講論又有同志之犮自逺而至有可樂者如是又五載而上命為州不得辭繼為尚書郎猥以戇言誤被簡遇遂得執經入侍且須都省下士誠欲自竭庶㡬以報而學力不充迄亡毫髮之補歸來惟自省厲蓋愈覺已偏之難矯聖學之無窮而存察之不可斯須忘也誦伐木神之聽之終和且平之章思欲與海内賢士切磋琢磨庶㡬卒以無負初志然則自治之不暇又烏能有益於人哉念辱足下萬里盛意則亦不敢隠耳蓋道之不明乆矣自河南二程先生始得其傳於千有餘載之下今二先生之言雖行於世然識其真者或寡矣夫二先生之言凡以明孔孟之道而已孔孟之道其博厚高明雖曰配二儀之無疆然其端豈逺於人心而欲它求哉人病不能推而充之耳世之聞二先生之言而驚疑竊怪者固不足道而其間有慕高逺者則又戃怳虚矜而不循其實亦為失其真而已竊攷二先生所以教學者不越於居敬窮理二事取其書反復觀之則可以見蓋居敬有力則其所窮者益精窮理寖明則其所居者益有地二者蓋互相發也為人之要孰尚於此學而不知其要則泛濫而無功二者言之雖近而意味工夫無窮其間曲折精微惟能用力者當漸知之耳升高自下陟遐自邇務本循序而進乆自有所至不可先起求成之心起求成之心則有害於天理孔子之所謂獲孟子之所謂正者政此病也區區誦其所聞言不盡意惟願足下毋忽於卑近以卒至於逺大則幸甚幸甚别紙所諭亦各以鄙意批呈未知然否自爾既定交於萬里之外則不惜時惠音有箴有晦有得有疑一一詳及勿為無益之書所願望也 　　答曽致虚 　　承聞侍旁無事不廢講論以致虚資稟之美而有志斯道其何可量甚幸甚仰惟是某不敏何足以辱下問之意來教所及悚戢何勝雖然於左右不敢隠其愚也所謂持敬乃是切要工夫然要將箇敬來治心則不可蓋主一之謂敬敬是敬此者也【只敬便在此】若謂敬為一物將一物治一物非惟無益而反有害乃孟子所謂必有事焉而正之卒為助長之病如左右所言窘於應事無舒緩意無怪其然也故欲從事於敬惟當常存主一之意此難以言語盡實下工夫涵泳勿舎乆乆自覺深長而無窮也不識以為如何某去嵗作主一箴謾納呈有以徃復開益所願望也 　　答項秀才 　　承來金華從容師犮間當有進益為學之方循循有序要須著實趨約自卑近始度正字亦必常及此在勉之而已 　　答羅孟弼 　　數日欲答前書檢未得但記其間所引濓溪無欲則靜虚動直之語念不可不報所謂無欲者無私欲也無私欲則可欲之善著故靜則虚動則直虚則天理之所存直則其發見也【順理之謂直】若異端之談無欲則是批根㧞本泯棄彛倫淪實理於虚空之地此何翅霄壤之異哉不可不察也 　　答蕭仲秉 　　聞䘮事謹朝夕之奠不用異教甚善此乃為以禮事其親若心知其非而徇於流俗之義則為欺偽不敬莫大焉惟致哀遵禮小心畏忌以守之鄉曲之論乆當自孚勉為在我者可也 　　又 　　生死鬼神之說須是胷中見得洒落世間所說不得放過有無是非一一教分明方得若有絲毫疑未㫁將來被一兩件礙著未必不被異端揺動引去覺得諸友多於此處疑著正好玩味横渠之說昨見文集有數處極精切蓋横渠皆是身經歴做工夫剖决至到故於學者疑滯處尤為有力耳工夫須去本源上下沈潛培植之功不然區區文義之間一知半解歲月只恁地空過也 　　答戚如玉 　　垂諭忿怒之病氣習偏私處正當深致其力損卦懲忿窒欲懲之為言須思其所以然而懲艾之先覺謂惟思為能窒欲某謂懲忿亦然若為正當發時最好看吾本心此却有病本心須是平日涵泳庶㡬私意漸可消磨若當其發時如明道先生所謂遽忘其怒而觀理之是非則可若直待此事看吾本心則天理人欲不相叅恐無力也更幸思之 　　答江文叔 　　垂諭大學格物之說顧某淺陋何足以發高明之思抑嘗聞之格至也格物者至極其理也此正學者下工夫處吕舎人之說雖美乃是物格知至以後事學者未應躐等及此也雖然格物有道其惟敬乎是以古人之教有小學有大學自洒掃應對而上使之循循而進而所謂格物致知者可以由是而施焉故格物者乃大學之始也因下問及之併幸詳焉有以見教 　　答劉宰 　　垂諭識大本除物欲之說蓋義理精微處毫釐易差故以吕與叔㳺伊川横渠之門所得非不深而至論中處終未契先生之意知未易至也今學者未循其序遽欲識大本則是先起求獲之心只是想象模量終非其實要須居敬窮理工夫日積月累則意味自覺無窮於大本當漸瑩然大抵聖人教人具有先後始終學者存任重道逺之思切戒欲速也物欲之防先覺所謹蓋人心甚危氣習難化誠當兢業乎此然隨起隨遏將滅於東而生於西紛擾之不暇惟端本澄源養之有素則可以致消弭之力舊見謝上蔡謂透得名利闗便是小歇處疑斯言太快透得名利闗亦易事耳如何便謂之小歇處年大更事始知真透得誠未易世有自謂能擺脱名利者是亦未免被它礙著耳前人之言不茍然類如此要用力乃知之耳 　　答游誠之 　　出入二字更須子細理㑹程子曰心本無出入以操舎而言又曰心則無出入矣逐物是欲蓋操之便在此舎之則不見因操舎故有出入之云耳若論人之逐物蓋因其舎亡故誘於物而欲隨之欲雖萌於心然其逐物而出則是欲耳不可謂心也【欲可去而心未嘗無】至於是心之存物順應理在於此又豈得謂之出乎幸深思之 　　又 　　大抵學者貴近思若泛濫則有病近字極有味宜深體之未發已發體用自殊不可溟涬無别要須精析體用分明方見貫通一源處有生之後皆是已發是昧夫性之所存也伊川先生語錄所論幸精思之 　　答吕季克 　　原說中弊病似不難見不知李伯諫何故下喬木而入幽谷如此如克己復禮之說所謂禮者天之理也以其有序而不可遏故謂之禮凡非天理皆己私也己私克則天理存仁其在是矣然克己有道要當深察其私事事克之今但指吾心之所愧者必其私而其所無負者必夫禮茍工夫未到而但認己意為則且將以私為非私而謂非禮為禮不亦誤乎又如格物之說格之為言至也理不循乎物至極其理所以致其知也今乃云物格則純乎我是欲格去夫物而已獨立此非異端之見而何且物果可格乎如其說是反鏡而索照也推此二端其它可見 　　答王居之 　　原説前日吕季克己寄來觀其言殊無統紀其所安乃是釋氏而又文其說說亦淺陋本不足以惑人不意伯諫乃爾向來與元晦相從不知講論甚事其人亦可謂不善變矣前日答季克書謾錄去今得所示伯諫之語益知蘄州李君乃是類告子之不動心者不知既不窮理如何去得物蔽其所謂非蔽者未必非蔽而不自知也釋氏之學正縁不窮理之故耳又將盡性至命做一件高妙恍惚事不知若物格知至意誠心正則盡性至命亦在是耳 　　答章茂獻 　　來問詳切思慮講辯要當如此爾向者見呉德夫說汪端明嘗以正大兩字奉告某謂此意固美矣然正大是指其體要須有下手處毅兩字乃學者下手處也與正大本相須就其體言之天理渾然正且大也推其用言之散在事物之間精微曲折正大之理無不存焉學者當黙存其體而深窮其用則所謂毅之功不可以不進也然就學者用工常患於偏欲其則懼夫肆欲其毅則懼夫拘是非毅之正也氣習之所乗也在學者初用工亦無恠其有此然要知其為病而致吾存養窮索之力耳凡足下之所問不能一一具報大意亦略具是矣幸以此推之而復以告焉區區每樂得同志相與共講扶掖其愚儻或有進賢者不鄙而辱貺之某誠知幸矣 　　答彭子夀 　　别紙示以所疑深慰孤寂輒據所見奉呈正望徃復之益第詳觀所論不喜分析窮理不應如此理有㑹有通㑹而為一通則有萬釐分縷析各有攸當而後所謂一貫者非溟涬臆度矣此學所以貴乎窮理而吾儒所以殊夫異端也更幸深思焉 　　答沙市孫監鎭 　　某辱諭伍員廟事足見致思相助之意甚幸甚幸惟是時有古今而君臣之義無古今也楚乃伍員之宗國君臣之義其來有素矣父以無罪誅子逃之而勿仕終身蔬食布衣可也豈有假手於讐覆其宗國快心於其君耶狄梁公乃與大禹呉泰伯一例存之前輩蓋嘗有議論梁公之賢偶未之思耳今敕額在呉以慰呉人之思可也在楚地則不可以施按祀典有功德於民則祀之員於此地何止無功德而已哉然復讐之義又不可不詳講如今日中原之人本吾宋之臣子金乃敵國也向來不幸而困於金若幸而脫歸則當明復讐之義令吾宋臣子翦伐之所當為也若員則家世為楚之臣子而以復讐之義自施於君其可乎哉使員而果有靈也其敢饗於兹地乎此義恐不可不正來意雖深荷然皇恐不敢從也更惟思之 　　答陸子壽 　　某聞昆仲之賢有年矣近歳得之為尤詳每懐願見以共講益渺然相望而未克遂向徃可知忽辱枉教三復辭義有感于中第惟孤陋不足以當盛意也然而不敢以虚來貺講學不可以不精也毫釐之差則其弊有不可勝言者故夫專於攷索則有遺本溺心之患而騖於高逺則有躐等憑虚之憂二者皆其弊也考聖人之教人固不越乎致知力行之大端患在人不知所用力耳莫非致知也日用之間事之所遇物之所觸思之所起以至於讀書攷古茍知所用力則莫非吾格物之妙也其為力行也豈但見於孝悌忠信之所發形於事而後為行乎自息養瞬存以至於三千三百之間皆合内外之實也行之力則知愈進知之深則行愈達區區誠有見乎此也如箋注詁訓學者雖不可使之溺乎此又不可使之忽乎此要當昭示以用工之實而無忽乎細微之間使之免溺心之病而無躐等之失涵濡浸漬知所用力則莫非實事也凡左右之言皆道其用力之實也故樂以復焉聖上聰明不世出真難逢之㑹所恨臣下未有以仰稱明意大抵後世致君澤民之事業不大見於天下者皆吾儒講學不精之罪故區區每願從世之賢者相與切磋究之而盛意之辱欣幸至于再三也元晦卓然特立真金石之犮也然作别十餘年矣書問徃來終豈若㑹面之得盡其底裏哉伯恭一病終未全復深可念向來亦坐枉費心思處多耳心之精微書莫能究布復草草正惟亮之 　　答魏元履 　　頃寄一書度到時從者已南轅不知獲徹否便中領臨行教字極荷秋氣寖清伏惟歸侍雍容尊履萬福兄抗論切直悚動一時此書亦庶㡬不虚矣但非惟善言之不用而遽使直士引去使人重憂歎耳聞太學多士有欲閉何蕃之意亦可見人心所同也然兄今日袖手却思當益知天理之難明人心之難定而講學之不可一日忘也則君子之所進其有極乎元晦必已相見請外想遂矣共父近得㫖行邉今在襄陽也某幸粗安日夕不敢自怠棄但良朋在逺每懐離索之懼安得識面少沃此懐也適有端便略此問訊更㡬勉茂德業厚自愛重 　　戊午讜論有人可為錄本否先得兄所作序及元晦者見寄為望 　　南軒集巻二十六 <集部,別集類,南宋建炎至德祐,南軒集> 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻二十七　　　　　宋　張栻　撰書 　　答李賢良【仲信】 　　比承奉對天陛正學以言歸拜親庭榮則多矣竊在㳺從深用慰歎未及具問來教先貽佩戢至意即此春晚伏惟侍旁從容德履勝裕國家稽古建科得人為盛中雖廢於邪臣卒莫掩於公議逮兹舉首乃得昌言將必有聞風而起者幸甚幸甚雖然盛名之下難居而問學之方無窮責人者易為言而克己者難其功任重道逺惟益勉之以副蘄望某歸來舊廬已三閱月無事可以讀書玩味存察不敢墯弛惟孤陋少友是懼每馳情於公家父子兄弟間也因來尚警告之西泝未有日否臨紙更切依然重㡬良食自厚 　　答李叔文 　　某自舟中草草具謝爾後不克嗣音辱近告從審侍履萬福慰甚某歳前抵舊廬應接殊不暇數日來方得從事簡編中但可與講論者極患其難得耳幸教以少康而下中興說敬已詳觀少康年次邵康節皇極經世中以寒浞滅相係於壬寅是嵗或癸夘少康生而克復舊物乃在癸未凡四十有一年方少康在襁褓而夏之臣靡固有滅浞而立之之心經營許乆乃遂其志若靡者可謂忠之盛者矣方寒浞在上澆豷縱横之時少康獨有田一成衆一旅其勢可謂湮微而卒用以興其間圖回謀慮必大有曲折惜不復傳於後猶幸有左氏傳所載耳要之靡與有鬲氏有仍氏皆佐少康以有為者也若使少康之君臣此數十年中不忍而欲速則身且不保而况國乎惟其潛也若深淵之靚故其發也如春陽之振動惟其時者也恐當以是觀之燈下布復它冀以時厚愛 　　答李季修 　　某别來無日不念辱近問為慰垂示浩氣集傳足見留意亦一再觀矣大抵論學之難如此等要切處須涵泳體認持之以乆方能通達若只以已意懸㫁則失之逺矣如蘇與秦之說辯則辯矣然只是以聰明揣量非講學之道也且是未識心之所以為心既未識心則所謂浩然之氣者安所本哉本源既差則其立言何適而非病縱使時有一二語摸度近是亦非是也後生顧豈當議前輩然講學不可不精於决擇雖毫髮亦不容放過况本源初未是者哉今當本孟子之意而參以程子之說孟子以集義為本程子以居敬為先皆其深造自得者然也學者於是二者朝夕勉焉循循不已則所謂浩然之氣者淺深當自知之若不於此下工遽欲想象强氣體使之充正是助長之甚者其為害反大矣以直養之說要將直來養氣便是私意有害於養故孟子只說養而無害不是將一物養一物也與涵養以敬自大不同敬便是養也敬者心之道所以生生也與直字義異須細味之所問大學正心之道克己所以治怒明理所以治懼程子固嘗言之至於憂患好樂所以治之者亦不越乎此蓋克已所以治好樂而明理所以治憂患也大抵用工處克己明理二端而已【如前所云居敬則克己在其中集義則明理在其中亦是二端也】汪玉山所謂二程語錄嘗因探討一事即為刋正數處此論亦未然蓋在已若見未到看先生說話未出却便據已見刋正豈不為害要須平心易氣深潛黙體於其疑則與師友講論問辯焉可也諸葛忠武傳録呈有當刪正及當増益者不惜示及家亦有集但殊不類諸葛公語當非本書王子思所編似太草草某中間所載公之語云吾心如秤不能為人作輕重乃得之貞觀政要中不知向前别曽有處載此否劉子澄亦得書仲信令兄必歸侍旁煩為致意某見吾友下問之誠據鄙懐不敢有隠切不必示它人也寒甚呵筆奉此更惟自愛 　　又 　　兩兄既皆歸子職良厪孟子論事親為仁之實蓋人心之至親至切孰尚乎此此實問學之根抵也所諭敬之說謂用力誠不可怠惰而向晦宴息亦須隨時某以為向晦入燕息乃敬也知向晦燕息之為非怠惰乃可論敬之理矣 　　答胡廣仲 　　向來臨行時所示講論一紙連日尋未獲然其略亦頗記得矣大抵某之鄙意以為民受天地之中以生均有是性也而陷溺之陷溺之則不能有之惟君子能存其良心故天性昭明未發之中卓然著見涵養乎此則工夫日益深厚所謂存心養性之妙然而其見也是心體流行上發見矣不是有時而心有時而性也此精微處須究極之只為世間人思慮紛擾百出故無未發之時自信不及此話須要以收放心為先此意非言語可盡逺書姑道萬一試更與伯逢德美共思不可以舊所安為至更不硏窮也某所見亦豈敢自以為是亦幸徃復焉 　　又 　　山所得誠甚裕但宣和一出在某之隘終未能無少疑如劉元城然以聖門論之恐自處太高磨而不磷湼而不淄在聖人乃可言自餘高弟如閔子騫蓋有汶上之言矣至於以世俗利心觀山者則不知山者也何足辨哉前輩未容輕㸔然吾人講學則不可一毫有隠爾 　　又 　　來書所謂性善之說於鄙意殊未安夫善惡相對之辭專善則無惡也猶是非相對之辭曰是則無非矣性善云者言性純是善此善字乃有所指若如彼善於此之善則為無所指而體不明矣而云如彼善於此之善非止於至善之善不亦異乎且至善之外更有何善而云恐人將理低㸔了故特地提省人使見至善之淵源無乃頭上安頭使人想象描貌而愈迷其真乎切幸更精思之也主一箴之諭甚荷但某之意正患近來學者多只是想象不肯著意下工伊洛老先生所謂主一無適真是學者指南深切著明者也故某欲其於操舎之間體察而居毋越思事靡它及乃是實下手處此正為有捉摸也若於此用力自然漸覺近裏趨約意味日别見則為實見得則為實得不然徒自談高拽妙元只在膠膠擾擾域中三二十年恐只是空過了至善之則烏能實了了乎箴之作亦以自警云爾更幸察焉却有以見教是望正作此書間又領葉家便价所持帖尤慰所諭大學知止知至之說大略是如此蓋知止是知其所止慮而後能得得是得其所止未至於得未可謂知至也然易所謂知至而曰至之此知至字却須輕㸔而至之者乃大學知至者也如何尺紙無由盡意加以私家有少修造未能詳幸察 　　答直夫 　　甚矣學之難言也毫釐之差則流於詖淫邪遁之域生於其心害於其政發於其政害於其事可不畏與世固有不取異端之說者然不知其說乃自䧟於異端之中而不自知此則學之不講之過也試舉天理人欲二端言之學者皆能言有是二端也然不知以何為天理而存之以何為人欲而克之此未易言也天理微妙而難明人欲洶湧而易起君子亦豈無欲乎而莫非天命之流行不可以人欲言也常人亦豈無一事之善哉然其所謂善者未必非人欲也故大學之道以格物致知為先格物以致知則天理可識而不為人欲所亂不然雖如異端談高說妙自謂作用自在知學者視之皆為人欲而已矣孟子析天理人欲之分深切著明如云今人乍見孺子匍匐將入于井皆有怵愓惻隠之心非所以内交於孺子之父母也非所以要譽於鄉黨朋犮也非惡其聲而然也蓋乍見而怵愓惻隠形焉此蓋天理之所存若内交若要譽若惡其聲一萌乎其間是乃人欲矣雖然怵愓惻隠蓋其苗裔發見耳由是而體認其所以然則有以見大體而萬理可窮也内交要譽惡其聲亦舉一隅使學者推之耳日用之間精察不舎則工夫趣味將有非言語可及者某愚而所從事者在是願高明紬繹而反復焉庶㡬其有益也念無以復來意不覺多言伏紙悚戢 　　答范主簿【伯崇】 　　書說比寄酒誥到元晦處曽見否某近讀諸誥反復其温厚和平之氣深足以感發人若夫編簡脫誤可疑處則不必强為之說也垂諭仁之說若只將做周流無滯礙氣象㸔了却只是想象又云其所以然者乃仁也不知其所以然者果何歟願只於日用間更因其發見苗裔而深察黙求之勿舎勿棄當的然見其樞機之所由發者矣 　　答舒秀才【周臣】 　　别紙之諭備見至意某向者受五峰先生之教浹于心腑佩之終身而先生所造精微立言深切亦豈能盡窺其藩向者元晦有所講論其間亦有與鄙見合者因而反復議論以體當在己者耳固吾先生所望於後人之意也如晦叔廣仲伯逢皆同志者故以示晦叔而晦叔復以示二公庶㡬徃返之有益耳蓋嘗丁寧不可示之非其人其間所論有前後之不同者蓋旋據窺測所到而言何敢執一而不惟其是之從也若世俗之人以私意淺量觀者亦無如之何但此議論只當同志者共紬繹所疑不當遽泛示以啟見聞者輕妄心也若左右謂以為成書而傳之則大誤矣 　　答宋教授 　　講聞令譽為有日矣兹辱過訪開慰可知且䝉委貺盛文退而三復非惟辭氣暢裕使人歎愛而有以窺所志之逺大欣幸曷勝第某不足以當之也自惟不敏雖有志於古道而晨夕自省矯偏捄過之不暇其何能有益於人邇來愈覺論學之難蓋升高自卑陟遐自邇學者多忽遺乎所謂卑與邇者而渺茫臆度夫所謂高與逺者是以本根不立而卒無所進彼蓋未知聖賢本末精粗非二致而學之有始有卒也左右謂二程先生之說天下知誦之而不知習察之功謂之不傳可也斯言是也以左右之高明而欲從事乎此其何可量願因下問紬繹其端惟不以為卑與邇而忽焉則幸甚幸甚 　　答俞秀才 　　垂諭足見紬繹不輟所謂一隂一陽之道凡人所行何嘗須臾離此此則固然然在學者未應如此說要當知其所以不離也此則正要用工夫主敬窮理是已如饑食渴飲晝作夜息固是義然學者要識其真孟子只去事親從兄上指示最的當釋氏只為認揚眉瞬目運水般柴為妙義而不分天理人欲於毫釐之間此不可不知也自餘並見别紙幸詳之有以徃復甚幸 　　答喬德瞻 　　觀來書有以見玩繹不廢甚幸近日學者論仁字多只是要見得仁字意思縱使逼真亦終非實得看論語中聖人所言只欲人下工夫升高自下陟遐自邇循序積習自有所至存養體察固當並進存養是本工夫固不越於敬敬固在主一此事惟用力者方知其難來諭謂舊雖知有主一無適之言至臨時又難下手夫主一無適正為平日涵養遇事接物方不走作非可臨時下手也諭及陸薛徐三君恨未之識敬亭記潘叔昌寄來方見之敬則實實則虚之意遺書中已有但虚則無事矣亦疑傷快了蓋無事字殺此段意思不了如明道云兩忘則澄然無事矣無事則靜靜則明便完全近看惟二先生說話完全精粹比其它先生不干事其次則尹又其次則楊方到謝上蔡後生何足以窺前輩但講論間又不可含糊耳【更以其大者移於小物作日用工夫語大意固好亦疑立言有病也】 　　又 　　所謂靜思與臨事有異要當深於靜處下涵養之功本立則臨事有力也某自覺病痛如此不敢不勉願與同志者共之耳 　　又 　　來諭克己之偏之難當用大壯之力誠然也然而力貴於壯而工夫貴於密若工夫不密雖勝於暫而終不能持於乆而銷其端觀諸顔子沈潛積習之功為如何哉有不善未嘗不知知之未嘗復行非工夫篤至乆且熟者其能若是乎别紙一一答去有以復之是望 　　答潘叔昌 　　來書所謂思慮時擾之患此最是合理㑹處其要莫若主一遺書中論此處甚多須反復玩味據目下看底意思用工譬如汲井漸汲漸清如所謂未應事前此事先在既應之後此事尚存正緣主一工夫未到之故須是思此事時只思此事做此事時只做此事莫教别底交互出來乆乆自别看時似乎淺近做時極難某比作主一箴為一相識所刋其間亦有此意 　　又 　　所諭收歛則失於拘迫從容則失於悠緩此學者之通患於是二者之間必有事焉其惟敬乎拘迫則非敬也悠緩則非敬也但當常存乎此本原深厚則發見必多而發見之際察之亦必精矣若謂先識所謂一者而後可以用力則用力未篤所謂一者只是想象何由意味深長乎言不逮意更幸思之 　　又 　　來諭於主一用工此正所望若實下手乃知其間艱難曲折甚多要須耐苦辛長逺而勿舎焉則寖有味為仁由已而由人乎哉勉之勉之如某孤陋正有望於諸友講益也 　　答潘叔度 　　來書得以窺近日所存甚幸但以鄙見尚恐未免於迫切之病如云以是心事親則為孝以是心從兄則為悌視聽言動無非是心推之無所不用其極之類辭氣皆傷太迫切要當於勿忘勿助長中優㳺涵泳之乃無窮耳孝弟為仁之本遺書中有一段說非是謂由孝悌可以至仁乃是為仁自孝悌始此意試玩味之 　　又 　　垂諭吕蘇所苦思慮紛擾之患大是難事可見近思之功主一之謂敬無適之謂一持守誠莫要乎此要是乆益有味耳孝弟為仁之説某近來玩程先生為仁自孝悌始之意極為精切若如來說於事親從兄之時體孝悌所從出則仁可識却未盡蓋未免將一心體一心之病更幸深思之孟子論勿忘勿助長後引揠苗為喻言助長為多蓋學者雖或知忘之為害而未知助長之甚故返復言之也 　　答潘文叔 　　所諭雖間有平帖安靜之時意思清明四體和暢念慮不作覺無所把摸遇事接物則渙散矣此蓋未能持敬之故所謂平帖安靜者亦只是血氣時暫休息耳且既曰覺無所把摸烏得為安靜乎敬則有主宰涵養漸熟則遇事接物此意思豈容遽渙散乎主一之義且深體之 　　答潘端叔 　　細觀書辭有務實近本意味良愜所望致知力行要須自近步歩踏實地乃有所進不然貪慕高逺終恐無益近來士子亦徃徃有喜聞正學者但多徇名遺實反覺害事間有肯作工夫者又或不奈苦辛長逺若非走作即成間斷亦何益也吾友勉之論語不可一日不玩味伊川易傳亦宜細讀某近年來讀此二書益覺有深味耳 　　答周頴叔 　　垂諭學者茍有一毫靠外之心其工夫未得為真實是也但才不近裏便是靠外分毫之間為難察正當用力不可易言也又謂今且據面前識得一字便勉行一字非敢求近功亦是也但未知今所識者何字而所行者何味也它時有便不惜詳示庶可徃復䝉益耳 　　又 　　來諭學貴力行本無許多事何言之易也學固是貴力行然所謂力行者煞有事聖門教人循循有序始終條理一毫潦草不得工夫蓋無窮也計必常從正字講論惟深思而勉之 　　答戚德銳 　　垂諭心量褊狹是已太重之病伯恭相勉看西銘善矣第某尋常切謂西銘須是全篇渾然體認涵泳之所謂理一而分殊者句句皆是也人只被去軀殻上起意思故有許多病痛須是體認公共底道理此所貴日用間實做工夫却不可想象臆度也 　　又 　　所諭居敬雖收歛此心乃覺昏昏不活而懈意漸生夫敬則惺惺而乃覺昏昏是非敬也惟深自警厲以進主一之功則幸甚 　　答鄭仲禮 　　許時過從别來懐想自到郡竭日夕之力不敢不勉䇿但恐終無補斯民耳連日沛澤早晚稻皆濟憂國願年豐此第一義也仲禮與伯壽想不廢講論湘中諸友樂聞者固多真肯下工夫者為誰使人憂之二友宜力勉也 　　又 　　承書審聞還自莆中起居一向清勝為慰某于此嵗半矣日夜黽勉將勤補拙未知還能及民萬分一否示及所講深喜相與不廢想共伯夀常常紬繹要須栽培深厚日用間絲髪勿放過不可只作說話也仍互相㸃檢為佳耳新刋兩書寄去中庸之說宜玩味諸友有可以見示者皆不惜頻寄 　　南軒集巻二十七 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻二十八　　　　　宋　張栻　撰書 　　與曽節夫撫幹 　　某二十四日到郡適當紀綱解弛之餘未免一一整頓今條目粗定當以身先之財計空虚亦頗得端倪數月之後民力可寛邉防尤所寒心方别為規模以壯中權之勢約束邉郡務先自治以服逺人盜賊紛然初無賞格亦已明立示信當有為効力者自昧爽到日夕未嘗少暇雖差覺倦然不敢不勉有齋名緩帶日所燕處惡其名弛惰易曰無倦【取夫子答子張子路之語】今早方到英英堂已略行銓量沙汰矣其它事未暇一一報去但自諸司而下不免愛之以德不敢以姑息正恐其間須有咈意者然亦無如之何 　　又 　　茶賊在禾山二十日諸軍環視曽不得一正賊今日兵將誠足用耶今聞復出禾山深慮其越逸彼中有聞時幸示報王樞耄及而繆悠貶未足以塞責又不知汪汝嘉能辦乃事否頃見此人生得有福命亦好恐為福將也壽翁攝帥一路之幸且勸令持重凡百號令審詳明信乃佳蓋彼中失信於人乆矣此賊其初失於不招【某蓋嘗入文字於五月初】今既殘害許多將與兵却不可招若合大軍五千而不能擒此則亦無以為國矣所論岳祠及與王樞劄子皆好有以見吾友守義不茍也夀翁雖不易肯略言但恐言之不入亦不濟事耳此間土剛而農惰自前月二十八九有雨至今近旬已嘗祈求舊例祈禱無義理盡削之只到社壇風雷雨師壇及於湘南樓望拜堯山灕江遣官寮奉祝板瘞山間及投江中今日五更登湘南樓雷電倐興下樓雨已下須㬰大集滂沛過午方止庭下水深數尺四郊盡徧【今雨意未已也】一稔可望幸事幸事庶㡬使此邦之人益信土偶之非所當事而山川是為神靈也因書謾及不必語它人急發□至夀翁欲其排日發探報來更幸賛之 　　又 　　某昨方奉書□中辱示忽聞有罷命深所歎息彼蓋欲借左右以自解免尚何䘏乎公議想目前得失不以寘胷中某亦不復道相勸解之辭吾曹惟有益勉其在我者耳但今之達官鮮能受盡言向來所以奉書亦有不可與言之戒詳其當時差出便非好意正欲尋事相中耳它日必有能與君辨之者但辨與不辨亦不足問歸家閉户勉學此有餘地也 　　又 　　左右天資之美閑處正宜進步工夫不可悠悠且須察自家偏處自聲氣容色上細細檢察向在長沙見或者多疑左右以為簡忽此雖是愛憎不同要之致得人如此看亦是自家未盡涵養變化異日願有觀焉某日接事物恐懼之不暇甚思城南從容之味也 　　又 　　某到官已半月覺人情頗相安綱紀亦粗定日間事隨手即遣並不付吏輩頗似省靜但如學校軍政財計色色廢壞未免一一料理要為著實可繼者耳諸司向來相與不以誠而以術府中遇諸縣亦然今先務立信上下似亦頗相應也邉蠻有互相讐殺者具令逐州以國家好生大德諭之俾無以小忿自戕生靈忠信可行蠻貊拙者所守惟此而已惟是凡事不敢不奉法度上下曠弛陵夷之乆未免少覺拘束乆亦當安習也 　　又 　　前日春祭親徃舜廟廟負竒峰唐人磨崖在石壁中貎象甚古行禮既終環視堂廡則有庳之神在焉固已甚懼而唐武后亦勦入廡下幡帳甚盛又僧伽一部落亦在焉不免即日盡投畀廟前江中庶㡬一廟之内四門穆穆耳此事獨可為李夀翁言之 　　又 　　得暇想不廢玩繹鬼神之說横渠正䝉中宜深味之此直須使胷中了了無疑不然它時恐或為異說搖動也 　　又 　　某承乏亦且一載矣佩心誠求之之訓味哀矜勿喜之言黽勉之不暇所幸去嵗一稔嶺民謂數年所無而積年狡盜悉就擒勦人情頗安惟是區區不敢茍目前為之乆逺之慮日夜在懐保伍法先行於靜江境内極得其効非惟弭盜亦且息訟因漸教以相親睦扶持之意繼復推之一路有數州者能料理有方今又得朝廷斟酌降下尤幸事也靜江財賦適承空乏之餘初交割時府中借經司漕司緡錢共㡬四十萬經司亦坐是費力一年之間痛節浮冗謹密滲漏今幸支吾兼支還兩司錢十餘萬緡去冬米賤亦頗收糴為備㡬二萬石惟招軍治甲不敢惜費所收拾强壯刺將兵効用者已近五百輩部勒教閲合摧鋒及効用并帳前親兵千二百餘人頗成軍伍蓋此路控扼非一此為急務也今郡事極簡日間多得暇但環視一路思慮不能暫釋耳㑹議財賦事朝廷雖已行下而共議之人與人異見商量未成比不免以所見定論再列于朝矣諸州須得此事定然後有濟也諸邉悉幸無它向來䕫州李丈所忌憚之人今甚帖然然羈縻之地與夫蠻獠之鄉種類寔繁一以為赤子一以為龍蛇豈容少忽而邉備未實每為憂耳士人中亦漸有知向方者每呼其秀者與之講論端倪一二更㸔乆之如何環城勝處誠多但絶懶出公務之餘焚香黙坐閒翻書數葉為况如此耳恐節夫欲詳知不覺縷縷建安公捄荒之政聞江東之人極頼之常通問否此以僻逺難於相聞也節夫閑中想進修不輟察偏矯習當有新功中庸謹獨大學誠意乃是下工夫要切處不可悠悠放過也彼中去崇安不逺聞欲以暇時一徃元晦處甚善甚善示及山園圖反復不厭便若身履其間今再賦五章奉寄雖然園亦既廣矣美矣若求増不已却恐亦為玩物溺志要不可不察也 　　與呉晦叔 　　元晦書來云近看大學中之其所親愛而辟焉辟字皆當讀作僻字反復細㸔誠如其說蓋非惟文義上下相接兼此篇中其餘辟字皆當讀作僻不應此字獨異又其理於脩身齊家極為切乃易傳中妻孥之言雖失而多從所憎之言雖善為惡之意也幸更詳之 　　又 　　擇之後來頗肯放下舊説第於鬼神生死之故終是疑惑書來却云姑欲且寘此疑專一持敬某謂此疑方深動輒有礙雖欲持敬豈不間斷分裂乎窮理持敬工夫蓋互相資耳 　　可齋銘見攜在此大意皆正但恐說可欲未甚分明可欲乃動之端良心本體也故伊川謂與元者善之長同意如何 　　又 　　告子之說某向來解孟子此段正與來諭同近因在舟中改舊說見伊川有云不得於言勿求於心此觀人之法心之精微言有不可便謂不知此告子淺近處明道云人必有仁義之心然後仁義之氣達於面故不得於心勿求於氣可此亦似以為觀人之法也故有疑焉幸更詳之見教 　　又 　　可齋銘俟更詳之續布聞告子一段大意固然㸔伊川之意以為觀人之法為告子說云爾也某解得一段容續遣呈求教近來玩味紬繹大抵多覺向來㸔得偏處始知所謂善學者求言必自近易於近者非知言者也其至言哉 　　又 　　示教乆假不歸之說論甚正向來解中之語誠有未安後來亦略有更改處今復刪潤録呈但來諭固正矣然如所解烏知其非有也謂懵不自知却恐意義及文勢皆未順身之假之固逈然不同孟子此語要甚和平謂使其能乆假而不歸烏知其非已有蓋非便謂其能有之亦寧知其不能有耳語意蓋圓也假雖是有名無實若能不歸則安知其非舎舊而更新乎【解中故云義不係於假而係於不歸】故孟子斯言蓋進之於善道而非絶之之辭文定春秋中一段及此併録呈幸更深思之却以見告某今夏以來時時再看語孟說又多欲改處縁毉者見戒未欲多作文字近日方下筆改正語說次當及孟子恐因見其間未安處不惜一一疏示相助開發也所欲言者甚多每以懐渇所㡬以時自厚 　　又 　　舟梁之論誠有益於學者向來所疑只恐辭氣間微有過處耳 　　某已作岳下書欲遣人問忽得舎弟信報廣仲下世傷歎淚落不能以已不謂盛年一疾遽至於此又念其有志古道朋遊中所難得平時相與講論意望逺大一朝有今古之隔使人重痛惜之不獨為胡氏歎息也晦叔交義篤至尤當為之動懐此病只緣湘隂毉者下甘遂撅了根本豈有廣仲之弱反謂腎氣有餘又從而瀉之耶如此庸毉公然妄投劑理當痛懲之如何專遣人去怱怱僅能作此它皆未暇及也 　　又 　　季隨處人便辱書甚慰醇叟遂爾使人感傷挽章甚佳近來詩律良進也某亦作兩首蚤晚寄去孟子解向來老兄先要盡心今録呈煩細看有以見告是所望也某近日無事亦頗作論語章句方畢學而篇續亦旋寄元晦中庸數章俟答書了併徃相去不逺未即合并無日不奉懐何日遂成此來耶力行近乎仁之說甚要更須細味近字為深長也克伐怨欲之說曽細味二程先生之說否仁字須是如此看伯逢所類遺書中語已領劉樞得書聞十二月間遷入新第但傳說頗華耳子飛可傷之甚前書已報去不知諸䘮今誰與殯孤遺誰與收拾似亦劉樞之責也近報黄仲秉以集撰守鎭江未知何故它遲後訊 　　又 　　某比來展省先塋昨曉至止松楸日茂永慕之感惟以涕零耳本意欲畢事徃山前與親舊相欵適舎弟嚴陵之闕成見任初與劉樞共勸渠對換此間或近地一闕而其意堅欲徃已索迓兵念兄弟相别在即且欲相聚不欲乆出故復不果又恐重厪晦叔不敢屈來此相望一山徒極悵然後早即還轅矣近連得元晦書亦寄所解中庸草藁來看猶未及詳閱也伯逢前在城中頗欵某所解太極圖渠亦録去但其意終疑物雖昏隔不能以自通而太極之所以為極者亦何有虧欠乎哉之語此正是渠要障礙處蓋未知物則有昏隔而太極則無虧欠故也若在物之身太極有虧欠則是太極為一物天將其全與人而各分些子與物也此為於大本甚有害前臨來未及詳此從容間更以告之可也劉樞近日論交趾進象事又以上江多旱處以五萬緡徃荆南糴米就彼輸軍此却截留合發之數此等事皆是誠心愛民之實也求田之說未嘗忘但未有穏當不敢奉告耳 　　