欽定四庫全書　　　　　　　子部十四 　　周易參同契分章注　　　　　道家 　　提要 　　【臣】等謹按周易參同契分章注三卷元陳致虚撰致虚字觀吾自號上陽子年四十始從趙友欽學道講神仙煉養之術其説以金丹之道當以陰符道徳為祖金碧參同次之又稱丹書多不可信得真訣者要必以參同契悟真篇為主所作醒眼詩有云端有長生不死方常人縁淺豈承當鉛銀砂汞分斤兩徳厚恩深魏伯陽葢于伯陽之書尢所研討也此乃所作參同契注凡分為三十五章與彭曉注本分九十章者不同又謂曉以鼎器歌一篇移置于後為非仍依原本置之法象成功章之後其所䟽解亦皆明白顯暢近李光地注參同契謂諸本之中惟漢魏叢書所載朱長春本為最得古意今以朱本相勘惟首篇乾坤者易之門户云云不立章名故自乾坤設位以下祗分為三十四章視此較少一章其餘章次悉與此本相同葢朱本即鈔此本而去其注光地未考其淵源也乾隆四十四年三月恭校上 　　總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅 　　總　校　官【臣】陸　費　墀 　　欽定四庫全書 　　周易參同契分章註卷上 　　元　陳致虚　撰 　　大易總叙章第一 　　乾坤者易之門户衆卦之父母坎離匡廓運轂正軸牝牡四卦以為槖籥覆冒隂陽之道猶工御者準繩墨執銜轡正規矩隨轍處中以制外數在律厯紀月節有五六經緯奉日使兼并為六十剛柔有表裏朔旦屯直事至暮䝉當受晝夜各一卦用之依次序既未至晦爽終則復更始日月為期度動静有早晚春夏據内體從子到辰巳秋冬當外用自午訖戌亥賞罰應春秋昏明順寒暑爻辭有仁義隨時發喜怒如是應四時五行得其理 　　伏羲覩河圖始畫八卦黄帝堯舜垂衣裳而天下治取諸乾坤夏易歸蔵以坤為首商曰連山以艮為首文王周易乾坤為首孔子翼曰乾坤其易之門戸邪乾陽物也坤隂物也又曰夫乾其静也専其動也直是以大生焉夫坤其静也翕其動也闢是以廣生焉伯陽仙翁深得三聖人之㫖作周易參同契上翼三聖之道下航萬世之人首句直指曰乾坤易之門戸衆卦之父母上陽子曰夫乾之為物陽也故為易之戸坤之為物隂也故為易之門太極胚腪非得乾坤之門戸則天地何由而設位日月何由而光明人物何由而化生聖人何由而行其道哉是以乾動而直則陽太極而生隂坤動而闢則隂太極而生陽隂陽交錯而成離坎仲尼曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦是乾之用九也初乘坤而成復復中姙震復而為師師中姙坎師而謙謙中姙艮謙而豫震生于豫豫而比坎生于比比而剥艮生于剥則震坎艮三男皆姙生于坤矣坤之用六也初乗乾而成姤姤中娠㢲姤而同人同人娠離同人而履履中娠兌履而小畜小畜生㢲小畜而大有太有生離大有而夬夫生兑則㢲離兑三女皆娠生于乾矣雌雄錯雜以相胥則乾再交坤而成臨臨而㤗㤗而大壯大壯而夬是陽之求乎隂也坤再感乾而成遯遯而否否而觀觀而剥是隂之感乎陽也斯為乾生三女生三男男由此而往三男三女迭為夫妻而六十卦次第生矣此之謂乾坤為衆卦之父母也何謂坎離匡廓盖陽乗隂則乾中虚而為離隂乗陽則坤腹實而為坎故坎離繼乾坤之體而為隂陽之匡廓比乾坤之於坎離猶車輻之於轂軸乾坤正坎離之輻坎離輳乾坤之轂老子曰三十輻共一轂此大小伯陽之㫖同也牝牡者牝乃畜之母牡乃畜之父故牝為隂物之通稱牡為陽物之總名合乾坤坎離言牝牡四卦其以牝牡而為槖籥猶用隂陽以為消息槖象隂之門籥陽之戸喻乾坤坎離若天地間一槖籥耳用槖籥之道而生物者謂之物用槖籥之道而生人者謂之人用槖籥之道而超凡入聖者謂之聖聖人者善奪造化也善用坎離也善奪造化之道者猶良工準繩墨而正規矩何事不成善用坎離之道者猶執衘轡以循轍何往不獲聖人者宇宙在乎手萬化生乎身也聖人者善處中以制外也明律厯而知數也律厯者律應造化之候厯紀周天之運一陽初生律應黄鐘自子至亥周天度始故一嵗既周而陽復生于子也月節有五六月節者兩節為一月五六者五日為一候六候為一月是一月有三十日一日十二時兩卦十二爻則一日兩卦為之經緯一月六十卦以為表裏也朔旦屯直事至暮蒙當受者何謂也盖震下坎上為屯震為長男而能復坎中之陽以施生育之徳故謂屯直事又艮上坎下為䝉艮為少男而能聚坎中之陽以行溫養之功故謂䝉當受晝夜各一卦六十卦中皆有隂陽互施生養也晦朔為一月之始終早晚謹一日之動静四時定一年之賞罰濟其美者賞之敗其事者罰之不失仁義喜怒之正要得四時五行之正理此章大義總叙參同契之統指乾坤為易之門户非便言金丹藥物火候此書解者百有餘人少能深造其奥惟真一子彭曉雖知火藥而欠次第乃章章指為藥物火候篇篇指為丹鼎工夫其中或恐後人附㑹豈知仙翁述此一書無重復語上篇叙隂陽造化煉成大丹之㫖中篇又細議還返温養防虞之用下篇乃擬法象備露成丹之詳上篇則次第而言中篇復條例而布何可淆混而不察上陽子分而註之分上篇為十五章以應上得丹之義中篇為十五章以應下丹成之義下篇為五章以應五行之成數所分之章取其㫖意同者以為一章尋詳仙翁之本意次第鋪陳就中借托言直指金丹藥火鼎器造化四密使後來人易于領悟遵而行之從凡入聖作佛成仙其心口授之秘又不敢施于筆者噫世人徳器涼薄誹謗易生是以古聖大賢立言垂訓不泄天寶散布于經文王孔子相曰周易明此道也黄帝老子相曰金丹明此道也釋迦達磨相曰大乗明此道也聖人慈悲方便接引皆欲世人俱明此道實衆生之階筏為萬世之梯航豈謂後人各執異見不立苦志參訪真師不明隂陽同相胥各尚所聞愈差愈逺彼見周易則指為卜筮納甲之書又惡知同得朋之道乎彼見鼎器之説則猜為金石爐火之事彼聞採取之説則猜為三峯採戰之術彼聞有為則疑是旁門邪徑彼聞無為則疑是打坐頑空彼聞大乗則執為禪宗空性惟資談論更不察聖人之道是用隂陽修之以出隂陽用世間法修之以出世間凡此等軰烏足以談參同契中之妙語邪昔王沖熙得劉海蟾金丹之㫖而成道乃嘆曰舉世道人無能達此惟張平叔一人而已平叔遇聖師于成都作悟真篇以訓于後㫖意詳切其言奥語一與參同契合上陽子自遇聖師而後遍遊江湖間廣參博採無非謗談泥丸翠虚篇云後來依舊去參禪勘破多少野狐精邇來豈惟無平叔一人只要如冲熙者何從而得然説禪説性逞乾慧者比比皆是求其可入此門而聞聖人之道者億中無一則知冲熙之言為大悟而翠虚之語尤可憐古人謂談道者如牛毛明道者如兎角况求其行道之人乎先哲云愚人多不曉一聞便大上人心了了一聞便知竅今若有將此竅問是何物就喻之曰竅是隂陽之門戸如此豈不愈動其猜疑哉乾坤設位章第二 　　天地設位而易行乎其中矣天地者乾坤之象也設位者列隂陽配合之位也易謂坎離坎離者乾坤二用二用無爻位周流行六虚往來既不定上下亦無常幽潛淪匿變化於中包囊萬物為道紀綱以無制有器用者空故推消息坎離没亡言不茍造論不虚生引驗見效校度神明推結字原理為證坎戊月精離巳日光日月為易剛柔相當土旺四季羅絡終始青赤黒白各居一方皆秉中宫戊巳之功 　　十翼繫辭天尊地卑乾坤定矣仙翁述曰天地設位而易行乎其中矣復自註曰天地者乾坤之象也設位者列隂陽配合之位也易謂坎離坎離者乾坤二用其言既詳其心太切豈謂世人信之不及愚而難悟翼曰分隂分陽迭用柔剛故易六位而成章二用者乾用九坤用六有用而無位用九見群龍無首吉者君子行道而徳之至也用六利永貞者言坤之徳地道也妻道也臣道也地道無成而代有終也故坤之為用孤隂則無成是以用六從乾乃與行也而乾用九匹坤西南得朋也乾坤變化各正性命乾之大始用九乗坤陽含其隂虚而成離坤之太一用六承乾隂含其陽實而成坎是坎離得専隂陽之體變易而用包囊生育愈無停機如天上之日月忽忽而望忽忽而晦朔即如人身之隂陽忽忽而太極忽忽而無常易道屢遷變動不居乾坤毁則無以見易聖人以此洗心退蔵于密而逆行易之道也文王周易毎卦六爻故曰六位成章又曰周流六虚其往來消息既不定而上下盈虚亦無常故乾初變姤累變至坤坤初變復累變至夬又有三男三女互相交變且六十卦皆有累變一卦暨遊魂歸魂共變八卦又有積變是一卦積變至六十四卦而六十四卦積變至四千九十六卦復姤互相育孕而各禀隂陽成天下之亹亹者皆此隂陽之道也夫此隂陽之道之炁或幽潛于其身或淪匿于各體或變化居中而包囊萬物或懋施生殺而為道紀綱倘非乾坤二用紀綱妙道則道或幾乎息矣以無制有器用者空無與有為兩者何也太極之分有先天有後天何謂先天形而上者謂之道以有入無也何謂後天形而下者謂之器從無入有也老子曰無名天地之始有名萬物之母海蟾云從無入有皆如是從有入無能幾人推度坎離消息之功則後天者皆為器形滓質而有消息没亡非甚先天迺有久長之道可躋聖域也孔子曰先天而天弗違後天而奉天時世人惟順行後天之道故一生一死而輪轉不息聖人善逆用先天之道故致知格物正心修身乃長存而不泯數往者順知來者逆故易之道逆數也言不茍造者盖諸子百家之書隨才述作工拙何居此為道之祖書不可妄置一語恐悞後人此所謂言不茍造也論不虚生者仙翁上法三聖準隂陽象日月况同作此書為世梯筏此謂論不虚生也何謂引驗見效昔黄帝上升巢許髙老子化胡成佛淮南雞犬皆仙此皆引驗見效也何謂較度神明如日月合壁爽現于庚子曰神而明之存乎其人推結字者如丹從月生水象坎卦日月為易首之成道此結字也原理為證者隂極而陽陽極而隂順行隂陽生人生物逆用隂陽必成隂丹此原理也坎戊月精者北之正位為坎中有真土是為陽上女宿主事幽潛陽精戊為之門月轂之地蔵無角兎内白外黒是為隂中之陽外雌而内雄也離巳日光者南之正位為離中有真土是為隂土柳宿主事淪匿隂光巳為之戸日輪之所蔵三足烏内黒外白是為陽中之隂内雌而外雄也古人以日月為易字者是易即隂陽也然言隂陽則不見易言易則不見隂陽矣且萬物非土則不能芽孽而日月尤所以孕乎土也故東則經氐土西度則經胃土南行則經柳土北毓則經女土日月得土則久其明土借日月以厚其徳土之分王循環四季春生夏長土之功也秋斂冬閉土之力也所以四時各有王日長鎮中宫始終羅絡以就其功青赤黒白雖各居于東西南北然皆秉于戊巳二七共成其徳以施神化也此章言隂陽分位各居所用者必藉於土非有虎龍鉛汞金水採結之語故前則言列隂陽配合之位後乃云各居一方其他解者不述仙翁本意無分調件紊亂互註使後之人觀此書者或言仙翁覼縷重言是不知妙語之有次序也 　　日月懸象章第三 　　易者象也懸象著明莫大乎日月窮神以知化陽往則隂來輻輳而輪轉出入更卷舒易有三百八十四爻據爻摘符符謂六十四卦晦至朔旦震來受符當斯之際天地媾其精日月相撢持雄陽播施雌隂化黄包混沌相交接權輿樹根基經營養鄞鄂凝神以成軀衆夫蹈以出蝡動莫不由 　　孔子曰變通莫大乎四時懸象著明莫大乎日月仙翁重以明之引而伸之此書法象日月以喻隂陽日月麗乎天而有朔望對合隂陽在乎世而有順逆生成日乃純陽之炁謂之太陽月乃純隂之精謂之太隂周天三百六十五度餘四之一毎晝夜天一周遭為一日太陽一日行一度行及三十度為一月太隂一日行十三度有奇月一周天謂之一月日行一度謂之一日何謂窮神以知化神之為物神莫神于天地化之為妙化莫化于隂陽天道左運一日一周遭行五十五萬餘里地在其炁之中如水上之浮板而不動太陽之神天地之元炁也其體全瑩萬物資其陽火赫赤之炁以生長成實其體之徑濶八百四十五里差餘其行不由黄赤道乃出入于黄道内外晝長在赤道北晝短在黄道南何云南北内外盖北有紫微垣帝座居之故北曰内而南曰外其神有不可得而窮極者太陽之神也太隂之神天地之至精也其體全黒萬物資其隂水運化之功以孕産滋育其體之徑濶六百七十里有奇其行不由黄赤道其黄道與赤道如両環相交相距二十四度月乃由中而行距黄道約六度其體雖黑映日即明縁督子以革象誨人以黑漆毬于簷下映日其毬受日之光逺射暗壁月之圓體比黑漆毬有日映處則有光日映不到則無光故常一邉光一邉暗遇望日月相對夜則月在天上日在地下所映之光全向人間一邉暗處全向天世所不見晦朔日月同經月旺日之下月受日映一邉光處全向天一邉暗處全向地月離日二十五度人間乃見月吐微光逐漸逺光漸多月離日九十餘度人見月光一半故謂之既望以後光漸少耳故月體本無圓缺在乎受日光之多少矣愚人或謂日月對望為地所隔彼豈知天之髙逺而隂陽之炁有隔碍潛通之理然月中似瑕者即天地之影也日體大月體小日距天逺月距天又逺而月之化有不可盡泄者太隂之神也此謂窮神以知化也子為一陽之首至已而極陽極則隂生午為一隂之首至亥而極隂極則陽生寒暑代謝温涼平分隂極陽生陽往隂來比隂之附陽若輻之于輪輻輳而輪轉隂卷則陽舒易有三百八十四爻據爻摘符者謂一卦有六爻一爻有三符一日兩卦兩卦有三十六符隂陽相交不用一時之久不盡一爻之用猶一時有三符止用一符一符之用則一陽生于坤之下以成震震者一陽能伏二隂也故云震來受符當斯之際天地媾精萬物憑虚而受生日月撢持烏兎相結而莫解陽雄而剛峙翠而施化隂雌而闢化黄包以含滋杳㝠混沌之中兩相交接權輿牝牡初媾始樹根基權輿者始初之義古人造衡自權始造車自輿始此言造化之初毓也又權者暫也輿者穏也言暫時工用要最穏當而不僵踣也經營一以養鄞鄂凝布陽精以成形軀此章但言太極肇分之初隂陽順行之始而生人也生萬物也故曰衆夫蹈以出蝡動莫不由世人不知後天順行之道亦借朝屯暮䝉之喻亦有根基鄞鄂之比乃指為還丹鼎中造化非也聖人上觀章第四 　　