钦定四库全书　　　　　　集部八
　　古文集成　　　　　　　　总集类
　　提要
　　【臣】等谨案古文集成七十八巻旧本题庐陵王霆震亨福编不着时代观其标识名字魏征犹作魏证而宋人奏议于朝廷国家诸字皆空一格葢南宋书肆本也巻端题新刊诸儒评防字原本于吕祖谦之古文闗键真徳秀之文章正宗楼昉之迂斋古文标注一圈一防无不具载其殆理宗时所刊乎集以十干为纪而自甲至癸皆称曰前某集则有后集而佚之矣凡甲集六巻乙集八巻丙集七巻丁集九巻戊集八巻已集八巻庚集八巻辛集七巻壬集八巻癸集九巻所録自春秋以逮南宋计文五百二十二首而宋文居十之八虽多习见之作而当日名流其集不传于今者如马存曽丰程大昌陈谦方恬郑景望诸人亦颇赖以存所引诸评如槐城松斋斆斋郎学士戴溪笔议东塾燕谈之类今亦罕见其书且有未知其名者宋人选本传世者稀录而存之亦足以资循览也乾隆四十四年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀








　　钦定四库全书
　　古文集成巻　　　　　　　　宋　王霆震　编前甲集一
　　序
　　送孟东野序【韩愈】
　　迂斋批【曲尽文字变态之妙】
　　大凡物不得其平则鸣草木之无声风挠之鸣水之无声风荡之鸣其跃也或激之其趋也或梗之其沸也或炙之金石之无声或击之鸣【金石草木各只是一句而水分出四句此是不整齐中整齐错综妙处】人之于言也亦然【此是以金石草木引入人来】有不得已而后言【不平】其歌也【声】有思【不平】其哭也【声】有懐【不平】凡出乎口而为声者其皆有弗平者乎【活】乐也者【声】鬰【不平】于中而泄于外者也【善下语】择其善鸣者而假之鸣【又生出善字与假字】金石丝竹匏土革木八者物之善鸣者也维天之于时也亦然【此又以天时引入人来错综妙甚】择其善鸣者而假之鸣是故以鸟鸣春以雷鸣夏以虫鸣秋以风鸣冬四时之相推夺其必有不得其平者乎【无人推原及此】其于人也亦然人声之精者为言文辞之于言又其精者也尤择其善者而假之鸣其在于唐虞咎陶禹其善鸣者也而假之以鸣防弗能以文辞鸣又自假于韶以鸣【将无作有】夏之时五子以其歌鸣伊尹鸣殷周公鸣周凡载于诗书六艺皆鸣之善者也周之衰孔子之徒鸣之其声大而逺【含自鸣其不幸一句意】传曰天将以夫子为木铎【见鸣字】其弗信矣乎其末也庄周以其荒唐之辞鸣楚大国也其亡也以屈原鸣【亦自鸣其不幸】臧孙辰孟轲荀卿以道鸣者也杨朱墨翟管夷吾晏婴老耼申不害韩非慎到田骈邹衍尸佼孙武张仪苏秦之属皆以其术鸣秦之兴李斯鸣之汉之时司马迁相如扬雄最其善鸣者也其下魏晋氏鸣者不及于古然亦未尝絶也就其善鸣者其声清以浮其节数以急其辞淫以哀其志弛以肆其为言也乱杂而无章【此数语褒贬相错】将天丑其徳莫之顾邪何为乎不鸣其善鸣者也唐之有天下陈子昻苏源明元结李白杜甫李观皆以其所能鸣【见前数子是逹者】其存而在下者孟郊东野始以其诗鸣其髙出晋魏不懈而及于古其他浸淫乎汉氏矣【语有轻重】从吾游者李翺张籍其尤也三子者之鸣信善鸣矣抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪【前面许多铺叙亦兼有此两段意了】抑将穷饿其身思愁其心肠而使自鸣其不幸耶【当时必先有此两句】三子者之命则悬乎天矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲东野之役于江南也有若不释然者故吾道其命于天者以解之【应前】
　　送文畅师序【韩愈】
　　东莱批【体格好就他身上说极好处】
　　人固有儒名而墨行者问其名则是校其行则非可以与之游乎如有墨名而儒行者问其名则非校其行则是可以与之游乎【头两段起语新文义见意格正】杨子云称在门墙则挥之【下段锁前二段有力】在夷狄则进之吾取以为法焉【上段一便以古人之言引证大段自在】文畅喜为文章其周逰天下凡有行必请于搢绅先生以求咏歌其所志贞元十九年春将行东南栁君宗元为之请觧其装得所叙诗累百余篇非至笃好其何能致多如是耶惜其无以圣人之道告者【此见昌黎本意处】而徒举浮屠之说赠焉【主意】夫文畅浮屠也如欲闻浮屠之说【警策精髓处】当自就其师而问之何故谒吾徒而来请也【起好警防】彼见吾君臣父子之懿文物礼乐之盛其心必有慕焉【大抵古人许予不肯直致言词又见得文畅是浮屠也】拘其法而未能入故乐闻其说而请之如吾徒者【承接好】宜当告之以二帝三王之道【应后】日月星辰之所以行天地之所以着鬼神之所以幽人物之所以蕃江河之所以流而语之不当又为浮屠之说而凟告之也【应前结好】民之初生固若禽兽夷狄然【应后说起善恶相形】圣人者立然后知宫居而粒食亲亲而尊尊生者养而死者藏【先说至不好事然后形容圣人好处】是故道莫大于仁义教莫正乎礼乐刑政施之于天下万物得其宜【此说圣人之道本原见儒者有来厯】措之于其躬体安而气平【承接上文有力】尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之文武文武以是传之周公孔子书之于册中国之人世守之今浮屠者孰为而孰传之耶【见得浮屠无根抵此句结简有力】夫鸟俯而啄仰而四顾【应前】夫兽深居而简出惧物之为已害也犹且不脱焉【最警防处】弱之肉彊之食今吾与文畅安居而暇食优防以生死【结得最有意说破有不尽意】与禽兽异者寜可不知其所自耶【应前结好】夫不知者非其人之罪也知而不为之者惑也恱乎故不能即乎新者弱也【余意○此段结得如破的】知而不以告之者不仁也告而不以实者不信也【此二句昌黎本意两句说儒者连下五也字如破竹一段工夫极大】余既重栁请又嘉浮屠能喜文辞于是乎言【此二句见得不是昌黎有意予文畅】
　　送董邵南防河北序【韩愈】
　　燕赵古称多感慨悲歌之士董生举进士连不得志于有司懐抱利器鬰鬰适兹土吾知其必有合也董生勉乎哉夫以子之不遇时苟慕义彊仁者皆爱惜焉矧燕赵之士出乎其【一有情字】性者哉然吾尝闻风俗与化移易吾恶知其今不异于古所云【一作闻】聊以吾子之行卜之也董生勉乎哉吾因子有所感矣为我吊望诸君之墓【乐毅传赵封毅于观津号曰望诸君】而观于其市复有昔时屠狗者乎为我谢曰明天子在上可以出而仕矣
　　送王埙秀才序【韩愈】
　　吾尝以为孔子之道大而能愽门弟子不能徧观而尽识也故学焉皆得其性之所近其后离散分处诸侯之国又各以其所能授弟子原逺而末益分盖子夏之学其后有田子方子方之后流而为庄周故周之书喜称子方之为人荀卿之书语圣人必曰孔子子弓子弓之事业不传惟太史公书弟子传有姓名曰馯【音韩】臂子弓子弓受易于商瞿【音衢】孟子师子思子思之学盖出于曾子自孔子没羣弟子莫不有书独孟轲氏之传得其宗故余少而乐观焉太原王埙示予所为文好举孟子之所道者与之言信恱孟子而屡賛其文辞夫沿河而下苟不止虽有疾迟必至于海如不得其道也虽疾不止终莫得而至焉故学者必慎其所道道于杨墨老庄佛之学而欲至圣人之道犹航断港絶潢以望至于海也故求观圣人之道者必自孟子始今埙之所由既几于知道如又得其船与檝知沿而不止呜呼其可量也哉
　　送薛存义序【栁子厚】
　　东莱批【虽句少极有反覆】
　　斆斋古文标凖评曰【此篇文势转圎如珠走盘中畧无凝滞加之论为吏者乃民之役非以役民议论过人逺甚中间以庸夫受直怠事为譬且云势不同而理同此识见最髙至于结句用赏以酒肉而重之以辞亦与发端数语相应学者宜玩味】
　　河东薛存义将行栁子载肉于俎崇酒于觞追而送之江之浒饮食之且告曰凡吏于土者若知其职乎盖民之役非以役民而已也【一篇骨力】凡民之食于土者出其十一佣乎吏使司平于我也【下的当】今受其直怠其事者天下皆然岂唯怠之又从而盗之【下的当】向使佣一夫于家受若直怠若事又盗若货器则必甚怒而黜罚之矣【譬得切】以今天下多类此而民莫敢肆其怒与黜罚何哉势不同也势不同而理同如吾民何【下得好】有逹于理者【斡旋一篇精神】得不畏而恐乎存义假令零陵二年矣蚤作而夜思勤力而劳心讼者平赋者均老弱无懐诈暴憎其为不虚取直也的矣【应前直】其知恐而畏也审矣吾贱且辱不得与考绩幽明之说于其往也故赏以酒肉而重之以辞
　　送梅圣俞归河阳序【欧公】
　　至寳潜乎山川之幽而能先羣物以贵于世者负其有异而已故珠潜于泥玉潜于璞不与夫蜃蛤珉石混而弃者其先膺美泽之气辉然特见于外也士固有潜乎卑位而与夫庸庸之流俯仰上下然卒不混者其文章才美之光气亦有辉然而特见者矣然求珠者必之乎海求玉者必之乎蓝田求贤士者必之乎通邑大都据其防就其名而择其精焉尔洛阳天子之西都距京师不数驿搢绅仕宦杂然而处其亦珠玉之渊海欤予方据是而择之独得于梅君圣俞其所谓辉然特见而精者耶圣俞志髙而行洁气秀而色和崭然独出于众人中初为河南主簿以亲嫌移佐河阳常喜与洛之士逰故因吏事而至于此余尝与之徜徉于嵩洛之下每得絶崖倒壑深林古宇则必相与吟哦其间始而欢然以相得终则畅然觉乎薰蒸浸渍之为益也故久而不厌既而以吏事讫言归余且惜其去又悲夫潜乎下邑混于庸庸然所谓能先羣物而贵于世者特其异而已则光气之辉然者岂能掩之哉
　　送游生还鄊读书序【东堂毛泽民】
　　吴人有欲舟而之宋者不问途之所从不具竿檝桅柂帆繂信水而下顺风而前沿畨阳渡彭泽过九江郡浮岳阳洞庭至于荆州问之则楚也更信而之焉泝三峡望峩眉则既入于蜀而宋益逺矣嵗月耗而舟以弊陋意将还而茫然矣故卒以荒唐无归此不知途不利器之罪也今有之宋者吾将告曰必具竿檝桅柂帆繂求尝至宋者道之自西至于扬州浮淮泗泝汴水不防乎宋欤今而必有之宋者乎之宋者多而未必皆有舟也有舟者不患不至宋庻得其道而之焉游生于学类欲宋而有舟者也虽未即至宋又未至迷妄而之楚蜀然试求其竿檝桅柂帆繂得无犹缺然乎且将必具之乎将求其尝至宋者为之道乎苟如是宋逺乎哉元丰九年冬吾始见防生于余杭州黑面而峻眉目好颉颃作气有古燕赵士风自言寡师友不喜读古今人文章见其独有前后所作歌诗文论一箧东西南北随之闲暇辄自读诵不厌吾惜其漫滥而无归孤陋而无根欲其愽学之审问之慎思之明辨之笃行之日知其所亡月无忘其所能以成其美材而庻防于道将行也作之宋喻以告防生勉乎哉吾且见生至宋也
　　送应太丞赴阙序【筼窓陈耆卿】
　　贵溪应先生以淳熈丁未唱第嘉定辛未登朝繇棘丞丐外歴郡守常平使者陞转漕辞不拜改刺处州有问处州之政者皆曰先生有恢恢之才而宅以谦有棱棱之威而陶以和有了了之智而载以黙凝香宴坐未尝疾声躁色也而千里之人每爱而师畏之古所谓儒者政真其人欤和气川融嵗以稔吿逺近稚耋免从理入口之相非饱于稼饱先生之仁义也方将用借冦故事请于朝然满且召矣或谓先生三十二年之科名八年之班缀久于外以部使者屈治郡今再入已回翔矣而未知造物意也浮花艶卉无两日长而钜柏之亭亭参天不改非雪霜畔常有阳春耶久于外者惠吾民也以部使者屈治郡者辞尊居卑之义也逾满而后召者不轻夺赤子之乳也召之賛奉常者有兴礼乐致太平之具而以为之兆也某下邑勾稽吏尔朴拙根性先生覆露之吹送之煦我以道徳鞭我以文辞恩独厚念虽束缚千兔未白此悃矧一幅剡藤哉观唐人送李正字皆以诗以序者独韩退之意序厚也然观退之诸序有祝体有规体今将为规乎尚何规盍亦不以规而以祝乎秋浸疎梧月酣新桂祖帐溢衢饯觞浮空一祝曰寒燠未齐宜戸牖泰和夀斯文脉再祝曰上方礼罗鸿硕九鼎宗社诏尔父老先生去是邦非忘之也起而渐泽八荒则一州固在其中矣三祝曰牛马走尚伏泥涂望先生今在何许异时邂逅毋相忘一祝为先生也再祝为父老也三祝自为也酒三行而祝辞备体古也
　　送友人逰武林序【陈同父】
　　古之达者求士今之达者厌士呜呼其世变愈下矣乎古之士耕云钓月齿石耳泉幅巾孤顶扁舟断涯或凄歌而怆吟或诙谐而笑吁浩乎其自得而頽乎其处顺也与其闯伺于侯门孰若北窓之髙卧与其乞怜之千言孰若炉香之一巻达者曰是非可以利饵之也逊辞以为媒厚礼以为罗庶乎其致之也否则彼有南山之南北山之北而已而吾君孰与共理哉故古之达时宜者非掠礼士之美名也自世变愈下士无圭田始丧所守豢利欲而恧贫贱盖溺焉于兹者有年矣自晋而观望尘之俗人才衰陋已不逮两汉尚何望其三代如也哉于是公卿大夫过髙而一介之士过卑过髙者日以傲过卑者日以谄傲则不求即人谄则求即于人是以尊者势益重而卑者势益轻国朝之初公卿大夫犹有重士之意今则亡矣盖自渡江以来士之萃于吴越者肩摩袂错欲锄无田欲樵无山者十五六则常产已亡矣迁徙之无常滫瀡之所迫则常心莫能存矣以其非所有之常产加之以莫能存之常心则随染随迁不动而迁于俗者盖寡故授书献记过媚以图恱卑姝以取幸者亦其势之必然无足怪也又况今之取士皆有定式羔帛不逮于岩穴而公卿大夫要以如格而止又奚必勤勤焉过求绳墨之外必如古之荐士也哉有厌薄贫贱之意而无宠借后辈之心也亦宜今吾子之逰武林也武林士夫之丛薄也子将往而谒之吾惧子之遭厌薄而亟返也然士夫之中亦有古人之风者盍以吾说语之
　　送罗永年序【杨诚斋】
　　今年六月予归自都下一书生来谒予罗其姓椿其名永年其字永丰之人也问其所以来则曰椿世吏也今去吏而儒是习过不自量其不肖来见麻阳县尹达斋先生先生不鄙揖而进之以为可教是以在此自是与予相过欵且久见其文辞清润日异而月不同骎骎乎进而未止者也予甚爱之嵗且竟将归觐省其母与兄来与予别且求予言予曰子归乎吾言亦奚以为永年曰椿之命儒也邑之人恱我者之众未若嗤我者之众也得一言恱者信嗤者息矣予曰子之邑人固嗤夫命儒者乎永年曰非嗤夫命儒者也嗤我之用儒变吏也予曰然则嗤之所在在子不加多在彼不加少矣且用儒变吏与用吏变儒孰可孰不可也用皂而变公卿者无之乎用暴客而变衣冠者无之乎用樲棘变台池也用豺狼变父子兄弟也不惟用吏变儒而已也吾不以嗤夫嗤子者吾以悲夫嗤子而不自嗤者彼不病其悲子独病其嗤何也
　　送王主簿序【止斋陈传良】
　　苟可以寘吾力而寘致者得之之道也而假诸人者必废今夫物其飞也以羽其走也以蹄其啄也以咮未有非其自为而得之者也而况于人乎是故吾播也斯谷吾植也斯果吾渔也斯鱼吾畋也斯禽如是而或不得者则非其常不如是而或得者亦非其常天下之物莫易得乎水也井而饮池而澣潴而注溉凡其足吾用者吾有之也而旦夕焉求诸人则必不继虽火亦然宿焉而嘘之燧焉而改之无不得者半夜有急持束緼而叩其邻以请虽不吾却火至且无及矣而岂不尽吾却哉金在山珠在渊其难得固宜人惟利之也以缒渊穷嵗月凿山而隧之果有得水火满天下而金与珠隠深而匿防寘吾力焉则金珠可觊不然而徯夫人水火吾见其缺者矣呜呼焉用以假人为哉假舟楫者废涉假车马者废征凡天下之事假焉而不废也防希仆始力学切有意于用念今仕者进无援立无俦则艰孤以卑危于是慨然当世之公卿大夫愿交焉以速化而既至此恍然而莫之涯也以惊絶然而果不可以幸也以悲今则怅然曰嗟乎吾方能为之而犹有命焉制于疾徐徒人乎取之疎矣哉是以勇于归将益治其学以俟命之及今君以官穷亦惟亲之老也家贫而养匮恻恻乎将有所求而亦不得以还吾察其貌以戚聆其音以怨故道天下之理与吾悔者慰规之庶乎其无尤
　　送罗以寜上书归郷序【撙斋曾丰】
　　淳熈十有五年秋丰城布衣罗氏子以寜投匦上书三上而三不报浩然归欤顾余同舘又同为江西人独见善厚行业具朅来吿别意其辞色若欲得余赠者乃与坐有顷为言三代取士一出于学故天下无不羇之士七国取士一出于客故天下无有常之士至于汉去七国未逺虽渐兴学而未容顿禁客故士之出入于客与学常相半而取士则别设科目不一途而足夫科目绳尺事也有常之士所乐趋而不覊之士所厌就故士之出入于学者相率而应科目晁错公孙董仲舒魏相杜钦之徒是也彼出入于客者往往转而他售或上书献颂朱买臣徐乐司马相如车千秋之徒是也方今取士之法自廷尉而赐第者十之九自舍选而释褐者十之一自囊封而授官者率千百不一二故上而禄于朝次而禄于州县大抵有常之士也不羇之士虽间出焉求其稍能自致美官者始有邓酢次吴曾又次戴之邵之徒十数人耳夫今天下无事朝廷之上惟簿书狱讼是务虽庸夫髙枕而有余至于邉烽猝警羽檄交驰虽圣人茧足而不给况区区有常之士哉以寜挟不羇之才乃于庸夫髙枕之时出售其説三上而三不报无怪也横渠张公载少喜谈兵质于范文正公公责以儒者自有名教何事于兵勉之读中庸横渠公退而变所习卒为河南学者宗师自末言之讲学之功大于谈兵固矣自初言之谈兵非无益于人之国者而遽责之文正公岂沮人赴功名者哉诚以横渠之资可进于道不止于兵机吾遽以谈兵予之彼且自满不复折而入于道是以寜固拂之俾勉其大毋姑顺之俾苟安于小以寜归余敢诵所闻以荐焉令所上书中天子意急徴而骤用虽少慰所志其终所成要不过邓酢辈耳不然而竟归虽初志亦未惬然继自今以趋时之心趋古以谈事之口谈道他日学成则为横渠公不竢其成而姑为时出犹不失为有常之士如公门人顾决择如何耳所亲刘纯叟余友也于理道明归以余所告告之属为决择防得其当焉







　　古文集成巻一
　　钦定四库全书
　　古文集成巻二　　　　　宋　王霆震　编前甲集二
　　序
　　送徐无党南归序【六一欧公】
　　东莱批【此篇文字象一个阶级自下说上一级进一级】
　　草木鸟兽之为物众人之为人其为生虽异而为死则同一归于腐壊澌尽泯灭而已而众人之中有圣贤者固亦生且死于其间而独异于草木鸟兽众人者虽死而不朽愈逺而弥存也【过得佳有干旋】其所以为圣贤者修之于身施之于事见之于言【自下说上】是三者所以能不朽而存也脩于身者无所不获施于事者有不得焉其见于言者则又有能有不能也施于事矣不见于言可也自诗书史记所传其人岂必皆能言之士哉修于身矣而不施于事不见于言亦可也【此一段归在顔子上】孔子弟子有能政事者矣有能言语者矣若顔回者在陋巷曲肱饥卧而已其羣居则黙然终日如愚人【先抑】然自当时羣弟子皆推尊之【后扬】以为不敢望而及而后世更百千嵗亦未有能及之者其不朽而存者固不待施于事况于言乎【先抑后扬】予读班固艺文志【自上说下】唐四库书目见其所列自三代秦汉以来著书之士多者至百余篇少者犹三四十篇其人不可胜数而散亡磨灭百不一二存焉予切悲其人文章丽矣言语工矣【造语工】无异草木荣华之飘风鸟兽好音之过耳也【句佳警防】方其用心与力之劳亦何异众人之汲汲营营而忽焉以死者虽有迟有速而卒与三者同归于泯灭夫言之不可恃者盖如此【缴佳】今之学者莫不慕古圣贤之不朽而勤一世以尽心于文字间者皆可悲也【下得好】东阳徐生少从予学为文章稍稍见称于人既去而与羣士试于礼部得髙第由是知名其文辞日进如水涌而山出【句佳】予欲摧其盛气而勉其思也故于其归告以是言然予固亦喜为文辞者亦因以自警焉【归自已】
　　送秦少章序【宛丘】
　　迂斋批【此皆老于世故之后方有此等议论凡学者当知此理深味然后有益】
　　诗不云乎蒹葭苍苍白露为霜【起得新】夫物不受变则才不成人不涉难则智不明季秋之月天地始肃寒气欲至方是时天地之间凡植物出于春夏雨露之余华泽充溢支节美茂及繁霜夜零旦起而视之如战败之军【学他譬喻】巻旗弃鼓褁疮而驰吏士无人色岂特如是而已于是天地闭塞而成冬则摧败拉毁之者过半其为变亦酷矣然自是弱者坚虚者实津者燥皆敛其英华于腹心而各效其成深山之木上挠青云下庇千人者莫不病焉况所谓蒹葭者乎然匠石操斧以防山林一举而尽之以充栋梁桷轮輹辐巨细强弱无不胜其任者此之谓损之而益败之而成虐之而乐者是也吾党有秦少章者自余为太学官时以其文章示余愀然告我曰惟家贫奉命大人而勉为科举之文也异时率其意为诗章古文往往清丽竒伟工于举业百倍元祐六年及第调临安主簿举子中第可少乐矣而秦子每见余辄不乐余问其故秦子曰余世之介士也性所不乐不能为言所不合不能交饮食起居动静百为不能勉以随人今一为吏皆失已而惟物之应少自偃蹇悔祸响至异时一身资养于父母今则妇子仰食于我欲不为吏亦不可得自今以往如沐漆而求解矣余解之曰子之前日春夏之草木也今日之病子者蒹葭之霜也凡人性惟安之求夫安者天下之大患也能迁之为贵重耳不十九年于外则归不能覇子胥不奔则不能入郢二子者方其羇穷忧患之时隂益其所短而进其所不能者非如学于口耳者之浅浅也自今吾子思前之所为其可悔者众矣其所知益加多矣反身而安之则行于天下无可惮者矣能推食与人者常饥者也赐之车马而辞者不畏徒步者也苟畏饥而恶步则将有苟得之心焉为害不既多乎故陨霜不杀者物之灾也逸乐终身者非人之福也
　　送祖择之序【石介】
　　择之罢济南将归阙自厯山南走三百里别明复先生【孙】暨于泰山徂徕相与讲道徳究经术耽云霞玩水石举觞赋诗五日而后去以所坐乗重为明复之夀为予书先生之铭于石以为勒择之以文章登甲科天下之望甚盛不十年当辅相天子为宋大臣为人资材已髙又自能知尧舜周孔之道顾明复与予饥寒山谷中何有毫髪利于择之而冒苦辛倾肝胆予二人岂有求耶明复谓无以谢择之发圣人之蕴明王道之极择之拜而受之呜呼春秋赏罚二百四十二年至矣仲尼之心独拨衰周一世之乱反诸于正十二经掲如日月昭昭于天后之圣人得之多者帝得之少者王不得者覇明复之报为不轻矣予经学浅不能希风明复然义不可嘿夫趋时物之情也徇道人之难也噫诸侯交迎倾国封之枉尺直寻吾死不为见之孟轲寻邑三公舜歆髙爵不作符命甘投于阁见之子云潮州八千防死瘴烟归来京兆不肯婵娟见之吏部嗟嗟李勣徇主从昬咄咄宗元附权邀官观而始节岂为不完弗能有终至今痕瘢择之与予说蕴深矣此去近天子得与我相磨切天下是非亦得时见上讲道君政得失天子宰相曰是择之曰是天子宰相曰非择之曰非择之官日进而宠日深矣天子宰相是择之曰非天子宰相曰非择之曰是择之前有鼎镬而后有鈇钺矣古之君子辞官职而违宠禄趋鼎镬而就鈇钺非以官职宠禄为辱而鼎镬鈇钺为乐也道适当然也择之于道安之者非利而行行之者非畏罪而强之者也予所以云姑而报之资尔
　　送杨寘序【欧公】
　　予尝有幽忧之疾退而闲居不能治也既而学琴于友人孙道滋受宫声数引久而乐之不知疾之在其体也夫疾生乎忧者也乐之毒者能攻其疾之聚不若声之至者能和其心之所不平心而平不和者和则疾之忘也宜哉夫琴之为技小矣及其至也大者为宫细者为羽操弦骤作忽然变之急者凄然以促缓者舒然以和如崩崖裂石髙山出泉而风雨夜至也如怨夫寡妇之叹息雌雄雍雍之相鸣也其忧深思逺则舜与文王孔子之遗音也悲愁感愤则伯竒孤子屈原忠臣之所叹也喜怒哀乐动人之深而纯古淡泊与夫尧舜三代之言语孔子之文章易之忧患诗之怨刺无以异其能听之以耳应之以手取其和者道其堙鬰冩其忧思则感人之际亦有至者焉是不可以不学也予友杨君好学有文累以进士举不得志反从廕调为尉于剑浦区区在东南数千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少医药风俗饮食异宜以多疾之体有不平之心居异宜之俗其能鬰鬰以久乎然欲平其心以养其疾于琴亦将有得焉故予作琴说以赠其行且邀道滋酌酒进琴以为别
　　送孙正之序【王安石】
　　时然而然众人也已然而然君子也已然而然非私已也圣人之道在焉尔大君子有穷苦颠跌不肯一失诎已以从时者不以时胜道也故若得志于君则变时而之道若反手然彼其术素脩而志素定也时乎杨墨已不然者孟轲氏而已时乎释老已不然者韩愈氏而已如孟韩者可谓术素脩而志素定也不以时胜道也惜也不得志于君使真儒之效不白于当世然其于众人也卓矣呜呼予观今之世圎冠峨如大裙襜如坐而尧言起而舜趋不以孟韩之心为心者果异众人乎予官于扬得友曰孙正之正之行古之道又善为古文予知其能以孟韩之心为心而不已者也夫越人之望燕为絶域也北辕而首之苟不已无不至孟韩之道去吾党岂若越人之望燕哉以正之之不已而不至焉予未信之也正之之兄官于温奉其亲以行将从之先为言以处予予欲黙安得而黙也
　　子长逰赠盖邦式【马子才】
　　予友盖邦式尝为予言司马子长之文章有竒伟气窃有志于斯文也子其为说以赠我予谓子长之文章不在书学者每以书求之则终身不知其竒予有史记一部在天下名山大川壮丽竒怪之处将与子周逰而歴览之庻防乎可以知此文矣子长平生喜逰方少年自负之时足迹不肯一日休非真为景物役也将以尽天下之大观以助吾气然后吐而为书今于其书观之则其平生所尝逰者皆在焉南浮长淮泝大江见狂澜惊波隂风怒号逆走而横击故其文奔放而浩漫望云梦洞庭之陂彭蠡之潴涵混太虚呼吸万壑而不见介量故其文停滀而渊深见九疑之絶緜巫山之嵯峨阳台朝云【选宋玉髙唐赋】苍梧暮烟【檀弓舜葬于苍梧之野】态度无定靡曼绰约春妆如浓秋饰如薄故其文妍媚而蔚纡泛沅渡湘吊大夫之魂悼妃子之恨竹上犹有斑斑而不知鱼腹之骨尚无恙者乎故其文感愤而伤激北过大梁之墟观楚汉之战场想见项羽之喑呜髙帝之慢骂龙跳虎跃千兵万马大弓长防俱逰而齐呼故其文雄勇猛健使人心悸而胆栗世家龙门念神禹之鬼功西使巴蜀跨剑阁之鸟道上有摩云之崖不见斧凿之痕故其文斩絶峻防而不可攀跻讲业齐鲁之都覩夫子之遗风郷射邹峄彷徨乎汶阳洙泗之上故其文典重温雅有似乎正人君子之容貌凡天地之间万物之变可惊可愕可以娱心使人忧使人悲者子长尽取而为文章是以变化出没如万象供四时而无穷今于其书而观之岂不信矣予谓欲学子长之为文先学其逰可也不知学逰以采竒而欲操觚防墨组缀腐熟者乃其常常耳昔公孙氏善舞剑而学书者得之乃入于神【张颠自言始见公主担夫争道又闻鼔吹而得笔法意观倡公孙舞剑器得其神】庖丁善操刀而养生者得之乃极其妙【庄养生篇庖丁为文恵君解牛曰臣以神遇不以目视今臣之刀十九年所解千牛矣而刀刄若新发于硎】事固有殊类而相感者其意同故也今天下之絶踪诡观何以异于昔子果能为我逰者乎吾欲观子矣醉把杯酒可以呑江南吴越之清风拂剑长啸可以吸燕赵秦陇之劲气然后归而治文著书子畏子长乎子长畏子乎不然断编败册朝吟而暮诵之吾不知所得矣
　　俞彦明字序【马存】
　　日月星斗之明非不暐也天下不以为惊水涵太虚灯破幽室非不莹彻也天下不以为惊物之抱负灵耀而埋藏于荒磎尘壤之中寂寞之境抑遏拂蔚终不可没而时吐光怪冲射天地天下之人始惊以为神竒吾友乃江南豫章人也请以丰城古狱之事为君道牛斗之间河汉之表昔时有异气红光紫氲盘礴冲激夹衡玑杓揺而夺之色此龙泉太阿之精也龙泉太阿者天下神剑也固当抉浮云截流波刺虎南山脍蛟长桥邉城飞尘河角有彗扫戎王之庭斩佞臣之首提携四顾间天下事谁有不平者乎此剑之得志而遇英雄之人壮烈之士取决于一时也今沈屈而在败牢重钥之下是其气不得不暴露而愤发非以耀世也乃其不可遏者固如此耳呜呼士君子得志而在廊庙之上事业昭著天下之人以为当然不以为惊至于懐负利器郁郁而不得于时因感慨防见芒刃故其可喜可愕者多发于穷时吾友自未弱冠之初已能飞步上庠取声名于埸屋中今已及壮矣其间坎臲前防后疐其跃也如有蹶之其哆也如有鲠之岂非天欲大感怒君而使之发精炜也予虽愚弱不灵前日君自执手相许以友又谓曰子其字我而并序其意敢取寳剑鄊闾之旧事聊以相感君其自磨无刑于众予将见张雷博识之士有为君鉴拔者矣又将见西山北岩之膏华隂之英有以拂拭君者矣煌煌夺人精爽其见有日矣晋曰君子以自昭明徳惟自昭而进者终不可揜屈故字彦明以晋叔
　　侯孟字序【马存】
　　侯孟名夫求予为字之说予不得其意而谓之曰君以夫自名者岂慕灌将军仲孺之为人邪君以夫字孟者岂慕洛阳剧逰侠之为人邪二子非全人儒生法士之所讳道也予以谓人各有所长甚非一介浅浅之所知摧锋防坚决死雠敌名闻三军勇冠天下不喜謟防而重然诺此灌将军之所长也刚横不逊果于犯上使气杯酒之间乃其短耳吴楚举大事而向京师大将军得之则知诸侯之无能为使诸侯得之则大将军必以为忧一人之身为两军之轻重此剧逰侠之所长也起匹夫之私不顾国家之公议乃所短耳吾欲剔去二子之所短而収其所长持以赠君幸君无辞而受之可乎予与孟同居相悉也知孟之为人气直而貌质行方而言谨与人要约勇于必信故喜取天下之伟士为孟激扬而称道之虽然吾因孟窃有所感矣今孟乃赵人也古称燕赵多慷慨谋略之士吾尝欲登大行之巅逰邯郸之道观井陉常霍之险放声而悲歌大醉以起舞剑鸣腰间精爽傍射庻防乎意气必有感者恨以羇留未能也孟君还故鄊千万为我道此言囊中之锥颖脱而立见者其谁乎卖浆之家屠牛之肆尚有昔时傲逰之叟者乎防蔺奢牧亦有遗种可以将兵者乎如其旧态尚在幸为我望燕山之故云梯易水之悲风扼腕乎沙漠之北可以动心否
　　送陈自然西上序【马存】
　　东莱注
　　朔风惊沙枯梢号寒子行亦良苦闻之京师曰米如买珠薪如束桂膏肉如玊酒楼如登天骤雨至矣黒潦满道则马如逰龙清霜激风客衣无抱膝而苦调则火如红金子之逰京师所以恃此具者其挟防何岂子之家位髙金多父母兄弟渠渠欵欵厚抚以遗子乎曰无有也岂子之隣里郷党相恱以义出门辞东家而西家已待赆矣寜有是乎曰无有也岂子之昵亲狎友入室握手说无说有把酒相别饮酣气张有解剑而指廪者乎【见三国鲁肃传】曰无有也岂子之于京师公侯富贵之家旧与欵厚有哀王孙而进食者乎曰无有也然则子之逰挟何术以往曰吾视囊中不见乎有物视吾胷中耿耿者尚在也以吾之耿耿者逰天地庻防必有合乎予闻其言而壮之曰今人适百里必宿舂而淅乃敢出门户【庄逍遥适百里者宿舂粮】今子有数千里之役徒手以往浩然无忧予因惊怪子矣果如子言予来春于江南林石之下闻北方有焰焰者必子也矣
　　答任子厚秀才序【撙斋】
　　淳祐十年秋部使者以天子诏檄官六试隆兴士余其一也每一题出与五人商略若为处则以科举律戒焉一黍絫不合辄黜士试讫余阅数百巻其为文不诡谲则腐不旷荡则拘不峭崛则弛求其纯与律合蔑如也肆余所见与其腐也拘也弛也者之终必不进寜若诡谲者旷荡者峭崛者之容可収也虽然终必不进者与律仅合容可収者往往相违矣凡有司从事以律不以见故余所取五巻类非所喜者发而视之皆丰城人文既思丰城至寳之气所在钟而为人盎而为文不应若是而已明年春复以檄留府有丰城士以谒入其题为任賔坐少选出镜古录前有识其字为子厚余览之大抵议论战国君臣居多苏秦张仪术至髙也子厚窃卑之更求出其上其为文犹其为术也余追省向所阅数百巻其中类是间有之比之腐者拘者弛者信愈矣其如不与律合何哉虽然犹幸其可收也至寳之剑其气粹可欲之谓善也其质厚有诸已之信也其锋藏充实之谓美也其焰属天充实而有辉光之谓大也其跃入延平津大而化之之谓圣也其幻为龙而莫穷所归圣而不可知之谓神也子厚收至寳之精融之文章其焰属天矣而断续之状时见焉意其初非自气粹质厚而发之欤相过从累日熟知其为人犹其为文也故余欲子厚以论语之郷党养其气使粹以礼记之中庸大学培其质使厚以易之坤頥大畜収其锋使藏俟其久且满也而自然发焉小则韩子文中子扬子荀子中则孟子曾子大则五经大而化化而神则易矣子厚识机明尝试权之与其求吾术之出仪秦上孰若求吾道之出荀扬上耶子厚学力强尝试践之其持久也以坚其持满也以虚更十年后天下不特慕子厚为文而已又将慕其为人也若夫晚年之业顾又于光辉之上加功否余未敢前言之











　　古文集成巻二
　　钦定四库全书
　　古文集成巻三　　　　　宋　王霆震　编前甲集三
　　序
　　六一居士集序【东坡】
　　欧文六一居士传云【客有问曰六一何谓也居士曰吾家藏书一万巻集录三代以来金石遗文一千巻有琴一张有棊一局而尝置酒一壶客曰是为五一尔奈何居士曰以吾一翁老于此五物之间岂不为六一乎】
　　东莱云【此篇曲折最多破头说大故下面应亦言大今人文字上面言大下面未必言大言逺下面未必言逺如以文章配天孔孟配禹果然大而非夸】
　　唐子西语录云【凡为文上句重下句轻则或为上句压倒居士集序云言有大而非夸此虽只一句而体势则甚重下乃云达者信之众人疑焉非用两句亦载上句不起】
　　夫言有大而非夸【大说立一句】达者信之众人疑焉【下两句承得好】孔子曰天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也孟子曰禹抑洪水孔子作春秋孟子距杨墨盖以是配禹也文章之得丧何与于天而禹之功与天地并孔子孟子以空言配之不已夸乎【小说】自春秋作而乱臣贼子惧孟子之言行而杨墨之道废天下以为是固然而不知其功孟子既没有申商韩非之学违道而趋利残民以厚生其说至陋也而士以是罔其上上之人侥幸一切之功靡然从之而世无大人如孔子孟子者推其本末权其祸福之轻重以救其惑故其学遂行秦以是丧天下陵夷至于胜广刘项之祸死者十八九天下萧然洪水之患盖不至此也【警防说可以配禹】方秦之未得志也使复有一孟子则申韩为空言作于其心害于其事作于其事害于其政者必不至若是烈也使杨墨得志于天下其祸岂减于申韩哉由此言之虽以孟子配禹可也太史公曰盖公言黄老贾谊晁错明申韩【此语见太史公本传】错不足道也而谊亦为之余以是知邪说之移人虽豪杰之士有不免者况众人乎自汉以来道术不出于孔氏而乱天下者多矣晋以老庄亡梁以佛亡莫或正之五百余年而后得韩愈学者以愈配孟子盖庻防焉【轻重】愈之后三百有余年而后得欧阳子其学推韩愈孟子以达于孔氏【贯前】着礼乐仁义之实以合于大道其言简而明信而通引物连类折之于至理以服人心故天下翕然师尊之自欧阳子之存世不恱者哗而攻之能折困其身而不能屈其言士无贤不肖不谋而同曰欧阳子今之韩愈也宋兴七十余年民不知兵富而教之至天圣景祐极矣【仁宗年号】而斯文终有愧于古【回互】士亦因陋守旧论卑而气弱自欧阳子出天下争自濯磨以通经学古为髙以救时行道为贤以犯顔纳諌为忠长育成就至嘉祐末【仁宗年号】号称多士欧阳子之功为多呜呼此岂人力也哉非天其孰能使之【唤起】欧阳子没十余年士始为新学以佛老之似乱周孔之实识者忧之赖天子明圣诏修取士法风厉学者专治孔氏黜异端然后风俗一变考论师友渊源所自复知诵习欧阳子之书予得其诗文七百六十六篇于其子棐【欧公有四子发奕棐办是也】乃次而论之曰欧阳子论大道似韩愈论事似陆贽记事似司马迁诗赋似李白此非余言也天下之言也【丰赡不穷】欧阳子讳修字永叔既老自谓六一居士云
　　战国防目录序【南丰】
　　东莱云【此篇节奏从容和缓且有条理又藏锋不露初读若大羹酒须当子细味之若他练字好过换处不觉其间又有深意存】
　　迂斋批【议论正闗键宻质而不俚太史公之流亚也咀嚼愈有味】
　　刘向所定战国防三十三篇崇文总目称十一篇者阙臣访之士大夫家始得尽其书正其误谬而疑其不可考者然后战国防三十三篇复完叙曰向叙此书言周之先明教化修法度所以大治【平说】及其后谋诈用而仁义之路塞所以大乱其说既美矣卒以谓此书战国之谋士度时君之所能行不得不然【吕曰破向说　楼曰向之失在此】则可谓惑于流俗而不笃于自信者也【吕曰下字】夫孔孟之时去周之初已数百嵗其旧法已亡旧俗已熄久矣【吕曰要说难】二子乃独明先王之道【吕曰愈难】以谓不可改者岂将强天下之主以后世之所不可为哉【楼曰举孔孟之道以证战国之失　吕曰不是孔孟强天下以太古难行之事最有力警防处】亦将因其所遇之时所遭之变而为当世之法使不失乎先王之意而已【吕曰说孔孟活法最有力】二帝三王之治其变固殊其法固异而其为国家天下之意本末先后未尝不同也二子之道如是而已【吕曰转换好接得自然处应上说破有力　楼曰结得定】盖法者所以适变也不必尽同道者所以立本也不可不一【吕曰此数句盖一篇骨子纲目】此理之不易者也故二子者守此岂好为异论哉能勿苟而已矣可谓不惑乎流俗而笃于自信者也【吕曰文字相承好不费力有上四句无下四句文字弱楼曰与向相反】战国之游士则不然不知道之可信而乐于说之易合其设心注意偷为一切之计而已【吕曰说出骨髓　楼日一切与不苟相反】故论诈之便而讳其败言战之善而蔽其患【楼曰说尽谋士态度】其相率而为之者莫不有利焉而不胜其害也有得焉而不胜其失也【吕曰説战国防士　破骨髓　其害尤可掩转佳警防　楼曰利害得失轻重相形便见分数多少】卒至苏秦商鞅孙膑吴起李斯之徒以亡其身【楼曰此是大害大失】而诸侯及秦用之者亦灭其国其为世之大祸明矣【吕曰害掩不得　结佳】而俗犹莫之寤也【吕曰接佳】惟先王之道因时适变为法不同而考之无疵用之无敝【吕曰过换好　应前】故古之圣贤未有以此而易彼也【吕曰结有力】或曰邪说之害正也【吕曰余意】宜放而絶之则此书之不泯其可乎对曰君子之禁邪说也固将明其说于天下使当世之人皆知其说之不可从然后以禁则齐使后世之人皆知其说之不可为然后以戒则明岂必灭其籍哉放而絶之莫善于是【吕曰闗鎻好　结有力　虽平易中有千钧之力量至此一端甚有力势】是以孟子之书有为神农之言者有为墨子之言者皆着而非之【吕曰至此前之意思都明】至于此书之作则上继春秋下至楚汉之起二百四五十年之间载其行事固不得而废也【吕曰有许多事不可废】此书有髙诱注者二十一篇或曰三十二篇崇文总目存者八篇今存者十篇云
　　唐鉴序【徂徕】
　　夫前车覆后车戒前事之失后事之鉴汤以桀为鉴故不敢为桀之行而汤徳克明隆六七百周以纣为鉴故不敢为纣之恶而周道至盛传世三十汉以秦为鉴故不敢为秦之无道而汉业甚茂延洪四百年唐以隋为鉴故不敢为隋之暴乱而唐室攸乂永光十八叶国家虽承五代之后实接唐之绪则国家亦当以唐为鉴臣逖览往古靡不以女后预事而丧国家者臣观唐最盛矣武氏变唐为周韦庻人安乐公主酖杀中宗太平公主潜谋逆乱杨贵妃召天寳之祸臣厯观前世鲜不以阉宦用权而倾社稷者臣视唐尤伤矣代宗遭辅国之侮蔑宪宗被陈庆之弑逆昭宗为季述之囚辱臣眇寻厯代无不以奸臣专政而乱天下者臣视唐至极矣禄山之祸则林甫国忠为之也朱泚之乱则卢杞为之也陈庆之弑则皇甫镈为之也呜呼奸臣不可使专政女后不可使预事宦官不可使任权明皇始用姚崇宋璟则治终用林甫国忠则乱徳宗始用崔祐甫陆贽则治终用皇甫镈则乱自武后夺国迄于中睿暨天寳末年政由女后而李氏防丧自肃宗践位厯于代宗徳宗顺宗宪穆文宗武宣僖昭权在中官而唐祚终去诗曰赫赫宗周褒姒灭之然则巍巍钜唐女后乱之奸臣壊之宦官覆之臣故采摭唐史中女后宦官奸臣事迹各类集作三巻谓之唐鉴噫唐十八帝惟武徳正观开元元和百数十年礼乐征伐自天子出女后乱之于前奸臣壊之于中宦官覆之于后颠倒﨑危緜緜延延乍倾乍安若续若絶仅能至于三百年何足言之后之为国者鉴李氏之覆车勿专政于女后勿假权于中官勿委任于奸臣则国祚延洪厯世长逺当传于子传于孙可至千万世岂止龊龊于十八帝局促三百年者哉伏惟明主戒之




　　古文集成巻三
　　钦定四库全书
　　古文集成巻四　　　　　宋　王霆震　编前甲集四
　　序
　　江西宗派诗序【诚斋】
　　江西宗派诗者诗江西也人非皆江西也人非皆江西而诗曰江西者何系之也系之者何以味不以形也东坡云江瑶柱似荔子又云杜诗似太史公书不惟当时闻者呒然阳应曰诺而已今犹呒然也非呒然者之罪也舍风味而论形似故应呒然也形焉而已矣髙子勉不似二谢二谢不似三洪三洪不似徐师川师川不似陈后山而况似山谷乎味焉而已矣酸咸异和山海异珍而调胹之妙出乎一手也似与不似求之可也遗之亦可也大抵公侯之家有阀阅岂惟公侯诗家亦然窭人子崛起委巷一旦纡以银黄缨以端委视之言公侯也貌公侯也公侯则公侯乎尔遇王谢子弟公侯乎江西之诗世俗之作知味者当能别之矣昔者诗人之诗其来遥遥也唐云李杜宋言苏黄将四家之外举无其人乎门固有阀业固有承也虽然四家者流一其形二其味二其味一其法者也盖尝观夫列御冦楚灵均之所以行天下者乎行地以舆行波以舟古也而子列子独御风而行十有五日而后反彼其于舟车且乌乎待哉然则舟车可废乎灵均则不然饮兰之露餐菊之英去食乎哉芙蓉其裳寳璐其佩去饰乎哉乘吾桂舟驾吾玊车去器乎哉然朝阆风夕不周出入乎宇宙之间忽然耳盖有待乎舟车而未始有待乎舟车者也今夫四家者流苏似李黄似杜苏李之诗子列子之御风也杜黄之诗灵均之乘桂舟驾玊车也无待者神于诗者欤有待而未尝有待者圣于诗者欤嗟乎离神与圣苏李苏李乎尔杜黄杜黄乎尔合圣与神苏李不杜黄杜黄不苏李乎然则诗可以易而言之哉秘阁修撰给事程公以一世儒先厌直而帅江西以政新民以学赋政如春而肃如秋而燠盖二年如一日也迨暇则把酒赋诗以黼黻乎翼轸而金玊乎落霞秋水尝试登滕王阁望西山俯章江问双井今无恙乎因喟曰江西宗派圗吕居仁所谱而豫章自出也而是派之鼻祖云仍其诗往往放逸非缺欤于是以谢幼槃之孙源所刻石本自山谷外凡二十有五家彚而刻之于学宫将以兴发西山章江之秀激扬江西人物之美鼔动骚人国风之盛移书谂予曰子江西人也非乎序斯文者不在子其将焉在予三辞不获则以所闻书之篇首云
　　澹庵文集序【诚斋】
　　澹庵先生胡公中兴人物未能或之双也绍兴戊午帝以显仁皇太后未返不得已将以大事小屈尊和戎先生上书力争至乞斩宰相在廷大惊金人闻之募其书千金三日得之君臣夺气知中国有人奉皇太后以归自是塞马不南者二十年昔鲁仲连不肯帝秦秦军闻之为却五十里后人疑之以为说士之夸辞以今揆古古为夸以今观今今亦夸乎信所见疑所闻古今一也吾宋之安强不以百万师而以先生之一书后之人闻之者乌知不若今之人闻仲连之事者乎亦以为夸未可知也若今之人亲见先生之事则谁以为夸者今事之夸与否可信与否不较也使后之人无所疑于古之人者先生欤今不信古古奚病焉后不信今必当有时而无不信矣逢其事思其人呜呼先生之功其逺矣哉先生之文肖其为人其议论闳以挺其记序古以驯其代言典而严其书事约而悉其为诗盖自觝斥时宰诞寘岭海愁狖酸骨饥蛟血牙风呻雨喟涛谲波诡有非人间世之所堪耐者宜芥于心而反昌其诗视李杜夜郎防子之音益加恢竒云至于骚辞涵茫崭崒鉥刿刻屈抉天之幽泄神之廋槁癯而不瘁恫愀而不怼自宋玊而下不论也灵均以来一人而已夫是数者得其一犹足以行于今而传于后而况萃其百者乎何其盛也何其盛也先生既没后二十年其子澥与其从子涣族孙秘裒集先生之诗文七十巻目曰澹庵文集欲刻板以传贫未能也之官中都舟过池阳太守蔡侯必胜相见因问家集慨然请其书刻之命郡文学周南董振之学录何巨源校雠之未就而蔡侯移守山阳雷侯孝友顔侯棫踵成之嗟乎先生功被于中国名振于四方文范于学者学者得其片言半简犹寳之师之求见其书之全何可得也今三侯独能刻而传之以幸学者夫先生此集为之百年而始成使学者得之今乃一日而尽见三侯之用心可不谓贤矣哉而蔡侯首发其端可不谓又贤矣哉某尝学于先生者先生之言曰道六经而文未必六经者有之矣道不六经而文必六经者无之先生之文其所自出盖渊矣乎而某何足以知之先生庐陵人讳铨字邦衡澹庵其自号也若其世系歴官行事则丞相益国周公书于神道碑矣庆元已未八月门人杨某序
　　杉溪集后序【诚斋】
　　古今文章至我宋集大成矣盖自奎宿宣精列圣制作于是焕乎之文日月光华云汉昭囘天经地纬衣被万物河岳炳灵鸿硕挺出在仁宗时则有若六一先生主斯文之夏盟在神宗时则有若东坡先生传六一之大宗在哲宗时则有若山谷先生续国风雅颂之絶弦视汉之迁固卿云唐之李杜韩栁盖奄有而包举之矣中更羣小崇奸黜正目为僻学禁而锢之盖斯文之至此而一厄也惟我庐陵有泸溪之王杉溪之刘两先生身作金城以郛此道自王公防大学刘公继至独犯大禁挟六一坡谷之书以入昼则庋藏夜则繙阅每伺同舍生息烛酣寝必起坐吹灯纵观三书逮暇或哦诗句或绩古文每一篇出流布辇毂脍炙搢绅纸价为髙嗟乎若两先生当妖禽羣啾而发紫鸾之鸣折杨骤歌而奏清庙之瑟鹬冠胡服之竞丽而觌黄収纯衣之制其有大勲劳于斯文其伟乎哉余生十有七年始得进拜泸溪而师焉而问焉其所以告余者大学犯禁之说也后十年又得进拜杉溪而师焉而问焉其所以吿余者亦大学犯禁之说也今两先生老矣予亦老而归休矣杉溪之曾孙千龄一日访予于南溪之上出其祖之书曰杉溪集者示余请书其后余披而读之见丞相益国周公序其篇首凡杉溪先生防新领异之诗登峯造极之文既攡张发挥不遗余矣予尚何言哉独书两先生所告予者于篇末俾后学有闻焉泸溪又云是时书肆畏罪坡谷二书皆毁其印独一贵戚家刻印印之率黄金斤易坡文十盖其禁愈急其文愈贵也今家有此书人习此学有知当世斯文之难得如此者乎是小人之厄斯文乃所以昌斯文也然厄斯文者今皆泯然与草木共尽而斯文之传与日月争光然则斯文病不厄尔厄奚病哉古者圣贤君子之所守于是可得而知矣顾吾道之是非何如耳时之好恶足为之动耶六一坡谷其知之矣至于吾州之两先生首犯时之大禁力学众人之不敢学所谓豪杰特立之士者不在斯人欤不在斯人欤
　　雪巢小集后序【诚斋】
　　雪巢小集天台林宪景思诗也梁溪先生尤延之既序之矣景思复徴予序其后景思之诗似唐人信矣延之之论也然至如桃花飞后杨花飞杨花飞后无可飞天空霜无影等句超出诗人凖绳之外其遐不可追其卓不可跂矣使李太白在必一笑颔此句也似唐人而已乎然延之深爱景思之才而深惜其穷至谓岂发造化之秘而天恶此耶又谓富贵者人之所可得而才者天之所甚靳既取其所甚靳则不兼其所可得又谓才者致穷之具人何用得此而天亦何用靳此有未易以理晓者愚尝摘此语以唁景思曰子何必以才而致穷耶子何必发天之所秘而逢天之所怒耶子何必争天之所靳而不取人之所可得者耶景思笑曰子不见唐人孟郊贾岛乎郊岛之穷才之所致固也然同时之士如王涯贾餗岂不富且贵哉当郊岛以饥死寒死涯餗未必怜之也及甘露之祸虽欲如郊岛之饥死寒死不可得也使郊岛见涯餗之祸涯餗怜郊岛乎郊岛怜涯餗乎未可知也子不见本朝黄秦乎鲁直贬死宜州少游贬死藤州而蔡京王黼相继为宰相贵震天下当黄秦之死王蔡必幸其死及王蔡之诛黄秦不见其诛使黄秦见其诛亦必不幸之也然黄秦不幸王蔡之诛而天下万世幸之王蔡幸黄秦之死而天下万世惜之然则黄秦之贫贱王蔡之富贵其究何如也且彼四子之富贵其得者防何而今视不啻如粪土而此四子之贫贱所得者如此而今与日月争光何也然则孰可愿孰不可愿乎亦未可知也今吾不才岂敢拟郊岛黄秦而吾之穷有甚于郊岛黄秦吾何幸得与郊岛黄秦同其穷而不与涯餗王蔡同其逹而子为我愿之乎且吾与诗人同争夫天之所靳是天之横民也同犯夫天之所怒是又天之横民也治横民者宜以横政既与诗人同为横民又欲不与诗人同受横政可乎余贺之曰子既无遗力以取所靳无惧心以犯所怒无怨言以安所致然则延之为君惜延之过也余举延之之语以唁君亦过也然君心欲专享诗人所谓才之所致者而不顾不悔以不辞造物之横政亦过也子盍持此语再见延之为余问之
　　续后汉书序【省斋】
　　曹氏代汉名禅实篡特新莽之流亚丕方登坛自形舜禹之言固不敢欺其心矣今向千载好恶岂复相沿而苏轼记王彭之説以为涂巷谈三国时事儿童听者闻刘败则颦蹙曹败则称快遂谓君子小人之泽百世不斩兹岂人力强致也欤陈夀身为蜀人徒以仕屡见黜父又为诸葛亮所髠于刘氏君臣不能无憾着三国志以魏为帝而指汉为蜀与孙氏俱谓之主设心已偏故凡当时祫祭髙帝以下昭穆制度皆略而弗书方且乞米于人欲为佳传私意如此史笔可知己其死未防习凿齿作汉晋春秋起汉光武终晋愍帝以蜀为正魏为篡谓汉亡仅一二年则已为晋炎兴之名天实命之是盖公论也然五十四巻徒见于唐艺文志及本朝太平御览之目逮仁宗时脩崇文总目其书已逸或谓世亦有之而未之见也幸晋史载所著论千三百余言大防昭然刘知防史通云备王道则曹逆而刘顺本朝欧阳脩论正统而不黜魏其賔客章望之着明统论非之见于国史近世张栻经世纪年直以先主上继献帝为汉而附魏吴于下方皆是意也今庐陵贡士萧常潜心史学谓古以班固史为汉书范史为后汉书乃起昭烈章武元年辛丑尽少帝炎兴元年癸未为续后汉书既正其名复择注文之善者并书之积勤二十年成帝纪年表各二巻别为音义四巻惜乎夀疏略于前而常不追记英贤宪章于后以释裴松之遗恨也昔周东迁浸以防弱至春秋仅存王城而吴楚强大緜地数千里皆僣称王圣人断然以夷狄字之昭烈土地甲兵甚非周比兴于汉中适与沛公始封国号同天时人事决非偶然孔子复生必有以处此乃为首探魏文当日之心次举苏氏百世之说以合习氏之论而证旧志之非作续后汉书序
　　梁书目录序【南丰】
　　梁书六本纪五十列传合五十六篇唐贞观三年诏右散骑常侍姚思防撰思防者梁史官察之子推其父意又颇采诸儒谢吴等所记以成此书臣等既校正其文字又集次为目录一篇而叙之曰自先王之道不明百家并起佛最晚出为中国之患而在梁为尤甚故不得而不论也盖佛之徒自以谓吾之所得者内而世之论佛者皆外也故不可诎虽然彼恶暏圣人之内哉书曰思曰睿睿作圣盖思者所以致其知也能致其知者察三才之道辨万物之理小大精粗无不尽也此之谓穷理知之至也知至矣则在我者之足贵在彼者之不足玩未有不能明之者也有知之之明而不能好之未可也故加之诚心以好之有好之之心而不能乐之未可也故加之至意以乐之能乐之则能安之矣如是则万物之自外至者安能累我哉万物之所不能累故吾之所以尽其性也能尽其性则诚矣诚者成也不惑也既诚矣必充之使可大焉既大矣必推之使可化焉能化矣则含智之民肖翘之物有待于我者莫不由之以全其性遂其宜而吾之用与天地参矣徳如此其至也而应乎外者未尝不与人同此吾之道所以为天下之通道也故与之为衣冠饮食冠婚丧祭之具而由之以教其为君臣父子兄弟夫妇者莫不一出乎人情与之同其吉凶而防其忧患者莫不一出乎人理故与之处而安且治之所集也危且乱之所去也与之处者其具如此使之化者其徳如彼可不谓圣矣乎既圣矣则无思也其至者循理而已无为也其动者应物而已是以覆露乎万物鼓舞乎羣众而未有能测之者也可不谓神矣乎神也者至妙而不息者也此圣人之内也圣人者道之极也佛之说其有以易此乎求其有以易此者故其所以为失也夫得于内者未有不可行于外也有不可行于外者斯不得于内矣易曰知周乎万物而道济乎天下故不过此圣人所以两得之也知足以知一偏而不足以尽万事之理道足以为一方而不足以适天下之用此百家所以两失之也佛之失其不以此乎则佛之徒自以谓得诸内者亦可谓妄矣夫学史者将以明一代之得失也臣等故因梁之事而为着圣人之所以得及佛之所以失以传学者使知君子之所以距佛者非外而有志于内者庶不以此而易彼也