又 　　某比復奏請邉州乆逺之弊似聞朝廷已議施行若得此事濟則庶㡬有可繼之迹非直一時計耳新漕凡事却似肯商量不敢不推誠更看如何李伯諫為異說所惑遂下喬木而入幽谷兼其說亦甚淺陋不知伯諫何為便為所動要是天資窒塞元晦當時期待之太過耳 　　又 　　别紙數條一一以鄙見書其下未知然否幸精詳之長物之說正所欲聞近來只是買得一石屏及得一觥其它皆向來几案間日用者也經營之說傳者過矣但健羡之意雖曰知防然未免其根在尚時發見得來誨極有助當深加窒治也欣感欣感以此蓋思相聚之樂益間凡有所傳聞無論虚實細大幸一一見告非吾晦叔而誰望耶幸甚 　　又 　　元晦謂畧於省察向來某與渠書亦嘗論此矣後便録呈如三省四勿皆持養省察之功兼焉大要持養是本省察所以成其持養之功者也 　　又 　　和章三復幸甚如所謂花栁共日暖桑麻經雨滋語意佳也所諭氣稟之說言語誠恐人致惑今更云如羊躡虎其生已知其滅宗之類以其氣稟而知其末流至此謂惡亦不可不謂之性言氣稟之性也如何日與諸人理㑹詩方到唐風向來元晦所編多去諸先生之說某意以為諸先生之說雖有不同然自各有意思在學者玩味如何故盡載程子張子吕氏楊氏之說其他諸家有可取則存之如元晦之說多在所取也此外尚或有鄙意即亦附之于末繫辭說亦已裒集程子精微之論多見遺書中如論孟精義編類得好極宜習讀但書多不帶來耳近為曽幹作一記并數詩録呈岳陽附克己銘來亦附一本去 　　又 　　示及元晦伯逢觀過知仁說正所欲見某頃時之說正與伯逢相似後來見解經義處惟伊川先生之言看得似平易而硏窮其味無斁此段伊川但以謂君子之過過於厚傷於愛小人之過過於薄傷於忍【經解本云人之過也各於其類君子常失於厚小人常失於薄君子過於愛小人傷於忍】近來嘗下語云君子之失於厚過於愛雖曰過也然觀其過而心之不逺者可知矣若小人之過則失於薄傷於忍夫所謂薄與忍者豈人之情也哉而其失若此則其所䧟溺者亦可知矣以此自觀則天理在所精人欲在所遏也以此觀人則亦知人之要也未知兄看得如何若如舊日所說恐傷快了聖人論仁不如是耳更幸思之講之却以見教示諭所過者化之說才讀一過覺程子之說為有功用也俟少定更詳之 　　聞見思慮所及并廣西利害有可見告者不惜逐項筆記以俟面請某獨任一路之責蚤夜不遑所幸今夏雨澤尤以時目前逺近頗安帖向來數事悉已得請前書已報去今諸州既少寛横歛苛訊悉從禁戢庶㡬民力之漸紓也除諸郡既添鹽息外海旁數郡乃煮海之地而官敷賣鹽數益増於舊亦為鐫削區處以至海南悉施行矣區區心力之所及不敢不盡亦幸朝廷察見肯相從耳前書所諭權攝事向來正求者多而經司闕殊少不足以給想多不滿者漕司却有闕多然近來指揮例罷違法權攝如廣中用八路法但可差在本路得替寄居待闕官耳罷者甚衆亦有利有害也陳擇之本欲立秋後歸自聞此報不復可留此公明審有思慮此處置本路乆逺根本之計一二事極頼其助甚惜其去也誠之病痛多未肯下手醫治近亦力告之矣 　　又 　　兩日行善化寧鄉道中境界可畏使人不忍開眼大抵十室五六空矣其見存者無人色有位者終未肯沛然拯濟坐視天民之擠壑為之奈何前在城中不勝饒舌昨復移書力說且封民所食草根去未知吪動否 　　又 　　歉傷衡山猶為庶㡬者晦叔猶未見善化寧鄉界中耳不可言不可言某向在城中亦無緣知得子細振民之事蓋有二端振濟也振糶也振濟須官中捐米以救之振糶即用上户所認可也今官中吝米不肯捐專仰上户之糶可乎今潭城諸倉受納已有米近八萬斛前勸陳帥借此上供米均濟農民乏食者或借與亦可却一面具以奏聞待罪比至獲罪而十數萬生齒已活矣况未必獲罪耶未知渠能辦否耳若待常平司全永州糴米來濟則索我於枯魚之肆矣如何如何 　　南軒集巻二十八 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻二十九　　　　　宋　張栻　撰答問 　　答吳晦叔 　　遺書云自性之有形者謂之心自性之有動者謂之情又曰心本善發於思慮則有善不善若既發則可謂之情不可謂之心夫性也心也情也其實一也今由前而觀之則是心與情各自根於性矣由後而觀之則是情乃發於心矣竊謂人之情發莫非心為之主而心根於性是情亦同本於性也今曰若既發則可謂之情不可謂之心然則既發之後安可謂之無心哉豈非情言其動而心自隠然為主於中乎又孟子曰乃若其情則可以為善矣若發得是善固可為善脫有不善如何為善哉是皆可疑也此精微處望明賜剖析又曰人須知自慊之道自慊者無不足也若有不足則張子所謂有外之心不足以合天心也此有外之心與禮經以其外心也與文定春秋傳云心不外者乃能統夫衆理皆不同豈非本心未瑩猶有人心者乎抑懐不足之意乎 　　自性之有動謂之情而心則貫乎動静而主乎性情者也程子謂既發則可謂之情不可謂之心者蓋就發上說只當謂之情而心之所以為之主者固無乎不在矣孟子謂乃若其情則可以為善者若訓順【弗克若天之若】人性本善由是而發無人欲之私焉莫非善也此所謂順也情有不善者非若其情故也無不足者天理之安也本心也若有不足則是有所為而然杜撰出來此人欲也有外之心也 　　規正韋齋意思有偏誠為確論山間同志亦頗有此歎者如孟子云凡有四端於我者皆知擴而充之豈可欲捄一時之偏勝而自墮於一偏併令人不可有仁字而為學乎豈非略於省察之過乎若使人敬以致知不妨其為是也若不令省察苗裔便令培壅根本夫苗裔之萌且未能知而遽將孰為根本而培壅哉此亦何異閉目坐禪未見良心之發便敢自謂我巳見性者故胡文定公曉得敬字便不差也明道說曾子告孟敬子之語誠是坦明所謂於公字上研究仁字為最近信然公則能愛矣 　　不知苗裔固未易培壅根本然根本不培則苗裔恐愈濯濯也此話須兼看大抵涵養之厚則發見必多體察之精則根本益固未知大體者且據所見自持【如知有整衣冠一思慮便整衣冠一思慮此雖未知大體然涵養之意巳在其中】而於發處加察自然漸覺有功不然都不培壅但欲省察恐膠膠擾擾而知見無由得發也敬以致知之語以字有病【前書中巳見此語未及奉報】不若云居敬致知公字只為學者不曽去源頭體究故看得不是觀元晦亦不是略於省察令人不知有仁字正欲發明仁字如說愛字亦是要人去所以愛上體究但其語不欲無偏却非閉目坐禪之病也更幸思也 　　程子語錄云復非天地之心復則見天地之心兹乃道非隂陽所以隂陽者道也理明辭瑩無可疑者而於其後又云復其見天地之心一言以蔽之天地以生物為心者也而於易傳亦云一陽復於下乃天地生物之心也如此則是以一陽為天地之心大於前言相戾甚非反復其道七日來復之㫖也望為精剖以祛所疑 　　易傳所謂一陽復於下乃天地生物之心也此語言近而指逺甚為完全蓋非指一陽而言也言一陽復於下乃天地生物之心也細味之可見一言以蔽之天地以生物為心者也不知在遺書中甚處檢未見但見微言中載此句而文亦不備便中幸詳示諭當更思之耳【畢竟覺得此語未安】反復其道七日來復不知晦叔如何說 　　明道云道即性也若道外尋性性外尋道便不是又嘗曰揚雄規模窄狭道即性也言性巳錯更何所得夫二人之品固不可同日而語然其說則一而其義所以不同者何也 　　道即性也此明道先生語揚雄初無此語也後段文意乃是謂道即性也揚雄既不知性則於道更何所得耳子文文子之事聖人以清忠目之就此事言只可謂之清忠此洙泗言仁之所極是也然遺書有謂聖人為之亦只是清忠兹又不能無疑夫聖人無一事之非仁而乃云爾何也又况程子於博施濟衆之下乃云今人或一事是仁亦可謂之仁至於盡仁道亦謂之仁此通上下言之也則又與忠清之說不同請明之 　　遺書中之意大要以為此事只得謂之清忠然在二子為之曰忠曰清而止矣仁則未知也在聖人事或有類此者以其事言亦只得謂之清忠然而所以然者則亦不妨其為仁也如伯夷之事雖以清目之亦何害其為仁乎看先覺說話切忌執殺不知如何 　　程子云視聽思慮動作皆天也但其中要識得真與妄耳伯逢疑云既是天安得妄某以為此六者人生皆備故知均稟於天但順其理則是真違其理則是妄即人為之私耳如此言之知不膠否 　　有物必有則此天也若非其則則是人為亂之妄而已矣只如釋氏揚眉瞬目自以為得運用之妙而不知其為妄而非真也此毫釐之間正要辨别得如伯逢病正在此耳所答之語大意已得之 　　西銘天地之帥吾其性帥有主宰之義不曰心而曰性何也 　　帥是統率之意原本而言之謂之性則可耳 　　答胡伯逢 　　明道先生曰上天之載無聲無臭其體則謂之易其理則謂之道其用則謂之神其命於人則謂之性率性則謂之道脩道則謂之教又曰民受天地之中以生天命之謂性也人之生也直意亦如比又曰孟子曰仁也者人也合而言之道也中庸所謂率性之謂道是也詳此兩說則是中庸首兩句明道便屬人說矣而伊川先生乃曰天命之謂性率性之謂道者天降是於下萬物流形各正性命者是所謂性也各正性命而不失是所謂道也此亦通人物而言循性者馬則為馬之性又不做牛之性【云　云】所謂率性也脩道之謂教此則專在人事伊川之說則自首兩句已兼人物而言之矣吕㳺揚之說則同乎明道侯子之說則同乎伊川二先生之說所以不同者如何 　　某竊詳所録明道先生之說葢明性之存乎人者也伊川先生之說葢明性之統體無乎不在也天命之謂性者大哉乾元人與物所資始也率性之謂道者在人為人之性在物為物之性各正性命而不失所謂道也葢物之氣稟雖有偏而性之本體則無偏也觀天下之物就其形氣中其生理何嘗有一毫不足者乎此性之無乎不在也惟人稟得其秀故其心為最靈而能推之此所以為人之性而異乎庶物者也若元不䘮失率性而行不假脩為便是聖人故惟天下之至誠能盡其性而人之性物之性亦無不盡惟其有所䘮失則不能循其性故有脩道之教焉所以復其性之全也明道於人身上指出要人就已體認耳然亦豈遂謂物無天命乎伊川發明其統體可謂完備矣【侯子解稱兼人物而言者為明道說恐此亦必有据】或曰天命獨人有之而物不與焉為是說者但知萬物氣稟之有偏而不知天性之初無偏也知太極之有一而不知物物各具太極也故道與器離析而天地萬物不相管屬有害於仁之體矣謂之識太極可乎不可不察也【伊川不獨解天命之謂性一章有此意遺書中如此說處極多如說萬物皆備於我處亦然幸詳攷而深思之】區區所見未知然否且辭不逮意惟高明察之曰心有知覺之謂仁此上蔡謝子之言也此言固有病切謂心有知覺謂之仁此一語是謝先生傳道端的之語以提省學者也恐不可謂有病夫知覺亦有深淺常人莫不知寒識暖知饑識飽若認此知覺為極至則豈特有病而已伊川亦曰覺不可以訓仁意亦猶是恐人專守著一箇覺字耳若夫謝子之意自有精神若得其精神則天地之用即我之用也何病之有 　　謝上蔡之言固是要指其發見以省學者然便斷殺知覺為仁故切以為未免有病伊川先生所謂覺不可訓仁者正謂仁者必覺而覺不可以訓仁侯子師聖亦嘗及此矣若夫今之學者囂囂然自以為我知之者只是弄精䰟耳烏能進乎實地哉此又上蔡之罪人也又曰以覺言仁固不若愛之切此亦似遷就之說切謂以愛言仁不若覺之為近也 　　就愛人上窮究仁之所以愛宜莫親切於此所謂知覺者亦在其中矣 　　大公之理得則天地之心即已之心此語善矣而其下語云萬物之體即巳之體却似未識仁大公之理四字亦恐未親切 　　萬物之體即我之體立言者之意乃是仁者以天地萬物為一體認得為己何所不至之意大公之理四字也要人看 　　解盡心首章云理之自然謂之天具於人為性主於性為心又於人之所不學而能者其良能也解云天命為性循性曰道而主於身為心何故言性心有不同且主於身者似專指軀殻之内言之主於性者似性外有主矣恐立言未瑩也 　　主宰處便是心故有主於性主於身之言然兩處語亦當瑩之歸於一也 　　又曰若夫為不善則是物誘於外而血氣隨之性無是也然則所謂不善者是性之所不為也夫論性不及氣則不備而謂不善者是血氣而非性可乎且謂性所不為夫誰為之 　　性無不善謂性有不善者誣天者也夫水搏而躍之可使過顙激而行之可使在山是豈水之性也哉此前日所以有不善者性所不為之論而不自知其過也夫血氣固出於性然因血氣之有偏而後有不善不善一於其偏也故就氣稟言之則謂善固性也惡亦不可不謂之性也則可即其本源而言之則謂不善者性之所不為乃所以明性之理也若如來說則是混天理人欲而莫别其故何異於性可以為善可以為不善之論哉萬物皆備於我矣解曰凡有是性者理無不具是萬物無不備也故程子曰非獨人也物亦然却於親親而仁民處解云人與人類則其性同物則各從其類而不得與吾同矣有牴牾否竊謂萬物皆備於我乃仁之道與天下歸仁之義同蓋謂人能備之耳我者指人而言也昨見言中有疑議切所未安若夫萬物素備之說則是一義 　　此難以言語盡請無横舊說於胷次玩味伊川先生之言而深體之 　　南軒集巻二十九 <集部,別集類,南宋建炎至德祐,南軒集> 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻三十　　　　　　宋　張栻　撰答問 　　答朱元晦 　　王驩一段解之甚精大抵王驩無足與言者獨使事若有未至則當正之而驩既克勝任矣此外復何言哉故曰夫既或治之予何言哉 　　本一而已二本是無本也以愛為無差等而愛親亦以為施耳是非無本歟儒者之言曰立愛惟親又曰立愛自親始曰立云者則可見其大本矣 　　和靖曰脫使窮其根源謹其辭說茍不踐行等為虚語石子重云愚以為人之所以不能踐行者以其從口耳中得來未嘗窮其根源無著落故耳縱謹其辭說終有疎謬若誠窮其根源則其所得非淺自然欲罷不能豈有不踐行者哉范伯崇云知之行之此二者學者始終之事闕一不可然非知之艱行之惟艱也知而不行豈特今日之患雖聖門之徒未免病此如曽㸃舞雩之對其所見非不高明而言之非不善也使其能踐履實有諸已而發揮之則豈讓於顔雍哉惟其於踐履處未能純熟此所以為狂者也又况世之人徒務知之而不以行為事雖終身汲汲猶夫人也矧知之而未必得其真歟和靖之言豈茍云乎哉 　　和靖之言固有所謂然諸君之說意皆未究也孔子觀上世之化曰大哉知乎雖堯舜之民比屋可封亦能使之由之而已知者凡聖之分也豈可易云乎哉傅說之告高宗高宗蓋知之者恭黙思道夢帝賚予良弼非知之者有此乎此舊學于甘盤之所得也故君奭篇稱在武丁時則有若甘盤而未及乎傅說蓋發高宗之知者甘盤也知之非艱行之惟艱說之意亦曰雖已知之此非艱也貴於身親實履之此為知之者言也若高宗未克知之而告之曰知之非艱則說為失言矣自孟子而下大學不明只為無知之者耳若曰行者學者事父兄事上何莫不行也惟其行而不著習而不察耳知之而行則譬如皎日當空脚踏實地步步相應未知而行者如闇中摸索雖或中而不中者亦多矣曽㸃非若今之人自謂有見而直不踐履者也正以見得開擴便謂聖人境界不下顔曽請事戰兢之功耳顔曽請事戰兢之功蓋無須㬰不敬者也若如今人之不踐履直是未嘗真知耳使其真知若知水火之不可蹈其肯蹈乎叔京云經正則庶民興蓋風化之行在上之人舉而措之而已庶民興則人人知反其本而見善明見善明則邪慝不能惑也既人之不惑則其道自然銷鑠而至於無也歐陽永叔云使王政明而禮義充雖有佛無所施於吾民也亦此意也 　　經乃天下之常經所謂堯舜之道也經正則庶民曉然趨於正道邪說不能入矣但反經之妙乃在我之事不可只如此說過也只如自唐以來名士如韓歐輩攻異端者非不多而卒不能屈之者以諸君子猶未能進夫反經之學也如後周李唐及世宗蓋亦嘗變其說矣旋即興復而愈盛者以在上者未知反經之政故也第一章此天人性命之分人物氣質之稟所以雖隠顯或不同而其理則未嘗不一也 　　此語似欠如云在天人雖有性命之分而其理則一在人物雖有氣稟之異而其體則同則庶㡬耳 　　言率夫性命之自然是則所謂道也 　　是則是自然然如此立語學者看得便快了請更詳之 　　脩道之謂教 　　後來所寄一段意方正但尋未見幸别録示 　　脩道之君子審其如此以下 　　此一段覺得叢疊有剩句處以鄙意詳經意不睹不聞者指此心之所存非耳目之可見聞也目所不睹可謂隠矣耳所不聞可謂微矣然莫見莫顯者以善惡之㡬一毫萌焉即吾心之靈有不可自欺而不可以揜者此其所以為見顯之至者也以吾心之靈獨知之而人所不與故言獨此君子之所致嚴者蓋操之之要也今以不睹不聞為方寸之地隠微為善惡之㡬而又以獨為合是二者以吾之所見乎此者言之不支離否 　　此一節因論率性之道以明脩道之始 　　恐當云因論率性之道以明學者循聖人脩道之教之始也 　　此一節推本天命之性以明脩道之終 　　恐當云推本天命之性以明學者循聖人脩道之教之終也大抵天命之性率性之道聖人純全乎此而脩道立教使人由之在學者則當由聖人脩道之教用力以極其至而後道為不離而命之性可得而全也 　　洪範之初一【至】正與此意合 　　洪範之說固亦有此意然似不須牽引以證所言五行五事皇極三德然則八政五紀之在其間者復如何引周子之所論亦似發明其意未盡轉使人惑不若亦不須引也或曰然則中和果為二物【云　云】此數句却須便連前文庶順且偹耳 　　第二章隨時為中 　　為字未安蓋當此時則有此時之中此乃天理之自然君子能擇而得之耳 　　第四章道之不行也【至】不肖者不及也 　　所釋恐未安某嘗為之說曰知者慕高逺之見而過乎中庸愚者又拘於淺陋而不及乎中庸此道之所以不行也賢者為高絶之行而過乎中庸不肖者又安於凡下而不及乎中庸此道之所以不明也道之不行由所見之差道之不明由所行之失此致知力行所以為相須而成者也不識如何 　　第五章執其兩端用其中于民兩端者凡物之全體皆有兩端如始終本末大小厚薄之類識其全體而執其兩端然後可以量度取中而端的不差也 　　此說雖巧恐非本㫖某謂當其可之謂中天下之理莫不有兩端如當剛而剛則剛為中當柔而柔則柔為中此所謂執兩端用其中于民也 　　第十章强哉矯矯强貎詩曰矯矯虎臣是也每句言之所以深嘆美之辭雖煩而不殺也 　　此説初讀之似好已而思之恐不平穏疑聖人之辭氣不爾也然此句終難説吕楊諸公之説雖亦費力然於學者用工却有益爾 　　第十一章素隠素空也無徳而隠無位而隠皆素隠也 　　素隠恐只是平日所主專在於隠者也 　　第十二章夫婦之愚可以與知焉夫婦之不肖可以能行焉君子之道造端乎夫婦男女居室人道之常雖愚不肖亦能知而行夫婦之際有人所不睹不聞者造端乎此乃所以為戒慎恐懼之實 　　此固切要下工夫處然再三紬繹恐此章之所謂與知能行者謂凡匹夫匹婦之所共知如朝作夕息饑食渴飲之類凡庶民行而不著習而不察在君子則戒慎恐懼之所存此乃所以為造端如所謂居室人道之常固亦總在其中若專指夫婦之間人所不睹不聞者却似未穏兼亦未盡也 　　第十三章人之為道而逺人不可以為道人心之安者即道也 　　此語有病所安是如何所安若學者錯㑹此句執認己意以為心之所安以此為道不亦害乎 　　庸徳之行庸言之謹有所不足不敢不勉有餘不敢盡言顧行行顧言君子胡不慥慥爾君子知道之不逺人【至】豈不慥慥爾乎 　　此説費力某以為有所不足不敢不勉有餘不敢盡惟㳺子定夫説得最好當從之若夫大意則謂道雖不逺人而其至則聖人亦有所不能雖聖人有所不能而實亦不逺於人故君子只於言行上篤實做工夫此乃實下手處 　　道不逺人【至】倣此 　　費隠之意第十一章子思子發明之至矣來說固多得之若此二字凡聖賢之言皆可如是㸔似不必以為下數章皆是發明此二字也大抵所定章句固多明析精當者但其間亦不無牽挽處恐子思當時立言之意却未必如此爾蓋自此章以下至二十章元晦所結之語皆似强為附合無甚意味觀明者之意必欲附合使之釐通縷貫故其間不免有牽强以就吾之意處以某之見其間聨貫者自不妨聨貫其不可强貫者逐章玩味意思固無窮似不須如此費力章句固合理㑹若為章句所牽則亦不可耳自二十一章而下其脈血自是貫通如所分析無甚可議者 　　近有人疑但能存心自無不敬而程子言敬乃以動容貎整思慮為言却似從外面做起不由中出不若直言存其心之為約也 　　某詳程子教人居敬必以動容貌整思慮為先蓋動容貎整思慮則其心一所以敬也今但欲存心而以此為外既不如此用工則心亦烏得而存其所謂存者不過强制其思慮非敬之理矣此其未知内外之本一故也今有人容貎不莊而曰吾心則存不知其所為不莊者是果何所存乎推此可見矣 　　為佛學者言人當常存此心令日用之間眼前常見光爍爍地此與吾學所謂操則存者有異同不 　　某詳佛學所謂與吾學之云存字雖同其所為存者固有公私之異矣吾學操則存者收其放而已收其放則公理存故於所當思而未嘗不思也於所當為而未嘗不為也莫非心之所存故也佛學之所謂存心者則欲其無所為而已矣故於所當有而不之有也於所當思而不之思也獨慿藉其無所為者以為宗日用間將做作用【其云令日用之間眼前常見光爍爍地是弄此為作用也】目前一切以為幻妄物則盡廢自利自私此其不知天故也 　　論語何有於我哉文義【述而子罕】 　　吕與叔謂我之道舎是復何所有某舊只解作勉學者之意後來詳與叔此說文義為順亦正合程子聖人之教常俯而就之之意如曰吾有知乎哉無知也之類也至子罕篇所云尤引而示之近門人果能於此求聖人於此學聖人則夫高深者將可馴至矣 　　範圍天地之化而不過曲成萬物而不遺通乎晝夜之道而知故神無方而易無體此言聖人事而結之以神無方而易無體亦猶中庸述仲尼之徳而結之以此天地之所以為大也神無方言其妙萬物而無不在也易無體言其變易而不窮也聖人之功用是乃神之無方易之無體者也蓋與之無間矣 　　西銘謂以乾為父以坤為母有生之類無不皆然所謂理一也而人物之生血脈之屬各親其親各子其子則其分亦安得而不殊哉是則然矣然即其理一之中乾則為父坤則為母民則為同胞物則為吾與若此之類分固未嘗不具焉山所謂用未嘗離體者蓋有見於此也似更須說破耳 　　執其兩端用其中于民當從程子之言【前託㳺椽舉者非】 　　答胡廣仲 　　心有所覺謂之仁此謝先生救拔千餘年䧟溺固滯之病豈可輕議哉【云　云】夫知者知此者也覺者覺此者也果能用理居敬無時不覺則視聽言動莫非此體之流行而大公之理在我矣尚何憤驕險薄之有 　　元晦前日之言固有過當然知覺終不可以訓仁如所謂知者知此者也覺者覺此者也此言是也然所謂此者乃仁也知覺是知覺此又豈可遂以知覺為此哉以愛名仁者指其施用之迹也以覺言仁者明其發見之端也 　　愛固不可以名仁然體夫所以愛者則固求仁之要也此孔子答樊遲之問以愛人之意 　　復卦下面一畫乃是乾體其動以天且動乎至靜之中為動而能靜之義所以為天地心乎 　　至靜而動不窮焉所以為天地心也 　　答陳平甫 　　不可息者非仁之謂歟 　　仁固不息只以不息說仁未盡程子曰仁道難名惟公近之不可便以公為仁須於此深體之 　　性太極太極不動不動則不見其所以為仁心則與物接矣與物接則是心應之矣此古人所以直指心要曰仁人心也 　　未與物接時仁如之何 　　心無内外心而有内外是私心也非天理也故愛吾親而人之親亦所當愛敬吾長而人之長亦所當敬今吾有親則愛焉而人之親不愛有長則敬焉而人之長不敬是心有兩也是二本也且天之生物使之一本而二本可乎 　　此要處不可毫釐差蓋愛敬之心由一本而施有差等此仁義之道所以未嘗相離也易所謂稱物平施稱物之輕重而吾施無不平焉此吾儒所謂理一而分殊也若墨氏愛無差等即是二本伊川先生答楊山論西銘書當熟玩味 　　奔逸絶塵在乎思 　　如此等語皆涉乎浮夸不穏貼夫思者沈潛縝密優㳺涵泳以深造自得者也今而曰奔逸絶塵則有臆度採取之意無乃流入於異端一聞便悟一超直入之乎非聖門思睿作聖之功也推此類察之 　　吾心純乎天理則身在六經中矣或曰何謂天理曰饑而食渇而飲天理也晝而作夜而息天理也自是而上秋毫加焉即為人欲矣人欲萌而六經萬古矣 　　此意雖好然饑食渇飲晝作夜息異教中亦有拈出此意者而其與吾儒異者何哉此又不可不深察也孟子只常拈出愛親敬長之端最為親切於此體認即不差也 　　平居以利物為心然後此道廣 　　若曰常以利物為心是外之也曰公天下萬物而不私其已焉則可矣 　　人者天地之心經以論禮而五峯以論仁者自其體言之為禮自其用言之為仁 　　仁其體也以其有節而不可過故謂之禮禮運人者天地之心之言其論禮本仁而言之也 　　欲請足下本六經語孟遺意將前所舉十四聖人槩為作傳繫以道統之傳而以國朝濓溪河南横渠諸先生附焉洙泗門人至兩漢以下及國朝程門諸賢凡有見於道有功於聖門者各隨所得表出其人附置傳末著成一書 　　某晚學懼不克堪也若曰裒類聖賢之言行聚而觀之斯可矣 　　欲請足下以已精思探三聖人之用心又㑹以河南龜山漢上之說續成上下繫說卦序卦雜卦解五篇傳之以貽後代 　　某近裒集伊川横渠楊龜山繫辭說未畢亦欲年嵗間記鄙見于下如漢上之說雜而不知要無足取也欲請足下本聖人遺意將禮記雜漢儒說處重加刪定其所刪去文義亦勿截然棄之宜各附置篇末仍著所以刪去之意於語下以昭示後學 　　禮記亦正欲考究若曰刪定則某豈敢 　　欲請足下一言諭猶子然令徃石室等處物色明道横渠之後挈與偕行於緜竹義庒内月加廩給或於崇慶上院割田與之經紀其生庶㡬大賢之後不至竟日窮年有饑寒之憂然後隨其資性漸教以學 　　此事深可嘆者蓋有位為政者之責某輩在閑又不當竊取而任之若與之相識則或周之教之可也然來諭則不敢㤀 　　五峯先生所著皇王大紀 　　五峯未易簀半年前某見之求觀此書云此書千瘡百孔未有倫序未可拈出若病少間當相與考訂之後來某得本于其家殊未成次第然其論數十篇可得後便錄寄 　　南軒集巻三十 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻三十一　　　　　宋　張栻　撰答問 　　答宋伯潛 　　明道云志動氣者什九氣動志者什一所謂氣動志者非獨趨蹶藥也酒也亦是也若止以藥與酒與蹶趨言之謂之少可也明道又云氣專在喜怒豈不動志夫人為私欲所勝喜怒不公以移奪其志者多矣而謂氣動志者什一此則未諭 　　所以有喜怒亦志動氣也但因喜怒之氣而志益不能自寧是氣復動志也蓋常人志動氣而氣復動志無窮已耳然自其始動而言只可謂之志動氣也惟趨蹶與藥也酒也則是氣先之也 　　孟子曰可欲之謂善伊川謂與元者善之長同理又曰乾聖人之分也可欲之善屬焉剛仲嘗謂孟子言可欲非私欲之欲也自性之動而有所之焉者耳於可與不可之際甚難擇姑以近者言之如飲食男女人之所大欲人孰不欲富貴亦皆天理自然循其可者而有所之如饑而食渇而飲以禮則得妻以其道而得富貴之類則天理也過是而恣行妄求則非天理矣故書曰敬修其可願孟子又曰無欲其所不欲是也乾聖人之分豈謂聖人之動皆循天理而然歟【以坤為學者之事莫是有馴致之意否】元者天徳也孟子所謂善豈指天理而言歟横渠又曰明善必明於未可欲之際未可欲謂大本未發者否見於可欲則性之苗裔已發見者未可欲則本性全體渾然不容一毫之偽明之之功何自而先莫亦當先從事於可不可之際審擇而固執之否愚見如此中心亦未安恐伊川引乾元處别有深意 　　人具天地之心所謂元者也由是而發見莫非可欲之善也其不由是而發則為血氣所動而非其可矣聖人者是心純全渾然乾知大始之體也故曰乾聖人之分可欲之善屬焉在賢者則由積習以復其初坤作成物之用也故曰坤學者之事也有諸己之信屬焉今欲用工宜莫先於敬用工之乆人欲寖除則所謂可者益可得而存矣若不養其源徒欲於其發見之際辨擇其可與不可則恐紛擾而無日新之功也 　　答周允升 　　王通謂夫子與太極合德若如先生之說則人與物莫不有太極詎止合而已通顧為是言殆將太極别為一物耶奭竊疑焉於是反復思之意夫通之說蓋指其初者言之也當其三才未判兩儀未分五行未布而太極已固存矣逮夫太極動而生陽動極而靜靜而生隂隂陽分而兩儀立陽變隂合而五行生無極之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二氣交感化生萬物而人始具此太極矣逆通之意其指夫生物之初者言之耶今夫人莫不具是性也而盡性者誰歟性中皆有天也而配天者誰歟是以中庸之論惟天下至誠為能盡性惟天下至聖故曰配天太極亦猶是也儻曰太極吾所固有何合徳之云則配天之說亦非耶奭嘗譬之日光凡世間一切物能容光者莫不具日光焉畢竟空中之日光自若也今曰能容光者非日光也固不可也謂日光盡在是而空中者無與焉亦不可也是故物生之初太極存焉生物之後太極具焉人雖各具太極要其初者固自若也此通所以有合德之說歟昔者馬上所聞尚有未諭者故此諄諄幸賜指教使渙然氷釋為荷 　　天可言配指形體也太極不可言合太極性也惟聖人能盡其性太極之所以立也人雖具太極然淪胥䧟溺之則謂之太極不立可也 　　程子曰萬物皆備於我不獨人爾物皆然都自這裏出去只是物不能推人則能推之雖能推之㡬時添得一分不能推之㡬時減得一分萬里俱在平鋪放著㡬時道堯盡君道添得些君道多舜盡子道添得些子道多元來依舊又曰萬物皆備於我此通人物而言禽獸與人絶相似只是不能推然禽獸之性却自然不待學不待教如營巢養子之類是也人雖是靈却㭬䘮處極多只有一件嬰兒飲乳是自然非學也其佗皆誘之又曰萬物皆備於我矣反身而誠樂莫大焉不誠則逆於物而不順也又曰學者必先識仁仁者與物渾然同體孟子曰萬物皆備於我須反身而誠乃為大樂若反身未誠則猶是二物有對以已合彼終未有之又安得樂此四段皆程子之說前二說謂人與物皆然後二說則獨指人而言據孟子謂萬物皆備於我未嘗曰物皆備萬物也如前二説則人與物更無差别與告子生之謂性何異夫惟物不能備萬物故止有一物之用【所以不能推者只為合下不曽備得】人則備矣所以能參贊化育也至於㭬䘮處雖多這裏元來何曽増減庶民自去之爾故謂物莫不有天命莫不有太極則可謂物皆備萬物則似恐未可 　　既曰物莫不皆有太極則所謂太極者固萬物之所備也惟其賦是氣質而拘隔之故物止為一物之用而太極之體則未嘗不完也 　　子貢謂夫子曰學不厭智也教不倦仁也中庸曰成己仁也成物智也學之與成已教之與成物蓋無二事而或曰仁或曰知孰為定體耶 　　中庸與子貢之言互明仁智之體用也 　　龍塘辱指教學而時習之當如程子說時復紬繹浹洽于中今人讀語孟六經若先賢遺書時復潛泳玩味因其所唘端發其所固有乆乆涵養是保是積此誠可說也當夫子時六經未出聖人教人者亦不至多言士從之㳺者或一言而終身行或數語而終身誦或以愚魯而竟得之不知所紬繹者何事又如語孟精義諸先生之說或各不同而皆不悖於理將孰從之則是 　　紬繹者謂理也義也不必止為文字諸先生之説有不同處 　　通書論德愛曰仁伊川則謂仁是性愛自是情語録亦引力行近乎仁云力行闗愛甚事易傳復之六二曰仁者天下之公善之本也語錄皆以公為近仁未嘗㫁以愛為仁也然則愛特仁之一事耳而通書乃云然近世朱丈之論亦然此是則彼非二者必居一于此欲俾學者識仁之本體厥道何繇 　　力行近乎仁力行者敦篤切至故也便以愛為仁則不可然愛之理則仁也 　　觀過斯知仁矣舊觀所作訥齋韋齋記與近日所言殊異得非因朱丈别以一心觀又别以一心知頃刻之間有此二用為急迫不成道理遂變其説乎奭嘗反復紬繹此事正如懸鏡當空萬象森羅一時畢照何急迫之有必以觀他人之過為知仁則如觀小人之過於薄何處得仁來又如觀君子之過於厚則如鬻拳之以兵諫豈非過於忠乎唐人之剔股豈非過於孝陽城兄弟之不娶豈非過於友悌乎此類不可勝數揆之聖人之中道無取焉耳仁安在哉若謂因觀他人之過而黙知仁之所以為仁則曷若返之為愈乎奭於先生舊説似未能遽舎更望詳教 　　後來玩伊川先生之説乃見前説甚有病來説大似釋氏講學不可潦草蓋過須是子細玩味方見聖人當時立言意思也過於厚者謂之仁則不可然心之不逺者可知比夫過於薄甚至於為忮為忍者其相去不亦逺乎請用此意體認乃見仁之所以為仁之義不至渺茫恍惚矣 　　書以中庸名篇而首論中和之道然則中和與中庸當何如分 　　中庸統言道之體用中和就人身上說 　　小人之中庸也小人而無忌憚也當從王肅說是從上蔡說是 　　脫一反字 　　