於是仲尼讚鴻濛乾坤徳洞虚稽古當元皇關雎建始初冠婚氣相紐元年乃芽滋聖人不虚生上觀顯天符天符有進退屈伸以應時故易統天心復卦建始萌長子父體因母立兆基消息應鍾律升降據斗樞三日出為爽震庚受西方八日兑受丁上平如繩十五乾體就盛滿甲東方蟾蜍與兎魄日月雙明蟾蜍視卦節兎者吐生光七八道已訖曲折低下降十六轉受統㢲辛見平明艮直于丙南下二十三坤乙三十日東北喪其朋節盡相禪與體復生龍壬癸配甲乙乾坤括始終七八數十五九六亦相應四者合三十陽索滅蔵八卦布列曜運移不失中元精眇難覩推度效符證居則觀其象準擬其形容立表以為範占候定吉凶發號順時令勿失爻動時上察河圖文下序地形流中稽于人心㕘合考三才動則循卦節静則因彖辭乾坤用施行天下然後治【一本云可得不慎乎非是】 　　翼曰易有太極是生兩儀是仲尼讃鴻䝉也乾坤之徳混沌虚妙元皇為盤古開闢之初是仲尼稽古也關睢者男女人倫之正夫婦冠婚之首仲尼定詩先夫婦者正隂陽無邪之道仲尼翼易先乾坤者明剛柔必配之理是繫辭曰易與天地準故能彌綸天地之道仰以觀于天文俯以察于地理是知幽明之故原始返終故知死生之説何謂原始盖順行隂陽之道以生人物故云冠婚氣相紐也是之謂知生也何謂返終能逆行先天之道超凡入聖故云元年乃滋是之謂知死也昔者子路問死子曰未知生焉知死聖人好問好察惜子路當時不就問生死之説以發露易之道使後世人知有順死逆生之理知有和順道徳之義知有窮理盡性以至于命之道是以聖人之降世也仰觀俯察精審隂陽以隂為符以陽為命何謂上觀顯天符盖隂氣在天地間曰天符陽炁在天地間曰天命隂在人身中曰火符陽氣在人身中曰性命若隂陽屈伸之時則符為進退之候符候準乃不失時故易之道統乎天心天心乾之正位子為天心陽生之户乾為陽物天符純隂乾陽初生於二隂之下為震震為長子復生於坤復者一陽伏五隂也坤為母故云因母立兆基也鍾律應斗樞者黄鍾之律在子斗樞之運建子皆應一陽始萌之時即于三日之晡月之微陽生于西南陽生于月之下北震故云震庚受西方八日上兑受丁火陽升至半其平如繩十五對望日西月東月兎盡吐其光陽滿卦體成乾十六平明㢲見乎辛隂符包陽使無奔逸二十三日隂符半裹光止下坤乙三十日月體全晦白盡黒純光向于天東北喪朋東北為艮箕水之鄉艮為路即於人身癸滿經行喪損其炁符盡癸竭一陽復生故以壬癸而配甲乙如乾始復七八九六數終二十終則成坤真歸蔵是知八卦乾坎居北艮震歸東㢲離返南坤兑還西交布列曜運用推移不失於中中乃天心即太中極元精之物眇不可覩天生聖人推考度量以效為驗以符為證觀日月之象擬諸其形容若司天者立表則影以為格範占知時候察定吉凶若一發號必順時令準擬爻動則知陽生上察河圖明乾象隂陽之交㑹下序地形詳坤體金水之妙化中稽人心應時發號動循卦節復震從先静因彖辭大哉乾元雲行雨施品物流形含光大柔順利貞天文既察地形已序人心又正則乾坤之門施隂陽之道使天地人物皆得自然之治矣此章引聖人稽古觀天之喻明日月之合體乾坤之用使世人辯隂陽識進退明造化擬形容應符節謹動静如是而此一身之天地治矣非有龍虎鼎中抽添之語 　　君臣御政章第五 　　御政之首鼎新革故管括微密開舒布寶要道魁柄統化綱紐爻象内動吉凶外起五緯錯順應時感動四七乖戾誃離俯仰文昌統録詰責台輔百官有司各典所部日合五行精月受六律紀五六三十度度竟復更始原始要終存亡之緒或君驕佚亢滿違道或臣邪佞行不順軌望盈縮乖變凶咎執法刺譏詰過貽主辰極受正優游任下明堂布政國無害道 　　仙翁以修丹之難借喻御政則知亂民之難治凡修丹則知意馬之難拴繫舊染俗汚咸與維新御政之首也是謂鼎新也懲忿窒慾見善則遷修身之本也是故革故也若為政若修身先從自己至微至宻者首當管括而究治之則為政而政成寶身而身修孔子曰為政以徳譬如北辰居其所而衆星拱之徳之一事不但為政徳乃百行之元修丹之士可無徳乎且何謂徳仁慈愛明誠上徳之士也恭寛信敏惠人道之門也凡欲修丹當以惠敏為先惠則足以使人仙翁乃曰開舒布寶者外得民之歡心内寶已之真此為要道之魁柄若數布寶乃能統化其綱紐綱紐者執法之主善加統化則執法者不苦其法若爻象内動則吉凶外應亦猶五緯錯順吉凶應時感動誃離與此意同誃即改離猶移遷也言四七之星宿乖戾誃離悉皆俯仰文昌為太微主星即魁中戴筐六星號南極統星為人身朱雀之神録人長生之籍虚精之星乃三台之綱紀統録之星為三台之領袖在人身為明堂之主開化世人之徳洞微光星是紫微輔弼即尊帝二星在人身為武之神若人見之夀可千嵗其餘百節萬神各典所部修丹一事闗造化故比御政為難復以星宿喻身日合五行精者子丑寅月日合五星于北卯辰巳月日合五星于西午未申月日合五星于南酉戌亥月日合五星于東堯時天心建子甲辰冬至日次虚鼠漢太初冬至日次牽牛唐太衍冬至日次東斗宋至今冬至日次南箕此謂嵗差故太陽得火土益精光得金水愈炫彩月受六律紀者律陽而吕隂一五一六而合三十三十度周日月再㑹故云度竟復更始日月循環往來而有望晦朔世因望晦朔而有寒暑代謝人因寒暑代謝故有生老病死原其始則能長存要其終則能不亡或君乃心也臣乃身也心即我也身即物也若我心驕亢或自滿溢或身物相競不順軌法則望乖變盈縮有凶咎致執法者刺譏詰過于其主矣辰極即前文昌星一曰南極辰極秉正而行優㳺以任其下明堂即台輔勤布其善政使國無乖戾國亦身也身安氣和則不害道此章喻人之修身煉丹亦猶人君之治國布政治國得其人行其政則天下平修身盡其心立其命則丹道成矣他本御政之首下無鼎新革故一句此書流已久後有不能曉其言諸本多有差錯晦菴朱熹正數百字未能盡善非遇聖師難分石玉 　　煉已立基章第六 　　内以養已安静虛無原本明内照形軀閉塞其兑築固靈株三光陸沉温養子珠視之不見近而易求黄中漸通理潤澤達肌膚初正則終修幹立未可持一者以掩蔽世人莫知之 　　養已者終身煉已也孔子曰君子安其身而後動易其心而後語定其交而後求君子修此三者故全也聖人患慮之深備練人之情實一動一語一求三者乃入聖之至理真養已之要言寶精炁養已也對鏡忘心煉己也常静常應煉己也積徳就功煉已也苦行其事云煉熟行其事云煉修丹之士必先煉已苦行忍辱庶得入室之時六根大定方使純熟忘無可忘迺能就事是以大學之道在明明徳在知人在止於至善既明徳又知人止於至善正合煉已况知止而后能定定而后能静静而后能安安而后能慮慮而后能得此正合安静虚無之要虚無者非空虚全無之謂仙師曰先天一是虚無中來是安静虚無之至也原本者從自己生身處求之則知真精真氣為我身明者世人多為聰明所役耗其神炁大修行人黜聰明屏智惠内照形外忘我塞兑而築固靈株收視而温養子珠如是方得黄中通理肌膚潤澤初正乃煉已之事終修乃臨爐之事幹立盡煉已之道末持下入室之功一者已也戊也㑹此一字是參到伯陽心地上了子曰吾道一以貫之老子謂得一萬事畢釋氏云萬法歸一故天一生水者要知此水從一中而生一中者坎之中爻也一者掩則聚精㑹神一者蔽則分靈布人能知一則宇宙在乎手也人若得一則萬化生乎身也一之為妙非師莫明故云一者以掩蔽世人莫知之亦云莫之知亦妙仙翁丹法要先築固靈株者煉已而凝神也温養子珠者積精而累也煉已功純方可以煉還丹世人既不知煉巳事大又妄行半時得藥之功希冀功成愚之甚也故清浄經自内觀其心外觀其形逺觀其物惟見于空空無所空所空既無無無亦無無無無無既無湛然常寂寂無所寂語到這裏常人看來豈非大休歇大解脱時也縁何下接慾豈能生慾既不生即是真静真静方能應物仔細看來行到真静應物處方是初㡳事若論修丹未夢見在其常人也施一齋造一塔或三峯採戰或枯坐誦經或無為或禱祀凡此等以為向善則可若曰修道實未得其門而入也故養已之功欠一些不可是洞賔云七返還丹在人先須煉巳待時泥丸云言語不通非眷屬工夫不到不方圓紫陽云若要修成九轉先須煉已持心聖聖相可不諦受太虚真人得黄房公㫖依教往武夷即謀就乃事初行煉已功毎障魔百至太虚卓然曰束送妖魔精斬馘六鋒旋定息而坐此念舉愛根斬然後學觀此煉已一事更宜三思此章只言養巳無金虎鼎室之説若以三光即陽火隂符金胎尤非也 　　明兩知竅章第七 　　上徳無為不以察求下徳為之其用不休上閉則稱有下閉則稱無無者以奉上上有神徳居此兩孔穴法金氣亦相胥知白守黒神明自來白者金精黒者水基水者道樞其數名一隂陽之始含黄芽五金之主北方河車故鉛外黑内懷金華被褐懷玉外為狂夫金為水母母子胎水為金子子蔵母胞真人至妙若有若無彷彿太淵乍沉乍浮退而分布各守境隅採之白造之則朱煉為表衛白裏真居方圓徑寸混而相拘先天地生巍巍尊髙旁有垣闕狀似蓬壺環匝闗閉四通踟蹰守御宻固閼絶奸邪曲閤相通以戒不虞可以無思難以愁勞神滿室莫之能留守之者昌失之者亡動静休息常與人俱 　　上徳者體全徳之人也無不為之士也男子當二八之年真精全而欲泄全徳之人則能保愛而渾無又遇明師授以無為修攝之道以永其夀是為無不為之士是謂上徳之全人也是即聖人之無為之化是即大人成無為之功也下徳者造化之人也盗萬物之士也夫一切人年甫二八真精未泄謂之純乾逮夫情欲一動乾之中爻走入坤宫乾不能純心虚為離由是而後日夜漏泄存而有者復幾何哉惟至人者不待其極乃行聖人復全之道以仙其身是謂下徳之士是造化之人也是即聖人率性之道是即神人有為之功也上徳者無為而無不為也得太極全體成後天之功是曰不以察求下徳者有為而有以為也奪造化之用成先天之功是曰其用不休仙師云始於有作無人見及至無為衆始知但見無為為要妙孰知有作是根基斯言道盡金丹之事非易也至人不得已而行之老子故曰夫佳兵不祥之器不得已而用之盖謂此也上閉則稱有上閉為坤坤之為徳其静也翕有乃坎中之戊土内有先天真一之炁下閉則稱無下閉為乾乾之為徳其静也専無乃離中之已土中藏後天自然之水 　　兩用之竅經曰常無欲以觀其妙常無欲以觀其竅此兩者同出而異名同謂之之又衆妙之門聖人無兩心其言妙語未嘗髙逺萬世莫能測其端倪必要師授之黄帝上聖若不師廣成子豈能自明此道邪只如此竅聖人無可奈何形容直到了處伏羲畫卦首以乾坤兩象以定此竅文王不重而明之孔子翼出乾直坤闢之義老子乃云牝之門是謂天地根釋迦喻正法眼蔵槃妙心此皆直指而可見矣上士或能自明此竅其中功用非師莫明無者以奉上無言已性有即戊情若已之性能奉戊之情則情之義肯戀性之仁矣上有神徳居盖先天一自虚無中來者神之徳也仙翁重指曰此兩孔穴法金氣亦相胥兩句為參同契之闗鍵萬世之下慧饒顔門不能自通雲房翁曰生我之門死我户幾個醒醒幾箇悟夜來鐵漢細思量長生不死由人做只那生我之門死我户豈非兩孔穴也如前止陳乾坤日月造化之理至此定闗便指金水二物作書次第不泛若此修丹之士既明此竅且㕘金炁為何物相胥為何用深達洞曉方可煉丹知白守黑知其精之精純白而無汚是知白也守其黑之基待時而生水是守黑也水之初生名為先天以其至真號曰神明白黑相符金水汎旺一遇已土制水淘金金水滿爐故曰神明自來何謂水者道樞其數名一盖水從天一而生故為隂陽之始含黄芽者翼曰隂雖有美含之以從王事即太為水黄芽為丹水中有丹因喻之曰含黄芽黑鉛之中内藴白金河車之中内蔵黄芽亦猶士而懷玉衣若被褐則害不至金為水母葢兑金生坎水而坎之中爻屬金故云母子胎水為金子壬癸之水自西而生兑之中爻乃屬於坎故云子蔵母胞真人至妙者真人即乾之體乾之為物至神至妙其為形也或有或無太淵即坤之象坤之為物能沉能浮其為形也莫見莫聞故乾能變化坤徳資生既已化生乾坤分布各守其境採之白者是鉛中有銀而白造為國丹則朱獨煉則成胡粉其採外丹而煉亦乎是然外丹者常須表衛外覩如朱之紅潤内使不失其真白也方圓徑寸混而相拘者盖杳㝠之中有物則太極未分之時為先天也内藴先天真一之居乎太極之前乃象帝之先故云巍巍尊髙也旁有垣闕狀似蓬壺乾之為象亦似垣闕亦似蓬壺法象形容一身一巳如上皆指鼎器而言環匝闗閉即表衛也四通踟蹰密外䕶也守禦密固者不可須臾離也可離非道也閼絶奸邪者其出入以法度限内外使知懼令白裏真居也曲閤相通者必置墠墠精嚴以戒不虞之患仙翁慈悲自環匝闗閉而下厯厯指教恐有不虞之害又須無思無慮不可憂愁勞役故云可以無思難以愁勞俾神滿室而不致虧損故云守之者昌失之者亡若稍不固便致傾喪是以動静休息頃刻不敢放恣而忽慢則金鼎之彼我堅固而互相調伏故云常與人俱此章直指兩竅之體發明金水之用修行之人看誦叅同契到此方知入頭一着便是難能之事然下徳之器修有為之道其功全資于煉已也煉已稍欠神明不來 　　