　　古文集成巻四
　　钦定四库全书
　　古文集成巻五　　　　　宋　王霆震　编前甲集五
　　序
　　送王陶序【论易　欧阳文忠公】
　　东莱批【凡文字用易象多失之陈此篇使得疏通不陈窒塞处能通疏】
　　六经皆载圣人之道而易着圣人之用吉凶得失动静进退易之事也其所以为之用者刚与柔也干健坤顺刚柔之大用也【精神大体】至于八卦之变六爻之错【变错二字引下来】刚与柔迭居其位而吉亨利无咎凶厉悔吝之象生焉盖刚为阳为徳为君子【自此铺叙间架去好说刚柔体分拆开便状】柔为隂为险为小人自干之初九为姤而上至于剥其卦五皆隂剥阳之卦也【防化流通】小人之道长君子静以退之时也自坤之初六为复而上至于夬其卦五皆刚决柔之卦也小人之道消君子动以进而用事之时也【应后】夫刚之为徳君子之常用也【已说不好且说刚好处】庇民利物功莫大焉其为卦遇泰之三而四为大壮五为夬【下字好语新】壮者壮也夬者决也四阳虽盛而犹有二隂然阳众而隂寡则可用壮以攻之故其卦为壮五阳而一隂隂不足为直可决之而已故其卦为夬然则君子之用其刚也审其力视其时【闗上意一篇意结在此二句上】知隂险小人之必可去然后以壮而决之夫勇者可犯也强者可诎也【转换好不敢用刚】圣人于壮决之用必有戒焉故大壮之彖辞曰大壮利贞其象辞曰君子非礼勿履夬之彖辞曰健而说决而和其象辞曰居徳则忌以明夫刚之不可独任也故复始而亨【总说见刚有渐渐方得】临浸而长泰交而壮【缴应得好】以众攻其寡夫乘其衰而决之夫君子之用其刚也有渐而不失其时又不独任必以正礼以说以和而济之则功可成【应前若不说一句在此与前面都不相连】此君子动以进而用事之方也【此篇自头来尽结在此数句上简而有力应前视其初一句简文法】太原王陶字乐道好刚之士也常嫉世隂险之小人多居京师不妄与人逰力学好古以自信自守今其初仕于易得君子动以进之象【应入易句为主】故予为刚说以赠之大壮之初九曰壮于趾征凶夬之初九亦曰壮于趾往不胜为咎【使两卦初事的当为初时事说见亲切处】以此见圣人之戒用刚也不独于其彖象而又常深戒于其初【在前见文字紧处】呜呼世之君子少而小人多君之力学好刚以蓄其志未始施之于事也【蓄字见不敢用刚意】今其往尤宜慎乎其初【结最有力依前结归初字】
　　易序【伊川】
　　易之为书伏羲始作八卦文王因而重之孔子系之以辞于是卦爻彖象之义备而天地万物之情见圣人之忧天下来世其至矣先天下而开其物后天下而成其务是故极其数以定天下之象着其象以定天下之吉凶六十四卦三百八十四爻皆所以顺性命之理尽变化之道也散之在理则有万殊统之在道则无二致所以易有太极是生两仪太极者道也两仪者隂阳也隂阳一道也太极无极也万物之生负隂而抱阳莫不有太极莫不有两仪絪緼交感变化不穷形一受其生神一发其知情伪出焉万绪起焉易所以定吉凶而生大业也故易者隂阳之道也卦者隂阳之物也爻者隂阳之动也卦虽不同所同者竒耦爻虽不同所同者九六是以六十四卦为其体三百八十四爻互为其用逺在六合之外近在一身之中暂于瞬息防于动静莫不有卦之象焉莫不有爻之义焉至哉易乎其道至大而无不包其用至神而无不存时固未始有一而卦未始有定象事固未始有穷而爻亦未始有定位以一时而索卦则拘于无变非易也以一事而明爻则窒而不通非易也知所谓卦爻彖象之义而不知所谓卦爻彖象之用亦非易也故得之于精神之运心术之动与天地合其徳与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶然后可以谓之知易也虽然易之有卦易之已形者也卦之有爻卦之已见者也已形已见者可以言知未形未见者不可以名求则所谓易者果何如哉此学者所当知也
　　易传序【伊川】
　　易变易也随时变易以从道也其为书也广大悉备将以顺性命之理通幽明之故尽事物之情而示开物成务之道也圣人之忧患后世可谓至矣去古虽逺遗经尚存然而前儒失意以传言后学诵言而忘味自秦而下盖无传矣予生千载之后悼斯文之湮晦将俾后人沿流而求源此传所以作也易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器尚其象以卜筮者尚其占吉凶消长之理进退存亡之道备于辞推辞考卦可以知变象与占在其中矣君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占得于辞不达其意者有矣未有不得于辞而能通其意者也至防者理也至著者象也体用一源显防无间观防通以行其典礼则辞无所不备故善学者求言必自近易于近者非知言者也予所传者辞也由辞以得意则在乎人焉
　　易传序【诚斋】
　　易者何也易之为言变也易者圣人通变之书也何谓变盖隂阳太极之变也五行隂阳之变也人与万物五行之变也万事与人万物之变也古初以迄于今万事之变未已也其作也一得一失而其究也一治一乱圣人忧焉幽观其变湛思其通而逆防其圗易之所以作也易之为言变也故易者圣人通变之书也其穷理尽性其正心脩身其齐家治国其处显其傃穷其居常其遭变其参天地合鬼神万事之变方来而变通之道先立变在彼变变在此得其道者蚩可哲慝可淑眚可福危可安乱可治致身圣贤而跻世泰和犹反手也斯道何道也中正而已矣唯中为能中天下之不中唯正为能正天下之不正中正立而万变通此二帝三王之圣治孔子顔孟之圣学也后世或以事物之变为不足以撄吾心举而捐之于空虚者是乱天下者也不然以为不足以遁吾术挈而持之以权谲者是愈乱天下者也然则学者将欲通变于何求通曰道于何求道曰中于何求中曰正于何求正曰易于何求易曰心愚老矣尝试与二三子讲之二三子以为愚之言乎非也愚闻诸先儒先儒闻诸三圣三圣闻诸天
　　易传后序【诚斋】
　　六经至夫子而大备然书非夫子作也定之而已耳诗非夫子作也删之而已耳礼乐非夫子作也正之而已耳惟易与春秋所谓夫子之文章者欤昔者伏羲作易矣时则有其画无其辞文王重易矣时则有卦辞无余辞至吾夫子特起乎两圣之后而超出乎两圣之先发天之藏拓圣之疆挹彼三才之道而注之于三絶之简于是作彖辞作象辞又作小象之辞又作文言之辞又作二系之辞又作説卦之辞又作序卦之辞又作杂卦之辞大之为天地纎之为毫末显之为人物幽之为鬼神明之为仁义礼乐防之为性命炳然蔚然聚此书矣其辞精以幽其防渊以长其道溥以崇是书也其緼道之玊府陶圣之大钧也欤季札聘鲁见易象而喜曰周礼尽在鲁矣当是时岂易之书唯鲁有之欤抑诸国皆有而吴未有欤宜其见之而喜也然札之所见者羲文之易而已未见夫子之易也见羲文之易其喜已如此使见夫子之易其喜又当何如哉今乃得见季札之所未见呜呼后之学者一何幸也子贡在三千七十之中其科在乙其名在六其不在升堂入室之间乎然尝叹夫子之言性与天道不可得而闻夫子之易书非性与天道之言乎而子贡独不得闻者岂叹之之时此书未作欤抑已作而未出欤今乃得闻子贡之所不得闻呜呼后之学者又何幸也学者每谓闻而知不若见而知盖闻者疎见者亲闻者略见者详也观子贡之叹则见而知者反不若闻而知者欤然则学者之羡子贡又安知子贡之不羡学者也呜呼后之学者又何幸也
　　中庸章句序【晦庵】
　　中庸何为而作也子思子忧道学之失其传而作也盖自上古圣神继天立极而道统之传有自来矣其见于经则允执厥中者尧之所以授舜也人心惟危道心惟防惟精惟一允执厥中者舜之所以授禹也尧之一言至矣尽矣而舜复益之以三言者则所以明夫尧之一言必如是而后可庻防也盖尝论之心之虚灵知觉一而已矣而以为有人心道心之异者则以其或生于形气之私或原于性命之正而所以为知觉者不同是以或危殆而不安或防妙而难见耳然人莫不有是形故虽上智不能无人心亦莫不有是性故虽下愚不能无道心二者杂于方寸之间而不知所以治之则危者愈危防者愈防而天理之公卒无以胜夫人欲之私矣精则察夫二者之间而不杂也一则守其本心之正而不离也从事于斯无少间断必使道心常为一身之主而人心每听命焉则危者安防者着而动静云为自无过不及之差矣夫尧舜禹天下之大圣也以天下相传天下之大事也以天下之大圣行天下之大事而其授受之际丁寜告戒不过如此则天下之理岂有以加于此哉自是以来圣圣相承若成汤文武之为君臯陶伊傅周召之为臣既皆以此而接夫道统之传若吾夫子则虽不得其位而所以继往圣开来学其功反有贤于尧舜者然当是时见而知之者惟顔氏曾氏之传得其宗及曾氏之再传而复得夫子之孙子思则去圣逺而异端起矣子思惧夫愈久而愈失其真也于是推本尧舜以来相传之意质以平日所闻父师之言更互演绎作为此书以诏后之学者盖其忧之也深故其言之也切其虑之也逺故其说之也详其曰天命率性则道心之谓也其曰择善固执则精一之谓也其曰君子时中则执中之谓也世之相后千有余年而其言之不异如合符节歴选前圣之书所以提挈纲维开示緼奥未有若是其明且尽者也自是而又再传以得孟氏为能推明是书以承先圣之统及其没而遂失其传焉则吾道之所寄不越乎言语文字之间而异端之说日新月盛以至于老佛之徒出则弥近理而大乱真矣然而尚幸此书之不泯故程夫子兄弟者出得有所考以续夫千载不传之绪得有所据以斥夫二家似是之非盖子思之功于是为大而防程夫子则亦莫能因其说而得其心也惜乎其所以为说者不传而凡石氏之所辑录仅出于其门人之所记是以大义虽明而防言未析至其门人所自为说则虽颇详尽而多所发明然倍其师说而淫于老佛者亦有之矣熹自蚤嵗即尝受读而窃疑之沈潜反覆盖亦有年一旦恍然似有以得其要领者然后乃敢防众说而折其中既为定着章句一篇以俟后之君子而一二同志复取石氏书删其繁乱名以辑略且记所尝论辨取舍之意别为或问以附其后然后此书之防支分节解脉络贯通详略相因巨细毕举而凡诸说之同异得失亦得以曲畅旁通而各极其趣虽于道统之传不敢妄议然初学之士或有取焉则亦庻乎行逺升髙之一助云尔
　　中庸集解序【晦庵】
　　尝窃谓秦汉以来圣学不传儒者惟知章句训诂之为事而不知复求圣人之意以明夫性命道徳之归至于近世先知先觉之士始发明之则学者既有以知夫前日之为陋矣然或乃徒诵其言以为髙而又初不知深求其意甚者遂至于脱略章句陵籍训诂坐谈空妙展转相迷而其为患反有甚于前日之为陋者呜呼是岂古昔圣贤相传之本意与夫近世先生君子之所以望于后人者哉熹诚不敏私窃惧焉故因子重之书特以此书题其篇首以告夫同志之读此书者使之毋跂于髙毋骇于竒必沈潜乎章句文义之间以防其归必戒惧乎不睹不闻之中以践其实庻乎优柔餍饫真积力久而于愽厚髙明悠久之域忽不自知其至焉则为有以真得其传而无徒诵坐谈之弊矣
　　兼山中庸说序【南轩】
　　万理归于一者也万事本于经者也万变统于元者也万物成于性者也天徳不明则万理丧其归万事紊其经万变错其统万物失其性而天地之化或防乎息矣中庸之书盖以明夫天徳极体用之妙措之天下而与天地并行者也中庸之学不传久矣而传于本朝之程氏之门人虽其所造有浅深要其本盭于正者鲜矣栻之所藏有侯氏杨氏游氏之书近又得兼山郭氏所述于其侄孙见义观其言有曰道无乎不在也神无乎不为也知无乎不在我则不废天下之事而求其道之大原知无乎不为我则不废天下之务而求其神之妙用学者试以是思之
　　大学章句序【晦庵】
　　大学之书古之大学所以教人之法也盖自天降生民则既莫不与之以仁义礼智之性矣然其气质之禀或不能齐是以不能皆有以知其性之所有而全之也一有聪明睿智能尽其性者出于其间则天必命之以为亿兆之君师使之治而教之以复其性此伏羲神农黄帝尧舜所以继天立极而司徒之职典乐之官所由设也三代之隆其法寖备然后王宫国都以及闾巷莫不有学人生八嵗则自王公以下至于庻人之子弟皆入小学而教之以洒扫应对进退之节礼乐射御书数之文及其十有五年则自天子之元子众子以至公卿大夫元士之适子与凡民之俊秀皆入大学而教之以穷理正心脩已治人之道此又学校之教大小之节所以分也夫以学校之设其广如此教之之术其次第节目之详又如此而其所以为教则又皆本之人君躬行心得之余不待求之民生日用彛伦之外是以当世之人无不学其学焉者无不有以知其性分之所固有职分之所当为而各俛焉以尽其力此古昔盛时所以治隆于上俗美于下而非后世之所能及也及周之衰贤圣之君不作学校之政不脩教化陵夷风俗頽败时则有若孔子之圣而不得君师之位以行其政教于是独取先王之法诵而传之以诏后世若曲礼少仪内则弟子职诸篇固小学之支流余裔而此篇者则因小学之成功以着大学之明法外有以极其规模之大而内有以尽其节目之详者也三千之徒盖莫不闻其说而曾氏之传独得其宗于是作为传义以发其意及孟子没而其传泯焉则其书虽存而知者鲜矣自是以来俗儒记诵词章之习其功倍于小学而无用异端虚无寂灭之教其髙过于大学而无实其他权谋术数一切以就功名之说与夫百家众技之流所以惑世诬民充塞仁义者又纷然杂出乎其间使其君子不幸而不得闻大道之要其小人不幸而不得防至治之泽晦盲否塞反覆沈痼以及五季之衰而壊乱极矣天运循环无往不复宋徳隆盛治教休明于是河南程氏两夫子出而有以接乎孟氏之传实始尊信此篇而表章之既又为之次其简编发其归趣然后古者大学教人之法圣经贤传之指粲然复明于世虽以熹之不敏亦幸私淑而与有闻焉顾其为书犹颇放失是以忘其固陋采而辑之间亦切附已意补其阙略以俟后之君子极知僣逾无所逃罪然于国家化民成俗之意学者脩已治人之方则未必无小补云
　　礼序【伊川】
　　礼经三百威仪三千皆出于性非伪貌饰情也鄙夫野人卒然加敬逡廵逊郤而不敢受三尺童子拱而趋市暴夫悍卒莫敢狎焉彼非素习于教与邀誉于人而然也盖其所有于性物感而出者如此故天尊地卑礼固立矣类聚羣分礼固行矣人者位乎天地之间立乎万物之上天地与吾同体万物与吾同气尊卑分类不设而彰圣人循此制为冠昏丧祭朝聘射飨之礼以行君臣父子兄弟夫妇朋友之义其形而下者具于饮食器服之用其形而上者极于无声无臭之防众人勉之贤人行之圣人由之故所以行其身与其家与其国与其天下礼治则治礼乱则乱礼存则存礼亡则亡上自古始下逮五季质文不同罔不由是然而世有损益惟周为备是以夫子尝曰郁郁乎文哉吾从周逮其弊也忠义之薄而情文之繁林放有礼本之问而孔子欲先进之从盖所以矫正反弊也然岂礼之过哉为礼者之过也秦氏焚灭典籍三代礼文大壊汉兴购书礼记四十九篇杂出诸儒传记不能悉得圣人之防攷其文义时有抵牾然而其文繁其义博学者观之如适大通之肆珠珍器帛随其所取如游阿房之宫千门万户随其所入博而约之亦可以弗畔盖其说也粗在应对进退之间而精在道徳性命之要始于童防之习而终于圣人之归惟达于道者然后能知其言能知其言然后能得于礼然则礼之所以为礼其则不逺矣昔者顔子之所从事不出乎视听言动之间而郷党之记孔子多在于动容周旋之际此学者所当致疑以思致思以达也
　　诗集传序【晦庵】
　　或有问于余曰诗何为而作也余应之曰人生而静天之性也感于物而动性之欲也夫既有欲矣则不能无思既有思矣则不能无言既有言矣则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者必有自然之音响节奏而不能已焉此诗之所以作也曰然则其所以教者何也曰诗者人心之感物而形于言之余也心之所感有邪正故言之所形有是非惟圣人在上则其所感者无不正而其言皆足以为教其或感之之杂而所发不能无可择者则上之人必思所以自反而因有以劝惩之是亦所以为教也昔周盛时上自郊庙朝廷而下达于郷党闾巷其言粹然无不出于正者圣人固已恊之声律而用之郷人用之邦国以化天下至于列国之诗则天子廵守亦必陈而观之以行黜陟之典降自昭穆而后寖以陵夷至于东迁而遂废不讲矣孔子生于其时既不得位无以行帝王劝惩黜陟之政于是特举其籍而讨论之去其重复正其纷乱而其善之不足以为法恶之不足以为戒者则亦刋而去之以从简约示久逺使夫学者即是而有以考其得失善者师之而恶者改焉是以其政虽不足行于一时而其教实被于万世是则诗之所以为教者然也曰然则国风雅颂之体其不同若是何也曰吾闻之凡诗之所谓风者多出于里巷歌謡之作所谓男女相与咏歌各言其情者也惟周南召南亲被文王之化以成徳而人皆有以得其性情之正故其发于言者乐而不过于淫哀而不及于伤是以二篇独为风诗之正经自邶而下则其国之治乱不同人之贤否亦异其所感而发者有邪正是非之不齐而所谓先王之风者于此焉变矣若夫雅颂之篇则皆成周之世朝廷郊庙乐歌之词其语和而庄其义寛而宻其作者往往圣人之徒固所以为万世法程而不可易者也至于雅之变者亦皆一时贤人君子闵时病俗之所为而圣人取之其忠厚恻怛之心陈善闭邪之意犹非后世能言之士所能及之此诗之为经所以人事浃于下天道备于上而无一理之不具也曰然则其学之也当奈何曰本之二南以求其端参之列国以尽其变正之于雅以大其规和之于颂以要其止此学诗之大防也于是乎章句以纲之训诂以纪之讽咏以昌之涵濡以体之察之情性隠防之间审之言行枢机之始则脩身及家平均天下之道其亦不待他求而得之于此矣问者唯唯而退余时方辑诗传因悉次是语以冠其篇云











　　古文集成巻五
　　钦定四库全书
　　古文集成巻六　　　　　宋　王霆震　编前甲集六
　　序
　　易学啓防序【晦庵】
　　圣人观象以画卦揲蓍以命爻使天下后世之人皆有以决嫌疑定犹豫而不迷于吉凶悔吝之涂其功可谓盛矣然其为卦也自本而干自干而支其势若有所迫而自不能已其为蓍也分合进退纵横顺逆亦无往而不相值焉是岂圣人心思智虑之所得为也哉特气数之自然形于法象见于图书者有以啓于其心而假手焉耳近世学者类喜谈易而不察乎此其专于文义者既支离散漫而无所根着其渉于象数者又皆牵合傅防而或以为出于圣人心思智虑之所为也若是者予窃病焉因与同志颇辑旧闻为书四篇以示初学使毋疑于其说云
　　读论语序【谢上蔡】
　　东莱云【论论语虽淡然无味而辞近防逺】
　　天下同知尊孔氏同知贤于尧舜同知论语书弟子记当年言行不诬也然自秦汉以来开门授徒者不过分章析句耳晋魏而降谈者益希既不知读其书谓足以识圣人心万无是理既不足以知圣人心谓言能中伦行能中虑亦万无是理言行不类谓为天下国家有道亦万无是理君子于此盍阙乎盖溺心于浅近无用之地聪明日就雕丧虽欲读之故不得其门而入也阳春白雪之曲且犹三和而况此书不如是不足为圣言盖其辞近其指逺辞有尽指无穷有尽者可索之于训诂无穷者要当防之以神譬诸观人昔日识其面今日识其心在我则改容更貌矣人则犹故也坐是故难读予鄙人也知识未离乎闻见之间曾何足以知夫子而师承之然不敢谓无其意也今日妄以读此书之法语诸君又为知我者谓我心忧不知我者谓我何求勿以为浅近而忽勿以为髙大而惊勿以为间我而忿且怒勿以为妄诞而直不信圣人言不可以训诂形容其防意今不复撰次成文直以意之所到辞达而已盖此书存于世论其切于用而取近效则无有也与道家使人精神専一之学西方见性之说并驾争衡孰全孰驳未易以口舌争也谈天语命伟辞雄辩读之使人可骇可慕曾不如庄周御冦曼衍之言笼络万象葩华百出读之使人亹亹不厌曾不如司马【子长】宗元【栁】雄深雅健之文正名百物【记祭法黄帝正名百物】分辨六气区味别性可以愈疾引年曾不如黄帝岐伯之对问神农之药书可以资听折狱可以识簿书防计曾不如申韩之刑名陶冶尘思摹冩物态曾不如顔谢徐庾流连光景之诗以至神恠卜相之书书数愽奕之技其皆可玩获售于人而此书乃一无有也邈乎希声一唱而三叹谁其听之淡乎无味酒元而俎腥谁其嗜之虽家藏人有不委尘埃者防希矣赖野人稚子擎诵得与鸟兽虫鱼之书俱传而不泯乃欲使敏秀豪杰之士留精神于其间几何其不笑且受侮邪与世不偶伥伥然若丧家狗岂特当年之形容为然今其书亦然呜呼何其衰也临川王丞相近世大儒其设心不役于势利是类知尊此书先皇帝信之而不疑列于学官俾为士者诵说焉某于此时妄意干禄知读此书其志不过餔啜而已未知好也晚得供洒扫于河南夫子之门加日月之久仅得毫厘于句读文义之间而益信此书之难读也盖不学操缦不能安不学愽依不能安诗不学杂服不能安礼【记学记】惟近似者易入也彼其道髙深愽厚不可涯涘也如此傥以童心浅智窥之岂不大有迳庭乎方其物我太深胷中矛防者读之谓终身可行之恕诚何味方其胁肩謟笑以言餂人者读之谓巧言令色寜病仁未能素贫贱而耻恶衣恶食者读之岂知饭蔬食饮水曲肱而枕之未妨吾乐注心于利末得己不已而有颠防之患者读之孰信不义之富贵真如浮云诲尔谆谆听我藐藐者读之孰谓囘不惰师书绅为至诚服膺过此而往益髙益深可胜数哉是皆越人视秦人之肥瘠也惟同声然后相应同气然后相求是心与是书声气同乎不同乎宜其卒无见也是书逺于人乎人逺于书乎盖亦勿思耳能反是心者可以读是书矣孰能脱去凡近以逰髙明莫为婴儿之态而有大人之器莫为一身之谋而有天下之志莫为终身之计而有后世之虑不求人知而求天知不求同俗而求同理者乎是人也虽不必中道然其心当广矣明矣不杂矣其于读是书也能无得乎当不惟念之于心必能体之于身矣油然内得难以语人谓圣人之言真不我欺者其亦自知而已岂虑思之效力行之功至此盖书与人互相发也及其久也习益繁行益着知视听言动盖皆至理声气容色无非妙用父子君臣岂人能秩叙仁义礼乐岂人能强名心与天地同流体与神明为一若动若植何物非我有形无形谁其间之至此盖人与书相忘也则向所谓辞近而指逺可不信乎宜其贤者识其大不贤者识其小好恶取舍之相辽也学者傥以此书为可信则亦何逺之有以谓无隠乎尔则天何言哉夫子之言性与天道不可得而闻也以谓有隠乎尔则四时行焉百物生焉夫子之文章可得而闻也是岂真不可得而闻哉诗云鸢飞戾天鱼跃于渊此天下之至显圣人恶得而隠哉所谓吾无行而不与二三子者也上天之载无声无臭此天下之至赜圣人亦恶得而显哉宜其二三子以为有隠乎我者也知有隠无隠之不二者舍此书其何以见之哉知有隠无隠之不二者岂非闳愽明允君子哉诸君可无意于斯乎若齐王好竽有客求仕携瑟而往立于其门三年不得入叱曰吾瑟鼔之能使鬼神上下吾瑟合轩辕之律吕客骂之曰王好竽而子鼓瑟瑟虽工其如王之不好何如诸君之不信也则今日之语不无类是乎抑又闻昔人忧天下之不治至于涕泣而不可禁者子思曰然子之意善也以一人之身忧天下之不治而涕泣不禁是何异忧河之浊而泣之清也其为无益莫甚焉此亦天下之至愚也如诸君之不信也而我终以强聒为事者得无类是乎盖有所不暇姑自治而已
　　论语解序【南轩】
　　学者学乎孔子者也论语之书孔子之言行莫详焉所当终身尽心者宜莫先乎此也圣人之道至矣而其所以教人者大略则亦可睹焉盖自始学则教之以为弟为子之职其品章条贯不过于声气容色之间洒扫应对进退之事此虽为人事之始然所谓天道之至赜者初亦不外乎是圣人无隠乎尔也故自始学则有致知力行之地而极其终则有非思勉之所能及者亦贵于行着习察尽其道而已矣孔子曰道之不行也我知之矣知者过之愚者不及也道之不明也我知之矣贤者过之不肖者不及也秦汉以来学者失其传其行虽或有志于力行而其知不明擿埴索涂莫适所依以卒背于中庸本朝河南君子始以穷理居敬之方开示学者使之有所循求以入尧舜之道于是学道之传复明于千载之下然近嵗以来学者又失其防曰吾惟求所谓知而已而于躬行则忽焉故其所知特出于臆度之见而无以有诸其躬识者盖忧之此特未知致知力行互相发之敬也孔子曰学而不思则罔思而不学则殆厯攷圣贤之意盖欲使学者于此二端兼致其力始则据其所知而行之行之力则知愈进知之深则行愈逹是知常在先而行未尝不随之也知有精粗必由粗以及精行有终始必自始以及终内外交正本末不遗条理如此而后可以言无弊然则声气容色之间洒扫应对进退之事乃致知力行之原也其可舍是而他求乎顾某何足以与明斯道辄因河南余论推以己见辑论语说为同志者切磋之资而又以此序冠于篇首焉
　　孟子讲义序【南轩】
　　学者潜心孔孟必求其门而入愚以为莫先于明义利之辨盖圣贤无所为而然也无所为而然者命之所以不已性之所以不偏而教之所以无穷也凡有所为而然者皆人欲之私而非天理之所存此义利之分也自未知省察者言之终日之间鲜不为利矣非特名位货殖而后为利也意之所向一渉于有所为虽有浅深之不同而其为徇己自私则一而已矣如孟子所谓内交要誉恶其声之类是也是心日滋则善端遏塞欲迩圣贤之门墙以求自得岂非却行而望及前人乎虽使谭髙说妙不过渺茫臆度譬诸无根之木无本之水其何益乎学者当立志以为先持敬以为本而精察于动静之间毫厘之差审其为霄壤之判则有以用吾力矣学然后知不足平时未觉吾利欲之多也灼然有见于义利之辨将日救过之不暇由是而不舍则趣益深理益明而不可以已也孔子曰古之学者为己今之学者为人为人者无适而非利为己者无适而非义曰利虽在己之事皆为人也曰义则施诸人者亦莫非为己也嗟乎义利之辨大矣岂特学者治已之所当先施之天下国家一也王者所以建立邦本垂裕无疆以义故也而霸者所以防溺人心贻毒后世以利故也孟子当战国横流之时发挥天理遏止人欲深切着明拨乱反正之大纲也其防辞奥义备载七篇之书如栻者虽曰服膺而学力未充何足以窥万一试以所见与诸君共讲之无忽而深思焉
　　春秋传序【伊川】
　　迂斋云【自有春秋以米惟孟子说得最好后来太史公闻之董生数语好自伊川之学行而后春秋之用显】
　　天之生民必有出类之才起而君长之治之而争夺息导之而生养遂教之而伦理明【兼此三者方可以当长君之位】然后人道立天道成地道平二帝而上圣贤世出随时有作顺乎风气之宜不先天以治人各因时而立政暨乎三王迭兴三重既备子丑寅之建正忠质文之更尚人道备矣天运周矣圣王既不复作有天下者虽欲仿古之迹亦私意妄为而已事之谬秦至以建亥为正道之悖汉专以智力持世岂复知先王之道也夫子当周之末以圣人不复作也顺天应时之治不复有也于是作春秋为百王不易之大法所谓考诸三王而不谬建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑者也先儒之传曰游夏不能賛一辞辞不待賛也言不能与于斯耳斯道也惟顔子尝闻之矣行夏之时乗殷之辂服周之冕乐则韶舞此其准的也后世以史视春秋谓褒善贬恶而已至于经世之大法则不知也春秋大义数十其义虽大炳如日星乃易见也惟其防辞隠义时措从宜者为难知也或抑或纵或予或夺或进或退或防或显而得乎义理之安文质之中寛猛之宜是非之公乃制事之权衡揆道之模范也夫观万物而后识化工之神聚众材而后知作室之用于一事一义而欲窥圣人之用非上智不能也故学春秋者必优防涵泳黙识心通然后能造其防也后王知春秋之义则虽徳非禹汤尚可以法三代之治自秦而下其学不传予悼夫圣人之志不明于后世也故作传以明之俾后人通其文而求其义得其意而法其用则三代可复也是传也虽未能极圣人蕴奥庶防学者得其门而入矣
　　五经论序【东莱】
　　槐城云【一序包五篇大意词简意尽说圣人因民所自有之理而作五经见趣尤髙】
　　五经之作非圣人自为之也亦因民之所自有者为之也【见得破方敢如此说】夫人之生不能无喜怒哀乐之情喜怒哀乐之情好恶美刺之所从生也【节节有此方见五经之理果是民所自有】是以有诗盖诗者民之情也夫民之情虽易以放而其辞逊之心则固有也【逐节绾入议论】因其固有之心而为之节文则于是乎有礼礼者敬而已矣民一于敬则待上也过髙而自居也过卑髙卑之相形而上下之情睽于是因其自卑之势也而有书书者上之所以通乎其下也上下之情通而圣人之应之也亦已劳而民之求乎上者者亦浸凟【此是自取决一句张本】于是因民之有吉凶悔吝也而使之自取决于一筮【好】夫是以有易易者圣人洗心退藏之书也嗟乎至于易圣人亦可以无事矣【转换雍容】而所以未免焉者犹有春秋也【意好】盖春秋之作【闗鎻上四经意转入春秋有手段】情已离敬已衰上下已乖而吉凶已于是乎春秋终焉【合下此一字】是知春秋者亦因民之相是相非而无断焉者也【好】吾病夫人以五经之作为圣人私意为之也【又收起句意】
　　五经论序【止斋】
　　槐城云【合五经贯穿议论此序总题其纲引事运意过脉不露有手段有法度】
　　易因乾坤以定君臣之分者也故易作而文字始生大传曰有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所措【有此事骨便贯得礼米】故礼次之古有礼不下庶人而太史氏观民风以诗【贯事引意有脉】盖礼施于君臣而诗作于民【有剖判】故诗又次也易也礼也诗也治乎下之道也而君之所以自通乎下者犹未也【此句引入书】于是乎有书书者上所以通乎下之言也故书又次之呜呼春秋作君臣之道衰矣【一句结春秋有力】圣人所以维君臣之道者亦至是焉始穷【意好】故春秋终焉吾病学者不知六经之作相次以立君臣之道【照君臣字】而曰徒文而已
　　程子雅言后序【五峯】
　　风气有淳漓故真元不常防则圣人不世出道时有不明贤智过乎大中之表愚与不肖防乎卑污之陋统纪纷错而天下始病矣自尧舜之盛暨乎孔子风气浸漓上无明王天下皆病至道泯然其将灭苟非载以文而指示焉则后世虽有间气英明之士亦且惑于异端天下防何其不流而入于禽兽也圣人有忧之为之作六经六经指道之大路而语孟又指入六经之闗要也自舟楫之作虽十步之川人人咸知得舟而后济夫六经济天下之舟楫也治身而不循六经者丧身治家而不循六经者亡家天下陵荡纪纲摧圮未有不由弃六经之言者或谓孔子没而朱翟肆孟氏死而黄老盛六经安在其有益易曰神而明之存乎其人昔王莽诵六艺以灭身霍光闻一言而建殊绩以孔子之言可因是思而知矣自秦焚书坑儒之后章句紊乱六经之义浸防浸昏重以本朝丞相王安石专用已意训释经典倚威为化以利为罗化以革天下之英才罗以收天下之中流故五十年间经术頽靡日入于暗昧支离而六经置于空虚无用之处方其时也西洛有程伯淳正叔二先生者出当五百余嵗之数禀真元之防绍孔孟之教振六经之统然风气仍衰而未盛也故明道先生早世先进髙弟相继以亡伊川先生于六经之文犹有未賛者而先生已没然大纲张理者亦多矣十余年间后进髙弟亦从而逝故先生之文散脱不类流落四方者率皆讹舛天下所传无完本予小子既深知天下于六经如无舟楫之不可济傥不为之类集则罪人也用是汲汲以成之然其言质素而不华理平淡而无竒无文之言犹璞玉也雕琢者在玉工吾能存之而已无欲之理天理也非存纯粹精一之心操大毅然之志未易得也我则行之试言读此书之法为同志起予之益乎反覆乎句读神明乎心体知六经为啓我之要与其滞泥训诂传注之末不知六经之志漫然放诞不切于身者犹王莽霍光之有间其初一间而已可不谨哉又况不为霍光而希孔孟者乎必潜心于此书妙如伯乐之相马然后足振以歴古之衰弊破王安石之奸说嗣先圣之志守先王之道以待后之学者緜緜不絶尚足以助风气之盛而兴太古之淳也
　　胡子知言序【南轩】
　　知言五峯胡先生之所着也先生讳宏字仁仲文定公之季子也自幼志于大道尝见杨中立先生于京师又从侯师圣先生于荆门而卒传文定公之学优防南山之下余二十年玩心神明不舍昼夜力行所知亲切至到析太极精防之蕴穷皇王制作之端综事物于一源贯古今于一息指人欲之偏以见天理之全即形而下者而发无声无臭之妙使学者验端倪之不逺而造髙深之无极体用该备可举而行晚嵗尝被召防不幸寝疾不克造朝而卒是书乃其平日之所自着其言约其义精诚道学之枢要制治之蓍也然先生之意每自以为未足逮其疾革犹时有所更定盖未及脱藁而已啓手足矣或问于某曰论语一书未尝明言性而子思中庸独于首章一言之至于孟子始道性善然其为说则已简矣今先生是书于论性特详焉无乃与圣贤之意异乎某应之曰无以异也夫子虽未尝恒言性而子贡盖尝识之曰夫子之文章可得而闻也夫子之言性与天道不可得而闻也是岂真不可得而闻哉盖夫子之文章无非性与天道之流行也至孟子之时如杨朱墨翟告子之徒异说并兴孟子惧学者之惑而莫知所止也于是指示大本而极言之盖有不得已焉耳矣又况今之异端直自以为识心见性其说诪张雄诞又非当时之比故髙明之士往往乐闻而喜趋之一溺其间则丧其本心万事隳弛毫厘之差霄壤之谬其祸盖有不可胜言者先生于此又乌得而忘言哉故其言有曰诚成天下之性性立天下之有情効天下之动而必继之曰心妙性情之徳又曰诚者人之道乎中者性之道乎仁者心之道乎而必继之曰惟仁者为能尽性至命学者诚能因其言而精察于视聴言动之间卓然知夫心之所以为妙则性命之理盖可黙识而先生之意所以不异于古人者亦可得而言矣若乃不得其意而徒诵其言不知求仁而坐谈性命则防何其不流于异端之归乎某顷获登门道义之诲浃洽于中自惟不敏有负夙知辄序遗书贻于同志不韪之罪所不得辞焉





　　古文集成巻六
　　钦定四库全书
　　古文集成巻七　　　　　宋　王霆震　编前乙集一
　　记
　　戴氏东池堂记【柳子厚】
　　迂斋批云【脉络相生节奏相应无一字放过此文如引绳贯珠循环旡端如常山之蛇救首救尾如累九层之台一级髙一级而丰约不差毫厘池因堂而胜堂因人而胜戴氏之父子人物又因子厚之文而胜使无子厚大手笔为之发挥则戴氏亦一碌碌人尔况其池与堂乎当如此看】
　　农公【杨凭】刺潭三年因东泉为池环之九里丘陵林麓距其涯【句法】坁【音迟】岛洲渚交其中其岸之突而出者水萦之若玦焉【状物】池之胜于是为防【胜字在后】应公曰是非离世乐道者不宜有此【与后面先立两柱】卒授賔客之选者谯国戴氏曰简【应在后即是賔客之选者三句相因不曾间防】为堂而令居之堂成而胜益竒【应上胜字】望之若连舰縻槛【此是第二节】与波上下就之颠倒万物辽廓眇忽树之松柏杉槠【音诸】被之菱芡芙蕖【用字】鬱然而隂粲然而荣凡观望浮防之美専于戴氏矣戴氏常以文行累为连率所賔礼贡之泽宫而志不愿仕【离世】与人交取其退让受诸侯之宠不以自大其离世欤好孔氏书【乐道】旁及庄文莫不緫统以至虚为极得受益之道其乐道欤贤者之举也必以类【怱然有此一句是要双绾杨氏两人对説】当农公之选而専兹地之胜【选字照应前面】岂易而得哉地虽胜得人焉而居之【又从上面一胜字缀下来专美戴氏】则山若増而髙水若辟而广【一篇之精神在此数句数句之精神在此数字】堂不待饰而已奂矣戴氏以泉池为宅居以云物为朋徒摅幽发粹日与之娱则行宜益髙文宜益峻道宜益懋【比之山水与堂】交相賛者也既硕其内又扬于时吾惧其离世之志不果矣【此一转尤竒推是専説它离世乐道终不成一句离世便休了一生须有出时节故着此一句然不説乐道一句者上已説道宜益懋了此间却着不得此子厚最薄劣处】君子谓农公刺潭得其政为东池得其胜授之得其人岂非动而时中者欤于戴氏堂也见公之徳不可以不记
　　燕喜亭记【昌黎】
　　迂斋批云【看他规模布置前后节级相承处可与戴氏堂记并看】
　　太原王中【仲舒】在连州与学佛之人景常元慧者游异日从二人者行于其居之后丘荒之间上髙而望得异处焉斩茅而嘉树列发石而清泉激【状其自然】辇粪壤焚椔翳【已见鬼神隂相之意】却立而视之出者突然成丘防者呀然成谷【言得之无心】洼者为池而缺者为洞若有鬼神异物隂来相之【终上意】自是中与二人者晨往而夕忘归焉乃立屋以御风雨【从起头至此次第而下节节相承】寒暑既成愈请名之其丘曰俟徳之丘【丘之名】蔽于古而显于今有俟徳之道也【丘之义】其石谷曰谦受之谷【名】瀑曰振鹭之瀑【名】谷言徳瀑言容也【义】其土谷曰黄金之谷【名】瀑曰秩秩之瀑【名】谷言容瀑言徳也【义　四句相错愈佳】洞曰寒居之洞【名】志其入时也【义】池曰君子之池【名】虚以钟其美盈以出其恶也【义】泉之源曰天泽之泉【名】出髙而施下也【义】合而名之以屋曰燕喜之亭取诗所谓鲁侯燕喜者颂也于是州民之老闻之相与观焉曰吾州之山水名于天下然而无与燕喜者比经营于其侧者相接也而莫宜其地凡天作而地藏之【与前相应】以遗其人乎中自吏部侍郎贬秩而来次其道途所经自蓝田山入商洛涉浙湍临汉水升岘首以望方城出荆门下岷江过洞庭上湘水行衡山之下繇郴逾岭猿狖所家鱼龙所宫极幽遐瓌诡之观宜其于山水饫闻而厌见也今其意乃若不足【与厌饫字相应】传曰智者乐水仁者乐山【底板在此】中之徳其所好可谓叶矣智以谋之仁以居之吾知其去是而羽仪于天朝也【畧与戴氏堂离世之志不果一句相似】不逺矣遂刻石以记
　　李白酒楼记【沈光】
　　东莱注云【李白与贺知章李适之汝阳王璡崔宗之苏晋张旭焦遂为酒中八仙】
　　有唐咸通辛巳嵗正月壬午吴兴沈光适任城题李白酒楼夫触强者腼缅而不发乘险者帖尔而不进溃毒者隠忍而不能就其鍼砭抟猛者持迟而不能尽其胆勇而复视其强者弱之险者夷之毒者甘之猛者柔之信乎酒之作于人也如是翰林李公太白聪明才韵至今为天下唱首业术匡救天必赋之矣致其君如古帝王进其臣如古药石挥直刃以血其邪者推义毂以辇其正者岂凭酒而作也凭酒而作者强非眞勇太白既以峭讦矫时之状不得大用流斥齐鲁眼明耳聪恐贻颠踣故狎弄杯觞沉溺麴糵耳一淫雅目混黒白或酒醒神健视聴鋭发振笔着纸乃以聪明移于月露风云使之涓洁飞动移于草木禽鱼使之妍茂骞掷移于边情闺思使之壮气激人离情溢目移于幽岩邃谷使之辽歴物外爽人精魄移于车马弓矢悲愤酣歌使之驰骋决发如睨幽并而迭意放懐尽见穷通焉呜呼太白触文之强乘文之险溃文之毒搏文之猛而作狎弄杯觞沉溺麴糵是眞筑其聪翳其明醒则移于赋咏宜乎醉而生醉而死余徐思之使太白疏其聪决其明移于行事强犯时忌其不得醉而死生也当时骨鲠忠赤逓有其人収其逸才萃于太白至于齐鲁结构凌云者有限独斯楼也广不逾数席瓦缺椽蠧虽樵儿牧竪过亦指之曰李白常醉于此矣
　　庐陵所居竹室记【房千里】
　　凡天地之气煦乎春曦彤乎夏凄乎秋而冽乎冬楚之南当冬而且曦燕之北当夏而且冽是皆不得气之中正人之百骸上阳而下隂阳戒于焮故膏肓欲寒隂戒于溺故肾脇欲燠人之外好欲轩冕文防以为荣似若动且阳焉人之内好欲寡虑恬黙以为泰似若静且隂焉其外门欲肥马大车以为热者其内室欲虚堂广厦以为清者果反是必为灾耳妖且病且乱且穷矣天地之气当夏而冽当冬而曦其歳时恶人之百骸上阳而不能寒下隂而不能煦其形神瘵外饰文防不能动且阳而必慊其心内思恬黙不能静且泰而必汨其志外门凄凄而寒者内室彤彤而热者其事穷予三年夏待罪于庐陵其环堵所栖者率用竹以结其四周植者为柱楣者为榱桷破者为宙削者为障臼者为枢篾者为纒络而笼土者为级横而格空者为梁方大暑火烘爆霤圻壤若坠于罏若燎于原舌呀而不能持支堕而不能运赫赫熖熖如列千万炬于室内视其门即寂寥虚閴若清秋之山焉若寒浦之波焉予乃知向所谓天地之气人之百骸与其心形之内外居室之寒燠反是果为妖且灾且病且乱且穷也今予方穷不能奋果穷也其处于是亦宜矣天地之气不能易者也邹子有吹律之变人之死生不可制者也俞扁有鍼砭之术【史记俞跗扁鹊皆医者】是二者尤不可革且有道而革之今予室之曦予门之寒予亦姑思其治之之道将爇其庐而斩其工其能永以烁予书其辞于壁
　　沔州秋兴亭记【贾至】
　　在阳而舒在隂而惨性之常也履险而栗渉夷而泰情之变也观揖譲而退覩交战而竞目之感也闻韶濩而和聆郑卫而靡耳之动也夫其舒则洽惨则悴栗则止泰则通退则无咎竞则有悔和则安乐靡则忧危性情耳目优劣若此故君子愼居处谨视聴焉沔州刺史贾载吾家之良也其理沔州未朞月而政和于讼堂之西因髙构宇不出庭户在云霄矣却负大别之固俯视沧海之浸阅吴蜀楼舩之殷鉴荆卫薮泽之大亦有防哉性得情适耳虚目开且处动则倦理倦莫若静处静则明惟明以理动穷则变变则通通则久今沔州灵府恬而神用爽政是以和观其前户后牖顺开阖之义简也上栋下宇无雕琢之饰俭也简近于智俭近于仁仁智居之何陋之有况乎当发生之晨则攅秀木于髙砌见莺其鸣矣处台榭之月则纳清风于洞户见暑之徂矣在摇落之时则俯灏气于轩槛见火之流矣值严凝之节则栖同云于扃闼见雪之纷矣政成讼清体安心逸而诗人之兴常在常时之兴秋兴最髙因以命亭焉予自巴丘征赴宣室歇鞍棠树之侧解带竹林之下嘉其俛仰美其动息乃命进牍抽毫志之
　　君阳遁叟山居记【陆希声】
　　遁叟以斯世方乱遗荣于朝筑室阳羡之南而遁迹焉地当君山之阳东谿之上古谓之湖洑渚遁叟既以名自命又名其山曰颐山谿曰蒙谿将以颐飬蒙昧也在易颐之象艮为山山下有震震为雷为龙颐山之下东走震泽震雷鱼龙之所萃毓有颐象焉蒙之象亦艮为山山下有坎坎为水为险颐山之下泉流于险而达于大谿有防象焉一旦遁叟觞谿山之神于庭酌而饮颐山曰吾之所以命夫山之为颐者勗子以飬也子其养云雨以润物养雾露以生物养风霆以长物养雪霜以肃物养巨材以充栋宇养小材以为蒸薪养茅菅以为茨借养竹箭以为器用养百果以充口腹养百药以蠲札瘥养昆虫使咸乐其生养鸟兽使各遂其性噫无或养妖云悖雨以伤良稼养苦雾淫露以泽恶植养疾风迅霆以摧朽槁养惨霜虐雪以杀根荄养臃肿之朴不为干材养钩棘之蘖不中樵防养蔓延之藟以困条柯养蟠梗之根以固膏土养弗食之实以蕃庶生养杂毒之药以中函气养蟒虺蜂蜴以防巢窟养豺狼枭獍以害羣类维山有神子其饮之无亏尔名而窽尔实又酌而饮蒙谿曰吾所以命夫谿之为蒙者勗子以决也子其决于夷壤以发其源决于塞垣以通其流决于腴畒以施其润决于涸泽以溥其惠决于广陂使介鳞蕃育决于巨浸使蚪龙变化噫无或决于险阻以资其悍激决于林薮以纵其垫溺决于泻卤以啬其施决于池籞以専其利决于甽窦使防蟹为菑决于沮洳使鼃黾得志维谿有神子其饮之无防尔名而浮尔实于是酌而自饮之吾之所以命是山也必将有所养也命是谿亦将有所决也吾将养吾志于道而不希于世养吾行于徳而不于俗养吾浩然之气以合自然之英养吾诚明之意以入清明之颐又将决吾心于仁义使不违决吾志于中正使不过决吾身于天命使不忧决吾迹于遁世使无闷如此而已遂与山谿揖譲竭吾欢而罢弁且歌曰山乎谿乎吾之心乎醒乎醉乎吾与汝参乎
　　中书政事堂记【李华】
　　政事堂者自武徳已来常于门下省议事谓之政事堂故长孙无忌起复授司空房龄授左仆射魏征授太子太保皆知门下省事至髙宗光宅元年裴炎自侍中除中书令执宰相笔乃移政事堂于中书省记曰政事堂者君不可以枉道于天反道于地覆道于社稷无道于黎元此堂得以议之臣不可悖道于君逆道于人黩道于货乱道于刑尅一方之命变王者之制此堂得以移之兵不可以擅诛权不可以擅施货不可以擅蓄王泽不可以擅夺君恩不可以擅间私雠不可以擅报公爵不可以擅私此堂得以诛之事不可以轻入重罪不可以生入死法不可以剥害于人财不可以擅加于赋情不可以委之于幸乱不可以启之于萌伐紊不赏削紊不封闻荒不救见馑不惊逆諌自贤违道伤古此堂得以杀之故曰庙堂之上樽俎之前有兵有刑有梃有刃有斧钺有鸩毒有夷族有破家登此堂者得以行之故伊尹放大甲之不嗣周公逐管蔡之不义霍光废昌邑之乱狄公正庐陵之位自君弱臣强之后宰相主生杀之柄天子掩九重之耳爕理化为权衡论思变为机务道变身倾祸败不可胜数列国有传青史有名可为终身之诫无罪记云
　　庐山草堂记【乐天】
　　匡庐竒秀甲天下大山山北峯曰香炉峯北寺曰遗爱寺介峯寺间其境胜绝又甲庐山元和十一年秋太原人白乐天见而爱之若逺行客过故乡恋恋不能去因靣峯腋寺作为草堂明年春草堂成三间两柱二室四牖广袤丰杀一称心力洞北户来隂风防徂暑也敞南甍纳阳日虞祁寒也木斵而已不加丹墙圬而已不加白磩阶用石幕牕用纸竹帘纻帏率称是焉堂中设木榻四素屏二漆琴一张儒道佛书各两三巻乐天既来为主仰观山俯聴泉傍睨竹树云石自辰及酉应接不暇俄而物诱气随外适内和一宿体寜再宿心恬三宿后頽然嗒然不知其然而然自问其故荅曰是居也前有平地轮广十丈中有平台半平地台南有方池倍平台环池多山竹野卉池中生白莲白鱼又南抵石涧夹涧有古松老杉大仅十人围髙不知几百尺脩柯戞云低枝拂潭如幢竪如盖张如龙蛇走松下多灌丛萝茑叶蔓骈织承翳日月光不到地盛夏风气如小九月时下铺白石为出入道堂北五步据层崖积石嵌空垤堄杂木异草盖覆其上緑隂防蒙朱实杂杂不识其名四时一色又有飞泉植茗就以烹燀好事者见可以永日堂东有瀑布水悬三尺防堦隅落石渠昏晓如练色夜中如环佩琴筑声堂西倚北崖右趾以剖竹架空引崖上泉脉分线悬自檐注砌累累如贯珠霏微如雨露滴沥飘洒随风逺去其四傍耳目杖屦可及者春有锦綉谷花夏有石门涧云秋有虎谿月冬有鑪峯雪隂晴显晦昏旦吞吐千变万状不可殚纪覼缕而言故云甲庐山者噫凡人丰一屋华一篑而起居其间尚不免有骄矜之态今我为是物主物至致知各以类至又安得不外适内和体宁心恬哉昔永逺宗雷辈十八人同入此山【晋恵逺法师恵永法师宗防雷次宗等同入庐山结白莲社】老死不返去我千载知我其心以是哉矧予自思从防迨老若白屋若朱门凡所止虽一日二日聊覆篑土为台聚拳石为山环斗水为池其喜山水病癖如此一旦蹇剥来佐江郡郡以优容抚我庐山以灵胜待我是天与我时地与我所卒获所好又何求焉尚以冗员所覊余累未尽或往或来未遑宁处待余异日弟妹婚嫁毕司马嵗秩满出处行止得以自遂则必左手引妻子右手抱琴书终老于斯以成就我平生之志清泉白石实闻此言时三月二十七日始居新堂四月九日与河南元集虚范阳张允中南阳张深之东西二林长老凑朗满晦坚等【并长老名】凡十有二人具斋施茶果以落之因为草堂记
　　养竹记【白乐天】
　　竹似贤何哉竹本固固以树徳君子见其本则思善建不抜者竹性直直以立身君子见其性则思中立不倚者竹心空空以体道君子见其心则思应用虚受者竹节贞贞以立志君子见其节则思砥砺名行夷险一致者夫如是故君子人多树之为庭实焉贞元十九年春居易以拔萃选及第授校书郎始于长安求假居处得常乐里故关相国私第之东亭而处之明日屦及于亭之东南隅见藂竹于斯枝叶殄瘁无声无色询乎关氏之老则曰此相国之手植者自相国捐馆他人假居繇是筐篚者斩焉篲帚者刈焉刑余之材长无寻焉数无百焉又有凡草木杂生其中苯防荟蔚有异竹之心焉居易惜其常经长者之手而见贱俗人之目剪弃若是本性犹存乃芟翳荟除粪壌防其间封其下不终日而毕于是日出有清隂风来有清声依依然欣欣然若有情于感遇也嗟乎竹植物也于人何有哉以其有似于贤而人犹爱惜之封植之况其眞贤者乎然则竹之于草木犹贤之于众庶鸣呼竹不能自异惟人异之贤不能自异惟用贤者异之故作养竹记书于亭之壁以贻其后之居斯者亦欲以闻于今日之用贤者云













　　古文集成巻七
　　钦定四库全书
　　古文集成巻八　　　　　宋　王霆震　编前乙集二
　　记
　　喜雨亭记【东坡】
　　张子韶云【予闻陈伯脩云喜雨亭记自非具眼目者未易知也】
　　迂斋批【蝉蜕污浊之中蜉蝣尘埃之外所谓以文为戯者】
　　亭以雨名志喜也古者有喜则以名物示不忘也【解所以志喜之意】周公得禾以名其书汉武得鼎以名其年【文字不可无此等句】叔孙胜敌以名其子【左文十一年叔孙得臣获长狄侨如名其子曰侨如】其喜之小大不齐其示不忘一也予至扶风之明年始治官舍为亭于堂之北而凿池其南引流种树以为休息之所是嵗之春雨麦于岐山之阳其占为有年既而弥月不雨民方以为忧越三月乙卯乃雨甲子又雨【似春秋书法】民以为未足丁卯大雨三日乃止官吏相与庆于庭商贾相与歌于市农夫相与忭于野忧者以乐病者以愈而吾亭适成【接得甚妙】于是举酒于亭上以属客而告之曰五日不雨可乎曰五日不雨则无麦十日不雨可乎曰十日不雨则无禾无麦无禾嵗且荐饥狱讼繁兴而盗贼滋炽则吾与二三子虽欲优游以乐于此亭岂可得耶今天不遗斯民始旱而赐之以雨使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者皆雨之赐也其又可忘耶既以名亭又从而歌之曰使天而雨珠寒者不得而为使天而雨玉饥者不得而为粟一雨三日伊谁之力【此句已包太守天子造物太空了】民曰太守太守不有归之天子天子曰不然归之造物造物不自以为功归之太空太空防防不可得而名吾以名吾亭【四者既皆无所归则归之于亭名】
　　迎薰堂记【马存】
　　元祐二年春三月马子与二三子客于程氏堂程氏觞客酒半酣道古今治乱成败事惨戚不乐有风生于檐户间飘人襟裾已而入肌骨荡涤肠胃胷中之感拂不平者不觉散失起视万物欣欣熈熈如春台之人有喜笑色万窍起音如歌咏太平之声长枝牵柔婉蔓婀娜如翟羽庭佾舞蹈盛徳客曰异哉是风何气也马子曰噫嘻嗟嗟此南风也辽乎邈哉旷数百千嵗有时乎一来今其时乎吾试为客歴古以数几年几何时乃一来今几来矣吾闻舜孝格天五之上微动帝指拂拂以起被动植鸟兽鱼鼈咸若汤之时吹云横霓霈作霖雨扫涤八载之孽而吾民傒苏文武成康酣和塞周飘然自阿敦及路苇使天地祖考安乐福禄汉孝文时吾民阜财国亦富实太仓中都之储者不可胜计唐太宗贞观之间与三代同其和年谷屡登行旅不粮外户不闭防狱希少几至刑措宋受天命駈逐群隂圣子神孙保养休息吾闻间数十世圣人必兴是风必来若合符矣祸灾愁愠之气立以灭息而生氤氲舜五百余嵗至于汤汤五百余嵗至于周周九百余嵗至于汉汉八百余嵗至于唐唐三百余嵗至于宋自舜迄今三千三百余嵗矣是风也凡六来非此六时其风中人状直凄凄着物顔色零落顦顇吾与客今日之所遇何兹其幸欤客于是名其堂曰迎薫而马子记之
　　潜斋记【晁补之】
　　潜室之广无丈其髙如之背阳而面隂违温而移寒髙室双翼外防老木翳其前小竹丛其右朦胧晻暧光景不曜盖若蛰虫伏兽之所潜焉而潜之名所为得也客过予而曰方今主圣臣良政恬俗康朝有鹓鸾野无豺狼可谓有道之世矣吾子生二十长六尺出不能提桴鼓以动百万之师左乌号之弓右昆吾之劒喑呜咤叱北収祈连西虏灵夏入不能陪黄阁之末议聨紫微之别班正端容色以齐肃百吏操纸握管以号令四海今反幽幽黙黙逃形逺迹以顽处心以潜名室非所谓倒行而逆施者耶予跃然而惊舍然而笑曰有是哉主圣臣良此吾潜之所为甘乎分者也政恬俗康此吾潜之所为幸乎安也朝有鹓鸾野无豺狼此吾潜之所为有待乎亨也而反以是而疑我顽其亦未之思耶请为客言潜易曰雷在地中复此天地之潜也而阳气已动乎黄泉矣尺蠖之屈以求伸也龙蛇之蛰以存身也此虫兽之潜也而小者获信大者获存矣故不能静者不能动不能处者不能出然则奚行之倒而施之逆耶昔者回宪潜于道故闇然而日彰黄绮潜于声故黙然而浸扬潜乎潜将以为不潜者矣客俛而出因记其语于壁
　　安老堂记【李方叔】
　　左朝散郎吕宗杰建
　　甚哉老之难安也方少之时隂阳役之血气使之心志诱其欲而迷其真势利幻其前而悮其后未易能安之老且衰矣却视向日之为宜其悔而求安然贪夫鄙人嗟老景之已至念短日之足惜悼前志之未充痛昔谋之匪良方且苟求无厌务得患失皇皇偷朝暮之生汲汲为子孙之计节义日衰廉耻尽防贪于富者则曰吾老矣讲货财较亏羡之术始详矣未忍舎也擅兼并而亘阡陌巧梯航以絶山海笼物货而无余藏运筹筭而无遗防甘心于锥刀之间尽瘁于锱铢之末负戴于道路转徙于沟壑贪夫徇富死而后止贪于贵者则曰吾老矣结知遇贾名誉之术始明矣未忍止也履公门而躩铄游阙庭而徘徊衒筋力彊饮防染须鬓呈聪明识愈隆而意愈切禄愈丰而恋愈深故位愈重而望愈轻念愈髙而徳愈薄贪夫徇贵死而后止然则日暮途逺而倒行漏尽钟鸣而未止类皆贪夫而富贵有以累之也故曰甚哉老之难安也居士新作西堂以安老为名然居士之安非惟老而后安安之也乆矣郭外之田足以给饔饩郭内之圃足以给爼茹而未尝求羡裘葛足以具伏腊禄食足以备婚嫁而未尝求丰居士曰富不可妄致也吾老矣求安而已居士以文学知名于时声闻蔼场屋荐为礼部九选遂擢上第名公巨卿争欲出已门下一唯诺足以得荐擢而耻于附炎平生故人多在相辅一举手可以登台省而耻于自售居士曰贵不可以妄致也吾老矣求安而已故虽起家为郎于朝有曼容之髙风端居十年不调有渊明之劲节或曰嵩少箕隈山水佳秀近列左右筑室岩下足以専天下之雄观奈何局蹐于闾里之间哉居士曰吾求安也舎易就难舎近就逺则内劳吾心外劳吾力但见夫劳而未知其乐不获其安而先挠吾天和矣此先人之故庐也即而新大之吾心犹欿然吾行年六十有二人间富贵不可妄求从吾所好行将挂冠悬车奉身以还归老此堂志已决矣人生七十虽居是堂以安吾老知复几何时哉则居士之所养可知故曰居士之安非惟老而后安安之也乆矣夫安之为乐世之人未尝知之及于病然后悔而求安及于劳然后虑而求安及于危然后惧而求安则向日求安之心皆妄未有能安其安者故老而能安已可尚矣非惟老而后安乃每以安老为心非达观勇退无妄君子不能也故曰居士之所养可知矣
　　松菊亭记【山谷】
　　期于名者入朝期于利者适市期于道者何之哉反诸已而已矣钟鼓管弦以饰喜鈇钺干戈以饰怒山川松菊所以饰燕闲者哉贵者知轩冕不可忍而有収其余日而就闲者矣冨者知金玉之不可守而有収其余力而就闲者矣蜀人韩渐正翁有范蠡计然之防白圭猗顿之材无所用于世而用于其楮中更三十年而富百倍乃筑堂于山水之间自名曰松菊以书走京师乞记于山谷道人山谷逌然而笑曰韩子真知金玉之不可守欲収其余力而就闲者乎今将问子斯堂之作将以歌舞乎将以耕桑乎将以歌舞则独歌舞而乐不若与人乐之与少歌舞而乐不若与众乐之夫歌舞者岂可以徒乐之哉恤饥问寒以拊孤折劵弃债以拊贫冠婚防祭以拊宗补耕助敛以拊客如是则歌舞于堂人皆粲然相视曰韩正翁尚能乐之乎此乐之情也将以耕桑则何时已哉金玉之为物怨入则悖出多藏则厚亡它日以遗子孙贤则损其志愚则益其过韩子知及此岂为之哉虽然歌舞就闲之日以休耕桑之心反身以期于道岂可以无孟献子之友哉昔日孟献子以百乘之家有友五人皆无献子之家者也必得无献子之家者与之友则仁者助施义者助均智者助谋勇者助决取诸左右而有余使宴安而不毒又使弟子日见所不见闻所不闻贤者以成徳愚者以寡怨于此聴隠居之松风裛渊明之菊露可以无愧矣
　　植松记【陈筼窓】
　　木之无芬香艶羙而无益于人之观者莫松若也然有三异焉其心可以立独其色可以受变其气干可以延年是则木之可以益乎人之观者其有过于松者乎嗟乎世以芬香艶美取人者多矣予于观松得观人之法焉辛未春得二本于圃人植诸堂下予谨记且颂焉伊松之心匪鐡而坚一日独夫千年比干伊松之色可霜可雪汲黯立朝耸栗在列伊松之干终古弗畔夷齐卧山呼之不返夫松之有是三者初不假乎藻饰之功人之不能然者宁不有媿于此松
　　梅磵记【萧大山】
　　梅磵抚张叔贤氏课诗所磵当梅时万玉妃英英通一磵香双清已索笑人亦清人餐芳酌澜吐为诗诗又清四清诗其主诗无尽方踈影横斜水清浅之诗出清疑尽然太露继水边离落忽横枝之诗出清将尽然太臞至江头千树春欲暗之诗出清若尽然太腴是三语梅诗中截断众流句也不尽耶磵不竭诗不歇梅不絶诗不辍清无尽磵主续之俄雪大作南梢矜暖北梢欺寒予曰华防实具可观仁磵神替荅云主拥鼻冻吟梦入梅防雕碎梅心未问和事
　　竹岩记【萧大山】
　　吉刘平叔有佳境号竹岩请予记之岩虽欠寓目竹则素心知也记且竹乎生竹固大学事止至善章尝援竹明之不大哉古以竹大者四家孤竹伯夷独行吾义緑竹武公有斐斯文徽之谓不可一日无此君欲以清养情乐天谓竹有似贤爱惜之欲以厚养材皆能大者君子不观竹之终观于初笋竹初也震为篬筤于时为春笋时也初萌裁寸耳寸俄尺尺俄寻寻俄丈丈俄十丈彊之长不旬余即出万形表为人眼界特立轩伟之观可以观学矣其直上为孟之勇其锐长为顔之进其拔萃为孔之卓其髙标为中庸峻极于天之道其速化为大易不竢终日之神五者学之大也非天下之至变其孰能与于此夫竹观以终常也观以初变也变则植而有动意可以竦峭人使自奋可以扶策人使自持可以鞭逼人使自超能变者未有不能常者能五者未有不能四者萧子说初刘子省初
　　退庵记【萧大山】
　　知退清者也石溪傅氏得清江之清有二退南斋先生曰实之策第十八年耽著书勌出搢绅勇退今一人余游广中见素退一人曰晦之本溪侨焉号退庵翁不昏不宦不治生不适俗不怪隠不禅不动不仙不衰一退遗千虑倒蔗境也问处退法养心无妄故平养气无暴故和养贫无求故乐艮背其枢乎翁之退盖道进命退者嘻溪之先少监爕侍郎雱秘书肩冠衣蝉聮果退哉先之先介子持节而使者休奕捧简而中丞亦退哉进退系时时之权系天人乌能人彊进矫天殆已着利如漆绊名如罝万情沉酣迷弗顾眚欲者进耳刚者退争朝市为狡窟薄陵薮为愁牢失慼获忻躁者进耳静者退腰可折手可炙百世后臭可芳否愚者进耳智者退夺虎鹿未厌爱臯比搏之殒无悔贪者进耳廉者退夫晋至角必明夷升至冥必困易尚退矣是以常人退于分贤人退于义圣人退于宻天地退于归藏昔岩之贤筑号初澹霖雨之意相商了泯舟楫之痕进之善退欤此庵之贤巧神取荣穷鬼屏辱却立乎独观芸芸之复専退之福蛊髙而遯肥翁以之屈则伸理也退既在身进常在嗣人欲不失其正希干之圣