論舜之大知也曰執其兩端用其中於民而不及庸述夫子之忠恕也曰庸徳之行庸言之謹而不及中何也意其互見耶亦各示其用也 　　言各有攸當且用其中于民固所以言庸也庸德庸言此庸字輕看 　　既曰中庸不可能也又曰君子依乎中庸遯世不見知而不悔唯聖者能之必聖者而後能無乃絶學者之望耶抑其義異自不相通耶 　　言中庸不可能乃所以勉學者唯聖者能之盡其道為難 　　仁者人也親親為大義者宜也尊賢為大先後自有定秩九經之序則先尊賢而後親親二者當何如通 　　即人心而論則親親為先就治體而言則尊賢是急堯典克明俊德以親九族亦是意 　　答彭子夀 　　中也者天下之大本也和也者天下之達道也朱編修云大本者天下之理皆由此出道之體也達道者由此而出無所不通道之用也年竊謂大本者即此理之存達道者即此理之行謂之中和已是説出性情之理若曰大本者天下之理由此而出無所不通則是大本達道之外又有所謂理也不識此言如何 　　大本者理之統體㑹而統體理一而已散而流行理有萬殊若曰大本即此理之存達道即此理之行却恐語意近類釋氏萬殊固具於統體之中 　　致中和天地位焉萬物育焉朱編修云敬而無失cq=858則極其中而天地位矣義之與比則極其和而萬物育矣年竊謂未有極其中而不和者未有天地位而萬物不育者亦不必如此分說不識如何 　　分說無害固未有天地位而萬物不育者然天地位言其體萬物育言其用體用自殊要須分看但元晦之語不若山云中故天地位焉和故萬物育焉為得解經之法 　　君子時中朱編修云以其有君子之德而又能隨時以取中也年竊謂君子精義故能時中謂之時中者以其全得此理故無時而不中非是就時上取中也今曰以其有君子之德而又能隨時以取中心切疑焉 　　随時以取中非元晦語乃先覺之意此意甚精蓋中字若統體看是渾然一理也若散在事物上看事事物物各有正理存焉君子處之權其所宜悉得其理乃隨時以取中語然元晦云以其有君子之徳又能随時以取中語却有病不若云所貴於君子之中庸者以君子能隨時以取中也 　　大學曰古之欲明明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先致其知致知在格物自物格而后知至自國治而后天下平如自本而葉沿流而下學者用力之處莫切於格物致知而此篇之書自誠意至平天下條析甚明而獨於格物致知無說朱編修以為闕文是也然年嘗以為自平定天下遡而求之其極至於格物致知自物格知至順而達之其極至於國治天下平其間雖節目繁夥而其道甚要所謂要道蓋不過格物致知而已耳然聖人自誠意而下又各疏其說焉非謂格物致知之外又别有所謂誠意正心脩身齊家治國平天下之道此蓋聖人深指人以格物致知者然也故聖人於齊家之條引書曰若保赤子心誠求之雖不中不逺矣此格物致知之最近者也不識是否 　　自誠意正心以至平天下固無非格物致知事也然疑致知格物一段解說自須有闕文 　　答彭子夀 　　非禮勿視非禮勿聽 　　主一則視聽有其則矣 　　人心惟危 　　人心因血氣而動蓋危而難安也 　　喜怒哀樂未發謂之中 　　喜怒哀樂之未發無所偏倚中之所以得名中者所以狀性之體段若曰目視耳聽手舉足履則是已發矣其無不當者迺是中節所謂時中也 　　鳶飛戾天魚躍于淵言其上下察也 　　鳶飛魚躍指道之體用無乎不在也 　　盡心知性 　　因盡心體之本然為盡其心非善窮理者莫之能也 　　無極而太極 　　此語只作一句玩味無極而太極存焉太極本無極也若曰自無生有則是析為二體矣 　　堯舜豈無所用其心哉 　　豈可謂堯舜無所用心特動無非天耳 　　過化存神 　　存神體也過化用也存神故能過化 　　君子行法以俟命 　　行吾法則聽天所命故富貴貧賤夷狄患難無不安也 　　答呉德夫 　　孟子曰形色天性也惟聖人然後可以踐形說者謂踐者履踐也如非禮勿視聽非禮勿言動之類謂之踐形如此說恐只是賢人事一說謂聖人猖狂妄行蹈乎大方衆人則為形所役聖人則能役形恐踐字說得費力又一說形者事之初萌色者事之著見惟聖人能踐之於其初賢人則不待著見而後用力於其間此恐說天性字不出 　　天之生斯人也有物必有則凡具於吾身者皆物也而各有則焉踐如踐言之踐實履之也凡人雖有形色而不能踐也感物而動不知所以踐之者也賢人則能踐之矣由己故也以我視以我聽以我言以我動也聖人盡性從容自中與天地相流通故動容周旋無非至理曰能則猶似用力也曰可以則見其自然而化非聖人莫能與也 　　上繫曰可乆則賢人之德可大則賢人之業此一段論乾坤易簡至於可乆可大可謂極矣何故止言賢人德業或謂非聖賢之賢乃賢於人之賢 　　可乆可大賢人之德業也乆大則聖人也矣 　　舜明於庶物物或説謂物則之物或説謂萬物之物然則明庶物者奚獨舜哉且攷之經何以見舜之明庶物也 　　道外無物物外無道舜明於庶物則萬理著察一以貫之卓然大中之域非生知其能然乎夫舜起於畎畝之中一旦加乎羣工之上徽五典而五典從納百揆而百揆叙賔四門而四門穆納于大麓而烈風雷雨弗迷非明於庶物其能然乎 　　孟子曰口之於味也目之於色也耳之於聲也鼻之於臭也四肢之於安佚也性也有命焉君子不謂性也仁之於父子也義之於君臣也禮之於賔主也知之於賢否也聖人之於天道也命也有性焉君子不謂命也 　　口之别味目之别色耳之别聲鼻之别臭四肢之便於安佚豈人所為哉是性然矣而口蘄於美味目蘄於好色耳蘄於鐘鼓鼻蘄於芳馨四肢蘄於安佚則是感動於物而為性之欲矣故有命焉而君子不謂性也蓋貴賤有定分窮達有定數隨其所遇無不得焉而無欲之之意則是天理也故不謂性者乃所以成性也父子之恩主仁而仁不得於父子君臣之分主義而義不得於君臣賔主以禮而不接我以禮賢者冝以知見於世而邦無道有不得而知焉天道在聖人而聖人固有不遇者命則然矣然而是可斷以無可奈何乎斷以無可奈何則人道息矣故有性焉而君子不謂命也仁不得於父子吾致孝以感而已如舜是也義不得於君臣吾致誠以格而已如周公是也彼不以禮待我而在我者盡其待之之道而已孔子之於陽貨可見也知不得自見吾雖退藏益精其知以樂其道伊尹在莘野未聘之時可見也天道在聖人而夫子不得如堯舜文武周公施而達之天下然著之六經傳於門人兼善萬世天道流行蓋無終窮矣故不謂命者乃所以立命也如前所説若流其性而不本於命則人欲肆矣如後所説若委於命而不理其性則天理滅矣孟子之言所以極性命之微而同天人之用也雖然所以成性而立命者何歟一則不謂性一則不謂命而心之道行乎其中矣非知仁者其孰能明之且聖人之於天道立言與上辭不同所以然者蓋明天道即聖人之道而聖人即天也 　　孔子之謂集大成集大成也者金聲而玉振之也 　　孟子言孔子不名一德而集羣聖之大成非三子之所可及而又以樂之大成明之蓋樂之一變謂之一成大成則其節奏之大備也金聲而玉振之節奏可謂備矣蓋又各有似焉金聲有洪殺清濁之殊聖人之智無所不周者然也玉振始終如一聖人之德無所不備者然也此其先後固自有倫然自其成者言之則金玉並奏知行皆極不見其始卒之有異也 　　金聲也者始條理也玉振也者終條理也始條理者智之事也終條理者聖之事也 　　伊川先生云此孟子為學者言始終之義由其能始條理故能終條理猶知至即能至之知終即能終之又曰致知智之事行其所知而極其至聖之事也據此一節乃是言學者之事所以學於聖人者故因上文金聲玉振而言言學之序如此蓋聖人則聖智合一無始卒之異學者則必知所先後然後有以入德也故孟子於此一節特分而言之明聖人之智學者所當先務必明盡衆理咸極其至然後力行以造夫聖人之所以聖者始終各有條理而不可亂也智之事聖之事猶言學智聖之功夫非便以為智聖也 　　智譬則巧也聖譬則力也猶射於百步之外也其至爾力也其中非爾力也 　　此一節復言聖人之事以明夫子所以異夫三子者夫子智聖合一至而且中矣然所以至者其力也所以中者非力也是巧之功也是聖人雖曰合一而智聖亦未嘗不偕極也若三子徒恃其力而巧不足焉則雖至而不能以中矣若顔子者智足以中矣其力未及至者一息爾天假之年孰謂其不為孔子哉 　　西銘云知化則善述其事窮神則善繼其志其㫖何如 　　西銘發明仁孝蓋仁人之事親也如事天事天也如事親須㬰不在焉則失其理矣神是心化是用然須黙識所謂神則化可得而言矣能繼志乃能述事也 　　南軒集巻三十一 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻三十二　　　　　宋　張栻　撰答問 　　答吕子約 　　樊遲問知子曰敬鬼神而逺之可謂知矣所謂知者知鬼神之德是已知事乎此則敬敬則有事乎此矣有事乎此勿忘勿助則鬼神著矣故其洋洋如在者狀其昭著云耳於此知之有所未明體之有所未盡迫切而求的見則愈近而愈妄愈親而愈非計度想料妄而益妄所謂鬼神之德何從而可識乎其為不知孰大於是中庸論鬼神之德如曰視而不見聽而不聞而又繼之曰體物而不可遺觀乎此恐是敬而逺之之㫖敢祈指誨 　　遺書中有一段或問知鬼神之道然後能近能逺否曰亦未説到深處且大綱説當敬不惑也迫切而求的見則愈近而愈妄愈親而愈非此數語好但更當深思孔子答子路之意 　　敬鬼神而逺之可謂知矣惑而信之非知也孟浪不信非知也能近能逺始謂之知敬而不能逺者則其敬也生於畏禍與福而已非所謂敬也逺而忘乎敬者則其逺也生於忘禍與福而已非所謂逺也二者均於疑以為有疑以為無非的實有見乎此兩句固大綱說示人以知之事然非知鬼神之情狀則安能敬而逺之乎 　　敬鬼神而逺之或問伊川知鬼神之道然後能敬能逺否先生曰亦未說到如此深逺處且大綱說當敬不惑此是玩味經㫖之法若更别生出事卻失了當時意氣聚則生氣散則死大化一移升於天者為魂氣落乎地者為體魄魂㳺魄降形質安有其理固然然闇處獨行畏心或生則疑以為或有豈非緣於習俗而中主不立故耶又豈非隠微之中神明集舎而自有不可揜者耶今固不敢徇於流俗而返之於理然孟浪不信卒然撞出駭異之事安敢自保其不為所移乎如魂魄之影響奪胎受䕃之說理安有之然亦當了然無疑乃為可耳窺識髣髴何得於己 　　此等事不可放過須窮䆒到實然無疑處不然被一兩件礙阻著或為異說動了未可知也 　　君子上交不諂下交不瀆何以謂之知㡬其神乎 　　交際易於因循上交主於恭過其則斯為諂下交主於和過其則斯為瀆能持而不失非知㡬其能之乎聖人論介于石之義而獨以上下交之事為言惟篤實為己者知其為甚切要也 　　答嚴慶冑 　　昔聞五峰先生曰心可潜不可用然孔子有曰羣居終日無所用心孟子有曰堯舜之治天下豈無所用其心哉然則孔子之言非歟又心所以宰萬物者如用之果誰用之耶 　　言各有攸當細味其輕重可也 　　孟子曰仁人心也則仁即心矣然又曰以仁存心似又以心與仁為二物何也夫心也仁也果可為二物歟 　　自非中心安仁者須以仁存心若如所言是都不假用力也 　　禮曰中心斯須不和不樂而鄙詐之心入之矣外貌斯須不莊不敬而易慢之心入之矣云入者自外之内之辭也心本在我何以言入 　　心本無鄙詐易慢而鄙詐易慢生焉猶水本清為泥沙忽雜之也此須自體之知其自外入也 　　答㳺誠之 　　明道先生曰發己自盡謂忠循物無違謂信表裏之謂也又曰盡己之謂忠以實之謂信忠信内外也九思思之所謂忠者無自欺也無自私也處閨門而為孝友處鄉閭而為謙恭交朋友而為信義推而至於日用之細者所謂出門如賔承事如祭坐如尸立如齊之類凡見於所言所為發於其中而著之於外者無有一毫不盡此心焉所謂信者是亦此心之發時因其應事於外而名之者也處閨門所當孝友則行其孝友處鄉閭所當謙恭則行其謙恭交朋友所當信義以至出門所當如賓承事所當如祭坐之容宜如尸立之容宜如齊因其理之有定當其可而無違是之謂忠信忠信本無二致自其發於内而言之之謂忠自其因物應之之謂信故曰表裏之謂也明道以此釋曽子之言曰為人謀而不忠與朋友交而不信為人謀則謀在我是亦發於中之意與朋友交則朋友在外是亦遇事而應之之意二先生論忠信内外大槩如此否 　　盡於己為忠形於物為信忠信可以内外言亦可以體用言也要之形於物者即其盡於己者也玩程子之辭意義蓋包涵矣 　　林放問禮之本伊川先生曰禮者理也文也理者實也本也文者華也末也理是一物文是一物注云此與形影類矣推此理則甚有事也發之於中有所見而不可見名之曰理故曰本行之於外皆得其稱粲然中理名之曰禮故曰文理譬於形禮譬於影形先正則影自正不知伊川之意如此否又謂甚有事者不知謂是每一事不問巨細便自各有本末否 　　程子之意謂禮字上有理有文理是本文是末然本末一貫通謂之禮也然有理而後有文曰推此理則甚有事謂天地間莫不然也 　　居敬而行簡不知敬存而簡自行為復居敬而尚當行其簡 　　固是敬存而後簡行然亦須居敬而行其簡 　　明道先生論持其志曰只這箇也是私然學者不恁地不得九思思之謂人之有志不能持之使常自覺其所在往往遇事則為氣所使顛倒失次而不能制與不自知其所以然者皆志不定故也使其志常定於内昭然不亂必不至遇事而失錯矣故志不可不持持之乆而熟則必須自知以心驗之未見其為私明道謂只這箇也是私其意如何 　　才渉人為便是私有箇持字便是人為然學者須從此用功由誠之進於誠煞有節次 　　或問伊川先生必有事焉當用敬否曰敬只是涵養一事必有事焉須當集義只知用敬不知集義卻是都無事也九思思之若能敬則能擇義而行伊川謂知敬而不知集義為都無事不曉其㫖又集義所生義生於心不知如何集 　　居敬集義工夫並進相須而相成也若只要能敬不知集義則所謂敬者亦塊然無所為而已烏得心體周流哉集訓積事事物物莫不有義而著乎人心正要一事一件上集 　　明道先生曰維天之命於穆不已不其忠乎天地變化草木蕃不其恕乎伊川先生曰乾道變化各正性命恕也侯子曰伊川說得尤有功天授萬物之謂命春生之冬藏之歲歲如是天未嘗一嵗誤萬物也可謂忠矣萬物洪纎高下短長各得其欲可謂恕矣九思謂維天之命於穆不已蓋一元之氣運行無息所謂天行健者也以其行健無息故能生生萬物而各稟此善意故曰恕其在人體之則曰乾乾誠意無毫髮間斷則發見於外斯能以已推之以心之所本既善則應人接物皆如其心可謂恕矣觀明道謂草木蕃於伊川言各正性命不見有差殊其在萬物得其所以蕃生便是正性命不知侯子何以分輕重兼謂維天之命為天授萬物者恐此天命只是天理伊川所謂在天為命不必須是授之萬物始謂之命故又謂春生冬藏歳歳如是未嘗誤萬物為忠恐此亦只是恕蓋已發者也九思所言忠恕與天命大意是否及所疑侯先生之言併乞詳教 　　明道之言意固完具但伊川所舉各正性命之語為更有功忠體也恕用也體立而用未嘗不存乎其中用之所形體亦無乎不具也以此意玩味則見伊川之言尤有功處侯師聖所說忠字恐未為得二先生之意天命且於理上推原未可只去一元之氣上看 　　孟子稱孔子曰操則存舎則亡出入無時莫知其鄉惟心之謂與或問伊川曰心出入無時如何曰心本無出入孟子只據操舎言之又問人有逐物是心逐之否曰心則無出入矣逐物是欲九思謂性之在人可以言不動心者性之已發已行安有無出入今人對境則心馳焉是出矣不必言邪惡之事只大凡遇一事而此心逐之便是出及定而返其舎是入矣兼孟子固已明言其出入為心矣而伊川謂心無出入不知逐日之間有出入者是果何物又有一處謂在人為性主於身為心謂在人為性則不可言出入既曰主於身為心凡能主之則在内不能主之則外馳是亦出入之意不知心之於性相去如何思慮之於心相去又如何 　　心本無出入言心體本如此謂心有出入者不識心者也孟子之言特因操舎而言出入也蓋操之則在此謂之入可也舎則亡矣謂之出可也而心體則實無出入也此須深自體認未可以語言盡之耳 　　孔子不恱於魯衛遭宋桓司馬將要而殺之微服而過宋伊川先生曰孔子既知桓魋不能害己又卻微服舜既見象將殺已而又象憂亦憂象喜亦喜國祚短長自有命數人君何用汲汲求治禹稷過門不入非不知饑溺自有命又却救之如此其急數者之事何故如此須思量到道並行而不相悖處可也注脚又謂今且說聖人非不知命然於人事不得不盡此說未是既曰並行而不相悖則是雖遇變與灾自當盡其在我以為消變弭灾之道變之消不消灾之弭不弭則不可必然聖人隨事有以處之不歸之於命與數而不問者是謂並行而不相悖不知注脚何以再言此得非謂以命與人事為仁致歟 　　若說聖人非不知命然於人事不得不盡是命與人事為二致豈足以明聖人之心哉當深惟聖人性命合一處 　　答俞秀才 　　脩辭立其誠脩辭所以立其誠意非從脩飾為也若脩飾則秪不誠矣平居亦當察此而聖人獨言於九三者蓋當危疑之地處人情之變辭危則易亢辭遜則易枉亦難乎有言矣於是焉而能脩之則誠立矣 　　脩辭乃是體當自家誠意深味曽子之所謂出辭氣者則可知矣於九三言之者大抵謂君子之學如是故能盡乎處上下之道也不必云於是焉而能脩之則誠立也 　　䝉以養正聖功也䝉童之心純一而未發可與為善可與為不善在所以發其䝉者何如耳自此養之以正則易進於徳及其至處則聖人也 　　以純一未發之䝉而養其正可謂善矣若夫為不善則是為物誘而欲動非䝉之可與為不善也動則失其正矣 　　䝉山下出泉䝉程先生曰水必行之物始出未有所之此意最深水由地中行行其性也遇險而止而行之性則未始止也若積盈則行矣故曰盈科而後進在人䝉昧之時而天命流通之理未始止也若果決其行涵養其明而至於盛乃養䝉之聖功也 　　䝉之義只謂泉始出而遇險未有所之如人䝉穉未有所適貴於果行育徳充而達之也育徳之義尤當深體䝉之初六利用刑人人之昏䝉不教而誅之可乎蓋人之不善始發而絶之則易為力待其已發而後禁則扞格而難勝故曰童牛之牿元吉 　　此爻且詳玩伊川之說 　　韓愈所謂上中下三品者乃孟子所謂才也才雖不同而所以為性則一孟子論性善固極本窮源之論至謂非天之降才爾殊豈才果不殊耶抑所謂才者乃所謂性也才是資稟性是所以然性固行乎才之中要不可指才便謂之性然孟子所以謂之不殊者何也 　　孟子之論才與退之上中下三品之說不同退之所分三品只是據氣稟而言耳孟子論才曰非天之降才爾殊也又曰若夫為不善非才之罪也蓋善者性也人之可以為善者才也此自不殊 　　死生是氣之聚散鬼神是氣之精者耳萬物所以自形自色者即鬼神所見之迹也程先生謂徃而不返謂之鬼則知方來不測謂之神鬼神之道即太極往來之實也即是觀之滿虚空中無非鬼神之妙用而人之所以齊明盛服以臨祭祀者蓋亦集自家精神其義固可體矣天下之理有則是有無則是無死生命也鬼神者託於幽者也然周公作書以告鬼神欲代武王之死世豈有是理耶無是理而周公乃行之亦必有道矣幸先生詳教之 　　鬼神之義須更研究周公欲代武王之死只是渾全一箇誠意至誠可以回造化有是理也若夫金縢冊祝之辭則不無妄傳者【如元孫不若旦多材多藝不能事鬼神之類】意者金縢之事則有之而冊祝之辭則不傳矣 　　九卦損徳之修益德之裕復徳之本履徳之基井徳之地恒徳之固學者用工之實歟 　　九卦有次序履徳之基為先步步踏實地也 　　答胡季隨 　　遺書云有人胷中若有兩人焉欲為善如有惡以為之間欲為不善又若有羞惡之心者此正交戰之騐也持其志使氣不能亂此大可驗不知如何而持其志方其欲持志之時而二者猶交戰於胷中則奈何 　　持志者主一之謂若曰欲持志之時二者猶交戰於胷中是不能主一也志不立也 　　又云義理與客氣常相勝只看消長分數為君子小人之别嘗深思之謂誠然也而或云初不可如此分一言之善則天理矣一言之惡則人欲矣竊恐其言太快政如日月之運行寒暑之推移恐當進之以漸也 　　所謂義理與客氣看消長分數為君子小人之别者謂一日之間察其所發孰多孰少爾天理只是天理人欲只是人欲都無夾雜念慮毫釐之間霄壤分焉此昔人所以戰兢不敢少弛也 　　又云所見所期不可不逺大然行之亦須量力夫以學者力量較之聖人霄壤異矣若不一向自期以逺大而欲量力而行之恐或至於卑近而心之所期與身之所履分為兩段矣恐當先立學聖人之心日可見之行皆須為聖人之事然後内外貫通耳 　　所謂行之亦須量力者恐學者貪高慕逺躐等以進非徒無益而又害之也大抵學者當以聖人為凖的而自邇自卑循序不舎斯有進益耳 　　又云天下善惡皆天理謂之惡者非本惡又云事有善有惡皆天理也天理中物須有美惡孟子曰人之性善皆天理也既非本惡則人欲矣恐非天理中物天理中恐亦著惡字不得 　　事物之始無有不善然二氣之運不齊故事物之在天下亦不容無善惡之異謂之惡者非本惡因其不齊而流為惡耳然亦在天理中也所貴乎人者以其能保其性之善不自流於惡為一物耳 　　又云學者須敬守此心不可急迫當栽培深厚涵養於其間然後可以自得今於下工夫之時不痛自警䇿而遽栽培涵泳不知何所栽培涵泳恐或近於放倒也 　　敬守此心栽培涵泳正是下工處若近於放倒則何栽培涵泳之有 　　又答 　　一日克己復禮天下歸仁蓋是積累工夫到處非謂只勇猛便能如此如釋氏一聞一超之說也 　　如云尚何序之循又何必待於自邇自卑而後有進此等語意全不是學者氣象切宜戒之所謂循序者自洒掃應對進退而徃皆序也由近以及逺自粗以至精學之方也如適千里者雖步步踏實亦須循次而進今欲濶歩一蹴而至有是理哉自欺自誤而已前日謂一氣之運不齊故事在天下不容無善惡之異云者論氣故不容無善惡之異且須將程子遺書詳攷精思未可易而言也 　　人固有秉彛若不栽培涵泳如何㑹有得古人教人自洒掃應對進退禮樂射御之類皆是栽培涵泳之類若不下工坐待有得而後存養是枵腹不食而求飽也 　　南軒集巻三十二 <集部,別集類,南宋建炎至德祐,南軒集> 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻三十三　　　　　宋　張栻　撰題跋 　　題李光論馮澥劄子 　　臣伏見臣僚上言推尊王安石為名世之學乞榜朝堂欲以傾動海内流播天下鼓惑衆心事係安危義難循黙臣已具論列繳奏外臣訪聞為此說者乃諫議大夫馮澥澥誠腐儒不達世務浸淫王氏之說深入骨髓平居議論以安石為孔孟之流元符末上書獨入正等力詆鄒浩以為哲廟逐臣不當復用懐姦造謗老而無識止緣崇寧曽有湟鄯棄地之謀為蔡京所逐因得虚名考其素節無可稱道究其學問誠為頗邪臣觀王安石在熈寧元豐間神宗皇帝大有為之日創立制置三司條例司司馬光爭論神考之前因邇英閣進讀至蕭何曹參事光曰參不變何法得守成之道故孝惠高后時天下晏然衣食滋殖神宗曰漢常守蕭何之法不變可乎光曰何獨漢也使三代之君常守禹湯文武之法雖至今存可也書曰無作聰明亂舊章武帝用張湯言取高帝法紛更之盜賊半天下元帝改宣帝之政而漢始衰由是言之祖宗之法不可改也獨安石專任已能排卻衆論當時大臣如韓琦富弼諫官御史如范鎭吕誨范純仁之流信所謂名世大賢盡遭斥逐不仕以去而任用吕惠卿舒亶李定皆一時傾邪小人不畏天下之公論不䘏百姓之愁苦不顧宗社之安危馴至蔡京蔡卞合為死黨操述作之說禁錮天下忠賢掃除祖宗法度五十年間言路有防川之蔽海内多敢怒之民愁痛無聊至此極矣伏自陛下即位以來破拘攣之說掃末習之蔽躬履素朴持循典故發政施仁無一不合人心當天意者士大夫思稅駕之地百姓望息肩之期王氏之學尚復忍聞之乎澥職在論思獻納之地不能以道義禆贊聖聰返以安石為大賢託中道以濟其偏說假公論以遂其私情懐姦不忠熒惑主聽伏望陛下察其回邪洞照䜛慝特賜睿㫁罷澥諫職斥使居外儻臣所論未合聖慮臣亦不敢復冒言路亦乞重行黜責以為妄言之戒冒犯天威臣不勝惶懼激切之至取進止六月日朝奉郎守侍御史臣李光劄子 　　御批 　　祖宗之法子孫當守之如金石蔡京首唱紹述變亂舊章至於今日可作一詔付吴幵 　　臣栻創見靖康翰墨拊膺痛哭不知涕泪之横流也竊惟國家自王安石壊祖宗法度以行其私意姦㓙相承馴兆大釁至靖康初元國勢蓋岌岌矣而馮澥輩猶敢封殖邪說庇䕶死黨如此傳曰為國家見惡如農夫之務去草焉芟夷藴崇之絶其本根勿使能殖則善者信矣正誤國之罪推原安石所謂芟其本根者紹興詔書有曰荆舒禍本可不懲乎大哉王言也乾道三年秋八月戊戌臣栻拜首謹書 　　題趙鼎家光堯御筆 　　比覽元符諫臣任伯兩章疏論列章惇蔡卞詆誣宣仁聖烈太后欲追廢為庶人誰無母慈何忍至此頼哲宗皇帝聖明灼見不從所請向使其言施用豈不蔑太母九年保佑之功累泰陵終身仁孝之德自朕纂服是用疚心昭雪黨人刋正國史雖崇寧之後迷國猥衆推原本始實自紹聖惇卞竊位之時而讒慝未彰將何以仰慰在天稱朕尊嚴宗廟之意可令三省取索議藁來上當正典刑布告天下早來朕所諭卿章惇蔡卞事此二人罪惡貫盈須是盡追官爵子孫親戚並不得與在内差遣若如此施行甚不過當卿更看如何 　　覽卿奏只欲罷黜子孫不及親戚卿仁恕過人朕甚嘉之然利害極大若留親戚在朝但恐紛紛不已為善類患前日卿嘗留身奏陳曲折恐當絶其本根勿使能殖則善者信矣卿可熟思勿復後悔早來章僅除外任指揮未得施行 　　臣栻伏覩聖詔所云蓋撥亂反正之宏綱天下古今之公理足以貽訓無窮敢頓首以志巻末乾道八年三月己巳朔具位臣張栻謹書 　　題太上皇帝賜陳規手敕 　　臣伏覩太上皇帝賜順昌守臣陳規手敕下拜感歎蓋自紹興以來艱勤積累至是時敵勢已屈我師既捷聲搖京輔而朝廷講解之議已成矣臣在省中太常適上規事臣以為彰善癉惡有國之典規官雖未應諡功則當諡正以是役為重也仰惟昭回之章所以待遇臣下與夫風厲振作之意誠足以詔萬世也 　　䟦泰陵祭温公文藁【蘇軾玉堂藁】 　　嗚呼此泰陵誄司馬丞相之辭也歳未及朞綱紀略定用賢之有益於國也如此蓋此未朞歳之間非特足以開元祐一時之治而所以培植邦本祈天永命者至矣嗚呼盛哉後八十有六年具位張某謹書 　　跋中庸集解 　　右石子重所編集解兩巻某刻于桂林郡學宫子重之編此書嘗從吾友朱熹元晦講訂分章去取皆有條次元晦且嘗為之序矣桂林學宫舊亦刻中庸解而其間雜亂以他懼其反誤學者於是漫去舊版而更刻此書竊惟中庸一篇聖賢之淵源也體用隠顯成已成物備矣雖然學者欲從事乎此必知所從入而後可以馴致焉其所從入奈何子思以不睹不聞之訓著于篇首又於篇終發明尚絅之義且曰君子之所不可及者其惟人之所不見乎而推極夫篤恭之效其示來世可謂深切著明矣學者於此亦知所用其力哉有以用其力則於是書反復紬繹將日新而無窮不然譬諸枵腹而觀他人之食之美也亦奚以益哉 　　通書後跋 　　濓溪周先生通書友人朱熹元晦以太極圖列于篇首而題之曰太極通書某刻于嚴陵學宫以示多士嗟乎自聖學不明語道者不覩夫大全卑則割裂而無統高則汗漫而不精是以性命之説不參乎事物之際而經世之務僅出乎私意小智之為豈不可歎哉惟先生生乎千有餘載之後超然獨得夫大易之傳所謂太極圖乃其綱領也推明動静之一源以見生化之不窮天命流行之體無乎不在文理密察本末該貫非闡微極幽莫能識其指歸也然而學者若之何而可以進於是哉亦曰敬而已矣誠能起居食息主一而不舎則其德性之知必有卓然不可掩於體察之際者而後先生之藴可得而窮太極可得而識矣乾道庚寅閏月謹題 　　跋遺書 　　二先生遺書近嵗既刋于建寧又刋于曲江于嚴陵今又刋于長沙長沙最後刋故是正為尤密始先生緒言傳于世學者毎恨不克睹其備私相傳冩人自為本及是書之出裒輯之精亦庶幾盡矣此誠學者之至幸然而傳之之廣得之之易則又懼夫有玩習之患或以備聞見或以資談論或以助文辭或以立標榜則亦反趨於薄失先生所以望於後人之意為逾甚矣學者得是書要當以篤信為本謂聖賢之道由是可以學而至味而求之存而體之涵泳敦篤斯須勿舎以終其身而後已是則先生所望於後人之意也敢敬書之附于巻之末 　　䟦西銘 　　人之有是身也則易以私私則失其正理矣西銘之作懼夫私勝之流也故推明其理之一以示人理則一而其分森然自不可易惟識夫理一乃見其分之殊明其分殊則所謂理之一者斯周流而無蔽矣此仁義之道所以常相須也學者存此意涵泳體察求仁之要也辛夘孟秋寓姑蘇書以示學生潘友端 　　跋西銘示宋伯潜 　　人惟拘於形氣私勝而迷其所自生故西銘之作推明理之本一公天下而無物之不體然所謂分之殊者蓋森然具陳而不可亂此仁義之道所以立人之極也學者深潜力體而後知所以事天事親者其持循之要莫越於敬而已乾道八年七月己夘敬書以遺宋剛仲伯潜父 　　跋三家昏䘮祭禮 　　右文正司馬公横渠張先生伊川程先生昏䘮祭禮合為五巻竊惟道莫重乎人倫教莫先乎禮禮行則彛倫叙而人道立先王本天理因人心而為之節文其大體固根乎性命之際而至於毫釐曲折之間莫不各有精義存焉當是時人由於其中涵泳服習敦龎淳固蓋有不期而然者自先王之制日以缺壊情文之不稱本末之失序節乖而目踈甚至於雜以異端之說淪胥而入於悖風俗之所以不厚人才之所以不振職是故歟夫冠昏䘮祭人事之始終也冠禮之廢乆矣未能遽復也今姑即昏䘮祭三者而論之幸而有如三公之說其可不盡心乎三公之使定雖有異同然至其推本先王之意罷黜異端之說是則未嘗不同也司馬氏蓋已著書若横渠伊川二先生雖嘗草定而未具然所與門人講論反復其所發明深矣抑嘗謂禮之興廢學士大夫之責也有能即是書探攷而深思深思而力行宗族相觀朋友相輔安知風俗之美不由是而作興乎妄意可助聖時善俗之一端於是刻於桂林郡之學宫云淳熈三年六月甲戌朔旦 　　跋符君記上蔡語錄 　　符君生於逺方及㳺京師乃能從上蔡謝先生問學得先生一語隨即記錄今傳於家者九十有七章若符君者亦可謂有志於學矣予謂當表而出之以為逺方學者模楷故附志於兵部侍郎胡公銘詩之後使來者當有攷焉 　　跋希顔錄 　　某己夘之歳嘗裒集顔子言行為希顔錄上下篇今十有四年矣回視舊編去取倫次多所未善而徃徃為朋友所傳寫於是復加考究定著為一巻又附録一巻蓋顔子之事獨載於論語易中庸孟子之書其間顔子之所自言與夫見於問答者抑鮮矣特聖人之所稱及曽子孟子之所推述者其詳蓋可以究知也自孟子之後儒者亦知所尊仰矣而識其然者則或寡焉逮夫本朝濓溪周先生横渠張先生出始能明其心而二程先生則又盡發其大全於是孔子之所以授於顔子顔子之所以學乎孔子與學者之所當從事乎顔子者深切著明而無隠於來世者矣故今所錄本諸論語易中庸孟子所載而參之以二程先生之論以及於濓溪横渠與夫二先生門人高弟之說列為一巻又采家語所載顔子之言有近是者與夫揚子雲法言之可取者幷史之所紀者存之於後蓋亦曰學者之所當知而已既已繕冩則撫而歎曰嗟乎顔子之所至亞於聖人孔門高弟莫得而班焉及考魯論師友之所稱有曰不遷怒不貳過而已有曰以能問於不能以多問於寡有若無實若虚犯而不校而已自學者觀之疑若近而易識然而顔子之所以為善學聖人者實在乎此則聖門之學其大略亦可見矣必實用其力而後知其難知其難而後有可進之地也然則後之學者貪高慕逺不循其本者終何所得乎故予願與同志之士以顔子為凖的致知力行趨實務本不忽於卑近不遺於細微持以縝密而養以悠乆庶乎有以自進於聖人之門牆是錄之所為作也乾道元年八月九日謹書 　　題周奭所編鬼神說後 　　鬼神之說合而言之來而不測謂之神往而不返謂之鬼分而言之天地山川風雷之屬凡氣之可接者皆曰神祖考祠饗於廟曰鬼就人物而言之聚而生為神散而死為鬼又就一身而言之魂氣為神體魄為鬼凡六經所稱蓋不越是數端然一言以蔽之莫非造化之迹而語其德則誠而已昔者季路蓋嘗問事鬼神之說矣夫子之所以告之者將使之致知力行而自得之故示其理而不詳語也至於後世異說熾行譸張為幻莫可致詰流俗於怪誕怵於恐畏胥靡而從之聖學不明雖襲儒衣冠號為英才敏識亦往往習熟崇尚而不以為異至於其說之窮則曰焉知天地間無有是事委諸茫昧而已耳信夫事之妄而不察夫理之眞於是鬼神之說淪於空虚而所為交於幽明者皆失其理禮壊而樂廢人心不正浮偽日滋其間所謂因其說而為善者亦莫非私利之流亂德害教孰此為甚故本朝河南二程子横渠張子與學者反復講論而不置夫豈好辯哉蓋有所不得已也若夫程子發明感通之妙張子推極聚散之藴所以示來世深矣學者誠能致知以窮其理則不為衆說所咻克己以去其私則不為血氣所動於其有無是非之故毫分縷析了然於中各有攸當而不亂然後昔人事鬼神之精意可得而求德可立而經可正也不然辨之不明守之不固於外而怵於内一理之蔽則為一事之礙一念之差則為一物之誘聞見雖多亦鮮不為異說所溺矣湘鄉周奭考鬼神之說凡夫子之所嘗言見於易禮傳魯論者悉集之又取近世程子張子之書上及於濓溪周子下及於兩家門人凡語渉於此者合為一編以與朋友講求其故某嘉其志因書于後 　　