明辯邪正章第八 　　是非歴臓法内觀有所思履行步斗宿六甲以日辰隂道厭九一濁亂弄元胞食氣鳴腸胃吐正吸外邪晝夜不卧寐晦朔未嘗休身體日疲倦恍惚狀若癡百脉鼎沸馳不得清澄居累土立壇宇朝暮敬祭祀神見形象夢寐感慨之心歡意喜悦自謂必延期遽以夭命死腐露其形骸舉措輒有違悖逆失樞機諸術甚衆多千條有萬餘前却違黄老曲折戾九都明者省厥㫖曠然知所由勤而行之夙夜不休伏食三載輕舉逺遊跨火不焦入水不濡能存能亡長樂無憂道成徳就潛伏俟時太乙乃召移居中洲功滿上昇膺籙受圖 　　做修行人須明大道之正倘非隂陽配合坎離施化外則俱為旁門左道如内視五臓存想呬呵外履斗宿步罡揑訣或習房中之術御女三峯或行九一之道劍法五事對境接氣濁亂元胞是皆行乃旁門之最下者又如吐正吸邪忍饑食氣或論年打坐晝夜不眠或立壇祭神鬼物見象此又旁門之亂道者是使精神惚惚百脈沸馳心意日歡夢寐夜作千蹊百徑然總無功既違黄帝老子之教言不叅真師隂陽之同曲折而招九都之戾何由而結一黍之珠本冀延年故因促夀若有明達之士復遇真師之言曠然行之愈勤不怠夙夜不休以求藥専心伏食而密行三載一任逺遊九年足可輕舉積累一紀水火不傷居洞府以無憂宴瑶池而長樂已成道則潛伏更積徳以俟時三天有名太乙乃召俾司仙職移居中洲若又功髙飛身三境加封進級膺籙受圖如張葛旌陽浮丘鍾吕列聖已然後聖宜遵而行之也此章仙翁力言一迷一明一邪一正邪則九都譴戾正則行滿飛昇理之必然無可積慮至於下手工夫次第在後 　　龍虎兩章第九 　　火計不虚作演易以明之偃月法爐鼎白虎為熬樞汞日為流珠青龍與之俱舉東以合西魂魄自相拘上兑數八下艮亦八兩合其精乾坤體乃成二八應一斤易道正不傾 　　仙翁鋪設到此方言鼎爐龍虎炁曰偃月爐曰白虎曰上曰兑曰魄屬於西也彼也玉池也曰永日曰流珠曰青龍曰下曰艮曰魂屬於東也我也金鼎也偃月爐者即太乙神爐是之謂隂爐也以其偃仰似月初生之象白虎乃西方兑宫之物天地初分元屬於彼其虎之威叩之則應含光大品物資生雖能傷人殺人却藴大乗氣象文王重易曰履虎尾不咥人亨又曰履道坦坦幽人貞吉孔子曰説而應乎乾又曰素履之往獨行願也修丹之士知畏此虎要先降而伏之既能伏之則可為熬之樞而不咥人也離為日為永中有朱砂名曰流珠青龍乃東方震宫之物劫運既固元屬於我此龍之勢威能變化感而遂通雲行雨施品物流形乾之九二見龍在田利見大人子曰龍徳而正中也世人不悟此龍生生之功毎被其害若人悟而畏之調而降之則能驅駕而用之矣舉東以合西則嘉㑹而禮合也兑艮數各八流戊而就已也魂魄自相拘金木不間隔也兩合精乾坤體成易道不傾者必二八相停而成一斤也一斤指圓成之數數乃積小以成大故十粉曰丸一丸如黍一黍餘曰刀圭六十四黍曰一圭十黍為累十累為銖兩銖四累為錢十錢為兩八銖為鈿説文六銖為錙監韻八兩為錙二者皆偽三錙為兩是二十四銖也十六兩為一斤斤有三百八十四銖斤四兩為鋝也古人分銖以應卦爻之數 　　金返歸性章第十 　　金入於猛火色不奪精光自開闢以來日月不明金不失其重日月形如常金夲從月生朔旦日受符金返歸其母月晦日相包蔵其匡廓沉淪於洞虚金復其故性威光鼎乃熺 　　仙翁無一泛言至此方指金之為用非金之功則不成丹故云金丹却非世上金玉之金非從土石中出者乃天地造化五行顛倒之妙自乾坤大化窟中而産者此金是也今之盲師但説金丹便自慌不知所為何者口説修行又不得聞金丹之名亦不究竟叅同契中之語迺誑于世豈知仙翁歴歴指示此金神化之用有等愚人毎覩是書不察隂陽真金體用乃猜為燒煉爐火等事惜哉昧哉若不與世露些消息則萬世之下此書愈髙愈逺人既不能窺其畔岸遂皆棄而不觀抑何從而求修行之㫖上根利器要知此金在鴻蒙混沌之先太極未判之始元屬于乾故謂之乾金大劫欲交則謀報混沌之徳者至是以乾初交坤此金顛蹶蹄驟奔入坤宫謂之坤中金坤得比金内實而為坎坤之三爻本皆中虚號曰坤土既得此金以實其中而成坎象坎之正位居于北方癸水之地是坎為水金蔵其中故謂之水中金夫水中之金為先天之寶不能久居於後天之坎因化為兑兑或躍於北方之坎户右居西天之酉方則此金日生夜長酉之正位屬兑是以此金主行丹道于兑之中故謂之兑金也煉丹之士尋微索原始要終格物致知探其源流審其根苗若煉金丹必求此金若求此金不求于乾不求于坤不求于坎専求于兑兑之為物乃坤月同是云同易施功非難為巧兑之為妙代坤行道故煉金丹除此兑金餘皆旁門不能成道黄帝老子從古聖仙皆用此金方能了道文王重巽九五先庚三日後庚三日仲尼翼㢲兑柔皆順乎剛君子以申命行事夫庚金也經云三日月出庚是也且釋迦假此金以成佛故號金仙盖兑中之金與天上太隂同體而生明同時而生丹天上之月名曰太隂縁此兑金同其功用遂亦名之曰少隂又云隂中之金天上太隂其功接太陽之輝光以成嵗時兑之少隂其道續大千世界化生人物仙翁叅透前聖知此金之根源推此金之妙化闡出此金之神變也彼世間金能與天地同久入火其色愈精久煉不失其重况此兑金是乾坤大化爐中之所産也月之光有盈兑之金有流轉故云形如常朔旦日月合璧月受日符現一陽之光于庚申之位此天上之太隂也而此兑金毎應月之朔亦初三日生始陽之丹於混沌之位此人間之少隂也故云金本從月生朔旦日受符何謂金返歸其母葢金之曰兑兑之母曰坤兑不能久其金金亦因時而發用坤之翼曰含章可貞以時發也聖人之心妙在于此金既發用兑返母而包歸坤猶月晦而日相包何也晦日朔旦月之全體蔵匡廓為日所覆一日二日三日運行其度輝光再吐也又如金返歸母金之真精沉淪洞虚為世之用一生二二生三劫運再交金將復産也若此金復産必復其故性何也性為乾之用乾之直也寄金于坤坤寄于坎坎寄于兑兑金舒情復其故性乃以此金還於乾宫乾之金鼎復得其種煉成金丹是以此丹號金液還丹鼎號威光金鼎是云威光鼎乃熺【熺亦作熹亦作譆三字通釋火熾盛之義此金丹書日月星宿天龍真宰造化神靈悉加擁䕶敬之畏之】 　　二土全功章第十一 　　子午數合三戊已號稱五三五既和諧八石正綱紀呼吸相含育佇思為夫婦黄土金之父流珠水之子水以土為土鎮水不起朱雀為火精執平調勝負水盛火消滅俱死歸厚土三性既合㑹本性共宗祖巨勝尚延年還丹可入口金性不敗朽故為萬物寶術士伏食之夀命得長久土遊於四季守界定規矩金砂入五内霧散若風雨薰蒸達四肢顔色悦澤好髮白皆變黑齒落生舊所老翁復丁壯耆嫗成姹女改形免世厄號之曰真人 　　子居北北乃坎之正位其數一午居南南乃離之正位其數二坎中有土曰戊其數五離中有土曰巳其數五戊専坎之門掌先天真一之巳直離之户積後天至真之汞若求先天之必通戊土而後得之若用後天之汞必伏巳土而後和之子午既歡而諧戊土既和而合二五之精妙合而凝流戊就巳鼎中得兩土相結因名曰圭入石為坤乾坤為衆石之父母非坤則不得兑之綱紀消息子午相呼吸戊巳相含育鉛汞相交結而為夫婦矣黄土者戊土也戊土能生兑中金故為金之父流珠者木汞也鉛水能資木中之汞故流珠乃水之子鉛水以戊土為戊土一鎮中宫水不妄流於外朱雀者離中之物是為火精心平氣和而脈停可使調其勝負矣水尅火火尅金金尅木四者俱消其功歸于厚土厚土者巳土也三性者戊金水也坎之門曰戊坎之中爻曰兑金金生太乙之水金既生水戊又制之是三性合㑹也木性即巳土也離中之戸曰巳戊金水三者合木性之巳木乃徐徐而尅之總變而為大丹故曰本性共宗祖巨勝者胡麻也胡麻若作飯常食之能延年况還丹是金水戊巳煉成為天地間之至寶修行術士伏而食之夀與日月同其長久伏者伏先天之氣食者吞黍米之丹後人誤作服字是不知伏之為妙也故仙師云伏氣不服服須伏炁服不長生長生須伏只一伏字逆用化機土遊於四季四季者辰戌丑未也土各有王日毎季月王十八日謂之遊惟夏季火生土土徳勝王金畏火故入秋屬申月古人以水土俱生申者土因夏火而生水到三垣而産水漸制火土乃生金故入秋初土徳先王九日而生庚金至戌止有九日而分王也守界定規矩者東方有氐土能守青龍之界西方有胃土能規白虎之威南有柳土能矩離火之户北有女土能定坎水之門是使制伏丹砂真金之還入五内其丹初至氣散如霧潤澤若雨丹氣薰蒸遍達四肢神氣既全顔色悦好齒生髮黑返老還童改其枯瘁之形永免世凡之厄形神俱妙紫霞真人此章言欲下手煉丹先和戊巳二土然後可採金水而成丹也 　　同合體章第十二 　　胡粉投火中色壞還為鉛氷雪得温湯解釋成太金以砂為主秉和於水銀變化由其真終始自相因欲作伏食仙宜以同者植禾當以穀覆雞用其卵以輔自然物成易陶冶魚目豈為珠蓬蒿不成檟同者相從事乖不成寶燕雀不生鳯狐兎不乳馬水流不炎上火動不潤下世間多學士髙妙負良材邂逅不遭遇耗火亡資財據按依文説妄以言為之端緒無因縁度量失操持擣治羌石膽雲母及礬磁硫黄燒豫章泥于相煉治鼓下五石銅以之為輔樞性不同安肯合體居千舉必萬敗欲反成癡稚年至白首中道生狐疑背道守迷路出正入邪蹊管窺不廣見難以揆方來胡粉黑鉛煉就也得火則還本性氷雪寒水結成也遇則歸本源黄金入水銀而變白得火則囘其赤色世人皆嗜慾而亂性全性而可以長生何謂金以砂為主何謂秉和於水銀修行之人明其造化洞達隂陽欲煉金丹先積離已之朱砂以和玉池之水銀却用坎中之水以濟離中之火水火既濟金砂合形變化由同之真終始因雌雄為主所謂欲作伏食仙宜以同者實為諦當如植禾必種穀覆雞須用卵欲作仙佛不得同雖入闤百處打坐千年終落空亡若也不叅同行諸旁門或房中御女或三峰採戰此皆邪徑猶認魚目為珠蓬蒿為檟豈知變化由其真乎燕雀飛禽也不能生鳯狐兎走獸也安能乳馬皆非其水之為化不能炎上火之為功不能潤下葢以隂陽往來必秉自然之道仙翁教人以求明師必叅同必配隂陽方可言丹我紫瓊翁初受太虚真人入室語首問參同契為明易為行易太虚曰易只隂陽兩件物事能明能行方為聖人故易曰西南得朋乃與行叅同契曰同者相從事乖不成寶先明之後行之聖人也豈謂後人或負高妙之良材不求真師依按古文妄意度量或以韶之石膽煉金或用辰之砂銀燒丹擣治五金鋾煉八石以三黄為同浄赤銅為輔樞其石與金非我同安肯合我之而居我之身乎昔九江張相煉丹服食洞賔憫其好道心切化一術士訪而收之張自負恃服丹已久必可飛昇畧不加禮洞賔頓去但見座間有詩云可惜九江張尚書服藥失明神氣枯不思還丹本無質翻餌金石何太愚後果雙目不見而終此輩皆無良才執滯不囘甘受盲師誤將金石指為同耗亡資財服食燒煉或至于終而不敢黜如彼等人以管窺天豈知天地間而有真仙聖師世人狃于慣常不自肯于訪問又不拔萃廣叅耳隘目低烏足聴觀高逺之事却乃昂蔵稱大丈夫是皆空負高妙之良材失於自恃自滿耳 　　三聖前識章第十三 　　若夫至聖不過伏羲始畫八卦效法天地文王帝之宗結體演爻辭夫子庶聖雄十翼以輔之三君天所挺迭興更御時優劣有步驟功徳不相殊制作有所踵推度審分銖有形易忖量無兆難慮謀作事令可法為世定詩書素無前識資因師覺悟之皓若寒帷帳瞋目登高臺火記六百篇所等不殊文字鄭重説世人不孰思尋度其源流幽明本共居為賢者談曷敢輕為書若遂結舌瘖絶道獲罪誅寫情著竹帛又恐泄天符猶豫增嘆息俛仰綴斯愚陶冶有法度未可悉陳敷略述其綱紀枝條見扶疎 　　