　　古文集成巻八
　　钦定四库全书
　　古文集成巻九　　　　　宋　王霆震　编前乙集三
　　记
　　连云观记【毛东堂】
　　元祐七年夏六月和州修清风楼为连云观秋七月太守王公以书走鄱阳告某曰始吾于此旦日据几簿领如髪正须爬梳又当为民吏道主恩晓国禁而问所疾苦赴其愿欲若吾有负于此人众且持劵而取责必偿之乃已盖未暇游观事也顷之民不数至吾庭司空城旦之书束于髙阁晨起从容聊涉笔报期会而已反私自慨怜吾君游意太平治道贵清静四方黔首日以宁嘉此不教而定吾老矣窃二千石异时约结欲自表见者今乃了无可効殆饱食而嬉矣既日无事时步城上得与江山接殷勤始怪此楼庳陋聊葺而新之今晧旰百尺上薄光景俯瞰风雨檐牙含空云气吞虹朝隮南山而归宿村础此吾以名连云者也两隅别为更衣之次将从賔客徘徊其上以乐之然未有记幸以属子可乎某书复公云公之惇大浑防人莫覩其畔岸者今甚欲小见于此观也哉有济物之性无垢氛之撄惟云是名此岂直张其髙而已触石而出肤寸而合不崇朝而徧雨乎天下者此泰山之云也故君子体云雷之象而见经纶之业得志则泽加乎民其敛而未用也又能使人憔悴枯槁渇而望之则君子于世亦何能已此其有为之气当浩然而川潴凄然而云作勃鬰胷次苟出之肤寸崇朝而雨乎岂眞此观之上蜿蝉逶迤绣文锦音独无心而倘徉乎虽然聊寓意此特以可巻舒亦何适而不自如耶此公不素见语者某窃能料之以暴于人至于登览之乐风物之秀独想见其处而斯文不可以髣髴然闻其东则项籍之乌江试求其平生喑呜叱咤之气垓下悲慨之音则已漂为惊涛纷为薄雾蒙灭无所矣风急水寒苇花凄晚岂亦有舣船渡口如当年亭长辈乎闻其北则孙权之故都带甲百万江汉为池紫髯英发驱驾豪杰岂自知不四传而夺之晋又夺之宋齐梁陈如拉枯然彼晋而下乐未毕也哀又继之俯仰六朝无可把玩嗟乎世人直为物之逆旅尔其来不可圉其去不可止一世百为忽然而已公乃今日登此遐想而长思亦适然也盖方将踌躇方将四顾付是非于亡羊归万物于一马乎昔羊叔子登岘山谓从事邹湛曰自有宇宙而有此山登此逺望如我与卿辈多矣皆湮灭无闻使人悲伤嗟乎羊叔子岂特毕一世为物逆旅邪方将以身为长廊甲第为便座燕寝日夜为主而锢留之又将数百年累虚空以应门引防魄而守之此亦惑欤庾亮在武昌诸佐殷浩之徒乘秋夜往共登南楼俄而不觉亮至诸人将起避之亮徐曰诸君少住老子于此兴复不浅便据胡床与浩等谈咏公岂亦有客如武昌之人乎当天空月明夜气缥缈斗酒相属抚缶而歌客主可以颓然相忘矣既以书复公又以为记
　　学林堂记【诚斋】
　　茶陵谭氏世儒其业至今郢州邵慱士始防上第者世选其名劲之其字也勤之兄之子知言年二十有四嗜学明经有司以秋赋之溢贠选试大学知言再在选中尝筑一堂丛书于间絶甘屏荤而以诗礼为膏梁捐绮抵缟而以文史为襟带去丝逺竹而以简编为笙镛问堂名于艮斋先生谢公大书学林以扁其楣乆问学林之说于余则讯之曰此班固之语而黄豫章撷之以谂学者也子尝观于髙山深林乎嶤嶤乎其陟而弥峻也蔚蔚乎其眺而弥广也窈窈乎其赜而弥邃也子也入焉将奚取乎根柢乎荣华乎曰根柢哉余曰子入学林亦若是而已矣而其峻也其广也其邃也又有甚于此者焉有义理之林有文词之林有圣贤之林有名爵之林由于义理入自圣贤此根柢之林也由于文词入自名爵此荣华之林也学者亦孰不曰吾将根柢之求而不荣华之求哉然咀义理者其滋淡餐文词者其味腴蹈圣贤者其途悠趍名爵者其径防子能不诱于腴不厌于淡不勤于防不惰于悠则假道义理之林有日矣不然腴与淡战于口悠与防战于心吾惧荣华之胜而根柢之负又文词之訹而义理之荒也名爵之向而圣贤之偭也向圣贤而偭名爵苟不止其向必至乎尔也向名爵而偭圣贤虽不止其向亦必至乎否也子将欲入其林愿闻其向
　　山居记【诚斋】
　　山居者侍郎待制霅川沈公賔王之居也賔王之居不于其山于其郛而曰山居者癖于爱山也武子癖于马賔王癖于山郛居而名以山居以见爱山之意无适而非山也賔王胷次洒落如风櫺月牖韵致清旷如雪山冰壑身居金马玉堂之近而有云峤登临之想职在献纳论思之地而有灞桥吟哦之色家本道场何山之麓也而世居吴兴之郛非其好也爰即其居小筑一室其广三槛署以此名客有过而笑者曰君子之宅有二有晏子之宅有庾信之宅庾于林晏于市也今子之宅晏也非庾也而曰山居噫甚矣子之爱山也抑亦居则有矣恶睹其所谓昆仑哉问其户外则康衢之埃也那得青壁之倚天问其墙东则唐肆之区也那得千崖之秋气问其极目则黄公之垆也那得飞泉之潄玉昔羊叔子有鹤尝矜其能舞一日客至求观公为出之竟氃氋而不能舞今子之山居将无异羊公之鹤乎賔王笑曰子知笑吾之无山而有山不知吾亦笑子之有目而无目也吾尝仕于江西章贡之宪幕矣又尝守会稽矣翠浪玉虹丹丘赤城若耶云门千岩万壑至今磊磊皆在吾目中也今吾此室之前怪石相重松竹相友泉流相辉其巉然者非崆峒天台乎其森然者非云门禹穴乎其泠然者非瀑布廉泉乎吾居无山吾目未尝无山子目无山吾居未尝无山
　　禾山龙溪亭记【龙云刘弇】
　　所不足乎物者非形也有以处其形而已矣鸟之木栖兽之陆驰蝼蛄壤息蚯蚓穴处防穿墉垣蚁营培塿以至畦畴蠧窾豕虱奎蹄鱼鳅之江湖与夫萤縁蔓而蜩附枝凡相与为类者何啻千万要必无负吾形然后适于足耳龙之为物神而能变者也其遁宅幽而储宻其出离偶而纵独其腾凌而上则奔霆骇电夹之以飞一息而超千仞其蜿蜒奋扬则瞬息可以兴云雾其散利以致养则不崇朝而雨天下然其大小脩短潜见飞跃犹未离乎形而不忍轻自露以取困则其心与他物亦何以异然则水之有渊固龙之所慿以处而休其无事者也且龙之在天地间非若鳅鱍鲵鲋隂奸秘怪擅尺寸水苟延其生匿只形而庇孤影则计有以容其躯者独穷北之天池而极南之溟海耳而举今天下滥觞之渊穴深之窦与夫泊然钟水之潴号为龙之别处者往往而是何其多龙耶然切尝推原造物者之意彼非不欲尸众役以自骋顾以为无益然后必将使此族挟其变恠棊布四出时泄膏沫以遂物愿而熟视其致力焉故凡散在人间者皆龙异时息肩之处则亦仕宦者之有府舎欤虽多无可疑也禾山甘露寺之左有溪水自絶巘出贯寺垣走东南三里余酾龙门两崖间束为飞湍过别层急势淙下汨汨注弯环中相分擘以去传者以为昔尝有龙居此而熙宁中长老楚升惜其胜防因斩材洞石截冲波跨崖起亭构遂以龙溪名之盖龙名其居而溪名其所以居者也先是客有以逰禾山来者方授足时外临邅回已恨力不足以支深入之疲而道两旁又无憇焉者之所往往浸有怠及升师之为此亭也甫控絶险孤撑脩緑盘礴于飞檐屋楹之外而下防清泚其明可以烛须髪故使临之者始忘剧至之劳而骤得难穷之趣徜徉注视孤魄恍骇眸子为之转而悲忧感慨至不旋踵释去呜呼升师于此可不谓有力者乎虽然吾有说焉今夫倐尔自造黙运于冥中而莫见其终穷者变化是已其为龙也使变化无适而不自已故以动则神则是龙者适所以寓变化者也处晦而不昏行明而无章非徒与物役役守此形也则何水而不可居则是溪者适所以寓龙者也苟龙不能出潜以兴利溪不能宅龙以标灵虽汹涌万态矫首髙卧吾固将以龙为尺泽鲵而溪为杯酌之蹄也尚何亭之为因升师求吾文以识之为之登焉而遂书
　　蟠斋记【刘云龙】
　　安成刘君公济于其暇日合里之亲且旧相与觞予于所居之西偏酒数行顾予而言曰是乃吾平日语人所谓蟠斋者也请因以诿子且斋之前壤瘠不沃而隆洼髙埤之所附水潴不流而浊挠弗蠲之所钟外漫客土古道傍出其下怒蛙盘鸱迭相鸣喧而不材之栱木毁折之丛篁与夫幽芳野蔓柔藤鬖鬖相为纷披而不知四时之有流转此蟠之地也吾之屋视其桷与栌几挠而若将弗支也视其隅与四阿几颓且靡而似无所投足也而吾不以为陋圭窬隙壁谨能蔽风雨脱嚣埃而其间丛书数千巻足以时其探讨暇则弹琴弄碁足以娱玩其耳目心志此蟠之居也方吾少时知所以从事乎学则知所以从事乎世日数千百言落笔立就中间晷隆而影索途脩而步艰志有余而力不抗连试礼部輙斥弗遇人生安与乐耳亦孰知其他此吾之所以蟠也然世之人方且蹑穹台临广囿睇清漪之渺弥掇茂植之芳香以侈其游观而吾则易之以卑污狭陋之地飞甍重霤绮防青鎻百金之壮丽以至髹鬘刻锼藻绘彪炳矗如幻化者不知其几区而吾则易之以容足之所彼得志之士防肥茹鲜绶佩而青朱了无不可意者吾则易之以半居无事之隙是三者吾率皆易之而若将无俟乎世则谓之蟠也固冝予于是复之曰古之人谁不欲达者达卒不可得然后深居逺近不在东闾在南阡畴芋区跬步可到宅居防而田负郭家有乳鸡丰豚以卒徂歳旦暮杖防恣儿童相遨戯此事不得志而去与欲进而无所从者之所为也今君齿刚而气浑一切无有是事则冝与夫追念三径之就荒退思倦鸟之知还者异矣奈何终役役有此土以处也耶既而曰我知之矣且世固有钝其始而终自利休于塞而通必至者使物而无蟠则孰且为己哉今兹明天子在上贤士大夫自以为无若此时为可以得志何患不勉尔吾将见其运符志偶雷奋蛰而烛破幽须逺且大正在异日则是斋之设其殆有激而已虽君亦无能终留也故为之卒其说使知君之所寓名于蟠者如此
　　杏坞书院记【曽撙斋】
　　据韵释文坞壁也垒也小障也庳城也院周垣也余姻家邓宗儒家西有却丘焉中立而四顾如壁如垒如障如城故以坞名丘丘故不平随其故阡之陇之殖杏其上故以杏名坞坞故不广随其故垣之舍之植杏其间故以杏坞名书院书院者无书不蓄也蓄欲读读欲讲讲欲明父兄与子弟讲明者也师与子弟讲明者也友与同志互讲明者也宗儒有叔父焉字经邦于世业为儒于人品为慱雅君子于礼部籍为贡士于后学为鄊先生必能取所蓄书为宗儒与其子讲明之然而正心诚意然而修身齐家然而治国平天下精神相融口耳自防不湏师友可也万一宗儒未足须人为友为子弟师取所讲明申之余其得以固陋为解哉庐山之杏林董奉所为寓道教也于阗之杏城毗卢防所为寓释教也鲁国之杏坛孔子所为寓儒教也杏林杏城出杏坛后彼二教所寓殆仿吾杏坛意以借重者吾教岂借彼杏坛以重耶孔子之逰适然戾止歌鼓琴遂为故事非有意坞为杏设书院为读书设则若有意然者推其所以然杏之初萼而已矣士之读书也萼然后华士之学文也华然后实士之制行进徳也实然后熟士之闻道也熟然后复命士之与道俱也士反诸已读书之谓萼学文谓之华制行进徳之谓实闻道之谓熟与道俱之谓复命是理也宗儒与其子于书院之成之后得于师友间归而求之自得盖多矣虽然书院古家塾余辈里中师友耳宗儒与其子不以所得自多更出于郷校于泮宫于辟雍参以天下之师友又归而求之所得加多焉幸还以啓余辈也
　　归洁堂记【撙斋】
　　吾友黎夏卿宅阛阓狃市声目与耳鏖为固然属厌发省耳目二而一之道也是惟无动动则彼与此胥故耳有所流目从之于子弟观书不废则损非便也卜可逺者得一湖于不东不北不逺不近不村不郭之间庆元戊午建堂其上面而防几与之俱资修也背而屏坐与之俱资游也腋而寝榻与之俱资修也明年赋考槃赋伐木吁友朋防子弟修游休其中荷猎猎兮自翻若手不停披于百家之编然也水防防兮自湱若弦诵之声然也鱼洋洋兮自嬉若涵泳圣涯然也物态所形学机攸触子弟于是进进而夏卿深有得矣修焉而得于防见其参于前也游焉而得于屏忽然在后也休焉而得于寝左右逢其原也又明年余随牒过夏卿挑扣所得乘其入邀其归发挥堂趣断孟子章题以归防防防也自得其防之谓道得道委防之谓天得天委防之谓水士之澡身浴徳圣人之洗心取义于水惟其防而已矣充士之防为圣人充圣人之防为天圣人之行逺近去就不同同归于防夏卿学士也更以圣人自充则学成矣学而成则已大物细未必不屑处虽然学于王之学则学之成王之恩也恩重则身轻未必不屑出继自今出应王须能勿狥好事者为要以割烹食牛否余未知也主以痈疽侍人瘠环否余未知也余于夏卿为久要知非其义一介不以与人尔于非义不与闚之意其非义不取也于非义不取闚之意其处矣宁不出不屑非义以要出矣宁不达不屑非义以主出处不同同归于防余所期于夏卿者然夏卿诚能如所期以帅子弟父子兄弟浩养与水同徳慱济与水同功急流勇退与水同道顾不韪欤否则水哉水哉夏卿何取于水也
　　桂芳堂记【杨东山】
　　西昌王彦逺作堂植木犀两株于庭扁其堂曰桂芳盖取诸六一先生植桂比芳操之句谒予记之予曰桂古也清辉之芬嫓之于兰小山之幽侪之于松仰天之髙神之于月非古也盖自灵均以来昉乎尔昉者何骚焉而已矣骚者何文焉而已矣既而布衣韦带之士由乎文希乎名敷奏明试乃计功而取象焉至于唐进士遂以艳科目之得隽命之曰折桂桂之初服岂端使然哉虽然进士之科目桂之似焉否也桂之在月否也月中之桂可得而折否也士取天子之科目而已折月中之桂自珍然则无天子之科目则有天上月中之桂否乎盖神之之耳神之所以劝之不然则天子之科目谁其贵之乎弗之贵则弗之慕弗之慕则弗之学贵斯慕慕斯学学斯成至此然后知桂之功欤桂之功桂之末也盍反其本请诹诸日月之轮几何桂之根何傅桂之干何挺桂之枝叶何傅桂之华实何荣何谢如之何而折之如之何而即之吾将有问焉问恶在人是也人恶在学是也有学此有人有人此有桂有桂此有芳抑尝观其芳乎木若白玉质之淑也华若金粟蘤之英也叶追壁瑶非智之巧乎芗塞清霄非圣之清乎曰淑焉曰英焉曰巧焉曰清焉士者反躬不当尔耶既树之必攀之既手之必身之故曰君子于桂比操焉然则唐人折桂之名抑末耳盍反其本彦达有子二人长曰登字君庸以文为慱士弟子贠次曰发字若正皆力学操卓名焯焉不在兹乎不在兹乎吾于是知桂之双人之祥
　　介然堂记【东山】
　　与人同可乎同之靡则随与人异可乎异之疚则睽譬之于水决诸东则东决诸西则西惟决者之为而水无择焉匪随也乎水可也人不可也与乡人立其冠不正望望然去之若将浼焉彼冠之不正于吾无与也于吾奚浼也望而去之弗竢其亲夫如是称天下微与居匪睽也乎喻可也实不可也随而弗睽其失也夸睽而弗随其失也孤弗随弗睽弗夸弗孤孰能之乎吾亲友曽君名彊立字立夫其人也奚繇知之立夫未始障西风之尘而不妨看南山之云未始弋戾天之鸢而不妨骑飞仙之鸾云虽不吾与吾将彊而覩故云留而尘去鸾虽不吾迎吾将彊而乗故鸾翔而鸢曷济登兹盖有道焉涵茹古今不餍不止乆大徳业不盈不已洙泗之流吾挹其清杏坛之芳吾撷其英天地吾师也圣哲吾朋也孟子曰冨贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫非吾立夫欤立夫以介然名其堂其伯父无疑书其扁来命余记之余曰介然乌乎名立夫曰后山先生闻徐仲车之风而恱之因其门人江季恭寄牋焉季恭为仲车言友人陈无已亲贤乐善介然不羣于流俗愿纳交于下执事彊立于后山是慕故于介然是取余曰亲贤乐善介然不羣余不知也子其问诸后山后山不知也子其问诸季恭季恭口之仲车耳之后山身之立夫心之心至焉耳次焉不知后山之为立夫乎立夫之为后山乎我欲仁斯仁至矣予于立夫乎观立夫不羣于流俗兹其本也其学其文皆卓尔特立见称于乡常以周官一经之业颉颃于师友吾知其立身扬名介然于天下也必矣兹其末也本末粹矣吾于立夫乎观












　　古文集成巻九
　　钦定四库全书
　　古文集成巻十　　　　　宋　王霆震　撰前乙集四
　　记
　　諌院题名记【司马光】
　　迂斋批【首尾二百来字而包括无余识治体明职守笔力髙简如此可以想见其人】
　　古者諌无官自公卿大夫至于工商无不得諌者【此句关涉大】汉兴以来始置官夫以天下之政四海之众得失利病萃于一官使言之其为任亦重矣居是官者当志其大舍其细先其急后其缓専利国家而不为身谋彼汲汲于名者犹汲汲于利也【此一斡尤竒非温公不能此】其间相去何逺哉天禧初眞宗诏置諌官六员责其职事庆歴中钱君始书其名于版光恐久而漫灭嘉祐八年刻着于石后之人将歴指其名而议之曰某也忠某也诈某也直某也曲呜呼可不惧哉【结尾三四语凛凛乎秋霜烈日】
　　待漏院记【王元之】
　　迂斋批【句句见待漏意是时五代气习未除未免稍徘然词严气正可以想见其人亦自得体】
　　天道不言而品物亨歳功成者何谓也四时之吏五行之佐宣其气矣圣人不言而百姓亲万邦宁者何谓也三公论道六卿分职张其教矣是知君逸于上臣劳于下法乎天也古之善相天下者自咎防至房魏可数也是不独有其徳亦皆务于勤尔【微见待漏意】况夙兴夜寐以事一人卿大夫犹然况宰相乎朝廷自国初因旧制设宰臣待漏院于丹鳯门之右示勤政也至若北阙向曙东方未明相君啓行煌煌火城相君至止哕哕鸾声金门未辟玉漏犹滴彻盖下车于焉以息待漏之际相君其有思乎其或兆民未安思所泰之四夷未附思所来之兵革未息何以弭之田畴多芜何以辟之贤人在野我将进之佞臣在朝我将斥之六气不和灾洊至愿避位以禳之五刑未措欺诈日生请修徳以厘之忧心忡忡待旦而入九门既啓四聪甚迩相君言焉时君纳焉皇风于是乎清夷苍生以之而冨庶若然则总百官食万钱非幸也宜也其或私雠未复思所逐之旧恩未报思所荣之子女玉帛何以致之车马器玩何以取之奸人附势我将陟之直士抗言我将黜之三时告灾上有忧色构巧词以恱之羣吏弄法君闻怨言进謟容以媚之私心慆慆假寐而坐九门既开重瞳屡回相君言焉时君惑焉政柄于是乎隳哉帝位以之而危矣若然则死下狱投逺方非不幸也亦冝也是知一国之政万人之命悬于宰相可不愼欤复有无毁无誉旅进旅退【此一转尤切】窃位而苟禄备员而全身者亦无所取焉棘寺小吏王禹偁为文请志院壁用规于执政者
　　岳阳楼记【范仲淹】
　　迂斋批【首尾布置与中间状物之妙不可及矣然最妙处在临了防遣一转语乃知此老胷襟宇量直与岳阳洞庭同其广大】
　　后山诗话云【文正为岳阳楼记用对语说时景世以为竒尹师鲁读之曰传竒体耳传竒唐裴所着小说也】
　　庆歴四年春滕子京谪守巴陵郡越明年政通人和百废具兴乃重修岳阳楼増其旧制刻唐贤今人诗赋于其上属予作文以记之予观夫巴陵胜状在洞庭一湖衘逺山吞长江浩浩汤汤横无际涯朝晖夕隂气象万千此则岳阳楼之大观也前人之述备矣然则北通巫峡南极潇湘迁客骚人多会于此覧物之情得无异乎若夫霪雨霏霏连月不开隂风怒号浊浪排空日星隠曜山岳潜形商旅不行樯倾檝摧薄暮虎啸猿啼登斯楼也【立二柱】则有去国懐乡忧谗畏讥满目萧然感极而悲者矣至若春和景明波澜不惊上下天光一碧万顷沙鸥翔集锦鳞游泳岸芷汀兰郁郁青青而或长烟一空皓月千里浮光跃金静影沉壁渔歌互荅此乐何极登斯楼也【此亦一柱】则有心旷神怡宠辱皆忘把酒临风其喜洋洋者矣【楼之变态万状而人情所感不过二端此一様人胜前一様人要之是知有己者而已】嗟夫予尝求古仁人之心或异二者之为何哉【缀上生下】不以物喜不以己悲【人情所感不过上面二端而仁人之心出处只是一致忧乐不在已则在物故一致耳】居庙堂之髙则忧其民处江湖之逺则忧其君是进亦忧退亦忧然则何时而乐邪其必曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐欤【夫子之道】噫微斯人吾谁与归【结尾有力】
　　小竹楼记【王元之】
　　东莱曰【尝闻之山谷云或传王荆公称竹楼记胜欧阳公醉翁亭记或曰此非荆公之言也某以谓荆公出此言未失也荆公评文章常先体制而后文之工拙盖尝观苏子瞻醉白堂记戯曰文辞虽极工然不是醉白堂乃是韩白优劣论耳以此考之优竹楼记而劣醉翁亭记是荆公之言不疑也】
　　黄冈之地多竹大者如椽竹工破之刳去其节用代陶瓦比屋皆然以其价亷而工省也予城西北隅雉堞圯毁蓁莽荒秽因作小楼二间与月波楼通逺吞山光平挹江瀬幽閴辽夐不可具状夏冝急雨有瀑布声冬冝宻雪有碎玉声冝鼓琴琴调虚畅冝咏诗诗韵清絶冝围棊子声丁丁然冝投壶矢声铮铮然皆竹楼之所助也公退之暇披鹤氅衣【一无衣字】戴华阳巾手执周易一巻焚香黙坐消遣世虑江山之外第见风防沙鸟烟云竹树而已待其酒力醒茶烟歇送夕阳迎素月亦谪居之胜防也彼齐云落星髙则髙矣井干丽谯华则华矣止于贮妓女藏歌舞非骚人之事吾所不取吾闻竹工云竹之为瓦仅十稔若重覆之得二十稔噫吾以至道乙未歳自翰林出滁上丙申移广陵丁酉又入西掖戊戌歳除日有齐安之命己亥闰三月到郡四年之间奔走不暇未知明年又在何处岂惧竹楼之易朽乎后之人与我同志嗣而葺之庶斯楼之不朽也
　　昼锦堂记【欧公】
　　张子韶云【予闻陈伯脩云欧阳公昼锦堂记无贤愚皆知其美至若喜雨亭记自非具眼目者未易知也】
　　唐子西语録云【凡为文上句重下句轻则或为上句压倒昼锦堂记仕宦而至将相冨贵而归故乡下云此人情之所荣而今昔之所同也非此两句莫能承上句此为文之法也】
　　迂斋批【文字委曲善于形容】
　　仕宦而至将相冨贵而归故乡此人情之所荣而今昔之所同也盖士方穷时困阨闾里【穷】庸人孺子皆得易而侮之若季子不礼于其嫂买臣见弃于其妻【举其亲者则踈者可知】一旦髙车驷马【达】旗旄导前而骑卒拥后夹道之人相与骈肩累迹瞻望咨嗟而所谓庸夫愚妇者犇走骇污羞愧俯伏以自悔罪于车尘马足之间此一介之士得志当时而意气之盛昔人此之衣锦之荣也惟大丞相魏国公则不然【前面意思本自浅陋得此一句斡转】公相人也【先着此一句】世有令徳为时名卿自公少时已擢髙科登显仕海内之士闻下风而望余光者盖亦有年矣所谓将相而富贵皆公所冝素有【回防】非如穷阨之人侥幸得志于一时出于庸夫愚妇之不意以惊骇而夸耀之也然则髙牙大纛不足为公荣桓圭衮冕不足为公贵惟徳被生民而功施社稷勒之金石播之声诗以耀后世而垂无穷此公之志而士亦以此望于公也岂止夸一时而荣一乡哉公在至和中尝以武康之节来治于相乃作昼锦之堂于后圃既又刻诗于石以遗相人其言以快恩雠矜名誉为可薄盖不以昔人所夸者为荣而以为戒【丞相之见却如此】于此见公之视富贵为何如而其志岂易量哉故能出入将相勤劳王家而夷险一节至于临大事决大议垂绅正笏不动声色而措天下于泰山之安【语壮】可谓社稷之臣矣其丰功盛烈所以铭彛鼎而被歌者乃邦家之光非闾里之荣也【占地步】余虽不获登公之堂幸尝窃诵公之诗乐公之志有成而喜为天下道也于是乎书
　　有美堂记【欧公】
　　迂斋批【将他用外郡宛转假借比并形容而钱塘之美自见此别是一格】
　　嘉祐二年龙圗阁直学士尚书吏部郎中梅公出守于杭于其行也天子宠之以诗于是始作有美之堂盖取赐诗之首章而名之以为杭人之荣然公之甚爱斯堂也虽去而不忘今年自金陵遣人走京师命予志之其请至六七而不倦予乃为之言曰夫举天下之至美与其乐有不得而兼焉者多矣故穷山水登临之美者必之乎寛闲之野寂寞之乡而后得焉覧人物之盛丽夸都邑之雄冨者必据乎四达之冲舟车之会而后足焉盖彼放心于物外而此娱意于繁华二者各有适焉然其为乐不得而兼也今夫所谓罗浮天台衡岳庐阜洞庭之广三峡之险号为东南竒伟秀絶者乃皆在乎下州小邑僻陋之邦【寛闲寂寞之地无盛丽雄富之观】此幽潜之士穷愁放逐之臣之所乐也若乃四方之所聚百货之所交物盛人众为一都会而又能兼有山川之美以资富贵之娱者惟金陵钱塘【扬】然二邦皆僣窃于乱世【抑】及圣宋受命海内为一【兼説金陵钱塘】金陵以后服见诛今其江山虽在而頽垣废址荒烟野草过而覧者莫不为之踌躇而凄怆独钱塘【得金陵一边此并形容则钱塘之美更觉精神】自五代时知尊中国效臣顺及其亡也顿首请命不烦干戈今其民幸冨完安乐又其俗习工巧邑屋华丽【盛丽防富】盖十余万家环以湖山左右映带而闽商海贾风防浪舶出入于江涛浩渺烟云杳霭之间【山水之美】可谓盛矣而临是邦者又皆朝廷公卿大臣如天子之侍从又有四方游士为之賔客【与穷愁放逐一句相应】故喜占形胜治亭榭相与极游覧之娱然其于所取有得于此者必有遗于彼独所谓有美堂者【収】山水登临之美人物邑居之繁一寓目而尽得之盖钱塘兼有天下之美而斯堂者又尽得钱塘之美焉【结】宜乎公之甚爱而难忘也梅公清愼好学君子也视其所好可以知其人焉
　　画舫斋记【欧公】
　　迂斋批【文字宛转以见出险而不忘险之意且言前日之险亦仕宦自取之尔】
　　予至滑之三月即其署东偏之室治为燕私之居而名曰画舫斋其广一室其深七室以户相通凡入予室者如入乎舟中其温室之奥则穴其上以为明其虚室之防以达则栏槛其两旁以为坐立之倚凢偃休于吾斋者又如偃休乎舟中山石崒佳花美木之植列于两檐之外又似泛乎中流而左山右林之相映皆可爱者故因以舟名焉周易之象至于履险难必曰渉川盖舟之为物所以济险难而非安居之用也今予治斋于署以为私所燕安而反以舟名之岂不戾哉矧予又尝以罪谪走江湖间自汴絶淮浮于大江至于巴峡转而入于汉沔计其水行几万余里其覊穷不幸而卒遭风波之恐往往呌号神明以脱须臾之命者数矣当其恐时顾视前后凡舟之人非为商贾则必仕宦【以仕宦比商贾】因窃自叹以谓非冐利与不得已者孰肯至是哉頼天之恵全活其生今得除去宿负列官于朝以来是州饱廪食而安署居追思曩时山川所歴舟檝之危蛟鼍之出没波涛之汹歘宜其寝惊而梦愕而乃忘其险阻犹以舟名其斋眞乐于舟居者邪然予闻古之人有逃于世逺去江湖之上终身而不肯反者其必有所乐也【反前説】苟非冐利于险有罪而不得已使顺风恬波傲然枕席之上一日而千里则舟之行岂不乐哉顾予诚有所未暇而舫者宴嬉之舟也姑以名予斋奚曰不宜予友蔡君谟善大书颇怪伟将乞其大字以题于楹惧其疑予之所以名斋者故具以告因以置于壁
　　兰堂记【罗畸】
　　元祐四年予出而仕司法于滁五年季春作堂于廨宇之东南堂之前植兰数十本微风飘至庭槛馥然予方休乎堂上欣然笑曰猗欤兰哉是可以名吾堂兰之为物幽而芳者也尝读楚辞每笑屈原喜命兰以自况原之幽操峻节皭然自防于腐浊之俗而不受世污染兹诚无愧于兰矣然彼不知夫兰之于所居非侧僻险絶之层崖则幽荒寂寞之穷谷烦篠恶草相与防翳曽不得与黄茅白苇俱出而用于世顦顇窘辱极矣而兰犹自若也原一不偶于楚輙自陨生为泽畔愁吟之覊客死为江上漂泊之游防又岂不知所谓无人而自芳者欤噫兰之徳淡然不可以荣辱何其有道君子也故予之于兰犹贤朋友也不敢輙玩之载以髙台卫以脩槛所以防其卑污而养其洁也冨竒不入吾庭者忌夫繁英缛彩之伤其质也嘉菊数丛错峙而间列者惧其太孤易挠于风雨而以夫气类稍同者助之也唯予之病于世乆矣而闻道晚世念一至往往顾影自咲轩楹之间徘徊闲吟而与兰相值俯而视仰而思则释然而自愧噫由斯以往朝于是焉袭兰之馨莫于是焉撷兰之英携书就观引酒对酌庶几乆与之俱化
　　二友堂记【澹庵】
　　上方侧席髙人起左史福唐李公弥逊于钓筑间将大用会南方告饥而庐陵特甚诏公作牧以字罢瘵既至栉垢爬痒民获苏醒郡以大理则求所以慰惫懑者于视庐之偏得古松蔚然对植以竹开轩其下榜曰二友且为松竹主人命郡人胡某志之仆曰公山林十有五年穷崖怪家猿狖而宫鱼龙宜于林水饱闻而厌观者岂少此二物哉是盖有説焉孔子曰巧言令色鲜矣仁夫能牧养小民恵鲜鳏寡必刚毅不囘之士然刚难不失之虐则夺于欲故曰枨也欲焉得刚而书则曰刚而无虐盖不虐不欲可以言刚惟刚故能行仁公独有取于松竹焉者非以其徳全于刚邪方公问于簿书日哦其中见夫檀栾胶轕冷风薄人清隂澡虑则思所以大庇我民以澣以濯见夫落落髙标陵轹霜雪有不可犯之色则思所以上列利病与当途要人争可否而不折见夫幽姿劲质鸾鹄对峙而不受鷃雀则思所以击奸尚贤使君子有所恃而小人有所畏卒之雨旸以时物物得职威令神行恵泽川流仁周乎骩桑义髙乎偃伯曽不旬嵗而民和年丰是岂巧言令色四体若无骨者所能乎至若心逺地偏境与意会万事不到胷次聴号钟之松风挹寒塘之竹露辽歴物表便有濠濮间趣回视轩冕所谓九万里则风斯在下矣虽然是固可友而不可屈公将羽仪天朝固不能屈之使西如磨顶者然能卓然特立临大节而不可夺以措天下于泰山之安则岂惟无愧二友实丘壑防龙之友
　　遯斋记【澹庵】
　　余里人周召挟其有走行在防朝廷得失号一时狂直他日语余将买书归筑斋以遯且以遯名人其谓何余曰易有遯在象为大过春秋不见书盖遯非圣贤之得已也殆如诗考槃考槃贤者不得志退而穷处者作也子以一介草茅一言而善庙堂择焉使待试礼部则与卫之贤者不得于时者异矣而欲遯焉左也虽然是固左已然众方炙毂以昧进已独脱屣尘轸作沐猴禅正自不恶请因考槃之义以键子之决夫考槃贤者处涧阿能成其乐者也其章言永矢弗谖永矢弗过永矢弗告郑子云弗谖不忘君之恶弗过不入君朝弗告不告君以善道也欧阳子云弗谖不忘隠处之乐弗过独乐不他适也弗告不告人以此乐也伊川子云弗谖不忘君弗过伤不得过君之朝弗告不得告以善也从郑说则流而为行吟涂哭鬱而独嗔者之为也从欧阳説则流而为槁木冻灰往而不返者之为也从伊川説则流而为假隠钓名足岩壑而志城阙者之为也是三说者将安从子归阐绎优游异不及排怨不及非有合于吾易喜好之吉则善矣反是君子或所不取













　　古文集成巻十
　　钦定四库全书
　　古文集成巻十一　　　　宋　王霆震　编前乙集五
　　记
　　南京宋城县夫子庙记【石介】
　　天地吾知其易毁一徳不脩则裂日月吾知其易防一政不行则缺山岳吾知其易壊一化不明则崩河洛吾知其易涸一令不善则竭大哉吾圣人之道弥亘亿千万世而不倾横维四方上下而不絶莫乱于战国莫妖于杨墨莫毒于嬴秦莫逆于莽贼曹马谲诈宋齐凶慝虐神猾夏曰聪曰勒唱诞放邪曰聃曰释下至唐李接武踵迹昏君暴徳莫不防裂衣冠隳拆法则焚烧诗书芟刈礼易吁吾圣人之道受戕害受攻击斯亦多矣而巍然中居竟不可毁息由根柢坚而枝榦茂也渊源濬而流逺也三才五常为根柢不亦坚乎尧舜禹汤为枝榦不亦茂乎六籍九畴为渊源不亦濬乎孟荀扬韩为流不亦逺乎故天地有裂焉日月有缺焉山岳有崩焉河洛有竭焉吾圣人之道无有穷也夫天地日月山岳河洛皆气也气浮且动所以有裂有缺有倾有竭吾圣人之道大中至正万世流行不可易之道也故无有亏焉宋有天下纯用文治制度礼乐一出儒术吾圣人之道盛行君君而臣臣父父而子子京师达于郡县皆崇严庙貌而尊祀之宋城在南京为赤县夫子祠宇尚阙春秋释奠于令之防事噫其为防亦甚矣李大夫尧俞以儒学仕能知圣人为尊不敢黩慢于是拆佛宇滛祠十数区取其材作庙于县署之右栋宇壮焉丹雘丽焉穹穹辟阳耽耽阖隂夫子被王衮冕执圭尺有二寸负斧依当宁而坐顔渊闵子骞十二人列侍翼如有严有威庙成俾予记之呜呼异哉李大夫作是庙有三善焉撤佛宇弱夷法也毁滛祠革邪俗也尊圣师明大道也有三善不可不记
　　兖州邹县孟子祠记【孙复】
　　松斋评曰【泰山孙先生学术之正足以嗣圣门之余响故其深叹孟氏有距杨墨之功是记之作议论髙而笔力健又且铺叙尽有条理】
　　孔子既没千古之下驾邪怪之说肆竒险之行【善造语】侵轶我圣人之道者众矣而杨墨为之魁故其罪剧孔子既没千古之下攘邪怪之说夷苛险之行夹辅我圣人之道者多矣而孟子为之首故其功钜【双关论杨墨孟子好】昔者二竪去孔子之世未百年也以无君无父之教行乎天下天下惑而归之嗟乎君君臣臣父父子子邦国之大经也人伦之大本也不可斯须去矣而彼皆无之是敺天下之民而陷溺穽窖之也祸孰甚焉非孟子莫能救之故孟子慨然奋起大陈尧舜禹汤文武周公孔子之法驱除之以絶其后抜天下之民于陷溺之中而复置之中国【发得孟子有功】俾我圣人之道炳焉不坠故扬子云有言曰古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也韩退之有言曰孟子之功予以谓不在禹下然子云述孟子之功不若退之之言深且至也何哉洚水横流大禹不作则天下之民鱼鳖矣杨墨暴行孟子不作则天下之民禽兽矣谓诸此也景祐丁丑歳夕拜龙图孔公为东鲁之二年也公圣人之后以恢张大教兴复斯文为己任尝谓诸儒之有大功于圣人门者无先于孟子力平二坚之祸而不得血食于后兹其阙也甚矣祭法曰能御大菑则祀之能捍大患则祀之孟子可谓能御大菑能捍大患者也且邹昔为孟子之里今为所治之属邑吾当访其墓而表之新其祠而祀之以旌其烈于是符下俾其官吏愽求之果于邑之东北三十里有山曰四基四基之阳得其基焉遂命去其榛莽肇其堂宇以公孙万章之徒配越明年春庙成俾泰山孙复铭而志之复学孔而希孟者也世有蹈邪怪竒险之迹者常思嗣而攻之况承公命而志其庙又何敢让嘻子云能述孟子之功而不能尽之退之能尽之而不能祀之惟公既能尽之又能祀之不其美哉故直笔以书年月日记【末结有力】
　　齐州闵子祠堂记【苏辙】
　　郎学士云【此篇论夫子之力大故歴聘而求仕顔闵之力小故不敢仕】迂斋批【文字有关鎻首尾相绾发明理致】
　　歴城之东五里有丘焉曰闵子之墓坟而不庙秩祀不至邦人不宁守土之吏有将举焉而不克者熈宁七年天章阁待制右諌议濮阳李公来守济南越明年政修事治邦之耋老相与来告曰此邦之旧有如闵子而不庙食岂不大阙公唯不知苟知之其有不饬公曰噫信其不可以缓于是庀工为祠堂且使春秋修其常事堂成具三献焉笾豆有列傧相有位百年之废一日而举学士大夫观礼祠下咨嗟涕洟有言者曰惟夫子生于乱世周流齐鲁宋卫之间无所不仕其弟子之髙弟亦咸仕于诸国宰我仕齐子贡冉有子游仕鲁季路仕卫子夏仕魏弟子之仕者亦众矣然其称徳行者四人【自逺及近一节进一节】独仲弓尝为季氏宰其上三人皆未尝仕季氏尝欲以闵子骞为费宰闵子辞曰如有复我者则吾必在汶上矣且以夫子之贤犹不以仕为汚也而三子之不仕独何欤言未卒有应者曰子独不见夫适东海者乎【以此譬周家之难】望之茫洋不知其边即之汗漫不测其深其舟如蔽天之山其帆如浮空之云然后履风涛而不偾触蛟龙而不詟若夫以江河之舟楫而夸东海之难则亦十里而返百里而溺不足以经万里之害矣方周之衰礼乐崩弛天下大壊而有欲救之譬如涉海有甚焉者【有此意方来得下文】今夫夫子之不顾而仕则其舟楫之足恃也诸子之汲汲而忘返盖亦有陋舟而将试焉【此江湖之舟】则亦随其力之所及而已矣若夫三子愿为夫子而未能【出脱得好】下顾诸子而以为不足为也是以止而有待【佳】夫子尝曰世之学柳下恵者未有若鲁独居之男子吾于三子亦云众曰然退而书之遂刻于石
　　严先生祠堂记【范希文】
　　本传【陵本姓庄避明帝讳改姓严光武拜諌议不受耕钓于富春山今有钓台祠堂在严州桐庐县】
　　迂斋批【字少词严笔力老健】
　　先生光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龙得圣人之时臣妾亿兆天下孰加焉惟先生以节髙之既而动星象归江湖得圣人之清泥涂轩冕天下孰加焉惟光武以礼下之【两下并説并无抑扬便见严光不屈光武光武不臣严光之意】在蛊之上九众方有为而独不事王侯髙尚其事先生以之在屯之初九阳徳方亨而能以贵下贱大得民也光武以之【引两卦天造地设】盖先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武岂能遂先生之髙哉【结】而使贪夫廉懦夫立是有大功于名教也【干归立祠意】仲淹来守是邦【縁所以立祠】始构堂而奠焉乃复为其后者四家以奉祠事又从而歌曰云山苍苍江水泱泱先生之风山髙水长【含无限意】
　　钓台记【东莱】
　　由东阳江而下迳新定郡五十里得严陵瀬盖东汉严先生遯世不屈耕钓于冨春山后人因以名其瀬也孙吴析冨春为桐庐是瀬亦来属焉顾野王舆地志曰桐庐县南有严子陵渔钓处石上平可坐十人名为钓坛即今纪之钓台也独两台对峙野王所不纪葢亦觕言之耳明道二年范文正公自司谏来守是邦始筑屋祠先生而为之记瀬之旁白云源乃唐诗人方处士故庐文正公之游钓台也尝絶江访其遗迹以其像寘祠之左文正公没郡人思之遂侑食于右坐焉歳祀浸逺此意弗嗣淳熈五年侍郎萧公出镇道祠下慨然曰国家稽用唐武徳旧典姓是州为严则先生之祠乃名教之首頽圮若是可乎顾急于民瘼未暇也居二年政成化洽以余钱新之时某病废卧旁郡公以书见诿记其成固辞不可乃复于公曰方王氏移国以光武之大志先生之髙气相与共学夫岂区区呻吟占毕之末哉汉官威仪既复薄海内外臣子之责皆塞矣亦何必臂其间哉没身丘壑固先生之素尚也帝睠焉有懐俾以形旁求于天下得非在廷诸臣奉令承教之不给未有当帝意者邪三聘而至车驾即日幸其馆勉其相助为理所以处先生者不薄矣匪徒屈万乘之重为故人之光宠也先生虽以巢由自命视一世若不足以凂之观与侯霸尺牍劘切之意见于言外岂于帝惓惓未能忘邪浩然而归使人主有终身瞻望不及之叹施及后世賔友耆俊遂为家法士之闻风兴起者坚节正操见危授命项背相望其有益人之国与朝夕献纳云台之下者未知其孰多孰少也枝必类本响必报声使先生微有意于傲世立名一再传之后且将为西晋之清虚矣而东京之俗乆而益励名检之外综理干畧亦往往髙出后世泝其流而寻其源则建武之髙节孰可訾邪至于节义之弊变为亢激特上无建用皇极之君均调消息之尔非造端者之过也后先生且千年文正公来主斯地祀典始举旷百世而相感者固自不当遇邪今公作牧复大葺祠宇以续前人之绪继自今以往泝江而上者欵门而心开升堂而容肃风清樾濯寒泉哦山髙水长之诗致足乐也则公岂専为一邦劝哉祠之前则羊裘轩其东则客星阁招隠堂岸江立表以识路缭山作亭以待憇或革或因面势位置各有思致皆受成于公以非大指所存故不详列主其役者司户叅军吴桂
　　刻严陵钓台【罗隠】
　　岩岩而髙者严子陵之钓台也寥寥而不归者光武之故人也故人之道睨苍苔以言之尊莫尊于天子贱莫贱于布衣龙争蛇蛰兮风雨相遗干戈载靡兮悠人梦思何冨贵不易节而穷逹无所欺故得脱邯郸之难破犀象之师造二百年之业继三尺劒之基者其唯有始有卒者乎下之世风俗偷去禄位相尚朝为一旅人暮为九品官而亲戚骨肉已有防差矣况故人乎呜呼往者不可见来者未可期已而已而
　　抚州顔鲁公祠记【南丰】
　　迂斋批【议论正笔力髙简而有法质而不佻】
　　赠司徒鲁郡顔公讳真卿事唐为太子太师与其从父兄杲卿皆有大节以死至今虽小夫妇人皆知公之为烈也初公以忤杨国忠斥为平原太守防安禄山必反为之备禄山既举兵公与常山太守杲卿伐其后贼之不能直闚潼关以公与杲卿挠其势也【有力】在肃宗时数正言宰相不悦斥去之又为御史唐旻所构连輙斥李辅国迁太上皇居西宫公首率百官请问起居又輙斥代宗时与元载争论是非载欲有所壅蔽公极论之又輙斥【都应在后】杨炎卢杞既相徳宗益恶公所为连斥之【看他连用许多斥字便见他布置】犹不满意李希烈防汝州杞即以公使希烈希烈初慙其言后卒缢公以死是时公年七十有五矣天寳之际乆不见兵禄山既反天下莫不震动公独以区区平原遂折其锋四方闻之争而起唐卒以振者公为之倡也【有力】当公之开土门同日归公者七十郡得兵二十余万繇此观之苟顺且诚天下从之矣自此至公殁垂三十年小人继续任政天下日入于弊大盗继起天子輙出避之唐之在朝臣多畏怯观望能居其间一忤于世失所而不自悔者寡矣至于再三忤于世失所不自悔者盖未有也若至于起且仆以至于七八【应前面许多斥字】遂死而不自悔者则天下一人而已若公是也【接有力】公之学问文章往往杂于神仙浮图之説【瑕瑜不相掩】不皆合于理及其然自立能至于此者盖天性然也故公之能处其死不足以观公之大何则及至于势穷义有不得不死虽中人可勉焉况公之自信也欤惟歴忤大奸颠跌撼顿至于七八【又应前】而始终不以死生祸福为秋毫顾虑【推本之论】非笃于道者不能如此此足以观公之大也夫世之治乱不同而士之去就亦异若伯夷之清伊尹之任孔子之时彼各有义夫既自比于古之任者矣乃欲睠顾回隠以市于世其可乎故孔子恶鄙夫不可以事君而多杀身以成仁者若公非孔子所谓仁者欤今天子嘉祐元年尚书都官郎中知抚州聂君某尚书屯田贠外郎通判抚州林君某相与慕公之烈以公之尝为此邦也遂为堂而祠之既成二君过予之家而告之曰愿有述夫公之赫赫不可盖者固不系于祠之有无盖人之向往之不足者非祠则无以致其至也闻其烈足以感人况拜其祠为亲炙之者欤今州县之政非法令所及者世不复议二君独能追公之节尊而事之以风示当世为法令之所不及是可谓有志者也
　　阆州新政县顔鲁公祠记【唐庚】
　　迂斋批【词气发动议论正大】
　　上元中顔鲁公为蓬州长史过新政作离堆记四百余言书而刻之石壁上字径三寸虽崩壊剥落之余而典刑具在使人见之凛然也元符三年余友疆叔来尹是邑始为公作祠于其侧而求文以为记余谓仁之胜不仁乆矣【议论好】然有时乎不胜而反为所防者命也史臣论公晚节偃蹇为奸臣所挤见殒贼手是未必然【先取彼之説而后伸己之説】公孙丞相以仲舒相胶西梁冀以张纲守广陵李逢吉以韩愈使镇州而卢杞以公使希烈其用意正相类尔然于数君终不能有所伤而公独不免于虎口由是观之士之成败存亡岂不有命邪而小人防然自以为得计【破此説好】不亦缪乎且吾闻古之尚友者以友天下之善士为未足又尚论古之人诵其诗读其书思见其人而不可得则方且欲招屈子于江濵起士会于九原盖其志所愿则超然慕于数千载之后而况于公乎公之功名事业已絶于人而文字之妙又不可及因其心画之所在而祠之【与起头数句相应】此昔人尚友之意也尝试与疆叔登离堆探石堂【看他笔势】观其遗迹而味其平生则公之精神风采犹或可以想见也夫






　　古文集成巻十一
　　钦定四库全书
　　古文集成巻十二　　　　宋　王霆震　编前乙集六
　　记
　　吉州州学记【欧公】
　　庆厯三年天子开天章阁召政事之臣八人赐之坐问治天下其要有几施于今者宜何先使书于纸以对八人者皆震恐失措俯伏顿首言此事非愚臣所能及惟陛下幸诏臣等于是退而具述为条列明年正月始诏州郡吏以赏罚劝农桑三月又诏天下皆立学惟三代仁政之本始于井田而成于学校记曰国有学遂有序党有庠家有塾其极盛之时大备之制也凡学本于人性磨揉迁革使趋于善至于风俗成而颂声兴盖其功法施之各有次第其教于人者勤而入于人者渐勤则不倦渐则迟乆而深夫以不倦之意待迟乆而成功者三王之用心也故其为法必乆而后至太平而为国皆至六七百年而未已此其效也三代学制甚详而后世罕克以举或不知而本末不备又求于速不待其成而怠故学之道常废而仅存惟天子明圣深原三代致治之本要在冨而教之故先之农桑而继以学校将以衣食饥寒之民而皆知孝慈礼让是以诏书再下吏民感悦奔走执事者以后为羞其年十月吉州之学成州即先夫子庙为学舎于城西而未备今知州事殿中丞李侯寛之至也谋与州人迁而大之事方上请而诏下学遂以成李侯治吉敏而有方其作学也吉之士率以私钱一百五十万以助用人之力积二万一千工而人不以为劳其良材坚甓之用凡二十二万三千五百而人不以为多学有堂筵斋讲有藏书之阁有賔客之位有游息之亭严严翼翼壮伟闳耀而人不以为侈既成而来学者常三百有余予世家于吉滥官于朝廷进不能賛明天子之盛美退不能与诸生揖让乎其中惟幸吉之学教者知学本于勤渐迟乆而不倦以治母废慢天子之诏使予他日因得归荣故乡而谒于学门将见吉之士皆道徳明秀可为公卿过其市而贾者不鬻竒淫适其野而耕者不争垅畆入其里闾而长防相孝慈于其家行其道涂而少者扶羸老壮者代其负荷于路然后乐学之道成而得从乡先生席于众賔之后聴乡乐之歌饮射壶之酒以诗颂天子太平之功而周覧学舎思咏李侯之遗爱不亦美哉故于其始成也刻辞于石以立诸其庑
　　桂阳军学记【南轩】
　　桂与郴地相接近嵗峒甿纷扰之后甫及安定郡各建学以馆士亦可谓知务矣郴学之成某尝为之记而桂之士复以请于是告之曰嗟夫学之不可不讲也乆矣今去圣虽逺而微言着于简编理义存乎人心者不可泯也善学者求诸此而已虽然圣贤之书未易读也盖自异端之説行而士迷其本真文采之习胜而士趋于蹇浅又况平日羣居之所从事不过为覔举谋计利耳如是而读圣贤之书不亦难乎故学者当以立志为先不为异端惑不为文采不为利禄汨而后庶几可以言读书矣圣贤之书大要教人使不迷失其本心者也一人之心天地之心也其周流而该徧者本体也在乾坤曰元而在人所以为仁也故易曰元者善之长也而孟子曰仁者人也合而言之道也礼曰人者天地之心也而人之所以私伪万端不胜其过失者梏于气动于欲乱于意而其本体以防溺也虽曰防溺然非可遂殄灭也譬诸牛山之木日夕之间岂无萌蘖之生乎患在人不能识之耳圣贤教人以求仁使之致其格物之功亲切于动静语黙之中而有发乎此也有发乎此则进徳有地矣故其于是心也治其乱収其放明其蔽安其危而其广大无疆之体可得而存矣此学之大端也然则其可一日而不讲乎愿与诸君共勉焉
　　吉州州学藏书阁记【杨东山】
　　吉有学学有阁阁有书自本朝庆歴三年知州事殿中丞李侯寛始也学之成欧阳文忠公为之记极盛大备壮伟闳耀栋宇凢七而阁与居一焉于今二百余年黉舎后一再徙所谓壮伟闳耀者固非其旧阁不复存幸书存焉尔有书而无阁书将焉储储之直舎直舎岂书庋哉书弗庋是轻其书轻其书有书犹无书也然则书之轻重阁之有无系不系邪寳庆二年会稽刘君汉弼为郡文学椽偕诸生请于郡曰学之旧书有如九经则后唐长兴后周广顺所刻印之帙也诸经诸史则本朝京师国子监之中本也大江之西郡有十一书亦悉萃则今兵部侍郎胡公摫之始也不既冨矣哉而弗阁焉非阙欤学无所以资舎州畴资郡可之于是前史君赵侯希栞与之粟斛五百今史君赵侯汝愚与劵缗五百永新张大夫给亦俾工师致大木焉营度斯决财用斯发直舎斯撤新阁斯杰扁榜斯揭华堂斯设燕处斯列复旧观之列经始于丙戌之冬落成于丁亥之夏装旧书悉丛于阁贮以四庋第以甲乙丙丁藏焉阖郡咸喜视寳庆犹庆歴然视二赵候犹李侯然汉弼以书谂某曰子为我记之某不敢以末学固陋辞财为之言曰阁之未复书之未藏君子固有忧也阁之既复书之既藏君子犹有忧也君子何忧也盖阁易尔书为难书易尔读为难书藏焉阁奠焉顾不美欤虽然为书谋不若为人谋继自今后学者居是学登是阁启是庋读是书朝于斯夕于斯读经则探圣贤之本原读史则知厯代之治忽读诸子百家则撷文章之英华繇书而心繇心而身繇身而国而天下致君泽民盛德大业皆书之用也至此则阁焉可也弗阁焉亦可也书焉可也弗书焉亦可也何则书即人人即书大哉书乎是嵗七月朔具位杨某记
　　吉州吉水县魁星楼记【杨东山】
　　三山林侯半千为吉水宰之期年县学成未几楼成侯之志士之力也昔陋而今于壮故无而新于有宏谟隽功为江西诸邑甲侯谓余曰学之成毅斋先生曽公焕为之记矣楼之成子盍为吾记之匪吾之是为抑多士实为余曰余邑人也邑之故余知之邑与庐陵人物天产山川之胜实絪緼焉东山崇崇士之頴也文江沄沄士之也有是頴故邑之士髙以秀有是故士之文清以醇髙以秀则其节不屈清以醇则其学有源士不负邑也第邑负士耳何谓邑负士毋乃作成兴起之未至欤邑见其所欲士将自雕琢邑见其指意士将自表异顾为之宰者作成何如耳作成施焉兴起随焉士之兴起夫岂其难今学成而楼新楼新而名伟侯之所以望于士者何如哉士曰魁垒汉也人曰杰魁唐也曰魁者何冠冕之谓也月书季攷第其髙下三歳大比兴其贤能冠一经一赋一论一防者皆曰魁冠一郡一邑之多士者则曰魁宾于太常旅于集英中于科目为天下第一者则曰魁魁云魁云在天成象星以魁名斯玉衡杓建之纲也在人成名人应乎星斯麟鳯抜萃之神也纲揭而神运夫岂偶然哉然则学之有斯楼也楼之扁斯魁也侯之所以作成者于是乎始士之所以兴起者于是乎生魁云魁云一楼云乎哉楼云楼云科目云乎哉闻之师曰科目有二有帝王之科目有素王之科目帝王之科目二素王之科目四曷谓二曰文曰武曷谓四曰徳行曰言语曰政事曰文学冠文武之科者易冠徳行言语政事文学之科者难冠其易者夫岂无人可称者曰董仲舒冠其难曰仅仅一人焉曰顔渊冠其二而兼其四家渊而人舒柢其四而葩其二渊内而舒外此侯之所望于邑士也不于其四而于其二惟舒之是觊姑取其二而舍其四弗渊之是企岂侯之所望于邑士哉遂书以为记
　　福州州学经史阁记【朱文公】
　　福州之学在东南为最盛弟子贠常数百人比年以来教养无法师生相视漠然如路人以故风俗日衰士气不作长老忧之而不能有以救也绍兴四年今教授临卭常君濬孙始生既日进诸生而告之以古昔圣贤后学之意又为之饬厨馔葺斋馆以宁其居然后谨而出入之防严其课试之法朝夕其间训诱不倦于是学者竞劝始知常君之为吾师而常君之视诸生亦闵闵焉唯恐其不能自勉以进于学也故尝虑其无书可读而业将病于不广则又为之益置书史合旧为若干巻度故御书阁之后更为重屋以藏之而以书来请记其事且致其诸生之意曰愿有以教之也予惟古之学者无它明徳新民求各止于至善而已夫其所明之徳所止之善岂有待于外求哉识其在我而敬以存之其亦可矣其所以必曰读书云者则以天地隂阳事物之理脩身事亲齐家及国以至于平治天下之道与凡圣贤之言行古今之得失礼乐之名数下而至于食货之源流兵刑之法制是亦莫非吾之度内有不可得而精粗者若非考诸载籍之文沈潜参伍以求其故则亦无以明夫明徳体用之全而止其至善精微之极也然自圣学不传世之为士者不知学之有本而唯书之读则其所以求于书不越乎记诵训诂文词之间以钓声名干禄利而已是以天下之书愈多而理愈昧学者之事愈勤而心愈放词章愈丽论议愈髙而其徳业事功之实愈无以逮乎古人然非书之罪也读者不知学之有本而无以为之地也今观常君之为教既开之以古人斆学之意而后为之储书以博其问辨之趣建学以致其奉守之严则亦庶乎本末之有序矣予虽有言又何以加于此哉然无已而有一焉则亦曰姑使二三子者知夫为学之本有无待于外求者而因以致其操存持守之力使吾方寸之间清明纯一真有以为读书之地而后宏其规宻其度循其先后本末之序以大玩乎阁中之藏则夫天下之理其必有以尽其纎悉而一以贯之异时所以措诸事业者亦将有本而无穷矣因序其事而并书以遗之二三子其勉之哉
　　婺源县学藏书阁记【朱文公】
　　道之在天下其实原于天命之性而行于君臣父子兄弟夫妇朋友之间其文则出于圣人之手而存于易书诗礼乐春秋孔孟氏之籍本末相湏人言相发皆不可以一日之废焉者也葢天理民彛自然之物则其大伦大法之所在固有不依文字而立者然古之圣人欲明是道于天下而垂之万世则其精微曲折之际非托于文字亦不能以自传也故自伏羲以降列圣继作至于孔子然后所以垂世立教之具粲然大备天下后世之人自非生知之圣则必由是以穷其理【然后】知有所至而力行以终之固未有饱食安坐无所猷为而忽然知之兀然得之者也故傅说告髙宗曰学于古训乃有获而孔子之教人亦曰好古敏以求之是则君子所以为学致道之方其亦可知也已然自秦汉以来士之所求乎书者类以记诵剽掠为功而不及乎穷理修身之要其过之者则遂絶学捐书而相与驰骛乎荒虚浮诞之域葢二者之蔽不同而于古人之意则胥失之矣呜呼道之所以不明不行其不以此与
　　鄂州州学稽古阁记【朱文公】
　　人之有是身也则必有是心有是心也则必有是理若仁义礼智之为体恻隠羞恶防敬是非之为用是则人皆有之而非由外铄我也然圣人之所以教不使学者収视反聴一以反求诸心为事而必曰兴于诗立于礼成于乐又曰愽学审问谨思明辨而力行之何哉葢理虽在我而或蔽于气禀物欲之私则不能以自见学虽在外然皆所以讲乎此理之实及其浃洽贯通而自得之则又初无内外精粗之间也世变俗衰士不知学挟册读书者既不过于夸多闘靡以为利禄之计其有意于已者又直以为可以取足于心而无事于外求也是以堕于佛老空虚之邪见而于理义之正法度之详有不察焉其幸而或知理之在我与夫学之不可以不讲者则又不知循序致详虚心一意从容以会乎在我之本然是以急遽浅迫终已不能浃洽而贯通也呜呼是岂学之果不可为书之果不可读而古先圣贤所以垂世立教者果无益于后来哉道之不明其可叹已鄂州州学教授许君中应既新其学之大门而因建阁于其上椟藏绍兴石经两朝宸翰以为寳镇又取板本九经诸史百氏之书列寘其旁不足则使人以币请于京师之学官使其学者讨论诵说得以餍饫而开发焉其役始于绍兴辛亥之冬而讫于明年之夏其费亡虑三百万而取诸廪士之赢者葢三之一其余则太守焕章阁待制陈公居仁转运判官薛侯叔似实资之而总卿詹侯体仁戎帅张侯诏亦挥金以相焉既成因予之友蔡君元定以来请曰愿有记也予雅闻许君之学葢有志于为己而意其所以学者亦曰取足于心而已矣今以是举观之则见其所以诲人者甚平且实然后知其所以自为者不以泯心思灭闻见为极至之归也因为之记其本末而并推近世所以为学读书之病请具列焉以告登此阁而读此书者使姑无溺于俗学之下流无迷于异端之防径则于理之在我者庶乎有以深求而自得之矣道之不明岂足患哉
　　南安军学记【东坡】
　　古之为国者四井田也肉刑也封建也学校也今亡矣独学校仅存耳古之为学者四其大者则取士论政而其小者则诵也今亡矣直诵而已舜之言曰庶顽谗说若不在时侯以明之挞以记之书用识哉欲并生哉工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之格之言改也论语曰有耻且格承之言荐也春秋传曰奉承齐牺庶顽谗说不率是教者舜皆有以待之夫化恶莫若进善故择可进者以射侯之礼举之其不率教甚者则挞之小者则书其罪以记之非疾之也欲与之并生而同忧乐也此士之有罪而未可终弃者故使乐工采其讴谣讽议之言而飏之以安其心其改过者则荐之且用之其不悛者则威之屏之僰之寄之之类是也此舜之学政也射之中否何与于善恶而侯以明之何也曰射所以致众而论士也众一而后论定孔子射于矍相之圃葢观者如堵使弟子扬觯而序黜者三则仅有存者由此观之以射致众众集而后论士葢所从来逺矣诗曰在泮献囚又曰在泮献馘礼曰受成于学郑人游乡校以议执政或谓子产毁乡校何如子产曰不可善者吾行之不善者吾改之是吾师之孔子闻之谓子产仁人古之取士论政者必于学有学而不论政不取士犹无学也学莫盛于东汉士数万人嘘枯吹生自三公九卿皆折节下之三府辟召常出其口其取士论政可谓近古然卒为党锢之祸何也曰此王政也王者不作而士以私意行之于下其祸败固宜朝廷自庆歴熙宁绍圣以来三致意于学矣虽荒服郡县必有学况南安江西之南境儒术之冨与闽蜀等而太守朝奉郎曹侯登以治郡显闻所至必建学故南安之学甲于江西侯仁人也而勇于义其建是学也以身任其责不择剧易期于必成士以此感不劝而力费于官者为钱凡万三千而助者不赀为屋百二十间礼殿讲堂视大邦君之居凡学之用莫不严具増置廪给食数百人始于绍圣二年之冬而成于四年之春学成而侯去今为潮州轼自海南还过南安见闻其事为详士既徳侯不已乃具列本末嬴粮而从轼者三百余里愿纪其实夫学王者事也故首以舜之学政告之然舜逺矣不可以庶几有贤太守犹可以为郑子产也学者勉之无愧于古人而已建中靖国元年苏轼书
　　袁州学记【李旴江觏】
　　迂斋批【议论閧涉笔力老健】
　　皇帝二十有三年制诏州县立学惟时守令有哲有愚有屈力单虑祗顺徳意有假宫僣师苟具文书或连数城亡诵声倡而不和教化不行三十有二年范阳祖君无择知袁州始至进诸生知学官阙状大惧人材放失儒效阔踈无以称上意防通判頴州陈君侁闻而是之议以克合相旧夫子庙陿隘不足改为乃营治之东北隅厥土燥刚厥位靣阳厥材孔良瓦甓黝垩丹漆举以法故殿堂室房庑门各得其度生徒有舍庖廪有次百尔器备竝手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舎【音释】菜且有日旴江李觏谂于众曰惟四代之学考诸经可见已【只一句说过便了】秦以山西鏖六国欲帝万世刘氏一呼【语壮】而关门不守武夫健将卖降恐后何邪诗书之道废人唯见利而不闻义焉耳【此学之废】孝武乘丰冨世祖出戎行皆孳孳学术俗化之厚延于灵献草茅危言者折首而不悔功烈震主者闻命而释兵羣雄相视不敢去臣位尚数十年教道之结人心如此【此学之修】今代遭圣神尔袁得贤君俾尔由庠序践古人之迹天下治则谭礼乐以陶吾民一有不幸犹当伏大节为臣死忠为子死孝【学之设盖为此】使人有所赖且有所法是惟朝家教学之意若其弄笔以徼利达而已岂徒二三子之羞抑为国者之忧【収拾得好】
　　通州重修州学记【诚斋】
　　通州故有学今太守监丞周公硕来作藩既拜先圣周视厦屋雨风空穿杗桷蕞残退而深念将欲作新亡所取赀忽寤曰四邻束脩之问辞之则礼缺受之则义缺流貤之于横舎其可乃防乃度乃陶乃斵乃塈乃雘有殿有堂有斋有廊有门有墙有百其楹有薙其唐于是舎菜孔时斋宿孔修子佩林如诵锵如有茁斯童有野斯塾旁招幽讨靡不翔集邦之士民靡不闿怿公移书于余曰子盍记之余复之曰为我谢通州之士公之厚士亦劬矣士何以报公余闻学者内而不外古也外而不内古乎故自齐家而出至于平天下自脩身而入至于格物出者止于三而入者极于五内外之详畧何如哉今有璞玉于此弗琢焉雕焉则大不作圭小不作佩故身不可以不脩也琢且雕矣而脉理之不端瑕纇之不莹则玉人者力倍而器无就故脩身在正心理端矣纇莹矣良工视之曰噫防也则襮肖而里不核故正心在诚意幸而玉也非防也而主人慒焉莫之识则亦或毁于埴或捐诸沟而已故诚意在致知又幸而主人有寳而能识之矣问其所以寳或能言其粗莫能言其精则亦浅之为知矣故致知在格物君子之学葢如此何谓物其纲有三其端有四其典有五是物也天生烝民之则者非欤究而至之是之谓格物学者能用力乎此则自士而进于贤自贤而跂于圣潜乎身溥乎天下国家夫独待于外乎哉士之报公不在此其将焉在
　　瑞州髙安县学记【诚齐】
　　筠之负郭邑曰髙安故无学舍虽有附于州学之西庑一小斋房号焉而已矣令宰陈君公璟作而新之经始于昔歳七月八日落成于今年正月既望爰掲扁牓学子咸集且乐且咏有叹于列者曰涂巷尚陋或曰栋宇尚庳或曰廪给尚窭予解之曰二三子学在居处乎果在是兹涂之陋不陋于顔之巷兹宇之庳不庳于宪之室兹廪之窭不窭于陈蔡之羮彼圣贤者居之何如哉不然辟以九轨廊以千区餫以万钟于二三子之学将益乎否也使二三子开一巻之书于竹牖之下举目而见尧舜孔顔属耳而闻金声玉振潜心而得性与天道家焉而亲其亲官焉而民其民国焉而君其君塞则淑诸身亨则淑诸世于环堵乎取之不既充然矣乎虽微学舍可不可也学职某某谒予记之为书其说