跋杼山書少陵歌行帖 　　杼山風流蕭散如晉宋間名人其書法亦然覽之者猶可想見從容談笑時也 　　南軒集巻三十三 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻三十四　　　　　宋　張栻　撰題䟦 　　西漢蒙求䟦 　　栁宗直輯西漢文類其兄司馬序其首有曰搜討磔裂攟摭融結離而同之與類推移世謂宗直是書固足以傳逺抑有頼於司馬之文有以發之也東平侯彦明取班史故事及雅訓語恊而比之他日過予求為之序予謂侯君為是書亦勤矣予烏能發之君家彦周任其責可也雖然有求於予固將以求益也試言讀史之法可乎讀史之法要當考其興壊治亂之故與夫一時人才立朝行已之得失必有權度則不差也欲權度之在我其惟求之六經乎盍進於斯而以餘事誦其言語文字之工莞然一笑可乎因書于後 　　䟦孫子 　　右唐中書舎人杜牧所注孫子三巻牧在當時號為知兵者親見藩鎭相煽為盜不可制國威日削發憤感激留意兵法可以教於後世者無若武之書於是章分句析而為之說其言皆有所據依推之事實而可以行若牧者誠有志當世者哉蓋君子於天下之事無所不當究況於兵者世之興廢生民之大本存焉其可忽而不講哉夫兵政之本在於仁義其為教根乎三綱然至於法度紀律機謀權變其條不可紊其端為無窮非素攷索烏能極其用一有所未極則於酬酢之際其失將有間不容髮者可不畏哉若武之書蓋講乎法度紀律其於機謀權變之用詳矣按西漢藝文志武所著兵法凡八十二篇圖九巻牧亦謂武書凡數十萬言曹氏削其繁剰筆其精粹為十三篇是則今所存者特操所刪定耳牧初雖本操所注然所自發明者蓋十之九予得其書於集注中而樂其說因次第繕冩牧本書悉存操説今不復具獨其間有渉於牧解釋辨正者則亦因而併出之嗟乎敵人分據神州有年于兹國家讐耻未雪聖上宵衣旰食未嘗忘北顧凡在臣子所當仰體至意思所以効忠圖稱者然則於是書又其可以忽而不講哉予故刻而傳之願與同志者共焉此亦牧當時之意也 　　䟦許右丞許吏部奏議 　　觀二許公先後立朝當事㑹之際皆力言和議之非嗚呼善哉自敵入中國專以和之一字誤我大機非惟利害甚明實乃義理先失義理之所在乃國家之元氣謀國者不可以不知也 　　䟦戊午讜議 　　自古為國必有大綱復讐之義今日之大綱也要不當論其利害之所存獨念夫君臣父子之義不明則戴天履地不能一朝處也則知性與之俱立若飢之必食渇之必飲弗可改也已雖然復讐之義固其大綱而施為舉措之間貴乎曲盡脩德任賢立政又復讐之大綱也不此之為而徒曰吾讐之復有是理哉故某嘗論今日之事正名為先而務實為本蓋名實一事若夫為人臣而不思大義之所存甘心於事讐而不以為恥其為罪固不可勝言而或借復讐之說名不正而實不務欺當時而貽後患者亦正論之稂莠也可不察哉乾道庚寅始得吾友魏元履所編讜議三歎之餘附書于末 　　䟦温公黼座銘藁 　　壅蔽者天下之大患也古之明王所以致治者亦去此而已矣其道莫先於虚己莫要於任賢虚己則壅蔽消於内任賢則壅蔽撤於外内外無蔽而下情畢通泰治所繇興也先正温國公反復開陳於治亂之際可謂深切讀其遺藁使人流涕嗟乎公愛君之心萬世不可泯也 　　題司馬文正公薦士編 　　右司馬文正公薦士編起至和之元盡熈寧十年凡百有六奏其間多公所親錄而其外題曰舉賢才亦公筆也某來宜春公之元孫邁出以相示翻閱終日起敬起慕惟公薦士報國惻怛篤至之心後世觀此編者亦可以想見萬一矣 　　題文正公條畫㳂邉弓箭手藁後 　　右文正公條畫約束㳂邉弓箭手事蓋公在并州佐龎頴公時所具藁也其察微慮逺固本防患之意具備觀諸此非獨可以窺公制事之權度抑可得為國御邉之良法矣 　　䟦濓溪先生帖 　　右濓溪周先生二帖某來桂林邇先生之鄉因鄉之士何士先來訪屬以攷尋先生舊蹟已而胡良輔持此二帖及家譜石刻來良輔寔先生姻族也按石刻先生皇考諱輔成任賀州桂嶺縣令累贈諫議大夫葬道州營道縣榮樂鄉鍾樂里又載濓溪隱居在石塘橋西先生之兄諱礪其子仲章即第二帖所寄者是也濓溪在其鄉古有是名先生晚築廬山下有溪焉因亦以名之蓋示樂其所自生不忘其本之意良輔云鄉之父老相傳能道先生此意也某不佞竊誦習先生之言行蚤歳獲拜遺像今又得心畫而藏之慕仰涵泳不勝拳拳敢書于左方 　　䟦上蔡先生所述衡州秦府君志銘 　　右上蔡先生所述衡州秦府君志銘先生克己之嚴徙義之勇任道之勁讀斯文者亦可以想其餘風於辭氣間矣先生之於言無所茍也則府君之行事足以取信於來今不疑矣府君之出劉拯景仁以此刻相示蓋澗上陳公之書字畫森嚴寔歐陽率更書温公碑法是亦可寶云 　　題曽大父豫公思亭記後 　　皇祐四年朝論以黎人不寧擇可為雷州者有言曽大父豫公乆佐西邉熟兵事亟命徃守自四明以數百兵轉海比至冦盜屏息乃以閒暇時延見長老諸生授條教始雷之俗未知禮遜長子之子常為長易數世之後至叔父反拜猶子公諭以長㓜之序親踈之宜悉革其舊又為之増治城壘行田積水為乆逺計雷人愛敬之召還監都進奏院年踰六十即以殿中丞致其事自號希白先生今家集目中有修城及西湖思亭三記皆為雷時所作而獨思亭之文存後百有十五年公之曽孫某敬書以授知雷州廬陵戴君且屬為訪舊刻存否或可以補海康故事之闕也 　　題先忠獻公清音堂詩後 　　先公書此詩去易簀纔兩旬先是一日游清音堂歩上山頂下煑泉亭㵸茗命道士鼔琴復歩下石磴略無倦意笑顧某曰爾輩喜吾强健不知吾大命且不逺矣次年重九日泣血追記 　　䟦貴溪簿㕔記 　　貴溪簿舎之不焚可以見人情之不逺彼雖放而為盜然其心終有不可盡殄者為政者推乎此亦可以知馴足弭暴之方矣陸君之為人所謂安靜之吏悃愊無華者詩不云乎豈弟君子神所勞矣 　　䟦吕東萊與許吏部詩 　　許吏部以直道不容於時宰而其典州持使者節所至懇懇然推其學道愛人之心惟恐不及東萊寄詩蓋公䕶漕廣右時也豈不在行路自逺霜露濕百川貫河來砥柱乃中立誦詠斯言尚可想味公平生也 　　䟦趙不遯壽昌堂記 　　不遯請以所遷官封其母上方篤孝愛以錫天下登聞賜可是足為人子之榮矣雖然攷諸聖賢之訓所以顯揚其親者蓋抑有其道惟反求於身而勉焉斯有以稱明詔寵光奬厲之意矣不遯既摘取訓詞之語以名堂其季下遂出堂之記示某敬書于後 　　䟦宇文中允傳 　　故曲水令宇文中允吾鄉之前輩先生也熈寧間伊川先生之尊父大中公守漢州以禮致公典郡之學今兩書具載伊川集中謂公不以榮利屈志道義為鄉里重非特今人之難古人所難則其人不問可知矣又況司馬文正公與范文忠公相與稱道紀述皆足以垂信於方來哉元祐修裕陵實錄時嘗為公立傳頗采文正所稱著於篇末至紹聖章惇蔡卞得志改易舊史乃謂公於法不當立傳元祐諸人獨以司馬丞相故私公小人不知春秋賢而得書之義顧反用私意誣公論類如此紹興初天子命大臣更正史事盡黜姦臣之説於是公復得立傳是非乆而自定此天也今吾邑緜竹附郭之南有所謂止正亭者公所歸隱之地也清泉老木固亦無恙而公之風烈後生知所師慕者鮮矣嗟夫君子之仕本以行道也非欲貴求富也昔之人道不得行則不敢以居其官若公豈忘世而素隱者哉身為縣令以字民為職而扼於勢不得其職引而去之義當然耳觀公之去猶以胷中所欲言者為書獻之天子則公之心非忘世而素隱抑可見矣古之所謂大臣者以道事君不可則止使公而得時與位則其於古大臣之事豈不可望庶幾能之邪世衰道微仕者狃於習俗憧憧然以欲貴求富為心而君臣之義益以不明如公之風烈要當表而出之庶幾來者有所感動興起夫豈小補邪其家將刻元祐紹興所立兩傳併以諸公之文附列于後求某為書念不敢辭而不知其為僣越也 　　䟦陳分寧傳 　　為吏者受天子之土與民不幸遭變故守死其職亦理之所當然也然方世之衰彛倫蕩覆節義頽廢於是而有能特立其間不為之變者其可貴豈特景星鳯凰比哉表而出之以風厲臣子實為國家之先務也建炎中北騎所蹂踐及于江右牧守之臣望風逃避甚至率民迎拜者相屬也獨分寧宰陳公以區區一邑抗義不屈斬敵使期與民守死卒全其境使一時不至有秦無人之歎其有補於世教抑多矣淳熈四年公之子義守靖州以始末傳記文字寄桂林某讀之慨然謹附志于左 　　題蔣邕州墓志銘後 　　予來桂林首訪其耆舊之賢則聞蔣邕州之名且曰邕州非獨行義推於鄉閭邕州之政近世所難得也而予不及見其人矣已而士大夫有自邕來者皆曰邕之人至今思公不忘而溪洞之豪來受事于幕府者問前牧之善政亦莫不以公為首且咨嗟歎息至其州之民言之則又眷焉有思慕之色予於是歎夫蔣公之賢去邕且十年而使人稱之一辭至於强者服弱者懐此豈偶然也哉及究其所為則初未嘗為姑息小惠其御夷落先示以信號令簡而賞罰明持身嚴正表戢邉吏毋得少侵牟之至於治民雖細事必躬親不以入吏手務為安靜不擾之政而其梗悍為善良害者則必懲無貸其所以乆而不忘者盖如此予嘗怪今之為吏其號為能者則或以察為明以刻為公以不恤為能任而其號為賢者則又或以姑息為惠以縱弛為寛以秣稜為善處故其能適以賈怨貽毒撅害邦本而其賢反以流基患及於後日嗟乎此豈真所謂賢能也哉若公之賢則庶幾矣然自中興以來為邕者不下數十人而其民之不忘不過二三人而止公又近而尤見稱者則夫公理之在人心詎可没哉公之葬予亡友張安國嘗為之志辭甚美獨恨述守邕事未詳故予追書之以授其子礪 　　䟦鄭威愍事 　　鄭威愍公守同州城陷死之可謂得其死矣讀公書辭胷中所處蓋已素定嗟夫義之所在君子蹈之如飢之必食渇之必飲不可改也若一毫私意亂之則顧藉牽滯而卒失其正矣然則觀公之為豈不凛然可貴哉先公使川陜時得公死時事為詳某侍旁蓋敬聞之矣乾道己丑公之孫忱德復以始末見示輒歎息而書之 　　䟦范文正公帖 　　先公舊藏文正范公與朱校理手帖墨刻一巻某以示汶上劉君子駒一見咨歎不忍去手即摹本寘之篋笥且屬某志其後某竊惟文正公平生事業光明偉特如此及觀此帖味其辭意而有以知公處事之周密玩其書畫而有以見公日用之謹嚴此豈非其事業淵源所自耶晚生何足以形容萬一然嘗反復於此而復有感焉公蓋生二歳而孤隨其母育於長山朱氏既第始歸姓范氏今所與書者即其朱姓時從子行也公雖以義還本宗而待朱氏備極恩意既貴則用南郊恩贈朱氏父以及其諸子之䘮皆為之收歲時奉祀則别為饗朱氏以公廕為官者三人此載在遺事世所知也詳觀是帖其親愛惇篤之意發於自然蓋與待其本族何異其於天理人情可謂得其厚矣只此一事表而出之聞其風者蓋可使鄙夫寛薄夫敦也誠盛德哉淳熈元年六月既望張某謹題 　　又 　　文正范公德業之盛借使字畫不工猶當寳藏況清勁有法度如此哉至於温然仁義之言使人誦歎之不足也 　　又 　　右文正范公帖某得之文定胡公之家以刻于桂林郡齋某聞君子言有教動有法某於文正公見之矣觀此雖一時書帖之間亦足以扶世教垂後法非德盛者其能然乎故敬志之以詔來世 　　南軒集巻三十四 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻三十五　　　　　宋　張栻　撰題䟦 　　䟦歐陽文忠公書梅聖俞河豚詩帖 　　文忠公喜誦梅公此詩且屢書之抑亦有所感歎而然邪 　　䟦呉晦叔所藏伊川先生上蔡山帖 　　乾道癸巳歳八月之七日某伏閲是軸喟然而歎曰嗟乎學者不克躬見先生之儀刑既朝夕誦味其遺言以求其志攷其行事以究其用又幸而得其字畫而藏之盖將以想慕其誠敬之所存而亡有極也豈與尋常緘藏書帖者比哉夫聞其風猶使人若是況於如上蔡山親炙之而稱高弟者乎併與二公之書而寳焉抑可見師友淵源之盛矣 　　䟦王介甫帖 　　後一帖大理少卿許遵守京口時王丞相與之書遵刻之石始遵在登州論阿云獄事丞相為從臣力主之自後殺人至十惡亦許案問自首减死長惡惠姦甚逆天理今此帖乃謂遵夀考康寧子孫蕃衍由其議法求所以生之之故蓋丞相炫於釋氏報應之說故以長惡惠姦為隂德議國法而懐私利有所為則望其報其心術之所安蓋莫掩於此予故表而出之 　　䟦王介甫帖 　　金陵王丞相書初若不經意細觀其間乃有晉宋間人用筆佳處但與人書帖例多怱怱草草此數紙及予所藏者皆然丞相平生何有許忙迫時邪 　　䟦王介甫帖 　　予喜藏金陵王丞相字畫辛夘嵗過霅川有持此軸來售而得之丞相於天下事多鑿以已意顧於字畫獨能行其所無事如此此又其晚年所書尤覺精到予所藏他帖皆不及也 　　跋東坡帖 　　坡公與銀臺舎人帖殆是行新法時勸其因入對盡所欲言且曰人臣事君惟有竭盡庶幾萬一恐未當以前例為戒讀斯言凜凜有生氣士大夫希世求合者固不足問茍雖有言而懐不自盡皆徇情惜已非為臣之義也讀斯言亦可以興起矣 　　跋東坡帖 　　坡公結字穏密姿態横生一字落紙固可藏玩而况平生大節如此哉竊嘗觀公議論不合於熈豐固宜至元祐初諸老在朝羣賢彚征及論役法與已意小異亦未嘗一語茍同可見公之心惟義之比初無適莫也方貶黄州無一毫挫折意此在它人已為難能然年尚壯也至於投老炎荒剛毅凜凜略不少衰此豈可及哉范太史家藏公舊帖其間雖有壯老之不同然忠義之氣未嘗不蔚然見於筆墨間也真可畏而仰哉 　　跋蔡端明帖 　　蔡端明書如禮法之士盛服齋居不敢少有舒肆之意見者自是起敬 　　䟦司馬忠潔公帖 　　右司馬忠潔公帖惟公㐲節仗義不辱其先某頃在儀曹嘗上公節惠應諡法今獲見翰墨慨然想其平生所謂臨風涕零之語其憂傷之意夫豈私于身哉 　　䟦張侍郎帖 　　右侍郎張公政和間與成正賈公手帖所論陜西鐵錢事使人歎息盖自熈豐用事大臣更變法度其後祖述之者益以近利為急一時觀望蠭起毛舉至於無法之不變而無法之不壊陜西錢事亦其一也小人大抵喜更作務生事其意欲乗時射利而已寧為國家生民計耶是以歎息 　　跋陳了翁帖 　　了翁忠義剛大之氣高出一世及觀此帖處事精密不忽於細微益知前輩工夫非苟然也淳熈乙未嵗未盡三日賀州别駕李宗甫見寄 　　跋了翁責沈 　　責沈者贈諫議大夫忠肅陳公之所作也公壯嵗未聞前輩先覺之名迄終身以為歉至引葉公之事自責葉公實沈諸梁故名其文曰責沈山楊先生嘗為之䟦既足以發明公之盛德矣反復而讀之又以見公進學之心尤嚴於既老之際徙義之勇不忽於卑者之言其虚中克己皆可以為後世師法建康留守劉公得真蹟而刻之以墨本來寄某謂斯文之傳誠有補於世教獨恐逺方之士艱於得見乃復刻于桂林學宫云劉公名珙淳熈四年六月戊子廣漢張某謹志 　　䟦李泰發帖 　　李公以八十之年流落鯨波萬里之外而翰墨辭氣凜凜如此誠一時偉人也某雖不及識公展玩此軸亦足想見其平生耳 　　跋了翁與丞相隴西公書 　　丞相隴西公宣和元年六月論都城水事自左史謫官沙縣此諫議陳公所寄書也丞相精忠大節森然如星斗之在天而事業實權輿於此諫議於丞相為丈人行今觀書辭所以相與蓋甚篤前輩憂時之念深故於人才拳拳如此歛袵三復敬歎何窮惟是某嘗竊怪諫議平生於君父大義跬歩不舎其與異教淪棄三綱者不翅霄壤之異矣顧乃區區樂講於其説獨何歟恨生晚不及親見公質所疑也 　　書相公親翰 　　子曰顔氏之子其殆庶㡬乎有不善未嘗不知知之未嘗復行易曰不逺復無祗悔元吉 　　甲申孟秋朔先公次餘干暑甚憩趙氏養正堂毎閒暇親翰墨多冩經書要言置縑囊中累十百紙先公易簀於仲秋不肖孤哀苦謹藏遺澤不忍發讀越二年前進士太原陳伯雄來相弔於湘水之上自以嘗在江淮辱先公誨言欲求字畫而歸為子孫藏予慟哭開篋取此紙授之嗚呼學聖人必學顔子則有凖的顔氏之所以為有凖的何也以其復也復則見天地之心成位乎中而人道立矣然而欲進於此奈何其惟格物以至之而克己以終之乎嗚呼此先公之所以教某者今併以告陳子丙戌十月甲戌某謹書 　　䟦尚憲帖 　　尚公之所以告其知己者可謂切矣受人之知者不當爾邪公之没也乆矣讀其書辭猶覺生意凜然義理之不可泯也 　　䟦孫忠愍帖 　　孫公此數帖其處死蓋已素定事豫則立豈不信乎自熈寧相臣以釋老之似亂孔孟之真其說流遁蠧壊士心波蕩風靡中間變故仗節死義之臣鮮聞焉論篤者知其有所自來也觀公訓敕諸子從事經史大抵以實用為貴以渉虚為戒其不愛變於俗學可知卒有以自立宜也鄂州史君千里寓書敬題巻末 　　䟦尹和靖遺墨 　　和靖先生所居之齋多以片紙書格言至論寘于窻壁間今徃徃藏于其家如此所刻是也反復玩繹遐想其感發之趣深存體之工至而浹洽之味為無窮也嗟乎學者於此亦可得師矣 　　書贈吴教授 　　誠者天之道敬者人事之本敬道之成則誠而天矣然則君子之學始終乎敬者也人之有是心也其知素具也意亂而欲汨之紛擾臬兀不得須㬰以寧而正理益以蔽塞萬事失其統矣於此有道焉其惟敬而已乎伊川先生曰主一之謂敬又曰無適之謂一夫所謂一者豈有可玩而執者哉無適乃一也蓋不越乎此而已嘗試於平居暇日深體其所謂無適者則庶乎可識於言意之表矣故儼若思雖非敬之道而於此時可以體敬焉即是而存之由是以察之則事事物物不得遁焉涵泳不舎思慮將日以清明而其知不蔽矣知不蔽則敬之意味無窮而功用日新矣天地之心其在兹與學者舎是而求入聖賢之門難矣哉至於所進有淺深則存乎其人用力敏勇與緩急之不同耳吾友臨川吴仲權志於古道將以敬名其所居之齋而日勉焉於其行也書此以贈之蓋朋友相與警勸之義也 　　題長沙開福寺 　　長沙開福蘭若故為馬氏避暑之地所謂㑹春園者今荒郊中時得塼甓皆為鸞鳯之形而竒石林立二百年來供城中官府及人家亭館之玩何可數計而蔽於榛莽卧於泥池者尚多有之當時不知載致何所用民之力又何可量哉馬氏父子乗時盜據一方竭澤聚斂以自封而又以資其侈靡之用旋踵而衰兄弟相讐敵魚肉惟恐不及亦其理與勢宜然今湘岸有淫祠江中有誓洲及其交兵詛誓之所小家自為蠻觸祗足以發千載之一笑寺之西袚禊亭下臨湖光舉目平逺自為此邦登覽勝處不足用馬氏為汙也 　　䟦祖慶所藏其師宗杲法語 　　觀慶之請以父母為言而其師特為拈出嗟乎是非秉彛之所存而不可以己者邪【今祖慶刻石蔣山改父母作生死字】 　　南軒集巻三十五 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻三十六　　　　　宋　張栻　撰銘 　　囦乎齋銘 　　趙郡李東老結茅于江南榜之曰囦乎求予為銘予聞東老之居植竹千本溪流其間地偏而趣幽子將以是為囦乎東老蚤從名士遊詩法甚高方其得意不復知有塵世事子將以是為囦乎以予觀之殆不然也嗚呼囦乎性命之微言之實難孰探其源匪言之艱天高地下而人其心在躬者神統乎高深其端伊邇曷睨以視當落其華而究斯理嗚呼信其為囦乎也己 　　克齋銘 　　夫子告顔子以克己復禮為仁揚子雲曰勝己之私之謂克子雲蓋未知所以為克者故其言迫切而不近廣漢張某曰夫子所以告顔子乃終之之事學者必卓然有見而後可以用力於克也清江陳擇之燕居之齋曰克敢衍其義而為之銘 　　惟人之生父乾母坤允受其中天命則存血氣之萌物欲斯誘日削月朘意鮮能乆越其云為匪我之自營營四馳擾擾萬事聖有謨訓克己是宜其克伊何本乎致知其致伊何格物是期動靜以察晨夕以思良知固有匪縁事物卓然獨見我心皦日物格知至萬理可窮請事克己日新其功莫險於人欲我其平之莫危於人心我其安之我視我聽勿蔽勿流我言我動是出是由涵濡泳游不競不絿允蹈彛則靡息厥脩逮夫既克曰人而天悠乆無疆匪然而然為仁之功於斯其至我稽古人其惟顔氏於穆聖學具有始終循循不舎與天同功請先致知以事克己仁逺乎哉勉旃吾子 　　艮齋銘 　　艮齋建安魏元履燕居之室也在易艮為止止其所也某嘗考大學始終之序以知止為始得其所止為終而知止則有道矣易與大學其義一也敬為之銘物之感人其端無窮人為物誘欲動乎中不能反躬殆㓕天理聖昭厥猷在知所止天心粹然道義俱全是曰至善萬化之源人所固存曷自違之求之有道夫何逺而四端之著我則察之豈惟慮思躬以達之工深力到大體可明匪由外鑠如春發生知既至矣必由其知造次克念戰兢自持事物雖衆各循其則其則匪它吾性之徳動靜以時光明篤實艮止之妙於斯為得任重道逺時不我留嗟我同志勉哉勿休繄我小子懼弗克力咨爾同志以起以掖 　　敬齋銘 　　乾道四年建安劉公自樞庭出鎭豫章闢室于聽事之側朝夕燕處扁曰敬齋廣漢張某聞而歎曰公之志逺矣夫敬者宅心之要而聖學之淵源也敢為之銘以廣公意銘曰 　　天生斯人良心則存聖愚曷異敬肆是分事有萬變統乎心君一頽其綱冺焉絲棼自昔先民脩己以敬克持其心順保常性敬匪有加惟主乎是履薄臨深不昧厥理事至理形其應若響而實卓然不與俱往動靜不違體用無忒惟敬之功恊乎天德嗟爾君子敬之敬之用力之乆其惟自知勿憚其艱而或怠遑亦勿迫切而以不常毋忽事物必精吾思察其所發以㑹于微忿慾之萌則杜其源有過斯改見善則遷是則天命不遏于躬魚躍鳶飛仁在其中於焉有得學則不窮知至而至知終而終嗟爾君子勉哉敬止成已成物匪曰二致任重道逺其端伊邇毫釐有差繆則千里惟建安公自力古義我作銘詩以諗同志 　　敦復齋銘 　　復卦之義以初爻為重於畫為陽於義為善於人蓋君子之道也二比於初故為休復四應於初故為獨復而三之頻復而厲則以其非比非應開其遷善而危其屢失也上之迷復而㓙則以其處極而最逺徃而不返也觀諸此則可見以初爻為重矣然則五之敦復奈何五體順而居中以中自考者也故為敦篤於復夫能敦篤於復宜曰吉曰亨矣而獨曰無悔奈何無悔者戒辭也以其柔而逺於陽故為之戒辭謂如是乃無悔也南徐陳希顔舊名其齋曰敦復嵗壬辰與予相遇于長沙屬予銘予知希顔有取於儆戒之意也為之銘曰 　　惟聖作易研㡬極深惟卦有復於昭天心六爻之義各隨所乗其在於五敦復是明其敦如何篤志允蹈順保其中而以自攷我觀爻義厥有戒辭君子體之敬戒是資人欲易萌天理難存毫釐之間消長所分凡百君子奈何不敬祗於夙宵以若天命惟積惟乆匪俟乎外敢曰無悔庶幾寡悔 　　恕齋銘 　　潭州右司理之治海陵周俊卿請予名其齋予名之以恕為之詞曰 　　刑成不變君子盡心明動麗止象著羲經所存曷先其恕之云自盡於己以察其情意有所先則弗敢成見雖云獨亦靡敢輕幽隱之枉是達是申毫釐之疑是析是明俾爾寡弱無有或困于爾强慝靡訹靡遁及得其情又以勿喜古人於此恕有餘地我銘于齋意實在兹嗟嗟來者尚克念之 　　蒙齋銘 　　番陽余端蒙請予銘蒙齋至于再三予未有以言也它日因有感于果行育徳之義乃為之辭曰 　　乾坤既畫八卦是生八卦相乗萬象以明下坎上艮其卦曰蒙其蒙伊何源泉在中泉之始萌其行未達雖則未達而理孰遏君子體之于以果行黽勉躬行動畏天命泉之始萌其勢則止止乃日澄源源遏已君子體之于以育徳篤敬不渝靜保天則惟養于中大本攸立惟敏于外達道攸飭内外交修相須以成乆而有常則能日新我銘蒙齋敢越斯義惟言之難實以自厲凡百君子有觀於斯毋忽乎近尚其懋之 　　虚舟齋銘 　　詹體仁闢齋於便坐屬予名以其虚且長也則題之曰虚舟他日體仁謂予曰漆園之説道而離吾無取焉耳在易之中孚利渉大川乗木舟虚將於是焉體之予歎其善思也則又為之銘 　　心本虚理則實應事物無轍迹來不迎去不留彼萬變我日休行斯通險可濟孚豚魚貫天地曷臻兹在克己去其窒斯虚矣 　　主一齋銘 　　成都范文叔以主一名齋予嘉其志為銘以勉之人之心一何危紛百慮走千岐惟君子克自特正衣冠攝威儀澹以整儼若思主于一復何之事物來當其幾應以專匪可移理在我寧彼隨積之乆昭厥微靜不偏動靡違嗟勉哉自邇卑惟勿替日在兹 　　南劒州尤溪縣學傳心閣銘 　　乾道九年知南劒州尤溪縣事石既新其縣之學復建閣于學之東北買書五千巻藏之其上而命工人繪濓溪周先生河南二程先生之像寘于其中使學者得共朝夕瞻仰焉新安朱熹為之名曰傳心之閣而又以書請銘于廣漢張某某竊惟念自孟子没聖學失傳歴世乆逺其間儒者非不知尊孔孟而誦六經至考其所得則不越於詁訓文義之間而已於聖人之心所以本諸天地而措諸天下與來世者蓋鮮克渉其藩而況睹其大全者哉惟三先生生乎千載之後乃能攷諸遺經而得其不傳之妙以相授受然後六經之言羣聖之心全體大用晦而復明如日之中萬物皆覩嗚呼盛矣某愚不敏夙嚮往焉敢以建閣之意命名之說洗心拜手叙而銘之銘曰 　　惟民之生厥有彛性情動物遷以隳厥命惟聖有作合乎天心脩道立教以覺來今孰謂道逺始卒具陳俾爾由學而聖可成鄒魯云邈章句有師一經皓首語道則迷惟子周子崛起千載熟探其源以識其大立象盡意闡幽明微聖學有傳不曰在兹惟二程子實嗣其徽既自得之又光大之有渾其全則無不總有析其精則無不中曰體曰用著察不遺曰隠曰微莫間其幾於皇聖心如日有融於赫心傳來者所宗有屹斯閣尤溪之濵翼翼三子繪事孔明儼然其秋温然其春掲名傳心詔爾後人咨爾後人來拜于前起敬起慕永思其傳于味其言于考其為體于爾躬以㑹其歸爾之體矣循其至而爾之至矣道豈異而傳心之名千古不渝咨爾後人無替厥初 　　顧齋銘 　　廣漢張某名華陽宇文紹節之齋曰顧且為之銘人之立身言行為大惟言易出惟行易怠伊昔子聿思其艱嚴其樞機立是防閑於其有言則顧厥為毫釐之浮則為自欺克謹于出内而不外確乎其言惟實是對於其操行則顧厥言須㬰弗踐則為己愆履薄臨深戰兢自持確乎其行惟實是依表裏交正動靜迭資若唱而和若影而隨伊昔君子胡不慥慥勉哉勿渝是敬是保 　　讀書樓銘 　　醴陵丁明發請於某曰家有小樓為羣從講習之所敬求其名某以讀書名之而因銘以告 　　洪惟元聖研幾極深出言為經以達天心天心煌煌聖謨洋洋有赫其傳惠我無疆嗟哉學子生乎千載孰謂聖逺遺經猶在孰不讀書而昧厥㫖章句是鑿文采是事矧其所懐惟以祿利茫乎四馳其曷予暨嗟哉學者當知讀書匪有所為惟求厥初厥初惟何爾所固然因書而發爾知則全維誦維歌維究維復維以泳㳺勿肆勿梏維平乃心以㑹其理切于乃躬以察以體積功既深有其明逈然意表大體斯呈聖豈予欺實發予機俾予自知以永于為若火始燃若泉始達推之自兹進孰予遏若登泰山益高益崇維理無形維經無窮嗟哉學子盍敬念兹以是讀書則或庶幾 　　葵軒石銘 　　張子銘葵軒之石于以出入觀省焉 　　正爾衣冠毋惰爾容謹爾視聽毋越爾躬爾之話言式循爾爾之起居式蹈爾庸敬爾所動毋窒其通貞爾所存毋失其宗外之云肅攸保于中中之克固外斯率從天命可畏戒懼難終勒銘于石用儆爾慵 　　筆囊銘 　　司馬文正公貯筆黄囊又紅管筆一枝今藏太史范氏文正親題其上實治平中賜物淳熈六年敬銘 　　厚陵之賜文正之澤傳之方來見者改色筆端吐辭穀粟萬世豈惟改色公心是繼在昔魏公世保其笏謹哉斯藏惟德其物 　　周奭硯璞銘 　　靡飾于外含章在中以時發舒翰墨之功君子觀象于以蓄德韜其光芒惟貞靡忒 　　箴 　　主一箴 　　伊川先生曰主一之謂敬又曰無適之謂一嗟乎求仁之方孰要乎此因為箴書于坐右且以諗同志 　　人稟天性其生也直克順厥彛則靡有忒事物之感紛綸朝夕動而無節生道或息惟學有要持敬勿失驗厥操捨乃知出入曷為其敬妙在主一曷為其一惟以無適居無越思事靡它及涵泳于中匪忘匪亟斯須造次是保是積既乆而精乃㑹于極勉哉勿倦聖賢可則 　　四益箴 　　先君晚嵗嘗大書四言以詔枃弟曰無益之言勿聽無益之事勿為無益之文勿觀無益之友勿親枃受而藏之惟謹先君既没之九年則以請于某曰伏自惟念大懼無以承先君之意既以四益名堂願兄追述其義將列之坐右朝夕儆戒以庶幾乎萬一某奉書而泣退而為箴以告之 　　若古有訓聽徳惟聰聞過以改聞善以從匪是之聞則為無益謟言溺心姦言敗德嗟哉勿忘敬共朝夕卓爾有定聽斯不惑朝夕之間何莫非事事所當事是為君子惟欲之動則亂于為營營何益擾擾孰知止之有道當收放心曷喻其工履薄臨深異説害道我則弗邇浮文妨實我則弗貴而況末俗骫論俚辭當絶于前勿亂于思潜心聖賢愽攷載籍聞見之多于以蓄德大倫惟五友居其一我觀昔人敬戒無斁以狎而比以順而同徳惟日䘮友亦曷終必端爾心忠信是親神之聽之終和且平 　　賛 　　漢丞相諸葛忠武侯畫像賛 　　惟忠武侯識其大者仗義履正卓然不舎方卧南陽若將終身三顧而起時哉屈伸難平者事不昧者幾大綱既得萬目乃隨我奉天討不震不竦維其一心而以時動噫侯此心萬世不冺遺像有嚴瞻者起敬 　　濓溪先生 　　於惟先生絶學是繼窮原大極示我來世 　　明道先生 　　於惟先生㑹其純全天理之掲聖學淵源 　　伊川先生 　　於惟先生極其精微俾爾立徳循循有歸 　　于湖畫像賛 　　是于湖君英邁偉特遇事若然如箭破的談笑翰墨如風無迹惟其胷中無有畛域故所發施横達四出雖然此固衆人之所識也今方袖手于湖之上盡心以事其親而益究其所未及則其所至又孰知其紀極者耶己丑夏廣漢張某書于湘中館 　　書伊川先生易傳復卦義賛 　　天地之心其體則微于動之端斯以見之其端伊何維以生生羣物是資而以日亨其在於人純是惻隠動匪以斯則非天命曰義禮智位雖不同揆厥所基脈絡該通曷其保之日乾夕惕斯須不存生道或息義則無害敬立義集是為復亨出入無疾 　　觀虎丘劒池有言 　　湛乎淵停其靜養也卓乎壁立其自守也歴四時而無虧其有常也上汲而不窮其用不膠也其有似於君子之德乎吾是以徘徊而不能去也 　　南軒集巻三十六 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻三十七　　　　　宋　張栻　撰墓誌銘 　　少傅劉公墓誌銘 　　