八章言前却違黄老者黄帝老君二大聖至此詳明三聖人之立言垂訓其尊崇前聖後聖之意囘視後之末學總無所知妄誕相高開口謗毁者其罪當何如哉經曰若夫至聖不過伏羲伏羲亦作庖犧亦作伏戯孔子翼曰古者庖羲氏之王天下也仰則觀象於天俯則取法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物於是始畫八卦以通神明之徳以萬物之情文王結體演爻辭示西南得朋云妙何謂十翼以輔之易之書也伏羲畫卦文王繇辭周公爻辭共為二篇曰正經仲尼於正經之後翼以十篇曰上彖下彖大象小象繫辭上繫詞下文言説卦上中下十篇是為十翼本釋易乃不曰釋而曰翼者以輔易之道也聖人上祖下法經自為經翼之為翼欲使後之學者知聖人不敢先於前聖亦不紊亂正經自商瞿至于費孟梁丘費之言曰彖辭所以解經乃分二翼於各卦之下費之易行聖經亂矣費直不明聖人不先不紊之意若聖經可紊則仲尼蚤分而釋之矣費至鄭康成鄭主費也鄭之言曰文言傳者所以釋乾坤二卦乃移于乾坤二卦之後至于王弼王弼主費鄭弼之言曰象所以釋爻乃移于各爻辭之後各添象曰彖曰字數百年間已三紊亂既亂正經又失翼費直作俑鄭王和之今之易非周易乃王弼之易也先賢欲復周易之翼多矣只如宋李燾晁説之歐陽修諸公皆嘗校定周易以為古易燾曰周易十二篇始紊于費鄭大亂于王弼乃復校定名曰古易板于州學晁説之再定古易正經二篇十翼十篇已亡説卦二篇歐陽修曰秦火易之正經以卜筮存是則十翼之書散在人間漢文帝廣求文字十翼所存惟彖象繫辭文言爾後至漢宣帝時河上女子掘塚得易全書上之内説卦中下二篇汚壞不可復識如是則十翼果亡二翼後人以序卦雜卦足十翼者非也其辭膚淺後之儒者惟相附和獨程氏有卓然之見其遺書曰序卦非易之藴此不合道後横渠以大匠一斧辯之更非是惟程氏知亡二篇也朱震曰獨乾一卦是周易之本文弼不敢紊朱熹曰周易上下兩篇經則伏羲之畫文王周公之辭并孔子所作之十篇凡十二篇中間頗為諸儒所亂今悉整而正之定註為經二卷傅十卷以復孔氏之舊自熹到今已二百年竟不復舊者其有以夫易非十翼則易之道何以明言辭何以通變動何以識制器何以象為道而不通言辭則不得情性之感為道而不知變動則不得金水之化為道而不工制器則不得鼎爐之用為道而不達吉凶則不得逆順之理翼曰易有聖人之道四焉者是也是以君子將有為也將有行也問焉而以言其受命也如響無有逺近幽深遂知來物夫幽深乃恍惚杳冥之謂君子有為有行必於恍惚杳冥之中而遂知來物非天下之至精其孰能與于此仙翁謂十翼以輔之斯言盡矣聖人之用功沾均後世但恐學者無大福徳無大智慧不足承當千般蔽阻無由見聞三聖迭興制作推度萬世師法伏惟至道天生聖哲奚有自悟必資師授縱負聰明謀慮忖度如有所障若有仁賢研心究竟忽得師㫖心胸豁然猶如室中褰去帷帳分明洞達一似瞑目上登髙臺何所不見人不求師奚自覺悟倘有所師先以叅同契一書辯之若句句能明章章洞曉方是真正茍有一句懡㦬含糊便難信受若除此書謂别有途可成道者此大誑人何以故此書文王周公孔子祖述伏羲者也故仙翁曰夫子庶聖雄萬世之下孰能超乎孔子也哉且黄帝隂符三百老子道徳五千符合不差惟明此道是以老祖天師葛許浮丘諸仙皆從此入又如紫陽悟真篇縁督子金丹難問等書皆祖叅同也㕘之佛典道經俱契於此若有人曰某師誰氏又復師誰其説如流問其㕘同多所不曉此皆地獄種子反謂至道不在文書誑妄盲引孰知此書㕘勘真實方可下手况乎火記六百時節爻符密言妙語從首至尾鄭重而説人不孰思求其源流以頥幽明共居之故此書為賢者談曷肯輕述果若結舌道惡乎盡露竹帛又泄天符猶豫增嘆息者猶乃獸名此獸多性疑居山聞有聲則豫上樹下上非一故不能自决者名之曰猶豫仙翁自説趦趄涉川畏鄰自增咨嘆俛仰再三綴譔斯文也然陶冶後來有露法度其口訣未可悉陳但述綱紀略見枝條耳 　　金丹刀圭章第十四 　　以金為隄防水入乃優游金計有十五水數亦如之臨爐定銖兩五分水有餘二者以為真金重如本初其三遂不入火二與之俱三物相含受變化狀若神下有太陽氣伏蒸須臾間先液而後凝號曰黄轝焉嵗月將欲訖毁惟傷夀年形體如灰土狀若明牕塵擣治并合之持入赤色門固塞其際㑹務令致完堅炎火張於下晝夜聲正勤始文使可修終意武乃陳候視加謹慎審察調寒温周旋十二節節盡更須親氣索命將絶休死亡魄魂色轉更為紫赫然成還丹粉提以一丸刀圭最為神 　　仙翁鋪敘到此方言入室臨爐下手結丹以入鼎也上根者當明是書取有次第而不汎叅同一書此章大有肯綮非此一章之詳後人如何下手修丹之流未遇師㫖不知是書而且奥觀至此章渾如嚼蠟無入頭處只得猜為五金八石煆煉之事到底無功反怨聖師謾語誠為可憐今略泄露永釋後疑以金為隄防者大修行人叅煉九還金丹須明此金乃西方兑中之金也先辦真心求彼兑金立置壇墠常加謹䕶隄防固濟以待此金之生水也所生之水尤當推度而明辨之要知此水是先天之水是後天之水若是後天則水溷濁不可以煉還丹若是先天之水又待其水之清而用之也詩曰涇清渭濁葢涇水清而渭水濁也修丹者待其涇水之清優游防閑不可撓動是云水入乃優游此水之清中有真金周興嗣曰金生麗水清之至也且要知其斤兩輕重而後用之葢此兑金必約十五兩重者借近一斤之准則是云金計有十五兩金重到十五兩則能生麗水矣何謂水數亦如之非言水亦十五両要水與金相稱如十五兩之金必能生多少之水故曰如之所以仙翁叮嚀臨爐方定其銖兩若十五兩之金已生到五分之水則水過餘而不可用是云五分水有餘若兑金初生水到二分時乃真可用是云二者以為真即此二分之水必約十五兩之金是云金重如本初若水已到三分者亦不堪用是云其三遂不入若金水之數及時相等急以二分之火而合之是云火二與之俱金水火既以相合則火受金復得水制結成還丹乃能變化而狀若神矣下手臨爐之工莫此為要是以聖人年中取月而置金月中測日而聴潮日中擇時而應爻時中定火而行符何謂行符古聖先賢以煉金丹為一大件事也推度時節立攅簇法以一年七十二候簇於一日以三百六十爻攅於一月以三十六符計一晝夜分俵十二時中是一時有六候比之求丹止用二候之久一時有一爻比之求丹不要半爻之頃一時有三符比之求丹止用一符之速所謂單符單决者此也所以黄帝言隂符者此也故曰人知其神而神不知不神之所以神者此也修丹仙子於此一符之頃蹙三千六百之正逆納胎中當斯之時奪天地之造化日月之精華地軸形心天闗在手交龍虎兩之擣金水一體之真蛇盤結于丹爐烏兎㑹行于黄道黑白交映剛柔迭興玉爐儲祥紫華映日熒惑守于西極朱雀炎于空中促水運金催火入鼎伏蒸以太陽之結號黄轝之丹也夫初煉金水之時隄防以嵗月而計至于合丹之際止用一符之工夫久則毁性而傷丹一則傷夀年矣是云嵗月將欲訖毁性傷夀年修丹一事本為延夀登真若差一髮反傷夀矣故仙翁誨後學必要慎密明牕塵者比丹之至微也擣治者隂陽之交煉也持入者保而持之而收入也赤色門乃乾之戸丹從乾之戸而歸神室固塞者閉息也際㑹者九竅也皆要堅完而無所失炎火張于下晝夜聲正勤者葢陽丹之初到其中有信乍得離中之火晝夜周流一身百節萬神悉皆聴命正宜勤勤内守使聲寂而意和匀而脈住丹始凝結始文使可修者煉丹之始用文火而修之其首尾則皆武火首用武火以煉已終用武火以温養故鼎器歌曰首尾武中間文是也候視加謹慎者不可自取疎慢泥丸有云工夫不到不方圓是也審察調寒温者勿為人物所瞞紫陽翁曰調停火候托隂陽是也周旋以十二節終而復始直待汞抽鉛鉛將盡汞亦乾七魄已死魂亦變是索命將絶休死亡魂魄也景象至此其色轉為紫金赫赤之還丹也粉提以一丸刀圭最為神者其小如一提之粉其小如一丸之藥黍大曰丸其輕如刀圭之七言至微也而其神妙有不可述也此章備言下手之功然細㣲㫖必師口傳孰能依文而成事哉先賢朱文公欲聞至道不得師酷好此書迨衰病中荅侍郎公書曰叅同之書本不為明易乃姑借此納甲之法以寓其行持進退之候文公該博如此為無師指想為納甲之法惡知此書直欲明周易之道故曰周易叅同契况丹道行持進退之候並不用納甲之法也又書云道間不挾他書遂得遂得熟玩叅同粗能曉其文義葢向來雖屢看率以無味棄去今乃始識頭緒然未得其作料孔穴夫言密㫖不可思議文公屢以無味棄去盲師却要猜量又云異時毎欲學之不得其無下手處則聖賢非師慧同孔孟奚自㑹今人自滿自足妄猜妄為若視前賢其罪多矣使熹得師指授大明聖人易道必不固執為卜筮之書也 　　水火情性章第十五 　　推演五行數較約而不繁舉水以激火奄然滅光明日月相薄蝕常在朔望間水盛坎侵陽火衰離晝昏隂陽相飲食交感道自然名者以定情字者以性言金來歸性初乃得稱還丹吾不敢虚説倣效聖人文古記題龍虎黄帝美金華淮南煉秋石玉陽加黄芽賢者能持行不肖毋與俱古今道由一對談吐所謀學者加勉力留念深思惟至要言甚露昭昭不我欺 　　五行數者金木水火土推而為三五一之數如煉金丹則以鉛汞銀砂土為五行而配合隂陽故水能滅火者謂隂能消陽日月薄蝕必在朔望隂陽二者盛衰相侵若隂陽和兩相飲食則自然有交感之道矣金與水同名曰情木與火同字曰性情居西北性主東南東南曰我西北曰彼金水之情自然外來而尅木火木火之性乃内還而結金丹是之謂金來歸性初乃得稱還丹是此二句為叅同之骨髓也吾不敢虚説倣效聖人文者仙翁得聖人之的㫖復獲古文龍虎經依法修煉而丹成乃譔此書以訓于後因歴敘黄帝之丹成曰金華淮南丹成曰秋石玉陽丹成曰黄芽丹成冲舉各立一名無非是此還丹也無非是先天一氣也無非同之物也後人聞金華即猜為五金聞黄芽即猜為八石聞秋石即猜為便溺豈知古聖先賢方便立名所煉之丹奚出隂陽之外而别有路此道惟聖人為能勤行自古迄今一道而已三教大聖必須同類方可施功故云古今道由一對談吐所謀除此一途更無他術後之來者勉力深思求師指示則知是書昭昭盡露不我欺矣上陽于曰㕘同契三篇體用不功妙非常㕘者㕘天地造化之體同者資同生成之用契者合造化生成之功上篇敘煉丹之本末中篇列細微之宻㫖下篇補遺脱之法象上篇與龍虎上經表裏義合世疑龍虎經必後人祖㕘同契上篇述以為經亦必有上中下三經也若無中下經則何以謂之上經聖人之心衆人豈識葢上經者首經之義此固非凡可測又况書中有古記題龍虎之句以是明之則上古之文何疑故云金碧古文真人彭曉序謂仙翁不知師授誰氏得古文龍虎經盡獲妙㫖乃約周易譔㕘同契三篇又云未盡纎微復作補塞遺脱一篇演丹經之奥葢仙翁初授真人隂長生之㫖後復師徐從事由是備悉微仙載詳真一又云書成密授青州徐從事徐乃名而註之是則源流真實奚辨此書之註何啻百餘惟彭曉王道為優如曉得師授受觀其明鏡圖㕘同序亦已詳明而所註此書尚自碎雜故有畎澮殊流妍互起之語王道所釋尤為曠涸今詳龍虎經言雖髙古不若㕘同契之明且决也其語幽妙非得聖師叮嚀下手之的孰敢擬議如金來歸性初乃得稱還丹之下便接吾不敢虚説倣效聖人文則知古聖大賢非有所師寧敢虚説也非師豈成此書也非師怎合造化也留此書于世者聖心道眼也天梯河筏也修行人仰頼也世無此書則皆趨旁門邪徑使盲師俗子架空揑怪相牽引動挽入地獄爾世非此書則天地之間無修行之㫖無聖人之道也已欲成天下之亹亹者其何以哉留念深思惟仙翁其天矣大凡註書註者釋也其書奥難見解釋以曉後來故必得一書之本意必超前人之心地明徹洞達所註過于所作之書方可註釋否則彼處又不詳此處又不解返誤却後人智慧低隘了方來耳目莫謂後之來者不如今也倘天生聖哲欲正救之則被其濁亂而不得分其清歸其正矣其它經書尚可如此書者伯陽面拜隂徐二真人至道之正其髙製雄辭幽蔵奥㫖一字不茍况以金丹之法之妙鼎器之穴之用何啻百件伯陽止以金來歸性初一語皆盡宋儒未達不肯明周易之道總看為卜筮之書暗蔵却羲文周孔神聖之心黯却乾坤順逆造化之道枉屈伯陽踵製言之諦今若不曉露些孔竅則四聖人之心萬世莫伸大易之道萬世莫明豈知至要之言甚露昭昭不我欺之切切也 　　周易叅同契分章註卷上 <子部,道家類,周易參同契分章注> 　　欽定四庫全書 　　周易參同契分章註卷中 　　元　陳致虚　撰 　　隂陽精氣章第十六 　　