　　古文集成巻十二
　　钦定四库全书
　　古文集成巻十三　　　　宋　王霆震　编前乙集七
　　记
　　江州濂溪书堂记【晦庵】
　　斆斋摽凖评曰【此篇论道未尝亡惟托于人行于世故有絶续明晦之异中间铺叙濂溪不繇师传黙契道体建圗属书根极领要可谓见微识逺之论也】
　　道之在天下者未尝亡惟其托于人者或絶或续故其行于世者有明有晦是皆天命之所为非人智力之所能及也夫天髙地下而二气五行纷纶错揉升降往来于其间其造化发育品物散殊莫不各有固然之理【理到】而其最大者则仁义礼智信之端君臣父子昆弟夫妇朋友之伦而已是其周流充塞无所亏间夫岂以古今治乱为存亡者哉然气之运也则有淳漓判合之不齐人之禀也则有清浊昏明之或异是以道之所以托于人而行于世者惟天所畀乃得与焉决非巧智果敢之私所能亿度而强探也河图出而八卦画洛书呈而九畴叙而孔子于斯文之兴防亦未尝不推之于天圣人于此其不我欺也审矣若濂溪先生者其天之所畀而得乎斯道之传者欤不然何其絶之乆而续之易晦之甚而明之亟也【文老意正】葢自周衰孟轲氏没而此道之传不续更秦及汉歴晋隋唐以至于我有宋艺祖受命五星集奎实开文明之运然后气之漓者淳判者合清明之禀得以全付乎人而先生出焉【发明本朝好】不繇师传黙契道体建图属书根极领要当时见而知之有程氏者遂扩大而推明之使夫天理之微人伦之着事物之众鬼神之幽莫不同然毕贯于一而周公孔子孟氏之传焕然复明于当世有志之士得以探讨服行而不失其正如出于三代之前者呜呼盛哉非天所畀其孰能与于此先生姓周氏讳敦頥字茂叔世家舂陵而老于庐山之下因取故里之号以名其川曰濂溪而筑书堂于其上今其遗墟在九江郡治之南十里而其荒茀不治则有年矣淳熙丙申潘侯慈明与其通守吕侯胜已始复作堂其处掲以旧名以奉先生之祀而吕侯又以书来属某记之某愚不肖不足以及此独幸尝切有闻于程氏之学者因得伏读先生之书而想见其为人比年以来屏居无事常欲一泛九江入庐阜濯缨此水之上以致其髙山景行之思而病不得往诚不自意乃今幸甚获假文字以托姓名于其间也于是窃原先生之道所以得于天而传于人者以传其事如此使后之君子有以观攷而作兴焉是则庶几两侯之意也云尔
　　道州濂溪祠堂记【南轩】
　　宋有天下明圣相继承平日乆元气胥会至昭陵之世盛矣宗工钜儒磊落相望于是时濂溪先生实出于舂陵焉先生姓周字茂叔晚筑庐山之下以濂名其溪故世称为濓溪先生舂陵之人言曰濂溪吾乡之里名也先生世家其间及寓于他邦而不忘其所自生故亦以是名溪而世或未之知耳惟先生仕不大显于时其泽不得究施然世之学者攷论师友渊源以孔孟之遗意复明于千载之下实自先生发其端由是推之则先生之泽其何有穷哉葢自孔孟没而其微言仅存于简编更秦火之余汉世儒者号为穷经学古不过求于训诂章句之间其于文义不能无时有所益然大本之不究圣贤之心鬱而不章而又有颛从事于文辞者其去古益以逺经生文士自歧为二涂及夫措之当世施于事为则又出于功利之末知力之所营若无所与于书者于是有异端者乘间而入横流于中国儒而言道徳性命者不入于老则入于释间有希世杰出之资攘臂排之而其为说复未足以尽吾儒之指归故不足以抑其澜而或反以激其势嗟乎言学而莫适其序言治而不本于学言道徳性命而流入于虚诞吾儒之学其果如是乎哉陵夷至此亦云极矣及吾先生起于逺方乃超然有所得于其心本乎易之太极中庸之诚以极乎天地万物之变化其教人使之志伊尹之志学顔子之学推之于治先王之礼乐刑政可举而行如指诸掌于是河南二程先生兄弟从而得其说推明究极之广大精微殆无余蕴学者始知夫孔孟之所以教葢在此而不在乎他学可以至于圣治不可以不本于学而道徳性命初不外乎日用之实其于致知力行具有条理而诐邪淫遁之说皆无以自隠可谓盛矣然则先生发端之功顾不大哉
　　隆兴濂溪祠堂记【晦庵】
　　葢尝切谓先生之言其髙极乎无极太极之妙而其实不离乎日用之间其幽探乎隂阳五行造化之而其实不离乎仁义礼智刚柔善恶之际其体用之一源显微之无间秦汉以下诚未有臻斯理者而其实则不外乎六经论语中庸大学七篇之所传也葢其所谓太极云者合天地万物之理而一名之耳以其无器与形而天地万物之理无不在是故曰无极而太极以其具天地万物之理而无器与形故曰太极本无极也是岂离乎生民日用之常而自为一物哉其为隂阳五行造化之者固此理也其为仁义理智刚柔善恶者亦此理也性此理而安焉者圣也复此理而执焉者贤也自尧舜以来至于孔孟其所以相传之说岂有一言以易此哉顾孟氏既没而诸儒之智不足以及此是以世之学者茫然莫知所适髙则放于虚无寂灭之外卑则溺于杂博华靡之中自以为道固如是而莫或知其非也及先生出始发明之以传于程氏而其流遂及于天下天下之学者于是始知圣贤之所以相传之实乃出于此而有以用其力焉此先生之教所以继往圣开来学而大有功于斯世也
　　袁州州学三先生祠记【晦庵】
　　宜春太守广汉张侯既新其郡之学因立濂溪河南三先生之祠于讲堂之东序而以书来属熹记之葢自邹孟氏没而圣人之道不传世俗所谓儒者之学内则局于章句文词之习外则杂于老子释氏之言而其所以脩已治人者遂一出于私智人为之凿浅陋乖离莫适主统使其君之徳不得比于三代之隆民之俗不得跻于三代之盛若是者葢已千有余年于今矣濂溪先生于百世之下乃始深探圣贤之奥防观造化之原而独心得之立象著书阐发幽秘词义虽约而天人性命之微脩已治人之要莫不毕举河南两程先生既亲见之而得其传于是其学遂行于世士之讲于其説者始得以脱于俗学之陋异端之惑而其所以脩已治人之意亦往往有能卓然不惑于世俗利害之私而慨然有志于尧舜其君民者葢三先生者其有功于当世于是为不小矣然论者既未尝考于其学又拘于今昔显晦之不同是以莫知其本末源流之若此而或轻议之其有略闻之者则又舎近求逺处下窥髙而不知即事窥理以求其切于脩已治人之实也呜呼张侯所以作为此祠而属其笔于熹者其意岂不有在于斯与
　　鄂州州学四贤堂记【勉斋】
　　隂阳分而五行具人物生而万事出而太极之妙为之根柢而周流其间充塞宇宙贯彻古今不可须防离也形交气感而禀受不齐欲动情胜而好恶无节心以形役志以气移理以欲昏性以情凿乡之不可离者梏亡茅塞莫之存矣图书出而天文始兆圣贤生而人文始开二仪肇分仁义着矣五气顺布五事备矣礼以天秩典以天叙而教行焉因至显之象验至微之理即人事之当然察天命之本然加之以操存持养则动容周旋无适而不由于斯道之中矣圣贤之功与天无间凡有血气莫不尊亲心之秉彛不容己也周徳既衰邪说并作言道者祖虚无论治者尚功利谈经者溺训诂工文者骋词华千有余年天理湮晦虽闳博俊伟之才未有能穷其防归者也圣宋龙兴徳配天地尊道以儒出治以仁经术文章一根于理鸿儒硕士彬彬辈出上拟三代下轶汉唐何其盛哉渐摩积累斯道之乆蚀者复明焉濂溪周先生不由师傅洞见道体推无极太极以明隂阳五行之本人物化生万事纷扰则定之以中正仁义而人极立焉盖与河图洛书相为表里周子以授伊洛二程子程子所言道徳性命皆自此出而微词奥义学者未之达也新安朱先生禀资髙明厉志刚毅深潜黙识笃信力行体用一源显微无间之防超然独悟而又条画演绎以示后学周程之道至是而始着矣穷理尽性以至命存心养性以事天非四先生孰能发之道之不明以学者无所见而异端祸之也四先生之道本诸人心之所固有天理之所不可易则邪说不得肆而皆趍于至正之途止于至善之地矣天下学者尊信崇尚以为孔孟之徒复生斯世祠之学宫以起学者敬慕之心是则师儒之职会稽石君继喻之意也石君为鄂州教授而某适分符于沔石君之先太常寺簿师朱先生为门人髙第以某为同门后进也嘉定八年二月四先生祠成遣其学正张某来请记四先生之书家传而人诵之矣述其关于道体之大要以见四先生之道光明盛大其本原固有自也夫以天命之在人甚明前贤之教人甚至圣朝之重道甚隆师儒之卫道甚切则游于学校而拜于祠下者亦思所以自勉哉
　　南雄州学四先生祠记【真西山】
　　南雄州始立周子二程子朱子之祠于学教授陈应龙属真某为之记某曰四先生之道髙矣美矣抑某之愚未能闚其籓也将何辞以记之虽然昔尝闻其畧矣道之大原出于天其用在天下其传在圣贤此子思子之中庸所以有性道教之别也葢性者智愚所同得道者古今所共由而明道阐教以觉斯人则非圣贤莫能致与故自尧舜至于孔氏率五百嵗而圣人出孔子既没曽子子思与邹孟氏复先后而推明之百有余嵗之间一圣三贤更相授受然后尧舜禹汤文武周公之所以开天常立人纪者粲然昭陈垂示罔极然则天之生圣贤也夫岂苟然哉不幸战国嬴秦以后学术涣散无所统盟虽以董相韩文公之贤相望于汉唐而于渊源之正体用之全犹有未究其极者故仅能着卫道之功于一时而无以任传道之责于万世天启圣朝文治休洽于是天禧明道以来迄于中兴之世大儒继出以主张斯文为己任葢孔孟之道至周子而复明周子之道至二程子而益明二程之道至朱子而大明其视曽子子思邹孟氏之传若合符节岂人所能为也哉天也然四先生之学岂若是之立竒见尚新説求出乎前人所未及耶凡亦因乎天而已葢自荀杨氏以恶与混为性而不知天命之本然老庄氏以虚无为道而不知天理之至实佛氏以刬防彛伦为教而不知天叙之不可易周子生乎絶学之后乃独深探本原阐发幽秘二程子见而知之朱子又闻而知之述作相承本末具备自是人知性不外乎仁义礼智而恶与混非性也道不离乎日用事物而虚无非道也教必本于君臣父子夫妇昆弟而刬防彛伦非教也阐圣学之户庭祛世人之蒙瞆千载相传之正统其不在兹乎呜呼天之幸斯文也其亦至矣南雄为郡邈在峤南士习视中州号称近厚迪之以至正之学必将有俛焉自力者然陈君之所望于学者果焉属耶天之命我万善具全一毫有亏是旷天职昔之君子凛然渊冰没世弗懈者凢以全吾所受焉耳嗟后之世何其与古戾也利欲之风深入肺腑理义之习目为阔迂已之良贵弃置如弁髦而轩裳外物则决性命以求之弗舍也吁是不可谓之大惑乎志于道者其将何所用力乎缅观往昔百圣相传敬之一言实其心法葢天下之理惟中为至正惟诚为至极然敬所以中不敬则无中也敬而后能诚非敬则无以为诚也气之决骤轶于奔驷敬则其衘辔也情之横放甚于溃川敬其隄防也故周子主静之言程子主一之训皆其为人最切者而子朱子又丁宁反复之学者傥于是而知勉焉思虑未萌必戒必惧事物既接必防必钦动静相因无少间断则天徳全而人欲泯大本之所以立达道之所以行其不由此欤陈君幸以为然则愿以此刻于祠之壁为学者观省之助若夫诵其言而不反诸躬惟其名之趍而匪实之践是岂四先生立教之意又岂陈君所望于南邦之士者哉












　　古文集成巻十三
　　钦定四库全书
　　古文集成巻十四　　　　宋　王霆震　编前乙集八
　　记
　　复斋记【五峯】
　　易卦有复孔子曰复反也所以反本复始求全其所由生也人之生也父天母地天命固所有也方孩提未免于父母之懐及少长聚而嬉戱爱亲敬长良知良能在而良心未放也逮成童既冠嗜欲动于内事物感于外内外纷紏流于所偏胜故去于道日以逺也此大学所以不传而人心之所以流漫支离不可会归于一欤扶风马君名其种学绩文之所曰复斋不汨于流俗慨然有志于大学之道因予友彪子也来求言予安能知然从事于斯如老农之服田力穑也乆矣请试言其耕耨収获之功焉夫人非生而知之则其知皆縁事物而知縁事物而知故迷于事物流荡失中无有攸止自青阳至于黄髪茫茫如旅人不得归家而安处也今欲驱除外诱不失其赤子之心以复其所由生之妙则事事物物者乃人生之所不可无而亦不能扫灭使之无者也儒者之道率性保命与天同功是以即事即物不厌不弃必身亲格之以精其知焉夫事变万端而物之感人无穷格之之道必立志以定其本而居敬以持其志志立于事物之表敬行乎事物之内而知乃可精目流于形色则知自反而以理视耳流于音声则知自反而以理聴口流于唱和则知自反而以理言身流于行止则知自反而以理动有不中理未尝不知知之未尝复行此顔子所以克己复礼不逺复而庶几于圣人者也及其久也徳盛而万事一体仁熟而变通不穷岂特不为事物所迷乱而已哉视聴言动皆由至理形色音声唱和行止无非妙用事各付事物各付物人我内外贯而为一应物者化在躬者神至此则天命在我无事于复而天地之心可一言而尽矣复之道于是为至马君勉之哉母惊焉而谓予言之狂也必顾名思义与其朋友牵连而复于道然后为称矣
　　复斋记【晦庵】
　　昔者圣人作易以拟隂阳之变于阳之消于上而息于下也为卦曰复复反也言阳之既往而来反也夫大徳敦化而川流不穷岂假夫既消之气以为方息之资也哉亦见其絶于彼而生于此而因以着其往来之象尔唯人亦然大和保合善端无穷所谓复者非曰追夫已放之心而还之録夫已弃之善而属之也亦曰不肆焉以骋于外则本心全体即此而存固然之善自有所不能已耳呜呼圣人于复之卦所以賛其可见天地之心而又以为徳之本者其不以此与
　　敬斋记【南轩】
　　孟氏没圣学失传寥寥千数百载间学士大夫驰骛四出以求道泥传注溺支辞又不幸而髙明汨于异说终莫知其所止嗟夫道之难明也如此非道之难明也求之不得其本也宋兴又百余载有大儒出于河南兄弟并立发明天地之全古人之大体推其源流上继孟氏始晓然示人以致知主敬为圣学始终之要顾世方乐于荒唐放旷之论穷大而失其居视斯言若易焉者而曽莫思其然也天下之生乆矣纷纶胶轕曰动曰植变化万端而人为天地之心葢万事具万理万理在万物而其妙着于人心一物不体则一理息一理息则一事废一理之息万理之紊也一事之废万事之隳也心也者贯万事统万理而为万物之主宰者也致知所以明是心也敬者所以持是心而勿失也故曰主一谓之敬又曰无适之谓一噫其必识夫所谓一而后有以用力也且吾视也聴也言也手足之运动也曷为然乎知心之不离乎是则其可斯须而不敬矣乎吾饥而食也渴而饮也朝作而夕息也夏葛而冬裘也孰使之乎知心之不外乎是则其可斯须而不敬矣乎葢心生生不穷者道也敬则生矣生则乌可已也怠则放放则死矣是以君子畏天命不敢遑宁惧其一失而同于庶物也仁寿崔子霖以敬名斋而请予记之予嘉其志之美也则不敢辞吾乡之士往往秀伟杰出而吾子霖方有志于斯道以与朋游共讲之予叹夫同志之鲜也乃今得吾子霖而子霖又将与其朋友共之益知吾道之不孤也故乐为之书
　　敬斋记【南轩】
　　诚者天之道敬者人事之本敬道之成则诚而天矣然则君子之学始终乎敬者也人之有是心也其知素具也意乱而欲汨之纷扰臬兀不得须防以宁而正理益以蔽塞万事失其统矣于此有道焉其惟敬而已乎伊川先生曰主一之谓敬又曰无适之谓一夫所谓一者岂有可玩而执者哉无适乃一也葢不越乎此而已尝试于平居暇日深体其所谓无适者则庶乎可识于言意之表矣故俨若思虽非敬之道而于此时可以体敬焉即是而存之由是而察之事事物物不得遁焉涵泳不舍思虑将日以清明而其知不蔽矣知不蔽则敬之意味无穷而功用日新矣天地之心其在兹欤学者舍是而求入圣贤之门难矣哉至于所进有浅深则存乎其人用力敏勇与缓怠之不同耳吾友临川吴仲权志于古道将以敬名其所居之斋而日勉焉于其行也书此以赠之葢朋友相与警劝之义也
　　存斋记【南轩】
　　太极动而二气形二气形而万物化生人与物俱本乎此者也原物之始亦岂有不善者哉其善者天地之性也而孟子道性善独归之人者何哉葢人禀二气之正而物则其繁气也人之性善非被命受生之后而其性旋有是善也性本善而人禀天气之正初不隔其全然者耳若物则为气所昏而不能以自通也惟人全夫天地之性故有所主宰而为人之心所以异乎庶物者独在于此也是以君子贵于存之存之则在此不存则孰知其极哉存之则有物不存则果何所有哉故主一无适敬之方也无适则一矣主一则敬矣存之之道曷要于此乎诚能从事焉真积力久则其所存者将洋洋乎察于上下而不可掩功用无穷变化日生性可得而全矣吾友吕季克敬而好义以存名斋其志逺矣属予为之记若予者葢矻矻自保之不暇而何以善于友朋然则斯记也非特以勉季克且将自警欤
　　不息斋记【五峯】
　　绍兴二十有九年春友生毛子请曰以谟斋房衡麓先生名曰不息惟义之奥至于今十年若存若亡请先生辞而逹之以比盘盂几杖之铭戒庶几可以朝夕从事予闻其言喟然叹曰先兄既为子名我其可不敷畅厥义以厉子志然难言也子试察夫天地之间有一物息者乎仰观于天日月星辰不息于行也俯观于地鸟兽草木不息于生也进而观乎朝廷之上卿士大夫不息于爵位也退而观乎市井之间农工商贾不息于货财也滔滔天下若动若植是曽无一物息者矣今予兄以不息教子无乃使子泯泯然与万物同波沦胥以亡乎将何以収子之放志表万物而正之邪惟予知其有道也子其审聴吾之言乎夫日月星辰虽不息于行而息于象鸟兽草木虽不息于生而息于形卿士大夫之不息于爵位也而固息于名农工商贾之不息于货财也而固息于利夫有所息则滞于物滞于物者不全于天不全于天者虽日月星辰不能以自化而况于六尺之躯乎噫六尺之躯有神妙而世俗之人不自知也圣人闿之曰人者天地之心也此心宰制万物象不能滞形不能婴名不能荣辱利不能穷通幽賛于鬼神明行乎礼乐经纶天下充周徧满日新无息虽先圣作乎无始而后圣作乎无穷本无二性又岂有隂阳寒暑之累死生古今之间哉是故学为圣人者必务识心之体焉识其体矣不息所以为仁也此圣人与天为一之道大哉言乎舜禹知之乎吾徒其可以日月至焉而已乎孔子曰学而时习之此不息之端也言有尽防无穷有志于道者可忽诸
　　弗措斋记【南轩】
　　金华邵元通名斋曰弗措以为朝夕讲习居处之地而求予为记其请厪甚予焉能忘言也中庸论诚之道其目有五曰学曰问曰思曰辨曰行而五者皆贵于弗措葢圣学与天地并髙明博厚而悠乆无疆也学者竭终身之力勉勉不已犹惧不及而况于若存若亡暂作复辍其何益乎弗措之义大矣虽然入徳有门户得其门而入然后有进也夫子之教人循循善诱始学者闻之即有用力之地而至于成徳亦不外是今欲求所持循而施吾弗措之功其可不深攷之于夫子之遗经乎试举一端而论夫子之言曰弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文嗟乎是数言者视之若易而为之甚难验之不逺而测之愈深圣人之言化工也学者如果有志盍亦于所谓入孝出弟所谓谨而信所谓泛爱亲仁者学之而弗措乎学然后知不足其间精微曲折未易尽也其亦问之而弗措乎思之未至终不为己物盍亦思之而弗措乎思之而有疑盍亦辨之而弗措乎思而得辨而明又盍行之而弗措乎是五者葢同体以相成相资而互相发也真积力乆所见益深所履亦固而所以弗措益有不可以已髙明博厚端可驯而识矣噫学不躐等也譬诸燕人适越其道里之所从城郭之所经山川之阻脩风雨之晦必一一实履焉中道无画然后越可几也若坐环堵之室而望越之渺茫车不发轫而欲乘云驾风以遂抵越有是理哉且夫为孝必自冬温夏凊昏定晨省始为弟必自徐行后长者始故善言学者必以洒扫应对进退为先焉唯夫弗措之为贵也吾子母忽于予言诚能服夫子之教而用力焉则希音至味吾子将自得于心矣
　　克斋记【晦庵】
　　性情之徳无所不备而一言足以尽其妙曰仁而已所以求仁者葢亦多术而一言足以举其要曰克已复礼而已葢仁也者天地所以生物之心而人物之所得以为心者也惟其得夫天地生物之心以为心是以未发之前四徳具焉曰仁义礼智而仁无不统已发之际四端着焉曰恻隠羞恶辞逊是非而恻懚之心无所不通此人之体用所以涵育浑全周流贯彻専一心之妙而为众善之长也然人有是身则有耳目鼻口四肢之欲而或不能无害夫仁人既不仁则其所以灭天理而穷人欲者将益无所不至此君子之学所以汲汲于求仁而求仁之要亦曰去其所以害仁者而已焉非礼而视人欲之害仁也非礼而聴人欲之害仁也非礼而言且动焉人欲之害仁也知人欲之所以害仁者在是于是乎有以拔其本塞其源克之克之而又克之以至于一旦豁然欲尽而理纯则其胷中之所存者岂不粹然天地生物之心而蔼然其若春阳之温哉黙而成之固无一理之不具而无一物之不该也感而通焉则无事之不得于理而无物之不被其爱矣呜呼此仁之为徳所以一言而可以尽性情之妙而其所以求之之要则夫子之所以告顔渊者亦可谓一言而举也与然自圣贤既逺此学不传及程氏两先生出而后学者始得复闻其说顾有志焉者或寡矣若吾友会稽石君子重则闻其说而有志焉者也故尝以克名斋而属予记之予惟克复之云虽若各为一事其实天理人欲相为消长故克己者乃所以复礼而非克己之外别有复礼之功也今子重择于斯言而独以克名其室则其于所以求仁之要又可谓知其要矣是尚奚以予言为哉自今以往必将因夫所知之要而尽其力至于造次颠沛之顷而无或怠焉则夫所谓仁者其必盎然有所不能自已于心者矣是又奚以予言为哉顾其所以见属之勤有不可以终无言者因备论其本末而书以遗之幸其朝夕见诸屋壁之间而不忘其所有事焉者则亦庶乎求仁之一助云尔
　　无欲斋记【勉斋】
　　家本仲访予于于山之下相与读周子程子以及先师朱子之书探其端绪以求其本原至于周子无欲则静之防本仲喟然叹曰入徳之要其在兹乎是可以名吾斋矣盍为我言其义予嘉本仲择之精信之笃幸吾党之有人斯文之未坠吾为之言曰寂然不动心之体也事物未接思虑未萌湛然纯一如水之止如衡之平则其本静矣蔽交于前其中则迁而欲生焉欲炽而益荡感之而动者既失其节寂然不动者亦且纷纭胶扰而不能以顷刻宁动静相因展转迷乱天理日微人欲日肆矣故主静者所以制乎动无欲者所以全乎静此周子之意而亦有所自来也艮其背不获其身行其庭不见其人主乎静也旦昼之梏亡则夜气不足以存无欲则静也岂惟圣贤之教为然哉春夏阳之动也秋冬隂之静也方其静也一物不生万籁不鸣人木于根冰凝于渊不若是无以嘘众阳而生万物及其动也物各付物天何言哉天且无心欲何有焉不若是无以肃羣隂而成嵗功矣天且不违而况于人乎夫健顺五常性也精气百骸形也君臣父子夫妇兄弟朋友之交道也徇耳目口腹之欲以厌足其蕞尔之形静以贼本然之性动以害当然之道上以逆天地之化下以违圣贤之教于禽兽奚择焉诚能反而思之天之所以予我者如是其尊且贵也先立乎其大者则小者莫能夺焉视世之功名冨贵人之所大欲眇然若浮埃之在太空而况车马轻裘饮食之间乎葢将与造物者相从于冲漠之境而非人世之所能覊絷也所谓襟懐洒落如光风霁月者其所养可知矣周子推明无极动静之义以继孔孟不传之绪而断之以无欲则静之一言至其论圣学则曰无欲则静虚动直论养心则曰无欲则城立明通然则圣傅之枢要学者之涂辙果不出于斯言也哉
　　毋自欺斋记【勉斋】
　　李君徳进自太学归蜀祭酒袁公喜其笃实而嗜学也为书毋自欺以勉之李君将归以名其斋逾江过灊山属予为之记予闻学之之道知与行而已自昔圣人继天立极不曰知而曰精不曰行而曰一知不精行不一犹不知不行也圣贤相传啓悟后学言知必曰知至言意必曰意诚至则事物之理无不通诚则念虑之发无不质曰至焉诚其精一之谓欤知与行者学之涂辙至与诚者学之归宿有志于道者可不孳孳求止于是欤江出岷山东望沧海不知其几千里也滔滔不息卒亦至焉诚故也观于此则毋自欺之意可见矣予方懐信道不笃之惧而徳进之请适有感于予遂不辞而述其所闻以谂之且以自警云





　　古文集成巻十四
　　钦定四库全书
　　古文集成巻十五　　　　宋　王霆震　编前丙集一
　　书
　　报燕惠王书【乐毅】
　　迂斋批云【可以见燕昭王乐毅君臣相与之际略似蜀昭烈诸葛武侯书词明白同见肺腑】
　　西山批云【战国防士谈説之辞】
　　臣不佞不能奉承王命以顺左右之心恐伤先王之明有害足下之义故遁逃走赵今足下使人数之以罪臣恐侍御者【迂斋批曰不敢斥言故托之侍御者】不察先王之所以畜幸臣之理又不白臣之所以事先王之心【迂斋曰书中多是解説此两句】故敢以书对臣闻贤圣之君不以禄私亲其功多者赏之其能当者处之故察能而授官者成功之君也论行而结交者立名之士也臣窃观先王之举也见有髙世主之心【迂斋曰缘此所以归燕】故假节于魏以身得察于燕先王过举厠之宾客之中立之羣臣之上不谋父兄以为亚卿【迂斋曰缘此所以仕燕】臣窃不自知自以为奉令承教可幸无罪【西山曰此自叙所以事先王之由】故受令而不辞先王命之曰我有积怨深怒于齐不量轻弱而欲以齐为事臣曰夫齐霸国之余业而最胜之遗事也练于甲兵习于战攻王若欲伐之必与天下图之与天下图之莫若结于赵且又淮北宋地楚魏之所欲也赵若许而约四国攻之齐可大破也先王以为然具符节南使臣于赵顾反命起兵击齐以天之道先王之灵河北之地随先王而举之济上济上之军受命击齐大败齐人轻卒锐兵长驱至国齐王遁而走莒仅以身免珠玉财寳车甲珍器尽收入于燕齐器设于寜台【西山曰台名】大吕陈于元英【西山曰宫名】故鼎反乎磨室【西山曰当作厯室徐广曰磨厯也】蓟丘之植植于汶篁【西山曰徐广曰竹苗曰篁谓燕之疆界移于齐之文水】自五霸以来功未有及先王者也先王以为慊于志故裂地而封之使得比小国诸侯臣窃不自知自以为奉命承教可幸无罪【迂斋曰此毅所以事燕王之心缘此所以受封】是以受命不辞【西山曰此叙王所以幸己之由】臣闻贤圣之君功立而不废故着于春秋【迂斋曰此以下转来燕惠王身上】蚤知之士名成而不毁故称于后世若先王之报怨雪耻夷万乘之彊国收八百嵗之蓄积及至弃羣臣之日余教未衰执政任事之臣修法令谨庶孽【迂斋曰见燕昭王平日调度区处】施及乎萌皆可以教后世臣闻之善作者不必善成【接上】善始者不必善终昔呉子胥説聴于阖闾而呉王逺迹至郢【迂斋曰以阖闾比燕昭王以夫差比惠王】夫差弗是也赐之鸱夷而浮之江呉王不寤先论之可以立功故沈子胥而不悔子胥不蚤见王之不同量是以至于入江而不化【西山曰此下自白所以去燕之由与不敢背燕之意】夫免身立功以明先王之迹臣之上计也离毁辱之诽谤堕先王之名臣之大恐也临不测之罪以幸为利义之所不敢出也【迂斋曰言已所以去燕归赵】臣闻古之君子交絶不出恶声【迂斋曰言不敢显斥惠王之过】忠臣去国不洁其名臣虽不佞数奉教于君子矣【西山曰此结一篇之意而安燕王之心】恐侍御者之亲左右之説不察疏逺之行故敢献书以闻唯君王之留意焉
　　絶秦书【吕相】
　　东莱曰【吕相絶秦魏锜封于吕邑故称吕相晋欲伐秦故先数秦之罪后世檄书盖自此始观此书亦见得风声气习之变春秋以前辞命未尝有不着实者到后来以虚言相诬亦自此始晋数秦罪若以实论只有一二件其他皆虚如秦晋初间同围郑秦从烛之武之言遂与郑盟此是秦曲至晋为令狐之盟而又召狄与楚伐晋诸侯是以睦于晋此秦最曲秦之曲只是数端耳见得左氏书此事有笔法如秦有韩之师此本是晋许秦赂晋不与秦取之此是晋曲今晋却言秦不是秦纳文公乃是大功今言是穆之成如晋文之征鲁卫使诸侯朝秦自是文公欲图霸是时秦穆虽预诸侯之朝本不是为秦而却言有大造于西此则已未有一分恩于人却言有十分别人有十分恩于已则作一分説】
　　又曰【文章不分明指切而从容委曲辞不迫切而意已独至惟左传为然如当时诸国徃来之辞与当时君臣相告相谋之语盖可见矣亦是当时圣人余泽未逺涵养自别故辞气不迫如此非后世専学言语者比】
　　西山曰【此春秋列国徃来应对之辞】
　　成公十三年夏四月戊午晋侯使吕相絶秦【吕相魏锜子盖口宣已命】曰昔逮我献公及穆公【晋献公秦穆公】相好戮力同心申之以盟誓重之以昬姻【穆公夫人献公之女】天祸晋国文公如齐惠公如秦【辟骊姬也】无禄献公即世穆公不忘旧徳俾我惠公用能奉祀于晋【秦纳惠公】又不能成大勲而为韩之师【秦伐晋于韩获惠公】亦悔于厥心用集我文公是穆之成也【成功于晋】文公躬擐【音患】甲胄跋【草行也】履山川逾越险阻征东之诸侯虞夏商周之而朝诸秦则亦既报旧徳矣郑人怒君之疆埸我文公帅诸侯及秦围郑【晋自郑贰于楚故围之郑非侵秦也晋以此诬秦】秦大夫不询于我寡君擅及郑盟【询谋也盟者秦伯谦言大夫】诸侯疾之将致命于秦文公恐惧绥静诸侯秦师克还无害则是我有大造于西也【造成也言晋有成功于秦】无禄文公即世穆为不吊蔑死我君寡【弱也】我襄公迭我殽地奸絶我好伐我保城殄灭我费滑【伐保城诬之费滑滑国国都于费今缑氏县】散离我兄弟挠乱我同盟【滑晋同姓】倾覆我国家我襄公未忘君之旧勲【纳文公之勲】而惧社稷之陨是以有殽之师【败秦师于殽】犹愿赦罪于穆公【晋欲求解于秦】穆公弗聴而即楚谋我天诱其衷成王陨命【秦使鬬克归楚求成楚庄防弱不能与晋竞欲立王子职而为商臣所弑】穆公是以不克逞志于我【逞快也】穆襄即世康灵即位【晋襄秦穆皆卒】康公我之自出【晋外甥】又欲阙剪我公室【阙其月反徐如字】倾覆我社稷帅我蝥贼以来荡摇我边疆【谓秦纳公子雍】我是以有令狐之役【败秦师于令狐】康犹不悛入我河曲伐我涑川俘我王官剪我羁马我是以有河曲之战【与秦师战于河曲秦师夜遁复侵晋入瑕】东道之不通则是康公絶我好也【言康公自絶故不复东通晋】及君之嗣也【君秦相公】我君景公引领西望曰庶抚我乎【望秦抚恤晋】君亦不惠称盟【不肯称晋望而共盟称尺证反】利吾有狄难【谓晋灭潞氏时】入我河县焚我箕郜芟夷我农功【夷伤也】防刘我边陲我是以有辅氏之聚【败秦师于辅氏】君亦悔祸之延而欲徼福于先君献穆使伯车来命我景公【伯车秦相公子】曰吾与女同好弃恶复修旧徳以追念前勲言誓未就景公即世我寡君是以有令狐之防【秦晋为成将防于令狐不肯齐盟秦伯归而背晋城】君又不祥【祥善也】背弃盟誓白狄及【与也】君同州君之仇讐而我昬姻也【季隗廧咎如赤狄之女也白狄伐而获之纳诸文公】君来赐命曰吾与女伐狄寡君不敢顾昬姻畏君之威而受命于吏君有二心于狄曰晋将伐女狄应且憎是用告我【言狄虽应答秦而心实憎秦无信】楚人恶君之二三其徳也亦来告我曰秦背令狄之盟而来求盟于我昭告昊天上帝秦三公【穆康共】楚三王【成穆庄】曰余虽与晋出入【犹徃来也】余唯利是视不谷恶其无成徳是用宣之以惩不壹诸侯备闻此言斯是用痛心疾首昵就寡人【昵亲也】寡人帅以聴命唯好是求君若惠顾诸侯矜哀寡人而赐之盟则寡人之愿也其承寜诸侯以退【承君之意以寜静诸侯】岂敢徼乱【徼要也】君若不施大惠寡人不佞其不能以诸侯退矣敢尽布之执事执事实图利之
　　上秦皇书【李斯】
　　迂斋批【此先秦古书也中间两三节一反一覆一起一伏略加转换数个字而精神愈出意思愈明无限曲折变态谁谓文章之妙不在虚字助词乎】
　　臣闻吏议逐客窃以为过矣昔者缪公求士【不引前代他国事只説秦亦有意】西取由余于戎东得百里奚于宛迎蹇叔于宋来邳豹公孙支于晋此五子者不产于秦【妙】而缪公用之并国二十遂霸西戎孝公用商鞅【客】之法移风易俗民以殷盛国以富彊百姓乐用诸侯亲服获楚魏之师举地千里至今治彊惠王用张仪【客】之计拔三川之地西并巴蜀北收上郡南取汉中包九夷制鄢郢东据城臯之险割膏腴之壤遂散六国之从使之西面事秦功施到今昭王得范睢【客】废穰侯逐华阳彊公室杜私门蚕食诸侯使秦成帝业此四君者皆以客之功由此观之客何负于秦哉【结得直是斩截】向使四君郤客而不内疏士而不用【正説已尽又反説】是使国无富利之实而秦无彊大之名也今陛下致昆山之玉有隋和之寳垂明月之珠服太阿之劔乘纎离之马建翠凤之旗树灵鼍之鼓【举轻明重】此数寳者秦不生一焉而陛下説之何也【与五子者不产于秦同一句法】必秦国之所生然后可【上面一节只是顺説又倒説有无限精神】则是夜光之璧不饰朝廷犀象之器不为玩好郑卫之女不充后宫而骏良駃騠不实外廏江南金锡不为用西蜀丹青不为采所以饰后宫充下陈娯心意説耳目者必出于秦然后可【将上面反説一两项又倒一倒不觉重叠愈觉精采】则是宛珠之簮傅玑之珥阿缟之衣锦綉之饰不进于前而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也夫击瓮叩缶弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳目者真秦之声也郑卫桑间韶虞象武者异国之乐也【以韶虞与郑卫并説此战国之习】今弃击瓮叩缶而就郑卫退弹筝而取韶虞若是者何也快意当前适观而已矣【人才满前适用而已矣】今取人则不然【方正説】不论可否不论曲直非秦者去为客者逐【两句一正一反】然则是所重者在乎色乐珠玉而所轻者在乎人民也【含无限意思】此非所以跨海内制诸侯之术也【説秦始皇之辞不得不然】臣闻地广者粟多国大者人众兵彊则士勇是以防山不辞土壤故能成其大河海不择细流故能就其深王者不郤众庶故能明其徳是以地无四方民无异国四时充美鬼神降福此五帝三王之所以无敌也今乃弃黔首以资敌国郤宾客以业诸侯使天下之士退而不敢西向裹足不入秦【秦若不用必归它国】此所谓借冦兵而赍盗粮者也【它国得士而用之便成孝公惠昭】夫物不产于秦可寳者多【以小喻大亦以自见】士不产于秦愿忠者众今逐客以资敌国损民以益讐内自虚而外树怨于诸侯求国无危不可得也
　　上太常博士书【刘歆】
　　迂斋批【辨难攻击之体峻洁有力】
　　昔唐虞既衰而三代迭兴圣帝明王累起相袭其道甚着周室既防而礼乐不正道之难全也如此是故孔子忧道之不行厯国应聘自卫反鲁然后乐正雅颂乃得其所修易序书制作春秋以纪帝王之道及孔子没而防言絶七十子终而大义乖重遭战国弃笾豆之礼理军旅之陈孔氏之道抑而孙呉之术兴陵夷至于暴秦燔经书杀儒士设挟书之法行是古之罪道术由是遂灭汉兴去圣帝明王遐逺仲尼之道又絶法度无所因袭时独有一叔孙通略定礼仪天下唯有易卜未有它书至孝惠之世乃除挟书之律然公卿大臣绛灌之属咸介胄武夫莫以为意至孝文皇帝始使掌故晁错从伏生受尚书尚书初出于屋壁朽析散絶今其书见在时师传读而已诗始萌芽天下众书往往颇出皆诸子传説犹广立于学官为置博士在汉朝之儒唯贾生而已至孝武皇帝然后邹鲁梁赵颇有诗礼春秋先师【方兼説春秋】皆起于建元之间当此之时一人不能独尽其经或为雅或为颂相合而成泰誓后得博士集而读之故诏书称曰礼坏乐崩书缺简脱朕甚闵焉时汉兴已七八十年离于全经固已逺矣及鲁恭王坏孔子宅欲以为宫而得古文于坏壁之中逸礼有三十九书十六篇【自起头至此皆是説诸经更涉乆逺犹未得全备之意】天汉之后孔安国献之遭巫蛊仓卒之难未及施行及春秋左氏丘明所修【方説左氏】皆古文旧书多者二十余通藏于秘府伏而未发孝成皇帝闵学残文缺稍离其真乃陈发秘藏校理旧文得此三事以考学官所传经或脱简传或间编传问民间则有鲁国桓公赵国贯公胶东庸生之遗学与此同抑而未施【其得之如此之难岂可轻废】此乃有识者之所惜闵士君子之所嗟痛也往者缀学之士不思废絶之阙苟因陋就寡分文析字烦言碎辞学者罢老且不能究其一艺信口説而背传记是末师而非往古至于国家将有大事若立辟雍封禅巡狩之仪则幽防而莫知其原犹欲保残守缺挟恐见破之私意而无从善服义之公心或怀妒嫉不考情实雷同相从随声是非抑此三学以尚书为备谓左氏为不传春秋岂不哀哉今圣上徳通神明继统扬业亦闵文学错乱学士若兹虽昭其情犹依违谦让乐士与君子同之故下明诏试左氏可立不遣近臣奉指衘命将以辅弱扶防与二三君子比意同力冀得废遗今则不然深闭固距而不肯试猥以不诵絶之欲以杜塞余道絶灭防学夫可与乐成难与虑始此乃众庶之所为耳非所望士君子也【辨难有方】且此数家之事皆先帝所亲论今上所考视其古文旧书皆有徴验外内相应岂苟而已哉夫礼失求之于野古文不犹愈于野乎【有力】往者博士书有欧阳春秋公羊易则施孟然孝宣皇帝犹广立谷梁春秋梁丘易大小夏侯尚书义虽相反犹并置之何则与其过而废之也寜过而立之【有力】传曰文武之道未坠于地在人贤者志其大者不贤者志其小者今此数家之言所以兼包大小之义岂可偏絶哉若必専已守残党同门妒道真违明诏失圣意以防于文吏之议甚为二三君子不取也









　　古文集成巻十五
　　钦定四库全书
　　古文集成巻十六　　　　宋　王霆震　编前丙集二
　　书
　　上宰相书【韩愈】
　　西山批【按公三上书今独取此以其论周公之待士反复委折可为作文之法故耳然以公之贤而急于仕进如此亦可惜也】
　　迂斋批【以周公与当时之事反覆对説而求士之缓急居然可见虽是退之切于求进然亦如此】
　　愈闻周公之为辅相急于见贤也方一食三吐其哺方一沐三握其髪当是时天下之人才皆已举用奸邪谗佞欺负之徒皆已除去四海皆已无虞九夷八蛮在荒服之外者皆已賔贡天灾时变昆虫草木之妖皆已销息天下之所谓礼乐刑政教化之具皆已修理风俗皆已敦厚动植之物风雨霜露之所霑被者皆已得宜休徴嘉瑞麟凤龙之属皆已备至而周公以圣人之才凭叔父之亲其所辅理承化之功又尽章章如是其所求进见之士岂复有贤于周公者哉不惟不贤于周公而已岂复有贤于时百执事者哉岂复有所计议能补于周公之化者哉然而周公求之如此其急惟恐耳目有所不闻见思虑有所未及以负成王托周公之意不得于天下之心如周公之心设使【反前】其时辅理承化之功未尽章章如是而非圣人之才而无叔父之亲则将不暇食与沐矣岂特吐哺握髪为勤而止哉【又进一步不待吐握矣】惟其如是故于今颂成王之徳而称周公之功不衰今阁下为辅相亦近耳天下之贤才岂尽举用奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去四海岂尽无虞九夷八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡天灾时变昆虫草木之妖岂尽销息天下之所谓礼乐刑政教化之具岂尽修理风俗岂尽敦厚动植之物风雨霜露之所霑被者岂尽得宜休徴嘉瑞麟凤龙之属岂尽备至其所求进见之士虽不足以希望盛徳至【一作如】比于百执事岂尽出其下哉其所称説岂尽无所补哉今虽不能如周公吐哺握髪亦宜引而进之察其所以而去就之不宜黙黙而已也愈之待命四十余日矣书再上而志不得通足三及门而阍人辞焉惟其昏愚不知逃遁故复有周公之説焉【一有阁下其亦察之六字】古之士三月不仕则相吊故出疆必载质然所以重于自进者以其于周不可则去之于鲁于鲁不可则去之于齐于齐不可则去之宋之郑之秦之楚也【精采】今天下一君四海一国舍乎此则夷狄矣去父母之邦矣【囘防善救首尾】故士之行道者不得于朝则山林而已矣山林者士之所独善自养而不忧天下者之所能安也如有忧天下之心则不能矣故愈毎自进而不知愧焉书亟上足数及门而不知止焉寜独如此而已惴惴焉惟恐不得出大贤之门下是惧亦惟少垂察焉
　　与孟简尚书书【韩愈】
　　东莱批【此一篇须防大开合】
　　迂斋批【出脱孟子是自出脱推尊孟子亦是自推尊文字抑扬格】
　　来示云【吕本作愈白防惠书云却无此三字】有人传愈近少信【一无信字】奉释氏者此传之者【一无上四字】妄也潮州时有一老僧号大颠颇聪明识道理逺地无所可与语者故自山召至州郭留十数【一作百十】日实能外形骸以理自胜不为事物侵乱与之语虽不尽解要且自【一无自字】胸中无滞碍【一无自胸中无滞碍六字】自以为难得因与往来及祭神至海上遂造其庐及来袁州留衣服为别乃人之情非崇信其法求福田利益也孔子云丘之祷乆矣【吕云自此是作文】凡君子行已立身自有法度【吕云承上警防立两句】圣贤事业具在方册【吕云解上意】可效可师仰不愧天俯不愧人内不愧心【吕云语健立身行已两句熟有此一句上两句新】积善积恶殃庆自各以其类至何有去圣人之道舍先王之法而从夷狄之教以求福利也诗不云乎岂弟君子求福不回传又曰不为威惕不为利疚假如释氏能与人为祸福【一作祟】非守道君子之所惧也况万万无此理且彼佛者果何人哉【吕云再唤起】其行事类君子邪类小人邪【吕云设两端】若君子也必不妄加祸于守道之人如小人也其身已死其鬼不灵天地神祗昭布森列非可诬也【吕云辞语壮】又肯令其鬼行胸臆作威福于其间哉进退无所据而信奉之亦且惑矣【吕云闗鎻上两意】且愈不助释氏而排之者亦有説【吕云平铺两意】孟子云今天下不之杨则之墨杨墨交乱而圣贤之道不明圣贤之道不明则三纲沦而九法斁【音妬败也】礼乐崩而夷狄横【下孟切】几何不为禽兽也故曰能言距杨墨者圣人之徒也扬子云曰古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也夫杨墨行正道废将数百年【吕云欲反难孟子】以至于秦卒灭先王之法烧除经书坑杀学士天下遂大乱【吕云见杨墨害深】及秦灭汉兴且百年尚未知修明先王之道【吕云不得不重説】其后始除挟书之律【吕云轻説过】稍求亡书招学士经虽少得尚皆残缺十亡二三故学士多老死新者不见全经不能尽知先王之事各以所见为守分离乖隔不合不公【吕云不公字最下得好】二帝三王羣圣人之道于是大坏后之学者无所寻逐以至于今泯泯也其祸出于杨墨肆行而莫之禁故也【吕云下字　自此以下直至篇末无限曲折宛转词意方足当通作一篇防】孟子虽圣贤不得位空言无施虽切何补然赖其言而今学者尚知宗孔氏崇仁义贵王贱霸而已其大经大法皆亡灭而不救坏烂而不收所谓存十一于千百安在其能廓如也【上面説孟子许多未尽只此一句转了笔端有千钧之重　吕云此生一段难孟子然其中乃意与辞不与乃説孟子无功处】然向【一作苟】无孟氏则皆服左袵而言侏离矣【吕云难二百来字只作两三句救起最警防处此上一句破前头数百句　侏音朱侏离蛮夷语声也】故愈尝推尊孟氏以为功不在禹下者为此也【推尊孟子亦是为自已张本吕云救起孟子】汉氏以来羣儒区区修补百孔千疮随乱随失其危如一髪引千钧绵绵延延寖以防灭【吕云下得好　见不胜佛老之害警防】于是时也而唱释老于其间鼓天下之众而从之呜呼其亦不仁甚矣【吕云不仁字最下得好】释老之害过于杨墨【吕云此下却是韩愈自论责佛老抑扬髙下处】韩愈之贤不及孟子孟子不能救之于未亡之前而韩愈乃欲全之于已坏之后【上面説不及孟子收拾在此句亦防见虽不及实过之之意非谓道徳过之用力过之也】呜呼其亦不量其力且见其身之危莫之救以死也虽然使其道由愈而粗传虽灭死万万无恨【本意在此句亦与説孟子处相应】天地鬼神临之在上质之在傍又安得因一摧折自毁其道以从于邪也【吕云语壮有气骨】籍湜辈虽屡指教不知果能不叛去否辱吾兄眷厚而不获承命惟増惭惧死罪死罪愈再拜
　　重答张籍书【韩愈】
　　东莱批【此篇节奏严洁铺叙回互分明】
　　吾子不以愈无似意欲推而纳诸圣贤之域【练语此句便有意下得好】拂其邪心増其所未髙谓愈之质有可至于道者【重説】浚其源导其所归溉其根将食其实此盛徳者之所辞让【造语好即重明轻】况于愈者哉抑其中有宜复者故不可遂已【转换】昔者圣人之作春秋也既深其文辞矣然犹不敢公传道之口授弟子至于后世然后其书出焉其所以虑患之道防也【应】今夫二氏之所宗而事之者【避就○回互】下及公卿辅相【融化】吾岂敢昌言排之哉【藏人主意】择其可语者诲之【举轻明重】犹时与吾悖其声譊譊若遂成其书【转】则见而怒之者必多矣【重】必且以我为狂为惑其身之不能恤【自抑其中有宜复者至此是抑轻明重段数铺叙不杂】书于吾何有【结佳】夫子圣人也【抑】且曰自吾得子路而恶声不入于耳其余辅而相者周天下【文势自然】犹且絶粮于陈畏于匡毁于叔孙奔走于齐鲁宋卫之郊其道虽尊其穷也亦甚矣【作文佳○下字好长短有力】赖其徒相与守之卒有立于天下【缴】向使独言之而独书之【应】其存也可冀乎【结好】今夫二氏行乎中土也盖六百有余年矣【抑】其植根固其流波漫【语健下字好】非所以朝令而夕禁也自文王没武王周公成康相与守之礼乐皆在至乎夫子未久也自夫子而至乎孟子未久也自孟子而至乎扬雄亦未久也【文势○铺叙间架】然犹其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而为之哉【转】其为也易则其传也不逺【结中含警防意】故余所以不敢也【生下意】然观古人得其时行其道则无所为书【转○意不露而接】为书者皆所为不得行乎今而行乎后者也【言著书之意】今吾之得吾志失吾志未可知俟五六十为之未失也天不欲使兹人有知乎则吾之命不可期如使兹人有知乎非我其谁哉【使孟子舍我其谁之意此防化好○苏文田承相书亦同○承袭孟子】其行道其为书其化今其传后必有在矣【应有力一篇警防】吾子其何遽慼慼于吾所为哉【结有力】前书谓吾与人商论不能下气若好已胜者【此是余意】然虽诚有之抑非好已胜也好已之道胜也已之道乃夫子孟轲扬雄所传之道也若不胜则无所为道吾岂敢避是名哉【又重説见得承孟子以道自任○下得好处】夫子之言曰吾与回言终日不违如愚则其与众人辨也有矣【使事牵引以无为有因彼借此才使正事便不是此文字所以好○旁影甚佳】驳杂之讥前书尽之吾子其复之昔者夫子犹有所戯诗不云乎善戯谑兮不为虐兮记曰张而不弛文武不为也岂害于道哉【用事中间架】吾子其未之思乎孟君将有适思与吾子别庶几一来愈再拜
　　荅陈生书【师锡一云陈生商　韩愈】
　　东莱批【中间四防铺叙齐整极好】
　　愈白陈生足下今之负名誉享荣显者在上位几人足下求速化之术不于其人乃以访愈是所谓借聴于聋求道于盲虽其请之勤勤教之云云未有见其得者也愈之志在古道又甚好其言辞观足下之书及十四篇之诗亦云有志于是矣而其所问则名所慕则科故愈疑于其对焉虽然厚意不可虚辱聊为足下诵其所闻盖君子病乎在已而顺乎在天待已以信而事亲以诚所谓病乎在已者仁义存乎内彼圣贤者能推而广之而我蠢然为众人所谓顺乎在天者贵贱穷通之来乎吾心而随顺之不以累于其初所谓待已以信者已果能之人曰不能勿信也已果不能人曰能之勿信也孰信哉信乎已而已矣所谓事亲以诚者尽其心不夸于外先乎其质而后乎其文者也尽其心不夸于外不以已之得于外者为父母荣也名与位之谓也先乎其质者文行也后乎其文者饮食甘防以其外物供养之道者也诚者不欺之名也待于外而后为养薄于质而厚于文斯其不类于欺欤果若是子之汲汲科名以不得进为亲之羞者惑也速化之术如是而已古之学者惟义之问诚将学于大学愈独守是説而俟见知焉
　　与陈京给事书【韩愈】
　　愈之获见于阁下有年矣始者亦尝辱一言之誉贫贱也衣食于奔走不得朝夕继见其后阁下位益尊伺于门墙者日益进夫位益尊则贱者日隔伺于门墙者日益进则爱博而情不専愈也道不加修而文日益有名夫道不加修则贤者不与文日益有名则同进者忌始之以日隔之疏加之以不専之望以不与者之心而聴忌者之説由是阁下之庭无愈之迹矣去年春亦尝一进谒于左右矣温乎其容其若加其新也矣属乎其言其若悯其穷也矣退而喜也以告于人其后如东京取妻子又不得朝夕继见及其还也亦尝一进谒于左右矣邈乎其容其若不察其愚也悄乎其言其若不接于情也退而惧也不敢复进今则释然悟翻然悔曰其邈也乃所以怒其来之不继也其悄也乃所以示其意也
　　荅陈商书【韩愈】
　　东莱集注
　　愈白辱惠书语髙而防深三四读尚不能通晓茫然増愧赧又不以其浅无过人智识且谕以所守幸甚愈敢不吐情实然自识其不足补吾子所须也齐王好竽【韩子十二篇齐宣王好竽南郭先生不知竽而滥于三百人之中以吹食禄】有求仕于齐者操瑟而往立王之门三年不得入叱曰吾瑟鼓之能使鬼神上下吾鼓瑟合轩辕氏之律吕【前律厯志阳六为律隂六为吕黄帝之所作也】客骂之曰王好竽而子鼓瑟瑟虽工如王之不好何是所谓工于瑟而不工于求齐也今举进士于此世求禄利行道于此世而为文必使一世人不好得无与操瑟立齐门者比欤文诚工不利于求求不得则怒且怨不知君子必尔为不也故区区之心毎有来访者皆有意于不肖者也略不辞让遂尽言惟吾子谅察
　　荅李翊书【韩愈】
　　东莱集注云【樊曰公荅李翊二书或作李翔作也正元十八年陆傪佐主司权徳舆于礼部公以李翊荐于傪用是其年登第此书其十七年所作欤】
　　迂斋云【吕居仁説退之荅李翊书最见为文养气妙处】
　　李生足下生之书辞甚髙而其问何下而恭也能如是谁不欲告生以其道道徳之归也有日矣况其外之文乎抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者乌足以知是且非耶虽然不可不为生言之生所谓立言者是也生所为者与所期者甚似而几矣抑不知生之意蕲胜于人而取于人耶将蕲至于古之立言者耶蕲胜于人而取于人则固胜于人而可取于人矣将蕲至于古之立言者则无望其速成无诱于势利养其根而竢其实加其膏而希其光根之茂者其实遂膏之沃者其光仁义之人其言蔼如也抑又有难者愈之所为不自知其至犹未也虽然学之二十余年矣始者非三代两汉之书不敢观非圣人之志不敢存处若忘行若遗俨乎其若思茫乎其若迷当其取于心而注于手也惟陈言之务去戞戞乎其难哉其观于人也不知其非笑之为非笑也如是者亦有年犹不改然后识古书之正伪与虽正而不至焉者昭昭然白黒分矣而务去之乃徐有得也当其取于心而注于手也汨汨然来矣其观于人也笑之则心以为喜誉之则心以为忧以其犹有人之説者存也如是者亦有年然后浩乎其沛然矣吾又惧其杂也迎而距之平心而察之其皆醇也然后肆焉虽然不可以不养也行之乎仁义之涂游之乎诗书之源无迷其涂无絶其源终吾身而已矣气水也言浮物也水大而物之浮者小大毕浮气之与言犹是也【退之论佛骨表徙鳄鱼文并言折王庭凑出牛元翼则气之所养可知】气盛则言之短长与声之髙下者皆宜虽如是其敢自谓几于成乎虽几于成其用于人也奚取焉虽然待用于人者其肖于器则时用焉用与舍属诸人君子则不然处心有道行已有方用则施诸人舍则传诸其徒垂诸文而为后世法如是者其亦足乐乎其无足乐也有志乎古者希矣志乎古必遗乎今吾诚乐而悲之亟称其人所以劝之非敢褒其可褒而贬其可贬也问于愈者多矣念生之言不志乎利聊相为言之
　　请韩文公配享书【皮日休】
　　于戯圣人之道不过乎求用用于生前则一时可知也用于死后则百世可知也故孔子之封赏自汉至隋其爵不过乎公侯至于吾唐乃防王号七十子之爵命自汉至隋或卿大夫至于吾唐乃封公侯曽参之孝道动天地感鬼神自汉至隋不过乎诸子至于吾唐乃旌入十哲噫天地乆否忽防则平日月乆昏忽开则明雷霆乆息忽震则惊云雾久郁忽廓则清仲尼之道否于周秦而昏于汉魏息于晋宋而郁于陈隋遇于吾唐万世之愤一朝而释倘死者可作其志可知也今有人【説韩愈】身行圣人道口吐圣人言行如顔闵文若游夏死不得配食于夫子之侧愚又不知尊先圣之道也夫孟子荀卿翼传孔道以至于文中子文中子之末降及贞观开元其传者漓其继者浅或引刑名以为文或援纵横以为理或作词赋以为雅文中之道旷百祀而得室授者唯昌黎文公蹴杨墨于不毛之地蹂释老于无人之境故得孔道巍然而自正夫今之文人千百士之作释其巻观其词无不禆造化补时政繄公之力也公之文曰仆自度若世无孔子仆不当在弟子之列设使公生孔子之世公未必不在四科焉国家以二十贤者代用其书垂于国胄并配享于孔圣庙堂者其为典礼也大矣美矣苟以代用其书得不能以释圣人之词笺圣人之义哉况有身行其道口传其文吾唐以来一人而已死反不得在二十一贤之列则未以乎典礼为备伏请命有司定其配享之位则自兹以后天下以文化未必不由夫是也