公姓劉氏諱子羽字彦脩世為京兆人八世祖避五季之亂徙家建州曽祖太素贈朝議大夫祖民先任承事郎贈太子太保再世以儒學教授鄉里考韐任資政殿學士贈太師諡忠顯公以門䕃入仕宣和未忠顯帥淛東盜發睦州陷諸郡直抵越越兵不滿千而盜且數千公以主管機宜文字佐忠顯募民守卒全其城入為太府簿遷衛尉丞忠顯帥眞定復辟公以從女眞兵至圍城數匝父子相與死守部分方略多公之謀敵不能㧞而去名聞河朔間除直祕閣忠顯率兵入援京師與敵戰力屈死城下方是時為國死難者蓋鮮獨忠顯之節甚白公痛家國讐恥之大義不與敵共戴天免䘮以秘閣脩撰知池州改集英殿脩撰知秦州未行召赴行在所除御營使司參贊軍事時太上皇帝即位三年苗傳劉正彦甫伏誅有平冦將軍范瓊擁兵入覲瓊在靖康變故中附讐逆亂知樞密院事忠獻張公與公謀誅之張公召瓊詣都堂公叱縛之致于理懐敕榜出撫其衆曰所誅止瓊爾輩皆御前軍也衆頓刃應諸悉麾它軍頃刻而定忠獻益竒公及領川陜宣撫處置使遂辟公參議軍事公雅意欲圖敵念關陜要地而張公一見相知非偶然者遂不辭而從宣撫司至關據秦州號令五路㑹聞敵窺江淮議為牽制合五路兵進至富平與敵遇我衆不能支敵乗勝以前宣撫司退保蜀口官屬震恐有建議當保䕫州者公曰議者可斬也宣撫司豈可過興州一步係關陜之望安全蜀之心收散亡固壁壘以為後圖則可與張公意合公單馬直抵秦亭分遣腹心訪諸將所在時敵騎四出道阻不通將士無所歸忽聞公在近宣撫司留蜀口乃各引所部來㑹軍復振公命驍將吴玠柵和尚原守大散關敵不敢逼紹興元年夏始聚兵來攻玠敗之秋復來又大敗之俘獲以數萬計宣撫司徙治閬中公留關外䕶軍上知其勞除徽猷閣待制明年玠以秦鳯經略使戌河池王彥以金房鎭撫使戌金州二鎭皆饑而興元帥過為守備閉闗塞褒斜二鎭病之張公亟召玠彦議事皆願得公鎭興元乃承制拜公利州路經略使兼知興元府公至之日盡弛其禁通商輸粟二鎭乃安公謂彼用騎兵利衝突在我當先柵要地以勁弓弩待之蔑不濟者且以是約二將獨彦頗易公之説是歲十二月敵由商於犯金州正月至上津彦出不意逆戰不能卻遂焚金州退保石泉公遣將馳告玠玠曰事廹矣當亟徼于險諸將不能辦我當自行不然是負劉待制即越境馳一日夜凡三百里中道少止公移書曰敵旦夕至饒風嶺下不亟守此是無蜀也公不前某當往玠即復馳至饒風敵急攻數日死傷如積更募死士犯祖溪關以入出玠後玠還漢中公與玠謀守定軍山玠憚之遂西公退守三泉從兵不及三百與士卒同粗糲至取草木芽蘖食之遺玠書曰某誓死於此與公訣矣玠得書泣其愛將楊政大呼軍門曰節使不可負劉待制不然政輩亦舎節使去玠乃從麾下自仙人闗由間道與公㑹于三泉敵㳺騎甚迫玠夜視公方酣寢旁無警何者玠曰此何等時而簡易乃爾公慨然曰吾死命也夫何言玠泣下復徃守仙人關公獨留為壁壘於潭毒山上下六日而成又數日而敵至中夜斥堠將遣人報曰敵至矣諸將皆失色入白事公曰始與公等云何今冦至欲避耶下令蓐食遲明上馬先止戰地據山角坐胡床諸將奔至皆泣曰此某等駐軍處而公先之耶豈可使敵矢傷公即爭代公處頃之復有來報曰敵退矣乃還方敵入梁洋蜀大震宣撫司官屬爭咎公有為浮言相恐動請徙治潼川軍士聞者皆怒公力為書為張公言某在此敵决不能越無為輕動搖張公用公言乃定敵遣十五輩齎書與旗來招公及玠公斬其十四人令一人還曰為我言於爾主來戰即來我有死何招也先是梁洋官私之積公悉已徙置敵無所得糧日匱前後苦攻死傷十五六渉春已深癘疫且作遂遁去為我師掩擊及墮溪谷死者不可勝計敵之去四月也其餘衆不能自拔者悉降凡十數柵敵之䘮失蓋莫甚於此役方是時敵中大帥撒离喝兀术輩垂涎于蜀日夜聚謀所選士卒千取百百取十其戰被重鎧登山攻險毎一人前輒二人擁其後前者死後者復被其甲以進又死則又代之如初其為必取計蓋如此惟公與張公恊心戮力毅然以身當兵衝將士視公感激爭奮卒全蜀境公還興元分遣官吏安集勞來凡潰卒之乗時怙亂山谷間者悉捕斬以徇自是兵勢日振方更恢逺略然張公己困於䜛公亦尋被罪矣是歳除寳文閣直學士四年責授散官安置白州始吴玠為偏將公竒之言於張公張公與語大恱使盡䕶諸將卒得玠力至是玠上疏納節贖公罪士大夫多玠之義而服公之知人明年還故官奉祠時張公相矣召公赴在所又還集英殿脩撰知鄂州權都督府參議軍事宣諭陜蜀朝議欲合諸道兵大舉公自蜀還歴諸邉盡得虚實謂且當益繕治廣營田以俟時朝廷欲遂用公顧親年浸高力請歸養以徽猷閣待制知泉州泉素難治畨商雜居公下車肅然無敢犯有事渉權倖者立論奏釐正之亡何張公去位言事者觀望論公復責散官安置漳州以郊祀恩得歸㑹江上擇守起公為㳂江安撫使知鎭江府敵兵至公建請清野盡徙淮東之人于京口塡拊得宜人情不搖謂樞密使張俊曰異時此輩入境飄忽如風雨今更遲回是必有它意已而果欲邀和及遣使來揭旗于舟大書江南撫諭公見之怒夜以他旗易之翌日接伴使索之甚急公曰有死耳旗不可得及其歸遣還之境外張俊以公料敵及治状聞有㫖復待制和議成公謂宜及無事時講脩淮漢守備厲器械治舟楫其言甚悉宰相秦檜忌之諷言者論罷復以祠祿歸十四年十月二日遇疾没于正寢享年五十積官右朝議大夫以子貴贈太師娶熊氏贈福國夫人再娶卓氏贈慶國夫人子珙克世其家後復以忠義識略被今上眷遇嘗為同知樞密院事識者不以劉氏三世宦達為衣冠之盛而以忠義相傳不替愈大為家國之光淳熈四年珙為建康留守病且革自力作書與其友張某以銘公墓為屬某蓋公所從忠獻張公之嗣子也奉書而泣且無所從辭於是取公弟子翬舊所狀行實掇其大節次第之如此惟公慷慨自許毎有捐身殉國之願當事之難衆人惶撓失措公色愈厲氣愈勁遇事立斷凜不可犯尤長於兵料敵決機殆無遺筭得將士心皆願為盡死其為政發姦摘伏若神所治不畏强禦而天性孝友恂恂接人樂易開口見肺肝輕財重義緩急扣門無愛于力振人乏絶傾貲倒廩無吝色姻親鄉䣊昏䘮悉任其責闢家塾延名士以教鄉之秀子弟吏部郎朱松疾病以家事託公築室買田居之舎旁教其子熹與己子均卒以道義成立平生再貶徙處之怡然不以介意而其許國之誠則至于没而不懈也嗚呼偉哉公以是嵗某月某日于崇安縣五夫之原某之為銘蓋後公没三十有五年也公孫二人學雅承務郎學裘尚㓜孫女二人長適將仕郎吕欽㓜未行銘曰寒沍凜洌喬松挺節人危反側志士秉烈允毅劉公孤忠嶪嶪國恥家讐刻骨泣血誓不同天心焉如鐵縛袴從戎思奮其伐敵方鴟張闖蜀門闑紛紛鄙夫縮避一轍惟公矢謀克贊于決身當兵衝横遏力折衆駭失色我怒貫髮驍將突兵怙以奮發北師力窮麕走竭蹷迄全蜀疆如器無缺伊人是恃豈險難越不寧蜀全闗輔可挈投機于征以冀日月巧言害成健手孰掣空令父老談説嘖嘖和戎議興公膺如噎守臣舉職妖旗莫揭歸卧于家忠憤曷洩嗚呼中年竟隕此傑嵗踰再紀精爽森列嗣德有光公志益晰我為銘詩追勒其碣 　　吏部侍郎李公墓銘 　　淳熈三年九月庚戌秘閣脩撰知䕫州兼䕫路安撫使臨川李公以疾没于州治之正寢五年其孤鞏以同郡曽李貍所狀公行義來請某銘平時蓋欽公之為人且在廣右與公相望僅再嵗接公行事為詳既不克終辭乃叙而銘之公諱浩字德逺一字直夫家本建昌人其徙臨川方再世曽祖之遇祖玩皆不仕考彦以公贈朝奉大夫公自㓜入鄉校嶄然異常兒未冠有文名中紹興壬戌進士第是嵗秦熺挾宰相子以魁多士同年多往見之或拉公行毅然卒不往調饒州司户參軍以歸連丁内外艱中間為襄陽府觀察推官僅踰年及免先大夫䘮調全州州學教授改監行在雜買場門實二十七年之冬時秦檜蓋死矣明年主管刑工部架閣文字改敕令所刪定官論者爭言秦檜時事無巨細一切更改公白宰相執政蚩尤五兵李斯篆茍便於世亦不當以人廢方檜在時公義不為之屈及其身没事變所論乃如此則公存心平實蓋已可見矣又明年改秩除太常寺主簿尋兼光祿丞輪對首陳無逸之戒且論宿衛大將恩寵太過嬰兒過飽恐非其福太上皇帝感其言宿將旋就第自檜扼塞言路士風寖衰及太上總攬萬機激厲忠讜而餘習猶未殄朝士多務緘黙至是百官轉對公與王十朋馮方查籥胡憲始相繼有所開陳聞者興起太學之士至為五賢詩以述其事然公自是亦不安于朝請祠以歸主管台州崇道觀今上即位之嵗以太常丞召至闕首論聖學以為人主務學則其餘嗜好無間而入矣時忠獻張公督師江淮而宰相有異議者從中多所沮抑公引張仲孝友之詩及仁宗用韓琦范仲淹詔章得象等故事祈戒諭朝廷同寅共濟俄兼權吏部郎官御史尹穡附宰相湯思退以公故嘗為思退所知欲扳引共擠忠獻於是薦公及對乃明示不同之意思退穡皆不樂踰歳始正除吏部員外郎兼皇子恭王府直講其後宰相召同為郎者四人欲有所進用最屬意於公公不發一語明日同舎皆遷公如故其在王府多所禆益且因事以及時政書之于冊幾上或見之王亦愛重公它日公補外累年以歸王聞之欣然謂僚屬曰李直講來矣蓋公之誠意有以感動也為郎踰年㑹淛河水灾詔郎官管職以上條時政闕失公歎曰上憂勞求言此豈可失也即日奏書指論近密且併及宰執奉行臺諫迎合百執事顧忌畏縮之罪反復數千言近世論事傾倒剴切未有其比聞者皆縮頸上優容曽不以為忤而執事者忌之甚白外補得知台州州有揀中禁軍五百人朝廷置訓練之官其人貪殘失衆心不逞者乗間謀作亂露刃立堂下公曰若等欲為亂乎請先殺我衆色駭曰不敢乃徐推其為首者四人黥徒之迄無事公倉卒應變坐折姦萌聞者益歎儒者誠有用於世也天子以為能除直祕閣並海有宿冦乆不得公募其徒自縛以贖罪即得其渠魁未幾召還復為故所居官初公在台有豪民鄭憲以貲給事於權貴人之門為一郡害㑹姦利事發械繫死于獄盡籍其家徙其妻子至是權貴人者教其家訟寃且誣公以買妾事言者用是擠公它日宰執將進呈文書同知樞密院兼權參知政事劉珙越次奏李某為郡疾惡太過獲罪豪民為其所誣臣考視其本末甚白上顧曰守臣不畏强禦豈易得耶珙曰士氣不振乆矣若更沮李某是終不復可振矣上問章安在珙袖出之遂留中不下而大理觀望權貴人猶欲還其所没貲併以為台州議刑太重上親批其後曰台州所斷委得允當鄭憲家貲永不給還流徙如故公乃安明年遷司農少卿時朝廷和糴米凡八萬石而董事者有所憑恃賤糴濕惡以欺没官錢户部不敢詰公視事即奏請下有司治大理附㑹聽户部以支為盤公力爭曰是非徒惠姦且虧軍食上是其議㑹大理奏結它獄上忽顧輔臣曰棘寺官當得剛正如李某者為之已而卿缺又曰無易李某遂除大理卿兼同詳定一句敕令故事寺獄空上表賀公獨不奏先是公在司農時嘗因面對陳經理兩淮之䇿至是為接伴使還奏曰臣親見兩淮可耕之田盡為廢地心實痛之條畫營田便利甚悉且併謂近日措置邉事甚為張皇一時誕謾之徒言敵勢衰弱踴躍自奮甚者為剽攘以桃境外此何益徒有害願戒將吏嚴禁防無速近功無規小利日與大臣脩明治具固結人心持重安靜以待敵釁公之意以謂主上英明有大有為之志執事者所當奉承講究為務實經乆之計以卒成聖志廷臣中誕謾者但為欲速之說而其茍且者又欲一切不為適足以害逺謀玩歳月故再三條陳營田便利以為是恢復根本之䇿在今日所當汲汲而為之也上毎改容嘉納宰相方議遣泛使公與辯其不可至以官職訹公公怒以語觸之且力求外以直寳文閣知靜江府主管廣南西路安撫司公事命下之日尚書郎有入對論擇帥事者上欣然顧之曰如廣西朕已得人矣李某也又諭大臣曰李某營田議甚可行而大臣莫有應者公至鎭勤於民事郡舊有靈渠通漕運且溉田甚廣近嵗頗堙塞公命疏治之民頼其利立石以紀邕管所覊縻安平州其酋恃險㓙横聚兵謀為邉患公遣單使開心見誠諭以禍福引赦使自新即日叩頭謝過焚撒水柵受約束前帥建議於宜州境南丹州置買馬場朝廷用其議下經略司公力爭其不可遂止衆謂南丹買馬之議若行其為廣西生事取釁有不可勝言者非公言之力朝廷亦未悉其利害如此也朝廷又令市象于交趾公復力爭及公去經略司竟往市交趾遂因此驅以入貢所過為擾人始服公之明治廣二年召還入對論俗不美者八其言曰陛下所求者規諫而臣下專務迎合陛下所貴者執守而臣下專務順從所惜者名器而僥倖之路未塞所重者亷恥而趨附之門尚開儒術可行而未免有險詖之徒下情當盡而未免有壅蔽之患期以氣節而偷懦者得以茍容責以實効而誕謾者得以自售上嘉納之且詢所謂誕謾之人公以實對翌日謂宰相曰李某直諒遂擢權尚書吏部侍郎時政府有怙寵竊據者又有附之同升者從臣中又有為之役者公之造朝已甚側目且巧為語以鉤致公皆厲色辭以拒之於是相與謀使言者論以公謂寘之近列必變亂白黒未及正謝而罷是嵗冬提舉太平興國宫明年夏䕫州路以缺帥聞上顧念公乃除祕閣脩撰以寵其行部有思州亦羈縻也其守田氏與其猶子為貳者不恊且起兵相攻親草檄遣官諭之二人感悟㰱血家廟盡釋前憾邉以妥安蓋與廣西安平州一律公之為謀大抵欲以誠意銷患於未然也在鎭踰年以疾請祠改提舉隆興府玉隆萬夀宫命未至而公没矣享年六十有一積官至朝奉大夫監司奏公盡瘁其職以死特贈集英殿脩撰公之在撫州金溪縣歸德鄉靈谷山之原娶饒氏封宜人後公八月而卒子男四人鞏脩職郎潭州司理參軍肅迪功郎潭州益陽縣主簿蔚將仕郎遵未仕女六人長適奉議郎知袁州萍鄉縣事王謙次適降授迪功郎前湖南安撫司准備差遣曽撙次適鄉貢進士姚彬餘未嫁孫四人孫女三人有文集奏議王府講議藏于家公少時力學為文章及壯嵗更留意義理其仕于朝慨然以時事為已任見政有缺失用人有憸佞忠憤感激所言多切至生平不事表暴未嘗勉强色詞故不知者多以為傲或以譛公上曰斯人無它在朕前亦如此非為傲者也小人憚之謀所以害公者無所不至獨頼上終始照見保全之其為郡奉法循理律已甚嚴自嶺右歸裝無南物視其奉養自為布衣至侍從未嘗有異風望整整人不敢干以私然以是故恱公者少不恱者衆及聞其死則識與不識皆歎息曰奈何失一正人蓋以天資質實不徇于外而涵養渾厚不以利害動心故遇事有力奮發忠言無所回撓所謂古之遺直者若公非耶銘曰 　　士或不競枉尺直寸以同為和以怯為巽垂紳立朝噤莫肯言就有欲言亦弗究宣謂予有待實則患失曽是詭隨乃曰弗激此風流行非國之福不有君子孰振孰篤我觀李公披腹敷陳反復無隠心乎愛君衆駭縮頸君則容之媢恚實䌓聚而攻之是保是用惟天子明匪天子明臣言曷伸嗟哉若人古之遺直我作銘詩以詔罔極 　　南軒集巻三十七 <集部,別集類,南宋建炎至德祐,南軒集> 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻三十八　　　　　宋　張栻　撰墓銘 　　工部尚書廖公墓誌 　　紹興九年詔以延平廖公為御史中丞方是時宰相秦檜當國謀為植黨固位之計欲假臺諫之力斥逐異已者公先亦為相所薦及居言路偘然守正無所承望毎因奏事論君子小人朋黨之辨反覆切至相遣人風之則答曰有言責者不得其言則去枉道狥人非吾志也㑹有故從官嘗委質叛臣之廷以與相有姻故歸自北境除資政殿學士提舉醴泉觀使奉朝請公顯奏其惡愈觸相怒又嘗從容建白願起舊相之有人望者處之近藩重鎭相聞之曰是欲寘某何地耶公以言不行上章乞歸老改工部尚書其繼公為中丞者受風指劾公上念公忠直俾以徽猷閣直學士奉外祠其明年迄致其事於是廖中丞之名重於天下公諱剛字用中順昌縣人曽祖諱隱祖諱丕以公故贈承務郎考諱懋任朝請郎累贈通奉大夫三世皆以淳質自守孝義相傳樂善好施為鄉黨所親依公治家有法資稟靜厚濟以涵養自為布衣時嘗從其鄉人故諫議大夫陳公瓘㳺又嘗從侍講楊公時問學故其後立朝行已具有本末盖非偶然者初登崇寧五年進士第歴縣主簿州判官錄事參軍教授凡五任改秩調漳州司錄就除國子錄擢監察御史時方爭騖於進取公足跡未嘗及權門已而以親老引外得知興化軍靖康初以右正言召未赴遭通奉君憂服闋又以工部員外郎召以母疾辭㑹劇盜起旁郡樂旤者相煽縣之官吏悉逃去鄉民扣公門求活公以信義徧喻從盜者使反業既而復有群盜自旁縣來據井絡殺掠人勢熾甚部使者且以檄屬公公遣子遲入賊中喻以禍福其渠領素聞公名旬月間相率從命餘黨悉散遣先是朝廷遣制置使將重兵來玩賊不時討及聞公既撫定則欲攘其功遣偏將規圖傷害至則執遲注刃于頸公不為動卒悔謝而去除福建路提㸃刑獄公事未幾召為吏部員外郎遷起居舎人以撫賊事増一秩公曰以此受賞非本心也卒辭之上方向儒學公奏帝王之學不當如文士所為願去末學之無益專務正心誠意以福天下除權吏部侍郎兼侍講奏乞罷遣高麗使又條陳屯田便利皆切當時事宜遷給事中遭内艱服闋還闥舊職時紹興四年也朝廷旌别淑慝推究章惇蔡卞迷國本末追貶其身且召其子若孫不得官于朝於是章傑自郎官出知婺州章僅自寺丞提舉江東鹽事公封還詔書謂如此豈足以示懲有㫖悉與之祠明年遷刑部侍郎初公之曽大母享年九十有三大父享年八十有八皆及見耳孫餘亦多夀考累世以華髮奉養公舊嘗名堂曰世綵諫議陳公播之聲歌士大夫從而為詩者甚衆緝之盈編至是祈以所當遷官贈大父且曰臣逮事大父教以忠孝念無以報因述家世事始末上嘉歎而可之宰相忠簡趙公方務推廣上孝愛之志遂以世綵集進奏曰陛下以孝治天下凡人子之欲顯其親者莫不曲從固知陛下念親未嘗少忘今復覽廖氏事迹伏惟聖懐不無感歎上它日謂公曰觀世綵集誠人間美事也其書至今人間樂傳之又明年以乆在朝列力請外除徽猷閣直學士知漳州郡人素以侈靡相尚昏葬例踰制公下車首立條約且親為文以訓告之風俗為變在郡二年應詔上封事乞早以建國公正皇子之號大略謂惟誠足以動天地感人心今意雖有屬而名未之正恐未足以慰幽顯之望是歲以年將七十請謝事時已降詔㫖矣詔書趣行至闕則有中司之拜首奏臣職在搏擊姦邪當思大體若乃捃拾細故矜一得於狐兔之微則非臣本心又奏經費不支盜賊不息事功不立命令不孚及兵驕官冗之弊蓋不一其原則在於一人之身若意誠心正以臨照百官則是非不紊邪正洞見天下之弊可次第而革矣又奏人君之患莫大於好人從已若大臣惟一人之從羣臣惟大臣之從則天下事可憂矣又論當逺佞人且劾從臣中為佞之尤者時大將恃功希恩所請多廢法公隨事論列至于四至肅然知畏凡公奏論皆本於誠實務先大體踐其初言類如此方是時善類倚公少安至所言漸廣卒為時宰所擠去自公之去言事者類皆承望而搢紳竄逐者相繼矣公謝事三歲以十三年正月壬寅没于正寢累官左朝奉大夫封順昌縣開國男詔以中大夫告其第是歳十二月壬申葬于其居溪之南鳳山之原從治命也娶張氏封淑人子四人長遲嘗任朝散大夫知邵武軍後公二十七年卒次過今為朝散郎前知梧州次遂承議郎前知化州次蘧朝散郎廣南西路提㸃刑獄公事孫男十五人諸子遇郊恩累贈公少傅公自少時居母謝氏䘮已有聞於鄉黨長事繼母陳氏以孝謹稱撫育其弟甚恩先世舊産盡推以與弟及猶子居家儉約雖貴不改寒素居官以清簡率下不事威嚴人服而從之平時不觀無益之書不為無益之文蓋其所存毎貴於實用躬行而已某為兒童侍先公忠獻旁側聞公之名及添廣右帥事公三子適皆為郡於所部而其季又為朝廷選用以使㫖來治于桂暇日求公奏議讀之削藁之餘僅有存者一日愀然以公墓誌銘為屬某自念晚生其何敢任而請愈力顧不得而辭於是首著公之大節而次第其平生如此實淳熈四年冬十月蓋去公之没三十有四年矣銘曰廖氏之先家於太原唐季避難甌閩是遷惟閩之廖自公而著豈以其位惟德之故公之清德壯老一節持身立朝氷玉之潔人搴其華我掇其實躬行是尚如漢萬石靡慕于寵靡撓于勢進無隱言退不茹愧謝事于家而名益崇惟其守道是以亢宗有寧其宫公則命之溪山所環後則宜之奕奕其後孔蕃且昌克念其徳以篤不忘 　　王司諫墓誌銘 　　乾道已丑歲某被命守嚴陵驅車入境俯仰其山川而想子陵之風詠仰止之章且意夫人才代出當不乏也既視事則進長老諸生而問近世鄉先生大夫之賢者則得二人焉曰諫議江公司諫王公皆以風節論議顯聞於世為鄉里所重已而司諫公之子今筠州史君來訪予又得從問其父事甚詳恨未能與嚴之人表而出之也越三年予屏居潭湘之上筠州走書以清江劉清之之狀來請銘公墓以予曩日之所敬固不得以荒陋辭也乃叙而銘之公諱縉字子雲王氏系出琅琊晉司徒導南渡始家江左其後有居睦州桐廬者曰朐封仕唐為和州刺史生肅清主簿淘淘生梁烏程丞耕耕生周明州衙推仁鎬因家于明而處者為嚴州分水人公踰冠遊大學中崇寧五年進士第調歙州司法參軍議獄以忠厚稱移池州石埭令斷訟民服其明方田法行旋以不實罷而石埭之民請以公所均為定用薦者改宣教郎知婺州浦江縣神霄宫初建觀望者競為侈費邑當置下院獨取之逺鄉僅以充數而已主者加詰公曰朝㫖不言城内外縣境有觀而舎之吾非違御筆也辟監杭州鹽倉臨安縣市易務知温州永嘉縣調監池州永豐監丁内外艱㑹邑人翁漆乗亂聚衆剽新城令不以時應盜益熾新城求捕且急令遽調松村保甲以謀不素大擾吏懼莫知所為則以告公行義素為鄉里所信即日挺身徃諭已而縣得漆與其二子誅之衆乃定苗傅劉正彦南遁有詔起復公部松村民丁追之公以終制辭焉大駕在永嘉從臣有以公應詔權吏部郎官方移蹕草創之際公請許詣選者得以闕自言而為定其宜士無滯留而官不曠廢以論事忤宰相出知英州時二廣多盜郡有土豪公縻以職秩結以恩信得其死力所捕致無不克宜章賊尤熾公縱諜者諭以利害他日賊過郡境以俚語戒其徒曰無犯吾佛曹成蹂踐湖南為岳飛所敗走桂而東破連州衆號數萬廣東大震科調紛然公獨如平時客問所以然公曰吾州無兵無城冦至但當登譙門諭之以禍福否則以死繼之處之既定故寢食甚安耳寮屬請退保公曰吾守土吏也退將焉徃卒以靜鎭全安一境御史循行上公治行第一有㫖遷官秩滿令人對㑹朱丞相勝非當國雖故鄉監官至都堂亦使趨庭自列公顧不肯勝非怒敵方在邉擬公至滁州朝議皆言王公忤范丞相去之南荒今方来歸又置之北鄙何邪改知䖍州召為金部員外郎旋以選知温州加直秘閣陛辭之日大常謂公未得去朝廷即拜監察御史既謝擢殿中侍御史時紹興五年五月也公首陳正紀綱嚴法守明賞罰立軍政廣儲蓄厚風俗冀為經乆之謀且援古事以申諷諭曰晉武平呉天下既定何曽語其子曰吾毎宴見未嘗聞經國逺圖此亦今日之憂也因言湯以七十里而有九有之師惟仁足以得天下之心夫豈以地之廣狹勢之强弱哉而書之言曰慄慄危懼若將隕于深淵惟湯畏天保民此所以天下歸之雖狹而廣雖弱而强也於是東南大旱而江湖為甚公慮所以振䘏之者如伸枉濫寛擊累禁科斂緩逋負免榖稅通糴船瘞殍者其論奏甚備而尤所拳拳者以常平之法名存實廢借兊之不撥還支移之不收納此所以坐視㓙荒而莫之捄也至推其本原則願詔大臣以燮理之事飭清躬以脩省之意論極剴切六年二月遷右司諫公言聽忠言於艱難之時易受直言於平定之後難況冦讐未殄願毋以目前暫無事而忽芻蕘之言又因對言明皇即位之初焚錦繡珠玉於殿前厲精政事以致開元之治及侈心一動窮天下之欲以致天寳之禍非初之難而終之難也陛下憂勤恭儉圖濟中興徃歲金翠之禁自内庭始天下風靡而近者庫藏供瑇瑁坑冶採青綠未必以為器玩設飾之用然恐下之人妄意好尚緣類而至願深戒明皇之失終始惟一以永無疆之休上為之改容嘉納六月臨安地震公言地震駐驆之所豈非天心仁愛著隂盛之戒邪女子小人外域盜賊皆隂類也女子小人則逺之外域盜賊則備之恐懼祗畏以應天心此先哲王所以中興也又言陛下纂承十年于兹頻歲豐稔僅足糧餉一有小歉民已流移蓋耕者寡食者衆軍政未立國用未節故也謂宜詔大臣參酌祖宗舊制與毎歲出納之數而均節之抑僥倖以靖衆志薄稅歛以寛民力為乆長之計上幸姑蘇軍屯淮上逆賊驕雛方肆陸梁而主帥有慢令不赴機㑹者公請奮周世宗我太祖之英㫁以勵其餘又言今所與共濟艱難復大業者二三大臣耳或出而總戎或處而秉軸交修政事之間進退人才之際謀慮有不相及則初意未必盡同茍無私心惟其當而已蓄疑敗謀理必不可願戒大臣俾同心同德絶猜間之萌恊濟國事公以大臣不和為憂比終歲再三言之至謂執政間有於敵兵南向之時倡為抽軍退保之計上則幾誤國事下則離間宰臣言尤至切又言軍興以來多為一切之制今盜賊粗定上下内外宜守成憲而舊弊之未革者如官資之轉行過犯之改正差遣之審量皆用特㫖廢定法逺方監司守臣措置自肆姦贓抵罪鞫治既白或不行法止從輕比若此類紀綱不立法令不信雖宵旰焦勞未見可以為治也張俊營第建康廣袤占民居公請密敕俊自還之内侍李琮童貫壻也恩㫖復許其仕公言梓宫未返天下痛憤忍令童貫壻再仕乎所言多採用兵部尚書吕祉護諸將於淮上公請於都督府屬官中選知兵者助之謀議且留軍中撫循訓練通將士之情未幾酈瓊叛祉死之先忠獻公時為宰相臺諫議以擇帥不善為責公曰司言責者獨不任其咎乎且以是進退大臣非知大體者也既而章交上公獨論劉光世屯淮西士卒數萬惟王德一軍忠勇敢戰餘皆驕惰自肆不可用也一旦以德踵光世之後酈瓊等憚其威嚴訴於朝既為之改命而召瓊等赴行在乃懐疑貳相率北去則潜為此謀有日矣張某引咎求罷方防秋之際二大將又入奏而朝無宰相無乃未可乎章再上不報求補外復以直秘閣知温州先是日食之變詔求直言臺臣有語公者曰上任我輩言路而外求直言建此議者必懐姦公曰日食求直言故事也豈以臺諫而廢及是又諷公曩趙丞相之去我二人不擊故不遷今臺諫媒孽右相勢已搖吾與君遂言之則同升矣公正色拒之至是反劾公觀望欲為後圖公聞之笑曰吾老矣不願目前之利乃為後圖不亦左乎坐落職奉祠公在言路知無不言毎謂人才實難多事之際尤宜為朝廷愛惜以故不専彈擊而惟論安危利害大計與所以啟悟君心者上嘗稱公中正不阿得諫臣體它日言事者有不稱上曰王某論事可思即復直秘閣知常州淮上戍軍經從有攘民羊及誣民為盜縛之去公追得民與羊於舟中獨不得軍士姓名貽書誚主帥卒以三輩狥河上聞者服焉㑹有故從官歸自敵中蓋嘗仕敵國據吾京邑而為之守者過郡公惡之不為禮力求見公面詰媿之而宰相秦檜與之親厚歸而泣訴檜怒十一年春以公主管台州崇道觀州人惜公去以為循良之政前人莫及也州舊有河貫子城達于倉後或堙塞公請于朝開深以便輸至今頼之退歸幾二十載恬然自樂也積官左朝奉大夫既告老以郊恩賜三品服二十九年六月己酉與親戚笑語如常時語其家人曰心中無一事時至可行矣夜分而逝享年八十七九月甲申葬于縣之分水鄉茅山之原公天資忠厚事親從兄誠意篤密子孫侍側燕居笑談必寓以訓敕治縣八年囚無瘐死者去官人思之不忘雅不喜求請及公之存子孫悉從吏部選無詣堂者其行義尤為文定胡公翰林學士朱公所知皆嘗論薦於朝劉清之曰嘗得公遺書所謂霜臺諫垣藁者合九巻讀之累日深惟既徃之是非易定而當時之毁譽難公也觀前輩奏篇至毁譽之際雖元祐忠賢猶惜其是非之未定焉而公書手跡具存繫以時日皆可依據至所尊信必天下鉅人所排黜必其自絶於善人之類者非唯當時迨今實然而後知公之所言蓋有見于中非茍然也配詹氏贈左光祿大夫良臣之女贈碩人後公一年卒子男二人日休右承議郎權發遣筠州軍州事日勤左朝散郎權發遣處州軍州事女四人長適右迪功郎邵希仲次適左朝散大夫翟次夭次適右迪功郎詹煥孫男四人瑑右從政郎玼珙皆右迪功郎珌未仕孫女六人曽孫男女十一人銘曰 　　士或逺實浮華是滋凡厥言行曷據曷依觀公平生惟實之務陳言諫省質直靡嫮有所毁譽皆心所安乆而益信是則為難其在郡邑悃愊平夷惟其有常去輒愈思其在閨閫孝友融怡豈惟其家鄉黨是儀子陵之山千古蒼蒼清芬不磨惟公之藏 　　南軒集巻三十八 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻三十九　　　　　宋　張栻　撰墓銘 　　䕫州路提㸃刑獄張君墓誌銘 　　君諱梲字仲山於予為從兄寔同高祖予家自唐嶺南節度使由曲江徙長安國子祭酒由長安徙成都再世高祖諱文矩早捐館舎夫人楊氏挈孤依外家于漢之緜竹今緜竹之張皆自高祖出也君曽祖諱絢祖諱鈞考諱注俱隱德不仕考以君升朝恩封承事郎致仕累贈正奉大夫君未冠逰鄉校貢京師入太學為内舎生預國子薦靖康之難間關歸故鄉就類省試登紹興二年進士科已而丁内艱免䘮遊東南值先丞相忠獻公督師江上辟君主管機密文字以軍事入對改承奉郎湖冦平用幕府功遷宣教郎以親老丐歸授潼川府路轉運司主管文字秩滿成都府路制置使席公益辟幹辦公事未數月丁正奉公憂服闋通判參州又通判䕫州未赴權四川緫領所撥發舩運至䕫才兩月以臺檄權知忠州還䕫秩滿通判峽州丁所生母太碩人憂差知資州未及赴服闋知榮州改知蜀州秩滿入對知隆州中道改洋州歳中除利州路提㸃刑獄公事又徙䕫州路再歳請祠有㫖令入奏行次荆渚得請主管台州崇道觀即日西還以疾没于巴東享年七十有四積官至朝請大夫君資禀淳茂於勢利泊如也方忠獻公督師君在幕府入對論為國當先自治當上意忠獻且器之而君顧以親老力引歸已而忠獻去國為時相所忌併與族人抑之君以資考連得倅貳率逺次且愈下不屑也其自蜀州入對上即位之三年方留意牧守訪問再四貴近有欲見之者迄不徃授小州而歸晚被召命而祠請已再三上矣平時官情大畧如此其為政大體本於忠厚愛民不茍其職而不為赫赫名利之為州三面阻澗懸絶數十仞自北山引水入城承以木溜雜泥滓牛馬飲民以為病君至始以陶易之甃三井以瀦之為宇以覆之題其額曰惠民至今頼其利是時提舉司欲以它郡置場貿茶君謂郡並邊毎歳以茶之晚生者易蠻馬今為場使夷人知茶味必得此而後市則將何辭論再三議卒詘其攝事緫幕益昌大水軍儲並江不没纔數尺君身當其衝督役夫日夜築治廪以完迺請徙置高原今南倉是也其在忠州之歳又㑹大水入郛郭君先期令民徙雖州治亦以舎計口予食親撫存之民頼以活忠素彫弊獨以鹽課禆歳用君㑹一歳用度出入以其餘代下户輸上供銀數千兩人尤德之其在蜀州州素苦重額累政積負緍錢總賦者方務聚歛督趣急如星火君視民力困不忍剥取寧以身受責總賦者遣其屬至郡鈎考微隱首校公帑籍迄無一毫私獨劾君首議抗拒為諸郡倡朝廷察見始末使寛期限以補總賦者迄無如之何郡有大辟獄具而君獨疑其贓未得一夕夢至何處若神祠者有大書疑字驚而作曰必是獄也審究之果主家紿囚以不死使之承追逮遂服盖其惻怛之誠雖夢寐不忘也時北邊方用兵總賦者議調西州民轉餉君謂有三不可西州賦重於三路不待調夫民力已疲矣自蜀至利役夫徒手走千里始得負糧而行又千里乃至西和古人以為千里饋糧士有飢色今且倍矣獨奈何且劒利調夫一人之費為錢八萬西州道逺費必倍以一夫十六萬錢計之直米五十碩古人以三十鍾致一碩為困民今以五十碩致六斗之粟利害又相絶矣卒寢其議一路頼之其在洋州異時逋户反業得貸牛出租於官合諸州累欠至三千餘碩總計者用為實數以給軍邊民至破産不能償君列其事于朝悉得免郡歳受民租總賦者輙對糴以給軍先時民輸一石以七合為羨其後並縁十倍之至是又欲以七升為額君曰作法於貪其弊將可窮邪力沮止之其持節利路興洋間多營田與民田錯官軍怙强為擾田且多荒君上其事于宣撫使請令民亦得佃耕農榖用以廣蜀饑流民至關外者甚衆按視振給且廣糶以平榖價使皆得食知樞密院虞公允文時為宣撫使毎咨訪以事君率正論一不及私再三為言成都路預借之弊朝廷非不申敕而迄不能止盖以諸郡例空乏無以塞責則巧為之計今不若盡攷其用度出入之實上聞而有以寛䘏之則預借可戢民受實惠矣其後諸州卒得蠲減實君發其端其在䕫路於獄事尤切切首下教禁戢四事拷掠無得過數繫治無事踰律訊問必躬臨疾病必以實合一路之獄凡六十有五禁囚百三十事令下才閱月以獄空聞者三十八所䕫恭兩州合欠經制緍錢至二萬七千有餘君謂赦令之下有所蠲獨此不得邪言于朝併他路得免其不急於催科而篤於厚民類如此亦異於俗吏所為矣君孝友恂恂㓜事正奉公甚謹中歳以来率婦子奉所生母曲盡其意居䘮以毁瘠聞治家有法度不事華飾不為戲言不忍言人過鄉人尤親且敬之不敢干以私待族黨有恩視其尤困乏者推居官所得俸以給之女兄及族弟之女貧不能行君收撫嫁遣比君没哭之如父少長從忠獻公公每愛其慤實時時從旁推揚蜀之賢士大夫而未嘗以語人教子弟諄諄不倦每曰為人當植立貴勢不可恃也居官當亷謹已欲不可縱也治家當勤儉衆財不可私也此吾平生之所身履而以望於子弟者其所存亦可槩見矣君娶李氏先君卒累贈宜人四子皆業進士光弼以君䕃得迪功郎充四川提舉茶馬司准備差遣次光逺將仕郎次光裔光顔四女長適迪功郎房鐸早卒次以癈疾不行次適何如川次適黎時雍皆為進士内外諸孫男女合十九人以淳熈元年十有二月甲寅朔葬于縣之武都鄉光弼等萬里遣來請銘予惟念自㓜從先公周逰四方於宗族闕敬方君在忠獻旁時予盖未省事也丙子之歳忠獻在疚君來省侍于長沙始獲從君語是歳忠獻入蜀又獲欵也顧其氣象猶有前輩重厚典刑足以儀刑鄉黨使後生小子消浮薄之習不謂十九年間不復見君而君亡矣予既憂患之餘念宗族日落棠棣脊令之詩實感厥心如此又何以辭銘曰 　　其德也器厚而不窳其藴也櫝實而不窶其用也泉澤而不淤其傳以銘匪今于古 　　直秘閣詹公墓誌 　　自頃國家承平日乆士大夫豢於寵利無捐軀殉國之志狃於宴安諱言兵事一旦戎馬入中原相視愕眙不過為畏避偷生之計仗節死義罕有所聞至其謀國則以退怯為得筭事讐為全䇿風俗至此夫豈一朝夕之故哉然而其間天資忠義務為實用不汨於習俗有志於當世者亦豈無其人顧有而絀於時論又不克盡其用為可歎慨若詹公是也建炎初元公通判鞏州北騎再渡河狙脅陜洛長驅至秦隴將及鞏郡守假它檄去公即日合兵民七千人授甲登陴敵至城下大呼趣降公命以勁弩射之圍合數重部分既定歸與家人訣曰自國門直鞏九郡皆不守吾守死矣竭家貲犒軍謂其父老曰我已與家人訣爾當共助我皆感激爭出金榖敵盡力攻五日不能破㑹公所乞熈河兵至與敵戰殺其將三人遂遁去城卒全紹興時苗傅等甫伏誅敵勢憑陵諸將有憤激戮力之意有司顧以調度不給為憂㑹大饗明堂已下詔矣公時從招討使慨然奏䟽大畧謂靖康之禍人神共憤乆矣今大敵在前國勢不立與其崇孝饗之虚文曷若厲復讐之大義請停大禮悉以其費佐軍督諸將分道攻守以慰祖宗在天之靈繼志述事孰大於此事雖不行識者韙之丞相張忠獻公督師遴選時彦首辟公掌機事劇賊楊么據洞庭奉檄先走鼎州度事宜所條上悉中機㑹方是時敵挾我叛臣日窺邊諸將列屯淮漢幕府議軍事曲折有非文檄所能傳者必委公徃諭意析理㑹情無不切當盖公舊為河州士曹故將王淵為寨主捶將校至死郡守欲加罪公曰小校犯階級是不可以常人論也卒免之王公感激平生事公如父兄張俊韓世忠始淵部曲也故其言尤為諸將所信忠獻以是任之公善將兵事嘗佐世忠解濟州之圍行至熈河聞北騎已南公曰卒遇敵進退何據當駐山陽以佚待之一戰可勝世忠銳意不能從師至宿遷果潰自是愈心服劉光世之罷兵柄也尚書吕祉徃蒞其軍於合淝公已去幕府貽書忠獻曰吕尚書之賢固為一時選然於此軍恩威曲折卵翼成就恐不得與前人比兼此軍今已付王德德雖有功而與其下酈瓊輩故等夷耳恐有中不能平者願更擇其偏禆素為軍中所親附者使為德副以通下情忠獻然其言未及行而酈瓊以叛聞公明審有謀類如此自忠獻去國和議興公不復用有薦之於時相者時相方謀和亟惡言兵乃曰詹君而賢何乃樂從兵間耶嗟乎是豈知公心者哉及敵暫歸河南地見大夫無可使則又謂公有守鞏勞俾以使指徃關中時公年高矣親舊爭勸無行公曰朝廷名為撫舊疆吾雖老敢辭乎曰然則無以家行乎公曰人情危疑使者不以家行是重之也即日盡室引道間關入境延父老問疾苦布德意㑹敵敗盟不克終事盖其慷慨狥義之意至老不衰其為人本末大畧如此所謂天資忠義務為實用不汨於習俗而有志當世者若公非耶而絀於時論不得盡其用以死則可不為之歎息哉予故特表而出之世之君子必有能辯之者公諱至字及甫嚴州人曽祖瑀贈正奉大夫祖詢不仕父安學行為鄉里所尊以累舉恩仕為浦江簿贈宣奉大夫母太碩人余氏公中崇寧元年進士乙科授泗州推官河州推官徙士曹參軍改秩監在京廣衍倉通判濰州易南京留臺通判永靜軍及鞏州召未對除陜西轉運使以親老辭改御營平冦左將軍隨軍轉運判官主管臨安府洞霄宫起為江淮招討使司隨軍轉運副使知常州改徽州辟州督府主管機宜文字以幕府功除直秘閣忠獻將薦于上㑹太碩人有疾力辭歸遭内艱服闋提舉台州崇道觀知處州言者希時相意論公與諸將善坐是罷起為永興等路提㸃刑獄公事後復丐祠以崇道歸紹興十年以微疾没于其家之正寢享年六十有八初娶何氏兩娶許氏俱封令人子男三人攸之仰之倬之並右從事郎孫光祖紹祖似祖興祖昭祖女長適迪功郎潘淵明次適承節郎方守中次適承務郎王興義是歳十月甲子葬于遂安移風鄉新村之陽積官至左中奉大夫封建德縣男公自幼沈厚寡言外樸中敏孝友尚義居太碩人之䘮鄉黨以為法育伯兄孤孫如已子孀妹來歸為之區處生事兒女婚嫁皆得所宗族之貧無所給者曰於我衣食死於我葬以至外姻亦頼以濟度量恢廓喜怒不形而人亦莫敢犯奬借後進聞一善若出於己有不善為之憂委曲諷曉之雖甚不肖亦知愧訓誘子弟不欲傷恩反復諄諄不憚故凡其宗族與其鄉之人生則相與愛敬病則合力祈禳終則至於流涕此豈偶然哉公於書無所不讀讀輙不忘務以躬行為主考論禮樂制度往往得經意尤喜推原歴代治亂得失之故藴蓄深厚發為文章雅健追古其得意時操筆如風及讀之雖宿致思者不能及其藁隨多散失所裒拾僅得山集十巻詹氏系本南陽五代時有避亂來嚴之建德者實公始祖也其二子復徙遂安一居遂安之原至公凡九世一居新安之原亦同邑也自宣奉公糾族講學而詹氏始多秀士及公益敦篤懼兩原子弟世逺日踈乃立二老祠毎歳季春悉合其少長奉祀事已相與飲酒序親愛以無忘厥初雍雍然也又為之立墓祭之式使後人世守之其尊祖糾宗之意甚備詹氏人才之盛抑未艾也公季弟曰棫仕為宗正寺丞於公盖同志者公之葬狀公行事甚詳而銘文未有所屬後三十有四年歳在戊戍宗丞有子曰儀之今為廣西轉運判官與帥張某聯事講學相好也於是始以屬某而某實公所從忠獻公之嗣子也乃不克讓為之論次如此而銘之銘曰 　　