乾坤剛柔配合相包陽秉隂受雌雄相須須以造化精乃舒坎離冠首光映垂敷㝠難測不可畫圖聖人揆度㕘序元基四者混沌徑入虚無六十卦周張布為輿龍馬就駕明君御時和則隨從路平不邪邪道險阻傾危國家 　　上篇十五章煉丹次第首尾已明此篇重述細微逐章條列迺九還大丹之合用後學之士必須深造洞曉不可依違茍且恐差毫髮則不成丹上陽子分此中篇為十五章者列其十五事也此章獨明隂陽精四者何謂乾綱坤柔孔子翼曰乾陽物也坤隂物也隂陽合徳而剛柔有體以體天地之撰以通神明之徳故夫乾之為徳剛健中正純粹之精也坤之為徳柔順利貞君子攸行是乾坤配合者金丹之道也惟君子為能攸行小人反是昔孔子曰吾未見剛者或對曰申棖子曰棖也慾焉得剛剛之義大矣哉小人勉强一時剛健又豈能中正既不能中正又焉能純粹其精也剛之為物乾也動而直故易知柔之為物坤也動而闢故易從易知則有親易從則有功親而功成可大可久此聖賢之徳業也能成位乎剛柔之中者其金丹之道乎所以乾陽之徳主乎秉與坤隂之徳専乎含受葢雄雌相須慿精精舒布要雌雄翼曰精為物游魂為變為物者順行而生生人生物也為變者逆用而成成佛成仙也何謂坎離冠首夫乾剛交坤乾乃中虚而為離坤柔承乾坤乃内實而為坎是以坎離繼乾坤而冠隂陽之首且得剛柔之正離中日光坎中月耀垂輝于下妙杳㝠難可測識不可畫圖惟聖人能為揆度而㕘贊序述其元基此義與前元精眇難都推度效符證意同何謂四者混沌葢隂陽精四者包於虚無之竅乃行六十卦張布以為輿也坤為牛為輿乾為龍為馬是乾珅合徳而龍馬就駕天下治平而明君御時金液還丹與是同道何哉葢龍為東方水永馬即南方砂火龍馬得西方之金虎以生北方武之水故凝精含而成形就駕矣和則隨從路平不邪者明君之御政若行於大路不勞擾于民和氣隨時應稍有不由正路或更邪佞以蔽賢嫉能其國將危矣故九齡往而國忠進安史始萌秦檜用而岳飛亡燕雲莫復正人力為國者惟恐國之權不在君小人只為身者惟恐國之柄不屬已君子小人無世不有君子當和而容小人小人宜隨而從君子則國無傾危而天下治矣比之修煉以和為先和則事皆隨心而應翼曰和兑之吉行未疑也事既和已必正其心必誠其意必防其虞則無險阻而不傾喪其丹毫髮之差可不慎乎後二十八章重明四者尤詳 　　君子居室章第十七 　　君子居其室出其言善則千里之外應之謂萬乗之主處九重之室發號出令順隂陽節蔵器俟時勿違卦月屯以子申䝉用寅戌餘六十卦各自有日聊陳兩象未能究悉立意設刑當仁施徳逆之者凶順之者吉按歴法令至誠専宻謹候日辰審察消息纎芥不正悔吝為賊二至改度乖錯委曲隆冬大暑盛夏霜雪二分縱横不應漏刻水旱相伐風雨不節蝗蟲湧沸群異旁出天見其怪山崩地裂孝子用心感動皇極近出已口逺流殊域或以招禍或以致福或造太平或造兵革四者之來由乎胷臆動静有常奉其繩墨四時順宜與相得剛柔㫁矣不相涉入五行守界不妄盈縮易行周流屈伸返覆 　　此章最為入室之初防閑細宻煉丹之妙等等如是聖人特以君子喻之是易之繫辭曰君子居其室出其言善則千里之外應之况其邇者乎又曰言行君子之樞機樞機之發榮辱之主也言行君子之所以動天地也又曰擬之而後言議之而後動擬議以成其變化上陽子曰道本無言非言何由顯道謂無言者有徳之士言不可以不慎也况行道修丹之士乎老子曰知者不言言者不知故逞乾慧無所知者其發言論辯無非求知也真師則能察其誑妄淺器必不輕論紫陽公云雖鼎鑊在前刀鋸加頸亦不敢言若是真實行道之器惡可不言且入室採藥切忌輕言果若不言則何以得其藥之真泥丸有云言語不通非眷屬工夫不到不方圓仙翁乃引仙聖之言而又伸之此謂萬乗之主處九重之室發號出令順隂陽節言求丹必順隂陽節候即一陽來復之際蔵器待時勿違卦月言採藥必待月現震生即三日出庚之時屯以子申乃水生旺之處䝉用寅戌乃火生庫之位其六十卦各有其日聊陳二卦即屯蒙也未能究悉者仙翁自謂未能盡究詳悉葢奥要口授故經云非世上之常辭上望已成真人通究微能悉其意此言未能究悉者世無上聖之資豈能行此道而成真人哉立義設刑所以防其欺詐當仁施徳所以誘其歡心逆之者凶順之者吉按依法度歴明號令用須至誠行宜専宻也謹候日一者一年止在一月一月止有一日一日止在一時一時止用一符審察消息者必要知其兑金所生之水清濁分數倘毫釐有差纎芥不正必招責悋賊害丹爐如此乖錯則隂陽差忒二至改度隆冬反為大暑盛夏而有嚴霜春秋二分以縱横晨夜刻漏而不應雨暘愆伏怪異多端如上咎徵皆喻臨爐一差百錯總因煉巳無功致斯乖變愚者不責於己反怨丹經若是大根方寸真實自悔自悋誠心愈勵精勤不退一念通天自有仙助臨事必成亦猶孝子誠心方能感動皇極心者神之心實則神明自來言乃心之聲言吉則情性相感語雖道出己口聲逺播他方敗則招殃成則致福事乖則或造兵革事濟則身樂太平成敗乖濟四者皆由人心所為動静不妄必依繩墨則四時應相求剛柔和五行正大易之道周流返覆無不順矣如上譬喻要修丹者専心致志慮其危殆而謹防之葢此丹道不特由我亦由乎天天若或違當以財寶精誠感之不可有逆天道能順天道金丹成矣故同人先號咷而後翼曰君子之道或出或處或黙或語二人同心其利㫁金同心之言其臭如蘭同人之卦者同心之人也其卦一隂而五陽夫隂多陽少則陽為主陽多隂少則隂為主是以同人以孤隂而同乎老陽也故欲得乎同人之心必以利而㫁之方得同人之言也是以君子慎宻委曲者惟不妄言而又托言語以為之階成丹之道之難可不奉順而謹之乎 　　晦朔合符章第十八 　　晦朔之間合符行中混沌鴻蒙牝牡相從滋液潤澤施化流通天地神明不可度量利用安身形而藏始於東北箕斗之鄉旋而右轉嘔輪吐萌潛潭見象發散精光昴畢之上震出為徵陽造端初九潛龍陽以三立隂以八通三日震動八日兑行九二見龍和平有明三五徳就乾體乃成九三夕惕折神符盛衰漸革終還其初巽其統固際操持九四或躍進退道危艮主進止不得逾時二十三日典守期九五飛龍天位加嘉六五坤承結括終始醖養衆子世為母上九亢龍戰徳于野用九翩翩為道規矩陽數已訖訖則復起推情合性轉而相與循環璇璣升降上下周流六爻難可察覩故無常位為易宗祖 　　此章象一月之晦朔望以比煉丹之行爻合符葢一年十二度晦朔望天上太隂有十二度與太陽合璧人間少隂有十二度以形㸔經此隂陽之正也惟少隂也溟涬杳㝠不可度量聖人測之優游太極方擬合符始可行中故號先天天上之太隂毎㑹太陽日月合符月在日之下日在月之上月受正日之精光其光向天非人可見亦由男女交合男在上女在下女為男覆而不可見當此晦朔月在日之下輝光未分比人間之少隂也太極混沌之時先天鴻濛之内經罷符至初三庚方微陽將生陽牡隂牝相從配合其中滋液潤澤自然施化流通天地神明不可度量也夫大道者非聖賢之資則不能運行翼曰與天地合其徳與日月合其明四時合其序鬼神合其吉凶道性金丹之神妙雖天地不能測度雖神明不能猜量何哉金丹乃先天之聖人善與天地合徳逆施造化以生此也聖人能與日月合明顛倒用功以行此也聖人巧與四時合序以用此而寒暑不相拘聖人潛與鬼神合吉凶以成此而神見情狀故天地神明且不可度量惟聖人為能也利用安身形而藏此何謂也坤道也坤之為用坤宫有土土制坎水善利萬物而不争者水之用也聖聖人能逆用之乃得水之利易之用六利用永貞者坤之徳也始於東北斗箕之鄉何謂也毎朔月與日㑹必於箕斗之鄉箕斗為艮艮之為卦隂侵陽也號曰路月毎至此而失其明故曰喪朋有若世人順行五行生老病死寒暑代謝也旋而右轉者天道左運日月星辰悉皆右轉月至此鄉必晦而㑹如璧如圭一日二日旋而右至于庚方精光纔吐魄乃生焉畢月昴日月借日光光吐于下如乾陽初生坤之下為震象初三之夕一陽二隂乾之長男得時行道故三日震動也初八上一隂一陽坤之少女兑受丁火代行坤道以主其事隂陽和平神明乃生故曰八日兑行也三五為望月全陽輝故曰三五徳就乾體乃成如上爻符比丹鼎中已得金水太隂映日而生精魄人身象月而生金丹鼎中有丹夕惕若厲滿則慎溢盛則恐衰惟聖人為能慎終如始巽繼其統固濟操持徐運隂符包褁陽艮主進止符滿下漸結漸凝天位加喜抽鉛汞鉛盡汞乾六五坤承結括終始鉛汞俱化金丹已成雖以一月喻其行持功要十月方擬成形功滿則三年功髙則一紀在人積行何如耳若夫大聖人再造隂陽推情合性轉而相與别立丹爐復造九鼎大丹亦如璇璣復建於子比十二爻周於一月晦而至朔朔則届爽初陽再動于復卦矣故云故無常位為易之宗祖也 　　爻變功用章第十九 　　朔旦為復陽始通出入無疾立表微剛黄鐘建子兆乃滋彰播施柔暖黎蒸得常臨爐施條開路正光光耀漸進日以益長丑之大吕結正低昂仰以成泰剛柔並隆隂陽交接小往大來輻輳于寅運而趨時漸歴大壯俠列卯門榆莢墮落還歸本根刑徳相負晝夜始分夬隂以退陽升而前洗濯羽翮振索宿塵乾健盛明廣被四鄰陽終于已中而相干姤始紀序履霜最先井底寒泉午為㽔賔賔伏于隂隂為主人遯世去位收斂其精懷徳俟時棲遲昧㝠否塞不通萌者不生隂伸陽屈沒陽姓名觀其權量察仲秋情任畜微稚老枯復榮薺麥芽蘖因冒以生剥爛肢體消減其形化既竭亡失至神道窮則返歸乎坤元恒順地理承天布宣幽逺眇隔閡相連應度育種隂陽之元寥廓恍惚莫知其端先迷失軌後為主君無平不陂道之自然變易更盛消息相因終坤復始如復連環帝王承御千載常存 　　上章言一月晦朔望採煉丹成之象此章比一年十二月功行之象其初得丹比為復卦復者一陽伏五隂也聖賢攸行此道則超凡入聖邪人若行此道則失命而喪身文王故曰朋來無咎返覆其道七日來復利有攸往朋來者有朋自逺方來也無咎者有益而無損也返覆其道者用易之道也顛倒而行也七日來復者月其光七日再吐亦猶人也經動七日而陽初生利有攸往者善進而無失東京賦云日月㑹于龍者【音鬭尾星也】謂陽將復孔子曰復其見天地之心乎世人不知天地之心老子號此心為牝之門雲房指此心為生門死户易曰雷在地中復先王至日閉關商旅不行后不省方雷乃剛陽地乃柔隂以剛陽在柔隂之中復彼先天之炁先王至此日行此道則閉關而不省方得専心而致志商旅者雜泛也不行者當絶其雜泛之事専行其道故象曰不逺之復以脩身也又曰中行獨復以從道也朔旦為復陽始通者聖人之心一也復者先伏而後能復也陽之始出入相通且無疾害立表微剛者乾動而直也黄鐘之律陽月建子兆者衆庶也始也庶物生此陽昔始滋彰播施柔暖黎蒸得常者黎蒸之衆得復柔暖一陽之皆能復其常道也上陽子曰作丹之妙其要在此切無輕忽也學道已得師訣須曉三關三候何也預營壇墠先採藥物既得藥物出入相通行煉巳功柔暖布施微温直透此為初關第一候也臨御丹爐施條接意關開道路不僭不狂分彩和光愈低愈下大吕應丑日景漸長是為中關第二候也太簇律臨仰以成泰泰之為卦地上于天隂若居上水能潤下陽居于下火臨照上故咸之易曰柔上而剛下二感應以相與止而説男下女上是以亨利貞夫五行顛倒大地成寶柔施於前饒他為主剛施於後我反為賔牡初小往牝乃大來金相須陽全乾體此云剛柔並隆隂陽交接是為下關第三候也漸歴大壯結凝還丹俠列卯門榆莢歸根刑徳相負晝夜始分言丹之兆落在黄庭以防以養宜慎宜専夬之為卦隂以决别陽既囘金丹懷孕乾健盛明金巳純陽終于己運行隂符姤承乍包陽無走逸陽復得隂隂為主人坤之為卦初六履霜井底寒泉隂下來六月為之斂精俟時否届七月隂陽不通隂伸陽屈陽内明八月觀象量察秋情任畜微稚若麥之蘖老枯復榮若薺之芽一化氣既竭剝消其形道窮則返歸乎坤元一來一往恒順承天此書譔作深有法度或序冒頭或括結尾無冒頭者結尾括之無結尾者冒頭總之即如此章是無冒頭而以結尾括之其首句曰朔旦為復復而臨臨而泰泰而大壯壯而夬夬而乾乾而姤姤而遯遯而否否而觀觀而剝剝而坤尾却結曰幽逺眇隔閡相連只此兩語最為簡易幽逺眇者隂陽二物至極幽不可捉摸至逺極眇不可思議而其造化功倍天地隔閡相連者二物間隔動幾萬里若得黄婆以媒合之則雖至逺而至近也是以両物應度而育種為隂陽之元聖人用之而行其道寥廓恍惚而不可捉摸者未容度量聖人推之以逆其用也先迷失軌後為主君者柔順利貞君子攸行先迷失道後順得常此十翼之辭也仙翁引而詳之中言隂為主人末曰後為主君皆坤之利地之道也無平不陂道之自然水之至平瀦為淵陂畔岸不流陂若盈科則水自汎以水喻道自然之理變易更盛猶復至乾消息相因如垢至坤故云終坤復始如循連環也帝王承御千載常存者若帝王能承御乾坤逆順之道則千載之夀亦未為多若功崇行著白日升天亦分内申昔黄帝一世為民修世間福再世乃得為臣復仙出世功徳三世乃得為君遂捐天下離棄萬機尋山水幽絶處得鼎湖之君山煉此九還大丹丹成之後白日乗龍而上升也按君山即洞庭湖湖中有山因黄帝煉丹故號曰君山也 　　