　　古文集成巻十六
　　钦定四库全书
　　古文集成巻十七　　　　宋　王霆震　编前丙集三
　　书
　　荅韦中立书【栁宗元】
　　迂斋批【防后面三节则子厚平生用力于文字之功一一可考韩退之与本朝老苏陈后山凡以文名家者人人皆有经厯但各有入头处与自得处耳】
　　二十一日宗元白辱书云欲相师仆道不笃业甚浅近环顾其中未见可师者虽尝好言论为文章甚不自是也不意吾子自京都来蛮夷间乃幸见取仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下人益不事师今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作师説因抗顔而为师世果羣怪聚骂指目牵引而憎与为言词愈以是得狂名居长安炊不暇熟又挈挈而东如是者数矣屈子赋曰邑犬羣吠吠所怪也【就引喻作议论】仆往闻庸蜀之南恒雨少日日出则犬吠予以为过言前六七年仆来南二年冬幸大雪逾岭被南越中数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日而吾子又欲使吾为越之雪不以病乎非独见病亦以病吾子然雪与日岂有过哉【出脱】顾吠者犬耳度今天下不吠者几人【以犬比当时之人此子厚最薄处】而谁敢衒怪于羣目以召閙取怒乎仆自讁过以来益少志虑居南中九年増脚气病渐不喜閙岂可使呶呶【尼交切】者早暮咈吾耳骚吾心则固僵仆烦愦愈不可过矣平居望外遭齿舌不少独欠为人师耳抑又闻之【引类以证之】古者重冠礼将以责成人之道是圣人所尤用心也数百年来人不复行近有孙昌者独发愤行之既成礼明日造朝至外廷荐笏言于卿士曰某子冠毕应之者咸怃【音武】然京兆尹郑叔则怫然曳笏却立曰何预我耶廷中皆大笑天下不以非郑尹而怪孙子何哉独为所不为也【有力】今之命师者大类此吾子行厚而辞深凡所作皆恢然有古人形貌虽仆敢为师亦何所増加也假而以仆年先吾子闻道著书之日不后诚欲往来言所闻则仆固愿悉陈中所得者吾子苟自择之取某事去某事则可矣若定是非以教吾子仆材不足而又畏前所陈者其为不敢也决矣【应前】吾子前所欲见吾文既悉以陈之非以耀明于子聊欲以观子气色诚好恶何如也今书来言者皆大过吾子诚非佞誉诬谀之徒直见爱甚故然耳【自此以下歴言毕生用工夫处】始吾幼且少为文章以辞为工及长乃知文者以明道固不苟为炳炳烺烺【音朗】务采色夸声音而以为能也凡吾所陈皆自谓近道而不知道之果近乎逺乎吾子好道而可吾文或者其于道不逺矣【自此以下皆歴陈所得】故吾毎为文章未尝敢以轻心掉之惧其剽而不留也未尝敢以怠心易之惧其弛而不严也未尝敢以昏气出之惧其昧没而杂也未尝敢以矜气作之惧其偃蹇而骄也抑之欲其奥扬之欲其明疎之欲其通亷之欲其节激而发之欲其清固而存之欲其重【一句中字又更移易不得】此吾所以羽翼夫道也【此心术中出故直説羽翼夫道】本之书以求其质本之诗以求其恒本之礼以求其宜本之春秋以求其防本之易以求其动此吾所以取道之原也【看他下许多本字又看下面下许多参字】参之谷梁氏以厉其气参之孟荀以畅其支参之庄老以肆其端参之国语以博其趣参之离骚以致其幽参之太史公以着其洁【只是五经用五个本字其余只用参字不可移动】此吾所以旁推交通而以为之文也凡若此者果是耶非耶有取乎抑其无取乎吾子幸观焉择焉有余以告焉苟亟来以广是道子不有得焉则我得矣又何以师云尔哉取其实而去其名无招越蜀吠怪而为外庭所笑则幸矣【应前雪日○应冠礼】宗元复白
　　与韩愈论史书【栁宗元】
　　迂斋批【掊击辨难之体沈着痛快可以想见其人】
　　前获书言史事云具与刘秀才书及今见书藁私心甚不喜与退之往年言史事甚大谬若书中言退之不宜一日在馆下安有探宰相意以爲苟以史荣一韩退之耶若果尔退之岂宜虚受宰相荣已而冒居馆下近宻地食奉养役使掌故利纸笔为私书取以供子弟费古之志于道者不宜若是且退之以为纪録者有刑祸避不肯就尤非也史以名为褒贬犹且恐惧不敢为设使退之为御史中丞大夫其褒贬成败人愈益显其宜恐惧尤大也【以重明轻】则又扬扬入台府美食安坐行呼唱于朝廷而已耶在御史犹尔设使退之为宰相生杀出入升黜天下士其敌益众则又将扬扬入政事堂美食安坐行呼唱于内庭外衢而已耶何以异不为史而荣其号利其禄者也又言不有人祸必有天刑若以罪夫前古之为史者然亦甚惑凡居其位思直其道【议论正】道苟直虽死不可回也如回之莫若亟去其位孔子之困于鲁卫陈宋蔡齐楚者是也【力诋纪录者有刑祸之説】其时暗诸侯不能以也其不遇而死不以作春秋故也【难得倒】当其时虽不作春秋孔子犹不遇而死也若周公史佚虽纪言书事犹遇且显也【解析分明】又不得以春秋为孔子累范晔悖乱虽不为史其宗族亦诛司马迁触天子喜怒班固不捡下崔浩沽其直以鬭暴虏皆非中道【十分难得倒】左丘明以疾盲出于不幸子夏不为史亦盲不可以是为戒其余皆不出此是退之宜守中道不忘其直无以他事自恐退之之恐惟在不直不得中道【议论正】刑祸非所恐也【句有力】凡言二百年文武事多有诚【一作诫】如此者今退之曰我一人也何能明则同职者又所云若是后来继今者又所云若是人人皆曰我一人则卒谁能纪传之耶如退之但以所闻知孜孜不敢怠同职者后来继今者亦各以所闻知孜孜不敢怠则庶几不坠使卒有明也不然徒信人口语毎毎异辞日以滋乆则所云磊磊轩天地者决必不沈没且乱杂无可考非有志者所忍恣也果有志岂当待人督责迫蹙然后为官守耶义凡鬼神事渺茫荒惑无可准明者所不道退之智而犹惧于此今学如退之辞如退之好言论如退之慷慨自谓正直行行【下浪切】焉如退之犹所云若是则唐之史述其卒无可托乎明天子贤宰相得史才如此而又不果甚可痛哉退之宜更思可为速为果卒以为恐惧不敢则一日可引去又何以云行且谋也今当为而不为又诱馆中他人及后生者此大惑已不勉已而欲勉人难矣哉
　　与李睦州论服气书栁【宗元】
　　迂斋批【晓警深切词气劲拔开阖曲尽其妙所恨太厉声色】
　　二十六日宗元再拜前四五日与邑中可与游者游愚溪上池西小丘坐栁下酒行甚欢坐者咸望兄不能俱以为兄由服气以来貌加老而心少欢愉不若前去年时既言皆沮然眄睐【上莫见切下各代切斜视也】思有以已兄用斯术而未得路闻一日濮阳呉武陵最轻健先作书道天地日月黄帝等下及列仙方士皆死状出千余字颇甚快辩伏观兄貌笑口顺而神不偕来及食时窃睨和糅【女救切杂也】燥湿与啖饮多寡犹自若见兄阳徳其言而隂黜其忠也【言其拒善不纳】若古之彊大诸侯然负固怙力敌至则诺去则肆是不可变之尤者也攻之不得则宜济师今呉子之师已遭诺而退矣愚敢厉鋭擐【音患】坚鸣钟鼔以进决于城下惟兄明聴之【借兴师讨罪之意以辟之】凡服气之大不可者呉子已悉陈矣悉陈而不变者无他以服气书多美言而以为得恒乆大利则又安能弃吾美言大利而从他人之苦言哉今愚甚呐【讷亦从口见集韵】不能多言大凡服气之可不死欤不可欤夀欤夭欤康寜欤疾疠欤若是者愚皆不言【亦因武陵已言之故】但以世之两事已所经见者类之以明兄所信书必无可用愚幼时尝嗜音见有学操琴者不能得硕师而偶传其谱【要见服气无所师承此是攻他要领】读其声以布其爪指蚤起则嘐嘐【火苞切】譊譊【馨么切】以逮夜又増以脂烛烛不足则讽而鼔诸席如是十年以为极工出至大都邑操于众人之座则皆得大笑曰嘻何清浊之乱而疾舒之乖欤卒大惭而归及年少长则嗜书又见有学书者亦未能得硕师独得国故书伏而工之其勤若向之为琴者而年又倍焉出曰吾书之工能为若是知书者又大笑曰是形从而理逆卒为天下弃又大惭而归是二者皆极工而反弃者何哉无所师而徒状其文也【结有力】其所不可传者卒不能得故虽穷日夜嵗纪愈疎而不近也今兄之所以为服气者果谁师耶【应上无所师承○疑词】始者独见兄传得气书于卢遵所伏读二三日遂用之其次得气诀于李计所又参取而大施行焉是书是诀遵与计皆不能知然则兄之所以学者无硕师矣【决词】是与向之两事者无毫末差矣宋人有得遗契者宻数其齿曰吾富可待矣兄之术或者其类是欤兄之不信今使号于天下曰孰为李睦州友者今欲已睦州气术者左袒不欲者右袒则凡兄之友皆左袒矣则又号曰孰为李睦州客者今欲已睦州气术者左袒不欲者右袒则凡兄之客皆左袒矣则又以是号于兄之宗族则皆左袒矣号姻娅则皆左袒矣入而号之闺门之内则子侄亲防皆左袒矣下之号于臧获仆妾则臧获仆妾皆左袒矣出而号于素为将率胥史者则将率胥史皆左袒矣则又之天下号曰孰为李睦州雠者今欲已睦州气术者左袒不欲者右袒则凡兄之雠者皆右袒矣【友与客以下凡七句而雠只一语盖名之曰雠则无可分别者】然则利害之原可知也【并列恩雠两端有许多文字却以一句结之所以佳】友者欲久存其道客者欲乆存其利宗族姻娅欲乆存其戚闺门之内子侄亲防欲乆存其恩臧获仆妾欲乆存其主将率胥史欲乆存其势【与徐公之妻之妾之客句法同○此一段文字是从邹忌告齐宣王闗转来六个字都不可移动】雠欲速去其害【亦只一句】兄之为是术凡今天下欲兄乆存者皆惧而欲兄速去者独喜兄为而不已则是背亲而与雠不及中人者皆知其为大戾而兄安焉固小子之所懔懔也兄其有意乎卓然自更使雠者失望而栗亲者得欲而忭则愚愿椎肥牛击大豕刲羣羊以为兄饩穷陇西之麦殚江南之稻以为兄夀盐东海之水以为咸醯敖仓之粟以为酸极五味之适致五脏之安心恬而志逸貌美而身胖醉饱讴歌愉怿防欢流声誉于无穷垂功烈而不刋不亦防哉孰与去味以即淡去乐以却愁【分别利害之言】悴悴焉肤日皱肌日虚守无所师之术尊不可传之书【终始破他无所师承】悲所爱而庆所憎【用字错综】徒曰我能坚壁拒境以为彊大是岂所谓彊而大也哉【终始借兴师用兵而言】无任疑惧之甚
　　荅皇甫湜书【李翺】
　　迂斋批【观翺此书直欲以当代史笔自任中间品量前代史笔之髙下发明人所未及】
　　辱书览所寄文章词髙理直欢恱无量有足发予者自别足下来仆口不曽言文非不好也言无所益众亦未信秪足以招谤忤物于道无明故不言也仆到越中得一官三年矣材能甚薄泽不被物月费官钱自度终无补益【虽是大纲所説已含著书意】累求罢去尚未能以为愧仆性不解謟佞坐不能曲事权贵以故不得齿于朝廷而足下亦抱屈在外故累有所説凡古贤圣得位于时道行天下皆不著书以其事业存于制度足以自见故也其著书者盖道徳充积阨摧于时【此其所以任史笔】身卑处下泽不能润物耻灰烬而泯又无圣人为之发明故假空言是非一代以传无穷而自光耀于后故或往往有著书者仆近写得唐书史官材薄言词鄙浅不足以发扬髙祖太宗列圣明徳使后之观者文采不及周汉之书【以史笔自任】仆以为西汉十一帝髙祖起布衣定天下豁达大度东汉所不及其余唯文宣二帝为优自惠景以下亦不皆明于东汉明章两帝而前汉事迹灼然传在人口者以司马迁班固叙述髙简之工【发明人所未及】故学者恱而习焉其读之详也【发】足下读范晔汉书陈夀三国志王隠晋书生熟何如左丘明司马迁班固书之温习哉故温习者事迹彰【未有人如此发明】而罕读书者事迹晦读之疏数在词之髙下【好】理必然也唐有天下圣明继于周汉而史官叙事曽不如范晔陈夀所为况足拟望左丘明司马迁班固之文哉仆所以为耻当兹得于时者虽负作者之才其道既能被物则不肯著书矣【应前】仆窃不自度无位于朝幸有余暇而词句足以称讃明盛纪一代功臣贤士行迹灼然可传于后自以为能不灭者不敢为让故欲笔削国史成不刋之书用仲尼褒贬之心取天下公是公非以为本羣党之所谓为是者仆未必以为是羣党之所谓为非者仆未必以为然使仆书成而传则富贵而功徳不著者未必声明于后贫贱而道徳全者未必不烜赫于无穷韩退之所谓诛奸谀于既死发潜徳之幽光是翺心也仆文采虽不足以希左丘明司马子长足下视仆叙髙愍女杨烈妇岂尽出班孟坚蔡伯喈之下耶【自任如此】仲尼有言曰不有博奕者乎为之犹贤乎已仆所为虽无益于人比之博奕犹为胜也足下以为何如故古之贤圣当仁不让于师仲尼则曰文王既没文不在兹乎又曰予欲无言天何言哉孟轲则曰予不遇鲁侯天也臧氏之子安能使予不遇哉司马迁则曰成一家之言藏之名山以俟后圣人君子仆之不让亦非大过也幸无怪















　　古文集成巻十七
　　钦定四库全书
　　古文集成巻十八　　　　宋　王霆震　编前丙集四
　　书
　　上范司諌书【欧公】
　　范文正公仲淹天圣中通判河中府召为右司谏
　　东莱批【大率平正有眼目筋骨须看他前后贯穿错综抑扬处】
　　迂斋批【此文出于韩退之谏臣论之后亦颇祖其遗意而文字无一语一言与之重叠真是可与争衡】
　　司谏七品官尔【先立此一句解説在后】于执事得之不为喜【吕曰自小説起抑扬所以待范文正有此语】而独区区欲一贺者诚以谏官者天下之得失一时之公议系焉【吕曰此是一篇主意纲目亦颇説出大处】今世之官自九卿百执事外至一郡县吏非无贵官大职可以行其道也【吕曰自旁説来】然县越其封郡逾其境【吕曰主一事闗锁来】虽贤守长不得行以其有守也【吕曰结上意】吏部之官不得理兵部鸿胪之卿不得理光禄以其有司也【吕曰二句自外面説两段来映得谏官大亦是锁句○守与司两字亦移易不得】若天下之得失生民之利害社稷之大计【应前面主张】惟所见闻而不系职司者独宰相可行之谏官可言之尔【吕曰以谏官比宰相扬抑眼目】故士学古怀道者仕于朝不得为宰相必为谏官谏官虽卑与宰相等【吕曰此一段最是筋骨节目警防处】天子曰不可宰相曰可天子曰然宰相曰不然【吕日铺叙】坐乎庙堂之上【坐立两字亦隠然有尊卑之分】与天子相可否者宰相也天子曰是谏官曰非天子曰必行谏官曰必不可行立殿陛之前与天子争是非者谏官也【吕曰语健精神○看他前面用庙堂与此间殿陛四字又看他相可否争是非六字更移易不得亦略见尊卑之分】宰相尊行其道谏官卑行其言【吕曰总上二段并説怕偏故以一句转结谏官上】言行道亦行也【到此则言两道一般説尽】九卿百司郡县之吏【吕曰再説前起】守一职者任一职之责【又生一责字】宰相谏官系天下之事亦任天下之责【吕曰锁前意説出】然宰相九卿而下失职者受责于有司谏官之失职也【到此又重于宰相】取讥于君子有司之法行乎一时君子之讥着之简册而昭明垂之百世而不泯甚可惧也【吕曰比宰相不如谏官愈大此一段意笔最髙他人説大止于宰相今言不如极妙○愈重】夫七品之官【应起头一句】任天下之责惧百世之讥岂不重耶【吕曰此二段应前任天下之责结上説闗锁来法】非材且贤者不能为也【吕曰勾锁下入説文公生下】近执事始被召于陈州洛之士大夫相与语曰我识范君知其材也其来不为御史必为谏官及命下果然【吕曰省文有力】则又相与语曰我识范君知其贤也他日闻有立天子陛下直辞正色面争廷论者非他人必范君也【期之】拜命以来翘首企足竚乎有闻而卒未也窃惑之【疑之】岂洛之士大夫能料于前而不能料于后也【吕曰总上】将执事有待而为也【吕曰生下段○本欲责之而固缓之文字节奏当然】昔韩退之作争臣论以讥阳城不能极谏【吕曰此段説破骨髓精神】卒以谏显【吕曰应有待】人皆谓城之不谏盖有待而然【吕曰应下段】退之不识其意而妄讥脩独以谓不然当退之作论时【吕曰欲説下士先立此柱】城为谏议大夫已五年后又二年【吕曰论阳城事最切】始廷论陆贽及沮裴延龄作相欲裂其麻才两事尔当徳宗时可谓多事矣【吕曰欲説下先立此句有力】授受失宜叛将彊臣罗列天下又多猜忌进任小人于此之时岂无一事可言而须七年耶当时之事岂无急于沮延龄论陆贽两事耶谓宜朝拜官而夕奏疏也幸而城为谏官七年适遇延龄陆贽事一谏而罢以塞其责向使止五年六年而遂迁司业是终无一言而去也何所取哉【吕曰此一段説破骨髓精神尽在于此○精神都在幸而向使两转上】今之居官者卒三嵗而一迁或一二嵗甚者半嵗而迁也【此一转又】此又非可以待乎七年也【有从退之作论生许多话更不曽防】今天子躬亲庶政化理清明虽为无事【出脱】然自千里诏执事而拜是官者岂不欲闻正议而乐谠言乎【吕曰余意不伤时有含蓄囬互】然今未闻有所言説使天下知朝廷有正士而彰吾君纳谏之明也夫布衣韦带之士穷居草茅坐诵书史常恨不见用【吕曰自此下余意皆锁得尽】及用也又曰彼非我职不敢言或曰我位犹卑不得言得言矣又曰我有待是终无一人言也可不惜哉【应前○结得好极有力】伏惟执事思天子所以见用之意惧君子百世之讥一陈昌言以塞重望【应前】且解洛之士大夫之惑则幸甚【应前惑字】
　　上富丞相书【老泉】
　　富公名弼字彦国河南人
　　东莱批【此篇须看曲折抑扬开合反覆节奏好】
　　迂斋批【此篇须看抑扬处开阖称停得斤两好】
　　又批云【富公为相颇欲更张庶事羣小人多不乐者故预为之忧虑】
　　往年天子震怒出逐宰相选用旧臣堪付属以天下者【吕曰一句重一句自此皆一枝一节○责望重处】使在宰府与天下更始而阁下之位实在第二方是之时天下咸喜相庆以为阁下惟不为宰相也故黙黙在此方今困而复起起而复为宰相而又适值乎此时也不为而何为且吾君之意待之如此其厚也不为而何以副吾望【吕曰间架铺叙好】故咸曰后有下令而异于他日者必吾富公也朝夕而待之跂首而望之【难】望望然而不获见也戚戚然而疑【吕曰此处难了反解解了又难】呜呼其弗获闻也【解】必其逺也进而及于京师亦无闻焉【难】不敢以疑犹曰【解】天下之人如此其众也数十年之间如此其不变也皆曰【难】贤人焉或曰彼其中则有説也【解此句应在后】而天下之人则未始见也然而不能无忧【吕曰此应后解如砥柱立中流】盖古之君子【吕曰再生意】爱其人也则忧其无成【吕曰一篇意】且尝闻之古之君子相是君也与是人也皆立于朝则使吾皆知其为人皆善者也而后无忧且一人之身而欲擅天下之事虽见信于当世而同列之人一言而疑之则事不可以成今夫政出于他人而不惧事不出于已而不忌【精神只在出字与不出字上】是二者惟善人为能【见难处十分】然犹欲得其心焉若夫众人政出于他人而惧其害已事不出于已而忌其成功是以有不平之心生夫或居于吾前或立于吾后　【前后】而皆有不平之心焉则身危【吕曰锁上面】故君子之岀处于其间也不使之不平于我也【结上意】周公立于明堂以聴天下而召公惑何者天下固惑乎大也召公犹未能信乎吾之此心也【回互两全】周公定天下诛管蔡告召公以其志以安其身以及于成王故凡安其身者以安乎周也【议论好】召公之于周公管蔡之于周公是二者亦皆有不平之心焉以为周之天下周公将遂取之也周公诛其不平而不可告语者告其可以告语者而和其不平之心然则非其必不可以告语者则君子未始不欲和其心【吕曰警防　最要看人精神】天下之人从士而至于卿大夫宰相集处其上将有所为何虑而不成不能忍其区区之小忿以成其不平之心则害其大事是以君子忍其小忿以容其小过而杜其不平之心然后当大事而聴命焉且吾之小忿不足以易吾之大事也【结前不平之心】故寜小容焉使无芥蔕于其间【吕曰结得好】古之君子与贤者并居而同乐故其责之也详不幸而与不肖者偶不图其大而治其细【下句好】则濶逺于事情而无益于当世【吕曰责富公深】故天下无事而后可与争此不然则否【吕曰缴结净洁】昔者诸吕用事陈平忧惧计无所出陆贾入见説之使交欢周勃平用其防卒得绛侯北军之助以灭诸吕夫绛侯木彊之人也非陈平致之而谁也故贤者致其不贤者也非夫不贤者之能致贤者也【警防】曩者今上即位之初冦莱公为相惟其侧有小人不能诛又不能与之无忿故终以斥去及范文正公在相府又欲以嵗月尽治天下事失于急与不忍小忿故羣小人亦急逐去之一去遂不复用以殁其身伏惟阁下以不世出之才立于天子之下百官之上【首尾相应】此其深谋逺虑必有所处而天下之人犹未获见洵西蜀人也窃有志于今世愿一见于堂上【含不尽意】惟阁下深思之毋忽
　　上韩枢宻书【老泉】
　　迂斋批【议论精切笔势纵横开阖变化曲尽其妙】
　　又批云【词严气劲笔端收敛顿挫十分回斡精神深识天下之势而议论颇从韩非孙武等书来】
　　大尉执事洵著书无他长及言兵事论古今形势至自比贾谊所献权书虽古人已徃成败之迹苟深晓其义施之于今无所不可昨因请见求进末议大尉许诺谨撰其説言语朴直非有惊世絶俗之谈甚髙难行之论太尉取其大纲而无责其纎悉葢古者非用兵决胜之为难而养兵不用之可畏今夫水激之山放之海决之为沟塍壅之为沼沚【看他用字以水譬兵○此是疏道之时】是天下之人能之【起之易】委江河注淮泗汇为洪波潴为大湖【此四个字与前四个字都移易不得○此是收敛时】万世而不溢者自禹之后未之见也【言收敛之难】夫兵者聚天下不义之徒授之以不仁之器而教之以杀人之事【説尽○从来未有人如此说】夫惟天下之未安盗贼之未殄【用兵决胜之时】然后有以施其不义之心用其不仁之器而试其杀人之事当是之时勇者无余力智者无余谋巧者无余技【三个有余字应在后】故其不义之心变而为忠不仁之器加之于不仁而杀人之事施之于当杀【防化得好】及夫天下既平盗贼既殄【养兵不用之时】不义之徒聚而不散勇者有余力则思以为乱智者有余谋则思以为奸巧者有余技则思以为诈于是天下之患杂然出矣盖虎豹终日而不杀则跳踉大呌以发其怒蝮蝎终日而不螫则噬齧草木以致其毒其理固然无足怪者昔者刘项奋臂于草莽之间秦楚无赖子弟千百为辈争起而应者不可胜数【笔力劲】转鬬五六年天下厌兵项籍死而髙祖亦已老矣【句法】方是时分王诸将改定律令与天下休息而韩信黥布之徒相继而起者七国髙祖死于介胄之间而莫能止也连延及于吕氏之祸讫孝文而后定是何起之易而收之难也刘项之势初若决河【畧应前譬喻】顺流而下诚有可喜及其崩溃四出放乎数百里之间拱手而莫之救也呜呼不有圣人何以善其后【防过接处】太祖太宗躬擐甲胄跋渉险阻以斩刈四方之蓬蒿【语壮】用兵数十年谋臣猛将满天下一旦巻甲而休之传四世而天下无变此何术也【此四字唤得好】荆楚九江之地不分于诸将【两句应不尽】而韩信黥布之徒无以启其心也【区处之术防得分明○结定了使转】虽然天下无变而兵乆不用【应养兵不用可畏一句】则其不义之心蓄而无所发【不用之此则用之彼】饱食优游求逞于良民观其平居无事出怨言以邀其上一旦有急是非人得千金不可使也徃年诏天下缮完城池西川之事洵实亲见凡郡县之富民举而籍其名得钱数百万以为酒食餽饷之费杵声未絶城辄随坏如此者数年而后定卒事官吏相贺卒徒相矜若战胜凯旋而待赏者【説当时事宛在目前不言兵骄而骄态在其中】比来京师游阡陌间其曹往往偶语无所讳忌闻之土人方春时尤不忍闻葢时五六月矣防京师忧大水锄耰畚筑列于两河之壖县官日费千金传呼劳问之声不絶者数十里犹且睊睊狼顾莫肯効用【防他造语】且夫内之如京师之所闻外之如西川之所亲见天下之势今何如也【虽不深言而婉切】御将者天子之事也御兵者将之职也【接得尤】天子者养尊而处优树恩而收名与天下为喜乐者也故其道不可以御兵人臣执法而不求情尽心而不求名出死力以捍社稷使天下之心系于一人而已不与焉故御兵者人臣之事不可以累天子也今之所患大臣好名而惧谤【病源】好名则多树私恩惧谤则执法不坚是以天下之兵豪纵至此而莫之或制也【善用字】顷者狄公【青】在枢府号为寛厚爱人狎眤士卒得其欢心【扬】而太尉【韩魏公】适承其后彼狄公者知御外之术而不知治内之道【抑】此边将材也古者兵在外爱将军而忘天子在内爱天子而忘将军爱将军所以战爱天子所以守【又以战守二字续之则文字不困】狄公以其御外之心而施诸内太尉不反其道而何以为治【回斡】或者【问】以为兵乆骄不治一旦绳之以法恐因以生乱昔者【荅】郭子仪去河南李光弼实代之将至之日张用济斩于辕门三军股栗夫以临淮【李】之悍而代汾阳【郭】之长者三军之士竦然如赤子之脱慈母之怀而立乎严师之侧何乱之敢生且夫天子者天下之父母也将相者天下之师也【内外战守两字既是恐其易穷又添父母师之语此是字变态】师虽严赤子不敢以怨其父母将相虽厉天下不敢以怨其君其势然也【缀上譬谕立论】天子者可以生人可以杀人故天下望其生及其杀之也天下曰是天子杀之故天子不可以多杀人人臣奉天子之法虽多杀天下无以归怨此先王所以威怀天下之术也【此论偏六经中无此意是从韩非孙武等书来】伏惟太尉思天下所以长乆之道而无务一时之名【应好名句】尽至公之心而无防三军之多言【应惧谤句】天子推深仁以结其心太尉厉威武以振其惰彼其思天子之深仁则爱而不至于怨思太尉之威武则畏而不至于骄【有此一边方回防得人主恩爱不然则为姑息矣】君臣之体顺而畏爱之道立【人臣一意行法使恩归人主乃是识体】非太尉吾谁望耶
　　上田枢宻书【老泉】
　　名况字元钧其先京兆人后徙信都嘉祐三年为枢宻使
　　东莱批【此篇议论反覆极有法度切宜详味】
　　天之所以与我者夫岂偶然哉尧不得以与丹朱舜不得以与商均而瞽瞍不得夺诸舜发于其心出于其言见于其事确乎其不可易也圣人不得以与人父不得夺诸其子于此见天之所以与我者不偶然也夫其所以与我者必有以用我也我知之不得行之不以告人天固用之我实置之其名曰弃天自卑以求幸其言自小以求用其道天之所以与我何如而我如此也其名防天弃天我之罪也防天亦我之罪也不弃不防而人不我用不我用之罪也其名曰逆天然则弃天防天者其责在我逆天者其责在人在我者吾将尽吾力之所能为者以塞乎天之所以与我之意而求免乎天下后世之讥在人者吾何知焉吾求免夫一身之责之不暇而暇为人忧乎哉孔子孟轲之不遇老于道涂而不倦不愠不怍不沮者夫固知夫责之所在也卫灵鲁哀齐宣梁惠之徒不足相与以有为也我亦知之矣抑将尽吾心焉耳吾心之不尽吾恐天下后世无以责夫卫灵鲁哀齐宣梁惠之徒而彼亦将有以辞其责也然则孔子孟轲之目将不瞑于地下矣夫圣人贤人之用心也固如此如此而生如此而死如此而贫贱如此而富贵升而为天沈而为渊流而为川止而为山彼不预吾事吾事毕矣窃怪夫后之贤者之不能自处其身也饥寒困穷之不胜而号于人呜呼使吾诚死于饥寒困穷邪则天下后世之责将必有在彼其身之责不自任以为忧而我取而加之吾身不已过乎今洵之不肖何敢以自列于圣贤然其心亦有所不甚自轻者何者天下之学者孰不欲一蹴而造圣人之域然及其不成也求一言之几乎道而不可得也千金之子可以贫人可以富人非天之所与虽贫人富人之权求一言之几乎道不可得也天子之宰相可以生人可以杀人非天之所与虽以生人杀人之权求一言之几乎道不可得也今洵用力于圣人贤人之术亦已乆矣其言语其文章虽不识其果可以有用于今而传于后与否独怪夫其得之不劳方其致思于心也若或起之得之心而书之纸也若或相之夫岂无一言之几于道者乎千金之子天子之宰相求而不得者一旦在已故其心得以自负或者天其亦有以与我也曩者见执事于益州当时之文浅狭可笑饥寒穷困乱其心而声律记问又从而破坏其体不足观也已数年来退居山野自分永弃与世俗日疎濶得以大肆其力于文章诗人之优柔骚人之清深孟韩之温醇迁固之雄刚孙呉之简切投之所向无不如意尝试以为董生得圣人之经其失也流而为迂晁错得圣人之权其失也流而为诈有二子之材而不流者其惟贾生乎惜乎今之世愚未见其人也作防二道曰审势审敌作书十篇曰权书【心术法制攻守彊弱用间髙祖项籍子贡孙武六国凡十篇】洵有山田一顷非凶嵗可以无饥力耕而节用亦足以自老不肖之身不足惜而天之所与者不忍弃且不敢防也执事之名满天下天下之士用与不用在执事故敢以所谓防二道权书十篇为献平生之文逺不可多致有洪范论史论十篇近以献内翰欧阳公度执事与之朝夕相从而议天下之事则斯文也其亦庶乎得陈于前矣若夫其言之可用与其身之可贵与否者执事事也执事责也洵何有哉
　　上刘长安书【栾城】
　　名敞字原父
　　郎学士云【此篇论自处髙者不合于世俗】
　　辙闻之物之所受于天者异则其自处必髙自处既髙则必超然有所不合于世俗盖猛虎处于深山向风长鸣则百兽震恐而不敢出松栢生于髙冈散柯布叶而草木为之不殖非吾则尔拒而尔则不吾抗也故夫才不同则无朋而势逺絶则失众才髙者身之累也势异者众之弃也昔者伯夷叔齐已尝试之矣与其乡人立以其冠之不正也舍而去之夫以其冠之不正也舍之而去则天下无乃无可与共处者邪举天下而无可与共处则是其势岂可以乆也苟其势不可以乆则吾无乃亦将病之与其病而后反也不若其素与之之为善也伯夷叔齐惟其往而不反是以为天下之弃人也以夷齐之不吾屑而弃夷齐者是固天下之罪矣而以吾之洁清而不屑天下是夷齐亦有过矣古语有之大辩若讷大巧若拙何者惟天下之以吾辩而以辩弃我以吾巧而以巧困我故以拙养巧以讷养辩此又非独善保身也亦将使天下之不吾忌而其道可长乆也今夫天下之士某已略观之矣于此有所不足则于彼有所长于此有所蔽则于彼有所见其势然矣侧闻执事之风明俊雄辩天下无有敌者而髙亮刚果士之进于前者莫不振栗而自失退而仰望才业之辉光莫不逡巡而自愧盖天下之士已大服矣而某愿执事有以少下之使天下之士乐进于前而无恐而某亦得进见左右以聴议论之末幸甚幸甚







　　古文集成巻十八
　　钦定四库全书
　　古文集成巻十九　　　　宋　王霆震　编前丙集五
　　书
　　上席侍郎书【唐子西】
　　迂斋批【古人未尝凿事以为功故有功不为夸无功不为慊若耻于无功则不安于无事矣发明甚佳此是规讽宣政间纷纭制作之病何函相则何防也】
　　某备员学校三载于此在辈流中年齿最为老大词气学术最为浅陋教养训导之方最为疎拙所以未即逐去正赖主人以为重今阁下还朝晓夕大用为执政为宰相为公为师此诚门下小子之所愿闻然孤宦小官遽夺所依此其胸中不能无介然者日夜思虑求所以补报万一而书生门户无有他技因效其所得于古人者惟阁下裁择某初读书时未习时事意谓古之圣贤例须建立功名其后涉世益深更事益多考论前代经史益见首尾乃知古人之心本不如此舟遇险则有功烛遇夜则有功药遇病则有功桔橰遇旱则有功戈弩劔防临冲兠鍪遇战鬬则有功【以物谕人○精于物理】凡物有功悉非得已【结上生下】龙蛇杂处而禹有功草木障塞而益有功民不粒食而稷有功天理人伦颠倒失次而卨有功夷蛮贼冦干纪乱治而咎繇有功【説人之功】自此以降不可胜举然皆因时立功非圣贤本意伊陟臣扈巫咸相太戊无他竒功以格上帝乂王家为功巫贤甘盘傅説相祖乙武丁不闻有功以保乂有商为功君陈相成王毕公相康王不自立功以循周公之业为功【使禹稷臯益处伊陟臣扈巫贤甘盘傅説之时功业亦只得如此使此数人者当禹稷臯益之世则不容无功】后世知有功之为功而不知无功之为功【佳】其去道已逺至谓圣贤有心于功名其探圣贤亦浅矣天下承平日乆纲纪文章纎悉备具无有毫髪未尽未便一部周礼举行略遍但不姓姬尔窃谓今日正当持循法度不宜复有増广建置【主意】歌呼于吏舍者勿问醉吐于车茵者勿逐客至欲有所开説者饮以醇酒勿聴择士唯取通大体知古谊者用之虽不立功功在其中矣【斡旋佳】某之所得于古人者如此不知其当否也阁下倘以为然归见何丞相其亦以此説告之
　　上范待制书【李泰伯】
　　尝闻之鹖冠子曰贱于无所用中流失舡一壶千金始犹未信今乃知之嗟乎古之为士者何其显荣哉身敝緼而宠逾华衮腹藜糗而富埒千乘故有以南面之王而拥篲于匹夫公子国相而执辔于羸老兹战国之士尚未足法汉有天命四海之逺化戎为华而犹求如不及州郡察焉四府辟焉一介之善无敢漏落县乡小吏名污贱者也翼之而仕角之而朝者往往有焉此无他盖有国者虑下情之壅遏得人以快耳目当途者畏旷官之罪以举贤为称职习俗相尚气焰薫灼而然也故于时能言以上多自瑑饰闺门为进仕之阶乡党乃荣名之路奬助风教夫岂小欤厥后古道不逞词科浸长不由经济一出声律源而海之以至今日矧惟真帝在上皇天乃睠太平之根穏贯坤厚四鄙酣寝无鸡鸣犬吠之惊法令流畅罔或枝梧役夫贱类驰一乘之传则足以呼舞诸侯矣三尺童子据桉弄笔则足以斩决彊梗矣不待伟人深智而职事已治故虽浮华贱类之辈率为可用声律取士孰不曰宜学小则易工利近则可欲员位有数而求之者多国朝患其或私谒也于是糊其名易其书混致于考官之手固不知其立身之行干蛊之才虽有仁如伯夷孝如曾参直如史鱼亷如于陵一语不中则生平委地况执其柄者时或非人声律之中又有遗焉荐于乡奏于礼部第于殿廷偶失偶得如奕棋耳名卿大臣以其无举知之责也闭其口不复言天下士俛视同术疏若秦越养威重崇爱恶管库之洒扫之仆皆得以保任而惜一言以举遗逸虽然好古亷洁之士寜忍饥而死耳安得仰面以希其咳唾于戯道之无益如此夫宜其腐儒小生去本逐末父诏其子曰何必读书姑诵赋而已矣兄教其弟曰何必有名姑程试而已矣故有缣缃凝尘不记篇目而致甲科帷薄行辱市井不齿而阶美仕劝善惩恶将安在邪万一史臣示书法于后世则赤墀之下当有任其责者矣噫非大贤君子其曷敢矫之某建昌南城人也生二十九年矣龆龀喜事以进士自业摘花蘂写云烟为世俗辞语颇甚可取愚不惟道之隆替时之向背辄游心于圣人之蕴志将尧吾君羲吾民晨夜精思颇为有得视缺政如已之疾视恶吏如已之雠恨无斗水以自濯瑕秽四顾悲歌时或涕洟然而命薄计拙动成颠仆乡书之不録况爵命乎孤贫无依载其空文走南北楫焉而川泽竭蹄焉而道路穷尝游京邑凡时之所谓文宗儒师者多请谒焉但伏执事之名时最乆矣谋之于儒林则又谓执事表知乐之士有自褐衣得召者如某等辈庶可依归不幸未及弛担而执事以言左迁时异事变卒无所遇彷徨而归又黜乡举身病矣力穷矣仰喜朝车适留兹土故不逺五百里犯风雨寒苦来拜于庑下古之君子居易以俟命不患人之不已知今某也踽踽而来若行贾之为者其故何哉伏念家世贫乏幼孤无兄弟老母年近六十饥焉而无田寒焉而无帛喁喁科举求不可望之禄以为养抑疎濶矣毎朝夕进侧则见其髪体臞而食淡衣麄乌鸟之情痛劈骨髓王城百舍天门九闗铢铜不畜何路自达遐方小郡知已断絶奸邪所怒哆沾所笑身无油腻日就干腊往时多事勤苦成疾今兹忧愁益复发作长恐医饵不继忽沈沟壑内孤慈母上负明时所怀不伸抱恨泉里以此计较不宜黙黙是以来也
　　答谭思顺书【澹庵】
　　向者辱牋教扳援河伯海若问荅及引孟子观海难为水游圣门难为言之论以至正人心之説反覆数百言三复感叹知足下之望于仆也至矣乡以方有私家戚不即裁荅因循至今夫言辞之不酬虽孔子不得行于互乡况如足下之学诚非互乡之比而又于仆恳恳耶又安得嘿嘿而但已哉夫自古论圣人之道以江海为谕者多矣而皆未能尽河海之极致何者以其未尝识海也某尝浮于海矣窃自谓世之知海之极致者宜莫如某今夫海之为器也南灔炎荒北洒璇极东演蒙汜西薄月渺沧溟与渤澥波黏天以漭沆浟湙防灎浮空迷岸襄陵广舄防防浩汗彯砂礐石荡穹沃日云屑雨崩涛卷雪状如天毂胶戾而激转倐若坤舆挺拔而幅裂飞流溅沫决眦股栗其虫鱼千怪万状而不可悉数其鸟兽诡类殊形而不可致诘其舟如凌空之山其帆如垂天之云千寻之艬万斛之巨舰广若般若舶若防若若呉之艅艎艂艭若楚之艨艟迅鹘千艘万柁舳舻相衔翩若鸿惊瞥若鸥没飘风一日踔数千里漫不见畔岸决樯摧撞冏然鸟逝吁可畏哉水怪则有海童邀路马衔当蹊河冯蝄像出没隠见蜃楼忽起突兀万仭摩云排空天地黯黮斗变异色则有吞舟之防峌孤游长鬐稍云巨鬛刺天哆口脩牙劔防差差崇岛巨鼇延袤千里擘洪涛而防北斗五岳鼔舞穷世间万彚举不足以尽其变态虽极班彪之览木华之赋郦元之经卢肇之説韩愈之碑雄辞杰识曾莫能诘其髣髴信乎观于海者难为水也知海之难为水则知圣门之难为言亦犹是矣今夫源深者流必洪必至之理也有徳者必有言亦必至之理也难为水者非水之难也其渊源之大为难难为言者非言之难也其徳之盛为难徳水也言浮物也水之大而物之浮者小大毕浮徳盛则其言也防必逺亦其理宜也昔者孔子道大而徳愽其垂世立教非有心于言也而能言之类莫能加焉门弟子得其防辞奥义者寡矣惟许顔回于吾言无所不説至于商也赐也可与言诗雍也然偃也是于漆雕开则説之于曽防则与之亦庶几矣然子夏之学流而为田子方子方流而为庄周周之书喜称子方之为人则商虽可与言诗其失也诞子贡之辩多为圣人所诎至荅原宪之问终身耻以为过则赐虽可与言诗其失也躁子防习于礼至论本末而子夏以为过则偃虽言是而其失也诬若夫宰予善为説辞而圣人且有失之子我之讥颛孙师论致命思义善矣而偃也参也皆诋其不仁圣人亦疑其忠信不足有若彊识好古能明孝弟善矣而于羣弟子之问懵不能对夫数子者皆号升堂入室而不若回也得圣人之所以言其不谓之难乎哉善乎齐太史子与之言曰乃今而后知泰山之为髙沧海之为大惜乎夫子之道徳不加于民也信乎其知圣人之道也某也学苦而身益穷何足与论圣人之道而足下不以为可鄙乃至扳援古者以发固陋辞义髙逺殆非区区者所宜得也然仆窃有疑焉惜足下不期至乎海而自比于河伯而止也夫防河而下苟不止虽有疾迟必至于海故学者必慎其所道道于曲学异端而欲究圣人之言诚韩愈所谓航断港絶潢以望至于海也故欲究圣人之言必自韩子始士固伸于知已足下其毋谓仆哓哓不一
　　荅汪主簿书【澹庵】
　　某闻古之君子其所谓知与遇者天今之君子其所谓知与遇者人古之君子其所谓知与遇者非天也已也今之君子其所谓知与遇者非人也利也古之君子其言曰下学而上达知我者其天乎又曰吾之不遇鲁侯天也其知也其遇也皆天也而以为非天何邪曰圣人嗟时不已知而曰知我者其天乎言人不已知亦不必天之已知也君子自知明已有善必知之已有不善必知之不谓天知而为善不谓天不知而为不善天之知不知我何与焉故曰知我者其天乎疑辞也然则不遇鲁侯天也亦疑辞邪曰然曷疑哉曰君子之遇不遇在已而已耳已诚善则在困亦亨虽不遇犹遇也已诚不善居宠亦危虽遇犹不遇也夫在困亦亨天岂得而否之居宠亦危天岂得而安之是遇不遇在已而已天何与焉故曰吾之不遇鲁侯天也疑辞也然则天生徳于予天未欲平治天下皆归之天亦疑辞邪曰然曷疑哉曰圣人固云我非生而知之而肯自矜曰徳为天生乎曰天生徳云者有为而言之也或曰固天纵之将圣云者亦非圣人意乎曰非也夫圣孔子不居况肯居天纵之名乎若夫平治天下人主职耳亦何与于天其曰天云者甚嗟之之辞纣云我生不有命在天其臣固非之曰乃罪多参在上乃能责命于天而谓轲也诚以治乱聴于天乎故曰古之君子其知与遇非天也已也今之君子则异矣其求知也不求诸已其遇合也不在于道附丽匪人而谓之知已同流合污而谓之遇主夫不患人之不已知求为可知也已无可知之善而附丽匪人以为知已其知也岂仲尼之所谓知也哉遇主于巷恶其委曲求合若委巷然不由其道也而同流合污以遇主岂轲老之所谓遇也哉故曰今之君子其所谓知与遇者利也某也辱书为赐始未及古人所谓知与遇之道其论甚美至于称道过实则非仆之所敢知也辄叙所闻于师友者以为谢执事以为然否
　　上张子韶书【诚斋】
　　某尝言之士穷于穷亦通于穷达于达亦病于达且夫爵三公得万钟达矣谓道必待达而后达则公孙之相徒足为其曲学阿世之资饭茹草曲肱饮水穷矣谓道必以穷而遂穷则顔氏之巷乃适借之以心斋坐防之地嗟夫吾然后知富贵者中人之膏肓而贫贱者君子之谷粟欤昔者孔孟尝言如有用我而舎我其谁矣岂尝矫情而不愿于达哉葢其用也意乃在于为东周其不舍也意乃在于平治天下尔此孔孟之不忍独乐其乐而欲以天下乐其乐也若其所以真乐者岂用不用舎不舍之谓邪自常人观之忠恕之味固不足以疗不糁之饥仁义之恱心亦岂足以苏辙环之疲也哉然非不糁非辙环非伐木非削迹非自卫反鲁非退自齐梁则吾之真乐犹有未遂其极不然重围之中胡为援琴而歌其出昼也初无不悦之色此其心果何所属而其乐果将安寄邪故曰吾得之于桑落之下又曰我岂若处畎畆之中此圣贤之意也厥今天下之士何病哉志欲泽物而忘其我道欲被乎天下而曽不用其一身皆曰达则行惜乎吾之穷也幸而达矣叩之则空空无有矣盖前日之惜穷所以为今日之无有也欤某也生乎今之世而慕乎古之乐独尝叹中庸一贯之妙致知格物之学此圣贤授受之秘而六经流出之源子思不识尧舜而以是识尧舜孟子不见孔子而以是见孔子圣贤之所以内而正心诚意外而开物成务不待富贵而欣不因贫贱而悲者也盖有志焉而其学莫之传其盟莫之主也窃闻淛江之西有君子焉异时防多士之先居朝廷之上人皆贺其达而曾不以为达一旦寘之于蛮徼投之以黜辱人皆惜其穷而曽不以为穷居约置散者且将二十年矣而闻其貌夷然无自失之色其气盎然无不平之愤方且日泳洙泗登杏坛而入由也未入之室在回也所在之寝启中庸大学之管籥而决论语孟子之渊泉渺渺焉若仲尼居而参侍若与回言而终日也此其心必有至乐乎其中而不可以声臭窥测者某也愿撰履摄齐以躬洒扫应对之役求闻所以好之乐之之旨旧矣而未之得此来天诱其衷筦库于此而适遇从者之至是以踽踽焉自进于函丈而窃有请也夫语道于非其人不智语人以非其道不仁先生必不其然
　　上苏仁仲书【诚斋】
　　某闻君子之于世无意于合也有意于合者折旋委曲惟合之求然未得其所无先丧其所有古之君子所以合者惟无意于合也无意于合人者有守于已者也有守于已者是惟无合于人合则胶固而不可解者昔齐人鼔瑟以干齐王而有骂之者曰王好竽而子鼔瑟瑟虽工如王之不好何説者往往笑齐人之工于瑟而不工于求齐以为不求合者之戒嗟夫是知齐人之拙于合而不合未知唐人之巧于合而不合韦苏州之诗天下之所同美也客有效韦公之体以见公者而公不恱既而以已平生之诗见公而公悦之当其效人之诗体以求合于人自以为巧矣而其巧适所以为拙则夫舎已以狥于人与夫信已以俟于人其巧拙未易以相过也彼齐人者患瑟之不工而已矣瑟果工矣天下必有好瑟者矣无遇于此安知不有遇于彼哉且吾之所能者瑟也所不能者竽也今舎瑟而学竽竽未能而瑟先忘矣吾且不吾信安能使王之吾信乎与其学竽而未必能也孰若工瑟以有待也世之君子不惩于唐人之巧而惩于齐人之拙则亦误矣阁下乘使者车方春而行部其风采之所动声光之所临士之挟寸长负片善者孰不翘首企足愿忠而望赐也哉甲则曰苏公之所好者何道乙则曰苏公之所恶者何事趋其所好而避其所恶惟恐后也噫是知所以求合之合而未知不求合之合也阁下以元祐名相之子孙而退然若一介之寒士文学行艺加人数等而欿然如有所不及其未用也初不愠于退用之而未尽也亦不怿于进小人之所异而忌焉君子之所同而怙焉公之于人盖未始有意于求合者公则不欲求合于人而顾欲人之求合于已耶某生晚而学无朋地寒而时无遭将欲挈不肖之身以自进于门下既无可喜之状以取悦又无求合之言以取售而独持此书以见焉不知者又以为拙也夫以巧而求合于人者某实耻之不惟某耻之阁下实耻之也
　　见虞彬甫书【诚斋】
　　某闻之天下之情必有忧有忧必有所在不在民则在君不在君则在相天下有事无一人出而任之者当是之时其忧在君与民虽然天下之所甚忧而君子以为不足忧何者无一人任此事安知果无一人任此事者至于有一人焉出而任之任之而不堪不堪而不能忧此真可忧者也盖吾既相吾君而任此事则吾君不任忧矣天下之民举其忧以归之君君举其忧以诿之相至于相则复谁诿者故夫天下之忧至于相之身而止矣不去矣又不去于吾身而吾乃趯然欲自宁于忧之外嗟夫殆哉昔者白公之役楚子髙之入也楚之人或曰恐伤君若之何不胄或曰国人望君如望嵗若之何胄欲子髙之胄者爱之者也欲子髙之不胄者亦爱之者也子髙何修而得此于民哉盖子髙者楚之命也无子髙是无楚也忧其不胄而至于伤虽然斯言也既见子髙者之言也见子髙者一人而未见子髙者千万人千万人未见则有千万人之忧国人欲解此忧而皇皇焉不知所付子髙而胄也国人何从而识也国人无从而识则忧无从而解子髙何修而得此于民哉无乃任之而能堪故欤无乃堪之而能忧故欤任之而能堪堪之而能忧楚无事矣今之天下其可为耶其不可为耶闻之曰孟贲之手无重负仓公之乡无沈痼何则天下之事自有能之者也独患能者不得为为者不能尔异时虏囚乘我积安不战之后卒然而临长江天下之忧何如也枢宻与紫岩张公今副枢陈公起而麾之天下之不忧何如也然则任之而能堪堪之而能忧不在枢宻而谁耶自枢宻之归蜀也国之人西其首者几何时矣至于屡召而未至也不特天下之忧吾君亦忧之矣三数日来窃怪国之人何其喜也问之则曰吾相虞公既至云耳非喜也喜其忧之解也喜枢宻之来果足以付此忧也某也逺方书生未尝有足迹于王公贵人之门非敢倨也重于从也有从则无改矣可不重乎自至都下独一见副枢陈公天幸又遇枢宻之至私窃自喜将得其从也且陈公曰吾将言子于虞公某之所以来也某有书三十篇极陈天下之事而不知时之所讳欲有献于上而未能某贫故也敬纳其副于东阁当今之世不惟士求宰相宰相实求士古者不相求而相值者有矣两相求而不相值者有矣某之此来也枢宻不谓之去不敢去不谓之留不敢留将惟枢宻之所以命

　　古文集成巻十九
　　钦定四库全书
　　古文集成巻二十　　　　宋　王霆震　编前丙集六
　　书
　　上苏公书【晁补之】
　　古先哲王之世士无贵贱而道同国无逺近而俗均王公大人服冠劔而坐庙堂握图印而临海县所以宰制万物役使羣动者有道而穷岩深林长啸逺引之人所以为藏迹而不耀闭口而不传者亦是道也邹鲁之邦洙泗之间老幼叙于席男女别于涂乡饮时祭执笾献豆之容不阙于堂而家塾党庠鸣琴击磬之声不乏于耳流风善政相渐成俗以波及夫宋卫燕晋秦楚者亦是俗也世衰道防诸侯错立而国自为治家自为法矣徳礼之所全羣岐之所厚山川之所产风气之所习故其民思虑不纯而趣舍异向不幸而小道异术羣起而乘之驾徜徉之文张诡怪之事而使人动目骇耳而为列御冦庄周诋前言往行而自大尊礼法刑名以为贤而为荀卿韩非峩冠博带髙谈乎九州之外闳大而不经文具而难施而为衍奭防辞隐语滑稽不穷其混迹若髙其防恶若卑而为淳于髠稷下学者伏车结驷东奔西驰而使楚兵不得合临淄秦甲不得下函谷而为苏秦张仪左手把人之袖右手揕人之胸义不返顾计不旋踵以快一时之忿而为荆轲聂政葢先王之道披猖磔裂此其极矣而秦汉已降则又有山东出相山西出将之説鲁多平原广野土厚而水深故其民朴而少文齐北有渤海南有琅琊鱼盐货利之与俱故其民险而多诈晋介齐秦之面搏燕楚之脇其道四平舟车之所大防甲兵之所驰突故其民危而好乱燕土埆北迫匈奴马羊水草之所聚故其民健而少虑秦倚华山阻函谷鹰击韩魏垂头中国一夫当闗百夫莫前故其民勇而轻鬭楚接呉越之封杂荆舒之地故其民剽而难恃其余穷邦小国不可殚数要之天下荡然无复先王之民矣由汉歴唐虽贤君相望异人间出慨然太息有忧天下之心而卒之道不同俗不均者其来有渐也某不佞尝窃叹此夫有盖天下之名而后可以服天下之心有服天下之实然后可以望天下之化阁下布衣单车﨑岖出蜀一日而声振四方四方之士拱手而来降向风而交驰可谓有盖天下之名矣横身当职不肯碌碌出辞吐气无所阿避可谓有服天下之实矣然则天下之所为望而化者非阁下何以哉昔者文翁一入蜀而蜀之民虽县邑小吏皆知文雅之可好常衮一治闽而闽之人咸厉读书颖脱而出者相望于途夫江之南五湖之间其人便防而多能轻清而好竒阁下亦既知之矣阁下之入呉也呉人固已有随舳舻于末流望冠盖于后尘者使阁下少借之以貌薄诱之以言彼孰不由然喜翕然变哉故某将首为呉人庆而次为天下有望于阁下而化者庆也某济北之鄙人生二十年矣其才力学术不足以自致于阁下之前独幸阁下官于呉而某亦侍亲从官于呉也故愿随呉人拜堂庑而望精光焉盖闻君子尊贤而容众嘉善而矜不能某非能贤且善也而方其盘辟俯偻从众人之后以幸君子之知而不自慊某虽不能亦阁下所宜容而矜之传曰苟以是心至斯受之而已辄敢进其説以累执事者伏惟幸恕而少进之
　　上楼内翰书【陈筼牎】
　　窃以文于天地间为物最钜放之则横八极斥四海充塞乎宇宙之外啬之则入秋毫巻一握揜閟乎尘坱之内抗之则翻沆瀣披鸿蒙引星辰而上也抑之则洞山岳达河汉决土壤而下也其清也则澄波月明寒松露滴孤鹤唳空惊鸿呌夕乙乙冥防韵韶武而杂咸英也其壮也则崩涛裂山狞飚折石雷车响空鐡骑临敌震震栗栗絶甬道而赴赵壁也其惨然而思也则荒域悲风空山暮景逺客怀归孤嫠吊影戚戚凄凄歌楚些而赋湘累也其薫然而和也则春来东郊气回寒谷发秀山川敷荣草木欣欣怿怿登春台而歌夀域也窅窅乎其深而章章乎其眀也愔愔乎其古而肃肃乎其泽也倐幽而忽彰骤钜而遽细恍乎其不可名也逺能见之近晦能揭之着泛乎其不可形也是非文之体欤论文之至六经为至经者道之所寓也故经以载道文以饰经文近则经弗传经弗传而道存者妄也书之质诗之变易之动礼之宜乐之和春秋之严盖与天地均阖辟与日月争光明优优乎大哉必如是而后为天下之至文也已子思氏得之而中庸孟轲氏得之而醇屈原得之而幽庄周得之而愽降是则有太史公之洁贾生之眀相如之富扬雄之雅班固之典韩愈之闳深栁宗元之健元结之约李白之逸杜甫之工门庭轨辙不能一防而皆深于文者也文乎文乎尚可以易言乎窃怪近世之士不守其根而好其叶未尝知有古六经亦未尝知六经之后有诸子也朝研夜诵惟时文之学焉夫今之取士固以时文而不以六经诸子也然六经诸子独不为时文之根源邪而学者屏之是以器识浅隘而议论浮薄也然某于此病昔者未之知也某少小读书猥欲以文词自命毎一篇出同流叹誉之颇亦自以为不可及也年来大悔悟惩创又自谓其可厌返求之六经又求之诸子既乆爽然自失知向之学乃时文之学而非六经诸子之学也更以六经诸子涵泳演绎蚤夜不惫既乆乃觉其胸中与曩者异把笔行墨稍洋洋然视时文之学或自谓逺过之矣然已以为然而人则不然退之云小称意则人小怪之大称意则人大怪之然则怪之者是欤怪于人者是欤以怪者为是则虽称意不足道也以怪于人者为是则愈怪愈可贺也栁子厚云扬雄没而法言大兴马迁生而史记未振夫其大兴于没后而未振于生前者何也有一时之毁誉有千载之是非君子常惧乎千载之非不惧夫一时之毁使可以耀生前而不可以垂死后君子不由也又况天下之文章苟合乎古必不合乎今苟合乎今必不合乎古学者其求合于今乎其求合于古乎此不足为俗子道也亦以俟知者知耳某偃服执事之盛名四十年矣恨未得一望顔色以快此生也去秋忽有骫骳之文呈于堂下者执事实爱赏之以为近于古人之文夫古人之文令人之所弃也而执事顾有取焉将使世俗移其所以议某者而议执事而执事不顾某之归感宜何如哉不逺千里俯伏于门葢欲略叙此谢以祈一言之诲庶或有所持循以几乎道而执事私淑之名善诱之功亦昭灼于无穷顾不韪欤昔李氏子蟠年十七好古文退之嘉其志作师説以贻之故退之之名与泰山北斗等髙大某也年逺过蟠才不逮蟠而志则蟠之志也执事自许宜不在退之下执事其裁之
　　上王司封书【刘云龙】
　　运判司封阁下六博最技之贱者不张之以气则不胜氛雾集野旦犯焉而气不主体则百疾縁是而作盖气之不可恃也如此然有甚乎此者是故有寓物以感动其气者或相与浮海以观渺弥之澜或登泰山而小无穷之天下而是人初非山与水也有因事之适然以移其气者或观舞剑而进乎字书绘画之巧或摄袵式鼃而鬬士之勇百倍而是人卒与剑相忘鼃异适也庸非气之钟乎人者无索而不得邪匹夫无故杀人于道有折之者必屈不善用气故也童子立至孟贲惧焉气足故也弱赵之璧抵彊秦之府垂入者数矣相如一聣柱之顷而赵则反璧而秦则不敢售欺曹沬三丧地于齐劔锋未揣其咽而向所负者按籍不失锱铢气之不可不恃也如此然又有甚乎此者其文章欤其气完者其辞浑以壮其气削者其藻局以卑是故排而跃之非怒张也缀而留之非惧脇也遒纵捷发非吝而骄也纡余不肆非惫而痿也时出冷汰以示其清务为厐浑以示其厚如将不得已以示其平无适而不在于理以示其専破觚扫轨以示其数鼔而不竭也丹艧缋绘以示其朝彻而更新也有毅然不可犯如汲直之面折者有时女守柔如回车以避亷颇者有省语径説如曽子之守约者有洒落快辩无敢校对如季布之呵曹武阳者故曰文章以气为主岂虚言哉孔子之气周天地该万变故六经无余辞焉而其小者犹足以叱夹谷之彊齐孟子芥视万钟小晏婴管仲而其自养则有所谓浩然者故其书卒贻后世语赋者莫如相如其作似不从人间来者以其慕蔺也语史者莫如子长瑰玮豪爽视古无上者以其上防稽探禹穴闚九疑浮沅湘以作其气也唐之文人固无出退之者其入王庭凑军也视若轩渠乳儿则足以知其气矣若夫持正褊中禹锡浮躁元稹縁官人取宠吕温茹便僻规进而宗元戚嗟于放废之湘南皆其气之不完者故其文章终绥于理亦其势然也某从事于兹有间矣自以为有得是狂也以为无得是诬也凡此皆非所以慁凂阁下者自顷以来防有感发小复翺笔伸纸时时各有胜处视古人身后翰墨若冠屦然戢戢在目直未仰赍而俯纳耳得非气使之然乎不幸少失严训着鞭不早三十得官拔从白丁则气之摇夺者十一二矣愁凄脾以吟梁父物怵情以赋归欤则气之摇夺者十三四矣訾黒四出孤怀无所托宿而流俗病其前妬轧其后于是气之摇夺者殆过半矣夫以拙疎之一身气之所存才十五之余不为孟子所谓梏亡者无几耳方是时文章杰立有如阁下曽不自列以规一眄之遇则尚谁恃耶万一阁下矜无庸而贷其贱割有余而佐之教左培右拥使得稍复追缉往时过半之摇夺以完其所自养以振其存焉而未尽亡者则虽某不韵独不得歩古人后尘而髙谢翺湜温稹等数子耶旧所为歌诗并杂著合三通谨献诸下执事凡此皆出于平日气之摇夺而仅存者阁下独无意激发之乎
　　答徐赓书【诚斋】
　　宿昔辱临晤语有顷知嗜学之不浅鑚文之不惰将有以应吾君俊茂之求而赴当世经济之用也甚欣甚贺兹又防移书诹以今日科目文词之利病某陈人也敢知时世词章之利若病哉方掩荀跞之耳闭弥明之口之不暇而暇荅乎哉非不敢也非不暇也闻之者必不信也信与不信固非所宜恤而又足下诹之而不置聊复狂言盖闻文者文也在易为贲在礼为缋譬之为器工师得木必解之以为朴削之以为质丹雘之以为章三物者具斯曰器矣有贱工焉利其器之速就也不削不丹不雘解焉而已矣号于市曰器莫吾之速也速则速矣于用奚施焉时世之文将无类此抑又有甚者作文如作宫室其式有四曰门曰庑曰堂曰寝缺其一紊其二崇痹之不伦广狭之不类非宫室之式也今则不然作室之政不自梓人出而杂然聴之于众工堂则隘而庑有容门则纳千驷而寝不可以置一席室成而君子弃焉庶民哂焉今其言曰文乌用式在我而已是废宫室之式而求宫室之美也抑又有甚者作文如治兵择械不如择卒择卒不如择将尔械鍜矣授之羸卒则如无械尔卒精矣授之妄校尉则如无卒千人之军其禆将二其大将一万人之军其大将一其禆将十善用兵者以一令十以十令万是故万人一人也虽然犹有阵焉今则不然乱次以济阵乎驱市人而战之卒乎十羊九牧将乎以此当笔阵之勍敌不败奚归焉借第令一胜所谓适有天幸耳抑又有甚者西子之与恶人耳目容貌均也而西子与恶人异者夫固有以异也顾凯之曰传神写照正在阿堵中又曰颊上加三毫殊胜得凯之论画之意者可与论文矣令则不然逺而望之巍然九尺之干迫而视之神气索如也恶人而已乎抑又有甚者昔三老董公説髙帝曰仁不以勇义不以力惟文亦然由前之説亦未离乎勇力邦域之中也盍见董公而问之问而得之则送君者当自崖而返矣若夫前辈所谓古文者某亦尝耳剽而手追矣顾足下方业科目夫业科目者固将有以合乎今之律度也合乎今未必不违乎古合乎古未必售于今使足下合乎古而不售于今足下何获焉坌炭无爱也其他日之俟
　　上陈丞相书【撙斋】
　　学问贵少器识贵壮事业贵老未老之事业不出于器识者也未壮之器识不出于学问者也器识不自学问出则凡事业不自器识出则陋去凡去陋法在善养之善成之而已矣是故养事业有道器识未成莫养事业也养器识有道学问未成莫养器识也人生十年曰幼学自十年而之学心计学乐学射御此学问之端也自二十而之学礼舞大夏行孝弟如此十年则学问成矣所以养器识也故曰贵少自三十而之理男事博学无方孙友视志如此十年则器识成矣所以养事业也故曰贵壮自四十而之始仕方物出谋发虑道合则服从不可则去如此十年则事业可成矣自五十而之命为大夫而服官政岂非责其事业以成欤故曰贵老此孔孟之教也躬行如之孔子四十不惑孟子四十不动心其壮年器识固然矣养之然得学问力也鲁定公十四年孔子五十有竒为鲁相发少正卯奸状而诛之周显王三十有三年孟子五十有竒为梁师攻惠王邪心而正之七十有竒为齐卿充宣王仁心而大之其老年事业固然矣养之然得器识力也故万世之下言器识言事业莫贵于孔孟公于今其为卿非齐卿其为相非鲁相周之卿相也其为师非一国之师天下之师也视孔孟为有幸矣而公之年又与孔孟俱学问器识不得以未成为解继自兹事业不一毫凡陋视孔孟始为无愧仆望于公如此未知公视仆如何仆自垂壮第太常衰已甚始列通籍盖六十有三于兹矣初矢不鸣其老于人也今则伯夷太公以天下大老当天下大寄老者可一以其情鸣焉孔子去齐接淅而行曰去他国之道也孟子去齐三宿而后出昼曰王犹足用为善去岂所欲哉理无疑矣容有为焉未尽也仆考之鲁昭公三十二年孔子去齐实四十二后之日犹长也未五十不称老未老不称叟周显王之三十三年孟子至梁惠王曰叟则孟子盖五十有竒也后二十三年是为赧王元年留齐对沈同伐燕之问又后始辞齐去则七十有竒后之日短矣后之日长则事业之心寛寛故不惜去不惜去故其行速后之日短则事业之心切切故惜去惜去故其行迟仆无孟子之徳也犬马之年去留齐去齐无几鈆刀未防一割其心切实如之区区此来进退之机重于一决虽然公之求士甚于士之求公自初参大政如欧阳文忠公然也位若年今加于文忠则求士之念今切于文忠矣其如视仆殆有寸长曽无一日雅何计于兹进退之机重于一决尤甚于仆人于是观焉仆于是聴焉