猗若人之好脩兮懐瑾而為美也不隨俗而風靡兮厲秋霜以為志也羌視讐而弗疾兮已獨斯之恥也紛懐生以自營兮予何艱之避也周旋於羽檄之間兮抑將以伸其義也凛自信之不疑兮曽習俗之何睨也勒銘以昭之尚後人之興起也 　　通直郎致仕向君墓表 　　開封向氏自文簡公相眞宗天下稱賢其家始大于後欽聖憲肅皇后作配神宗母儀三朝其族益光顯人才亦接踵而出始終與國並昌靖康女眞之變二帝北狩衣冠南渡一時仗節死義之臣僅可屈指計而建炎之元守死淮寧風烈暴白者實文簡四世孫忠毅公也忠毅死時其家幾亡噍類第四子沈適以逆婦于故侍讀文定胡公之家獲免於難君即沈也字深之云君生名門資禀靜厚既受室于胡氏日親文定之教薰陶義理歩趨矩度益以成其德獨痛家國禍難之酷終身於祿仕盖泊如也至於春秋復讐之義則不能以忘於中無路自伸積憂薰心早衰多病以至没齒識者惜之自宣和中用叔中奉公子褒恩補登仕郎紹興中始授右迪功郎監潭州南嶽廟又十五年復為添監釐其務有劉昉者安撫湖南嘗希時宰意誣奏君叔父秘閣公子忞至是昉復來君即引去適改君湖南安撫司准備差遣迄不上也君念所生母李氏自淮寧相隔歴歳乆逺迎養禮絶遵律追服率禮無違服除申畀前命言者論忠毅淮寧之節訪其後人尚書下符促赴闕君以時方多虞已又抱痾養身崇德無辱其先庶幾足矣希寵徼進非所願也竟不徃前後凡五監潭州南嶽廟最後以上登極恩轉右從政郎在法選人六考致其事則通朝籍君覬得以追賁李氏即引疾請㑹新制止得改次等已而嶽廟理考故人之在朝列者為之請乃更授右通直郎致仕拜命才八日而君没未及為李氏言也聞者尤傷之君孝友端諒奉先致嚴居家有制為人謀必周主財用必公制事敏而詳接物簡而和居處服用取適可而止視外營未趣紛華盛麗舉無足以撓其中盖其天資之美而亦薫習之力也君事秘閣如事父間闗百為備極勤力深愛和氣小心畏忌奉承幹蠱凡四十年人無間言始忠毅死事朝命官其後六人君以其一奏季弟鴻鴻蓋淮寧脱死於襁褓中者自餘悉以聽秘閣之命畀其族人而君之子士行秘閣又以郊祀恩先已諸孫而及之推此可見其叔父猶子相與情義之篤也故侍郎胡公寅毎咨嗟語人曰若向深之之事叔父可以為人猶子之法矣秘閣自南渡以來聚族而處甚恩既没君復率諸弟守其遺訓綱紀輯睦如初乾道七年四月十八日微疾没于正寢享年六十有四是歳六月葬于衡山縣紫蓋鄉梅橋山祔于忠毅公塋側君曽祖考綬故西京左藏庫使祖考宗琦故太中大夫贈少師考忠毅公子韶故中奉大夫知淮寧府贈通議大夫賜諡君之配胡氏文定公之女賢德懿範為閨閫之表子男六人曰士行迪功郎前荆湖南安撫司准備差遣餘皆夭女四人長適通直郎江南東路轉運司主管文字胡大原次適將仕郎劉無忌次適蕭澣次適趙維皆進士孫男二人公頥公顗淳熈二年士行以大原所狀君行來曰先君没四年矣而墓表未立敢泣以請某惟念如君之賢實中心平日所敬者獨懼文字不足以稱耳而尚何辭乃為之銘銘曰 　　有赫其門國之休兮有美其質羌好脩兮被服名教言行周兮囏闗百罹抱隠憂兮世所趨慕匪予求兮湘江之湄獨夷猶兮終莫克知尚奚尤兮曷以詔後表于丘兮 　　南軒集巻三十九 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻四十　　　　　宋　張栻　撰 　　墓誌銘 　　通判成都府事張君墓表 　　君張氏諱椿字大年漢州緜竹人曽祖諱紘贈太師冀國公祖諱鉞舉孝亷考諱濩隱徳于鄉閭贈朝散大夫妣宜人蔡氏君幼孤家徒四立壁備極艱苦而挺然有志於為善某之祖妣秦國夫人實收而教育之逮長能自立鄉䣊稱之忠獻公既貴鄉里家事俾君任責君謹守家訓杜門讀書身率宗族公租及時先輸無一事至官府輕財好施勇於為義視親婣之祭祀昏不能自給甚者即助之後生子弟之不率訓者切厲之紛争不能自決者平處之小大畏伏屢試進士不遂後亦不復徃忠獻公知其可以居官遂使來南用叔父徽猷公滉致仕恩補將仕郎君時年五十餘矣旋授右廸功郎都大提舉坑冶鑄錢司檢校官未上㑹省員罷故開府儀同三司劉公錡帥荆南辟為松滋縣令縣更兵火之餘重以水潦湮墊徙治田萊多荒又地産茶方春他路惡少私貨者執兵器旁午甚至剽略殺人官為屯禁旅守要隘盗益羣行抵捍莫可遏止令闕官且十年君得檄數曰世豈有不可為之邑哉至則以撫輯為先罷横歛絶闗禁令商旅通行自如榜諭盗使速自新反其業其烏合游手願從軍者請於府為效用願耕者官給牛以為營田盗以是衰則又推廣保甲法而行之民欣然從令盗無所措足則上其事於朝朝下之府略施行於它縣荆南至今民兵之盛發端自此然君於此思慮極詳密猶恨其説未得盡用於時也縣歳調夫築堤費不貲吏並縁為姦旋即決壊君詳視向所築率退就淺近不當其衝更進塞要害冐大雪躬臨之迄于堅實明年秋大水堤不没數尺比退無尺寸圯邑人謳歌焉乃新夫子廟宫率諸生講誦公居庫庾次第一新松滋自是始成官府㑹府増戍官軍符諸邑治舎君獨以不擾集事敵冦邊它邑人例多逃徙境内獨倚君按堵及將去庫有餘貲以代下户租既去人思之轉從事郎中書舎人劉公珙薦君可任繁劇差如建康府江寧縣縣在府下應接期㑹急星火君先立科條示以恩信卒以整治聞兵部尚書虞公允文制置荆襄辟君為准備差遣用薦者改宣教郎幕府事有未便輙盡言公命提舉激賞庫掌庫者武吏公所親信異時無敢孰何君獨勾稽究治或以為過既代公者乃小人搜剔費用隱微卒不可得公始歎得君助為多授䕫州路轉運司主管文字㑹轉運判官周升享傅㑹大官以舟運蜀馬一路騷動且將盡核羡財以獻君推誠勸止非一事至其甚不能遏則不敢署文書且與之辯曰昔稱善理財者不過知取予耳今知取而不知予獨奈何使者大怒捶吏逼公署迄不可則無如之何時敷文閣待制王公十朋帥䕫素以剛正自任每多君曰使為屬者人人如張君上之人寧患過舉耶終身稱道推揚不置已而馬運卒不可行使者以罪罷且死君致其孥則盡力君在職嘗以臺檄攝知大寧監半載逺人安之秩滿通判成都軍府事連帥吏才有餘第所尚或偏寮屬少年爭為刻新以求媚君居其間處以靜厚其怙勢妄動者輙面折之帥亦頗憚焉屺山之下堰水為利最全獨歳一葺君適董其役盛冬勞苦不减松滋治堤時或以君年高勸少休君曰民命所繫使身可寒亦為之何勞耶在職二歳堰獨完方是時虞公已為相其親䣊有為邑府下者自帥以下反曲意奉之君行縣獨問以職事叱責之不顧平生大抵直諒不回例如此使得高位以行志則其卓然表見者又可量哉以乾道六年九月七日微疾没于官舎享年六十有九累官至承議郎以八年十月甲子塟于緜竹永祚鄉之原配范氏城都華陽人儉順之徳實宜于家後公三年没子男三人然廸功郎次熈次㽦長女適鄉貢進士范子脩䇿二女適迪功郎宇文紹莊其仲季夭孫男四人淳熈三年冬熈以然所記錄其言行走桂林請予為表予與君同曽祖惟銘之義始於鍾鼎然與史異記曰銘之義稱美而不稱惡此孝子孝孫之心也至於後世溢美過甚而無以取信然則宗族之間自為之抑可信乎予謂惟其實而已實之所在雖親何嫌抑其親者又觀之審也若夫誕書妄紀雖踈庸何信故予有此不復辭而如吾兄之賢予實親見而熟誦之於兹之述盖有所不能盡也嗟夫 　　訓武郎趙公醇叟墓誌銘 　　君諱師孟字醇叟胄出昌陵燕懿王之七世孫也懿王生冀康孝王康孝生丹陽僖穆王僖穆生南康脩孝王脩孝生崇温獻公五世皆居嫡長温獻諱令圖是為君之曽祖考祖考諱子野終襲慶軍承宣使考諱伯莊繇宫邸為外官終右朝請大夫知道州君生而秀異長無貴驕之習以孝友稱用承宣公恩補官紹興壬子歳調監永州祁陽酒稅秩滿用宗室恩得監潭州南嶽廟自是之後寓居南嶽蕭寺中屋僅數椽被服不減寒士無他嗜好獨與簡編對潜思愽攷矻矻忘晝夜其於國朝法度興革廢置利害靡不周悉至於天文象數卜筮篆籕亦無所不通論古今事纚纚可聽閒即游歴溪山以自娯適盖無復後進意也逮于壬午歳之春先公忠獻留守建康薦君才可以任事操可以厲貪願易文階擢寘清近以為公族勸有㫖令赴在所而君時已抱疾喟然曰固願一見君父効愚忠其如疾何且幸得托公族竊厚廪召而不行國則有刑乃扶持越數驛引疾以歸盖自始求退以至于終凡任嶽廟者五主管台州崇道觀者四其恬於進取如此始君來南嶽㑹文定胡公之家在焉君聞所講伊洛餘論而心慕之與文定季子仁仲先生逰餘二十年其間講論問辨固非一端而君自謂吾斯終未有所安也故先生之没君哭之尤哀然而君方年少時性剛而氣銳遇事輙發不可少忤及見先生長者以來閒暇靜養至於終歳意象循循寛厚和易未嘗有忿色愠辭見於外識君者皆謂與疇昔為易人則學力之所變化亦可知矣于後有室家之戚歴時而情未能遣君頗病之一日晨起灑然有喜色家人怪而問焉則笑不答已而語其友曰吾今而後始為不負此生平時滯吝氷解雪消其樂有不可名言者矣盖自是以為所得不疑有隱几據梧之意家事亦不甚經念時獨旁觀老釋之書囅然一笑晚苦末疾以乾道壬辰九月十七日終于所寓之正寢享年六十有四其年冬君之友胡寔狀其行使來告曰醇叟不幸死而無子將以十二月壬寅塟于衡山蘭橋之原惟是所以詔來世者敢請某念徃來湘中熟君舊矣義固有不得辭者重惟習俗之搢紳大夫徃徃競於寵利而不能自克如君近出公族抱負才業而退然終身孜孜求道無所歆慕乎外抑亦可尚也已是宜銘君積官敦武郎配王氏先八年卒獨有二女長適將仕郎張衍次適右迪功郎栁州洛容簿范子文君無恙時或勸宜以時定嗣子君曰兄弟有子先人不乏祀是亦足矣而識者尤悲之銘曰世俗爭騖已獨處兮公族烜赫已踽踽兮天資剛强變寛裕兮夫豈偶然學所致兮生以其常死曷悸兮勒名于丘示來世兮 　　教授劉君墓誌銘 　　前贑州教授開封劉君靖之淳熈五年四月二十四日以疾没于家後三月其弟前太常寺主簿清之塟君于廬陵先墓之側書來請銘頃予居長沙聞章貢有學官始至登講肄之堂視其旁列繪像凡五六皆近歳太守部使者即日撤去進諸生而告之曰若亦知濓溪周先生嘗通判是邦乎先生百世師也學者所當尊事於是以其處為先生祠使誦習其書問其姓名而知君之為賢今得清之所寄行錄一編大抵皆贑之士紀述君之言行謂君之教人首務正其趨向月校其士以行義為先視其文論治道而尊管商談學問而渉佛老言時事而忘讐敵者必痛抑力排之終日坐直舎雖休沐亦或不出講質問辯者相踵與之反復無少倦有一善輙屢奬而申勸之有不善為之愀然曰吾教之不至也以故多所感動凡學之事小大悉有條理致其鄉之老成者使分教席下向有濫居其職者輙漸自引去士争趨于學益市書它州使之讀而丐増其廪以食之自太守部刺史以下見其懇惻無敢有紊其學政者故君得以行其志贑之士知有為己之為重恥言利而趨於義君之教為多故其去官爭欲畱之而不能比其死奔走往哭又爭為紀其言行欲其有傳夫豈偶然也哉予於是而歎君雖在下位而能不苟於職如此且觀其所以教而知其志之逺且大也則為按其錄而書之君字子和本臨江人五世祖太子太保式自臨江歸京師曽祖斁故朝議大夫贈太中大夫祖武賢故承議郎考滁故通直郎致仕母趙氏君資禀冲淡而温厚中紹興甲戍進士第初任吉州司户參軍兼掌獄事即不為詭隨更尉邵武上官文符之下有病民者不輕以行及得贑學教授待次凡五年益用力於經史講論先覺師友淵源及其居官則推已之所從事者而與其士共之秩滿改官遭繼母裴氏憂未及禫而君死矣病且革戒其家曰䘮事勿用異說享年五十有一娶趙氏有子曰仁季女一人惟劉氏自國朝開基以至于極盛之際世有顯人名在國史忠厚雍睦之風相傳以至於今世系益逺而家法不衰君之兄弟又能克篤其敬相勉以道義藹如也大家子孫能世守如此者其亦鮮矣予雖未識君兄弟而與君之弟相與書辭徃來有講論之好來求銘君墓至五六辭甚苦有不得而辭焉銘曰 　　世之論者以郡教授為不急之官以予觀之使得其人則於其州可以成才而善俗顧不急哉贑之學自紹聖間有賢者曰李朴先之實臨其官今八十有餘年矣而士猶稱之不衰及君又見稱曰是可繼先之也豈不賢哉予故表而出之 　　欽州靈山主簿胡君墓表 　　惟建州崇安胡氏至文定公而始大其上世皆居里中文定公宦㳺荆楚歳乆皇考宣義公淵没塟于荆門紹興初因徙家衡嶽之下於是二弟寔從仲曰安止仕為朝奉郎生子寔字廣仲是為君君雖生晚不及親受文定之教而自幼敏茂氣識異於常兒年甫十五從家塾習辭藝從兄五峯先生宏察其質之美也從容告之曰文章一小技於道未為尊所謂道者人之所以生而聖賢得之所以為聖賢也吾家文定之業子知之乎君拱而作曰某不敏故竊有志乎此願有以詔之先生嘉其志樂以告語君雖素羸多疾而矻矻自力不肯寘由是所見日以開明先生之没君獨念前賢淪落且懼緒業荒墜慨然發憤見於辭色孜孜訪友惟恐不逮講辯反復以求至當議論貴决白不為含糊摸稜態其居家雍睦而有制閨門内外無不敬愛之或諏其所以致此則曰家道之失和平皆由小知自私害之吾一以公心惻怛居其間故無事耳始朝奉公没時幼子寓僅垂髫君撫育教訓恩意甚力輕財好施意氣豁然舅之子貧無所依君收養之終身以至族姻之不能自振者頼君區處調䕶非一而其好善疾惡亦本於天資親朋有過盡言不隱雖甚愚窒不忍棄必反復開導至其以非意相犯則恬不與較平時誦習文定公春秋之説尤患末俗統系殽辭每舉莒人滅鄫之義言意深切其操心主於忠厚為學謹於人倫貴實用而恥空言行事之可見者大抵如此早以門䕃補將仕郎殆將二紀約居恬然不急仕進近歳始就廣西銓選得欽州靈山縣主簿亦未上也乾道九年秋因事至湘隂得疾堅痞在腰股間醫者誤以快藥下之則益甚亟歸舊廬以十月庚辰没于正寢享年三十有八娶黄氏知鄂州抗之女子男二人大同大有皆幼一女才及笄君之没士之識君者莫不為徳門惜君之賢至其所居鄉里之細民亦曰何善人之不夀也予與君交幾十五年志意相合歳時㑹遇與夫書尺徃來無非以講論切磋為事則予之惜君又豈常情可比哉嗟夫學者之病固非一端以予觀於近世其大者有二焉貪高慕逺則不能循序而有進負已自是則不能降心以從善是二者抑學者之所甚病也數年以來瞷君熟矣盖務實趨本自反於卑近而虚中求益不私其故常予是以知其所造將不可量也孰謂天之降年止於斯邪學力而未極其成才高而未著於用予之所深痛也予豈不知脩短之有命耶是歳十二月癸酉塟于衡山縣雲密峯之東從其先君之兆其友同郡呉翼以狀來求表墓明年乃克為之淳熈改元九月戊申述 　　呉監廟墓誌銘 　　予自為兒童時即識呉君子通胷中坦夷善談論豈弟人也平時游公卿間以忠信自將一見即欵熟乆不以榮悴改自予先公與丞相趙公當國開督府嘗辟君蒞軍士之食及有疾病者逮予家居湘中君還自北即復來登門先君貶陽山陽山窮僻多癘氣時秦檜擅權熖烈原火忌疾特甚先公屏居闔關不與人相聞雖向來故吏亦有莫敢以書至前者君獨屢入嶺求見見必留乆而後去年歳間必復來太夫人在長沙君來南必待安問復視先公飲食顔色寧健否歸以告君又與樞密折公善折公貶郴君亦每道郴問勞欵曲方憸人帥潭網羅善類搜抉細故以諗檜君堂堂徃來遷客間自若不顧也先公與折公皆作詩稱道之其激義盖如此君諱芾子通字也其先自武夷徙家湘潭曽祖惟忠祖仁信父仲明皆業儒君少而孝友既孤事母訓弟有聞于其鄉母病瞽踰紀君精意療治一日復明如初人以為孝誠之感也㳺京師聲譽籍籍縉紳間廣西經畧使吕源辟君自布衣補官為屬凡所以資源者甚至其可知者如料莫公晟有它意欲消患未然及并省平觀二州以寛支移之擾力行法禁以革泉貨出徼外之弊廣人稱之盗曹成破臨賀餘黨未去君以檄疾馳入城保其資粮數十萬得無失使者議狀其功君力辭焉出嶺調官既入督府復就版曹辟為諸路回易總領司主管文字已而從路公允迪往南京陷于敵深自晦其能亦屢以疑似坐獄不為屈竟得脫歸請祠返故居遂不復出仕矣君論事纚纚聽者忘倦練習典故法令以至山川險易財賦本末出入皆甚悉而又特精於醫始君少時父病瀕死而醫無良且玩視邀重利君慨然閱素問岐伯盧扁之書乆而得其妙視脉如洞見五臟詳察其所以然而投之劑無不應如甘蠅飛衛之射郢人之運斤盖心悟神解非庸醫守紙上語者所能睥睨髣髴也計所全活不可勝記在京師時士大夫私識其治法成書相傳以為異及歸湘中鄉黨尤頼之人有持金帛報者即謝不敢受家四壁立處之澹然紹興辛巳八月五日終于家享年七十有五是歳是月祔于先塋實衡山武陽鄉娶黄氏先君卒再娶陳氏子以宗林宗元宗孫伯騏伯熊伯驥女長適奉議郎李茆次適左迪功郎鼎州教授王起宗季適進士曠楊林宗屢來求予誌予自念徃在瀟湘君毎登堂拜太夫人予以綵衣侍重親俯仰十五年間風木之悲遂成永感撫事追昔痛如何言而於君之誌有不得辭也又念予嘗從先公旁聞君道敵事甚詳云人心厭金思念我宋不忘見父老屏處聚語有或至流涕者嗟乎此非國家它日恢復之本邪近世士大夫計較利害强弱畏之如虎曽不思天下莫强於義理況祖宗德澤滲漉之深耶予因叙君事憶君所嘗道者而喟然有發於斯言云銘曰 　　嗟乎體魄藏於斯魂氣則無不之也咨爾子孫歳時瞻省以謹以䕶致饗于家以敬事以無忝於嗣 　　教授魏元履墓表 　　故台州州學教授魏君元履之䘮新安朱君熹既為之志以内諸隧而其子孝伯復以書來請表于墓某雖聞元履之風而未及識獨時以書徃來相與之意盖有不待傾盖而得者又聞元履將没若以此屬於予則於孝伯之請反之於心誠有不能已者故不復敢以荒陋辭元履諱掞之舊名挺之後更今名則字子實然以元履行今為建寧府建陽縣人父大名隱徳不耀故禮部侍郎胡公寅嘗志其墓述其世系甚詳元履自幼立志不羣方是時建寧多儒先長者元履始入郡庠事籍溪胡先生憲先生器之已而遍從諸長者㳺間又適四方所交一時名卿賢大夫多大人行故聞見日廣而聲稱亦日著其為學慨然企慕古先於書無所不講而於歴世治亂興亡得失之故與夫本朝故事之實尤所諳究為文章長於論議善談説聽者無倦其居家孝犮恂恂謹䘮祭重禮法於親䣊䘏死字孤雖貧極其力而為之其居鄉遇歳饑則為粥以食餓者且請於官為之移粟閭里頼之視鄉人有不塟其親者請富與之期貧與之費頼以掩者亦以千計其有不舉子者則為文以告戒之細民亦多為之感動其與人交盡其情然不為茍合長善救失惟恐不及後進有一長必亟稱而力推之位望尊重者茍有不合已意亦面質不置大抵其為人於義最隆也方年壯時㳺江淛間過衢客郡守章傑之家㑹故相趙忠簡公之䘮歸自海外傑雅以私怨趙公且希秦檜意逮治其家人勢烈如火元履獨慨然以書譙傑長揖而去傑亦無以害也其天資疾惡勇於為義類如此元履兩以鄉舉試禮部不第福建路安撫使汪公應辰知建州陳公正同知其賢相與論薦復為時相所尼不得召居數歳詔舉遺逸轉運判官芮公曄率其僚與帥若守六人者以鄉人所狀行義聞有㫖特徴之時宰相陳公俊卿實當國也元履辭既不獲乾道四年十二月用布衣入見條當世之務首論脩德為立政之本繼以正人心養士氣為言以為恢復之道要必以是數者為先上奬歎開納勞問移晷翼日詔賜同進士出身授左迪功郎守太學錄異時學官多養望自高不與諸生接亦不復省學事元履就職則日進諸生而誨語之視其屋有弊壊弗支者亟請于朝而葺之其春釋奠于先聖職當分獻先賢之從祀者則先事白宰相王安石父子以邪說亂天下不當祠而河南程氏兄弟倡明絶學以訓方來其功為大請論奏屏去王安石父子而追爵程氏列於從祀為允它日又白太學之教豈當專以浮言取人宜隆德行尚經術其次猶當使之通習世務以備官使皆不聽元履念上恩厚言雖不見用未忍去也於是時事有係安危治亂之幾而自宰相以下無敢救正指陳者懐不自已每抗䟽力言之至於三四不報則移疾杜門以書切責宰相宰相病之遂因元履之請予告使歸既行則罷為台州州學教授五年六月也元履歸而喟然曰幸得遇明主學力未至無以感悟効報萬一當益自勉而已舊榜其書室曰艮齋至是日處其間紬繹舊學將來其所未至士子有從之游者亦不之拒而元履病矣病且革顧念君親處理家事無一語謬其母游氏視之不巾不見也戒其子母以僧巫俗禮凂我招其友朱君熹至則盡以終事為託以九年閏月壬戍没于正寢年五十八娶劉氏同郡徴士勉之兄女先十九年卒再娶虞氏子男二人孝伯長國學進士孝聞尚幼所為文章及論議合數十巻藏于家嗟乎習俗之弊乆矣惟一已之便利是圖而其它有不遑䘏也若元履平日制行以急病讓夷為心一旦起布衣有列於朝則無隱君父言衆人之所不敢言其比於區區自謀者相去豈止十百而已哉而世或以近名訾之抑昌黎韓子所謂怠與忌者非邪雖然使元履而天假之年益充其所志以進其所願學則其所成就發見又豈止於是而已邪予是以歎惜而書之淳熈元年五月戊申廣漢張某述 　　南軒集巻四十 <集部,別集類,南宋建炎至德祐,南軒集> 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻四十一　　　　　宋　張栻撰 　　墓誌銘 　　宇文史君墓表 　　君氏宇文諱師獻字徳濟世為成都人曽祖宗象贈太師魏國公祖邦彦任尚書屯田員外郎贈太師蜀國公考粹中任尚書左丞絫封南陽郡公贈少師宇文氏受姓系世之詳已見於少師墓碑故參知政事楊公椿之文始少師與其弟簽書樞密院事虚中俱以文學論議被遇固陵極翰墨之選然一時少師晚歳歸安于蜀盖倦於世故矣長子師牧賢而有文不幸早世少師念之甚君是時方童稚已挺然不凢日讀書講問娯侍于前少師每為慰釋謂是兒且長殆能繼二公之業少師故時賓客多英俊見者莫不竦然謂宇文氏復有子矣少師捐館舎君甫年十有二執䘮盡禮如成人事妣福國夫人黄氏奉承顔色不懈而自奉極儉薄人不知其cq=859為貴公子也季父直龍圖閣時中素重許可尤器君懋以問學先用樞密公恩補承務郎服除差監潭州南嶽廟考滿知漢州徳陽縣丞改知綿竹縣丞暇則慕崔斯立之為痛掃溉以種學績文為事且從其鄉之老成故工部尚書員外郎李公良臣及其秀士黄鈞李流謙游聞見益以廣聲稱益以著已而兩丞銓部以微文俱不報更從外銓擬監漢汁邡縣酒稅居其官惟謹改監漢州在城商稅務未上㑹詔從臣各舉所知楊公椿時為尚書兵部侍郎以君愽學有守聞有㫖召赴行在時紹興三十年也君念福國夫人年高不忍逺去力辭差潼川府路提舉常平司幹辦公事未上改成都府轉運司主管文字丁内艱哀慕㡬不能自全免䘮楊公已在政府力挽君陳下亦竟不前差四川安撫制置使司幹辦公事歴事兩帥其前者寛縱多慢君據義不撓其後者威嚴或過君彌縫其闕幕府歸重先忠獻公雅知君言於朝遷知簡州簡故少事君復臨以安静民甚便之歳歉饑民為盗連數郡君所部先事區處得食迄無從冦者以暇時掇論時事之要編白於朝宰相亟稱之未滿秩移知綿州緜為大州適承頹弛之後帑庾匱甚君獨整科條察蠧弊節用度未幾而經常不缺郡舊有寃獄佃人殺主之僕而誣其主外臺執偏見不釋主家死於獄者三人其它亡辜逮繫死者又以十數方春天為雨雪地為震歴兩使者不能决更送君所君詳究其牘得情數語折之佃人引服致之法人謂可以少謝死者寃也事益省即理緝學校舎其士者行鄉飲酒禮使敦長幼之節在郡再歳樞密使王公炎宣撫四川以請改知閬州錫賛書甚寵閬故嘗為宣撫使所治地尤重事且夥君先立之規模上下趨令惟恐後率以夜漏未盡數刻秉燭出視事不以為勞亦不覺有疾苦狀一夕與客評論書史自若既寢家人軰聞喘息若不屬亟視已不能語醫不及進藥而終享年四十有七實淳熈元年七月二十日積官承議郎以郊恩賜五品服娶郭氏故朝議大夫知辰州黄中之女子男一人曰紹訓女二人長適唐剛文次許適梁秩皆進士是歳十有二月晦歸葬于廣都縣靈溪鄉附于蜀國公塋側君天資忠厚平易與人交乆而不厭或少忤亦未嘗衰家居婢僕不見其惡聲厲色而至蒞官之際則簡嚴自守所謂柔而有立者伯兄既早世事嫂甚謹待猶子恩義無間言嗜讀書稽考至忘晝夜論事貫穿今古為文辭贍蔚有餘地所著甚多藏其家初君以二文世科為念刻苦習進士業為進士者多推稱之兩以鏁聽試類省輙下益力後雖已領州符猶不置盖終其身以是為歉某嘗以謂自先王教胄子之法壊大家世族不得盡成其才其下者茍從祿利不樂親文墨事至其間讀書欲自表見者則又不屑其世祿顧反以從進士覔舉得之為榮噫昔之人所望于胄子者豈為是哉若君居家孝友涖官廉平温厚愽雅于以進德孰能禦之顧區區猶以是為歉何哉某之先妣夫人實為君從女兄故某於親䣊間講聞君行義為詳紹訓奉其母命萬里致書請銘不敢辭銘曰宇文入蜀三百年支垂派别族益蕃少師弟兄大厥門迭執鴻筆司皇綸二府聯登體貌尊君生其家愿而温被服儒素逺世紛編簡浩愽資剖論部符三州民所恩外若坦易守則敦人言餘慶兹實存誰其挽之排帝閽哀哉玉立歸丘原萬里方駕厄其轅尚有銘詩賁來昆 　　承議郎呉伯承墓誌 　　乾道六年七月十八日右承議郎浦城呉君卒于長沙之寓居年五十二其子洵以治命奉其襄袝君之母夫人方氏之兆其年冬遣書走告于尚書左司員外郎侍講張某曰先君藴蓄不克施懼遂泯没相與厚善莫如公惟是所以詔來世者敢再拜哭授使者以請某讀其書泣而諾之君諱銓字伯承大父朝議大夫獻可以科第起家父奉議郎知常㳺於諸侯幕以才術聞君以大父恩補官嘗兩試春官及宏辭科筮仕監潭州戸部酒庫其調江陵簿及知巴陵縣事皆以故不上而奉祠南嶽及崇道者前後凡五中間用薦者改秩暨覃恩遷官賜五品服所歴僅如此君事親孝謹終䘮即澹然無復仕進意不忍逺墳墓朔朢展省嗚咽迄終身不衰天資狷介質直疾惡如讐不妄交少不如已意輙拒不納親黨朋友有過不忍茹即告語之以此為賢者所重愛而其間不知君者亦徃徃怨訕君不恤也遇其急難困苦死䘮輙推衣食資財以助無吝色築居湘濱有亭榭華竹之勝而名其堂曰思親盖其終身之思誠敦篤乎此也嗜讀書吟誦日夜不息深於離騷為詩慕陶謝紆餘閑澹之趣其思甚苦至所得意心開目明忽不知歳月之度也以是居湘城盖幾二十年君娶万俟氏右僕射卨之女初僕射自沅州召還將倚以為相道長沙君為言天下事極剴切且勸以無畏縮不言負上及僕射得政數以書招君卒謝不徃親若舊有官於朝者即不欲以書徃來然其居閒每慨然有憂時之志為政于潭者徃徃就君問所宜君為言田畆間民所患苦未嘗不纎悉反復若有闕失亦未嘗隱方其仕時部使者雅聞其名交薦之其間有不可者輙謝不受方曰士固當擇所託也能自立盖如此病且革無它言獨勉其子以學且戒曰我死毋得用浮屠氏是亦可見其所存已長子洵將仕郎次沂幼未名女三人孫男梓予與君寓居鄰牆間一二日輙歩相過議論酬唱甚樂别未一載而遂志君墓悲夫銘曰 　　有特其資不假其施有蔚其文不顯其聞歸于其宫曰從于親尚其孝思以永嗣人 　　賈仲山墓誌銘 　　乾道庚寅之歳新零陵守賈君訪予于休沐舎泣且言曰森之弟仲山不幸不起疾念其没且無聞以嘗獲從游敬請志率五六日一來請自予居湘中有年所矣始聞仲山兄弟居家友睦愉愉如也已而皆識之乆且厚予讀書城南仲山適亦葺其居與予鄰日相過也去年予來守新定仲山跨馬送予渡湘行數十里不忍舎予顧見其形色特瘁且丁寧勞勉之别未半歳而以訃聞予固悲之而其兄之請勤懇如此予雅重其兄弟平日相與之歡又不忍拒其兄之請於是乎書君諱林仲山其字也其先真定人後徙鄭自鄭徙鄆才四世曽大父公直仕為中散大夫大父諱節為顯謨閣直學士顯于時父澡為通直郎母張氏君蚤歳能屬文長而值靖康之亂奔馳江湖間晚以叔父瀛死事恩得初品官歴撫州宜黄縣主簿邵州軍事推官所至以能稱其聽訟剖折迎忍大抵得其情歴陽張孝祥治有聲于時其守撫及安撫湖南率致君任以事輙辦率部使者薦于朝改宣教郎調知常徳府龍陽縣事未及上享年五十有三君一子甚慧年甫十二而夭又一歳而君没為可傷也已君喜讀史居閒自抄凢數十萬字皆成誦云銘曰聚散氣也脩短命也始終理也氣不能不離命則不可違而理則萬古之真也 　　張氏墓表 　　建昌南豐曽氏近世有君子曰發字信道仕為吉州教授友睦之行推于其鄉鄉之人皆謂信道固賢抑有内助以成其德焉爾信道之配張氏其先舒州人曽祖鼎臣贈太子太傅祖復貫贈太子太師父激故朝散大夫知南安軍夫人幼孤鞠于叔父尚書右丞澂之家天資靜肅不妄笑語右丞公賢之親為擇配信道時為掾臨川中書舎人吕公本中尚書郎計公昕亟稱之遂以歸焉曽君之父樂施家以施而匱夫人自貴族入其門躬履勤儉不忽細故莊敬而順喜怒不見於色小大無間言信道既没教子持家弗墜厥訓晚歳家益饒而夫人約素不改其舊寢帷至四十年不肯易一簟亦更十餘年完緝殆徧今其家俱保藏之以訓示後人然在夫人秉徳有常非其所勉强然也淳熈二年天子奉觴前殿推恩海内夫人以子撙故得封太孺人後一年而寢疾一夕語家人軰曰吾病殆不瘳矣衣在某笥衾在某笥宜亟治具又曰某嫗吾嘗使之織未歸其直宜即償之明日又視具曰毋哭徒溷我迺終盖其平時專靜故死生之際能如此是歳十月甲申于其鄉龍水之原子男五人長曰持次撙登隆興元年進士第從政郎前荆湖南路安撫司准備差遣次挹擴擬女嫁文林郎洪蘩孫男八人克冕覽兊寛允餘未名孫女七人撙在湖南時從予逰狀夫人之行來請銘不得辭銘曰 　　專靜而常惟婦之臧儉徳之光世篤勿忘 　　宜人王氏墓誌銘 　　淳熈二年秋安陸宋文仲與其弟剛仲書來告其母夫人八月辛酉没于袁州教授官舎以䘮歸葬求予銘予辭未果又書來曰閏月癸酉既畢窆事矣敢請立諸墓為辭甚哀予念文仲兄弟從予㳺有年矣其哀亡已誠不忍拒也則為之書夫人姓王氏六世祖太傅明佐藝祖有勲勞在太史曽祖臨事仁宗為寳文閣待制祖承提舉利州路常平事父恪為漢州雒陽令母解氏夫人適右朝議大夫知徳慶府宋許生兩男子文仲迪功郎全州清湘縣主簿剛仲迪功郎袁州州學教授一女適承事郎監饒州景德鎮稅万俟傳孫男女凡七人累封宜人享年五十有八徳慶君之没先夫人九年于衡州衡陽縣五馬山之原夫人之寔合祔焉夫人㓜孤事母稱孝既嫁事姑以恭肅聞相徳慶君周睦内外有恩意徳慶君没處家事嚴整教子有法度見族䣊飢寒者矜念施與惟恐不及平時待接長㓜一以忠信為主聞人有善喜見辭色再三為其子言之不置按文仲之述其大概如此徴諸親友之所聞無異乃係以銘銘曰惟宅之安無有後囏惟安且乆以右厥後 　　故安人常氏哀詞 　　晉原鮮于廣大任少母安人常氏大任在襁褓而常氏去其家既冠而知之則常氏没矣大任追念哀疚盖骨立䆠游四方中歳歸故里重惟生不得其養没又不知其處無以塞其悲也寄書友人張某俾為詞而紆之詞曰 　　孰生無母兮予獨甚悲赤子婉孌兮母實鞠之哺乳以節兮燥濕是宜子不能言兮母實心之冬之洌兮母予温之夏之炎兮母予凉之母實瘁兮兒則肥嗟母之恩兮曷其報之子匍匐而欲歩子嘔啞而將語子未能識母兮母胡為而舎子而逺去子則於母兮何知諒母心兮念兒以忘饑年而浸長兮以思撫予躬兮曷自孰告予以所從兮乃始滂乎其以泗宗有承兮義則貞堂有君兮恩或難伸逮子既克知兮則母已逝而不可見矣予惟罔極之哀兮其曷予已嗟乎母生子不得婉愉於膝下母没子不得俯伏于幽宫徒白首兮鄉社滴清淚兮何窮地乆兮天長日升兮月常嗟乎此天下之至情也固爾難忘 　　南軒集巻四十一 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻四十二　　　　　宋　張栻　撰祝文 　　祈雨 　　服嶺以南土剛而農惰夏秋之交數日不雨已或告病求神雖瀆理不容緩伏惟矜惠下民早沛甘澤周及四境俾克大濟豐年之報敢不敬修 　　謝雨 　　近以農夫望歲有請于神䝉神降沐沛為甘澤浹洽周徧一稔有期更惟神惠終以幸賜吏當䖍恭益思不懈以承靈貺【堯山灕江自降沐下云應不旋踵沛澤周洽】 　　祈晴 　　霖雨連仍勢猶未己深虞浸溢有害秧麥早夜不遑用走控告伏惟矜此下民賜以開霽惟神之惠俾克敬承吏之不恭敢不修省 　　