養性立命章第二十 　　將欲養性延命却期審思後末當慮其先人所秉軀體本一無元精雲布因託初隂陽為度魂魄所居陽神日魂隂神月魄魂之與魄互為室宅性主處内立置鄞鄂情主營外築垣城郭城郭完全人物乃安爰斯之時情合乾坤乾動而直布精流坤静而翕為道廬剛施而退柔化以滋九還七返八歸六居男白女赤金火相拘則水定火五行之初上善若水清而無瑕道之形象真一難圖變而分布各自獨居如雞子白黑相符縱廣一寸以為始初四肢五臓筋骨乃俱彌歴十月脱出其胞骨弱可卷肉滑若鉛 　　此章言人先須養性乃可修命且性者何也乾之物也人能養之則乾陽不虧精從内守自外生可以煉丹可以入聖世人莫知性命一者為一何物或猜性是靈明知覺或以性為肉團頑心或認思想識神為性或指不可捉摸為性或擬頑空為性或以令為命他豈知杳杳㝠㝠之物為命又焉知生生化化之門為命惟只盲猜夢想怎達聖人之道哉黄帝曰天性人也人心機也君子得之固躬小人得之輕命孔子曰窮理盡性以至於命孟子曰存其心養其性所以俟天命也夭夀不貳修身以俟之所以立命也聖人之道至孟子忒殺分明翼曰昔者聖人之作易也將以順性命之理是以立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義上仙云修性不修命如何能入聖修命先修性方入修行徑人言釋氏修性道家修命天下豈有二道哉是不㕘孟子存心養性修身立命之道葢欲立命先養其性若不悟性焉能知命故中庸天命之謂性率性之謂道是以聖人無兩心也此謂將欲養性延命却期世人不知何者為養性洞賔乃以煉丹以曉之不知何者為立命張許乃以煉丹以喻之惟精惟一允執厥中此養性也男女媾精萬物化生此立命也積精累此養性也流戊就巳此立命也審思後末者人負聰慧執僻不囘謂有生必有死奚有長生也哉聖仙與佛皆天所生師豈能授人豈能為是不審思甘分守死當慮其先者慮即念也當念我身從何而來若云父母隂陽之炁所生則隂陽之必可延命必可成仙佛矣故修大丹與生身受之初渾無差别但有逆順耳仲尼曰未知生焉知死聖人明性命之所以死生示隂陽之道縁何逆順故順而生物者人也逆而生丹者聖也此之謂元精雲布因託初何謂隂陽為度魂魄所居葢隂陽以魂魄為體魂魄就隂陽為離為日魂坎為月魄乃隂中之陽戊土専之魂乃陽中中之隂巳土直之魂魄互為室宅隂陽兩相交通性主實精于内立置鄂鄂情主伏炁于外築垣城郭城者何也承華之包也郭者何也煉丹之室也當斯之時乾之性動而直則精合體坤之情静而翕為道廬剛而直者一施則退柔而化者布潤以滋丹産于鼎還返成功所謂九還者地四生金天九成銀龍虎相交金銀之復還鼎中故云九還其七返者地二生火天七成砂魂魄相戀砂火之精返照鼎中故云七返八歸者天三生木地八成汞戊巳一合木永之真歸煉鼎中故云八歸泊六居者天一生水地六成鉛情性相感鉛汞之妙囘居鼎中故云六居男白女赤金火相拘男屬青龍之木受兑金之煉而返白女屬白虎之金被離火之精煉而還赤也則水定火者壇墠精嚴藥物真正須則其水之多少而抽之約其火之老嫩而烹煉之此時為五行造化之初上善若水者水中有金能生麗水探其至清全無撓動無質無瑕方能變化是云上善之道形象者男女即道之形乾坤乃道之象形與象之中能生真一之迺不可以畫其形而圖其象也故此形此象各任化機分布而居秉生秉殺甲乙自東而游庚辛自西而故云各自獨居也如雞子者還丹有形也黑白相符者隂陽得匹也縱廣一寸者丹結之初來如黍米之微漸覺一寸之廣非但神室充温遍四肢潤澤五臓筋骨一皆快暢十月功滿丹已成形脱去其胞號曰陽神陽神之象乃先天之結成骨故可卷而軟肉比鉛華而滑非若後天之精血以成人物者其骨重肉滓不能變化肉滑若鉛鉛猶粉亦曰鉛華俗言水粉潔白軟滑女婦以此飾面尚增光彩况此陽神乃先天真鉛之以凝結而成其形乎此與第六章内以養已相應 　　二氣感化章第二十一 　　陽燧以取火非日不生光方諸非星月安能得水漿二且逺感化尚相通何况近存身切在於心胸隂陽配日月水火為效徵 　　陽燧者陽之物也其中有故感日而能生火方諸者隂之物也其中有精故感月而能生水日月在天之髙逺陽燧方諸之至微隂陽二尚相感化况乎人身真隂真陽切在心胷可親可宻近而易求安有相通而不感化哉縁以後之人不得其道耳人身之隂陽以比天上之日月諸燧之水火以喻人身之精炁無情之物尚爾相通有情有靈自然交感且天地間最靈者人也雖至賤至愚者皆知隂陽化育之理不待教令而使之然一切愚迷但知順行以生人物至於逆用非師㒺通葢逆用隂陽之道乃煉精伏氣以成丹也此章單明隂陽二以相通感而成造化也 　　關鍵三寶章第二十二 　　耳目口三寶閉門無發通真人潛深淵浮游守規中旋曲以視聴開闔皆合同為已之樞轄動静不竭窮離内營衛坎乃不用聰兑合不以談希言順鴻濛三者既關鍵緩體處空房委志歸虛無無念以為常証難以推移心専不縱横寢寐神相抱覺悟候存亡顔色浸以潤骨節益堅強排却衆隂邪然後立正陽修之不輟休庶雲雨行淫淫若春澤液液象解氷從頭流達足究竟復上升往來洞無極怫怫被容中反者道之驗弱者徳之枘耕耘宿汚細微得調暢濁者清之路昏久則昭明 　　此章詳明煉丹入室之宻㫖學者得師口訣便須誦此章萬遍句句熟玩字字尋詳勿輕易讀過去一字不逗不能成丹葢此一章乃㕘用契着合尖處其中有不以言語泄露者上天所寶也且夫人生于世性無有不善及乎年既長非負上聖之資介然自守者鮮淫朋妄友牽誘于外聲色嗜慾迷惑于内六根門頭色色皆愛日用夜作件件戕賊最苦毒者耳目口也耳聴乎聲目視乎色口嗜乎味由此之故福從色敗害隨聲至病因口入夢生醉死逓逓何窮學士多不能成道者皆被耳目口三者鄰朋互誘汨喪其真仙翁以耳目口為三寶者遵重而不敢輕放是用閉塞勿令發通入室之際大用現前六根大定方可採煉真人即巳土也潛深淵者用巳土去尅水以求丹浮游守規中者規中名造化窟也若煉大丹于此一符之頃切須慎宻浮游者常静而又常應暫時不離此用守者勤勤内照誠有所待也此兩句又為㕘同契中合尖處用一下大斧底工夫相似是以真仙聖師所出言法語萬世莫能猜之上陽子因盡泄之者但願人人皆明此道而行之也旋曲以視聴者非蠢然之閉塞也内能旋曲委宛微慎而視聴之使戊土之開闔不不瞞與巳土以合同若吞若㗖巳之為性顛蹶猖狂必得戊土為其樞轄是云為巳之樞轄何謂動静不竭窮葢巳之為道其動也直其静也専若善用之不致窮竭離炁内營衛目光内照也坎乃不用聰耳須内聴也兑合不以談希言而調息以順鴻濛之施化惟此三者善于關鍵方可緩體處于空房緩體者優游而不勞空房者嚴浄而不雜委志歸虚無葢虚無者之所生處也是曰先天一炁自虛無中來要得此炁必當委曲志慮以求之也無念以為常無念二字最為受用真人潛深淵無念以應之浮游守規中無念以候之呼吸相含育無念以致之三性既合㑹無念以入之能應能候能致能入其功惟多故以為常也証難以推移者戊之為物號曰白虎虎之為變易動難安若以巳土㑹之切毋縱横推移心或不専恐生災異前云無念此又云心専不縱横可不諦思之乎寢寐神相抱者心不縱横文不推移于斯寢寐之頃神自相抱一又須常覺而常悟候其一之存亡煉丹之功用力至此方自知驗予往昔得師之㫖此段以為甚難近從大羅山之隂行此大功始覺易也大要修之而不輟休方能成就其全功也故仙翁由明採取燒煉之時不可毫髮差忒自顔色浸以潤而下句句用着無一句放閑皆得丹之後有自然之效見種種之驗凡修此道者居汚濁惡世修出世間法人行之不輟久則功必成勿因小魔障中道而棄之是云濁者清之路昏久則昭明證聖成仙指日可冀功最神速故名之曰神丹傍門無功章第二十三 　　世人好小術不審道淺深棄正從邪徑欲速閼不通猶盲不任杖聾者聴宫商没水捕雉兎登山索魚龍植麥欲穫黍運規以求方竭力勞精神終年無見功欲知伏食法事約而不繁 　　世人好小術小術不是道器局若淺小不可聞大道道大包天地道深濶如海人固不可聞先被盲師毒先入言為主正道無由聞旁門好採戰棄正從邪逕服藥求輕舉欲速閼不通精竭不養性猶盲不任杖借道咨談辯如聾聴宫商没水捕雉兎何不㕘同五行不顛倒登山索魚龍枯坐以求仙植麥欲獲黍無為若辦道運規以求方如上種種為竭力勞精神若不遇聖師終年無見功欲知伏食法古仙語不繁伏不服服須伏服不長生長生須伏斯言真妙訣以詔髙上人 　　流珠金華章第二十四 　　太陽流珠常欲去人卒得金華轉而相因化為白液凝而至堅金華先唱有頃之間解化為水馬齒瓓玕陽乃往和情性自然迫促時隂拘蓄禁門慈母飬育孝子報恩嚴父施令教勅子孫五行錯玉相據以生火性銷金金伐木榮三五與一天地至精可以口訣難以書子當右轉午乃東旋卯酉界隔主客二名龍呼於虎虎吸龍精兩相飲食俱相貪便遂相啣嚥咀嚼相吞熒惑守西太白經天殺氣所臨何有不傾狸犬守鼠鳥雀畏鸇各得其功何敢有聲不得其理難以妄言竭殫家産妻子饑貧自古及今好者億人訖不諧遇希有能成廣求名藥與道乖殊 　　此章分明指示流珠金華為隂陽之二物復示燒煉之宻㫖其間透露大為詳切可以口訣難以書是也上陽子乃重宣此義而為偈言太陽流珠離有日烏離宫姹女非色非珠太陽明實稱乾父砂中有汞汞為砂祖世人縁因六賊引逼劂鑿流珠或漦【音嘶龍所吐涎也】或逸金居居兑寓坎生華坎之真水乃尅離砂永被金水制伏轉變化為白液應時燒煉金返居前吐華先唱真土云巳巳須神王巳曰地神湧一玉局陞于髙座暴露雙足金華化水有頃之間色如馬齒鍾乳瓓玕乾陽為賔往以求友陽性隂情譆【音熙暖也】相蟠糺隂被陽迫隂被陽促彼促我廹時隂拘畜兩腎之間號曰禁門一隂一陽一乾一坤慈母云金金生坎水水即金公水稱孝子嚴父云木木生砂汞子又生孫子孫踵慮不精専嚴施號令五行錯王顛倒尅應鉛汞砂銀相據於土火盛生土土為金母火王銷金木畏金刑金被火伐木乃敷榮東南同五木三火二西北同五水一金四中央戊巳是曰三五數一至萬兆經垓補數合天地蘉【音勉也】感至精此感彼合口訣須明子當右轉若謇若遄陽金生子午乃東旋隂汞生午包固陽精卵酉東西主客二名金本間隔相去萬里懷仁懷徳金順木喜龍呼虎吸金戀木仁一主一賔飲食相親一烏一兎俱相貪便一男一女遂相啣嚥一一蛇咀嚼相吞南方之神朱雀熒惑守占于西煅煉金徳兑之殺方慎毋差忒含儲生意炁曰太白經行黄道信歸乾尸煞炁一臨生自布猶猫捕鼠似雀畏鸇各得其功何敢有聲不得口訣奚可猜言枉耗家産行諸旁門邪蹊曲徑採戰誤真誤誘罪重豈顧他貧自古及今好者億人不遇真師希有能成未明隂陽豈知同廣求名藥愈耗真金石草木非無情去道乖逺寥隔萬程法則後學梗概敷陳備明奥典得做仙真 　　如審遭逢章第二十五 　　如審遭逢覩其端緒以相况揆物終始五行相尅更為父母母含滋液父主秉與凝精流形金石不朽審専不泄得為成道立竿見影呼谷響豈不靈哉天地至象若以野葛一寸巴豆一兩入喉輒僵不得俛仰當此之時周文揲蓍孔子占象扁鵲操針巫咸扣鼓安能令甦復起馳走 　　此章乃謂人若遇師先須審察覩其端緒是正是邪將此㕘同契勘果是明師問無不知畧無留滯若是盲師十不知九百端揑怪引人落草或以無言是道或惟打坐觀空問其砂汞虎龍金木間隔三日震象逆用先天不曉丹經啞口無對世之愚夫但聞何人打坐幾年某人入闤幾處便紛言其有道他豈知馬祖南岳磨磚之誚乎又豈知隂陽吞㗖生殺之理乎有輩俗子畧記前人口滓日惟説禪鋒辯横論喚作性宗指此為道以愚世人尤為可彼烏知禪與性哉何謂性即乾用九其動也直若能了此即正法眼蔵也何謂禪即坤用六其動也闢若也知之即涅槃妙心也禪與性合以土制鉛也金木相投以鉛伏汞也仁與義施以直養也故一隂一陽易之道也離宫修定禪之宗也水府求丹之府也名雖分三道惟一爾覩其三教修養之端緒皆要同方能成功此云以相况也何謂揆物終始當揆度其生人生物隂陽終始消息之因是以五行相生相尅一旺一衰劫劫更易而為父母上聖至人所行之道隂陽之巳其主含儲滋液之者坤兑更易而為聖母也其主稟與生成之妙者乾震更易而為靈父也液凝精流而成形以結為丹如金石之固而不朽也審察専一方乃不泄可得成道若立百尺之竿而見影如呼千巖之谷而響隂陽自然應響交感最為靈驗以合天地造化之至象也野葛巴豆無情之草木尚爾殺人文王大聖周公孔子庶聖扁鵲神醫巫咸賢師蓍占針禱其毒不可療况乎真隂真陽之同有情之物以相匹配安有不結靈丹者乎 　　