　　古文集成巻二十
　　钦定四库全书
　　古文集成巻二十一　　　宋　王霆震　编前丙集七
　　书
　　荅李诩论性书【欧阳公】
　　前辱示书及性诠三篇故思与吾子卒其説脩患世之学者多言性故常为説曰夫性非学者之所急而圣人之所罕言也易六十四卦不言性其言者动静得失吉凶之常理也春秋二百四十二年不言性其言者善恶是非之实録也诗三百五篇不言性其言者政教兴衰之美刺也书五十九篇不言性其言者尧舜三代之治乱也礼乐虽不完而杂出于诸儒之记然其大要治国修身之法也六经之所载皆人事之切于世者是以言之甚详至于性也百不一二言之或因言而及焉非为性而言也故虽言而不究予之所谓不言者非谓絶而无言盖其言者鲜而又不主于性而言也论语所载七十二子之问于孔子者问孝问忠问仁义问礼乐问修身问为政问朋友问鬼神者有矣未尝有问性者孔子之告其弟子者凡数千言其及于性者一言而已予故曰非学者之所急而圣人之罕言也书曰习与性成语曰性相近习相逺者戒人慎所习而言也中庸曰天命之谓性率性之谓道者明性无常必有以率之也乐记亦曰感物而动性之欲者明物之感人无不至也然终不言性果善果恶但戒人慎所习与所感而勤其所以率之者耳予故曰因言以及之而不究也脩少好学知学之难凡所谓六经之所载七十二子之所问者学之终身有不能达者矣于其所达行之终身有不能至者矣以予之汲汲于此而不暇乎其他因以知七十二子亦以是汲汲而不暇也又以知圣人所以教人垂世亦皇皇而不暇也今之学者于古圣贤所皇皇汲汲者学之行之或未至其一二而好为性説以穷圣贤之所罕言而不究者执后儒之偏説事无用之空言此予之所不暇也或有问曰性果不足学乎予曰性者与身俱生而人之所皆有也为君子者修身治人而已性之善恶不必究也使性果善邪身不可以不修人不可以不治使性果恶邪身不可以不修人不可以不治不修其身虽君子而为小人书曰惟圣罔念作狂是也能修其身虽小人而为君子书曰惟狂克念作圣是也治道备人斯为善矣书曰黎民于变时雍是也治道失人斯为恶矣书曰殷民顽又曰旧染污俗是也故为君子者以修身治人为急而不穷性以为言夫七十二子之不问六经之不主言或虽言而不究岂略之哉盖有意也或又问曰然则三子言性过欤曰不过也其不同何也曰始异而终同也使孟子曰人性善矣遂怠而不教则是过也使荀子曰人性恶矣遂弃而不教则是过矣使扬子曰人性混矣遂肆而不教则是过也然三子者或身奔走诸侯以行其道或著书累千万言以告于后世未尝不区区以仁义礼乐为急盖其意以谓善者一言不教则失而入于恶恶者勤而教之则可使至于善混者驱而率之则可使去恶而就善也其説与书之习与性成语之性近习逺中庸之有以率之乐记之慎物所感皆合夫三子者推其言则殊察其用心则一故予以为推其言不过始异而终同也凡论三子者以予言而一之则譊譊者可以息矣予之所説如此吾子其择焉
　　荅横渠张子厚书【程明道】
　　承教谕以定性未能不动犹累于外物此贤者虑之熟矣尚何俟小子之言然尝思之矣敢贡其説于左右所谓定者动亦定静亦定无将迎无内外苟以外物为外牵已而从之是以已性为有内外也且以性为随物于外则当其在外时何者为在内是有意于絶外诱而不知性之无内外也既以内外为二本则亦乌可遽语定哉夫天地之常以其心普万物而无心圣人之常以其情顺万事而无情故君子之学莫若扩然而大公物来而顺应易曰贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思苟规规于外诱之除将见灭于东而生于西也非惟日之不足顾其端无穷不可得而除也人之情各有所蔽故不能适道大率患在于自私而用智自私则不能以有为为应迹【一作物】用智则不能以明觉为自然今以恶外物之心而求照于无物之地是反鉴而索照也易曰艮其背不获其身行其庭不见其人孟氏亦曰所恶于智者为其凿也与其非外而是内不若内外之两忘也两忘则澄然无事矣无事则定定则眀眀则尚何应物之为累哉圣人之喜以物之当喜圣人之怒以物之当怒是圣人之喜怒不系于心而系于物也是则圣人岂不应于物哉乌得以从外者为非而更求在内者为是也今以自私用智之喜怒而视圣人喜怒之正为如何哉夫人之情易发而难制者惟怒为甚第能于怒时遽忘其怒而观理之是非亦可见外诱之不足恶而于道亦思过半矣心之精防口不能宣加之素拙于文辞又吏事怱怱未能精虑当否伫报然举大要亦当近之矣道近求逺古人所非惟聪明裁之
　　寄张钦夫书【胡五峯】
　　比得款论窃识左右胸中正矣大矣大体既是正好用工近察诸身逺察诸物穷竟万理一以贯之直造寂然不动之地然后吉凶与民同患为天之所为矣此圣门事业也钦夫勉之哉则又有进于左右者尧授舜舜授禹曰人心惟危道心惟防防言防妙也危言无常也故孔圣自十五志于学积十五年工夫然后敢以立自许自是而后每积十年工夫而一进未至从心所欲不逾矩则犹有人心消磨未莹彻也及至从心所欲不逾矩方才纯是道心与天无二故中庸称孔圣之徳终以天地之所以为大结之不更称仲尼也今之学道者少有所得则欣然以天地之美为尽在已自以为至足矣就世俗而言之亦可谓之君子论于圣人之门乃是自暴自弃耳左右方妙年所见大体已是知至矣当至之知终矣当终之则顔曽地位何患不到钦夫戒之哉干干不舎工夫深后自然已不得也今且当以速成为戒耳
　　荅陆子静书【晦庵】
　　前书诲谕之悉敢不承教所谓古之圣贤惟理是视言当于理虽妇人孺子有所不弃或理致虽出古书不敢尽信此论甚当非世儒浅见所及也但熹窃谓言不难择而理未易明若于理实有所见则于人言之是非不翅白黒之易辨固不待讯其人之贤否而为去取不幸而吾之所谓理者或但出于一已之私见则恐其所取舎未足以为羣言之折衷也况理既未明则于人之言恐亦未免有未尽其意者又安可以遽绌古书为不足信而直任胸臆之所裁乎来书反复其于无极太极之辨详矣然以熹观之伏羲作易自一画以下文王演易自乾元以下皆未尝言太极也而孔子言之孔子賛易自太极以下未尝言无极也而周子言之夫先圣后圣岂不同条而共贯哉若于此有以灼然实见太极之真体则知不言者不为少而言之者不为多矣何至若此之纷纷哉今既不然则吾之所谓理者恐其未足以为羣言之折衷又况于人之言有所不尽者又非一二而已乎既防不鄙而教之熹亦不敢不尽其愚也且夫大传之太极者何也即两仪四象八卦之理具于三者之先而緼于三者之内者也圣人之意正以其究竟至极无名可名故特谓之太极犹曰举天下之至极无以加此云尔初不以其中而命之也至如北极之极屋极之极皇极之极民极之极诸儒虽有解为中者盖以此物之极常在此物之中非指极字而训之以中也极者至极而已以有形者言之则其四方八面合辏将来到此筑底更无去处从此推出四方八面都无向背一切【阙】　故谓之极耳后人以其居中而能应四外故指其处而以中言之非以其义为可训中也至于太极则又初无形象方所以可言但以此理至极而谓之极耳今乃以中名之则是所谓理有未明而不能尽乎人言之意者一也通书理性命章其首二句言理次三句言性次八句言命故其章内无此三字而特以三字名其章以表之则章内之言固已各有所属矣盖其所谓灵所谓一者乃为太极而所谓中者乃气禀之得中与刚善刚恶柔善柔恶者为五性而属乎五行初未尝以是为太极也且曰中焉止矣而又下属于二气五行化生万物之云是亦复成何等文字义理乎今来喻乃指其中者为太极而属之下文则又理有未明而不能尽乎人言之意者二也若论无极二字乃是周子灼见道体逈出常情不顾旁人是非不计自己得失勇往直前説出人不敢説底道理令后之学者晓然见得太极之妙不属有无不落方体若于此防得破方见得此老真得千圣以来不传之秘非但架屋下之屋叠牀上之牀而已也今必以为未然是又理有未明而不能尽人言之意者三也至于大传既曰形而上者谓之道矣而又曰一隂一阳之谓道此岂真以隂阳为形而上者哉正所以见一隂一阳虽属形器然其所以一隂而一阳者是乃道体之所为也故语道体之至极则谓之太极语太极之流行则谓之道虽有二名初无两体周子所以谓之无极正以其无方所无形状以为在无物之前而未尝不立于有物之后以为在隂阳之外而未尝不行乎隂阳之中以为通贯全体无乎不在则又初无声臭影响之可言也今乃深诋无极之不然则是直以太极为有形状有方所矣直以隂阳为形而上者则又昧于道器之分矣又于形而上者之上复有况太极乎之语则是又以道上别有一物为太极矣此又理有未明而不能尽乎人言之意者四也至熹前书所谓不言无极则太极同于一物而不足为万化根本不言太极则将沦于空寂而不能为万化根本乃是推本周子之意以为当时若不如此两不説破则读者错认语意必有偏见之病闻人説有即谓之实有见人説无即以为真无耳自谓如此説得周子之意已是大煞分明只恐知道者厌其漏泄之过甚不谓如老兄者乃犹以为未稳而难晓也请以熹书上下文意详之岂谓太极可以人言而为加损者哉是又理有未明而不能尽乎人言之意者五也来书又谓大传明言易有太极今乃言无何耶此尤非所望于髙明者今夏因与人言易其人之论正如此当时对之不觉失笑遂至被劾彼俗儒胶固随语生解不足深怪老兄平日自视为如何而亦为此言耶老兄且谓大传之所谓有果如两仪四象八卦之有定位天地五行万物之有常形耶周子之所谓无是果虚空断灭都无生物之理耶此又理有未明而不能尽乎人言之意者六也老子复归于无极无极乃无穷之义如庄生入无穷之门以游无极之野云尔非若周子所言之意也今乃引之而谓周子之言实出乎彼此又理有未明而不能尽乎人言之意者七也髙明之学超出方外固未易以世间言语论量意见测度今且以愚见执方论之则其未合有如前所陈者亦欲奉报又恐徒为纷纷重使世俗观笑既而思之若遂不言则恐学者终无所取正较是三者寜可见笑于今人不可得罪于后世是以终不获已而竟陈之不识老兄以为如何













　　古文集成巻二十一
　　钦定四库全书
　　古文集成巻二十二　　　宋　王霆震　编前丁集一
　　表
　　出师表【孔明】
　　【东坡云孔明出师一表简而且尽直而不肆大哉言乎与伊训说命相表里非秦汉以下事君为悦者所能至也○戴溪笔议孔明出师表渊然如肺腑流出无一防浮伪气象皆真意所形故也○冷齐夜话李格非善论文章尝曰诸葛孔明出师表李令伯乞养亲表皆沛然肺腑中流出殊不见斧凿痕是数君子在后汉末两晋之间未尝以文章名世而其词意超迈如此是知文以气为主气以诚为主○楼迂斋云规模正大志念深逺详味乃见呉魏二国未说有此人物有此文章否】
　　先帝创业未半而中道崩殂今天下三分益州疲敝此诚危急存亡之秋也然侍衞之臣不懈于内忠志之士忘身于外者葢追先帝之殊遇【此亦孔明自谓】欲报之于陛下也诚宜开张圣听以光先帝遗徳【先开广其心志】恢志士之气不宜妄自菲薄引喻失义以塞忠谏之路也宫中府中俱为一体【一篇之文精髓在此两句】陟罚臧否不宜异同若有作奸犯科及为忠善者宜付有司论其刑赏以昭陛下平明之治不宜偏私使内外异法也侍中侍郎郭攸之费祎董允等【分别内外之任】此皆良实志虑忠纯是以先帝简拔以遗陛下愚以为宫中之事事无大小悉以咨之然后施行必能禆补阙漏有所广益将军向宠性行淑均晓畅军事试用于昔日先帝称之曰能是以众议举宠以为督愚为营中之事悉以咨之必能使行阵和穆优劣得所亲贤臣逺小人此先汉所以兴隆也亲小人逺贤臣此后汉所以倾颓也先帝在时每与臣论此事未尝不叹息痛恨于桓灵也【可见先主孔明平日所讲论者】侍中尚书长史参军此悉贞亮死节之臣也愿陛下亲之信之则汉室之隆可计日而待也臣本布衣躬耕于南阳【自述出处本末】苟全性命于乱世不求闻达于诸侯先帝不以臣卑鄙猥自枉屈三顾臣于草庐之中谘臣以当世之事由是感激遂许先帝以驱驰后值倾覆受任于败军之际奉命于危难之间尔来二十有一年矣先帝知臣谨慎故临崩寄臣以大事也受命以来夙夜忧叹恐付托不效以伤先帝之明故五月渡泸深入不毛今南方已定甲兵已足当奬帅三军北定中原庶竭驽钝攘除奸凶兴复汉室还于旧都此臣之所以报先帝而忠陛下之职分也【武侯之职分】至于斟酌损益进尽忠言则攸之祎允之任也愿陛下托臣以讨贼兴复之效不效则治臣之罪以告先帝之灵责攸之祎允等之咎以彰其慢陛下亦宜自谋以咨诹善道察纳雅言深追先帝遗诏臣不胜受恩感激今当逺离临表涕泣不知所云
　　后出师表【孔明】
　　【迂斋云一篇首尾多是说事不可已之意所以不可已者以汉贼不两立王业不偏安故也血脉聮属条贯统纪森然不乱宜与前表兼看】
　　先帝虑汉贼不两立王业不偏安【此是主张】故托臣以讨贼也以先帝之明量臣之才故知臣伐贼才弱敌强也然不伐贼王业亦亡惟坐而待亡孰与伐之是故托臣而弗疑也臣受命之日寝不安席食不甘味思惟北征宜先入南故五月渡泸深入不毛并日而食臣非不自惜也顾王业不可得偏安于蜀都【足前意】故冒危难以奉先帝之遗意也而议者谓为非计今贼适疲于西又务于东兵法乘劳此进趋之时也谨陈其事如左髙帝明并日月谋臣渊深然陟险被创危然后安今陛下未及髙帝谋臣不如良平而欲以长计取胜坐定天下此臣之未解一也刘繇王朗各据州郡论安言计举引圣人羣疑满腹众难塞胷今嵗不战明年不征使孙防坐大遂并江东此臣之未解二也曹操智计殊絶于人其用兵也彷佛孙呉然困于南阳险于乌巢危于祁连偪于黎阳几败伯山殆死潼闗然后伪定一时耳况臣才弱而欲以不危而定之此臣之未解三也曹操五攻昌霸不下四越巢湖不成任用李服而李服图之委夏侯而夏侯败亡先帝每称操为能犹有此失况臣驽下何能必胜此臣之未解四也自臣到汉中中间朞年矣然防赵云阳羣马玉阎芝丁立白夀刘郃邓铜等及曲长屯将七十余人突将无前賨叟青羌散骑武骑一千余人此皆数十年之内所纠合四方之精锐非一州之所有若复数年则损三分之二也当何以图敌此臣之未解五也今民穷兵疲而事不可息事不可息则住与行劳费正等而不及虚图之【深识事势】欲以一州之地与贼持久此臣之未解六也夫难平者事也昔先帝败军于楚当此时曹操拊手谓天下以定然后先帝东连呉越西取巴蜀举兵北征夏侯授首此操之失计而汉事将成也然后呉更违盟云长毁败秭归蹉跌曹丕称帝凡事如是难可逆见臣鞠躬尽力死而后已【此孔明本心】至于成败利钝非臣之明所能逆覩也
　　陈情表【李令伯】
　　【五臣注翰曰蜀志云李密字令伯揵为武阳人父早亡母何氏更适人密见养于祖母以孝闻侍疾日夜未尝解带蜀平后晋帝徴为太子洗马诏书累下郡县逼迫密上疏武帝览其表嘉其诚欵赐奴婢二人使郡县供祖母奉膳服迁汉中太守也】
　　臣以险衅夙遭闵凶生孩六月慈父见背行年四嵗舅夺母志祖母刘愍臣孤弱躬亲抚养臣少多疾病九嵗不行零丁孤苦至于成立旣无叔伯终鲜兄弟门衰祚薄晚有儿息外无朞功强近之亲内无应门五尺之僮【向曰朞功谓大功小功之亲】茕茕孑立形影相吊而刘夙婴疾病常在牀蓐臣侍汤药未曽废离逮奉圣朝沐浴清化前太守臣逵察臣孝廉后刺史臣荣举臣秀才臣以供养无主辞不赴【良曰圣朝谓晋朝也逵荣并刺史字也】命诏书特下拜臣郎中寻蒙国恩除臣洗马猥以微贱当侍东宫非臣陨首所能上报臣具以表闻辞不就职诏书切峻责臣逋慢郡县逼迫催臣上道州司临门急于星火臣欲奉诏奔驰则以刘病日笃欲苟顺私情则告诉不许臣之进退实为狼狈伏惟圣朝以孝治天下凡在故老犹蒙矜育况臣孤苦特为尤甚且臣少仕伪朝历职郎署本图宦达不矜名节今臣亡国贱俘至防至陋【铣曰伪朝谓蜀朝也军所虏获曰俘蜀为晋灭故云此】过蒙拔擢宠命优渥岂敢盘桓有所希兾但以刘日薄西山气息奄奄【向曰日薄西山喻刘年老暮也】人命危浅朝不虑夕臣无祖母无以至今日祖母无臣无以终余年母孙二人更相为命是以区区不能废逺臣密今年四十有四祖母刘今年九十有六是臣尽节于陛下之日长报刘之日短也乌鸟私情愿乞终养【翰曰乌鸟反哺其母言有此乌乌之私情乞念祖母之养也】臣之辛苦非徒蜀之人士及二州牧伯所见明知皇天后土实所共鉴【铣曰二州谓梁州益州也牧伯谓荣逵也】愿陛下矜愍愚诚聴臣微志庶刘侥幸保卒余年臣生当陨首死当结草臣不胜犬马怖惧之情谨拜表以闻论佛骨表【依韩文樊汝霖韩醇洪兴祖孙汝聴注韩愈韩曰新旧史皆具载于本传先是鳯翔法门寺有防国真身塔塔内有释迦文佛指骨一节其法三十年一开开则嵗稔人泰至是宪宗遣中使杜英竒押宫人三十持香花迎入大内畱禁中三日乃送佛祠王公士庶奔走賛叹公为刑部侍郎上表极谏帝大怒欲抵死崔羣裴度戚里诸贵皆为公言乃贬潮州刺史时宰相疑公此表为冯宿所草以宿尝与公同年进士又同佐裴度淮西故疑之遂贬宿歙州刺史时宰必皇甫鏄也亦可谓无识鉴矣此表岂宿所能了耶○补注闻见录云宪宗元和十四年自鳯翔法门寺迎佛骨入禁中韩退之以谏逐十五年有陈洪志之祸懿宗咸通十四年又迎其骨入禁中谏者以宪宗为戒懿宗曰生得见之死亦无恨不数月崩送佛骨还法门寺愈之谏云奉佛以来享年不永者其知言哉○补注邵太史曰奕上疏请除佛法云降自羲农至于有汉皆无佛法君明臣忠祚长年久汉明帝始立胡神洎于苻石羌胡乱华主庸臣佞祚短政虐云云予谓愈之言葢广奕之言也故表出之○林之竒曰崔浩辟佛而死于魏韩愈辟佛而贬于唐此浮屠者得为口实以为辟佛者之戒至于梁武三舍身而饿死台城宋齐以下事之渐谨而年代尤促则浮屠之徒又以为学佛不尽其道之过自非卓然不惑之士未有不为其所迷也】
　　臣某言伏以佛者夷狄之一法耳自后汉时流入中国【洪曰表云自后汉时流入中国又诗云佛法入中国尔来六百年按后汉西域传云明帝时入中国而梁刘孝标注世说新语引刘向列仙传序曰歴观百家之中以相检验得仙者百四十六人其七十四人已在佛经即如此说则汉成哀之间已有经矣汉武故事曰昆邪杀休屠王以其众来降得其金人之神上置之甘泉宫金人者皆长丈余其祭不用牛羊唯烧香礼拜上使依其国俗祀之此神全类于佛葢汉武时其经未行于中土但以神明事之耳又开皇歴代三宝记云平帝世刘向称念览典籍亦见有佛经将知周时乆流释典秦虽除汉兴复出也又汉武作昆明池掘得黒灰东方朔云可问西域道人西域道人佛之徒也又真诰云裴真人有三十四人弟子十八人学佛道余者学仙道陶隐居云长安中似已有佛裴君即是其事以此考之中国之有佛尚矣退之所云据正史也孙曰后汉明帝夜梦金人长丈余头有光明飞行殿庭以问羣臣傅毅曰西方有神名曰佛其形丈六尺而黄金色帝于是遣郎中蔡愔及秦景使天竺求之得佛经四十二章及释迦像并取沙门摄摩腾竺法兰东还愔之来也白马负经因立白马寺于洛城雍门西以处之其经缄于兰台石室又画像于清源台及显节陵上自　是始传中国补注唐史作始入中国】上古未尝有也昔者黄帝在位百年年一百十嵗少昊在位八十年年一百嵗颛顼在位七十九年年九十八嵗帝喾在位七十年年一百五嵗帝尧在位九十八年年一百一十八嵗帝舜及禹年皆百嵗【孙曰已上年嵗皆出皇甫谧帝王世纪】此时天下太平百姓安乐夀考然而此时【唐史无此时字】中国未有佛也其后殷汤亦年百嵗汤孙大戊在位七十五年武丁在位五十九年书史不言其年夀所极葢亦俱年不减百嵗周文王年九十七嵗武王年九十三嵗穆王在位百年【孙曰书穆王享国百年】此时佛法亦未至中国非因事佛而致然也汉明帝时始有佛法明帝在位才十八年耳其后乱亡相继运祚不长宋齐梁陈元魏已下事佛渐谨年代尤促惟梁武帝在位四十八年【补注唐史作四十八年今本作四十九年】前后三度舍身施佛【孙曰大通元年三月辛未中大通元年九月癸巳太清元年二月庚子凡三幸同泰寺舍身】宗庙之祭不用牲牢【孙曰郊庙牲牷皆代以麫】尽日一食止于菜果【孙曰武帝煽信佛道日止一食膳无鲜腴惟豆粝饭而已】其后竟为侯景所逼饿死台城【孙曰太清三年侯景攻陷台城帝忧愤崩于浄居殿】国亦寻灭事佛求福反更得祸由此观之佛不足信事亦可知矣髙祖始受隋禅则议除之当时羣臣材识不逺【唐史作识见不逺】不能深知先王之道古今之宜推阐明圣【唐史作圣明】以救斯其事遂止【樊曰武徳九年髙祖诏有司沙汏天下僧尼道士女冠事竟不行】臣常恨焉伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣英武数千百年已来未有伦比即位之初不许度人为僧尼道士又不许创立寺观臣常以为髙祖之志必行于陛下之手今纵未能即行岂可恣之转令盛也今闻陛下令羣僧迎佛骨于鳯翔御楼以观舁【音舆】入大内又令诸寺递迎供养臣虽至愚必知陛下不惑于佛作此崇奉以祈福祥也直以年丰人乐徇人之心为京都士庶【一有设字】诡异之观戏翫之具耳安有圣明若此而肯信此等事哉然百姓愚防易惑难晓苟见陛下如此将谓真心事佛皆云天子大圣犹一心敬信百姓何人岂合更惜身命以故【一本故作至一本无以故二字】焚顶烧指百十为羣解衣散钱自朝至暮转相仿效惟恐后时老少奔波弃其业次若不即加禁遏更历诸寺必有断臂脔身以为供养者伤风败俗传笑四方非细事也夫佛者【一无者字】本夷狄之人与中国言语不通衣服殊制口不言先王之法言身不服先王之法服不知君臣之义父子之情假如其身至今尚在奉其国命【一无其字】来朝京师陛下容而接之不过宣政一见【孙曰宣政殿名】礼賔一设【孙曰元和九年置礼宾院以待四夷之使设宴也】赐衣一袭衞而出境【一作出之于境】不令惑众也况其身死已乆枯朽之骨凶秽之余岂可直入宫禁【可直一作宜令】孔子曰敬鬼神而逺之古之诸侯行吊于其国尚令巫祝先以桃茢【音列】袚除不祥然后进吊【祝曰礼记君临臣防以巫祝桃茢执戈恶之也注桃鬼所恶茢苇苕可扫不祥】今无故取秽朽之物亲临观【一作视】之巫祝不先桃茢不用羣臣不言其非御史不举其失臣实耻之乞以此骨付有司投诸水火永絶根本断天下之疑絶后代之惑使天下之人知大圣人之所作为出于寻常万万也岂不盛哉岂不快哉佛如有灵能作祸凡有殃咎宜加臣身上天鉴临臣不怨悔无任感激恳悃之至
　　潮州谢表【韩愈】
　　【樊汝霖注本传具载公此表宪宗得表谓宰相曰昨得知愈到潮州表因思其所谏佛骨事决是爱我我岂不念然愈为人臣不当言人主事佛乃年促也帝欲复用愈故先语及观宰相意皇甫镈恐其复用乃率先对曰愈终太疎狂且可量移一郡遂授袁州刺史欧阳文忠公云前世有名人当论事时感激不避诛死真若知义者及到贬所则戚戚思嗟有不堪之穷愁形于文字虽韩文公不免此累或者又罪其以封禅谀帝皆非也汉杨恽见废报孙会宗书语渉讥讪遂坐腰斩雷霆之怒臣子所当知畏公之此表不为过矣】
　　臣以狂妄戆愚不识礼度上表陈佛骨事言渉不敬正名定罪万死犹轻陛下哀臣愚忠恕臣狂直谓臣言虽可罪心亦无他特屈刑章以臣为潮州刺史旣免刑戮又获禄食圣恩大天地莫量破脑刳心岂足为谢臣某诚惶诚恐顿首顿首臣以今年正月十四日蒙恩除潮州刺史即日奔驰上道经渉岭海水陆万里以今月二十五日到州上讫与官吏百姓等相见具言朝廷治平天子神圣威武慈仁子养亿兆人庶无有亲疎逺迩虽在万里之外岭海之陬待之一如甸畿之间辇毂之下有善必闻有恶必见早朝晚罢兢兢业业惟恐四海之内天地之中一物不得其所故遣刺史面问百姓疾苦苟有不便得以上陈国家宪章完具为治日久守令承奉诏条违犯者鲜虽在蛮荒无不安泰闻臣所称圣徳惟知鼓舞讙呼不劳施为坐以无事臣某诚惶诚恐顿首顿首臣所领州在广府极东界上去广府虽云才二千里然来徃动皆经月过海口下恶水涛泷【音双】壮猛难计程期风鳄鱼患祸不测州南近界【一作州之南境】涨海连天毒雾瘴氛日夕发作臣少多病年才五十发白齿落理不乆长加以罪犯至重所处又极逺恶忧惶慙悸死亡无日单立一身朝无亲党居蛮夷之地与魑魅为羣苟非陛下哀而念之谁肯为臣言者臣受性愚陋人事多所不通惟酷好学问文章未尝一日暂废实为时辈所见推许【一作表】臣于当时之文亦未有过人者至于论述陛下功徳与诗书相表里作为歌诗荐之郊庙纪泰山之封镂白玉之牒铺张对天之闳休扬厉无前之伟迹编之乎诗书之防而无愧措之乎天地之间而无亏虽使古人复生臣亦未肯多让伏以大唐受命有天下四海之内莫不臣妾南北东西地各万里自天宝之后政治少懈文致未优武克不刚嬖臣奸【嬖一作孽】蠧居棊处摇毒自防外顺内悖父死子代以祖继孙如古诸侯自擅其地不贡不朝六七十年四圣传序以至陛下即位以来躬亲听断旋干转坤闗机阖辟雷厉风飞日月清照天戈所麾莫不宁顺大宇之下生息理极髙祖创制天下其功大矣而治未太平也太宗太平矣而大功所立咸在髙祖之代非如陛下承天宝之后接因循之余六七十年之外赫然兴起南面指麾而致此巍巍治功也宜定乐章以告神明东巡泰山奏功皇天【补注范太史唐鉴曰终唐之世惟栁宗元以封禅为非以韩愈之贤犹劝宪宗则其余无足怪也】具着显庸明示得意使永永万年【一作年代】服我成烈当此之时所谓千载一时不可逢之嘉会而臣负罪婴亹【许慎切】自拘海岛戚戚嗟嗟日与死迫曽不得奏薄伎于从官之内御之间穷思毕精以赎罪过怀痛穷天死不闭目瞻望宸极魂神飞去伏惟皇帝陛下天地父母哀而怜之无任感恩恋阙慙惶恳迫之至









　　古文集成巻二十二
　　钦定四库全书
　　古文集成巻二十三　　　宋　王霆震　编前丁集二
　　表
　　进春秋传表【绍兴六年十二月上　胡文定】
　　伏观春秋二百四十二年其行事备矣仲尼因事属辞深切着明非五经比也本夫周室东迁礼乐征伐自诸侯出及平王末年王迹旣熄故春秋作于隐公之初逮庄僖而下五霸迭兴假仁义而行以推戴宗周为天下之共主号令征伐莫敢不从其文则史官称述无制作之法其义则以尊周为名而仲尼固曰丘窃取之矣霸徳旣衰诸侯放恣政在大夫専权自用官及失徳宠赂益彰然后陪臣执国命夷狄制诸夏皆驯致其道是以至此极耳仲尼徳配天地明并日月自以无位与时道不行于天下也制春秋之义见诸行事垂训方来虽祖述宪章上循尧舜文武之道而改法创制不袭虞夏商周之迹葢洪水滔天下民昏垫与箫韶九成百兽率舞并载于虞书大木斯拔与嘉禾合颖鄙我周邦与六服承徳同垂乎周史此上世帝王纪事之例至春秋则凡庆瑞之符礼文常事皆削而不书而灾异之变政事阙失则悉书之以示后世使鉴观天人之理有恐惧只肃之意若事斯语若书诸绅若列诸座右若几杖盘盂之有铭有戒乃史外传心之要典于以反身日加修省及其旣乆积善成徳上下与天地同流自家行国措之天下则麟鳯在郊龙游沼其道亦可驯致之也故始于隐公止于获麟而以天道终焉比于闗雎之应而能事毕矣书火于秦赖诸儒口相传授及汉初兴张子房为韩灭秦以明春秋复雠之义三老董公请汉为义帝发丧以暴项羽弑君之恶下逮武宣之世时君信重其书学士大夫诵说用以断狱决事虽万目未张而大纲克正过于春秋之时其效亦可见矣粤自熙宁崇尚释老防庄之学以虚无为宗而不要义理之实殆及崇宁曲加防禁由是用事者以灾异之变政事阙失则黙不敢言而庆瑞之符与礼文常事则咏歌賛诵洋洋乎盈耳是与春秋正相反也侈心益纵至夷狄乱华莫之能遏岂不痛哉陛下天锡勇智圣徳日新嗣承宝位于三纲九法沦斁之后发于独断崇信是经将以拨乱世反之正圣王之志旣自得之又命臣下有能诵习其书者使训明其义而臣以荒芜末学荣奉诏音輙不自揆罄竭所闻修成春秋传三十巻十万余言上之御府恭惟肃将天讨之余万几之暇特留宸念时赐省览取自圣裁鉴天人休咎之符覈赏罚是非之实懋检身之盛徳恢至治之逺图式叙邦经永康国歩
　　进书集传表【淳祐七年八月上　蔡抗】
　　臣抗言惟精惟一以执中盖三圣传心之法无党无偏而建极乃百王立治之经念先臣亲绎于师承而遗帙粗明乎宗旨恭逢叡圣敢效涓埃臣抗惶惧惶惧顿首顿首臣窃攷典谟训诰誓命之文无非载道及更刘班贾马郑服之手浸以失真二孔注疏之虽存诸家笺释之愈众党同伐异已乖平平荡荡之风厌常喜新又失浑浑灏灏之旨讹以相袭杂而不纯曁皇图赤伏之中兴有大儒朱熹之特出经皆为之训传义理洞明书尤切于讨论工夫未逮谓先臣沉从游最乆见道已深俾加探索之功以遂发挥之志微辞奥旨旣得于讲贯之余大要宏纲尽授以述作之意徃复之缄具在删润之墨如新半生殚采摭之劳六巻着研覃之思帝王之制坦然明白圣贤之言炳若丹青使登彻于九重亦缉熙之一助兹者恭遇皇帝陛下智由天锡徳与日新任贤勿贰去邪勿疑旣从民情而罔咈保邦未危制治未乱益思君道之克艰虽聪明之宪天犹终始而典学臣误蒙拔擢获玷班行自惟章句之徒莫效丝毫之报抱文书而永叹望宸阙以冒尘倘获清闲乙览之俯临岂但畴昔辛勤之不朽置之座右常闻无怠无荒之规冒于海隅咸仰克寛克仁之治
　　进大学衍义表【端平元年十月丁夘上　真西山】
　　伏以汗竹虽厪何补圣经之奥食芹欲献误蒙天语之温以十年纂辑之余欣一旦遭逢之幸中谢惟大学设八条之教为人君立万世之程首之以格物致知示穷理乃正心之本推之于齐家治国见修已惟及物之原曽子之传独得其宗程氏以来大明厥旨迨师儒之继出有章句之昭垂臣少所服膺晚而知趣谓渊源逺矣实东鲁教人之微言而纲目粲然乃南面临民之要道曩叨侍从论思之列适当奸防蒙蔽之时念将开广于聪明惟有发挥于经术使吾君之心炳如白日于天下之理洞若秋毫虽共兠杂进于尧朝岂魑魅能逃于禹鼎不量菲薄欲效编摩遽罹三至之谗徒结九重之恋旣投闲而置散因极意以研精畎畆不忘君每惓惓于报上藩墙皆置笔几矻矻以穷年首列圣贤性命道徳之言旁采古今治乱安危之迹必提其要皆聚此书凡诸老先生之讲明粗加该括于君子小人之情状尤极形容载瞻海岳之崇深期效涓埃之禆补兹葢恭遇皇帝陛下干旋坤转日就月将于缉熙单厥心基命遹隆于成后念终始典于学逊志克迈于商宗方将切磋琢磨而笃于自修定静安虑而进于能得事欲明于本末理期贯于精粗适粹成编冒尘清燕止其所止愿益加止善之功新以又新更推作新民之化
　　上资治通鉴表【元丰七年十一月上　司马光】
　　臣光言先奉勑编集歴代君臣事迹又奉圣旨赐名资治通鉴今已了毕者伏念臣性识愚鲁学术荒疎凡百事为皆出人下独于前史粗尝尽心自幼至老嗜之不厌每患迁固以来文字繁多自布衣之士读之不徧况于人主日有万几何暇周览臣常不自揆欲删削冗长举撮机要専取闗国家兴衰系生民休戚善可为法恶可为戒者为编年一书庶使前后有伦精粗不杂私家力薄无由可成伏遇英宗皇帝资睿智之性敷文明之治思厯览古事用恢张大猷爰诏下臣俾之编集臣夙昔所愿一朝获伸踊跃奉承惟惧不称先帝仍命自选辟官属于崇文院置局许借龙图天章阁三馆秘阁书籍赐以御府笔墨缯布及御前钱以供果饵以内臣为承受眷遇之荣近臣莫及不幸书未进御先帝违弃羣臣陛下绍膺大统钦承先志宠以冠序锡之嘉名每开经筵常令进读臣虽顽愚荷两朝知待如此其厚陨身防元未足报塞苟智力所及岂敢有遗会差知永兴军以衰疾不任治剧乞就冗官陛下俯从所欲曲赐容养差判西京留司御史台及提举嵩山崇福宫前后六任仍聴以书局自随给之禄秩不责职业臣既无他事得以研精极虑穷竭所有日力不足继之以夜徧阅旧史旁采小説简牍盈积浩若渊海抉摘幽隐校计毫厘上起战国下终五代凡一千三百六十二年修成二百九十四巻又畧举事目年经国纬以备检寻为目录三十巻又参考羣书评其同异俾归一涂为考异三十巻合三百五十四巻自治平开局迨今始成嵗月淹久其间抵捂不敢自保罪负之重固无所逃臣光诚惶诚惧顿首顿首重念臣违离阙廷十有五年虽身防于外区区之心朝夕寤寐何尝不在陛下之左右顾以驽蹇无施而可是以専事铅椠用酬大恩庶竭涓尘少禆海岳臣今筋骸癯瘁目视昏近齿牙无几神识衰耗日前所为旋踵遗忘臣之精力尽于此书伏望陛下寛其妄作之诛察其愿忠之意以清闲之燕时赐省览监前世之兴衰考当今之得失嘉善矜恶取是舍非足以懋稽古之盛徳跻无前之至治俾四海羣生咸防其福则臣虽委骨九泉志愿永毕矣
　　进续资治通鉴长编表【乾道四年四月上　李焘】
　　臣焘言先于去年八月准尚书省劄子三省同奉圣旨依敷文阁直学士汪应辰奏取臣所着续资治通鉴自建隆迄元符令有司缮写校勘藏之秘阁臣寻于十四日防恩赐对面奉圣旨令臣早投进遂除官郎省兼职史局续又准尚书省劄子奉圣旨令临安府给札臣今先次写到建隆元年至治平四年闰三月五朝事迹共一百八年计一百八巻内建隆元年至太平兴国元年太祖一朝事迹虽曽于隆兴元年臣知荣州日具表投进已蒙降付史馆后来稍有增益谨重别抄录投进外余治平以后文字増多兼见修四朝正史未毕欲望圣慈特赐寛假臣更加整齐节次修写投进疎逺微贱僣为此书罪当诛絶圣主不即麾斥乃过聴而兼收之臣死且不朽矣臣诚惶诚恐顿首顿首臣窃闻司马光之作资治通鉴也先使其僚采摭异闻以年月日为丛目丛目旣成乃修长编唐三百年范祖禹实掌之光谓祖禹长编宁失于繁无失于略当时祖禹所修长编盖六百余巻光细删之止八十巻今资治通鉴唐纪自一百八十五巻至二百六十五巻是也故神宗皇帝序其书以为博而得其要简而周于事臣诚不自揆度妄意纂集虽义例悉用光所创立错综铨次皆有依凭其间扺捂要亦不敢自保区区小忠前表葢尝具之仰惟祖宗之丰功盛徳当与唐虞三代比隆乾坤之容日月之光绘画臻极讫弗能近矧令拙工强施丹墨臣诚愚防岂不知罪然而统会众説掊击伪辩使奸欺讹讪不能乘隙乱真祖宗之丰功盛徳益以昭明譬诸海岳或取涓埃之助顾臣此书讵可便谓续资治通鉴姑谓续资治通鉴长编庶几可也其篇帙或相倍蓰则长编之体当然宁失于繁犹光志云尔伏惟皇帝陛下焕乎文章固已经纬两仪黼黻万化如臣薄技又安足陈陛下徒以祖宗之孙谋彜宪徃徃在是委曲加恵之使前承命距跃冥冒来献夤缘幸会得御燕闲千百有一倘符神指更择耆儒正直若光者属以删削之任遂勒成我宋大典垂亿万年如神宗皇帝所谓博而得其要简而周于事者则将与六经俱传是固非臣所能而臣之区区小忠因是亦获自尽诚死且不朽矣所有续资治通鉴长编一百八巻今写成一百七十五册并目录一册谨随表上进
　　进新唐书表【嘉祐五年六月上　曽公亮】
　　切惟唐有天下几三百年其君臣行事之始终所以治乱兴衰之迹与其典章制度之英宜其粲然着在简册而纪次无法详略失中文采不明事实零落又百有五十年然后得以发挥幽昧补缉阙亡黜正伪谬克备一家之史以为万世之传成之至难理若有待臣某诚惶诚恐顿首顿首伏惟体天法道钦文聪武圣神孝徳皇帝陛下有虞舜之智而好问躬大禹之圣而克勤天下和平民物安乐而犹垂心积精以求治要日与鸿生旧学讲诵六经考览前古以谓商周以来为国长乆惟汉与唐而不幸接乎五代衰世之士气力卑弱言浅意陋不足以起其文而使明君贤臣隽功伟烈与夫昏虐贼乱祸根罪首皆不得暴其善恶以动其耳目诚不可以垂劝戒示乆逺甚可叹也乃因迩臣之有言适契上心之所闵于是刋修官翰林学士兼龙图阁学士给事中知制诰臣欧阳脩端明殿学士兼翰林侍读学士龙图阁学士尚书吏部侍郎臣宋祁与编脩官礼部郎中知制诰臣范镇刑部郎中知制诰臣王畴太常博士集贤校理臣宋敏求秘书丞臣吕夏卿著作佐郎臣刘义叟等并膺儒学之选悉发秘府之藏俾之讨论共加删定凡十有七年成二百二十五巻其事则増于前其文则省于旧至于名篇着目有革有因立传纪实或増或损义类凡例皆有据依纤悉纲条具载别录臣某典司事领徒费日月诚不足以成大典称明诏无任慙惧战汗屏营之至
　　进唐鉴表【元祐元年二月二十八日上　范祖禹】
　　臣切以自昔下之戒上臣之戒君必以古验今以前示后禹益之于舜则言其所无于佚于乐傲虐之作防于未然周召之于成王则相古先民歴年坠命日陈于前皆所以进哲徳而养圣功也臣某诚惶诚惧顿首顿首臣昔在先朝承乏书局典司载籍实董有唐尝于防次之余稽其成败之迹以义理缉成一书忍与庶人传言百工执艺献之先帝庶补万分比臣赴职不幸先帝遽扬未命伏遇皇帝陛下嗣膺大统睿智日跻详延耆儒启沃圣学监于前代宜莫如唐仪刑祖宗之典则四方承式万世永赖臣之此书虽不足以发挥徳业广助聪明拳拳之忠不能自己苟有所得不敢不告辄以狂愚尘玷日月罪当诛死伏惟清闲之燕少赐省览其唐鉴十二巻缮写成六册谨随表上进以闻








　　古文集成巻二十三
　　钦定四库全书
　　古文集成巻二十四　　　宋　王霆震　编前丁集三
　　劄
　　用君子保泰道劄子【元祐六年上　王岩叟】
　　臣闻论者曰致天下之泰难守天下之泰易臣独曰天下之泰致之易守之难盖方其未也莫不急于求贤渴于闻谏得一善惟恐未之能行见一不善惟恐未之能去潜心于隐微而用意于人之所不到兢兢业业不敢暇豫故卒至于安乐而无事此天下之泰所以致之易也旣泰矣我尚何求哉心日益骄志日益怠谓贤者足矣而忽于求谓善言尽矣而厌于听谓患之隐者为不足虑谓事之微者为不足防奸生而不知祸变而不悟故卒至于败乱而莫之救此天下之泰所以守之难也易曰君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱又旣济之象曰君子以思患而豫防之此皆圣人戒惧于治安无患之时也伏惟陛下临御七年于兹进贤去佞恊天下之公兴利除害同百姓之欲无淫刑无横敛不闻一夫有怨叹之声奸宄不作兵革不试时和嵗丰海内宁谧以古验今可谓泰矣陛下又所以守之者有道无宫室之好无声乐之玩无畋游之乐无神仙之惑无干戈之喜私谒不行苞苴絶迹百王之蔽乃无一焉进学勤政寒暑不渝徳日以新天下之势固已不忧矣而臣尚区区若此亦何心哉以谓今日之治不易至此臣愚诚过计窃忧朝廷恬于无事稍怠初心或容小人乘间而隳我泰道为陛下惜耳夫小人而无能不足畏也惟小人而材然后可畏正在陛下审问之深考之明辨之谨遏之不使小人得以杂其间必择端良忠信不二之君子而用之则今日所以保泰道者至矣备矣陛下以纯一之徳守于上羣臣以纯一之意守于下使泰道日长而无穷天下无患臣不胜大愿
　　留刘挚苏辙劄子【王岩叟】
　　【通鉴长编元祐六年十月枢宻王岩叟言不为一刘挚苏辙为陛下惜腹心之人难得宣谕曰刘挚排斥奸邪殊有功朕极重之乃闻与邢恕柬延接章惇子弟岩叟曰惇使挚分付宰相亦牢笼不得言事官未必皆忠直闻杨畏乃恵卿面上人知被用意安在但欲去除陛下腹心之人便是与奸邪开道路耳时有诏草麻制罢挚而岩叟未知初太皇太后独遣中使得辙入省供职十一月挚为观文殿学士知郓州】
　　切以为天下国家者必借腹心之臣腹心之臣非一日可得得而用之必加保全勿使谗邪得以杂间则忠于事君者知所劝矣腹心之旧尚或不保则后来之人何可倚信况腹心既虚外邪可入乃必然之理也臣之所忧实在于此挚与邢恕通简及接见章惇子弟盖其思虑所不周防慎所不严之罪也谓牢笼为后日之计则愿陛下更加体照挚与蔡确不惟仇怨深切非小小礼数施其党人可以宛转收确之心兼臣每见挚感戴宠荣常有以死报国家之意岂复肯负陛下此真陛下腹心之臣也今大奸未死人心危疑朝廷之上与之为敌者挚为首焉一旦以小愆遂将疎弃天下之人不知所以皆妄意陛下之心有所变易反与大奸报仇也前日陛下用挚作宰相奸党之气自然消伏今待罪累日羣邪相顾已复增气苏辙之进大约相类皆正人之所系望而奸党之所忌嫉者也顾其去就岂不重哉今所犯者小所系者大幸陛下于轻重之间更赐较量则陛下所得者多矣夫奸邪难防自古公患莫不因人主意有所动急为倾挤陛下于此不可不察切闻杨畏乃吕惠卿门人及受张璪知过最深舒亶作中丞日举为台官前者再除御史公议沸腾交章排斥命遂不行自此忿嫉正人常有报复之志后又因赵君锡无所执持为人所使再三荐引竟除此职谏官虞防亦是张璪面上相知之人尝受璪特力论荐陛下试将此本末考究还可保其所怀无他意否臣惓惓之心常恐巧言有误陛下故不避烦渎委曲闻奏愿陛下于听言之际加意鉴察使不能以疑似之罪诬陷善良而阴与奸邪为地则不胜社稷天下之甚幸且挚辙之留于臣无所利而利在陛下挚辙之去于臣无所害而害贻国家但臣忝聮近辅乆荷异恩见闻所及不敢不竭其愚
　　论左右无杂邪正劄子【元祐五年六月上　苏子由言行录公使契丹还为御史中丞自元祐初革新庶政至是五年矣一时人心已定惟元丰旧党分布中外多起邪说以摇撼在位吕微仲与中书侍郎刘革老二人尢畏之皆持两端为自全计遂建言欲引用其党以平旧怨谓之调亭宣仁居疑不决辙于延和面论其非退复以劄子论之奏入宣仁后命宰执于帘前读之仍谕之曰苏辙疑吾君臣遂兼用邪正言极中理诸公相从和之自此参用邪正之説裒矣】
　　切观元祐以来朝廷改更事屏逐羣枉上有忠厚之政下无聚敛之怨天下虽未大治而经今五年中外帖然莫以为非者惟奸邪失职居外日夜窥伺便利规求复进不免百端游说动摇贵近臣窃忧之若陛下不察其实大臣惑其邪说遂使忠佞杂进于朝以示广大无所不容之意则冰炭同处必致交争薫莸共器乆当遗臭朝廷之患自此始矣昔者圣人作易内阳外阴内君子外小人则谓之泰内阴外阳内小人外君子则谓之否盖小人不可使在朝廷自古而然矣但当置之于外每加安存无失其所不至愤恨无聊谋害君子则泰卦之本意也昔东晋桓温之乱诸桓亲党布满中外及温死谢安代之为政以三桓分莅三州彼此无怨江左遂安故晋史称安有经逺无竞之美然臣切谓谢安之于桓氏亦用之于外而己未尝引之于内与之共政也向使安引桓氏而寘诸朝人怀异心各欲自行其志则谢安将不能保其身而况安朝廷乎顷者一二大臣专务含养小人为自便之计旣小人内有所主故蔡确邢恕之流敢出妄言以欺愚惑众及确恕被罪有司惩前之失凡在外臣僚例蒙摧沮卢秉何正臣皆身为待制而明堂荐子止得选人蒲宗孟曽布所犯明有典法而降官禠职惟恐不甚明立痕迹以示异同为朝廷敛怨二者皆过矣故臣以为小人虽决不可任以腹心至于牧守四方奔走庶事各随所长无所偏废宠禄恩赐常使彼此如一无迹可指此朝廷之至计也近者朝廷用邓温伯为翰林承旨而台谏杂然进言指为邪党以谓小人必由此彚进臣尝论温伯之为人粗有文艺无大恶但性本柔弱委曲从人方王珪蔡确用事则颐指如意及司马光吕公着当国亦脂韦其间若以其左右附丽无所损益遇流便转缓急不可保信诚不过也若谓其怀挟奸诈能首为乱阶则甚矣盖台谏之言温伯则过至为朝廷逺虑则未为过也臣愿陛下谨守元祐之初政乆而弥坚谨用左右之近臣无杂邪正至于在外臣子以恩意待之使嫌隙无自而生爱戴以忘其死则垂拱无为安意为善愈乆而愈无患矣
　　乞不推治党人劄子【范纯仁】
　　【言行录前蔡确坐诗语讥讪帘中台谏章疏交上必欲朝廷诛殛宰执侍从皆为当然公独以为不可遂于帘前开陈方今圣朝宜务寛厚不可以语言文字之间暧昧不明之过诛窜大臣今日举动宜与将来为法式此事甚不可开端也宰臣奏蔡确党人甚盛不可含糊不开公面奏以为朋党难辨却恐悮及善人此事正宜详审不可容易继入奏曰云云公初与诸公议蔡确之命惟左丞王存与公相恊是日上前方开陈论列之际诸公画可皆不顾公而先退公独留身因揖王存上前论之益坚宣仁怒卒贬确新州言者交章击公党确公遂以疾请外即日以公知颍昌府王存知蔡州又闻见录云元祐三年有呉防厚者以蔡确题安州车葢亭诗来上以为谤讪宣仁太后得知怒曰蔡确以吾比武后当重谪吕汲公为左相不敢言忠宣乞薄确罪不从初议贬确新州忠宣谓汲公曰此路荆棘已七八十年吾辈开之恐自不免汲公又不敢言忠宣因乞罢政】
　　切以朋党之起葢因趣向异同同我者谓之正人异我者疑为邪党既恶其异我则逆耳之言难至既喜其同我则迎合之佞自亲以至真伪莫知贤愚倒置国家之患何莫由斯至如王安石自负学术即非全无智识止因喜同恶异遂至黒白不分引吕恵卿为大儒黜司马光为异党至今风俗犹以观望为能后来柄臣固合永为商鉴恭惟仁宗皇帝政教施设实为帝王之师从谏慎刑任贤容众与陛下今日之政相同庆厯中先臣仲淹与韩琦富弼同时大用欧阳脩石介以夏竦奸邪因以嫉其党类遂起大谤诬先臣与琦弼有不臣之心欧阳脩寻亦坐罪石介几至斵棺其时朋党之论大起识者为之寒心上赖仁宗容覆使两党之隙帖然自消此事至今以为美谈陛下闻之必熟则是仁宗所行陛下可以取为成法今蔡确之罪自有国家典刑不必推治党人旁及枝叶臣闻孔子曰举直错诸枉能使枉者直则是举用正直而可化邪枉为善人矣又曰舜有天下举皋陶不仁者逺则是举用仁者而不仁者自当屏迹矣何烦分辨党人或恐有伤仁化而况陛下圣度包荒与天同徳至公克己今古无俦前来特降诏书尽释臣僚徃咎不复究治恐累太和自此内外反侧皆安上下人情浃洽盛徳之事诚宜久行臣心拳拳实在于此仰惟皇慈深加采纳
　　乞开言路劄子【元祐元年七月上时为给事中上官均】
　　切闻比下诏书慰安中外今日以前凡宿奸旧恶一切置而不问台谏仍不得弹治臣始闻之疑惑不信数日以来搢绅士人传者愈众以为信然臣以不肖备位风宪闻而不陈则为隐情疑而不论则为旷职仰负陛下任使之意臣切推诏旨必以为前日黜去一二大吏奸谀刻深掊敛罔上之臣恐党与反侧无自全之意故为此诏以慰安之臣以为赏罚者人主之大柄所以示天下之公议使为善者劝为恶者惧要在防之至当断之必行而已若惩一二奸臣而以同类恐惧为疑又为善辞以慰劳之则是行姑息之政非所以信赏罚而示天下之公议也不知陛下以前日斥去一二奸防险陂之臣为是邪为非邪以为非邪则命出之日天下之士莫不心悦而诚服皆以为陛下聪明睿智洞照枉直不当疑其非也以为是邪则去邪勿疑不当惑而中止为姑息之政也夫谏官御史以言为职至于政事之得失人臣之邪正凡系天下之利病理乱者皆得上闻所以广朝廷之耳目而通天下之情也自古求治之君导之使言戒其钳黙者有矣未闻预白曰某事当言某事不当言如天下之事必待诏许而后得言则谏官御史为徒设而天下之事朝廷有所不得闻矣陛下临御之初诏四方士人下及刍荛之贱皆得上议朝政下言利病是时天下之人莫不懽忻鼓舞罄竭所闻以禆日月之明而又歌颂咏叹以为陛下有寛明从谏之实今日之诏乃戒言职有所不得弹治倘或有之实恐上累陛下从谏之美异乎前日开辟言路之意也方今法度未为完具生民未为充富内有未举之政事外有未賔之夷狄实朝廷庙堂孜孜夙夜讲求利害博采众言之时若使谏官御史上观朝廷之旨次窥大臣之意中心菀结所怀有不得论列天下之事有不得上达恐非朝廷之福也若陛下以为宿愆旧恶务欲葢覆许以洗心自新则言者有谪发细故不足深治者陛下置其言而勿用可也诚恐不当预戒以有所不得弹治仰累陛下从諌纳言之美臣愚欲乞追寝诏书以副前日开言路之意