祈雨 　　春且盡矣民將蒔田而時雨少靳土膏不滋歳事所係甚重是用奔走控告明神伏惟矜憐沛以甘澤周徧浹洽克濟南畆寔惟神休吏之不恭敢不修省 　　謝雨 　　渉春以來時澤未應深虞農事之艱奔走控告神答如響雷行雨霈連日未己民得以服事南畆吏得以少寛百憂神之賜其何以報雖然苗既蒔矣將秀之既秀矣將實之實而堅穫而周始得以徧充吾民之腹而克應公之須然則自今以徃歴夏及秋雨暘之節各適其可無或少愆而後吏之責塞不至數瀆于神某實惴惴焉惟民之凋瘁方歳之豐猶或不舒惟神之聦明其所臨饗實依乎民吏或有罪願止罰于身而無貽于民也 　　祈雨 　　惟今之歳頼神之休早稻既穫矣而彌旬不雨禾之晚者秀而未實一簣之功正在今日是用奔走控告沛澤之賜惟神終惠之 　　祈雨 　　惟兹晚稼既視其生長以至于今亦且穗矣必待一雨之沛而後成實乃或靳焉害于垂成惟神之仁獨不矜此豈人事有以干隂陽之和歟政有不平刑有不中驕怠之或萌實長民者之責惟民之寡弱獨何與此盍降罰于吏而苦其民今兹一日不雨則有一日之傷事既迫矣號呼于神惟神其哀念之 　　謝雨 　　近以時雨有愆祈請于神䝉神降休應以甘澤尚祈終賜俾遂有秋敢不殫誠仰祗神惠 　　祈晴 　　維時初冬氣當揫歛迺者癸酉之夕雷電交作陽縱不收繼為霖雨亦既彌旬榖之登場者未暴深虞其積而壊也用走祈于神所冀開霽以成其終導和致順無為民災敢不敬省人事以承休嘉 　　謝雪【此用之祭社其祭稷神前四句云惟稷有神司我下土斡旋生育功用莫禦餘同】 　　惟邦有社實司其土闔闢隂陽呼吸風雨民所憑依國有彛禮凡我命吏敢不敬事兹冬而温氣或乖忤陽驕不收壤燥靡附來牟何貽癘疫是懼奔走以告俯伏傴僂先以嚴霜知神意許釀隂連朝雲同天宇粲然雪花上下飛舞風無虐號氣有和豫載積載零逺近周溥沴氛一空嘉祥來下【音户】物意昭蘇土膏沮洳既釋近憂亦寛逺慮嗣歳其有兆端己豫何以報神正直是與勿替引之神日聽汝俾我大田有富無窶嗚嗚其歌坎坎其鼓農夫之誠神所惠顧 　　祈雨 　　維兹之歳己屇暮春時澤未洽麥苗就稿穀種不入人心皇皇吏用恐懼奔走以告惟神之仁哀此下民沛以甘雨雷動風行周溥霑足以開有年敢不敬恭克承休德 　　謝雨 　　近以時澤未應控告于神惟神哀民之生賜以甘雨俾克舉趾于南畆為惠曷勝惟是自兹以徃農事日興所望雨澤相繼仍迄開于有年惟神幸賜之以不倦惟吏恪承之弗敢怠惟民欣戴之何有極 　　謝雨 　　近以雨澤未溥荐有控告頼神之靈連獲嘉應乆燥之壤悉得就耕謹再拜以謝惟是農事之難自兹以徃苗而秀秀而實所仰於雨澤大霈盖源源也惟神幸終賜以成有年謹再拜以祈 　　謝雨祈晴 　　夏至之日某以南畆望雨控告于神頼神之靈應不旋踵今既半月沛澤不翅有餘矣而連綿不已隂氣未収復懼為下田之菑是用再有請于神望即開霽以終其賜夫乆晴而祈雨積雨而丐晴其為請誠若無厭者惟神矜此下民赦吏之瀆而有以俯狥之自今以徃伏願五六日至于旬時雨暘相須無過與不及保我嘉榖以迄于有秋則實拜神之大惠吏之修省其敢弗䖍 　　秋祭 　　兹以素秋恪修常事在禮所當報而不祈惟是中秋以來乆愆雨澤今稻之傷者雖不及事然土壤堅燥澤氣不升實預懐嗣歳之慮敢因以請早賜甘澤兆開豐穰實惟神之休 　　社壇 　　某被命來守此邦政有闕謬願降灾於厥躬而無以疵癘于斯民惟明神實鍳臨之 　　社壇 　　某恭承皇命來守遐藩視事之初祗見壇壝惟神克相惠綏此民政有乖戾罰止某身 　　社壇 　　惟雨暘寒燠之時與不時雖司乎神而寔係於人之為某以不敏來守此邦懼智慮有所弗逮惟神寛之至其自作之愆則願降罰于身而無以傷乎民則惟神之明 　　楚望 　　名山大川神靈莫測望祀之典敢不敬恭肇始二壇用伸祈報惟神歆格佑我下民俾雨暘時若歳事登濟罔有菑害以闡神之休惟吏謹當率民奉事自今以徃終古無斁 　　烏龍山神 　　竊惟古者諸侯各祭境内之山川嚴其壇壝潔其幣牲以致吾誠焉耳後世立之棟宇設為像貌其失甚矣仁安之山實鎭兹土風雲變化雨我百穀是為神靈民所依頼而嚴祀之所曠然未講其何以収聚誠意克有感通肇建兹壇亦既訖事謹率僚屬再拜以祠惟神昭相俾雨暘以時嘉生無癘吏雖不敏敢不率民敬事永以無替亦惟神之休 　　諸廟 　　某被天子命來守此邦靖共爾位正直是與顧雖不敏敢不敬斯言惟神實鍳臨之 　　祭勾芒神 　　惟時新春陽氣肇舒乃出土牛以首農士致祀于神實曰彛典惟神孚祐時其雨暘順乃嘉生賜以豐年其敢忘神之德 　　祭海陽山 　　嗚呼海陽之山呼吸雲氣維邦之望而民所恃嗟嗟晚稼亦既成穗屬時驕陽垂成莫遂惟神至仁矜此憔悴觸石膚寸一境是庇沛為甘澤成我豐歳孚于下民永答神惠 　　祭諸廟 　　惟兹稼穡幸底有年戴神之休敢忘思報謹以季秋聿修常事惟神鍳臨終惠賜之 　　唐虞二帝 　　兹以素秋恪修常事威顔不逺俯伏祗承 　　灕江堯山 　　在禮諸侯得祭其境内之山川惟山川之靈能出雲雨故為禱祀之所依堯山灕江此邦之望也而壇壝未立修敬無所兹以夏秋之交近旬不雨農夫望歳之切用敢瞻望再拜以致悃誠且遣官僚捧祝以告伏惟神靈惠孚沛為甘澤俾克有年圖報之修其敢復後 　　秋祀堯山 　　兹以季秋萬寶告成謹遣官僚敬修常事仰惟神靈賜以鍳格 　　堯山灕江二壇 　　惟江山之神實為此邦之所瞻依而壇壝禱祀無所某用是懼䖍度高明之地肇新規模及兹而成謹率官僚俯伏以告惟神孚鍳佑此下民俾歳屢豐物無疵癘吏當率民敬事其永無斁 　　虞帝祠 　　惟斯民之所以生斯世之所以立翳人倫之敎是頼而聖人實人倫之至也帝之盛德冠冕萬代固豈下臣所敢賛述蒼梧之野謂帝嘗臨寅縁此邦獲奉廟祀某蒞官之初適修常事周祀棟宇缺壊弗稱悚栗汗下不敢荒寜肇新規模兹焉獲考敬率官僚俯伏以告惟帝之澤化育並行動植䝉頼何有窮極敢云此邦獨私其賜 　　有虞氏二妃 　　惟神唐帝之女嬪于有虞恊德聖神垂則萬代新宫肇建内閫是嚴修祠于春敢率彛典 　　大成殿 　　某以愚陋被命臨民早夜恐懼未知所濟惟當精思聖經之法言體而行之庶幾萬一得寡於罪悔視事之始敢祗見于學宫 　　文宣王 　　某恭承皇命來守遐藩視事之初祗見于廟為政之方備嚴經訓雖曰不敏敢不夙夜敬思力行庶幾萬一 　　先聖 　　某以承學濫兹為邦視事之初祗見于廟佩居敬行簡之言推學道愛人之志雖曰不敏敢不夙夜庶幾萬一 　　先聖 　　廟學新成謹率僚吏與鄉之士行釋菜禮敢不再拜稽首思所以祗若明訓 　　先師 　　廟學新成謹率僚吏與鄉之士行釋菜于先聖敢以先師兖國公配 　　先聖 　　兹新棟宇亦既告成敬奉神像即安于宫 　　蜀漢昭烈帝祠孱陵 　　惟帝痛宗國之荒墜憤讐賊之憑陵顛沛百罹信義不舎至於賢哲願為之佐英雄樂效其死規模宏逺夫豈偶然天若祚漢豈無其成雖曰不終正理曷泯眷言兹地昔所遲回風烈猶存焄蒿悽愴有廟以祀典禮則宜藩臣經從敢不修敬 　　嚴子陵祠 　　某以愚陋被命來守此邦竊仰先生高風於千載之上視事之始恨拘印紱不得躬走祠下敬遣迪功郎嚴州州學教授鄭某徃致一奠 　　祭嚴先生 　　某竊惟此邦之所以重於天下者以先生高風之所存也雖舊隱之地祠像具設而學宫之中烝嘗獨曠其何以慰學士大夫之思乃闢東偏肇始祀事嗟乎世逺道散寵利相希而事君之義益以不明惟先生曽不以一毫動其中啟世祖貴德尊士之心成東京砥節厲行之俗施澤逺矣翳我多士克承繹之 　　丞相萊國冦忠愍公祠【公安】 　　國有大議發言盈庭紛紛鄙夫蹙縮經營豈國之愛惟謀厥身從違之間興䘮所分不有英哲孰相其成一言之决九鼎莫傾允矣萊公社稷之臣定計澶淵功垂日星匪功之艱其見克明惟見之獨勇莫我嬰黄盖一張聾聵震醒是曰廟勝豈幸之云彼纎雖巧寧屈其伸是非之公乆焉益新蕞爾兹邑公所嘗經民之愛公孔悲以忱有翦者竹為之發生我來拜公【闕】 　　南軒集巻四十二 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻四十三　　　　　宋　張栻　撰祭文 　　祭虞雍公 　　惟公起自逺服進登王朝適逢禦敵之辰曽靡辭難之色攘袂獨奮力折凶渠之鋒驅車四馳徧當邊圉之寄式符眷意遂正鈞衡堂堂漢相之容赫赫周民之望方三年之坐閲指萬里以言歸顧寵光之至隆在近世而莫比豈期疾遇遽以訃聞帝所咨嗟士増歎息某之愚戅嘗勤推轂之懐論有與同正惟公議之報輙遣薄奠用將鄙誠公之英靈實所臨鍳 　　祭汪端明 　　嗚呼公之盛名盖四十年有如黄鍾大吕巋然在懸使未攷擊人之望之亦知其為衆樂之先惟平日之所履毎務倣乎昔賢不與世以交騖不絶俗而孤騫獨好義以欵欵而懐忠之拳拳茍片善之足取必挽後而推前或所趣之有違敢妄假於色言顧規摹之若是豈斯世之其然昔棲遲於下僚窮師友之淵源逮顯用於王朝論據經而不偏實衆芳之所宗蔚佩蘭而握筌屢賦政於藩方亦惠澤之究宣晚卧柯山靜觀其旋玩心於羲經不自放而益䖍隱聲實之逾隆竚側席之招延何大命之止斯歎莫返於逝川痛易簀於蕭寺無居宅之一椽嗚呼前軰風流于今邈焉典刑云亡後生孰傳念言愚蹤公所知憐義篤金石乆而彌堅書猶在手人隔九泉屬拘印紱奔走莫縁孰知予悲涕泗洏漣 　　祭劉樞密共甫 　　謹為位致祭于故留守觀文樞密劉公之靈惟公德業孚于上下威望著于華夷宜秉國鈞以輔明主天不慭遺人之云亡夙䝉公知尤重傷痛為位家塾慟哭冩哀 　　再祭 　　嗚呼哀哉六月甲子䘮我元臣如其可贖何直百身盖積天下之望已乆而閱天下之故已深其明决足以斷謀於俄頃而剛毅足以任重於千鈞忠誠孚于君心惠澤浹于斯民威名慴乎姦宄義槩動乎三軍使之主廟堂之上固足以厭患於未形而置之排難解紛之際不俟施為巳足以折衝於精神國虧柱石人失典刑此有識之士所以為天下惜而至於泣涕沾巾者也嗚呼哀哉忠顯之烈感乎幽明二卿之忠不忘請纓公自壯歳念其家聲敵騎飲江扈從時巡國有大政抗論前陳由斯而來蔚其直稱出身而刑國有大人及其分閫潢池息兵遂登紫樞以翼政經収綱端本用尊朝廷凛然正色公言是伸復牧于藩所至續聞捄荒之政近世莫倫旋觀設施靡囏靡棼左右具宜乆而愈新江湖轍環幾老于行人望公歸帝圖厥勤豈不用公未極于成嗚呼哀哉夫子知我匪契之云我之於公惟義是親相勉相厲期報吾君情深意得有同弟兄言念作别乙未之春我車入南公徃江濆眷焉不舎語何諄諄豈期一闊而隔死生精爽在目我言孰聽嗚呼哀哉義當奔走送公歸輤屬其拘攣王事有程哭公家塾載遣此文禮雖不豐公鍳其誠 　　三祭 　　嗚呼哀哉公之云亡既踰再時匪今之悲百年之思故歳之冬始奉遺墨一見流淚繼之以哭墨淡行斜如公疲薾誦公之言則何昭晣始云國恥抱恨九原勉予忠義以報吾君中言先公銘志未立豈無他人命予以筆永復繼書嘱弟及子嗟予何人乃託以死精爽在上耳聞公言顧雖不武敢怠勉旃銘詩脱草遽遣薦陳獨慙荒蕪曷詔不冺貽書平甫期守公訓告于二子罔墜厥命惟元晦君實公所敬無求于外惟晦是聽公之息女當擇于歸顧予雖逺願與聞之凡公所命當以復公薄奠是將告于公宫 　　祭唐待制【立夫】 　　惟公清夷粹温抗志千古文辭深嚴穆我王度獻納雍容有感無忤遇民如兒伊教匪怒及臨事㑹不改平素人方忽忽已獨有裕嗚呼惟公之賢世或知之而鮮克窺其微盖據梧隱几獨得忘言之妙故飢食渇飲俱不外乎天機没無怛化則亦其宜先君與公道義之交豈獨賔客之敬藐然孤生早辱過聽推其所懐於公莫隱方抱鉅痛公復云亡東望鄱水有涕淋浪免䘮之初念篤先友敢遣蕪祠侑此巵酒 　　祭王詹事 　　惟公天與勁特世推忠純正色立朝姦邪所憚其於當今大義胷中見之甚明非茍然假竊者比也盖自發䇿大廷至於没齒凡十五年凛如一日去年之春復來造朝身雖已病愛君冞篤惟昔先人雅器重公藐然孤生晚蒙公知去違朝路曽未幾日遽聞來訃越在道塗迄今定止始克遣一觴之奠盖惟兹世痛公之亡而非獨下交之私情也 　　祭張舍人【安國】 　　某率某官某就城北袚禊亭為位致祭于亡友舎人張公之靈嗚呼去年此時送公湘濵豈期今兹哭公失聲英爽在目交情不忘邈不復見我涕以滂惟公天姿邁偉發越而不夀考以昌王國今兹之哭豈吾黨私醴肴匪多公其臨之 　　再祭 　　嗟乎如君而止斯耶其英邁豪特之氣其復可得耶其如長江巨河奔逸洶湧然無際而獨不見其東滙溟渤之時邪又如驊驑綠耳追風絶塵一日千里而獨不見其日暮税駕之所耶此某所以痛之深惜之至而哭之悲也惟君起布衣被簡遇十年之間入司帝命出領數路文章之煒煌政事之超卓多士之所共知亦不待某之賛歎惟其孝友恂恂朝夕則人有不得而盡知者方自荆州歸某以書抵君謂及此閒暇專意承志實進德脩業之要君深以為然孰謂曽未數月乃有此聞某傾盖荷知乆而罙篤言有勁切君不以為迂此意何可忘也道阻且長不得徃哭遣致一奠孰知予悲 　　祭姚端明 　　惟公早試劇煩見才猷之敏劭晚登廊廟都寵數之便蕃方新十國之瞻遽作九原之隔凡兹民吏孰不傷嗟某昔歳朝班嘗奉笑言之欵如今官守幸遵規畫之餘念託契於交承敢異情於生死逺將一奠少見鄙誠 　　祭王侍郎【嘉叟】 　　惟靈强毅自立克大其門進登王朝無所附麗從容造膝有見不隱帝稱其直士歎其忠豈期卧家遽以訃告凡百君子孰不嗟痛矧惟交舊嘗辱論心為國惜賢揮淚無已道阻且逺莫獲走前一奠不腆少致此誠嗚呼哀哉 　　祭黄侍郎仲秉 　　嗚乎孰謂仲秉而止於斯耶念言鄉曲之契萬里相遇意好特深迨兹朝著志同有幾握手憂國言靡及私僕之去國君則愴然謂子之行予胡可乆本期有補寧為㓗身嗟乎斯言琅琅猶昨日事耳去年君歸道荆鄂間數寄手書眷焉不舎豈期抵舎遽以訃傳始聞其疑已乃深痛善類之䘮士所共嗟矧惟下交情其能已嗟乎仲秉温厚而文立朝有忠益之譽為政有平理之稱逺業未乆中道遽止嗟乎痛哉敬遣薄奠逺致鄙誠執事占辭隕淚盈紙 　　祭查少卿 　　嗟嗟元章而止斯邪修短有命亦奚以悲惟其所有未克究施昔之觀人驗于其私君之在家孝友融怡出而臨民則具是依人之有才患不克勝惟君敏才遇事風生而能自持以蹈凖繩愽見洽聞貫穿古今發於文辭温潤老成尤長論事纚纚可聽蚤登道山嘉言有稱持節蜀道撫循春温中外踐更名實攸敦前年之秋萬里來歸徃臨秦淮軍民具宜人曰賢勞君靡難辭云何一疾遂以訃家逮兹踰年竟老煙霞訃音初傳駭愕嘆呀念昔幕府傾盖情親朅來同朝友誼罙深憂時許國則識君心解后歸舟班荆共語覺君病餘未渠復故恠君臨别感慨如許嗟嗟元章有志未遂尚約卜廬湘水之涘豈期一别而乃永已君弟在荆銜血星奔君孤藐然孰誨孰存哭遣此奠君乎不聞 　　祭吕郎中 　　嗚呼前年之春識公嚴陵望其容藹然有慈祥豈弟之氣知其臨民之不苛也聽其言纚然多故家遺俗之事又知其世守之不㤀也别後之書情何篤也訃音之傳痛何遽也况於令子友義為深一奠之禮敢以薄而廢耶 　　祭費檢正 　　惟公植德敦靜蓋徐公之有常秉心曠夷實師德之無競奉職外服去愈見思列官王朝乆不改度方矚持符之拜遽遭偃月之疑猶冀䕶藩豈期易簀某夙䝉睠予託在葭莩秖增百感之深莫前一酌之慟禮雖不腆情則可知 　　南軒集巻四十三 　　欽定四庫全書 　　南軒集巻四十四　　　　　宋　張栻　撰祭文 　　祭萬二提刑兄 　　惟兄植德忠厚持身謹嚴早䇿名於雋科遂蜚英於賢軌對揚天陛盖嘗膺綸綍之褒周旋坤維所至有袴襦之詠爰因郡最益究外庸漢水詳刑茂著平反之實䕫門易節有増刺舉之光方聞趨召之恭忽駭抱痾之報竟茲奄忽實重痛傷載惟門户之衰正竊棣常之庇永言流涕莫喻此情恨以阻修無因奔走一奠不腆鄙誠是將 　　祭黄運使【清臣】 　　惟靈敦厚為質而德慈祥惟其所歴阻難備嘗故於民情尤所究詳景倩眞清徐公有常將命嶺海以身律荒移節來湘風采載揚于彼原隰馳驅靡遑謂當終更歸近帝旁如何一朝而奄云亡賔席方設語音琅琅得疾俄頃見聞駭傷下逮閭里攀嗟徬徨某之所居實邇門牆奔走弗及執手涕浪念言傾盖意味則長與人之周是固難忘疇昔勝日從容豆觴豈期於今來哭公堂一奠不腆中誠是將 　　祭趙養民運使 　　惟靈寳源積慶列鼎傳家宣化承流飛聲籍甚盤根錯節㳺刃恢然爰入對於昕朝遂結知於宸扆出綸示寵持節分華民瘼旁咨豈憚驅馳之逺邦財益阜生取歛散之權何一疾而弗瘳不終更而歸報王畿結綬未酬葵向之厪夜壑移舟迺起薤晞之歎某雅承契好兹共官聯笑語如存忽驚於永已酒肴不腆少寄於餘哀 　　祭蕭殿撰 　　惟公氣和而節剛言訥而行敏視之退然初若不能及其當可言之地論議切直風采凛凛中外聳然豈非庶幾乎仁者之勇耶某頃在朝列每見公憂時惻惻備形辭色心竊期之已而平日之言率皆可復益知其所守有素非茍然者來使湘州某適在逺方嗟再見之難豈謂九原之隔書猶在手訃忽來傳為時惜賢臨風隕涕一奠遣致少述鄙誠 　　祭宇文使君三十一舅 　　惟靈席慶鼎鍾之門留心韋布之事跡其壯歳蔚然懿文况德履之素寛復天下之有裕宜昌逺業克繼先猷方小試於徧州固已稱於惠政未結王畿之綬忽移夜壑之舟宣室受釐不復賈生之召桐鄉奉祀空畱朱邑之名某適守遐方遽承來訃載誦渭陽之什涕隕盈襟緬想佳城之阡心馳執紼 　　祭魏元履 　　嗟乎仕于王朝自一命而上皆得一論䟽時事此古之義而亦祖宗詔也君起布衣服在學省忠言屢發率關大體在他人方且蹙縮畏避君輙先之亦可謂毅然有立矣世之議者羣起而求多於君此盖無足恠然君自退歸以來益務自脩以書抵予謂將講學進所不逮予得之而嘆息以為君異日之所成就其又非予所可量者而孰謂天不復假之年耶君雖未遂傾盖之願而君相與之意則甚厚豈謂竟不克識君耶一奠往致以紓予情 　　祭儲經屬 　　惟靈早以藝文有聲場屋晚㳺幕府簡黙自將故鄉然羇懐莫寄因循一疾遂至沈綿獨資同僚共舉終事嗚呼可哀也夫 　　祭秦致政 　　某來桂林首訪鄉之老成而將問政焉人士同辭以公為稱首公雖已枕疾于家罕接人事然如珠玉之在山淵㳺于其間者亦足以借其煇潤惟公起自兹土取科第歴事以忠厚亷直稱亦嘗典州有澤于民已乃謝事於未衰優㳺鄉閭子孫滿前安恬獲福克享上壽在公庶幾乎無所恨矣然公之云亡後生失儀刑之尊吾黨乏咨詢之益是用嘆傷為之流涕不腆一奠聊冩此誠 　　祭甄緫管 　　惟靈早以忠義赴乎功名方排難解紛之時有投機應變之智慷慨辭氣感動三軍謂當究於設施乃繼遭於排抑逮于晚歳再逢當宁之知旋即九原莫展據鞍之願考先世平江之牘想一時共濟之人念事㑹之多違歎竒才之難得屬兹假守適值䘮舟薄奠薦誠臨風増愴 　　祭賈仲山知縣 　　惟我别墅與君隣牆春朝秋夕幅巾徜徉湘西之别我獨憂君薾然其癯願言愛身甫兹半載遽以訃傳推案愕眙繼以然惟君之才䟽通而敏惟君之行友睦以謹曽未究施而止斯耶道阻且長予之悲耶 　　祭邢致政 　　嗚呼魯仲生而多艱暫仕輙歸已乃掛冠其才有餘盖可撥煩曽不少試老于家山閒止名堂惟適之安牎户明潔日對孱顔坐上客滿不空杯柈且復重義周人急難謂享夀康而年亦慳我家長沙殆若鄉關故舊益落為之涕澘昔來兹堂舉酒相看今來兹堂帷白旐丹嗚呼哀哉 　　祭經幹八兄 　　嗟哉吾兄生也多屯惟生之艱宜永厥齡胡亦嗇之而止於斯命也不齊其孰為之乙酉之夏過我湘濵撫我苫凷話言諄諄為我乆畱去則不忍舟中之别有淚如隕我觀吾兄齒髮未衰願言愛身相逢有時兄復一笑子言甚真我健且武當復南征側聞還家有以自娯釃酒擊鮮賓筵則都謂當婆娑樂此晚歳豈期訃來駭痛曷已邈在萬里走哭無從寄此一觴酬西南風 　　祭宋子飛參議 　　哀哉子飛而至然耶孰無憂患君何酷耶始聞哭子繼曰悼亡念君之親白髮在堂曽未幾日亦以訃傳想若曷任摧荒曷全作書弔君下筆不忍道阻且長畏聞來信哀哉子飛身竟隨之臨風然為君涕洟如君吉徳所遭乃爾惟命不齊孰主張是連陽識君今兩周星離合不常交情愈親湘岸之别自夏徂秋詩墨未乾君已不畱有纍者殯誰其收之婉孌兩孫誰其周之里有賢公隣有君子話言平生當亦任此我獨在逺莫克奔馳一奠往致哀哉子飛 　　祭南康四九兄 　　嗚呼同袓兄弟今存四人惟兄能文自于妙齡意其逺大以翼吾門僅守一州才未克伸豈謂兹朝乃傳訃音驚惶慟哭痛心原鴒為位一奠哀哉此情 　　同前 　　嗚呼哀哉惟兄早歳秀發而文秦國之恩篤於諸孫忠獻之愛視子攸均矧惟伯父寔艱寔勤未究之業付之吾兄謂當逺大以翼以承如何中道車折其輪僅歴一州莫覩厥成嗚呼哀哉某之於兄少長相親論文講藝豈無友生霅川之别慘焉酸辛視兄之容澁而不榮酒酣諄複願言愛身少屏剛劑以致和平孰期一疾竟以此傾嗚呼哀哉于今幾年逺寓霅濱鴻雁莫聯每傷予心矧兹永訣痛復可任念當挈歸以近榆枌乃聞知命留葬是云嗚呼哀哉遺字見屬奉之涕零將絶泚筆又何剛明嗚呼哀哉屬拘印紱奔走不能向風長號薄奠是陳猶子幼弱念言惸惸敢不扶持兄言是遵尚惟英爽其或來歆 　　祭胡廣仲主簿 　　惟君孝友之徳篤乎天性問學之志自乎初年疾惡見其公心臨事知其審慮謂當逺大以究所成如何一朝遽止於此聞訃之始痛恨則多豈惟歎德門失承家之賢抑亦吾黨失同志之助交逰歳夕重以婚姻徃哭未能薄禮先致涕零横臆言不復文 　　祭呉晦叔 　　嗚呼惟君早登五峯之門即捐進取之習從事義理今幾二十年思慮益親操履益固而其曉悉人情通練世事持之以忠信行之以周密盖有用之實才而進學之良資也豈謂一旦止於斯耶某與君論心為日亦乆切磋講究友誼金石訃音來傳泣下莫止嗟夫任道之艱而同志益落此予之所悲而且憂也官守所拘未能徃哭一奠遣致言不復文 　　祭外姑何恭人 　　惟靈生于相家來嬪徳門奉饋采藻克謹晨昏如賔之敬婦道則宜逮夫晚歳有光母儀允矣三徳恊于彤史胡不百年永庇孫子憶在柔兆獲拜于堂辰幾一周有淚淋浪我悲終天靡怙靡恃起尋渭陽痛復抵此傷哉道逺一慟莫前薄禮捋誠靈其鑒旃 　　省墓祭文 　　某徃者惟念古不墓祭之義每來展省號哭于前不敢用世俗之禮以行其所不安而其中心終有所未滿者近讀周官有祭於墓為尸之文乃始悚然深惟先王之意存世俗之禮所以縁人情之不忍而使之立尸以享所以明鬼神之義盖其處之者精矣今兹用是敬體此意為位于亭具酒肴之薦以冩其追慕之誠惟事之始不敢不告俯伏流涕不知所云惟考妣之神實鑒臨之 　　南軒集巻四十四【終 <集部,別集類,南宋建炎至德祐,勉齋集>】 　　欽定四庫全書　　集部四 　　勉齋集　　　　　　别集類三【宋】 　　提要 　　【臣】等謹案勉齋集四十巻宋黄幹撰幹字直卿號勉齋閩縣人少受業於朱子朱子以女妻之寧宗朝補將仕郎厯知漢陽軍安慶府以主管亳州明道宫致仕卒諡文肅事蹟具宋史道學傳是集講義經説三巻雜文三十六巻詩一巻雜文凡守郡公移案牘之辭皆在焉据其巻目與宋史藝文志相合葢猶原本也昔朱子作竹林精舎成嘗遺幹書有他時便可請直卿代即講席之語幹亦能堅守師説始終不貳然林栗與朱子論易不合至搆釁攻擊朱門弟子有欲火栗之書者幹祭栗文獨能不沒其所長可謂絶無門戸之見又史稱幹在安慶府築城部署有方民不勞而事集及金兵大至淮東西震恐獨安慶按堵如故又在制置李珏幕中力以軍政不修邊備廢弛為言珏不能用厥後光黄繼失卒如其言尤非朱學末流空談心性者可比亦足見洛閩設教之初尚具有實際不徒以峩冠博帶刻畫聖賢矣其文章大致質直不事雕飾雖筆力未為挺拔而氣體醇實要不失為儒者之言焉乾隆四十四年三月恭校上 　　總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅 　　總　校　官【臣】陸費墀 　　欽定四庫全書 　　勉齋集巻一　　　　　　　宋　黄榦　撰講義 　　臨川郡學 　　乾元亨利貞文言曰元者善之長也亨者嘉之㑹也利者義之和也貞者事之幹也君子體仁足以長人嘉㑹足以合禮利物足以和義貞固足以幹事君子行此四德者故曰乾元亨利貞 　　孟子曰無惻隱之心非人也【至】不足以事父母 　　五三載籍之傳以仁義禮智對立而並言者自孔孟始前此未之聞也孔子發之於易孟子深於易從而祖述之示人之意深矣天地奠位而隂陽分隂陽旣分而五行具天地之大所以行四時而生萬物者不過隂陽五行之理而已元者春之生而其行爲木亨者夏之長而其行爲火利者秋之成而其行爲金貞者冬之藏而其行爲水人禀隂陽五行之氣而生乎天地之間則亦具元亨利貞之德而爲仁義禮智之性元之德於性爲仁亨之德於性爲禮利之德於性爲義貞之德於性爲智天地而非元亨利貞不能以行四時生萬物人而非仁義禮智又何以充四端制百事哉均是人也均賦此性均具此形夫子之言特以爲君子行此四德孟子之言又有不能充之者何哉蓋人受天地之中無非此性雜之以氣質撓之以習俗不能親師取友以致其學問之功雖有此性亦未免於晦而不明窒而不通矣今夫暴虐狼鷙傷人害物則無復惻隱之心矣頑鈍嗜利寡廉鮮耻則無復羞惡之心矣驕淫矜誇傲狠凌物則無復辭譲之心矣背善趨惡舍正習邪則無復是非之心矣如此則雖有人之形以生亦何以異於禽獸哉此無他學問之功不明而無以全其本然之性也古之君子博學之審問之愼思之明辨之篤行之非誇多鬪博以爲能也絺章繪句以爲工也求其知吾性之至善以全其所固有也故其仁之用足以愛人而利物義之用足以制事而度宜禮之用足以事上而接下智之用足以明物而察倫是豈獨足以盡人之性哉蓋將與天地相爲流通而無間矣三代而上此道素明故黎民於變比户可封雖閭巷匹夫亦無往而非賢也秦漢以來功利之習勝而此道始不明矣大山長谷之中田夫野叟尚有能守其醇厚質實之素而通都大邑經生學士反不及焉其聞見甚博也其文辭甚工也考其胸中之所存而察其操履之實則其可愧也多矣其天資之美者亦不過安常守分而於聖賢教人之方漫不加省舉世滔滔隨波逐流醉生夢死豈不甚可悼哉誠能玩大易之旨味孟子之言反觀黙省而知吾心四德之本窮理格物而辨吾心四德之實存養修省而審吾心四德之幾勉强力行而全吾心四德之用則天地之所以爲天地聖賢之所以爲聖賢皆吾分内事也又何苦甘心於庸淺下流之域而與草木俱腐哉大易之言四德而必贊之以乾元之大孟子之論四端而必首之以不忍之心蓋仁義禮智者吾心之所固有而仁足以包四德猶四時之運而春生之氣未嘗不流行乎其間也春者歲之始朔者日之始卽大易之所謂元孔孟之所謂仁也夫道豈難知哉人病弗求耳有志之士盍相與勉之 　　隆興府東湖書院 　　子曰道之不行也我知之矣一章 　　道者何君之仁臣之敬父之慈子之孝與人交之信根於吾心之本然而形見於事爲之當然者皆是也曷嘗有過與不及之偏哉過與不及此道所以不行不明也然嘗竊有疑焉賢與知人品之最髙者也一有過焉則不異於愚不肖愚不肖志於道而有不及特未造夫道耳其與違夫道者有間矣而遂指以爲愚不肖焉何哉蓋道之在天下中而已過非中也不及非中也賢且知而失之過則如楊墨佛老而其流至於無父無君豈不深可畏哉志於道而不能以合夫當然之理則明有所未通誠有所未立雖謂之愚不肖可也聖賢衛道之嚴所以力勉夫人以大中之道者蓋若此然則學者當何如哉博學之審問之愼思之明辨之篤行之不惑乎賢且知之過不墮乎愚不肖者之不及則庶乎其可也若曰學可以不講而一蹴可以至乎聖賢之域旣未免乎賢且知之過至於用力不篤悠悠玩日而卒無得則雖謂之愚不肖亦奚不可哉同志其勉之 　　新淦縣學 　　子貢問曰何如斯可謂之士矣全章 　　子路問曰何如斯可謂之士矣一章 　　爵有五士居其間民有四士爲之首謂之士者誠可貴也人物並生天地之間而人爲最靈謂之人則宜其舉相似也而士爲貴何哉以其記誦之多文辭之工耶則由與賜優爲之矣乃汲汲然以士爲問何也夫子之於二子非有所隱也至其告之者不過於行己事君入孝出弟言信行果與夫處兄弟朋友之間又何也人之大倫五父子也君臣也夫婦也兄弟也朋友之交也父子有親君臣有義夫婦有别長幼有序朋友有信五者人之大端也舜命契爲司徒必先於敷五教三代之學皆所以明人倫也則謂之士者捨是無急焉矣後世則不然父子之所告詔師友之所訓誨有司之所選掄記誦而已耳詞章而已耳人道之大端不暇講也如是而謂之士其果可以當此名耶謂之可貴未見其眞可貴也雖然天生蒸民有物有則民之秉彞好是懿德孩提之童無不知愛其親及其長也無不知敬其兄孺子入井而怵惕惻隱之心油然以生者人莫不有是心也聖賢慮夫人之莫覺也又爲之推明演繹載之簡策炳然易見學者誠能端居静慮察吾心之固有博學審問以求聖賢之格言存之於心體之於身措之於事則人道之大端旣有以得之而士之美名始可以無愧矣此豈溺於記誦詞章之習者所可望哉敢以所聞於師友者爲諸君誦之 　　王子墊問曰士何事孟子曰尚志全章 　　仁人之安宅也義人之正路也曠安宅而弗居舎正路而不由哀哉 　　孩提之童無不知愛其親也及其長也無不知敬其兄也親親仁也敬長義也無他達之天下也 　　論語一書未嘗以仁義對言而孟子言仁義者不一而足聖賢之教宜無異指而若是不同何也仁義性所有也夫子言性不可得聞而孟子道性善者夫子教人無非仁義之道使人油然入於仁義而不自知也孟子憫斯世之迷惑故開關啟鑰直指人心而明告之也五常百行皆性所有而獨言仁義又何也仁蓋總其名而五常百行其支派也孟子提綱挈領使人由是而推之無往而非仁義也孟子之言仁義也其强爲是名耶抑亦有自來也且何以知其爲性所有而五常百行之總名也夫子固嘗言之矣立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義三才之道一而已隂陽以氣言剛柔以質言仁義以理言也人受氣於天賦形於地禀隂陽剛柔氣質以爲體則具仁義之理以爲性此豈人之所能强名而五常百行孰有出於仁義之外哉道固莫大乎仁義矣而孟子又曰惻隱之心仁也羞惡之心義也恭敬之心禮也是非之心智也向之二者分而爲四又何也天固不外乎隂陽隂陽互分而爲老少則爲四矣隂陽互分而爲老少金木水火之所以流行也木神則仁金神則義火神則禮水神則知五行旣不外隂陽則五性不外乎仁義也嗟夫人禀五行隂陽之秀氣以生而具有仁義禮智之性所以與天地並立而爲三也自其爲氣禀所昏物欲所蔽則惻隱者變而爲殘忍矣羞惡者變而爲鄙賤矣恭敬者變而爲傲慢矣是非者變而爲昏愚矣如是則雖具人之形而亦何以異於禽獸哉以天地並立之身一不自覺則流而爲禽獸然則學者其可不思所以自勉之乎 　　古之欲明明德於天下者一章 　　學之爲義大矣人心之所以正人倫之所以明家之所以齊國之所以治天地之所以位萬物之所以育未有不須學以成者唐虞以來司徒掌教后䕫典樂皆學之所由興也至商而後有學之名至周而後有學之法洙泗之間師友講習而學之條目纖悉始具蓋嘗求其所以爲學之綱領者曰致知曰力行而已大學曰物格而后知至知至而后意誠意誠而後心正心正而後身修物格知至者知之事也意誠心正者行之事也中庸曰博學之審問之愼思之明辨之篤行之學問思辨者知之事篤行者行之事也書之所謂惟精惟一易之所謂知崇禮卑論語之所謂知及仁守孟子之所謂始終條理無非始之以致知終之以力行蓋始之以致知則天下之理洞然於吾心而無所蔽終之以力行則天下之理渾然於吾身而無所虧知之不至則如擿埴索塗而有可南可北之疑行之不力則如弊車羸馬而有中道而廢之患然則有志於聖賢之域者致知力行之外無他道也秦漢以來一世之士不騖於詞章則溺於訓詁不陷於功利則惑於異端是固不足以語聖賢之學矣至於我朝周程夫子出繼斯道不傳之緒二三大儒又從而相與推明之於是古先聖賢教人爲學之道至是而復明然講明之精記問之博而不能反躬實踐者旣不足以造夫道脫畧章句馳心髙妙以爲聖人之道不假學問可以一蹴而入者又未免於空虚無據之失學者誠能於立心之始玩聖賢教人之法循序而進焉則庶乎得其門而入矣 　　君子喻於義小人喻於利君子求諸已小人求諸人君子上達小人下達君子周而不比小人比而不周君子和而不同小人同而不和君子泰而不驕小人驕而不泰 　　古昔聖賢所以教謹於君子小人之辨者至矣毋乃太刻切而少寛裕耶蓋善惡兩塗判然如薫蕕冰炭之不相入剖析而言之所以使人去惡而全善也聖賢教人之意切矣其曰君子喻於義小人喻於利君子求諸已小人求諸人君子上達小人下達此以其趨向之相逺者而言也其曰君子周而不比小人比而不周君子和而不同小人同而不和君子泰而不驕小人驕而不泰此以其趨向之相近者而言也言其相遠所以決取舍之機言其相近所以審毫釐之辨聖賢立言所以諄諄而不能自已也然卽數章而觀之雖其言各有所稱總其要而論之則循天理者爲君子狥人欲者爲小人也所喻者利所求者人所達者下曰同曰比曰驕皆狥乎人欲者也所喻者義所求者已所達者上曰和曰周曰泰皆循乎天理者也天理人欲之間而君子小人之分定矣人之常情譽之以爲君子則欣然而喜斥之以爲小人則拂然而怒此秉彞好德之良心也至其心之所存身之所履往往舍君子而爲小人之歸則亦不能充其心之本然而巳孟子曰羞惡之心人皆有之是非之心人皆有之誠能自全其好善惡惡之本心廣而充之則駸駸乎君子之途矣 　　