姹女黄芽章第二十六 　　河上姹女靈而最神得火則飛不見埃塵龍匿莫知所存將欲制之黄芽為根物為隂陽違天背元牝雞自卵其雛不全夫何故乎配合未連三五不交剛柔離分施化之精天地自然火動炎上水流潤下非有師導使其然也資始統正不可復改觀夫雌雄交姤之時剛柔相結而不可解得其節符非有工巧以制御之男生而伏女偃其軀秉乎胞胎受元初非徒生時著而見之及其死也亦復效之此非父母教令其然本在交姤定置始先 　　河上乃愛河慾海之喻姹女即自己隂汞之精何謂靈而最神以其功能生人亦能殺人又能合丹當寂然不動之時一靈内養忽感而遂通之頃奔驟如神境動情生福從色敗意念纔起汞逐火飛如埃與塵不可復拾其精龍匿其形雲散天空空即是色此與二十四章太陽流珠常欲去人義同人謾爾看將過去故復到此引而伸之聖人功葢後世如此此將欲制之黄芽為根即前卒得金華轉而相因義同葢如姹女因之順而易失非彼黄芽之一陽不能制伏黄芽即先天之號真一之鉛燒此鉛以為根基其汞自不奔逸何哉隂陽配而使然若也物無隂陽是違造化之天背其生物之元修丹者不離隂陽以立根基倘真一之既還丹已成熟則方跳去隂陽之外世之愚人不看丹經謂修行者必居深山必先孤處必棄妻子必當辟穀必合無為必要打坐以此為道何其愚哉若也不用隂陽不究五行不辯金木不知龍虎不識鉛汞不明坎離只以無言烏可成道是以此書力救其歴言隂陽配合方謂之道只如牝雞不雄自卵覆雛不成為其孤隂無陽若欲生雛當午盛水曝而温之假借陽雛乃可全若不温之必不生也夫何故亦如造化配合未連三五不交剛柔離分豈成生生之道是以女人之國無男子若欲孕則必擇日一日三時俯觀井底亦借真水之是觀井中之象以為交感方能懷妊所謂隂陽施化之精天地自然相感之道若此火炎上水潤下非有師導以使其然資始統正一氣已定翼曰大哉乾元萬物資始乃統天乾道變化各正性命性命已正安可復改故曰觀夫雌雄交姤之時剛柔相結而不可解得其節符非有工巧制御必男生而伏女偃其軀此皆極理之論造化不能移易豈但生乎溺而死者亦必男伏女偃此非父母教令使然本在交姤定置始先俗眼看來語似屑屑本其著書之意令人洞達隂陽之理語故頻而不煩也 　　男女相須章第二十七 　　坎男為月離女為日日以施徳月以舒光月受日化體不虧傷陽失其契隂侵其明晦朔薄蝕掩冒相傾陽消其形隂凌灾生男女相胥含土以滋雌雄錯雜以相求金化為水水性周章火化為土水不得行男動外施女静内蔵溢度過節為女所拘魄以鈐魂不得淫奢不寒不暑進退合時各得其和俱吐證符 　　坎為水為月為中男離為火為日為中女坎外隂而内陽中有戊土以儲金水養其隂魄為中情為道義之門黒中之白也離内隂而外陽中有巳土以居砂汞主其陽魂為成性為仁徳之體白中之黑也月體本黒受日之化光彩復舒而體不虧陽失其契契合也隂侵陽明薄蝕者晦朔之間月掩日光正對的射日體居上月在日下暫障日光此謂陽消其形隂凌灾生以此世人不能保守真陽數為隂所凌爍若也雌雄得顛倒相感男女相胥逆求化機則其兑金化生坎水非得真土則坎之水周流汎濫離中有火火能生巳土以制坎水水不汎矣是以男之為道乾剛而外施女之為徳坤静而内蔵若乾外施溢度過節則為坤女之所拘制魄以鈐魂魄屬于兑魂屬于震震男兑女隂陽相交不得淫奢必使一寒一暑得其進退和合有時不愆不忒則其雌雄各吐符證乃可見其効驗者矣此章大意在乎周章溢度淫奢過節則隂凌而灾生致仲冬行夏令成隆暑仲夏行令冬返嚴寒即男行而女不隨陽唱而隂不和隂陽乖錯皆由周章而淫奢也修丹不易切毋自輕昔純陽翁既得鍾離老仙之及其入室累次下工以未盡善不即成丹復蒙元崔真人授以入藥鏡方得洞達乃作詩曰因看崔公入藥鏡令人心地轉分明厥後用功旋即成就後之愚人専以無為一空是道依稀度日任生任死此輩為教中大罪人况敢言修行一事哉 　　四者混沌章第二十八 　　丹砂木精得金乃并金水合處木火為侣四者混沌列為龍虎龍陽數奇虎隂數偶肝青為父肺白為母腎黒為子離赤為女脾黄為祖子午為始三物一家都歸戊巳 　　上陽子曰夫人之身最靈而至寶者精與也心印經以為上藥張紫陽以為命寶仙翁所譔之書則有同而有異何謂同曰金來歸水初乃得稱還丹此最簡而同也何謂異曰乾坤坎離曰牝牡槖籥曰開曰闔曰無曰有曰隂陽曰日月曰牡曰戊巳曰剛柔曰雌雄曰斗樞曰魁罡曰烏兎曰魂魄曰金曰神明曰黄芽曰河車曰鉛銀曰砂汞曰浮沉曰黑白曰鴻濛曰恍惚曰規中曰樞轄曰虚無曰杳曰真人曰太淵曰垣闕曰蓬壺曰朱雀曰蛇曰白虎曰青龍曰熬樞曰流珠曰金砂曰水銀白八石曰黄土曰兩孔穴曰神徳居曰偃月爐曰懸胎鼎曰赤色門曰明牕塵曰上下曰文武火曰丹砂木精曰河上姹女曰鄞鄂城郭曰馬齒瓓玕曰禁門曰刀圭曰金華曰秋石曰情性曰主客曰白雪曰黄轝曰溝曰河鼓曰甑山曰晷影曰鍾乳曰蒼液曰三五曰兩七曰銖兩曰爻符等等名色如是一皆身中之寶或喻門户或言神室或云鼎器或譬體用或雜形象或比進退故易道以乾直坤闢為生死之門丹法以鵲橋黄道為往來之路不離己身之精耳此假名而異字故此章言丹砂木精得金乃并又合前太陽流珠常欲去人卒得金華轉而相因之義同也葢謂流珠謂姹女謂丹砂本皆有隂而無陽以屬後天不能成丹金與黄芽金華乃先天之鉛可煉還丹故夫丹砂木精即離中之汞火火之父為東方甲乙之木以生真精是謂中女是以東方甲乙之木與南方丙丁之火一父一女也父與其女為陽中之隂則震木離火為之侣也黄芽金液為坎中之鉛水水之母乃西方庚辛之金以孕其液而為中男是以西方庚辛之金與北方壬癸之水一母一子也母與其子為隂中之陽則兑金坎水以合處也木火金水四者混沌列為龍虎一東一西龍居東其數三故云龍陽數奇虎屬西其數四故云虎隂數偶木火為侣者龍從火裏出也金水合處者虎向水中生也肝青屬木為火之父肺白屬金為水之母腎黑屬水為金之子離赤屬火為木之女脾黄屬土四者之祖子居五行之始故為一陽之首金與水木與火龍與虎是謂三物若此三物交㑹而作一家則必藉戊巳二土之力方能成其功用也 　　卯酉刑徳章第二十九 　　剛柔迭興更厯分布龍西虎東建緯卯酉刑徳並㑹相見歡喜刑主伏殺徳主生起二月榆落魁臨於卯八月麥生天罡據酉子南午北互為綱紀一九之數終而復始含元虛危播精於子 　　青龍屬東白虎屬西此其正也更歴分布者青龍建緯于酉白虎建緯于卯是刑徳並㑹而龍虎歡喜顛倒相見故龍虎相見㑹合一處則二物歡喜以主生為徳若龍東虎西定位各居自生自旺則二物相競紛擾以主殺為刑刑者隂陽乖錯之義雌雄相見之喻刑者五行順行之謂徳者五行顛倒之意刑者隂消其陽徳者陽合乎隂刑者隂多而陽少徳者隂少而陽多且如四陽而二隂二月之卦也陽長隂退其陽雖多而有餘隂陽多為徳餘隂主殺是以三春萬物並生而榆莢墮落者一如人也年方及壯一身之中陽多隂少日壯一日却於此時慾火大熾其陽雖多皆為隂消縱有餘陽不能主宰百病來侵將暨陽脱猶復念念在于慾界儘力求隂餘陽遇隂悉皆消脱卒然而終此之謂徳返為刑也若是上智乗其餘陽以為階梯急行還丹之道可復長生是之謂刑徳並㑹也是為相見歡喜也又如四隂而二陽八月之卦也陽為隂消其隂雖多尚有餘陽隂多為刑餘陽主生是以三秋萬物將零而薺麥乃生一如人也年將六十一身之中隂多陽少日衰一日若于此時幸有餘陽而行金丹之道能令陽復是謂返老還童也是謂長生久視也是之謂刑返為徳也二月子時斗之魁星臨于卯位罡星臨于巳上位屬南主生為徳八月戍時斗之罡星據于酉地魁星臨于亥上位次西北主殺為刑經云罡星指丑其身在未所指者吉所在者凶餘位皆然此喻煉丹之功用也子南午北者顛倒五行也仙聖云五行順行法界火坑五行顛倒大地七寶所以水火互為綱紀方能既濟也陽生于一成于九陽數至九則極極則復于一此謂一九之數終而復始含元虚危播精於子者丹之成功在此兩句葢虚危之坎日月合璧之地一陽初生之方蛇蟠結之所故太一所含先天之元其真精遇子則播施此復應前章子午行始之義也世人但聞卯酉為沐浴豈能明刑徳之喻葢徳與生即半時得藥之比刑與殺則頃刻失喪之喻是以入室之際直須防危慮險方可煉丹仙翁比為春旺之時何物不生而榆莢死者徳中防刑生中防殺也秋肅之候何物不凋而薺麥生者刑中有徳殺中有生也是書歴歴而論種種而明者其主意之妙惟要得先天之爾 　　君子好逑章第三十 　　關關雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑雄不獨處雌不孤居武蛇蟠虬相扶以明牝牡意當相須假使二女共室顔色甚姝蘇秦通言張儀合媒發辯利舌奮舒美辭推心調諧合為夫妻髮腐齒終不相知若藥物非種名不同分刻參差失其綱紀雖黄帝臨爐太公執火八公擣煉淮南調合立宇崇壇玉為階陛麟脯鳯脂把籍長跪禱祝神祗請哀諸沐浴齋戒冀有所望亦猶和膠補釡以磠塗瘡去冷加氷除用湯飛舞蛇愈見乖張 　　仙翁直指金丹必須同藥物一隂一陽必資交感一牝一牡方得化生倘獨居孤處安得化化之機若夫衆雌無雄豈有生生之道欲煉還丹必求先天一氣以成也此章句語直露不宜重述為是書者乃泄天地造化之機萃乾坤生育之徳煥日月合明之理漏隂陽逆施之功易曰與天地合其徳日月合其明四時合其序神合其吉凶先天而天弗違後天而奉天時天且弗違而况於人乎主此道者聖人也行此道者神人也此書在在處處天地神祗日月星辰雷霆萬神常切扈衛上賢敬授誦至萬遍仙真降庭告以上道若彼下愚妄生謗毁則有神隂録其過註于黑籍小則惡病纒身大則黑司促算徒為幽隂之長墮苦海之中福善禍淫昭然毋忽 　　周易㕘同契分章註卷中 　　欽定四庫全書 　　周易㕘同契分章註巻下 　　元　陳致虛　撰 　　聖賢伏煉章第三十一 　　惟昔聖賢懷抱真伏煉九鼎化迹淪含精養神通徳三光津液腠理筋骨緻堅衆邪辟除正氣長存積累長久變形而仙憂憫後生好道之倫隨傍風采指畫古文著為圖籍開示後昆露見枝條蔵本根託號諸名覆謬衆文學者得之韞櫝終身子父業孫踵祖先世迷惑竟無見聞遂使宦者不仕農夫失耘商人棄貨志士家貧吾甚傷之定録此文字約易思事省不繁披列其條核實可觀分兩有數因而相循故為亂辭孔竅其門智者審思用意㕘焉 　　古聖大賢必明至道故伏羲神農黄帝之書皆言大道隂符常存其經三百一十五字後人因不明道亂猜其經乃謂百言演道百言演法百言演術者聾瞽一世彼安足知聖人之道哉葢隂符自觀天之道百二十字乃敘道之綱領自天地萬物之道九十一字乃下手之用自瞽者善聴一百四字乃成功之要是以黄帝鼎湖伏煉九鼎大丹乗龍上升却非燒煉金石草木之謂乃伏先天之以成丹爾故云伏煉非服煉也所謂伏煉者各有其事如懷抱真化迹倫含精養神通徳三光如上七者首事先行是云爐火是之謂煉巳若能煉巳則真薰蒸遍于一身如爐中有火暖炁似焼故謂之爐火故謂之煉已也津液腠理筋骨緻堅衆邪闢除正氣長存如上四者是云伏是之謂煉丹葢懷者内懐一之抱真者負抱太乙之真化迹者韜光蔵迹使人不我知故知我者希則識我者貴淪者沉淪匿使人不可識故古之善為士者微妙通深不可識含精者飽含真永之精以煉已養神者外養全體之神以合累功至此大要通徳三光徳者修行之上事也修道而不修徳是有隂而無陽道徳全修隂陽自配人之修徳自云有徳而實無徳縁以妄想徳不感通修行之士徳愈深厚自不想徳天地神明日月星辰徳皆感徹如張葛許自積自修心實㒺覬此為通徳三光也煉已既勤積徳通感方可伏煉大丹津液腠理者津乃玉津即白雪也液乃金液即黄芽也玉津金液腠理於神室之中則一身之筋骨緻堅衆邪者百骸之隂皆得辟除正氣乃先天之陽長存不懷積累長久變形而仙黄帝伏煉九鼎大丹者此之謂也慶㑹錄云昔軒轅氏一世為民再世為臣三世為君濟世積功數盡升天隂符而下列聖相載于經者文王周易明乾坤其易之門咸恒夫婦之道孔子十翼明乾動而直坤静而翕之義道徳五千明有無牝之門子思中庸天命之謂性率性之謂道孟子養浩又明至大至剛以直養而無害籛老彭之比列風莊鵬之喻皆由聖賢以至仙也其憂憫後學好道之士遂其風采指畫著為圖籍開示後昆或露見枝條蔵本根或託號諸名覆謬衆文所謂露見者累露其大槩如乾坤其易之門是也至有本根必資口授故蔵耳所謂託號覆謬者不可顯言比方借喻散于羣書之内後之明眼者既得其文不遇其人韞匱而終其身若是法器之子公孫踵可也有輩學人雖録此文不得師㫖迷以迷引入斜徑竟無見聞趨走旁門隂陽不知五行錯亂汨乎後來修道之流據此文書且無口訣此輩有若士農工商失其本業只如宦者求官無路以登仕版農夫欲佃無地而可以耘鋤工藝抱術而莫施商賈計利而亡本即如學者雖有其文未承師訣無下手處謬猜妄行烏能成道仙翁惻憫陶冶爐開定錄此文為憶世法字約而義易思如真人潛深淵之句事省而理不繁有金來歸性初之語披列其條者即此上篇分十五章披露隂陽造化採丹首尾中篇分十五章詳列分兩符候下篇五章法象成功後人覩此所列之條綜核其實便于觀覽其間數目分兩皆有法度得師一指依此循習可以成丹亂辭者即託號覆謬之義孔竅者包括妙之深實大劫之梯航為昏衢之智燭後聖亞賢審思宻用伏惟大道非聖莫明非賢不語故父不得之于子臣不得獻之于君聖人之道豈不謂恐無徳而難承當或若輕言後必顛踣是云智者審思用意㕘焉 　　