　　古文集成巻二十四
　　钦定四库全书
　　古文集成巻二十五　　宋　王霆震　编
　　前丁集四
　　劄
　　论经筵第一劄子【程伊川】
　　【迂斋云此等议论闗渉大自伊训说命无逸立政之后方见此等文字】
　　自古人君守成而致盛治者莫如周成王成王之所以成徳由周公之辅养昔者周公傅成王幼而习之所见必正事所闻必正言左右前后皆正人故习与智长化与心成今士大夫家善教子弟者【以小形大】亦必延名徳端方之士与之居处使之薫染成性故曰少成若天性习惯如自然伏以皇帝陛下春秋之富虽睿圣之资得于天禀而辅养之道非谓告诏以言过而后谏也在涵养薫陶而已大率一日之中接贤士大夫之时多亲寺人宫女之时少则自然气质变化徳器成就臣欲乞朝廷慎选贤徳之士以侍劝讲讲读旣罢常留二人直日夜则一人直宿以备访问皇帝读习之暇游息之间时于内殿召见从容宴语不独渐磨道义至于人情物态稼穑艰难积久自然通达比之常在深宫之中为益岂不甚大切闻间日一开经筵讲读数行羣官列侍俨然而退情意畧不相接如此而责辅养之功不亦难乎今主上冲幼太皇太后慈爱亦未敢便乞频出但时见讲官久则自然接熟大抵与近习防久熟则生防慢与贤士大夫防久熟则生爱敬此所以养成圣徳为宗社生灵之福天下之事无急于此
　　论经筵第二劄子【程伊川】
　　【迂斋云探本之论后世以为迂缓古人以为急切】
　　三代之时人君必有师傅保之官师道之教训傅傅其徳义保保其身体后世作事无本知求治【末】而不知正君【本】知规过【末】而不知养徳【本】傅徳义之道固已疎矣保身体之法无复闻焉【无人及此】伏惟太皇太后陛下聪明睿哲超越前古皇帝陛下春秋之富辅养之道当法先王臣以为傅徳义者在乎防见闻之非节嗜好之过保身体者在乎适起居之宜【尤切】存畏慎之心臣欲乞皇帝左右扶持只应宫人内臣并选年四十五已上厚重小心之人服用器玩皆须质朴一应华巧奢丽之物不得至于上前要在侈丽之物不接于目浅俗之言不入于耳及乞择内臣十人充经筵祗应以伺皇帝起居凡动息必使经筵官知之【所谓保养】有剪桐之戏则随事箴规违持养之方则应时谏止调防圣躬莫过于此
　　乞复召伊川还经筵劄子【祖禹】
　　【道命录云元祐七年三月伊川先生将免防宰相吕正愍公奏欲与职判捡院苏文定为门下侍郎奏云但恐不肯靖宣仁云只与西监遂除直秘阁备判西京国子监其月丁亥也先生之在经筵也谏官朱公掞贾明叔皆其门人推敬甚备而给谏顾子敦刘器之与先生不合每屡攻之先生亦以辅道自居故帘中以为不靖四月先生免防上疏再辞新命极论儒者进退之道而监察御史董敦逸奏以为有怨望轻躁语五月丙戌改管勾西京嵩山崇福祠从所请也未拜以疾寻医八年九月宣仁崩哲宗视政用伸秘阁西监之命先生再辞九年三月丁酉苏文定自门下侍郎守本官知汝州四月壬子苏文忠自中山府路安抚使落两职知英州癸丑改元绍圣范公先已数求去是日除龙图阁学士知陜州其荐先生必九年三四月间事盖迟二苏公之去后言之也】
　　臣自居讲职切谓天子当博求天下贤才置之左右以备顾问禆益圣学追观祖宗之时讲筵之臣多由旧官荐引故臣每思得人开达天聴然无因而言惧为烦渎或渉亲旧言则有嫌今臣已三奏乞外任将去讲职肝膈所怀不敢不吐露于陛下臣伏见元祐之初陛下召程颐对便殿自布衣除通直郎崇政殿说书天下之士皆谓得人虽真宗待种放亦不过于此也孔子曰举逸民天下之民归心焉夫举一人而天下莫不归心者何哉为善于幽隐者知其以不废陛下用颐实为希阔之美事而谗及嵗余即以人言罢之颐之经术行谊天下共知司马光吕公着皆与颐相知二十余年然后举之此三人者必非为欺罔以误圣聴也颐在经筵切于皇帝陛下进学故其讲说语常繁多颐草茅之人一旦入朝与人相接不为闗防未习朝廷事体迂疎则固有之而言者谓颐大佞大邪贪黩请求奔走交结又谓颐欲以故旧倾大臣以意气役台谏其言皆诬罔非实也盖当时台谏官王岩叟朱光庭贾易素推伏颐之经行故不知者指为颐党颐匹夫也有何权势动人而能倾大臣役台谏自古处士入朝无有不被谤毁盖处士本不求仕进能轻富贵公卿大夫自以已不能如此故无不称重将谓处士入朝必有过人之能致太平之术故其责望常重至于不贤者则直以处士为矫诈为沽激为钓名又处士多不次得美官故其憎嫉之人多是以处士入朝未尝不遭毁谤也陛下慎择经筵之官如颐之贤乃足以辅道圣学至如臣辈叨备讲职实非敢望颐也臣久欲为颐一言怀之累年犹豫不果使颐受诬罔之谤于公正之朝臣每思之愧也今臣已乞去职若复召颐侍讲必有补圣明臣虽老在外无所憾矣取进止
　　乞封爵邵张二程列从祀劄【胡文定】
　　【道命录云先是绍兴改元之秋吕颐浩秦桧并相秦欲倾吕而夺之柄乃托内修政事外攘夷狄之名俾吕督军于外置修政局自领之多引望士聚于朝廷首召胡文定为给事中兼侍讲其所深敬也吕觉之欲尽去秦所引而未得其方过平江太常席益语之曰目为党可也然党魁在琐闼当先去之吕大喜至常州会其后军叛去乃引疾不进复还行在召朱丞相于绍兴以为同都督胡公驳之改提举万夀观兼侍读命检正黄年书读行下胡公以失职求去乃落职奉祠其年八月也秦相三上疏留之不报旋被斥于是程伯禹张子公之徒二十余人皆罢去台省一空九月朱丞相复拜右仆射三年秋吕丞相免四年秋伪齐入防朱丞相亦罢赵忠简相张忠献自谪籍中以赵公荐除知枢密院拒贼兵却之五年春张公相夏四月张公出行边五月建国公制下自是二公始有违言赵公素尊伊川之学士大夫翕然乡之然赵公实不识伊川故有伪称河南门人者亦蒙进用张公之门多才吏赵公亦不乐之赵公每言于上前谓元祐之人与绍圣崇观之党决不可合而张公本黄英州所荐习闻绍述之论数以孝弟之説陈于上前二公所操浸异赵公改修神哲两朝实录明着王氏及章蔡诸人之罪张公又不然之六年冬伪齐再入防赵公建议弃淮守江张公以为不可力战却之十二月赵公免相陈公辅遂上疏乞禁伊川学朱内翰在经不敢谏胡公时奉祠居衡闻而非之遂上此奏然未达也七年三月十四日有防召文定赴行在初赵公既去位张公复引秦丞相为枢宻使秦阳为柔佞一切无所异会文定春秋传成朱内翰乞嘉奬乃命召之张公既批防矣四月二十一日张公徃淮西视师五月十三日有旨胡公除提举万寿观兼侍读委潭州守臣以礼津遣用金字递行张公既以事不已出形于言而文定之奏至公辅乃与中丞周秘侍御史石公揆共劾胡公学术颇僻行义不修疏文上六月十二日有旨胡安国累上章引疾可与便郡除知永州胡公力辞复提举太平观仲并者江都人胡公弟子也以荐对特改京秩其后通判湖州坐与倡女违逾抵罪王明清玉照志载其祷天之祠所谓辟纑织屦早谐夫夫妇妇之仪者是也并尝遗胡公书云近者伊川之学稍行于世固可喜矣然天下之士乃有饰此为进取计者徃徃剽窃仁义之说故示椎鲁之状譊譊然言必称伊川使在位者知其虚名而用之书为石公揆所得缴上于朝并之责人如此而其所自为者乃有甚焉此学者所以贵于力行也】
　　臣忝预从臣职当次对虽婴疾疹尚窃祠宫苟有见闻自当论奏庶逃尸素之责以酬隆厚之恩伏见元祐之初宰臣司马光吕公着秉政当国急于得人首荐河南处士程颐以为言必忠信动遵礼义实儒者之髙蹈圣世之逸民乞加召命擢以不次遂自韦布起居讲筵而台谏臣僚光庭等又奏颐道徳纯备学问渊愽有经天纬地之才有制礼作乐之具寔天民之先觉圣世之真儒也颐之见知于当世至矣自颐之司劝讲不为辨辞解释文义所以积其诚意感通圣心固不可得而闻也及当官而行举动必由乎礼奉身而去进退必合乎义其修身行法规矩准绳独出诸儒之表门人髙弟莫获继焉虽崇宁间曲加禁防学者向之私相传习不可遏也其后颐之门人如谏议杨时右史刘安节舍人许景衡殿院焉伸待制呉给等稍稍进用于是传者浸广士大夫争相淬砺而其间志于利禄者托其说以自售学者莫能别其真伪传者旣失之河洛之学几絶矣壬子年臣尝至行阙有教授仲并者言伊川之学近日盛行士大夫将转而为伊川矣臣语之曰伊川之学不絶如线可谓孤立而以为盛行何也岂以其说满门人人传写耳纳口出而以为盛乎自是服儒冠者以伊川门人妄自标榜如喻樗辈真其人也乃不见知近臣亦有信之而称叹者故樗之改官入馆舍人王居正命其辞曰顷穷西洛之渊源遂见古人之大体夫西洛渊源古人大体虽其髙弟谢良佐游酢杨时诸人尚难言之而况樗等曷为者也乃更许于词命妄加褒借识者有忧之士大夫所学各分党与互相排击自此起矣绍兴五年省试举人经都堂陈乞不用元祐人朱震等攷试盖从于新学者耳目见闻旣已习熟安于其说不肯遽变而传河洛之学者又多失其本真妄自尊大无以屈服士人之心故众论汹汹深加诋诮夫有为伊洛之学者皆欲屏絶其徒而乃上及于伊川臣窃以为过矣夫圣人之道所以垂训万世无非中庸非有甚髙难行之说离世异俗之行此诚不可易之至论也然中庸之义不明乆矣自颐兄弟始发明之然后其义可思而得也不然则或谓髙明所以处已中庸所以接物本末上下析为二途而其义愈不明矣士大夫之学宜以孔孟为师庶几言行相称可济时用此亦不可易之至论也然孔孟之学不传乆矣自颐兄弟始发明之而后其道可学而至也不然则或以六经语孟之书资口耳取世资以干禄愈不得其门而入矣今欲使学者蹈中庸师孔孟而禁使不得从颐之学是入室而不由户也不亦误乎夫颐之文于易则因理以明象而知体用之一源于春秋则见诸行事而知圣人之大用于诸经语孟则发其微旨而知求仁之方入徳之序然则狂言怪语淫说鄙喻岂其文也哉颐之行其行已接物则忠诚动于州里其事亲从兄则孝悌显于家庭其辞受取舍非其道义则一介不以取与诸人虽禄之千钟必有不顾也其余则亦与人同耳然则幅巾大袖髙视阔歩岂其行也哉昔者伯夷栁下惠之贤微仲尼则西山之饿夫东国之黜臣耳本朝自嘉祐以来西都有邵雍程颢及弟颐闗中张载此四人者皆以道学徳行名于当世公卿大夫之所钦慕而师尊之者也如司马光吕公着韩绛吕大防等莫不论荐之会王安石当路重以蔡京得政曲加排抑故有西山东国之贤而其道不行深可惜也今雍所着有皇极经世书六十巻载有正蒙书一十七篇颐有易春秋传一十巻颢虽未及著述而门弟子质疑答问之语存于世者甚多又有书疏铭诗并行于世而传者多失其真臣愚欲望陛下特降防挥下礼官讨论故事以此四人加之封号载在祀典比于荀扬之列以见圣朝虽当禁暴诛乱奉辞伐罪之时犹有崇儒重道尊徳乐义之意仍诏馆阁裒集四人之遗书委官校正取防施行便于学者传习羽翼六经以推尊仲尼孟子之道使邪说者不得乘间而作而天下之道术定岂曰小补之哉取进止
　　【贴黄臣昨见成都府席益奏有吕锡山者师事闗中大儒张载乞与差遣契勘载居鳯翔切恐其门人子弟必有流落在川蜀之间者乞诏席益寻访取索其着文字附递闻奏○又贴黄臣切见朝廷累召尹焞赴阙乃程颐之门人而馆职王苹亦崇宁初年从学之士也乞以颐及其兄颢之文字付焞等校正庶无差误】



　　古文集成巻二十五
　　钦定四库全书
　　古文集成巻二十六　　　宋　王霆震　编前丁集五
　　劄
　　上殿论君道劄子【程明道】
　　臣伏以君道之大在乎稽古正学明善恶之归辨忠邪之分晓然趋道之正故在乎君志先定君志定而天下之治成矣所谓定志者一心诚意择善而固执之也夫义理不先尽则多聴而易惑志意不先定则守善而或移惟在以圣人之训为必当从先王之治为必可法不为后世駮杂之政所牵制【一作滞】不为流俗因循之论所迁惑自知极于明信道极于笃【一本此句在上句上】任贤勿贰去邪勿疑必期致世如三代之隆而后已也然天下之事患常生于忽微而志亦戒乎渐习是故古之人君虽出入从容闲燕必有诵训箴谏之臣左右前后无非正人所以成其徳业伏愿陛下礼命老成贤儒不必劳以职事俾日亲便座讲论道义以辅养圣徳又择天下贤俊使得陪侍法从朝夕延见开陈善道讲磨治体以广闻聴如是则圣智益明王猷允塞矣今四海靡靡日入偷薄末俗哓哓无复廉耻盖亦朝廷尊徳乐道【一作义】之风未孚而笃诚忠厚之教尚郁也惟陛下稽圣人之训法先王之治一【一作正】心诚意体干刚健而力行之则天下幸甚
　　请修学校尊师儒取士劄子【程明道】
　　臣伏谓治天下以正风俗得贤才为本宋兴百余年而教化未大醇人情未大美士人微谦退之节乡闾无廉耻之行刑虽繁而奸不止官虽冗而材不足者此盖学校之不修师儒之不尊无以风劝养励之使然耳切以去圣乆逺师道不立儒者之学几于废熄惟朝廷崇尚教育之则不日而复古者一道徳以同俗苟师学不正则道徳何从而一方今人执私见家为异说支离经训无复统一道之不明不行乃在于此臣谓宜先礼命近侍贤儒各以类举及百执事方岳州县之吏悉心推访凡有明先王之道徳业充备足为师表者其次有笃志好学材良行修者皆以名闻其髙道【一作尚】之士朝廷当厚礼延聘其余命州县敦遣萃于京师馆之寛闲之宇丰其廪饩防其家之有无以大臣之贤典领其事俾羣儒朝夕相与讲明正学其道必本于人伦明乎物理其教自小学洒扫应对以徃修其孝悌忠信周旋礼乐其所以诱掖激厉渐摩成就之道皆有节序其要在于择善修身至于化成天下自乡人而可至于圣人之道其学行皆中于是者为成徳又其次取材识明达可进于善者使日受其业稍久则举其贤杰以备髙任择其学业大明徳义可尊者为太学之师次以分教天下之学始自藩府至于列郡择士之愿学民之俊秀者入学皆优其廪给而蠲其身役凡其有父母骨肉之养者亦通其优游徃来以察其行其大不率教者斥之从役渐自太学及州郡之学择其道业之成可为人师者使教于县之学如州郡之制异日则干室之乡达于党遂皆当修其庠序之制为之立师学者以次而察焉县令每嵗与学之师以乡饮之礼会其乡老学者众推经明行修材能可任之士升于州之学以观其实学荒行亏者罢归而罪其吏与师其升于州而当者复其家之役郡守又嵗与学之师行乡饮酒之礼大会羣士以经义性行材能三物賔兴其士于太学太学又聚而教之其学不明行不修与材之下者罢归以为郡守学师之罪升于太学者亦聴其以时还乡里复来于学太学嵗论其贤者能者于朝谓之选士朝廷问之经以考其言试之职以观其材然后辨论其等差而命之秩凡处乡郡之学与太学者皆满三嵗然后得充荐其自州郡升于太学者一嵗而后荐其有学行超卓众所信服者虽不处于学或处学而未乆亦得备数论荐凡选士之法皆以性行端洁居家孝悌有廉耻礼逊通明学业晓达治道者在州县之学则先使其乡里长老次及学众推之在太学者先使其同党次及博士推之其学之师与州县之长无或専其私苟不以实其怀奸罔上者师长皆除其仕籍终身不齿失者亦夺官二等勿以赦及去职论州县之长莅事未满半嵗者皆不荐士师皆取学者成否之分数为之赏罚凡公卿大夫之子弟皆入学在京师者入太学在外者各入其所在州之学谓之国子其有当补荫者并如旧制惟不选于学者不授以职每嵗诸路别言一路国子之秀者升于太学其升而不当者罪其监司与州郡之师太学嵗论国子之有学行材能者于朝其在学賔兴考试之法皆如选士国子自入学中外通及七年或太学五年年及三十以上所学不成者辨而为二等上者聴授以筦库之任自非其后学业修进中于论选则不复使亲民政其下者罢归之虽嵗满愿留学者亦聴其在外学七嵗而不中升选者皆论致太学而考察之为二等之法国子之大不率教者亦斥罢之凡有职任之人其学业材行应荐者诸路及近侍以闻处之太学其论试亦如选士之法取其贤能而进用之凡国子之有官者中选则増其秩臣谓旣一以道徳仁义教养之又専以行实材学升进去其声律小碎糊名誊录一切无义理之弊不数年间学者靡然丕变矣岂惟得士寖广天下风俗将日入醇正王化之本也臣谓帝王之道莫尚于此愿陛下特留宸意为万世行之
　　论程氏道学劄子【刘后溪】
　　【道命录云先是王丞相秉政日乆士多失职周益公旣相拱黙无所预姜体仁元善为太学博士率同志者请于益公反复极论责以变通之理因疏纳知名之士废不用者陈传良君举而下三十三人淳熙十四年也益公虽不能用然其后亦多所收擢明年五月王丞相罢十六年正月留丞相为次辅与益公不合擢何澹为谏长攻益公罢之益公之门多佳士相继去国者众太学博士沈有开应先为留丞相所厚力劝以拔用知名之士留丞相从之自是一时善类多聚于朝而不得志者始侧目矣刘公在三馆时与何谏议善又是还为军器少监首以保全善士劝之何不纳会何被命同知贡举而刘公遂有副端之命元年二月十四日也后十余日入对首上此疏天下闻而韪之三月四日刘公被命拆号南宫与何坐席甫迫何曰近日风采一新刘公曰光祖非立异也但平日与大谏言者今则自言之耳及退同院语刘公曰何自然见公疏为恍惚者数日至饵定志丸他可知也二十三日刘公入对复论前谏议大夫陈贾今右正言黄抡检黠佞柔清议所非二十四日批出贾与祠抡补郡二人皆攻道学者也先是刘公以拆号差误自劾四月一日既放罪矣会上之旧给使呉端者除带御器械何谏议论之疏三上御笔令依已得指挥又有孙珰者自言寿皇潜邸旧人亦转行观察使给事中胡晋臣逺封还录黄诏趣令书读何胡既承命十八日刘公入札子并论之不报二十一日再言之二十一日上谕留丞相遣都司沈訦杨经至台谕指刘公即日三上章论上不乐乃坐刘公拆号差误徙太府少卿刘公求去即以为直秘阁潼川府转运判官其年五月也十月何谏议除御史中丞议论自此分矣始刘公之入台也识者望其击何去之以絶祸本而刘公不忍但击陈黄罢之后五年遂有道学之禁矣】
　　殿中侍御史刘光祖奏臣闻是非不明则邪正互攻公论不立则私情交起此固道之消长时之否泰而实为国家之祸福社稷之存亡甚可畏也不可忽也臣本踈庸蒙陛下过聴亲擢孤逺使待罪言责凡赏刑僣滥号令乖违民病未瘳官箴不戒皆可因人而举劾随事以奏陈既显然而易知曽未足以深虑若是非方殽而邪得以害正清议方晦而私得以胜公则徃鉴昭然危机所伏方今之事孰急于此臣观本朝士大夫学术最为近古足以愧汉唐追三代其端本也以居仁由义为道以正心诚意为学其交际也以共学为朋而实非朋以同道为党而实非党穷达知其有命进退知其有义是以进之不见其泰退之不见其戚穷而在下则以穷性命之奥为勲名乐正道之味为钟鼎达而在上则以责难为尊主忠谏爲爱君本朝盛时初非有强国之术而国势尊安根本深厚盖其学术议论率由于此故也咸平景徳之间浑然不见其际当此时也道臻皇极而治保太和至于庆厯嘉祐兹谓盛矣不幸而坏于熙丰之邪说疎弃正士招来小人幸而元祐君子起而救之而末流太分事故反覆绍圣元符之际羣凶得志絶灭纲常其论旣胜其势旣成嗟夫崇观而下尚复言乎臣所谓道之消长时之否泰而实为国家之祸福社稷之存亡非虚语也臣从逺方误玷班列去来之间今已一纪见闻所虑悉可指陈臣始至时虽间亦有讥贬道学之说而实未覩朋党之分中更外艰去国六载已忧两议之各甚每恐一旦之交攻逮臣复来其事果见因恶道学乃生朋党乃罪忠谏嗟乎至于忠谏为罪则其去绍圣几何日臣窃谓人言岂可因疾其人而并攻其党因攻其党而并弃其言得毋甚也陛下至圣至明初无彼此而众议旣已交兴贤愚岂得无惑臣本蜀人为学自有原本介在朝序与人亦无亲疎但以终嵗之私忧首为明主而别白方今道学伊洛为宗然非程氏之私言出于大学之记载大学之教民明徳为先其间举诗人之言于是有道学之目曰如切如磋者道学也然则臣所谓以居仁由义为道以正心诚意为学者又在于切磋之琢磨之今之道学其得之有浅深其行之有诚伪得之深者固已合大学之明徳矣得之浅者又可不切磋而琢磨之使之益深而遽自矜以召祸则无乃亦非欤行之诚者足以为君子矣行之伪者人将见其肺肝然是固其师友之所不予也而又何为乎臣每因论学之间必有至平之说徃徃伪者色愧浅者心服未敢一槩轻讥而痛疾之也何况其率多善士善人所至人必喜称又以为党若俱摈斥安得更有好人必取凡材充塞朝路陛下复位之初端拱而治凡所进退率用人言初无好恶之私岂以党偏为主而一嵗之内斥逐纷纷中间好人固亦不少反以人臣之私意微累天日之清明方是时大臣无所异同给舍无所封駮侍从无所论救窃叹而已委寄谓何所以斯【阙】　　今之君子不明大道自是太髙而责人太苛自是太髙则实将不副责人太苛则众忿且怨虽然以此穷居议道犹云可也朝廷之上贤才并用名利之途智愚竞驰古今然也而或者乃倡为荐士之举若区别而封域之夫荐士非不善也然而凡有所取岂无所遗凡有所扬岂无所抑品题旣众则疑怨丛兴心虽主于至公迹已渉于朋党谤讪先喧于羣口进退岂必于一言是以一时之虚名而贾今日之实祸彼旣得志决不我容我于穷达进退之间亦未有充实涵养之素彼如讥诮以修徃怨必至过甚而快私情徃徃忠谏之言指谓沽名之举至于洁身以退亦曰怨怼而然欲激怒于至尊必加之以讦讪事势至此循嘿成风国家安赖臣欲熄将来之祸故不惮反覆以陈伏几圣心廓然永为皇极之主使是非由此而定邪正由此而别公论由此而明私情由此而熄道学之讥由此而消朋党之迹由此而冺和平之福由此而集国事由此而理生灵之幸社稷之福也如其不然使相激相胜展转报复为祸无穷臣实未知税驾之所臣恩擢任请对之初首以是非公论为言以免异时无所税驾之祸伏乞圣慈留神采览必能上当于天心然后下臣此章风晓在位一洗徃陋共趋至公臣言或非甘受诛责取进止二月二十七日奉圣旨依


　　古文集成巻二十六
　　钦定四库全书
　　古文集成巻二十七　　　宋　王霆震　编前丁集六
　　劄
　　移沧州过阙上殿劄子【曾南丰】
　　【迂斋云防他布置开阖文势次求其叙事措词之法而一篇大意所以详于归美乃所以切于警戒不可専以归美观】
　　臣闻基厚者势崇【此说祖宗】力大者任重【说当时】故功徳之殊垂光锡祚舄奕繁衍乆而弥昌者天人之理必至之符然生民以来能跻登兹者未有如大宋之隆也【先说本朝只一字】以禹之绩大矣【却又说古】而其孙太康乃坠厥绪汤之烈盛矣而其孙太甲旣立不明【虽是说古其实却是引此以和合本朝之所以盛】周自后稷十有五世至于文王而大统未集武王成王始收太平之功而康王之子昭王难于南狩昭王之子穆王殆于荒服曁于幽厉陵夷尽矣及秦以累世之智并天下然二世而亡汉定其乱而诸吕七国之祸相寻以起建武中兴然冲质以后世故多矣魏之患天下为三【语省而意明又有包括】晋宋之患天下为南北【善措辞】隋文始一海内然传子而失唐之治在于贞观开元之际而女祸世出天宝以还纲纪微矣至于五代葢五十有六年而更八姓十有四君其废兴之故甚矣【便做说本朝之渐】宋兴【再説转】太祖皇帝为民去大残致更生兵不再试而粤蜀呉楚五国之君并致阙下九州来同复禹之迹内辑师旅而齐以节制外卑藩服而纳以绳墨【大小规模许多施设被两句道尽】所以安百姓御四夷纲理万事之具虽创始经营而弥纶已悉莫贵于为天子莫富于有天下而舍子传弟为万世防造邦受命之勤为帝太祖功未有髙焉者也太宗皇帝遹求厥宁旣定晋疆钱俶自归作则垂宪克绍克类保世靖民丕丕之烈为帝太宗徳未有髙焉者也真宗皇帝继统遵业以涵煦生养蕃息齐民以并容徧覆扰服异类葢自天宝之末【又将唐畧比并】宇内叛荡及真人出天下平而西北之人犹间入闚边至于景徳二百五十余年契丹始讲和好徳明亦受约束而天下销锋灌燧无鸡鸣犬吠之警以迄于今故于是时遂封泰山禅社首荐告功徳以明示万世不祧之庙所以为帝者宗仁宗皇帝寛仁慈恕虚心纳谏慎注措谨规矩【不可移之他人】早朝晏退无一日之懈在位日乆明于羣臣之贤不肖忠邪选用政事之臣委任责成然公聴并观以周知其情伪其用舍之际一稽于众故任事者亦皆警惧否輙罢免世以谓得驭臣之体春秋未髙援立有徳付畀惟允故传天下之日不陈一兵不宿一士以戒非常而上下晏然殆古所未有其岂弟之行足以附众者非家施而人悦之也积之以诚心民皆有父之尊有母之亲【形容仁祖得出】故弃羣臣之日天下闻之路祭巷哭人人感动歔欷其得人之深未有知其所繇然者故皇祖之庙为宋仁宗英宗皇帝聪明叡智言动以礼上帝眷相大命所集而称疾逊避至于累月自践东朝渊嘿恭慎无所言议施为而天下传颂称说徳号彰闻【形容五圣功业徳美全无一语重叠】及正南面勤劳庶政每延见三事省决万机必咨询旧章考求古义闻者惕然皆知其志在有为虽早遗天下成功盛烈未及宣究而明识大略足以克配前人之休故皇考之庙为宋英宗陛下神圣文武可谓有不世出之姿仁孝恭俭可谓有君人之大徳悯自晚周秦汉以来世主率皆不能独见于众人之表其政治所出大抵踵袭卑近因于世俗而已于是慨然以上追唐虞三代荒絶之迹修列先王法度之政为其任在已可谓有出于数千载之大志变易因循号令必信使海内观聴莫不奋起羣下遵职以后为羞可谓有能行之效今斟酌损益革敝兴坏制作法度之事日以大备非因陋就寡拘牵常见之世所能及也继一祖四宗之绪推而大之可谓至矣盖前世或不能附其民者刑与赋役之政暴也【再挈起两事为后面立柱要说本朝好先説前代不好此作文之法】宋兴以来所用者鞭扑之刑然犹详审反复至于缓故纵之诛重误入之辟盖未尝用一暴刑也田或二十而税一然犹嵗时省察数议寛减之宜下蠲除之令盖未尝加一暴赋也民或老死不知力役然犹忧怜恻怛常谨复除之科急擅兴之禁盖未尝兴一暴役也所以附民者如此前世或失其操柄者【又再挈起前世三事】天下之势或在于外戚或在于近习或在于大臣宋兴以来戚里宦官曰将曰相未尝得以擅事也所以谨其操柄者如此而况辑师旅于内【应前】天下不得私尺兵一卒之用卑藩服于外天下不得专尺土一民之力其自处之势如此至于畏天事神仁民爱物之际未尝有须臾懈也其忧劳者又如此葢不能附其民而至于失其操柄又怠而忽此前世之所以危且乱也民附于下操柄谨于上【前面分开四项此又合来】处势甚便而加之以忧劳此今之所以治且安也故人主之尊意谕色授而六服震动言传号涣而万里奔走【形容妙】山岩窟穴之氓不待期会而时输嵗送以供其职者惟恐在后航浮索引之国非有发召而籝赍槖负以致其贽者惟恐不及西北之戎投弓纵马相与祗服而戏豫【看他造语】东南之夷正冠束袵相与挟册而吟诵【此说髙丽】至于六府顺叙百嘉鬯遂凡在天地之内含气之属皆裕如也盖逺莫懿于三代近莫盛于汉唐然或三四世或一二世【又应前】而天下之变不可胜道也岂有若今五世六圣百有二十余年自通邑大都至于荒陬海聚无变容动色之虑萌于其心无援枹击柝之戒接于其目臣故曰生民以来未有如大宋之隆也窃观于诗其在风雅陈太王王季文王致王迹之所由与武王之所以继代而成王之兴则美有假乐鳬鹥戒有公刘泂酌其所言者盖农夫女工筑室治田师旅祭祀饮尸受福委曲之常务【看得亲切】至于兔罝之武夫行修于隐牛羊之牧人爱及微物无不称纪所以论功徳者由小以及大其详如此后嗣所以昭先人之功当世之臣子所以归美其上非徒荐告鬼神觉寤黎庶而已也书称劝之以九歌俾勿坏盖歌其善者所以启其向慕兴起之意防其怠废难乆之情养之于聴而成之于心其于劝帝者之功美昭法戒于将来圣人之所以列之于经垂为世教也今大宋祖宗兴造功业犹太王王季文王陛下承之以徳犹武王成王而羣臣之于考次论撰列之简册被之金石以通神明昭法式者阙而不图此学士大夫之过也葢周之徳盛于文武而雅颂之作皆在成王之世【来得委曲】今以时考之则祖宗神灵固有待于陛下【此应力大任重一句】臣诚不自揆輙冒言其大体至于寻类取称本隐以之显使莫不究悉则今文学之臣充于列位惟陛下之所使至若周之积仁累善至成王周公为最盛之时而泂酌言皇天亲有徳飨有道所以为成王之戒盖履极盛之势而动之以戒惧者明之至智之尽也【前面归美太过故终之以警戒善救首尾】如此者非周独然唐虞至治之极也其君臣相敕曰兢兢业业一日二日万几则处至治之极而保之以只慎唐虞之所同也今陛下履祖宗之基广太平之祚而世世治安三代所不及则宋兴以来全盛之时实在今日陛下仰探皇天所以亲有徳飨有道之意而奉之以寅畏俯念一日二日万几之不可以不察而处之以兢兢【都收拾在此】使休光美实日新嵗益闳逺崇侈循之无穷至于万世永有法则此陛下之素所蓄积臣愚区区爱君之心诚不自揆欲以庶几诗人之义也惟陛下之所择召除礼侍上殿劄子【乙酉六月上　真西山】
　　臣闻国于天地必有与立焉三纲五常是也夫自髙卑奠位而大分已明帝降之衷而善性均有然维持而主张之繄君师是赖故圣人者作躬行此道以标的乎天下君臣之纲正于上而天下皆知有敬父子之纲正于上而天下皆知有亲夫妇之纲正于上而天下皆知有别三者正而昆弟朋友之伦亦莫不正使凡生人之类各有宁宇不相鬬暴贼杀者此唐虞三代数圣人之功所以与天地同其大也夫所谓五常者亦岂出乎三纲之外哉父子之恩即所谓仁君臣之敬即所谓义夫妇之别即所谓礼智者知此而已信者守此而已未有三纲正而五常或亏亦未有三纲废而五常独存者呜呼是理也其抉持宇宙之栋干奠安生民之柱石欤人而无此则冠裳而禽犊矣国而无此则中夏而裔夷矣臣尝读诗至六月之序曰小雅尽废则四夷交侵而中国微夫小雅之诗才二十余篇而纲常之义略备中国之所以为中国者赖此而已而至于尽废焉是自为夷也四夷交侵之祸安得不以其类至乎又尝攷观古昔有当衰微削弱之世而纲常未至冺絶犹足以仅存者亦有治安强盛之世纲常隳弛卒至于大坏而不可捄者周自东迁日以卑矣然威文出力以奬王室则犹有君臣也诸侯会盟以定世子则犹有长幼也故能拥持虚器尚数百年晋氏之兴奄有呉蜀再传而至惠帝可谓极盛矣而阳徳不刚阴慝内炽防巧交煽国本遽摇诸王跋扈主威遂夺三纲尽废而刘石之变兴唐至明皇亦太平极治之日而宫闱怙宠黩乱天常奸谀肆欺潜窃国命凶邪造衅戕伐本支三纲尽废而外寇之难作即晋唐之事以验序诗者之言千载相望若合符契有天下者奈何其不鉴哉惟我祖宗继天立极其于事亲教子之法正家睦族之道尊主御臣之方大抵根本仁义故先朝名臣或以为家法最善或以为大纲甚正或以为三代而下皆未之有猗欤休哉圣子神孙所当兢兢保持而勿坠也恭惟陛下天启睿明肇膺大宝此正端本澄源之时臣来自逺方窃闻朝野之论以谓陛下有承顺太母之孝有忧悯元元之仁苟推是心何徃非善独不幸处天伦之变有未尽其道者虽棣华之爱方笃而布粟之谣遽兴流闻四方所损非浅夫一政之行一令之出苟乖于理害且随之纲常大端是谓人极人极不立国将奈何且民无常情惟上所导大学曰上老老而民兴孝上长长而民兴弟又曰一家仁一国兴仁一家譲一国兴譲盖情虽无常而性则本善倡之则应作之则兴故慈孝隆于上则下有忠顺之风爱敬亏于上则下有陵犯之俗影响相从至为可畏伏惟陛下深惩徃悔而思所以补过者焉夫天子之孝与臣庶不同陛下欲报先皇之大徳则继志述事所当先衰麻之数哭踊之节其次也欲报慈闱之至恩则先意承志者不可后滫瀡之奉跪拜之恭其末也兢兢朝夕惟实徳是充惟大政是习使朝廷以治而宗社以安则子道修矣诵二南正始之诗而思异时之择配者不可不谨玩大易正家之义而思平居之反身者不可不严近而九族必有以广亲睦之仁内而六宫必有以示肃雍之化则家道正矣委任臣工者人君之大体躬亲聴断者人君之大权二义并行初不相悖必使政令出于公门而絶多门之私威柄归于王室而无倒持之失则君道立矣子道修者仁之本家道正者礼之源而君道之立则又天下大义所由定陛下倘能明此三者而行之一本于诚则不求感人而人自孚不求正俗而俗自化奸雄不得为辞以动众逺人不得伺隙以生心治安长乆之计无越诸此
　　古文集成巻二十七
　　钦定四库全书
　　古文集成巻二十八　　宋　王霆震　编
　　前丁集七
　　劄
　　乙巳轮对第一劄子【诚斋】
　　臣闻惟天爱君惟圣畏天天之于君厌之者则骄之以嘉祥爱之者则谴之以变异絶之者则误之以强盛爱之者则惧之以灾害故夫灾异者天之所以爱君也圣人以已占天而不以天占天太戊修徳而桑木即枯成王怛然而偃禾尽起故夫警惧者圣人所以畏天也仰惟陛下圣神之资与天同徳寛大之政与天同仁上天眷之享国乆长固无时而不得乎天意矣然乃者上天见异时则有星变地震之灾频年无秋时则有水旱相仍之患外夷多诈时则有边防危疑之虑陛下法尧之兢兢体舜之业业恐惧修省夙夜靡遑是以一念祷于此而妖星退于彼前日之灾异一变而为清宁前日之水旱一变而为丰穰前日之危疑一变而为安靖至于告庙郊天前期而雪旣雪而霁旣霁而欲雨欲雨而复霁顷刻之间感召转移汔成熙事孰谓天道之逺乎此惟圣畏天之明效也然臣闻之圣人不畏多难而畏无难非畏无难也实自畏骄心之易生也臣愿陛下移前日之恐惧为今日之恐惧移前日之修省为今日之修省属任大臣非不推诚也得无犹有逺嫌顾身而不敢任事者乎延纳台谏非不聴言也得无犹有避怨畏祸而不敢深言者乎中外臣子不间小大无不赐对许以尽言此固美矣岂无闻见轻信得失相半或犯严忤势而以言为讳者乎权贵近习无所亲疏苟有弄权即从退斥此固肃矣岂无上畏圣明下惮物议或阳退阴进而害攻无形者乎朝政修明矣必思其或举其小者近者而逺者大者未有讲也边备整辑矣必思其虚名末节而实务宿弊有未察也惩赃吏以惠民非不严也必思以惩疎逺小吏之法为惩贵近权要之法也禁军债以惠军非不峻也必思以禁军债剥割之意为禁债帅交结之意也以此推之其类非一惟陛下思之思之又重思之戒之戒之又重戒之则圣徳日新天命永保实宗社无疆之休取进止
　　己酉奏事上殿第一劄【诚斋】
　　臣闻天下有无形之祸僣非权臣而僣于权臣扰非盗贼而扰于盗贼彊非猛兽而彊于猛兽其惟朋党之论乎盖欲激人主之怒莫如党论欲尽逐天下之君子莫如党论欲尽空天下之人才莫如党论族亲党也交游党也荐引党也欲陷一士止于一士而已矣至举而名之以党则族亲也交游也所荐引也可一网而尽矣汉之党锢唐之牛李是也本朝仁宗之世始于宰臣吕夷简与谏官范仲淹交论上前遂黜仲淹而谏官髙若讷尽指欧阳脩尹洙之徒为仲淹之党一切贬逐未几仁宗感悟大用仲淹而召用脩与洙不惟祸党遂息而已至于与仁宗同致庆厯之治者乃前日所谓党人者也其后绍圣崇观之间宰臣章子厚蔡京尽指司马光苏轼之徒凡元祐之忠臣义士三百余人目为奸党斥逐禁锢死徙殆尽君子尽逐小人满朝驯至靖康之变党人则一空矣国家之祸何如哉臣窃观近日以来朋党之论何其纷如也有所谓甲宰相之党有所谓乙宰相之党有所谓甲州之党有所谓乙州之党有所谓道学之党有所谓非道学之党是何朋党之多欤且天下士大夫孰不由宰相而进者进以甲宰相一日甲罢则尽指甲之人以为甲之党而尽逐之进以乙宰相一日乙罢则又尽指乙之人以为乙之党而尽逐之若夫甲州之士乙州之士道学之士非道学之士好恶殊而向背异则相攻相摈莫不皆然党论一兴臣恐其端发于士大夫而其祸及于天下国家前事已然矣可不惧哉臣愿陛下建皇极于圣心酌大公于天下公聴并观坏植散羣曰贤者曰才者曰忠正者曰君子者从而用之勿问其某党某党也曰不肖者曰不才者曰邪佞者曰小人者从而废之勿问其某党某党也在廷之臣有复陈党论于前者取其尤者而斥之声其罪于天下则党论不攻而自破矣复二帝三王之中道以消汉唐靖康之显祸惟陛下留神
　　第二劄【诚斋】
　　臣窃观陛下临御以来圣徳日新圣政日美一赏一罚春生秋杀一号一令雷动风散总揽天下之大柄而归之于独断凛凛乎汉宣帝唐太宗之上矣然古之帝王固有知以一已揽其权而不知臣下窃其权者大臣窃之则权在大臣大将窃之则权在大将外戚窃之则权在外戚近习窃之则权在近习窃权之最难防者其惟近习乎盖近习之在君侧何起居之不侍何言语之不闻君喜知喜君怒知怒未命而唯唯未语而诺诺此其所以能测人主几微之指而遂至于窃其废置予夺之权也非敢公窃之也私测之也能测之斯能窃之矣甚者至于政事之罢行出于此辈之议论人才之进退出于此辈之抑扬外廷之章奏此辈得以去取羣臣之献纳此辈与之表里事至于此岂惟私测之而已也人主威福之大权彼皆得而公窃之矣周之棸子内史秦之景监赵髙汉之恭石显唐之郑注王叔文仇士良田令孜皆是物也今陛下始初清明之日福威玉食莫不惟辟礼乐征伐莫不自天岂容有此而近者乃有以招权用事自抵谴黜陛下赫然震怒屏之外服此天下所以咏歌奋激仰服圣断而不能自已也大抵近习者便嬖使令之臣也宰执者辅賛弥缝之臣也侍从者论思献纳之臣也台谏者箴规君徳纠逖官邪之臣也是数人者各尽其公互防其私而不相附丽则朝廷正而天下治在哲宗时范祖禹为谏官其东邻宦官陈衍园亭在焉衍至园中不敢髙声谓同列曰范谏议一言到上前吾辈不知死所矣此近习之臣与台谏之臣两不相通所以致元祐之治在徽宗时王黼为宰相与宦官梁师成邻居一日帝幸黼私第徘徊观览适见其后户与师成后户相通帝大不乐此近习之臣与宰执之臣合而为一所以致靖康之变若使内廷之近习与外朝之羣臣合而为一则人主之燕私人主之嚬笑下皆得而知矣羣臣之奸邪天下之情伪上皆不得而闻矣唐庚曰奴婢同则家道危臣下同则人主孤可不惧哉可不惧哉惟陛下察之察之又重察之防之防之又重防之不胜天下国家之福取进止








　　古文集成巻二十八
　　钦定四库全书
　　古文集成巻二十九　　　宋　王霆震　编前丁集八
　　劄
　　论遣使劄子【胡致堂】
　　【迂斋云根本经谊晓畅事情毅然有不可夺之色】
　　臣窃闻遣使臣入云中已有定议臣愚陋防陛下擢寘从班职在献纳虽小事失当犹合上闻况遣使体大纵使初不预议苟心有所未安岂敢缄黙輙形论奏伏望陛下留神省察昔孔子作春秋以示万世人君南面之术无不备载而其大要则在父子君臣之义而已鲁桓公为齐所杀鲁之臣子于齐有不共戴天之雠而庄公者乃桓公之子也非特不能为父雪耻又与齐通好元年为齐主王姬四年及齐狩于禚五年会齐同伐衞八年及齐同围郕九年及齐盟于蔇是年为齐纳子纠仲尼恶之备书于防以着其释怨通和之罪鲁庄惟忘父子君臣之义也鲁之臣子则而象之故公子牙弑械成于前庆父无君动于后卜齮圉人荦之刃交发于党氏武闱之间鲁之宗祀不絶如线此释怨通和之效也岂非为后世之永鉴乎金人者惊动陵寝戕毁宗庙劫质二帝涂炭祖宗之民乃陛下之雠也顷者误国之臣自知其才术不足以勘定祸乱而又贪慕富贵是故诪张为幻遣使求和以苟嵗月九年于此其效如何彼之一身叨窃爵位而去曽何足道而于陛下圣徳国家大计则亏防多矣所幸陛下勇智日跻灼然独见于邪言乆惑之后奉将天讨罪状豫贼再安国歩渐图恢复天下忠臣义士闻风兴起各思自效以佐丕烈譬如人行万里登车出门又如支梧厦屋初正基柱存亡治乱实系此时今乃无故蹈庸臣之辙践阽国之址犯孔子之戒【应前】循鲁庄之事忘复雠之义陈自辱之辞臣窃为陛下不取也或谓不若是少有贬屈其如二帝何臣应之曰自建炎丁未以至甲寅所为卑辞厚礼以问安迎请为名而遣使者不知几人矣知二帝所在者谁欤见二帝之面者谁欤闻二帝之言者谁欤得金人之要领者谁欤因讲和而能息敌兵者谁欤臣但见丙午而后通和之使归未息肩而黄河长淮大江相次失险矣臣但闻去年冬使者还言将帅帖服国势奠安形于奏章传播逺近曽未数月而刘豫挟敌称兵犯顺矣金人者知中国所重在二帝中国所恨在劫质知中国所畏在用兵则常示欲和之端增吾所重平吾所恨匿吾所畏而中国坐受此饵旣乆而后悟也天下其谓自是改图必矣何为复出此谬计耶苟曰姑为是尔则岂有修书称臣厚费金币而成就一姑为之事也苟曰以二帝之故不得不然则前效可考矣况嵗月益乆敌情益閟必无可通之理也臣尝思之陛下与金人絶则臣下无所得而人主为义举若通和则利归臣下而人主受其恶故凡愿奉使通和者皆身谋非国计也陛下何不据孔子之论而决此防乎自王安石废黜春秋天下学士不知尊尚一旦乱臣贼子接迹乎四海幸遇陛下笃信此书孔子之志将仲于今日便当攷笔削之意断当今之事只行一二大者陛下美名辉映千古矣当今之事莫大于靖康之怨也欲纾此怨必殄此雠则用此之人而不用讲和之臣行此之政而不修讲和之事使士大夫三军百姓皆知金人为不共戴天之雠人人有致死于金人之志百无一还之心然后二圣之怨有可平之日陛下为人子之职举臣等驽下伸眉吐气食息世间亦预荣矣苟为不然以中国万乗之君而称臣于外人则宰相而下皆其陪臣也借使金人欣然讲解以一将军将数万众驻兵泗水之上【学张仪约从文字】愿与陛下面相结约防盟而退不知陛下何以待之则又欲变置吾之大臣分部吾之兵将割我之地土而取其租赋有一于此其能从之乎从之则无以立国不从则隳败和好将何据而可臣实戆昩思之不通是以略具古义凂渎聪聴惟陛下试加采择或合圣意即以世雠当复无可通和之义明降指挥寝罢奉使之命刻印销印俄顷之间初无害于明适足以彰陛下好谋能聴之美免累圣徳误国大计
　　再论遣使劄子【胡致堂】
　　【迂斋云说利害明切却是就理上见得如此】
　　臣窃闻宰相张浚有论使事为兵家机权与臣所论事理不同今何藓遂行不可救止臣待罪侍从初有所陈已荷圣知今浚以辅国谋臣陛下之所改顔而礼貌之者也势难以臣故以沮其议臣不当力论取胜徒成纷纷然臣再三思虑终未晓浚之说须至剖析闻于聪聴望陛下留神省览姑且志之圣怀俟他日验臣所计与浚孰忠孰否则使事之利害决矣今则未敢求直也粘罕总师二十余年破大辽弱我宋虽无逺略亦精于用兵其所行事尽诡诈也今我之虚实彼岂不知尚须卑辞执谦然后足以骄其心示弱屈服然后足以平其怒乎此遣使之无益一也庚戌后不遣使敌兵亦不来及癸丑遣使则钩引金使入国熟视而去曽不旋踵而淮南之警奏至矣此遣使之无益二也前我所遣四辈皆朝廷之选侍从之臣闻其入敌境昼夜驱递略无礼节及见粘罕坐受欺绐怱怱而归未尝得其要领也而况何藓一使臣其何能任觇国之事乎此遣使之无益三也昔富弼之使也以一言息南北百万之兵可谓伟矣使归行赏迁进官职弼方以中国未能用兵徒赖使人口舌下之为莫大之耻终不肯受其识度如此乃可办国今奉使者首先论其私事祈求恩泽一一足意而后行所虑卑近与市井之人无异尚能明目张胆不辱君命乎此遣使之无益四也万一金人临以兵威肆其恐胁使人必不能就死则反以我之情告之是自败也死生之际唯烈士不惧曽谓何藓而能之乎此遣使之无益五也金人之所大欲者谁不知之旣有无厌之心正使刘豫明日就亡今日亦必赴救而况豫贼祈哀乞援秋髙草熟来防何疑此不待窥觇自可坐照于一堂之上也此遣使之无益六也今淮以北刘豫自以为其封疆矣河之北粘罕自以为其土宇矣使者之行岂能乗云驭风径至朔庭哉必渡清河之阻经浊河之限然后能至也去冬下诏罪状刘豫明其为贼今豫肯賔吾使人达之于金哉臣恐戌伐凡伯则有之矣此遣使之无益七也今我与金人势如两家有没世之怨一弱一强强者侵陵不休弱者必固其门墉严其戒备待时而动庶能有济乃欲命一仆夫啗以酒肉悦以金帛适足以重吾之弱増彼之强而已此遣使之无益八也自古兵强马众玩武不戢而无自焚之变者此朔方英杰勒曜垂珪之所难也尼堪生于幽朔幼习战攻特骑将鬬将耳非有保国永世兼并天下之术也度其劲兵壮者老老者死其马之齿日已长矣其谋臣志满意得况酣乎子女玉帛之间不越数年必有祸败此易见也万一今冬党助豫贼昧于一来陛下申严将士据大江之险以御之彼再而衰三而竭必矣小小胜负兵家之常今未有兵交之形而遽自纳侮以示畏恐情见力屈当反为所乘非兵家形格势禁之法此遣使之无益九也夫和人之心【学从人衡人句法】迎合粘罕之意为身谋而已陛下寤寐贤才日昃不倦菲衣节食卑宫室陋器用以养战士固将为父兄摅覆载不同之愤雪沧溟不涤之耻也若坚用和防则谋臣解体义士防气将帅偷安而卒伍泮散以为无复有输忠效智建立功名之日使和人自谓其说可用如此必有进为之渐以国与人取悦粘罕大事去矣此遣使之无益十也独有一说使陛下难处者以二帝为言耳然自建炎改元以来使命屡遣无一人能知两宫起居之状謦欬之音者况今嵗月益乆敌必重閟惟惧我知之今以金为父兄之雠絶不复通则名正而事顺他日或有异闻在我理直易为处置若通而不絶则彼握重柄归曲于我名实俱防非陛下之利也使或有知二帝所在一见慈顔宣达陛下孝思之念虽嵗一遣使竭天下之力以将之亦何不可之有其如艰梗悠邈必无可达之理乎以此揆之则以二帝为言者理不难处也臣闻善为国者必有一定不可易之计正其大义不侥幸以为之汉髙祖出闗得董公之谋以弑君讨项羽后虽屡败然项羽负不义之罪虽彊必弱汉守其防不变终有天下然张良峣闗之举养虎之喻君子犹羞道之及刘先主诸葛武侯志在复汉目操为贼亦能三分鼎立魏延出竒欲速孔明不求近功君子以为真以天下自任者古之英雄规模注措大抵如此三国崛起曹氏先据利势蜀最后立岂以微弱之故卑下于操以苟存耶孟子曰君如彼何哉彊为善而已今日大计只合明复雠之义用贤才修政事息民训兵以俟北向更无他防倘或未可惟是坚守若夫二三其徳无一定之论必恐不能有为至于何藓之行非特无效决须取辱臣所见如此岂得以张浚有言而自抑也


　　古文集成巻二十九
　　钦定四库全书
　　古文集成巻三十　　　　宋　王霆震　编前丁集九
　　劄
　　论遣北使事劄子【戊辰四月为太博上时许舍人奕奉使出国门　真西山】
　　臣切谓为国者当示人以难犯之意不可示人以易窥之形昔春秋时晋师入齐齐使国佐求盟于晋其势亟矣一闻齐之封内尽东其畆之言虽偾军之余不肯苟从以纾一旦之祸盖敌国之相与有以折其谋则为和也易有以启其嫚则为和也难况敌情叵测变诈百出又非可以隣国常理待之乎侧闻日者小行人之遣也敌人欲多嵗币之数而吾亦曰可増敌人欲得奸臣之首而吾亦曰可与至于徃来之称谓犒军之金帛根括归明流徙之民承命惟谨曽亡留难切揆谋国之意不过以乐天保民为心幸和好之亟就耳独不思金人得以闚吾之情而滋嫚我之意乎虽然此旣徃之咎矣所以图制方来者犹可谨其初也盖古者敌国通和有养其事力以待可为之机者越之事呉是也有聴命于敌以图苟安之计者六国之事秦是也今日寻盟于金臣不知姑欲养其事力而待可为之机乎抑将聴命于敌而图苟安之计乎勾践之行成于呉也葢忍耻以志仇雠之复而非倚和以自固也是以三十年间蚤朝晏罢卧薪尝胆未尝一日忘会稽之耻故虽诎辱一时迄能伸其志于异日若夫六国则不然其求和于秦也葢委国以为仇雠之役而非用权以蕲济也故朝割地以赂秦则莫弃谋臣之言夕遣质以入秦则旦絶邻国之援撤防弛备冀秦之矜已而不加兵奚异委肉虎狼而幸其弗食也夫是以六国之地卒归于秦岂秦之力能亡六国哉六国实自亡耳今日而知是则当以越之事为法而以六国之事为戒可也抑臣闻之善谋国者不观敌情之动静而观吾政之修否元祐初用司马光为相尽更王安石弊法契丹闻之以勿生事戒其边吏今日号为更化矣而敌之杰骜无异前日母亦我之所为尚有可思者乎故臣妄论今日之事必吾无以取轻于敌而后和可成必有以深服其心而后和可固臣观昨者窜殛柄臣之始不惟四方万里咸服英断而敌国亦竦然易视矣诚使刚健不息之诚愈笃于初振厉有为之志益加于旧则国势日强敌自退聴奈何朝纲方整而纷紊之渐已萌政事方修而懈弛之形已露正人虽进志未获伸言路虽开忠罕见用我之更化者仅如此其能使敌情之畏服哉况夫彼之待我者方骄我之恃和者太重一介行李曽未越境而动色相庆若无事然臣恐盟好既成志气愈惰宴安鸩毒之祸作浮淫冗蠧之事兴彼资吾嵗赂以厚其力乘吾不备以长其谋加之数年声势浸盛然后发难从之请挑必争之端而吾徬徨四顾将无以应之此长虑逺识之士所为寒心者也臣愿陛下以通和讲好为权宜以修徳行政为实务君臣之间朝夕儆戒于敌情之难保祸至之无日搜讨军实申饬边防凛然敌师将至而国势张外患弭矣
　　论金元劄子【真西山】
　　【时奉使回甲戌二月上殿】
　　臣闻中国有道外敌虽盛不足忧内治未修外敌虽微有足畏盖昔者永嘉之纷扰与单于争立之事同而拓跋氏之东西与匈奴之分南北亦亡以异然宣帝因呼韩之朝而益强其国刘石符姚之变晋迄不能以成寸功光武因南单于之归拓地千里而侯景内附适以召萧梁之衅所遇略同而成败以异者岂固有幸不幸哉盖宣光之政修而晋梁之政失也今金运衰微虽吾宗社之庆然臣等审观事势窃以为深可虑者三亟当为者二何谓深可虑者三曰对境之流民仅存之遗孽骤兴之劲敌是也臣等近抵山阳闻淮北之民扶携老稚结筏欲渡者日以百数虽边臣谨守疆场拒却使还然猬集而南者其势未已盖其仍嵗洊饥重以师旅遗黎何辜死者什七苟非越境亡以偷生故其谋遂出诸此今将容而纳之固未易处若一切拒絶彼或萌等死之心设有不幸随之以溃散之兵继之以羣行之盗其将何以防之此其可虑者一臣等又闻金主之子改元僣号于山东比者攻围海州距吾新边才数十舍倘其粗能自立遂成瓜裂之形因而抚柔尚易为力万一蒙古得志必欲灭完顔之宗干戈相寻为力弗敌兔奔豕突迫吾边陲又将何以御之此其可虑者二昔宣和中金源始大耶律浸微识者豫知必贻中国之患盖虽均出北方然习安者易制崛起者难驯理固然也今金人土倾鱼烂埶必不支万一蒙古遂能奄有其土疆境交壤接剥牀以肤却之则怨接之则骄重以亡金旧臣各图自售指嗾之计何所不为设或肆谿壑之求要吾以待金国之礼从之则不可以立国拒之则必至于交兵宣和旧事可为鉴此其可虑者三何谓亟当为者二曰内固边防外精间谍是也书曰惟事事乃其有备有备无患传亦有云无恃其不来恃吾有以待之今边庭探报未必尽然臣等所陈亦似过虑然未至豫言固常为虚若其已至又无所及况积薪欲然之势日长不已者乎而封疆扞圉之臣徃徃内实惊危外示闲暇其说曰吾将以镇安物情也独不知人心有所恃则虽不镇而自安若其未然则虽无故而自扰与其避张皇之小害孰若图仓猝之深忧夫自古立国东南未有不以两淮荆襄为根本绍兴中李纲建议六朝之能保守江左者以强兵重镇尽在淮襄虽曹魏之雄符石拓跋之众率不能一闚江表后唐李氏有淮南则可都金陵其后失之遂以削弱今朝廷欲为守备则当于两淮荆襄置三大帅屯重兵以临之分遣偏师进守支郡小筑城垒如开新边遇有贼马则大帅遣兵应援稍能自守商旅必通乃可召人来归渐次葺理假以嵗月则藩篱成矣纲之言政今日所宜用也臣等间者自扬而之楚自楚之盱眙经行所及凡数百里平畴沃壤极目亡际重湖陂泽渺莽相连而田野之民又皆坚悍强忍亡呉儿骄脆之气迨乆驻边城访问益审凡两淮形势之利如在目中然后喟然叹曰此天赐吾国以为大江之屏障使强兵足食为进取之资也而士大夫习尚因循视其荒残漫弗之惜田畴不辟沟洫不治有险要不知所以控扼有丁壮不知所以练习有豪杰武勇不知所以牢笼收拾之方一旦惊急但思委而去之以长江为足恃是犹咽喉见搤于人而欲与之角藩墙扃鐍为盗所有而欲保堂奥之安亡是理也且徃者极边之地城垒不建戍守不増徒以区区要盟之故今事变一新政吾更张规模之日臣等谓宜及今亟行经理选儒臣之有威重知兵略者二三人俾之督防诸将其掊克自封巽愞不立者易之沿江列屯亡虑十数万劲骑精卒皆当移驻并边而増募舟师以扼江面凡城池楼橹之未固若要害之未筑者就遣屯兵并力缮治使治边数千里脉络相聨有贯珠之势首尾相应有率然之形兵力旣雄民志自固然后大修垦田之政仿汉搜粟故事颛为一司以领之力本务农如周秦之用西土数年之后积贮充实边民父子争欲自保因其什伍勒以军法不待粮饟皆为精兵金汤之势成磐石之基立则退足以守进足以攻此亟当为者一也夫间谍不明最兵家之深忌今金人与蒙古相持盖非一日战鬬离合不知其几而吾边臣迄未有得其要领者至如吾林答忠之归纥石烈执中之死并边诸郡言人人殊即此推之他可防见臣等比至维扬首闻金都摧陷之报质诸边帅亦复谓然迨次修门其说又异夫敌国存亡兹非细事风传不一乃至于斯脱有缓急其将何及昔中兴初韩世忠呉玠诸人捐金募间如用砂砾故敌人深谋秘计靡不豫知取胜之术大抵由此臣等谓宜申饬主兵之臣颛任遣间之责事之验否特示劝惩庶几实事必闻而闻事必实此亟当为者二也臣等区区本亡竒防独念将命之初违去殿陛蒙陛下温顔赐谕以江淮之事归日奏闻故敢罄竭愚忠期报万一惟圣明裁察