榦備員於此甫及朞月拙直之資疵繆之政得罪於百里之士民多矣方將日遊鄉校以聽諸賢然否之議以其鄙見更相往復而爲理義之歸廟堂過聽忽有改除之命行將遠别惟同志之士更相勸勉計今以往將有以德行純實識見超遠著於鄉閭者此則區區之至願也 　　竹林精舍祠堂 　　嘉定丙子仲秋上丁之翌日同舍諸賢㑹於先師之祠下祀事畢俾榦講明先師教人之意愚不肖何足以當此重念廢學日久政有望於講習之益故敢僣言之竊謂先師之道本諸無極二五流行發育之妙具諸天理人心常行日用之間存之則爲聖爲賢去之則爲下愚爲不肖堯舜禹湯文武周公躬行於上孔子孟子濓溪二程講明於下迨我先師剖晰毫釐窮極幽渺推明演繹炳如日星爲學者慮至深切也至其教人之方則曰居敬曰窮理曰力行此又其諄諄反覆而屢言之者所讀之書則先之以大學次之以語孟而終之以中庸其爲科級則又皆可循序而進也從遊之士亦嘗從事於斯矣夢奠之後篤信力行者不無其人其間亦有如榦之類棄其學日負初心者不可不深求其故也趨向卑而立志之不髙私慾昏而信道之不篤尋行數墨而見理之不明入耳出口而反躬之不實此其所以粗能有所聞而不能朞月守也嘗試思之一命之爵人未有輕辭之者十金之産人未有輕棄之者以其可貴也聖賢之道其爲可貴豈直一命之爵十金之産哉受天地之中以生而聞堯舜禹湯數聖人之道居禮義之國而得大賢以爲之依歸豈可不誦之終身而遽忘之乎昔者孔孟之教人曰守死善道曰舍生取義夫死生亦大矣至於道義之可樂則生不足戀而死不足顧生不足戀而死不足顧則於聖賢之道如飢者不忘食渴者不忘飲行者不忘歸病者不忘起猶未足以喻其切也如是則可以無負於先師之門矣不則隨波逐流醉生夢死卒爲一世庸人而不自覺也豈不深可哀哉此則愚不肖之所深病敢布露之以庶幾君子之見教焉 　　安慶郡學 　　易大傳曰立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義 　　天之道不外乎隂陽寒暑往來之類是也地之道不外乎柔剛山川流峙之類是也人之道不外乎仁義事親從兄之類是也隂陽以氣言剛柔以質言仁義以理言雖若有不同然仁者陽剛之理也義者隂柔之理也其實則一而已天地亦大矣人以渺然之身乃與天地並立而爲三至其爲道則又與天地混然而無間其可不知所以自立哉非隂陽剛柔則雖天地不能以自立不仁不義則亦不可以謂之人矣不謂之人則與禽獸奚異哉由仁義則與天地並立而無間不仁不義則無以自别於禽獸學者於此其亦知所擇矣雖然仁義之道不在他求孟子曰惻隱之心仁之端也羞惡之心義之端也又曰孩提之童無不知愛其親也及其長也無不知敬其兄也親親仁也敬長義也仁義之道根於吾心之固有初非有甚髙難能之事也存之於虛静純一之中推之於動作應酬之際則仁義之道在我矣試以吾平日設心者思之果能事親而孝乎果能處宗族而睦乎果能交於鄉黨朋友而兼所愛乎果能視人而如已乎果能視民如傷乎卽是心而充之以至於無一念之不公則仁之道盡矣果能從兄而順乎果能事上而敬乎果能應事接物而求其是乎果能見害不避乎卽是心而充之以至於無一事之不宜則義之道盡矣盡仁義之道則仰不愧俯不怍而上下與天地同流矣苟爲不然人我之念汨於中利害之私昏於外雖父子骨肉之間已不能相保而況於仁民愛物乎飲食起居之際已不能中節而況於酧酢事變乎凡吾本然具足之良心已斵喪無餘矣其視虎狼之父子螻蟻之君臣且不能無媿而又何以爲人乎夫以天地並立無間之身仁義本然具足之性不知自貴自重而陷溺至此此聖賢之所以拳拳爲斯世慮也有志於學者卽此而致思焉則知所以入德之門矣 　　書曰惟皇上帝降於下民若有恒性克綏厥猷惟后歴考聖賢垂世立教示人以性其源流葢本諸此夫教亦多術矣而必以性示人者使人知有生之初萬善具足爲聖爲賢不待外求而可以取足於吾之一身也性者人所固有也而言性必以天者使人知吾此性純粹至善莫非天理之本然而初無一毫人爲之私也性者天所賦也而克綏其道必歸之君者人性雖善而氣稟之雜物欲之私或得以汨之故必有聰明之君設爲教化以防閑之然後得以全其本然之善也羲農以來繼天立極莫非此理至於成湯乃始抽關啟鑰明以示人自是以來蒸民之詩曰天生蒸民有物有則民之秉彞好是懿德劉子曰民受天地之中以生所謂命也是以有動作禮義威儀之則以定命也子思曰天命之謂性率性之謂道修道之謂教孟子曰非天降才爾殊也所以陷溺其心者然也皆成湯之意有以發之也夫自商而周以至春秋戰國千有餘年聖賢迭生立言垂訓如出一人之口信乎此理之不可易也人生天地之間蠢蠢林林不勝其衆也反而求之吾身則人莫不有是性性莫不具是中莫非天之所生莫非君之所教人何忍自暴自棄而卒爲小人之歸乎在昔盛世此理素明天下之人皆知吾之有是性皆知性之具是中皆知天之所生君之所教莫不相率而趨於善其效至於比屋可封黎民於變人人皆有士君子之行周德旣衰聖賢之道不傳異端邪說復起而乘之髙者溺於空無下者趨於功利學士大夫已不知有斯道之正統而況於下民乎此風俗之微始不能以如古矣至我本朝名儒迭興相與推明聖賢之道以繼孔孟不傳之緒其載之方册亦旣家藏而人誦之矣當秦漢之後而獲聞堯舜禹湯文武所相傳之道顧非幸歟誠能於此深思而力行之存吾天命本然之善以無負於君師教育之意是則區區深有望於諸君也 　　樂記曰人生而静天之性也感於物而動性之欲也物至知知而後好惡形焉好惡無節於内知誘於外不能反躬天理滅矣 　　昔堯舜十六字傳心危微精一之辨豈欲動情勝者之所能及也哉凡吾一念之發必精以察之曰是合於道乎抑離於道乎其純粹而無疵乎抑猶有毫釐之差乎無一念而不合乎理無一理而不造其極若是而後可以謂之精也察之精則所謂人心固已合於道矣又必一以守之朝於斯夕於斯造次顚沛無適而不於斯焉事物膠轕萬變不窮天理渾然無少間斷如是而後可以謂之一也精而察之於其始一以守之於其終則視聽言動起居食息無往而不合乎中矣堯舜禹之授受也洪水則未平五品則未遜三苖則未格其相告戒必有先務之當急者而其所言乃止於此葢心者萬化之根本此心不正則欲足以敗度縱足以敗禮雖一身之内亦且顚倒錯繆而不合其宜矣又何以齊家治國而平天下哉是以古之帝王雖居萬乘之尊享九州之富而兢兢業業如履淵冰左史則書其言右史則書其動至於聲氣之高下若無害焉者亦有御瞽以幾之盤盂則有銘几杖則有戒升車行步莫不有節無非檢防其心使之無一念不合乎道也故曰人不足與適也政不足與間也惟大人爲能格君心之非君仁莫不仁君義莫不義君正莫不正一正君而國定矣然則堯舜禹之相告戒舍是宜無急焉者矣以堯舜之聖處帝王之尊而所以自治其心者如此世之學者不知此心之爲重而任情縱欲驕逸放肆念慮之頃或升而天飛或降而淵淪或熱而焦火或寒而凝冰如狂惑喪心之人雖宫室之安衣服之適飲食之宜亦茫然莫之覺也豈不深可憫哉聖賢垂訓炳然明白學者葢亦深思而熟玩之哉 　　南康白鹿書院 　　乾之九三曰君子終日乾乾夕惕若厲旡咎文言曰君子進德修業忠信所以進德也修詞立其誠所以居業也坤之六二曰直方大不習旡不利文言曰君子敬以直内義以方外敬義立而德不孤直方大不習旡不利則不疑其所行也 　　聖人作易於乾坤二爻首言學問之事以誨人其旨深矣乾之九三以陽居剛得乾之正而當下卦之上坤之六二以隂居柔得坤之正而居下卦之中以其居中得正而復在下故卽二爻以明問學之道也乾天道也至健而動故曰君子終日乾乾夕惕若厲以言其自强而不息故雖憂危而實无咎也坤地道也至順而靜故曰直方以言其守正而不撓故所蓄者大而不習无不利也人能自强如乾守正如坤學問之道無復加矣不能自强則怠惰乘之不能守正則放僻乘之尚何學問之有哉爻詞之義亦已備矣聖人慮夫天下後世未明夫所以自强者何事所以守正者何道也故爲文言以廣之曰所以自强者内以進其德外以修其業皆當終日乾乾而不息也所以守正者内以存吾敬外以行吾義敬立則内直矣義形則外方矣秉五行之秀以生而具仁義禮智信之理者德也充是德而見之應事接物者業也德不充之以業則不進業不本之以德則不修學者所志孰有先於此者乎主一無適而虚明不昧者敬也窮理度宜而品節不差者義也不敬則所主紛擾矣不義則所行悖繆矣學者所務又孰有急於此者乎知所以進德修業又知所以居敬集義則乾之自强坤之守正學問之道無餘蘊矣又嘗因其義而推之乾言德業坤言敬義雖若不同而實相爲經緯也欲進乾之德必本之以坤之敬欲修乾之業必制之以坤之義非敬則内不直德何由而進非義則外不方業何由而修終日乾乾雖進修夫德業而所以進修者乃用力於敬義之間用力於敬義固可以至於大而所謂大者乃德之日新而業之富有也卽是而思之則知二爻之詞文言之旨誨人之意愈明而所謂學問不待他求而得之夫易之爲義廣矣大矣乾坤二卦又諸卦之首也乃拳拳以學問爲言而提綱挈領反復詳盡又如此有志於學者不於此而加意焉則亦無所用力矣 　　勉齋集巻一 　　欽定四庫全書 　　勉齋集巻二　　　　　　　宋　黄榦　撰講義 　　漢陽軍學 　　王子墊問曰士何事孟子曰尚志一章 　　孟子曰自暴者不可與有言也一章 　　人物並生於天地之間負隂而抱陽均氣而同體未始不相似也靈於物而謂之人賢於人而謂之士則其等級亦甚遼絶矣渴飲而飢食趨利而避害人物之所同也士居其中獨超然有以異於人與物何哉以其能立吾志而惟仁義之是趨也苟爲不然則章甫其冠縫掖其衣懵然而無識頽然而無志其所尚者不過飲食利害之間謂之人已有愧矣亦何以當爲士之名哉故爲士者要當以立志爲先而立志者要當以仁義爲主仁義者天理之自然人心之固有也爲宅也而安爲路也而正人之不可以不居而由之也言而非之是自害也委爲不能是自棄也士之異於人物者以其立志而惟仁義之趨也自暴自棄是舍其所以異於人與物者而不足以謂之士矣諸君處庠序而謂之士者也盍亦先立吾志講明是理而力行之庶幾居仁由義而無愧於爲士之名不然則汨没於飲食利害之間識陋而志卑醉生而夢死孟子所謂哀哉豈不甚可哀也哉諸君其勉之 　　滕文公爲世子將之楚過宋而見孟子一章 　　滕之爲國方五十里國之至小者也間於齊楚勢之至危者也以至小之國處至危之勢干戈相尋翦焉傾覆可立而待也文公思所以自全之䇿不謀之申商管晏之徒顧乃卽孟子而問焉孟子亦當告之以國若何而富兵若何而强庶乎其可瘳也一則曰性善二則曰堯舜何其迂濶而不切事情耶性者人之所得於天之理也堯舜者盡此性者也苟盡此性堯舜可爲也況於區區之富强乎人無賢愚均具此性堯舜之聖人皆可爲何獨於文公而疑之哉孟子歴引成覸顔淵公明儀之言所以釋文公之疑卒之以若藥不瞑厥疾不瘳所以厲文公之志也道之不明久矣舉天下之人汨没於利欲之中貪夫狥財烈士狥名夸者死權衆庶馮生天之所以與我而堯舜可爲者懵然莫覺也辟如甕盎之間百千蚊蚋須㬰之頃乍起乍滅何足道哉諸君誠能深思孟子之言而厲之以自强之志則將有以超然獨立乎萬物之表而天下之至貴無以復加矣夫子曰未之思也夫何遠之有諸君其亦反而思之哉 　　孟子曰人皆有不忍人之心【至】不足以事父母 　　仁義禮智心之體也惻隱羞惡辭讓是非心之用也古之言道未有若是之深切著明也人禀五行之氣以生有是氣則必有是理仁義禮智者木火金水之理也有是體則必有是用惻隠羞惡辭讓是非者仁義禮智之用也人莫不有是氣則莫不有是理莫不有是體則莫不有是用此天之所以與我而人之所以爲人者也天下之人倀倀然於覆載之間亦嘗反諸吾身而思之乎飢食而渴飲趨利而辟害則知之矣至於天之予我而人之所以爲人者乃反不知焉何哉孟子憫斯人之愚而莫之覺也故爲之反復開示之旣啟之以孺子入井之端又告之以火然泉達之始知是理而充之則足以保四海不充之則不足以事父母充不充之間而功用之遼絶乃如此其教人之意亦切矣世之學者未有不讀七篇之書者也而莫有知其立言之爲切者何哉習俗之所汨利欲之所昏旣無明師良友以示之又無誠心堅志以求之譬如大明當天而瞽者莫之見也豈不甚可憫也哉學者誠能於此玩味而有得焉則聖賢之道庶乎其有入德之門矣 　　公都子曰告子曰性無善無不善也一章 　　古之言性者多矣何其紛紛而不一耶在商書則言常性在周書則言節性在孔子則言性相近在孟子則曰性善聖賢立論固已不同下至諸子則荀子言性惡揚子言善惡混韓子言三品佛氏則又以知覺言性然則後世將何所折耶蓋嘗卽數說而考之性卽理也理無不善氣質之禀不能皆同則所受之理亦隨以異此善不善之所由分也商書之言常性孟子之言性善此指理而言也周書之言節性孔子之言相近此指氣而言也所指雖異亦何害其爲同哉荀楊佛氏則敢爲異論而不顧者也謂之惡則性無善矣謂之混則善惡相對而生也此豈理之本然者哉知覺者人之精神而又非所以言性也惟韓愈生於數子之後獨有得於聖賢之意其曰性之品有三則孔子相近之謂也所以爲性者五則孟子性善之謂也故其自視以爲世無孔子不當在弟子之列而每以孟子自比者夫豈無所見而然歟愈之言則善矣然性之品有三亦未知其所以然也迨我本朝關洛之學發明孔孟不傳之遺旨曰性卽理也天下之理原其所自未有不善又曰人生氣禀理有善惡又曰形而後有氣質之性善反之則天地之性存焉然後聖賢之意坦然明白而諸子異端始無所容其喙矣學者知理之無不善則當加存養之功知氣質之有善有不善則當施矯揉之力務本之學未有急於此者君其勉之 　　孟子曰仁則榮不仁則辱一章 　　孟子曰三代之得天下也以仁一章 　　人禀五行之秀氣以生所禀之理則爲仁義禮智信此天之所以予我而人之所以爲人也天生五材缺一不可在易之乾則曰元亨利貞在人之徳則曰仁義禮智而不及乎信者何也仁義禮智莫非實理之爲信猶土之居中而旺於四季也故四端不言信而信在其中矣仁義禮智四者並立而聖人於易獨曰立人之道曰仁與義七篇之書亦多以仁義對言而又不及乎禮智者何也仁屬乎陽禮則陽之極義屬乎隂智則隂之極猶夏者春之極而冬者秋之極也故專言仁義而禮與智在其中矣至於孔門師生之問答又皆以求仁爲先而不及乎義孟子此章亦特以仁爲言者又何也葢仁者天地生物之心而人之所得以爲心者也四序之運莫非生意之流行此心之玅亦孰非仁道之流行乎君仁臣忠父慈子孝兄友弟恭夫義婦從與夫交朋友之信不仁而能若是乎苟盡此心則安富尊榮亦理之所必然也世教不明人心邪僻父子兄弟之間猶不能以相保況敢望其仁民愛物乎舉天下之間莫非私意之流行相傾相詐相戕相賊無一物得遂其生者至於天下之人牧未有不嗜殺人則私意横生天理滅矣不知人心旣失國其有不殆者乎此孟子於戰國之際深明榮辱得失之辨其憂世之心切矣諸君日處庠序可不知孔孟教人之先務而思所以自勉乎 　　孟子曰今有無名之指屈而不信一章 　　孟子曰拱把之桐梓人苟欲生之一章 　　天運乎上地處乎下隂陽五行周流乎中而人物生焉則人物者均禀天地之氣以爲體而均得天地之心以爲心也然人之所以異於物者又以其禀氣之正而其心爲最靈人物並生於天地之間而獨異於萬物者如此其可不知所以自貴乎聖賢教人必使之正其心修其身者葢不若是則無以全天地之賦予而異於萬物也所謂正其心修其身者亦盡吾當然之理而已耳目手足百體具焉身也視明而聽聰手恭而足重此身之理而所以爲身者也虛靈知覺百慮生焉心也仁義禮智以爲體惻隱羞惡辭讓是非以爲用此心之理而所以爲心者也内而察諸精神念慮之間外而審諸動容周旋之際無適而不當於理此心之所以正身之所以修也苟爲不然則狥情縱欲悖理傷道亦將無所不至矣雖曰具人之形而與禽獸奚異哉孟子憂世之心切故舉其至輕以明其至重欲使斯人反而思之庶乎有以全吾身心之理而無愧於所以爲人也讀孟子之書者多矣孰能深味其言而力行之乎以至貴之身心沉溺於利欲之中自暴自棄而不自知也其亦可哀也哉誨爾諄諄聽我藐藐其是之謂夫 　　孟子曰牛山之木嘗美矣一章 　　孟子曰無惑乎王之不智也一章 　　性稟於天故在人無不善之性情發乎性故在人無不善之情所以不善者氣昏之欲汨之也迨其氣清而欲窒則善端未有不油然而生者性善故也書曰惟皇上帝降於民詩曰天生烝民有物有則孩提之童至無知也而皆知愛其親赤子入井於已無與也而見之者皆怵惕火然泉達誰獨無是心哉有是心而不能養之養之而不能致其志善端雖萌而爲氣所昏爲欲所汨天固予我而我固賊之則與禽獸奚異哉誰能存養於齋莊静一之中省察於念慮云爲之際使吾善端之萌通逹而無窒礙充足而無欠缺如萌蘖之生無牛羊斧斤一暴十寒之害則其至於干雲蔽日也可必矣故爲人而合乎天爲士而至於聖亦卽此心而充養之耳孟子發明養心之論而申之以專心致志之戒其示人之意切矣讀書至此而猶不悟焉則亦終於爲小人之歸也豈不深可歎哉 　　孟子曰仁人心也義人路也一章 　　古昔聖賢垂世立教載在方䇿凡言心者不一而足堯舜禹之授受也曰人心惟危道心惟微成湯則以禮制心文王則小心翼翼孔子有操則存舎則亡之戒孟子復斷爲之說曰學問之道無他求其放心而已矣聖賢之事業大矣而拳拳於心之一說何耶心者神明之舍虛靈洞澈具衆理而應萬事者也天之高也地之厚也日月之出没寒暑之往來四序之行萬物之生是必有爲之主宰者然也苟無以爲之主宰則安能亘古窮今循序而不亂乎人禀天地之氣以爲體而得其所以主宰者以爲心故人心之妙可以參天地可以贊化育可以修身而齊家可以治國而平天下孰非此心之所爲乎然人心至微而攻之者衆耳目口鼻之欲喜怒哀樂之私皆足以爲吾心之累也此心一爲物欲所累則犇逸流蕩失其正理而無所不至矣是以古之聖賢戰戰兢兢静存動察如履淵冰如奉槃水不使此心少有所放則成性存而道義行矣此孟子求放心之一語所以警學者之意切矣自秦漢以來學者所習不曰詞章之富則曰記問之博也視古人存心之學爲何事哉迨我本朝周程先生倡明聖學以繼孟子不傳之緒故其所以誨門人者尤先於持敬敬則此心之自存而所以求放心之要旨也學者卽其說而力行之庶乎其有入德之門矣 　　孟子曰養心莫善於寡欲一章 　　孟子嘗言求放心矣又言存其心矣操之則存舍則亡心之存亡決於操舍而又曰莫善於寡欲何也操存固學者之先務然人惟一心而攻之者衆聲色臭味交乎外榮辱利害動乎内隨感而應無有窮已則清明純一之體又安能保其常存而不放哉夫心之所以易放而難操者以其有欲也塵去則鏡明風靜則水止凡天下之可喜可嗜者舉不足以爲吾之慮則心之虚靈淡然泊然有不待操而自存矣出門如賓承事如祭夫子之告仲弓操存之謂也非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動夫子之告顔淵寡欲之謂也二子之問仁則同而夫子告之之異者豈其所到固有淺深歟高城深池重門擊柝固足以自守矣内姦外宄投隙伺便一有少懈而乘之者至矣良將勁卒堅甲利兵掃除妖氛而乾清坤夷矣此孟子發明操存之說而又以爲莫善於寡欲也雖然寡欲固善矣然非眞知夫天理人欲之分則何以施其克治之功哉故格物致知又所以爲寡欲之要此又學者之所當察也聖賢諄諄之誨無非爲人心慮也學者讀此書而不知養其心謂之非愚可乎 　　公孫丑問曰敢問夫子惡乎長曰我知言我善養吾浩然之氣【至】聖人復起必從吾言矣 　　孟子嘗言養心矣又嘗言養其性矣性卽理也心具此理者也有以養之則人欲不能爲天理之害操存寡欲養之之方也而又有所謂養浩然氣者何哉陰陽五行氣也所以然者理也精粗本一源微顯本無間也陽一嘘而萬物生陰一翕而萬物成寒暑之往來風雷之鼓舞無非是氣之用也負陰抱陽以生則吾之氣固與天地相爲流通矣是則所謂浩然而至大至剛者也有以養之則富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈堯舜之事業孔孟之道德孰非是氣之所爲乎苟失其養則委靡巽懦卑陋凡猥錐刀之得則躍躍以喜毫末之失則戚戚以悲聞公卿大人之名則側肩帖耳若不可及語賢人君子之道則望洋向若怳然以驚爲媚竈爲墦間爲妾婦此豈氣之本然哉養不養之間君子小人之所由分也孟子發明養氣之論有功於後世大矣然其所以養氣者必先於集義所以集義者必先於知言能知言則是非邪正曉然於胸中動容周旋無適而不合於義夫是以仰不愧俯不怍有以全吾浩然剛大之體矣養性也養心也養氣也葢亦一理而已然養氣之論何獨至於孟子而後發耶夫子固嘗言之矣内省不疚夫何憂何懼此養氣之論所由來也屈子曰寧昻昻若千里之駒乎將汎汎若水中之鳬與波上下偷以全吾軀乎諸君其謹擇之 　　孟子曰伯夷聖之清者也【至】其中非爾力也 　　道之在天下無古今之異聖賢之教人入道之要亦古今一轍也堯舜禹之授受也曰人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中聖賢言道自此始也人心者形氣之私道心者義理之正人心危而難安道心微而難著始而精以察之終而一以守之則無適而不合乎中也傅說之告髙宗也曰王人求多聞時惟建事學於古訓乃有獲事不師古以克永世匪說攸聞惟學遜志務時敏厥修乃來允懐於兹道積於厥躬聖賢言學自此始也古人之所行方䇿之所載無非道也始而多聞以求之終而遜志以守之則無適而不合乎道至周以來學校之教益修聖賢之道益著若比年入學中年考校自離經辨志以至於知類通達强立而不反離經者求之於方䇿辨志者察之於性情知類通達者見之明强立不反者守之固其教甚詳其法甚宻也至於夫子旣無位以行其道於是慱採古先帝王教人之法而著爲大學之書其言大學之道必先之以格物致知而繼之以誠意正心以修其身亦不過於知與行而已大易曰學以聚之問以辨之寛以居之仁以行之中庸曰博學之審問之愼思之明辨之篤行之皆此意也一知一行相爲終始知有不至則不能以徒行行有不篤則雖知無益也入道之要無以復加於此矣是以孟子歴叙伊尹夷惠之事而繼之以孔子非好方人也所以明入道之要也始條理者知之事終條理者聖之事知與行之謂也孔子之異於三子者知之至行之盡三子之不及孔子者知有所蔽於始而行有所缺於終也此孔子之所以獨得其全而三子僅得其偏也知有不至行有不盡雖以伊尹夷惠之資尚不能無愧於孔子而況學者乎世之學者溺於卑近淺陋之習旣未嘗有志於聖賢之道其有志焉者則或騖於方䇿而踐履有所不察或專於性情而知識有所不周道之不明不行由此其故也誠能卽孟子之說而思之則始終兩盡而無惑乎紛紛之論矣 　　浩生不害問曰樂正子何人也一章 　　學之所造有淺深則德之所至有高下聖賢推明其序使學者循而進焉其望於斯世亦至矣由善而信由信而美以至於爲大爲聖爲神夫聖神者豈常人之所敢望哉孟子當戰國之際其告人者不曰堯舜則曰湯武豈固强人以其所不能哉盖人性皆善聖神者亦全吾性之所固有爾學者豈以不能爲患哉患不爲也雖然聖神固可學也而必始之以有可欲之謂善何哉此孟子指其至易曉者而示人以入道之門也葢學者入道之初將以決其趨向不必它求也求之於可欲不可欲之間而已今有人焉孝弟忠信樂善不倦不惟我之所欲而人亦以爲可欲也不仁不智無禮無義不惟人以爲可惡而吾亦自知其可惡也學者反而思之凡吾言行之間果可欲乎果可惡乎從其所欲舎其所惡斯可以爲善人矣由是而進焉雖聖神可爲也孟子教人何其炳而易知簡而易行也哉又曰無爲其所不爲無欲其所不欲如斯而已矣亦此意也勉之以人之所難能而曉之以人之所易能聖賢之望於學者如此而學者顧不思焉其亦可歎也哉 　　孟子曰雞鳴而起孳孳爲善者舜之徒也全章 　　事所當爲之謂善有所爲而爲之謂利爲君而仁爲臣而敬爲子而孝爲父而慈事之所當爲者也爲内交爲要譽爲宫室之美爲妻妾之奉有爲而爲之者也善者天理之公利者人欲之私公私之間相去甚近而一則爲舜一則爲蹠乃由是而分焉葢人心之靈與天同體純粹至善萬理具焉雞鳴而起孳孳在是則舜之兢兢業業由仁義行者亦是心也見便則趨見利則奪枉尺直尋則爲之損人益已則爲之雞鳴而起孳孳在是則盜蹠之暴戾恣睢日殺不辜亦是心也一善利之間而上智下愚之分乃如此差之毫釐謬以千里可不謹哉孟子發明善利之論而尤謹其所謂間者葢欲學者精别於毫釐之際而審其所趨向也至其答梁王之問告宋牼之詞皆拳拳於義利之别其示人之意切矣學者誠能澄心静慮反觀内省於其所謂間者而致察焉凡吾一念之發果善乎果利乎善則行之利則避之朝於斯夕於斯就其如舜者去其不如舜者是亦舜而已矣苟爲不然計較於毫髪之微而甚至於父子兄弟不能保其不同禽獸者無幾爾一念之差固若此哉學者不可不察也 　　孟子曰有天爵者有人爵者一章 　　孟子曰欲貴者人之同心也一章 　　富與貴是人之所欲也聖賢之論乃獨重理義而輕富貴何哉理義天之所賦也富貴人之所予也人之所予人得而奪之天之所賦根於人心不可易也一輕一重葢有不難辨者然閭巷之人知有富貴而不知有理義學士大夫則知理義矣然未有不爲富貴所移而忘其所可重若夫眞知富貴之爲輕理義之爲重非知道者孰能識之仁義禮智天之予我而吾心之所固有也充吾之仁則愛人利物而居天下之廣居充吾之禮則别嫌明微而立天下之正位充吾之義則體常盡變而行天下之大道充吾之智則察倫明物而成天下之大業以之爲心則和而平以之爲人則愛而公推之天下國家則利澤施於今令名垂於後囘視世之所謂富貴者不過輿馬之赫奕飲食之豐美宫室之壯麗賢者得志有所不爲不賢者亦以豢養其不肖之身而遺臭於萬世曽狗彘之不若而又何足以誇於人哉故善學者要當深明夫内外輕重之分在内者重在外者輕在外者愈輕在内者愈重眞積力久胸中泰然天理流行一毫物欲不能爲之累顔子之簞瓢陋巷曽㸃之鼓瑟浴沂翛然悠然葢將與造物相爲酧酢天下之至貴無以復加於此矣孟子之言豈欺我哉 　　孟子曰舜發於畎畆之中傅說舉於版築之間全章貧賤憂戚是人之所惡也聖賢之論乃獨以是爲進德之地何哉恐懼修省常生於憂患驕奢淫佚必起於晏安當羈窮困踣之餘其操心危其慮患深其刻厲奮發以進於善有不期而然者矣天地之間有陰則有陽有晝則有夜禍福吉凶貧富貴賤死生憂樂之變二者常相對而不能以偏無也人生其間隨所付受葢有一定而不可易者與其戚戚於貧賤而卒不能以自免孰若因其所遇而反以成吾德耶是以古之君子有以命義之當然而安之者貧而無諂是也有以義理之可貴而忘之者不改其樂是也有以爲天將降大任於我而反以爲進德之地者孟子之言是也其處之者若是故其胸中泰然一毫外物不能爲之累顔淵原憲之貧一簞之食百結之衣可謂極矣惟知聖道之可樂而不知吾身之爲貧後之學者其貧且賤未必如顔淵原憲之甚也少不如意志氣銷沮卑辱苟賤靡所不爲不能進德而反以敗德不能遠辱而重以取辱聞孟子之言亦可以釋然而悟翻然而改矣 　　景春曰公孫衍張儀豈不成大丈夫哉全章 　　古之仕者爲道故知有已而不知有人後之仕者爲利故知有人而不知有已古之君子非仁不存非義不行所貴者良貴所樂者眞樂人之知不知世之用不用於我何與焉貧富貴賤死生禍福日交乎前不暇顧也後之君子心之所固有事之所當行何者爲仁何者爲禮何者爲義何者爲智皆懵然莫覺也功名而已耳利禄而已耳以區區之私意小智汲汲然求售於人慮人之不已用也委曲遷就以求順於人幸而得志哆然以爲莫已若也小不如意則戚戚然幾不能以終日矣公孫衍張儀戰國之遊士也一怒而諸侯懼安居而天下熄則其才亦有足稱者矣以其無學而不知道也一切求順於人孟子至以妾婦目之況於學不及古人才不及公孫衍張儀哉夫順於人者人之所喜也不順於人者人之所惡也然順人者非有它也以其威福之權足以生殺榮辱乎我也卽是心而充之則貪財嗜利背君賣國者皆若人也豈但妾婦之可羞而已哉若夫守道之士不肯脂韋嫵以順乎人者不但出處去就言論風旨之得其正也託六尺之孤寄百里之命臨大節而不可奪也豈不毅然大丈夫也哉凡我同志仕而未達學而未仕者盍亦思所以自勉哉 　　齊人有一妻一妾而處室者全章 　　孟子一書於辭受出處之際未嘗不拳拳焉齊王欲見則辭以疾王驩輔行則不與言欲授以室則郤而不從欲其行則臥而不應枉尺直尋則非之不辨禮義則非之旣譬以鑽穴隙相窺而又譬之以登壟斷而罔利至於墦間之喻詞旨懇切若是者果何耶義與利之間君子小人之所由分而天下國家治亂之所關係也義者天理之公利者人欲之私循天理之公則辭受出處惟義之從惟命之安是旣足以全吾此心之德矣以之治人則必能立懦而激貪以之事君則必能仗節而死義狥人欲之私者反是卑辱苟賤惟利之趨旣以喪其本心矣則傷風敗教欺君誤國皆斯人爲之也聖賢安得不深致其戒哉今觀墦間一章所以形容其苟賤之態雖三尺童子亦知惡之然流俗滔滔務爲卑諂工簡牘事苞苴脅肩諂笑揺尾乞憐自少至老自朝至暮無一念不在於是視吾身心爲何物視天下國家爲何事其未得之也則憂愁窮蹙若不可以終日其旣得之也志得意滿則驕其親戚傲其閭里然其可賤尤甚於墦間而莫之覺也學者要當深明義利之辨充吾羞惡之心而養吾剛大之氣然後知孟子之言誠末俗之鍼砭也 　　梁惠王曰晉國天下莫强焉叟之所知也一章 　　自功利之說勝而王道始不行於後世夫功利之所以勝者以其有立至之效王道之不行以其迂濶而不切事情也孟子生於戰國之世告齊梁之君非王道不言而言王若易然何也王者之道本乎人心循乎天理人均具此心心均具此理卽是理而行之三綱旣正九疇旣叙則人皆知尊其君親其上治安之效猶泰山而四維之也初豈有甚高難行之事亦曷嘗無朝夕可冀之功哉謂王道爲迂濶而惟功利之從則曰兵可强也國可富也縱横變詐﨑嶇險側咈人心逆天理君臣父子之間且不能以相保而又何以固吾國家然則立至之效乃速亡之兆也湯武以仁義而王戰國以功利而亡此萬世之龜鑑也然天下皆知尊湯武而不免蹈戰國之覆轍者則其識見之卑趨向之謬而不自覺也若昔聖賢無位以行其道於是推明古先帝王之事業而載之方䇿大綱小紀本末度數炳然日星之易見也今乃指爲迂濶而莫之講故自成康殁而民生不見先王之治由此其故也鄙夫庸人竊國之寵而卒以誤國鴻儒碩士抱憂世愛君之志而老死於大山長谷之中誠可嘆也學者將以有行也則孟子之言可不深思而熟玩哉 　　無恒産而有恒心者惟士爲能【至】未之有也 　　儒術之不見用於世以其空言而無實用故功利之說常易以求售於人不知夫功利者則曰兵可强國可富也然挾區區之小數而不知爲國之大體相傾相詐相戕相賊不惟爲敵國之病而吾國之民固亦不得安其生矣豈不謂之空言乎儒術則不然自五畝之宅百畝之田使民養生喪死而無憾然後教之以孝弟忠信不惟吾之民皆知尊君親上而天下之人亦皆引領而望之其爲實用孰過於此夫元后者民之父母也父母之於子必先有以養之而又有以教之然後爲之子者得以全其父母之身今也爲民父母聽其自生自死自愚自智而莫之問也又倡爲功利之說以斵喪之豈爲民父母之道哉虞氏九官周家六典無非儒者巳試之效孰謂其皆空言而無實用必待管申之術而後可以爲國乎故孟子論王道必曰仁政論仁政必曰井地斷斷乎其不可易也孟子之言旣不用於齊梁之君後世皆知讀其書而不能用其道故厯數千年而帝王之盛卒不復見可歎也哉夫儒術之不見用學者相與講明之庻幾猶有望於斯世也謂之儒者而茫然不知其源流徒抱其淺陋之識以周旋斯世則吾道之不行功利之說勝是誰之罪哉學者不可不察也 　　聖王不作諸侯放恣【至】不易吾言矣 　　孟子曰楊子取爲我拔一毛而利天下一章 　　道者何中而已無過不及之謂中時措之宜謂之時中是皆人心之本然而不容已天理之至正而不可易者也天地之化亦大矣小有偏焉則雨暘寒暑各失其節人受天地之中以生喜怒哀樂念慮云爲其可以有所偏耶楊氏之爲我墨氏之兼愛皆不得爲中子莫之執中又非所以爲時中也孟子從而闢之所以正人心明天理爲天下後世慮至切也夫墨之兼愛不失爲仁楊之爲我不失爲義孟子極言其禍至於無父無君而以禽獸目之志於道而不得其中豈不甚可畏哉後世楊墨之患息而佛老之說興至於今且千有餘嵗棄天常滅人類習異端之教非先王之道葢不待其流之弊而與禽獸無異矣學士大夫不惟不能斥而逺之而溺其禍福之說尊其荒唐之教甚者則文之以聖賢之言以爲與吾道無異學者從而信之以自絶於聖人大中至正之道其爲天下後世之害豈淺鮮哉有志於學者惟以孔子孟子之言爲主以六經之道爲法則異端之說奚自而入哉榦疎謬不才䝉恩假守每念此郡士風簡質渾厚可與適道輒誦所聞以與士友講說爲孟子講義二十章衰晩愚昧廢學日久不足以發明聖賢之蘊奥然孟子之書明白切至誦其本文亦足以使人興起於此二十章之中玩味而有得焉則七篇之旨可以類推聖賢之道可以馴致惟諸友勉之庶幾異日漢水之濱將有以聖道爲諸儒倡者矣嘉定乙亥長至後學黄榦謹書 　　勉齋集巻二