法象成功章第三十二 　　法象莫大乎天地兮溝數萬里河鼓臨星紀兮人民皆驚駭晷影妄前却兮九年被凶咎皇上覽視之兮王者退自改關鍵有低昂兮害遂奔走江淮之枯竭兮水流注于海天地之雌雄兮徘徊子與午寅申隂陽祖兮出入復終始循斗而招揺兮執衡定元紀升熬于甑山兮炎火張設下白虎道唱前兮蒼液和于後朱雀翺翔戯兮飛色五彩遭遇羅綱施兮壓之不得舉嗷嗷聲甚悲兮嬰兒之慕母顛倒就湯鑊兮摧折傷毛羽漏刻未過半兮魚鱗狎鬛起五色象燿兮變化無常主沸潏鼎沸馳兮暴湧不休止接連重疊累兮犬牙相錯距形似仲冬氷兮瓓玕吐鍾乳崔嵬而雜厠兮交積相支柱隂陽得其配兮淡薄而相守青龍處房六兮春花震東卯白虎在昴七兮秋芒兑西酉朱雀在張二兮正陽雜南午三者俱來朝兮家屬為親侣本之但二物兮末而為三五三五并與一兮都集歸二所治之如上科兮日數亦取甫先白而後黄兮赤黑達表裏名曰第一鼎兮食如大黍米自然之所為兮非有邪偽道山澤相蒸兮興雲而為雨泥竭遂成塵兮火滅化為土若檗染為黄兮似藍成綠組皮革煮成膠兮麴蘖化為酒同易施工兮非種難為巧惟斯之妙術兮審諦不誑語于億世後兮昭然自可考煥若星經漢兮昺如水宗海思之務令熟兮反覆視上下千周燦彬彬兮萬遍將可覩神明或告人兮心靈乍自悟探端索其緒兮必得其門户入道無適莫兮常於賢者 　　上陽子曰聖人之道大包天地細入微塵云至廣大而盡精微極髙明道中庸庸道乃天所秘實不顯竹帛惟只口口相聖人無可奈何百般引喻示後黄帝岐伯之問始云精不足者補之以味形不足者補之以只此一語盡露金丹及文王重伏羲之易曰西南得朋此又露補之方孔子又曰同聲相應同相求此又指補之老子則曰牝之門是為天地根此却明補炁之門㕘同契歴歴指示藥物鼎爐斤兩火候金炁相胥真人潛深淵之誨最明且切復於下篇法象比喻聖聖相其揆一也故金液九還大丹無非補其一氣耳然補隂必用陽補陽必用隂本乎太極之借名金丹何謂金何謂丹謂乾始金謂坤始丹乾初太極金附于坤坤初太極氣化為丹乾金布坤經却流轉金于兑兑金生水水初生丹丹在虎圈故虎向水中生虎居於西若要合丹先降其龍龍家于木化現于離離有隂火故龍從火裏出夫龍居東九之蒼天青帝籥之以為真宰而生萬物虎居西七之素天白帝槖之以成造化而産萬物自西至東數萬餘里今仙翁以天地而喻離坎以金水而譬溝河鼓星紀以比㑹合晷影前却而比乾龍皇上覽視而比頓悟而明了關鍵害比收拾而閉塞以雌雄指子午以出入指寅申甑山者杳㝠之門招揺者恍惚之户白虎乃金之物朱雀乃火之精羅喻下手也湯鑊比烹煉也鼎沸暴湧之盛也接連疊壘足其藥也瓓玕鍾乳丹肇形像雜厠交柱徳合隂陽青龍處房入室了事白虎在昴得藥歸爐朱雀在張神已合二物即鉛汞也三五者簇五行也一者坎之水二者離之爐先白而後黄者白乃金也黄乃土形赤黒達表裏者赤乃火容黑乃鉛體五行全隂陽㑹名為一鼎其大如黍米經云元始懸一寳珠大如黍米在空之中者此也自然之所為是皆隂陽造化自然感通之道也非有邪偽道者非旁門採戰左道邪術也山澤炁相蒸者喻金丹赤隂陽之相蒸而成泥竭遂成塵者比真入鼎遂結成丹染黄用檗緑用藍煮皮成膠麯成酒喻得金液必成還丹也同易施工者如乾以坤為震以兑為則隂陽和而工易施非種難為巧者如兑以㢲為種隂以雌為種二女同居豈能成造化哉斯之妙術明審諦當實非誑語於億世後者此書此道如星之在天誰不可覩若水之宗海豈有異流雖萬億世莫能離此道也詳玩熟思反覆萬遍自感神明告人或心靈自悟也聖賢著書尾必應首此書上巻首章云乾坤易之門户至此末章乃直曰探端索其緒兮必得其門户是謂原始返終天道無私常賢者學道之士宜諦思之 　　鼎器妙用章第三十三 　　此章原接法象之下縁鼎器亦法象耳彭真一謂其辭理鈎連字句零碎置于後非也仙聖所述深有法度不可輕移况句皆三字叶韻又一體法今依原本正之于此也 　　圓三五寸一分 　　此詳明三五一之㫖是書凡言三五者十一章三五既和諧二十四章三五與一天地至精二十六章三五不交剛柔離分三十二章本之但二物末而為三五此章以三五一為首句者使人洞明三五一之者則知鼎器有三五之妙藥物有一寸之真火故正一分之用圓者熟也若能圓明熟達三五一之要可煉大丹世人不圓斯㫖只泥鼎器方寸尺度又何淺哉仲尼曰三五以變錯綜其數通其變遂成天地之文極其數遂成天下之象悟真篇云三五一都二箇字古今明者實然稀東三南二同成五北一西方四共之戊巳自居生數五三家相見結嬰兒嬰兒是一含真達者方能入聖機隂陽之數以為主五行之氣因數而生故東方青九元也仁也木徳生數三剛也精也古文龍虎經曰變化為青龍陽木也南方赤二烹也禮也火徳生數二柔也血也經曰丹砂流汞父隂火也陽木生隂火離為陽中之隂隂為中女則離女以震木為父是木為火侣其生數二與三同為一五也為砂中汞也為我也為鼎也紫陽云金鼎欲留朱裏汞是也西方白七利也義也金徳生數四雌也液也經曰雌隂赭黄金隂金也北方黒氣五真也智也水徳生數一雄也氣也經曰雄陽翠水陽水也隂金生陽水坎為隂中之陽為中男則男以兑金為母是金與水同處其生數一與四同為一五也為水中金也為彼也器也紫陽云玉池先下水中銀是也中央黄一已也神也土神生數五戊也信也老子曰杳杳冥冥其中有精其精甚真其中有信是也戊巳一合成主二五之精妙合而凝者金丹凝結也是之謂三五一也是之謂鼎器也三五一總合而成九數以還東方青氣之元數九是之謂九還大丹也 　　口四八兩寸唇 　　四與八合十二又加兩足一十四十四者是天上月之初圓月圓為純陽以其陽純方能生一陽之金精于鼎之内也口與唇為金氣相胥之門户是謂鼎之口器之唇也是謂二七一十四也是之謂七返之妙義也世人不明仙翁妙諦蔵妙中之妙有意外之意其見口與唇二字直欲求鼎器之尺寸者烏知金液大丹以乾坤為鼎器欲比量金丹鼎器之尺寸者是比量乾坤也且不知將何丈尺比量乾坤抑不知從何下手而比量也彼烏知煉丹法象以天地為爐以隂陽為火此之謂爐火即如人身一小天地以身為爐精為火却非五金八石之爐火鼎器者也 　　長尺二厚薄均 　　尺二者一年十二月也長者年年十有二月也厚太過薄不及也修行人要知毎年有十二月月月有金水相生之時鼎器厚則有望逺之嫌鼎器薄則有衰弱之患均者所以調之攝之調攝者審之候之也故先哲以一年七十二候攅簇于一日一時之内有六候則一候有三符止用一符之速是謂符候厚薄均調攝不差一髮方許煉大丹也 　　腹齊三坐垂温 　　腹者丹鼎之内室也齊者與月齊光也三者必皆初三日也坐者待也垂者至也温者陽動也何謂與月齊光葢天上月號曰太隂毎月初三日晡生一陽之光于庚申之上以象震卦震者微陽乗二隂也丹鼎亦然人間之鼎器號曰少隂亦毎月初三日夕生一陽之炁于壬癸之鄉以象復卦復者一陽伏五隂也何謂坐垂温修行者已得鼎器遇其初三之夕必坐而候之待其火垂至不寒不燥而温然此其陽欲動急可煉丹也 　　隂在上陽下奔 　　隂乃器中之水陽乃鼎中之火水上火下水火既濟隂上陽下地天泰也紫陽翁云饒他為主我為賔是也 　　首尾武中間文始七十終三旬三百六善調均 　　首行武火煉已之時也尾行武火温養之日也中間却行一符之文火以煉丹也始七十積已之功最難為也終三旬者言温養之際尤當慎也七日又三旬并二百六總三百六十乃四九之圓數一周之日足也比三百六十日以七分之日煉已以三分之日温養如以一年温養則先三年煉已惟中間煉丹之文火止要半箇時也故謂善調均其煉丹用半箇時中一符文火却不在七十與三旬并二百六之列學者當詳首尾始終四字則中間文在外而不相干也世人毎見七十與三旬之語皆為三分文七分武豈悟丹經蔵機不敢直吐者也若洞曉一符之頃為得丹之候則中間文自融㑹矣 　　隂火白黄芽鉛兩七聚輔翼人 　　地二生火天七成砂此隂火之成數是一七也天一生水地六成鉛此黄芽之合數是一七也以鉛火之數合兩七聚也兩七一十四也以此十四之鉛火㑹于鼎器之中其功輔翼于人而成丹也 　　贍理腦定昇子處中得安存來去遊不出門漸成大性情純却歸一還本原善愛敬如君臣至一周甚辛勤宻防䕶莫迷昏途路逺復幽若達此㑹乾坤刀圭霑浄魄魂得長生居仙村樂道者尋其根審五行定銖分諦思之不須論深蔵守莫文 　　此段淺近言得藥之士更無怠暫時不離勤勤付囑句句明白不必再釋若丹已成嬰兒漸大不妨行九載向上之功也 　　御白鶴駕龍鱗遊太虛謁仙君録天圖號真人 　　此係丹成道備行滿功成之事然功髙徳重則效驗有不能盡述者縁夫至道上天所寶善根上智勤行不怠性命雙修形神俱妙與道合真徳重功髙一如懋賛之辭謁仙君而號真人也人人可以作此大功徳成此大自在勿以事難而自棄勿以縁淺而不為老子張葛亦人爾非天上落下底釋迦達磨亦人爾非地下湧出底堅心勇猛事皆易成志士修行深思勉力 　　補塞遺脱章第三十四 　　㕘同契者敷陳梗槩不能純一汎濫而説纎㣲未備闕畧髣髴今更譔録補塞遺脱潤色幽深鈎援相逮㫖意等齊所趨不悖故復作此命三相則大易之情性盡矣 　　乙【浮右】　丁【文火】　己物　辛【世銀】　癸【真鉛】　五位相得三木　二火　五土　四金　一水 　　甲【沉左】　丙【武火】　戊藥　庚【世金】　壬【真汞】　而各有合 　　大易情性各如其度黄老用究較而可御爐火之事真有所據三道由一俱出徑路枝莖華葉果實垂布正在根株不失其素誠心所言審而不誤象彼仲冬節竹木皆摧傷佐陽詰賈旅人君深自藏象時順節令閉口不用談天道其浩廣太無形容虛寂不可覩匡廓以消亡謬誤失事緒言還自敗傷别序斯四象以曉後生盲此章補塞遺脱中存口訣而不露註者到此當體獲麟之意况其戒云閉口不用談又云言還自敗傷一舉雙明其意逺矣是書有大解脱有大神通若得聞是書蛇虎不能傷得誦是書疫痢不敢作得明是書地獄不拘攝得行是書天堂是快樂此書在處空中常有金光交射虛室生白人若見之延夀六六供養信受其福無邉况堅修而勤行乎 　　自敘啟後章第三十五 　　㑹稽鄙夫幽谷朽生挾懷朴素不樂權榮棲遲僻陋忽畧利名執守恬淡希時安寧晏然閑居乃撰斯文歌叙大易三聖遺言察其㫖趣一統共論務在順理宣耀精神神化流通四海和平表以為厯萬世可循序以御政行之不繁引内養性黄老自然含徳之厚歸根返元近在我心不離己身抱一母可以長存配以伏食雄雌設陳挺除武都八石棄捐審用成物世俗所珍羅列三條枝莖相連同出異名皆由一門非徒累句諧偶斯文殆有其真礫硌可觀使子敷偽却被贅愆命㕘同契微覽其端辭寡意大後嗣宜遵委時去害依託丘山循遊寥廓與為鄰化形而仙淪寂無聲百世而下遨遊人間敷陳羽翮東西南傾湯遭厄際水旱隔并柯業萎黄失其華榮吉人相乗負安稳可長生 　　上陽子乃重宣此義而説偈曰安稳可長生長生無刧年大道難思議還丹奚變遷火煉金為體土尅水為圓初伏十六兩嚥吞上下常配以伏食歸根而還原草木非同金石皆棄捐審用窺造物世俗珍此鉛清浄得其修慇懃蘄自然上聖寶金經積功善結縁煉元始太上命精延刀利髙嵯峨育帝攝上泥丸耀神輝赫赤覆八騫大羅齊玉京丹鳯迴翩躚洞章振九都魔咸首愆楊枝甘露漿鋪敘聆真詮皓靈布元梵劫劫金口宣齋戒誦一遍積逮沉疴痊七遍至九遍乾坤逆囘旋百遍至千遍奏名玉帝前萬遍不輟休火裏生金蓮種民無色界給君度大千金童散天華玉女掌瓊筵靈風響層霄梵盈芝田五老勤籙籍四協較宸篇景霞䕃羽葢太清浮紫煙渺渺龍漢上銓功詣瑛鮮億劫亘綿綿金光煥萬天神霄九陽㑹洞妙髙上仙 　　周易㕘同契分章註巻下