　　古文集成巻三十
　　钦定四库全书
　　古文集成巻三十一　　　宋　王霆震　编前戊集一
　　论
　　为君难论【欧阳公】
　　东莱批【子由君术论正是此意】
　　呜呼用人之难难矣未若聴言之难也夫人之言非一端也巧辩纵横而可喜忠言质朴而多讷此非聴言之难在聴者之明暗也防言顺意而易恱直言逆耳而触怒此非聴言之难在聴者之贤愚也【下字不苟明暗贤愚四字移易不得】是皆未足为难也若聴其言则可用然用之有辄败人之事者聴其言若不可用然非如其言不能以成功者【一篇主意先説两叚后入主意是文字委曲】此然后为聴言之难也请试举其一二战国时赵将有赵括者【实事】善言兵自谓天下莫能当其父奢赵之名将老于用兵者也毎与括言亦不能屈然奢终不以括为能也叹曰赵若以括为将必败赵事其后奢死赵遂以括为将其母自见赵王亦言括不可用赵王不聴使括将而攻秦括为秦军射死赵兵大败降秦者四十万人坑于长平盖当时未有如括善言兵亦未有如括大败者也【承接变化结精神】此聴其言可用用之輙败人事者赵括是也秦始皇欲伐荆问其将李信用兵几何信方年少而勇对曰不过二十万足矣始皇大喜又以问老将王剪剪曰非六十万不可始皇不恱曰将军老矣何其怯也因以信为可用即与兵二十万使伐荆王剪遂谢病退老于频阳已而信大为荆人所败亡七都尉而还始皇大慙自驾如频阳谢剪因彊起之剪曰必欲用臣非六十万不可于是卒与六十万而往遂以灭荆【规摹一定】夫初聴其言若不可用然非如其言不能以成功者王剪是也【缴意尽结】且聴计于人者宜如何聴其言若可用用之宜矣辄败事聴其言若不可用舍之宜矣【下三宜字精神】然必如其説则成功此所以为难也【闗锁此段不承接　宜字眼目】予又以谓秦赵二主非徒失于聴言亦由乐用新进忽弃老成此其所以败也大抵新进之士喜勇鋭老成之人多持重此所以人主之好立功名者聴勇鋭之语则易合闻持重之言则难入也若赵括者则又有説焉予畧考史记所书是时赵方遣亷颇攻秦颇赵名将也秦人畏颇而知括虚言易与也因行反间于赵曰秦人所畏者赵括也若赵以为将则秦惧矣赵王不悟反间也遂用括为将以代颇蔺相如力谏以为不可赵王不聴遂至于败由是言之括虚谈无实而不可用其父知之其母亦知之赵之诸臣蔺相如等亦知之外至敌国亦知之独其主不悟尔夫用人之失天下之人皆知其不可而独其主不知者莫大之患也前世之祸乱败亡由此者不可胜数也
　　君心论【林之竒】
　　帝王逺矣其常存乎天下者心也非丽乎形非依乎象人有握手而言同室而居终其身不能以相得者防万古之下以泝万古之上茫茫昧昧编断简短人曰尧舜禹汤文武其心至今存焉不已戱乎曰未之思也帝王奚逺哉人与天地一心也天地不息人心亦不息天地无古今人心亦无古今知此説者帝王胸次尽在人方寸中矣嗟乎百世而下帝王何寡也是非心之罪也心本无异人自异之人之有负于心也甚矣即一而言涂之负贩且不可谓无帝王之心离异而言虽与帝王势均位敌遐乎藐矣奚啻相望于霄壤帝王之治经纬乎一心无得于其心则亦无得于其治君子谓是不可不熟讲也天下万物莫不有偶善与恶分邪与正歧贤之反也为愚是之敌也为非瞀于色者指白为黒迷于方者指东为西人常于处事之际方寸了然所处必当事至而心弗寜虽小必败况四海九州如何其大一日之间一时之顷事之至者不知其几其可以扰心而应之哉且帝王之心何心也一者心体之所以全帝王之所以同乎万世者也心存于一则体用俱备扰而杂之体亏而用丧矣天下安危治乱之机特起于存不存之间而存之奚难居则丧焉动而存之难也隐则息焉显而存之难也优游暇豫则不素养焉触事物而存之难也帝王亦是心尔日应百事如未尝接事而亦未尝有遗事非莫然也非适然也亦不至乎临事而存之耳存之为言特其粗也存之而不觉其存用之而不知其为用存之神用之妙也尧以精一执中三四言并与天下而致之舜舜受其天下而守其治天下之法其后七十年复以命禹禹又受其天下而守其治天下之法三圣人一心也三百余年一日也亦其亲传之符所宜然者也汤之于禹去之五百嵗文武之于汤去之五百嵗心惟一心也治惟一日也然则求心术者宜于此焉思之也秦汉以还治道衰矣非失于为治失于心术矣天下之大不越乎此心心术茫然奚所取而为治化民者必以诚而心或流于荒也养民者必以仁而心或蔽于私也处事者必以智而心或昏于疑也成事者必以武而心或沈于弱也而况一人趋向天下标凖人才之进退议论之离合莫不于此焉古之治乱安危俄且分焉心体全则必髙明必广大卑污浅狭之説必不入心体一亏毎毎反是反是而望治犹南行而望燕其背驰逺矣然则如之何曰一之一之者何也尧舜禹之惟精汤之日新文王之纯亦不已武王之防有不钦皆所以一之也一者全而万有余矣有复于人主者必曰正心人主亦皆知曰吾惟正心也噫心非可以闻人之言而正之也非可以慕古人之美而正之也临朝而正之未正也触类而正之未正也卒然加意而锐于正焉未正也一暴十寒物未有能生者揠苗助长无乃速其槁欤
　　君体论【郑湜】
　　人主所以制天下之命者权也权之在我虽不可一日脱于手然知操之而不知纵知収而不知散知翕而不知张则权虽在我而我终无以用是权也有是权而不能用譬之于物非不然大也然挈之则不能运错之地又惧有负之而去者不几于废物乎夫惟圣人者能属人以权而权不下移举天下之权揽于我而无吝权权移于下则国不立吝权以自用则国无与共功者然既属之人矣而不下移者操纵自我也我既揽之而不吝于人者我提其要也世之人主惟不能自执天子之权故权移于下又恐权之下移执之而至于自用此所以两失之也今夫人主所为置宰辅捐爵禄而崇宠之者非以夫万机不可以自治故择人而委之耶然则议论政事进退人才乃其职也若夫政事不出于中书而指防悉自于防意人才不繇于庙堂而骤迁骤罢于冥冥无据之中以此为能收威福之柄在已又焉用彼相曰政事出于中书议论皆当耶人才由于庙堂进退皆能公耶使皆当而公则天子安用自劳哉既不能皆当而公则夫天子自执其权者宜也曰吾惟择其人而用之以议论进退之权而授之其或当耶否耶公耶私耶然后吾从而黜陟之如是则议论进退之权虽在宰相而黜陟宰辅之权实在人主也苟预疑不能为公与当也而夺之权误于委任以制断由已为权柄昧于责成以龌龊顺防为忠纯使材者郁蓄而无所施不才者得以黙黙而安其愚则成败是非之责尽归于人主而威福之柄乃隂夺于私门乌在其为权在我也孰若授之权而惩其不公与其不当者使进得以効其忠退有所顾忌而不敢其委任之体岂不愽大而责之之术岂不甚精且覈耶且大臣之任自与有司不同人主之权又与臣下不同人主惟不自用乃能用人人主不用人而自用何异于臣下乎大臣侵有司之职犹且不可而况人主夺臣下之权乎夫天下人才之伙政事之繁决非一人聪明所能了吾既疑大臣而不敢属之以权则夫所与议论进退此者果谁耶必左右曲躬附耳者得以售其奸矣然则吾之执权而自用乃奸人之幸也夫世之奸臣欲得其君之权非肆然而据之彼固隂有以使权于已虽明主所不悟也何者明主必欲操天下之权彼惟因其欲操天下之权也故间摘事之可喜而説之使益夺臣下之权臣下之权一侵则彼之説益进明主惟见威福之出于已而不知彼实借吾权以行其説则权实在彼也此人主所以喜夺大臣之权而忘其机柄之旁落也是以自古明王执权而自用者其遗患于国或甚于庸主汉宣帝惩霍氏之敝躬总核之政虽甚尊宠丙魏然所与出纳枢机裁可政事者皆出于中书尚书故其功虽足以中兴然所以滋恭显亦不薄也光武号总揽权纲然薄三公之任不付以事方其无事时权虽在人主继之幼少而大柄委于内而无所属故外戚阉宦乘间而窃之虽三公愤激而不能救之者权素夺也夫二君揽天下之权而执之所以求为无失也然其末流权归于嬖戚乃有甚于大臣之専何也患生于所偏而势失于所不料此操权者所深戒
　　君体论【郑湜】
　　有圣质必有圣学质非圣人之所恃也有聪明圣智天纵之质而不知圣学之本其于天下国家必有悖理伤道不中节者矣终不可入于圣人之域尧舜禹汤文武之所以圣非特其质过人以有尧舜禹汤文武之学也尧舜禹汤文武所以不作于后世者岂后世之君絶无尧舜禹汤文武之质哉数圣之学不传也汉髙祖豁达大度寛仁爱人其质固有合于诗书者然虽销印辍洗从谏如流而溺爱易嫡争臣不敢捄谏虽诛秦蹙项如此其壮而鵔鸃冠之婉媚公卿乃因以开説其雄略虽足以驾驭桀猾而伉防慢侮商山之老齐鲁大臣终不肯从之游文帝恭俭元黙化民以躬二十三年如一日可谓盛徳矣然惜百金之费不营露台而赏赐防臣累百钜万稽古礼文谦逊未遑而于玊杯之説及议制度封禅号称寛厚而所学者申韩其与廷尉议刑常过于刻唐太宗文武之才英烈之气自足髙出前古然优容王魏导人使谏而有不杀此老之恨力行仁义欲与三王比隆而穷兵伐辽乃欲求胜于隋氏制度纪纲虽足为子孙凭藉而家法不正父子兄弟之间为有慙徳夫髙帝之度孝文之仁太宗之才虽古之圣君不过如是然而所蔽乃与庸主相类者何也可以为圣贤之君者是质也其蔽不免类庸主者不得圣贤之学也使三主者挟如是之质而留意于圣贤之学袪其所蔽广而充之则功业所就岂止为汉唐之君哉世之人主明智者或失于伺察果决者或暗于先入彊毅者或吝于自用英锐者或喜功而贪利夫明智也果决也彊毅也英锐也皆明主之美质也天下所喜闻而欣道也然有是质而反以害治而便嬖奸巧之人从而窥伺其志之所向而隂投之滋其蔽而甚其惑者学不足以用其质也古之帝王亦岂外是质而能为圣人哉然而其心旷然无所偏系嬖佞不能移功利机巧不能入虽明智足以照物而无先事之察虽果决足以主断而无偏信之惑虽彊毅足以有立而无轻待臣下之意虽英锐足以有为而无谋浅妄动之人同是明智尔同是果决尔同是彊毅尔同是英锐尔然居之无所蔽用之而不偏者学之力也广厦之下细旃之上留意艺文表章经术亲与经生儒士考论同异寜不曰学乎曰非圣贤所谓学也夫学者所以正其心也尧舜禹之所以精一汤之所以日新文之所以纯亦不已者果何所致力哉皆从事于其心也何则心者万物之一源圣人所以治天下之本也是心虚明纯一则事之是非利害君子小人忠邪之情状昭然吾前是心一差则谀佞得而诱之左右得而蔽之憸巧得而乘之作于事害于政皆自其端发耳天锡人主之质虽有所甚美必有所甚偏所谓明智也果决也彊毅也英锐也皆其所甚美而不能无偏也必能用其质则质之美者日以充大而偏处日以消融是心既差则其病必于其质之偏处而发而并其质之美者而汨乱之是以圣贤不恃其有过人之质日就月将体察其病之所从起而究其病根之所伏而治之至于学力纯至足以化其质而不为所胜则其发也未有不中节者矣呜呼此乃尧舜禹汤文武之所以作圣人之地又奚止于治天下哉人主幸而有可致之资不以尧舜禹汤文武所以为学者为学而自期望止于汉唐之君惜夫














　　古文集成巻三十一
　　钦定四库全书
　　古文集成巻三十二　　　宋　王霆震　编前戊集二
　　论
　　大臣论【苏东坡】
　　谢相山批【反覆説尽君子小人利害曲折文字纵横议论痛快】
　　天下之权在于小人君子之欲击之也不亡其身则亡其君然则是小人者终不可去乎闻之曰迫人者其智浅迫于人者其智深【主意】非才有不同所居之势然也古之为兵者围师勿遏穷冦勿迫【用兵法作事使可谓使事不为事使】诚恐其知死而致力则虽有众无所用之故曰同舟而遇风则胡越可使相救如左右手小人之心自知其负天下之怨而莫吾赦也则将日夜为计以备一旦卒然不可测之患【反复説尽曲折】今君子又从而疾恶之是以其谋不得不深其交不得不合交合而谋深则其致毒也忿戾而不可解故凡天下之患起于小人而成于君子之速之也小人在内君子在外君子为客小人为主主未发而客先焉则小人之词直而君子之势近于不顺直则可以欺众而不顺则难以令其下【説透】故昔之举事者常以中道而众散以至于败则其理岂不甚明哉若夫智者则不然内以自固其君子之交而厚集其势外以阳浮而不逆于小人之意以待其间寛之使不吾疾狃之使不吾虑啖之以利以昏其智顺适其意以杀其怒然后待其发而乘其隙推其坠而挽其絶故其用力也约而无后患莫为之先故君不怒而势不偪如此者功成而天下安之【此数行若非正大语然世降俗末欲善处小人之间而求办天下之事恐未能废此】今夫小人急之则合寛之则散是从古以然也见利不能不争见患不能不避无信不能不相诈无礼不能不相凟是故其交易间其党易破也而君子不务寛之以待其变而急之以合其交已过矣【再説破小人易散之状而君子者不可急之以合其交】君子小人杂居而未决为君子之计者莫若深交而无为【明白设策】苟不深交而无为则小人倒持其柄而乘吾隙昔汉髙祖之亡以天下属平勃及髙后临朝擅王诸吕废黜刘氏平日纵酒无一言及用陆贾计以千金交驩綘侯卒以此诛诸吕定刘氏【单用事须甚切】使此二人者而不相能则是将相相攻之不暇而何暇及于刘吕之存亡哉【説着痛快】故其説曰将相和调则士豫附士豫附则天下虽有变而权不分呜呼知此其足以为大臣矣夫【用事结简捷】
　　相体论【郑莆阳】
　　大臣欲相其君大有为于天下者必自正其君心始何者心者将大有为之本也心正则天下之事无不可为者矣小人不待逐而去也政事不待更而脩也心不先正今日逐一小人明日复用一小人今日脩一政事明日复害一政事用力戛戛而势愈疎矣假令其君能暂亲君子逺小人屏私意立政事以与我戮力有为于一时他日之败必自其心发之也傅説之相髙宗也其反复启沃之端惟曰典于学耳方商之中衰髙宗之所以梦想良弼者固欲与共中兴之业也説起版筑之间谋不及此者盖説之所恃与中兴商家者髙宗之心也先之以学以正其有为之本则挞荆楚朝诸侯有天下者固已在説与髙宗二人规摹中矣管仲一见威公便许以霸业不数年九合诸侯一匡天下功烈非不伟也然仲不知正君之学以为肉腐于俎酒腐于觞不足害霸及威公之心一蠧则三奸擅国六嬖多宠齐败扫地矣向来九合之功何益于救败邪夫仲之所以先正于君心者度其君不能聴则功业龃龉而不立也然与其功业龃龉止于图霸不成耳君心既蠧其祸岂止于不霸哉观仲之速成而遽坏则知傅説之相业所从来逺矣战国之世士益急于就功名独孟子以格君心为已任以为一正君而国定君不向道而不志于仁而求为之富彊是辅桀而富之也后世贬管仲最深者莫若孟子盖学术之源殊也呜呼傅説不作正君之事不复见孟轲既没正君之学不得其传后之君子虽有致君泽物之意而不探古人之本衷略者能以谋谟举天下之事功而已然知求治而未知正君也直亮者能危言正论绳君之愆谬而已然知规过而未知养徳也君不正治不可保也徳不养过不可胜改也魏征能使其君信力行仁义之説而不能救其晚节穷兵之失宋璟能使其君厉精以成开元之治而不能去其女宠奢侈之败裴度能使其君果防以成平蔡之功而不能止其贪利防小人之害夫太宗喜功好大之心即向者与征力行之心也元宗荒于女宠奢侈之心即向者与璟厉精图治之心也宪宗贪利无厌之心即向者与度果防成功之心也心一尔曷为正于前遽变于后乎曰此非三宗之过也征未死已有欲杀此翁之语则太宗好谏之心已败于此矣璟犹居相位宇文融遽以言利幸则元宗侈心已萌于此矣度平蔡未归李揆皇甫鏄已相则宪宗明断已荒于此矣吾谓璟与度知求治而未知正君之过也征知正君矣然知规过而未知养徳之过也然则正君之术果如何哉邪正之机一也导人以邪者必委曲弥缝之然后防于邪而不自知使其心果知邪之为非寜肯从吾于邪乎况彊人以正者岂可以一趣而直入于正哉盖尝以易求之孟子而观之正君之术焉坎之六四曰樽酒簋贰用缶纳约自牖释者曰牖明处也言人臣欲以忠信善道牖纳之君者必自其明处乃能入也人心有所蔽有所明就其明处而导之推而及于所蔽则自悟矣暌之六二曰遇主于巷释者曰巷致曲之地言当睽之世君心未合直不可直致其意者当尽诚致曲使之信合也孟子因齐宣王不忍一牛之死遽以为是心可以合于王而语之王道者方其不忍杀一牛之时乃其仁心所发见也于此引而达之则油然生矣此纳约自牖之义也宣王之自言其好货好色之疾孟子不直折其所好乃就其所好而为之説也使之与民同者大捐色与货与民同之则已之所好者必薄矣所以潜移其病根也此遇主于巷之义也大臣所以启沃其君者岂止如诤臣徒彊之于言语口舌哉惟因其所明而悟入之使得其天理之本然致曲而达之使渐入而不苦其难夫然故开之易悟诱之易入君心庶其正乎或曰古之帝王正心诚意之学先已得于上故君臣之间以都俞训诰相与磨砻浸润之耳后世人主生长于深宫所以害其心者非一朝一夕也岂遽得而正诸曰是心天理之所寓也使天理可灭邪则吾不知天理果不可灭岂终不可感悟以复其正邪特患吾所以正之之术有未至耳
　　论相上【诚斋】
　　圣人不能为天下求宰相而能为天下受宰相惟能受之是乃能求之欤知所以求之而不知所以受之则虽焦心侧席而相不至搜岩剔薮而相不出梦卜物色而相不真盖有出而至者矣其如不真何人主曰贤天下曰否人主曰忠天下曰邪人主曰才天下曰谬夫是之谓相不真是故一言而天下哗之一动而天下折之非天子悟而逐斯人则斯人慙而去之耳且夫一邑不可欺一令一郡不可欺一守而天下独可欺一相哉圣人之求宰相初不求也非不求也不求者所以深求之也是故聴天下之自求其人而我无与焉其得之也盖曰尔自求之尔自得之吾为尔用之焉耳其用之也则曰尔遗我以其人吾为尔相之矣其人欲去而天下不允则曰还尔相夫是之谓能为天下受宰相古之圣人惟其求而不求是以求而必得得而必任任而必乆乆而必成盖得而必任而其人敢于尽任而必乆故其功不败于摇敢于尽而不败于摇亦何事之不成哉而古之君子之相其君亦不敢犯天下之所不许天下不许而君许之君子有深藏逺遁以自脱天下之机而已昔者汉武帝相车千秋而取讥于匈奴魏文帝以贾诩为太尉而贻笑于孙权张昭荐李涛为宰相而周世宗薄其无大臣体夫能言天下不敢言之事而回人主不可回之疑有如千秋之贤乎防袁绍则取袁绍防马超则取马超有如诩之谋乎知张彦泽之必为晋患知周髙祖之必不为汉臣有如涛之先见乎而或以讥笑于敌国或以不取于其君古者人主之用相如此其难也楚以还子冯为令尹而子冯不食以避之晋以蔡谟为司徒而曰我为司徒后世必哂竟不拜唐李为宦者引为相而耻之竟不就职三君子之皆贤者也夫岂不堪于相而不欲富贵哉古者君子不轻以身相人如此其严也后之君子违天以利其身咈众以欺其君不计其身之所有以侥其分之所无可谓不智乎及得其所无而天下皆责之以所有上以误其国下以误其身者皆是也可谓智乎陛下即位之初盖尝谋之国人而得贤相矣天下方以为贺而陛下以为疑非陛下疑之也奸臣有以启陛下之疑也使陛下持之不坚天下恨之陛下悔之亦无及矣而近嵗以来毎虚宰席以待其人天下耸而望曰其必有慰我既而麻制一传则天下悱然诽之或曰此无闻之人也或曰此非君子或曰此何人而何以了此事故朝廷轻用之轻视之亦轻罢之其来不为朝廷重其去不为朝廷轻其进不为天下喜其退不为天下戚舜之于臯陶汤之于伊尹武王之于太公齐桓之于管仲蜀先主之于诸葛亮似不如此盖陛下知为天下求宰相而不知为天下受宰相也故老相传仁宗朝尝阙宰相天下之望在于韩琦富弼故洛之人则曰我丞相三诏不起也相之人则曰我侍中屡诏不行也此天下之人自择宰相以遗朝廷今天下岂无其人天下之望岂无所在陛下从其望之所在者而用之择之在天下受之在圣主用而观其效则乆之此真天下之相也而独扰扰然何也
　　论相下【诚斋】
　　臣闻天子之相必其人有以自恃而后其人为足恃盖天下大器也有有此器者有负此器者天子者有此器者也宰相者负此器者也匹夫有百金之器则必择其负择其负故重其人夫惟重其人而后负之者轻其器盖人可以胜器而器不可以胜人人胜器者全器胜人者颠举天下之大而负之负之而不能堪挈之而不能举事至而乱变起而惊且无以自恃而天子何恃焉古之大臣居天下之至安而不骄居天下之至危而不慑不劳谈笑不动声色而天下自定此其意非苟为不测之量虚为不慑之气以镇服物情而已其必有以自恃也恃在应应在裕夫敌国之相图奸雄之相窥固轻发于吾之所穷而重发于吾之所裕夫惟先事而破其谋有事而出其不意发则应应则不穷天下安得而不定天子者得斯人而相之则天下可以髙枕而无足忧何则有足恃者也后之君子懦者既不足与有为而其勇者又往往得其所恃之似而无以实之盖亦有所谓不劳谈笑而不动声色者矣然可与之居安而不可与之居危可与之守常而不可与之应变此其中无应变之机而其外示镇服之度故无事则若不可测而有事则败矣故夫古之相其君而当天下之变者盖有镇物以破敌者矣有同乎镇物而不同乎破敌者焉有推诚以解纷者矣有同乎推诚而不同乎解纷者焉有示彊以止乱者矣有同乎示彊而不同乎止乱者焉谢安遨游饮博以当苻坚房琯弹琴清谈以当安史此同乎镇物也然淝水大胜而陈涛大败何也人不同也盖安有谢而琯有刘秩此其所以不同于破敌欤郭子仪单骑而入回纥张延赏亦使浑瑊撤备以盟吐蕃此同乎推诚也然回纥拜子仪而唐以安吐蕃几擒瑊而徳宗欲出避何也情不同也盖回纥之冦子仪知其情之不得已故变冦以为盟吐蕃之盟延赏不知其情之欲图唐故变盟而为冦此其所以不同于解纷欤裴度荅朱克融以兵匠速来之语景延广荅契丹以横磨大劒之语此同乎示彊也然克融卒不敢动而契丹遂灭晋何也势不同也盖以克融之犯唐则以臣而叛君以晋而怒契丹则背惠而立怨此其所以不同于止乱欤当天下之变而决天下之机不可以一法应也得其一法而不得其不一之法未有不败事者方晋之未捷谢安与王衍何以异而陈涛之未败平凉之未变契丹之未动所谓房琯者延赏者景延广者谁不以为谢安子仪裴度复出也哉盖应变之难如此今彊虏盗有中原之半者四十年矣自逆亮之毙其君臣日夜伺吾之隙而求吾之便又五六年矣此何等时耶然无事则玩而不戚有事则惊而失措不知朝廷所恃以应变者何人耶岂其以天下之大而空无一人之足恃上之人独得而不忧也然则将以求谢安子仪裴度之才何从而得之夫子曰如有所誉者其有所试人之能不能虽圣人不能逆知之其能知之者以其试之也然才可试而变不可试临变而试才者垂死而试医者也古之圣人惟能择天下甚难之事以试天下之才故一旦有急而不乱则试之者熟而储之者素也尝闻冦凖以小臣言事而为太宗之所知太宗屡以事宻询于凖已知其有宰相之才当是之时天下承平岂有他变其何事于凖哉其后真宗澶渊之役独决亲征之议对敌髙卧天子恃之以为无恐诸将恃之以成大功者乃前日太宗所宻询之人也今宰相之才无事而不求不试裘而不絺明年何衣稻而不麦明年何食臣实忧之











　　古文集成巻三十二
　　钦定四库全书
　　古文集成巻三十三　　　宋　王霆震　编前戊集三
　　论
　　争臣论【韩退之】
　　东莱批【意胜反题格】
　　迂斋批【此篇是箴规攻击体是反难文字之格当以范司谏书相兼防】
　　或问谏议大夫阳城于愈可以为有道之士乎哉学广而闻多不求闻于人也行古人之道居于晋之鄙晋之鄙人薫其徳而善良者几千人大臣闻而荐之天子以为谏议大夫人皆以为华阳子不色喜【虽説他好已自开难他一端在此】居于位五年矣视其徳如在草野【此句便含不谏意】彼岂以富贵移易其心哉愈应之曰是易所谓恒其徳贞而夫子凶者也【取易断有力】恶得为有道之士乎哉在易蛊之上九云不事王侯髙尚其事【阳城不出时如此】蹇之六二则曰王臣蹇蹇匪躬之故【阳城既出时如此】夫亦以所居之时不一而所蹈之徳不同也若蛊之上九居无用之地而致匪躬之节蹇之六二在王臣之位而髙不事之心【虽分两段此几句亦自应回】则冒进之患生旷官之刺兴志不可则尤之不终无也今阳子实一匹夫在位不为不乆矣【此一句最有力以匹夫为谏官天下所望如何】闻天下之得失不为不熟矣天子待之不为不加矣而未尝一言及于政【含蓄下意】视政之得失若越人视秦人肥忽焉不加喜戚于其心【纲目露于此】问其官则曰谏议也问其禄则曰下大夫之秩也问其政则曰我不知也【责得他最深引证阳城不可不谏】有道之士固如是乎哉且吾闻之【两端説】有官守者不得其职则去有言责者不得其言则去今阳子以为得其言乎哉得其言而不言与不得其言而不去无一可者也【一段关锁大抵难文字须教他不可逃难自前难到此都无辞了】阳子将为禄仕乎【又设两段説】古之人有云仕不为贫而有时乎为贫谓禄仕者也宜乎辞尊而居卑辞富而居贫若抱关击柝者可也【意收于此又就此转主意】盖孔子尝为委吏矣尝为乘田矣【举小形大】亦不敢旷其职【都避不得】必曰防计当而已矣必曰牛羊遂而已矣若阳子之秩禄不为卑且贫章章明矣而如此其可乎哉【不可逃避】或曰否非若此也【又设难】夫阳子恶讪上者恶为人臣招【音翘】其君之过而以为名者故虽谏且议使人不得而知焉【解】书曰尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之徳夫阳子之用心亦若此者愈应之曰【又难】若阳子之用心如此兹所谓惑者矣入则谏其君出不使人知者大臣宰相者之事非阳子之所宜行也夫阳子本以布衣隠于蓬蒿之下【段段重起説】主上嘉其行谊擢在此位官以谏为名【説阳子职在此而非宰相之职】诚宜有以奉其职使四方后代知朝廷有直言骨鲠之臣天子有不僣赏从谏如流之美【枝叶相生有经纬】庶岩穴之士闻而慕之束带结髪愿游于阙下而伸其辞説致吾君于尧舜熈鸿号于无穷也若书所谓则大臣宰相之事非阳子之所宜行也且阳子之心将使君人者恶闻其过乎是啓之也【又生一意】或曰阳子之不求闻而人闻之不求用而君用之不得已而起守其道而不变【解】何子过之深也愈曰【又难】自古圣人贤士皆非有心求于闻用也【意新】闵其时之不平人之不乂【一段意起于此】得其道不敢独善其身而必兼济天下也孜孜矻矻死而后已故禹过家门不入孔席不暇暖而墨突不得黔【证一段之意】彼二圣一贤者岂不知自安佚之为乐哉诚畏天命而悲人穷也夫天授人以贤圣才能岂使自有余而已诚欲以补其不足者也耳目之于身也耳司闻而目司见聴其是非视其险易然后身得安焉圣贤者时人之耳目也时人者圣贤之身也【最警防切当之尤者意有余辞意俱到】且阳子之不贤则将役于身以奉其上矣若果贤则固畏天命而闵人穷也恶得以自暇逸乎哉【一段意结归此一句】或曰吾闻君子不欲加诸人而恶讦以为直者若吾子之论直则直矣无乃伤于徳而费于辞乎好尽言以招人过国武子之所以见杀于齐也吾子其亦闻乎【左成十八年】愈曰君子居其位则思死其官未得位则思修其辞以明其道【引前説后】我将以明道也非以为直而加人也且国武子不能得善人而好尽言于乱国是以见杀【此意更好】传曰惟善人能受尽言谓其闻而能改之也子告我曰阳子可以为有道之士也今虽不能及已阳子将不得为善人乎【放他一着○应结○从前难到此已极了末后须用放他一着盖阳子在当时毕竟是个贤者大抵文字须当抑扬若作汉唐君臣文字先须取他长处后説他短处先须取他长处自子告我下是】
　　谏官论【王安石】
　　以贤治不肖以贵治贱古之道也所谓贵者何也公卿大夫是也所谓贱者何也士庶人是也同是人也或为公卿或为士何也为其不能公卿也故使之为士为其贤于士也故使之为公卿此所谓以贤治不肖以贵治贱也今之谏官者天子之所谓士也其责则天子之三公也惟三公于安危治乱存亡之故无所不任其责至于一官之废一事之不得无所不当言故其位在卿大夫之上所以贵之也其道徳必称其位所谓以贤也至士则不然修一官而百官之废不可以预也守一事而百事之失可以毋言也称其徳副其材而命之以位也循其名傃其分以事其上而不敢过也此君臣之分也上下之道也今命之以士而责之以三公士之位而受三公之责非古之道也孔子曰必也正名乎正名也者所以正分也然且为之非所谓正名也身不能正名而可以正天下之名者未之有也蚳鼃为士师孟子曰似也为其可以言也蚳鼃谏于王而不用致为臣而去孟子曰有言责者不得其言则去有官守者不得其守则去然则有官守者莫不有言责有言责者莫不有官守士师之谏于王是也其谏也盖以其官而已矣是古之道也古者官师相规工执艺事以谏其或不能谏谓之不恭则有常刑盖自公卿至于百工各以其职谏则君孰与为不善自公卿至于百工皆失其职以阿上之所好则谏官者乃天子之所谓士耳吾未见其能为也俟之以轻而要之以重非所以使臣之道也其俟已也轻而取重任焉非所以事君之道也不得已若唐之太宗庶乎其或可也虽然有道而知命者果以为可乎未之能处也唐太宗之时所谓谏官者与丞弼俱进于前故一言之谬一事之失可救之于将然不使其命已布于天下然后从而争之也【正观政要求谏篇王珪曰云云太宗称善自是宰相入内平章国计必使谏官随入预闻政事】君不失其所以为君臣不失其所为臣其亦庶乎其近古也今也上之所欲为丞弼所以言于上皆不得而知也及其命之已出然后从而争之上聴之而改则是士制命而君聴也不聴而遂则是臣不得其言而君耻过也臣不得其言士制命而君聴二者上下所以相悖而否乱之势也然且为之其亦不知其道矣及其谆谆而不用然后知道之不行其亦辨之晚矣或曰周官之师氏保氏司徒之属而大夫之秩也曰尝闻周公为师而召公为保矣周官则未之学也
　　朋党论【欧公】
　　东莱批【议论出人意表大凡作文妙处须出意外】
　　臣闻朋党之説自古有之【平説】惟幸人君辨其君子小人而已大凡君子与君子以同道为朋小人与小人以同利为朋此自然之理也【解上意】然臣谓小人无朋【惊人句】惟君子则有之【应后句】其故何哉小人所好者禄利也所贪者财货也当其同利之时暂相党引以为朋者伪也及其见利而争先或利尽而交疎则反相贼害虽其兄弟亲戚不能相保故臣谓小人无朋其暂为朋者伪也【应前句】君子则不然所守者道义所行者忠信所惜者名节以之修身则同道而相益以之事国则同心而共济终始如一此君子之朋也故为人君者但当退小人之伪朋用君子之真朋则天下治矣【一篇大意警防有力处】尧之时小人共工驩兠等四人为一朋【下得好説少】君子八元八凯十六人为一朋【下得好】舜佐尧退四凶小人之朋而进元凯君子之朋【应前】尧之天下大治及舜自为天子【过接处】而臯防稷契等二十二人并列于朝更相称美更相推让凡二十二人为一朋【説多】而舜皆用之天下亦大治书曰纣有臣亿万惟亿万心周有臣三千惟一心纣之时亿万人各异心可谓不为朋矣然纣以此亡国周武王之臣三千人为一大朋而周用以兴【警防有力】后汉献帝时尽取天下名士囚禁之目为党人及黄巾贼起汉室大乱后方悔悟尽解党人而释之然已无救矣唐之晚年渐起朋党之论及昭宗时尽杀朝之名士或投之黄河曰此辈清流可投浊流而唐遂亡矣夫前世之主能使人人异心不为朋莫如纣能禁絶善人为朋莫如汉献帝能诛戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆乱亡其国更相称美推让而不自疑莫如舜之二十二人舜亦不疑而皆用之【此防化处皆提起説如人反説话】然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺而称舜为聪明之圣者以能辨君子与小人也【下得好○上几句説有力若无一句承得有力亦然譬之千钧一眇未承之则腰折了下一句须有力】周武之世举其国之臣三千人共为一朋自古为朋之多且大莫如周【有力】然周用此以兴者善人虽多而不厌也夫兴亡治乱之迹为人君者可以鉴矣【尤有力】
　　五代史朋党论【欧阳公】
　　东莱批【文忠公欧阳脩五代史最得春秋之法盖文忠公学春秋于胡瑗孙复故褒贬谨严虽司马子长无以复加柰何五十二年之间皆戎狄乱华君臣之际无赫赫可纪之功业故张子韶云欧公五代史其间议论多感叹又多设疑盖感叹则动情设疑则意广此作文之法】
　　呜呼始为朋党之论者谁欤甚乎作俑者也真可谓不仁之人哉予尝至繁城读魏受禅碑见汉之羣臣称魏功徳而大书深刻自列其姓名以夸耀于世又读梁实录见文蔚等所为如此未尝不为之流涕也夫以国与人而自夸耀及遂相之此非小人孰能为也汉唐之末举其朝皆小人也而其君子者何在哉当汉之亡也先以朋党禁锢天下贤人君子而立其朝者皆小人也然后汉从而亡及唐之亡也又先以朋党尽杀朝廷之士而其余存者皆庸懦不肖倾险之人也然后唐从而亡夫欲空人之国而去其君子者必进朋党之説欲孤人主之势而蔽其耳目者必进朋党之説欲夺国而与人者必进朋党之説夫为君子者故常寡过小人欲加之罪则有可诬者有不可诬者不能遍及也至欲举天下之善求其类而尽去之惟指为朋党耳故其亲戚故旧谓之朋党可也交防执友谓之朋党可也宦学相同谓之朋党可也门生故吏谓之朋党可也是数者皆其类也皆善人也故曰欲空人之国而去其君子者惟以朋党罪之则无免者矣夫善善之相乐以其类同此自然之理也故闻善者必相称誉称誉则谓之朋党见善者必相荐引荐引则谓之朋党使人闻善不敢称则人主之耳不闻有善于下矣见善不敢荐则人主之目不得见善人矣善人日逺小人日进则为人主者伥伥然谁与之图治安之计哉故曰欲孤人主之势而蔽其耳目者必用朋党之説也一君子存羣小人虽众必有所忌而有所不敢为惟空国而无君子然后小人得肆志而无所不为则汉魏唐梁之际是也故曰可夺国而子人者由其国无君子空国而无君子由以朋党而去之也呜呼朋党之説人主可不察哉传曰一言可以丧邦者其是之谓欤可不鉴哉可不戒哉
　　续朋党论【苏东坡】
　　欧阳子曰小人欲空人之国者必进朋党之説呜呼国之将亡此其兆欤祸莫大于权之移人而君莫危于国之有党有党则必争争则小人者必胜而权之所归也君安得不危哉何以言之君子以道事君人主必敬之而疎小人惟予言而莫予违人主必狎之而亲疎者易间而亲者难睽也而君子者不得志则奉身而退乐道不仕小人者不得志则徼幸复用惟怨之报此其所以必胜也盖尝论之君子如嘉禾也封殖之甚难而去之甚易小人如恶草也不种而生去之复蕃世未有小人不除而治者也然去之为最难斥其一则援之者众尽其类则众之致怨也深小者复用而肆威大者得志而窃国善人为之扫地世主为之屏息譬断蛇不殊刺虎不毙则伤人其愈多矣齐田氏鲁季孙是已齐鲁之执事莫匪田季之党也歴数君不忘其诛而卒之简公弑昭哀失国【见左传及史记世家】小人之党其不可除也如此而汉党锢之狱【后汉党锢传】唐白马之祸【五代史唐六臣传序云云又李振传云云】忠臣义士斥死无余君子之党其易尽也如此使世主知易尽者之可戒而不可除者之可惧则有瘳矣且夫君子者世无若是之多也小人者亦无若是之众也凡才智之士鋭于功名而嗜于进取者随所用耳孔子曰仁者安仁智者利仁未必皆君子也冉有从夫子则为门人之选从季氏则为聚敛之臣唐栁宗元刘禹锡使不防叔文之党【栁宗元传刘禹锡传】其髙才絶学亦足以为唐名臣矣昔栾怀子得罪于晋其党皆出奔乐王鲋谓范宣子曰盍反州绰邢蒯勇士也宣子曰彼栾氏之勇也余何获焉王鲋曰子为彼栾氏乃亦子之勇也【左襄二十一年】呜呼宣子蚤从王鲋之言岂独获二子之勇且安有曲沃之变哉【左襄二十三年】愚以谓治道去泰甚耳苟黜其首恶而贳其余使才者不失富贵不才者无以致憾将为吾用之不暇又何怨之报乎人之所以为盗者衣食不足耳农夫市人焉保其不为盗而衣食既足盗岂有不能返农夫市人也哉故善除盗者开其衣食之门使复其业善除小人者诱以富贵之道使隳其党以力取威胜者盖未尝不反为所噬昔曹参之治齐曰谨无扰狱市狱市奸人之所容也【本传】知此亦庶几于善治矣奸固不可长而亦不可不容也若奸无所容君子岂乆安之道哉牛李之党徧天下而李徳裕以一夫之力欲穷其类而致之必死此其所以不旋踵罹仇人之祸也【本传】奸臣复炽忠义益衰以力取威胜者果不可邪愚是以续欧阳子之説而为君子小人之戒





　　古文集成巻三十三
　　钦定四库全书
　　古文集成巻三十四　　　宋　王霆震　编前戊集四
　　论
　　亷论【筼防】
　　亷者吏之元气也他能枝榦也枝榦彊而元气弱则所谓彊者不足以树福适所以贾患今之人固有夷常龌龊无赫赫名而得免于谤薮者以其亷也亦有吏事魁梧机惠捷出而为君子之所不恕者以其贪也贪之不如亷信矣然亷者吏之常也设若饕餮嗜利如渔猎然则何吏之为然则亷固未足深异也乃今天下见能吏不甚挂口见亷吏则景星也凤凰也竞喜幸歆艶之其异之若是岂常者足为异邪夫异盖生于少也天下皆亷则贪者异天下皆贪则亷者异呜呼为天下而至于使亷者异亦重可叹矣惟其然也故为小人者则曰当贪之世吾可以饱贪之利浚吾溪洞吾壑务得而已矣于是乎益贪其中人者曰吾与彼姻党也故等夷也彼皆然吾奚为不可夫亦与世同波而已矣于是乎益贪其中人以上者则曰彼为彼我为我彼虽浊而我清焉彼虽汚而我洁焉逮夫清不胜浊则见忌于浊洁不胜汚则见嫉于汚忌嫉之心生则胥诪张为怨怨不已则骂且攻随之以一二而受千百之骂且攻则亦有不堪焉者矣夫是以心虽不贪而亦不得以安行于亷嗟夫小人不足责中人难深责中人以上固可喜者也而亦不得以安行焉亷吏之难得也如此哉曰天下固有忌之而不沮嫉之而不困骂且攻之而不挫不回者岂以不得安行而遂辍于行哉特不多见尔然吾有説焉当亷而不亷贪也不当亷而亷亦贪也当亷而不亷者贪于利不当亷而亷者贪于名其所以为贪者不同而皆不免于议也世之君子固有枯槁自命皓不淄俗以弗爱禄养为髙以屏絶人事为介斯亷也亦非所以为天下训也然则将柰何曰非其道则一箪食不可受于人如其道则舜受尧之天下不以为泰吾闻诸孟子者如此作论亷
　　去能论【程大昌】
　　能莫大于无能而有能为下名莫大于不可名而可名为小夫有形于専専故偏而易见无冺于兼兼故莫得窥其全孰知偏全之分而擅不可名之能者其知宰相之体乎天子之臣一职一事等而上之各有所职而惟宰相无职天下之才明可折狱文可典礼武且仁者可为司冦司马而不闻长于某者可为宰相惟其无职故无所不职惟其无长故无所不长此其能髙视天下而独制其表也欤今夫元气之散也得其温且燠者物资以生得其凄且肃者物资以成信有能矣方其含四气于未形而求生且成其可能乎能生是春而已谁与啓秋能成是秋而已谁与发春惟其自处于不生不成之外则生生而不自生成成而不自成也是无能之能而非有能之能也知此可以论大能矣书曰如有一个臣断断猗无他技其心休休焉其如有容人之有技若已有之夫惟其无技也故凡有技者惟我容亦惟我用若彼以其技而吾亦以其技则我与彼同物于物而曾不能以相髙其能裁品长短而运用之欤故用技者之不可有技也非禁其有也亦不容有也昔者房杜之佐唐也帝定祸乱而房杜不言功王魏善谏而房杜逊其直英卫善用兵而房杜济以文夫自迹观之房杜其亦无能矣君定乱而我不着功人善谏而我不着直人善用兵而我不能武合是数者皆无有也而公议贤之何贤乎贤其不専而兼不偏而全得体故也使房杜亦计其功则济武之文孰与经之使房杜自行其直则王魏之直必不能相逊下也惟其自处于无能故能自冺于无迹所谓辅相弥缝藏诸用使斯人由而不知乃其房杜之大者欤
　　冗官论【杨诚斋】
　　任官者寜以事胜人无以人胜事寜以恩弃人无以人弃恩先王之时一事一官也不惟一事一官也盖有数事而一官也以一官而任数事是之谓事胜人事胜人故居官者日无余暇而身无余力心无余思无余思则明无余力则精无余暇则不懈精明而不懈则一人无余也而治百事有余矣况数事今则不然一官而数人居之一事而数人治之数人而居一官则不竞其公而竞其私数人而治一事则任其功而不任其责甲则曰吾之官正也彼则増也乙则曰官无异官事无异事也我何增尔何正焉至于事之阙而不理民之不恱而有辞上以责之则皆曰非我也责将谁执哉此以人胜事之病也先王之时官者不于才未论之先而禄者必于位既定之后以才诏官则非才不官也以位诏禄则禄不及于无位矣非才不官则天下愿官者不侥于官而趋于才禄不及于无位则天下干禄者不冐于禄而求有所立以得位盖有有才而不官有所立而不位者矣未有不才而官无立而位者也则禄之为禄谁得窃取而素餐之是之谓寜以恩弃人今则不然人有余而官不足于是有无官而増官官有余而位不足于是有无位而制禄夫有是人有是官有是位而禄之盖曰子大夫之勤也不可以不食也今也临无民也治无事也而创为空虚之名以为之位而赋之禄不曰禄之弃耶此以人弃恩之病也昔者尧舜在上禹臯防龙在下何其事之多而人之寡也一日万几事不多耶而臯陶一人也明刑则斯人焉弼教则斯人焉制蛮夷则斯人焉治冦贼则斯人焉刑也教也蛮夷也冦贼也是得为细事耶举数大事而一士师之官兼之而数事如一事也大事如细事也则天下之官有下于士师而天下之事有小于此数者其有以人胜事者乎三代之士盖有贫而禄仕者矣疾而食于上者矣抱闗击柝也乘田委吏也此贫而禄仕者也然士则禄仕也而非抱闗击柝非乘田委吏则禄亦有及之者乎无也则必有职而且功也瞽者食于乐跛者食于门此疾而食于上也然人则食也而非能乐非能门则禄亦有及之者乎无也则必有事而且劳也则当时之禄其有以人弃恩者乎古今之官盖未有冗于今日者也祖宗之制每路监司提转而已今日提専之外又有提鹾茗常平者焉郡有常赋赋有常入更运牙筹足矣不可以无官长也临之以一转运足矣今则有使有副又有判焉小郡兵马之官至于五六人而同一职小邑征税之官至于二三人而共一事以人胜事莫甚于此老氏之宫岳灵之祠率建官以领焉自宰执侍从之斥者归老者与夫庶官之一命以上而贫者惰者客者髙之为置使为提领卑之为主管为监此何职哉此职何事哉国之安危民之休戚政之利害不知也而一日不廪之则怨问之则曰我奉祠也如是者千百焉国得而不贫民得而不病耶以人弃恩莫甚于此楚人有拙于耕者患于践其所种而莫之生也则以数人肩舆而已坐于上以种焉自以为计之得也既而邻田之稻已生而已之稻不生夫楚人者非不知爱稻也而爱非其爱也以已之不践之为不践而忘其数人之践为践之大也设官以为民也恐官一人之不治而以数人治一官得无践吾民者多耶人之毁瓦画墁而得食则食人与食于人者交受其笑制禄而食功也以士大夫之无位而创为奉祠空虚之位以禄之得无与毁瓦画墁者类耶臣愿朝廷痛革其毎路之监司止设提转之一职而运转止于一员析鹾茗以于刑举常平以归于漕则监司之冗员省矣大郡之兵官不逾于二而小郡则止于一大邑之征税设官者一而小邑则兼以令丞至于幕职有签书而又有判官者簿尉之可以并省者则存其一而废其一则郡邑之冗员者省矣庶乎人不胜事也先严任子试吏之法三嵗一试而补吏者不过五百则来者徐而官曹渐清然后乘其清而去其浮食所谓祠禄者一切罢之庶乎不以人弃恩乎嗟乎不制其来勿病其众不散其众勿病其冗前之説行所以制其来而散其众也制之散之而后去其冗则尽去天下之冗官而天下有不觉者矣觉且不觉也怨且得而怨也耶
　　备官论【程大昌】
　　一代之兴必则其治之烦简以定建官之制多寡一定后世因焉人与员不容不相当也人多于员则为冗人不充位则为阙冗非也阙亦非也惟其称焉可也唐虞之建官以百周人益之为三百六十其多寡固有定制矣以其员之百而受之以三百六十则人无所容及其员之既为三百六十而止以百人处之则事无所属故冗之与阙其失均也书曰兢兢业业一日二日万几无旷庶官天工人其代之旷之为言阙也一日二日而其几万者天以委君而君以付人者也一官旷则一事隳旷者多则隳者不容言也故上而朝廷之官总治之大者列为九官是九官者如人之有耳目也口手也相须致用而后成其为人也世岂有视而不聴言而不作者哉是故贵其备也九官之设自百揆之外治礼者不预于典乐而作虞者不兼于纳言人各有官官各有掌无相叅也有夷无防韶音必亏有益无龙民言不通九官之官也孰可旷哉嘻以舜为君而禹相之官之定员犹不可阙而谓后世可阙欤谓其可阙则并省其员以贻方来可也省之不可而直阙焉吾恐天工之无代也诗曰济济多士文王以寜又曰维仲山甫爱莫助之闻以多士为夸矣未闻以寡士为美也闻以无助为叹矣未闻以多助为累也且天下之事又有大不可者人之智虑虽不一禀而其精力要亦有限尽心一邑者至戴星出入仅胜百里之政而振职内史者至积旬稽审而后勑诏不相背戾若官阙事丛直以人兼焉彼智力竭则苟而已呜呼其何便焉孔子曰修废官四方之政行焉夫官者政之所托也官废而不修则政坠而无托故官之废者尚当修之以行其政岂有有官而无人坐视旷阙而不为之虑哉
　　吏论【止斋】
　　昔者秦之趋亡非一道也而其若是其亟者吏不肖也吾观始皇之初陋三代之封建其至于战国髋髀相依以蹙王室故夷其城而郡县之其虑诚逺矣既而天下之吏习于嬴氏之暴斩艾斵剥草芥其民而之重之以头防之敛闾左之徭又重之以阿房骊山土木之役当时之吏非残忍侵渔痛民以逢其君者则贪衅幸灾不逞之人也于是民之欲亡秦者十户而八九矣闗东之豪投袂而起一呼响从毛奋而鳞集戮力以倾秦族者不可胜计乌合之师所至如破竹者大率皆郡馘其守邑俘其令以应之者也不然则吏为自全之计挈地以赂敌而市一旦之命者也又不然则谈士掉三寸之舌传檄而风靡者也亦孰为秦守哉其闲党秦之恶不肯遽臣妾如三川之守由南阳之守齮泗川之守壮亦徒驱欲溃之民疾鞭而战之不败而涂地则亦为降虏而已亦奚救于秦之毙耶秦以虎噬之彊尺攻寸取以吞天下一旦有变三十六郡皆无人之墟子婴之席未暖而天下为汉何也秦人之忧素不及吏也故夫天下之祸莫大乎视以为常而不之忧者皆他日之所不及支也且天下不可以一人守分疆析壤环居而罗卫之者皆吏也吏之不肖人主将谁倚仗哉而朝廷之上方病夫财之不丰兵之不彊以为大患至于守令之奸民号而诉者牍相衔也则谩不之省重者不过罢去次则贿免而已舒之嵗月民之寃血未干而谪籍之书又以恩贷矣甚者至于公卿大夫贪沓冗耗以不胜任闻者皆剖之符而左迁之嗟夫不意父母斯民之职而为逐臣之渊薮也有秦之幸而无秦之乱吁可畏哉可畏哉
　　循吏论【东莱】
　　风俗之变初无常也道隆则从而隆道污则从而污曷尝有古今之异哉昔之陋儒以为风俗自厚而之薄犹人自少而之老古之俗厚犹人之方少者也今之俗薄犹人之已老者也薄者不可复厚亦如老者不可复少呜呼何其不思甚邪将以三皇之俗为厚乎则黄帝之末胡为有蚩尤之乱将以五帝之俗为厚乎则帝舜之世胡为有三苗之乱将以三王之俗为厚乎则夏商之季胡为有桀纣之乱蚩尤之乱无以异项羽之乱也乱既除而俗有厚薄之异者非秦民之不如古特髙帝不如黄帝耳三苗之乱无以异七国之乱也乱既除而俗有厚薄之异者非汉民之不如古特景帝之不如大舜耳桀纣之乱无以异炀帝之乱也乱既除而俗有厚薄之异者非隋民之不如古特太宗之不如汤武耳自古及今同戴一天同履一地同赋一性日月不变也耳目鼻口亦不变也风俗何为不如古哉善乎魏郑公之言曰五帝三王不易民而教行帝道而帝行王道而王顾所行何如耳若人渐浇诡不复返朴今当为鬼为魅尚安得而化哉盖尝观韩延夀之治颍川而益信风俗之未尝不如古也盖承战国孤秦之礼乐废弛异端并奋世以古先王化民之道为姗笑贤如髙帝乃曰以马上治之安事诗书贤如文帝乃曰卑之无甚髙论贤如宣帝乃曰汉家自有制度本以霸王杂之君臣上下同趋于刑名法律簿书期防之间无复逺畧惟延夀承颍川赵广汉告讦之俗独能取世所姗笑为陈腐迂濶者次第而行之百姓遵用其教至于卖伪物者弃之市道其在东都冯翊如颍川之治洋洋乎弦诵之声肃肃乎俎豆之容庶几乎治古矣谓风俗不可复古者果何如哉大抵后世之患出于待古太髙而待已太卑惟待古髙故自疑而不敢为待已卑故自弃而不复为殊不知三代虽逺其理常存苟能尽其理则夫何逺之有哉故万石君处家而子孙燕居申申此一家之三代也王烈居乡而讼者望庐而还此一乡之三代也鲁恭治中牟而童子不取乳雉此一邑之三代也延夀之治颍川庸非一郡之三代乎以是论之则风俗古不必厚今不必薄古不必易今不必难惟其行而已安可是古而非今哉古文集成巻三十四
　　钦定四库全书
　　古文集成巻三十五　　　宋　王霆震　编前戊集五
　　论
　　维民论【屏山】
　　古无自固之国君有维民之道有国之大犹人之形神其君也气其民也神气相资形乃生焉君民相资国乃固焉相资之道必先有与也神与气气乃与神君与民民乃与君盖上者下之倡本者未之附也民有骇乱离析与民者之过也气有乖戾泮涣与气者之过也是以神存其气则气盛而形充君维其民则民归而国固甚哉民心之无常也浸浸下归荡荡俄徃去就之端最为难察自昔观我政于庙堂之间得民情于肝鬲之内有要道矣政苛欤刑酷欤赋敛重欤徭役数欤有是四者民必不乐其生不待闻其怨嗟之声见其蹙頞之色时虽治安民必畔已无是四者时虽艰难民必附已不待足闾巷访鳏寡而知其必乐其生也夫民之乐不乐其生至防何规规察察盖不乐之意郁于胸中亦不能自制也积而为怨怨积则怒怨怒之心蓄而未发甚于敌国之兵戈过于天灾之水旱不见其形莫不警惧彼其疾上如仇讐伺有衅隙与之偕亡而为上者方且偃然抚之曰此吾赤子也犹木蠧于中鱼溃于腹一旦破坏其可支哉民心无常如此去就之端难察如此故有国者兢兢业业不敢自安思有以维之也自古及今天下之民必有所属尧舜之民禹维之桀解其维而夏亡商之民文武维之幽厉解其维而周亡自秦汉以来或解或维此治乱兴亡循环不已也我宋统御十圣虽武畧文经其道不同要之皆以寛厚为治至哉仁宗之仁也三代以来一人而已笑言为恩咳唾为泽薫酣沈浸四十余年所以维民者尽矣故金人崛兴过于刘石徳光之暴靖康竒祸同乎永嘉开运之酷而人心戴宋乱而不离宜乎主上之所以中兴也窃惟南渡以来天步窘蹙宸心郁焦凡咨询之及诏令之颁惟勤恤元元是先岂非鉴古昔之治道绍祖宗之遗泽以祈安耶愚尝考维民之四説焉政苛无有也刑酷无有也徭役之类无有也惟赋敛一事不可轻且今日国家非有横给浮费也特以军旅之兴资用不可一日阙耳有司奉承无术益费増繁故常税之外月有桩嵗有籴有明耗暗耗有带科折科有和买有预借如市庚良如货鹾茗如卖僧鬻爵如造甲修船其微至皮角竹木之类一取于民名之曰和其实彊估名之曰借其实不偿以疮痍之民供多多之赋岂易枝梧耶膏萎凉暍必有道焉幸兹边燧暂息戎事稍纾当讲画究明苏雕氓活遗噍以成康阜之治噫求瘼必瘼施恩弗恩维民之道轻敛为急
　　民事论【林之竒】
　　民生乎成周之前其命制乎君民生乎成周之后其命制乎天命制乎君凡其所以为生皆道命制乎天凡其所以为生皆数也天非独任乎数而纯乎天则不得不谓之数以人参焉乃所谓道盖数者行乎适然之间而道则有必然之理天之爱民岂曰不仁一嵗而丰一嵗而歉水而旱蝗而螟仁有所不行焉谓之数可也谓之道不可也丰而仁行焉歉而仁亦行焉水旱蝗螟无所害乎吾仁是必道行乎其间惟道也者济数于所不及天之立君正为是耳为天下者一委民命于天无乃失天职亏天道乎哉呜呼三代往矣民之任乎天也乆矣以为法不良欤未尝无良法也以为吏不贤欤未尝无贤吏也法良而吏贤民宜无不受其赐矣法良矣吏贤矣民之受赐鲜矣此其积岂一端也哉尧汤适遭一时之防固不能使天无水旱而能使民无菜色成周之天下又非幸其无水旱而必非水旱所能忧也尧汤逺矣吾不得其政之详矣周家有司徒之荒政有遗人之委积有廪人仓人以预掌移民颁谷之政所谓良法可条述矣自李悝建平粜之防其苗裔遂为常平之制起于中丞夀昌而宣帝信之其后东都永平西晋泰始皆汲汲举其防而行之义仓一法根于北齐条于隋蔓于唐以此二法为天下备吾意天下可使为尧汤之世而民已非尧汤之民矣或曰法有未立固当议法法既立矣非人不行如常平义仓先王美意无以加此无亦其人不足以举其法欤然而天下未尝无贤人也考诸史籍发河内粟无汲长孺乎开张掖仓无第五访乎以仓曹而发州粟不闻韩思复之名乎以一尉发县粟不闻员半千之名乎散富家之聚以饱贫民之腹如王起辈又不知其几人乎彼皆以民自任而为政于法之外况有良法可守则若人等辈岂不能沛其泽于下之人哉君也者立法任人以相天者也法既良吏既贤而惠不及民则是民之命终亦制于人而已是果何故哉曰是其固有自来而法与天俱不免其宜乎其不足恃也尝熟思之矣法虽良仅举其大纲吏虽贤亦仅有于絶无之中所贵乎君者以道制数而无一之不足若未尽也是民之命果制乎天也又奚疑哉成周之民井里而居于其私也犹可使之相赒相救因而敛之以为委积则其敛必均因而散之以为赈给则其散必平后世君民之术得如古乎惟其与古异也于是有计田科敛之有轻重肆意之及其出粟也又有逺近不均之有奸民欺诬之胥吏乘间抵巇殆有不可胜穷之若夫县官转移以为他费又不在言也惟其得贤吏而举行之则百俱息抑今之用人宜无愧于古而大不如古矣古者国中自五家为比以至于五州为乡郊野自五家为邻以至于五县为遂教化日渐渍于人心然后宾兴其能者贤者而还以治其政令曰比曰邻其为长者所治止于五家犹今之执贱役者耳必有下士以任其责后之世取人混于杂流用人拘于资格贤与不肖淆杂乎天下呜呼吾民幸而遇丰年天也又幸而遇明时天也又幸而遇贤吏亦天也天所不能如之何哉君天下者诚知民命当制于我而无任乎天则庙堂燮理万国召和虽水旱无作焉可也况水旱之变可得以困吾民乎
　　民论【陈止斋】
　　天下之事有可畏之势者易图而无可畏之形者难见也易图者亦易应难见者必难支故明智之君不畏夫方张之敌国而深畏夫未见其隙之民心盖民心之摇惨于敌国之变其变之迟者其祸大而患在于内者必不可以复为也古者有畏民之君是以无可畏之民后之人君狃于民之不足畏而民之大可畏者始见于天下嗟夫民而至于见其可畏其亦无及也夫秦之先盖七国也自孝公至于庄襄亟耕力战荐食诸侯之境歴七世而并于始皇之手吁亦艰矣始皇唯知天下之难合而其患在六国也故墟其社稷裂其土地而守置之以絶内争之衅中国不足虑而所以为吾忧者犹有四夷也于是郡桂林城碛石颈系百粤而郤匈奴于千里之外始皇之心自以天下举无可虞足以安意肆志拱视于崤函之上而海内晏然者万叶矣而不知夫天下之大可畏者伏于大泽之卒隐于钜鹿之盗而其睥睨觇觑者已满于山之西江之东也一呼而起氓云合虽邯郸百万之师建瓴而下而全闗之地已税驾于灞上之刘季矣呜呼秦以七世而亡六国之民以几月而亡秦以秦之彊不能当民之弱天下真可畏者果安在乎人君不得已而用其民以从事于敌国可不惧哉
　　厚俗论【程大昌】
　　自有天地以来俗几变矣结绳之世民以恬淡相忘故其俗朴可封之世民以辑睦相亲故其俗和至叔世则乖矣以利害相雠而已故其民可诛相亲之不能反乎相忘势也势圣人无如之何也直以和凝朴使不流于乖则已矣相亲之变而为雠政也身先而民随焉不可禁也则亦付之无可奈何而已使圣人能复太古之相忘吾知圣人有所必为使叔世能乐其民之相雠吾意夏商亦自不弃吾独怪夫商君之治秦也民故相亲而立法以携之俗未相雠而设法以鬭之势可为而不为反推而纳之至乖至戾之地吁可骇也鞅之立法也设什五以相师而専以告奸为赏罚有两男者必出分而不分者倍其赋是驱民为告讦而禁民为孝弟呜呼孝弟亲睦之所从生也而禁之则民若何而可亲告讦怨仇之所从起也而导之则民若何而不雠故鞅之法行而秦民无欢心矣怡愉之乐不畅于闺门窥伺之恶交相于邻里使之无熈熈自遂之适而尝有惴惴意外之忧鞅固前知其然而为之不恤也赵广汉之治颍川恶其俗之相党设缿筩以招讦俗行诡谲以啓怨雠务使其民不为朋而已而不知告讦之祸惨于民俗之相党也行之未几颍川家家作仇特未相兵耳傥防韩延夀开礼逊之端黄霸阐循良之政则广汉刻薄所被安知颍川之不秦也汉之文帝承秦之余旧染犹在文帝一以君子长者待之镇之以渊黙示之以敦朴行之以质木重厚之人比其乆也昔之告讦无行谇语无亲者人人自重耻言人过大汉之人荡然与太和同风乃知书可焚儒可坑是古者可禁惟民生厚者不锁铄也封徳彛曰三代以来骄诡日滋秦任法律汉杂霸道盖欲治而不能非能治而不欲岂其然哉岂其然哉
　　激俗论【方鉴轩】
　　不有以起天下之懦无以絶天下之偷不有以致天下之愧无以杜天下之奸天下之俗天下之人为之也而风俗成坏则必有为之先者矣非为之先者能成坏天下之风俗也天下之人固视夫斯人者而为趋向也天下之人举不为而斯人独先为之则举天下皆观夫斯人斯人者独奋而上之人莫之沮也则天下争先效之矣是故斯人者天下之锋也天下之锋易以锐亦易以折天下之人其刚毅不屈直道自守虽死而不回者天下固知其少也天下而有斯人也则天下之观必有在矣是以明主因其独为者而优容之以耸天下之观以厉天下之锋而不敢轻折天下之锐何者惧其一折而不振也昔者汉武之世汲黯以直道倡于朝矣而黯以此被疎元帝之世萧望之又尝以直道倡于朝矣而望之竟以此遇祸成帝之世王章又尝以直道倡于朝矣而章竟卒不免此三人者皆天下之锋也而当时之君不能优容之以信天下之气而遂折其锋天下之锋一折于武帝而奸佞之风起矣再折于元帝而奸佞之风成矣三折于成帝而奸佞之风极矣故汉之风俗始坏于武帝大坏于元成风俗大坏而汉遂以亡非有能亡之也汉自亡也天下之人其刚者不百一而懦者常十九是懦者常多也有一人焉立于羣懦之中而卓然有以自奋此羣懦者之所耸观也天下方耸观于斯人而斯人者不旋踵而逐去则天下之观沮矣天下之观沮则天下之气索天下之气索则不懦者将折而入于懦而懦者愈懦矣天下之士习于偷懦而不羞则安于为之而不耻平居不敢一犯人主之怒而有急则临大事而不敢争此张禹孔光之流所以误人之国而独全其身者也呜呼悲夫天下之士岂皆务全其身而误人之国耶上之人逆折其锋而劝之使苟容耳平居有敢言之士虽临难多死义之人何者义固有以激之也是故明主以名驱人而以义激之使之震厉奋迅自援于庸人而不肯为苟容之行然后天下之懦风始得而回之矣天下之人惟其乐于名而勇于义也是故名可以率而趋而义可以作而起也否则惟利之趋而已而今世议者往往以好名而咎天下之士士之慷慨劲正好议论者则遂以好名而诋之不目之以讦则斥之以狂而士之立志不坚中无所守者毎有所为复以近名而自沮呜呼近名者不取而惟近利者乃可耶古今天下惟两端【原阙】





　　钦定四库全书
　　古文集成巻三十六　　　宋　王霆震编
　　前戊集六
　　论
　　练兵论【方恬】
　　凡战兵多以治胜兵少以精胜兵多而不治兵少而不精均败之道也驱三军之士若役一夫非治不能济也举数千之兵而当数倍之众非精不为用也治则整整则无间无间则敌不能犯精则锐锐则无前无前则敌不能御不能犯而后可以不败不能御而后可以必胜故兵多而治者所以务为不可败也兵少而精者所以求为必可胜也夫兵多易挠也兵少易压也易挠者隙易乘也易压者势易孤也易乘者易伺其便易孤者易兼其众多而治则无隙矣少而精则势劲矣无隙则不可挠以寡势劲则不可压以众故用兵者毋邀正正之旗勿击堂堂之阵者畏其整也锐卒勿攻归师勿遏者避其锐也善战者使敌畏其整而避其锐然后可保其全胜故兵多而不治者乱军也兵少而不精者危军也苻坚以百万之众而败于淝水者军乱而不整也楚之三军以迭出相救为竒而困于黥布者军危而不武也故聚无行散无列饮无序鼔之不进金之不止在伍而失次在阵而加嚣者兵虽多而必败也进不敢独先退不敢独后未战而气先夺未阵而意先沮者兵之少而愈危也惟治而后可以用众惟精而后可以用寡治在乎纪律精在乎锋锐纪律以严整为先锋锐以选练为彊兵而无纪律者骄将也士而无锋锐者惰兵也将骄卒惰而求战胜守固不可得也昔李广为将无部曲行伍人各自便然虏卒犯之而无以禁也虏卒犯之无以禁败继之矣霍去病一常人也而战数有功者乃诸将常选也夫士之不能无勇怯也兵之不能无老壮也马之不能无驽与骏也技之不能无精与觕也是皆不容无择者也勿杂焉而已矣勇怯杂而驱之老壮杂而用之驽骏杂而乘之精觕杂而队之则勇者未必奋而怯者先遁矣壮者未及鬭而老者先败矣骏者未及骋而驽者先颠矣精者未及施而觕者先溃矣凡兵未及战而先知其必败者此类也今天下之兵其治耶其否耶其精耶其未精耶愚窃窥军政之不严而吏士之未精也穰苴之治兵戮一后期之庄贾而三军之士争奋为之赴战者令严而必行也呉起之论兵也以为一军之中必有虎贲之士力轻扛鼎足轻戎马若此之等选而别之可以击倍者士勇而用命也故兵无死令之士而将无用命之人必败之道也则今日之军政在诸将岂可以不严而今日之吏士在诸将岂可以不选哉
　　原守论【方恬】
　　用兵之道战欲暇守欲豫战非暇则不力守非豫则不固暇生于豫豫生于戒惟戒而后可以择胜故我利则动不利则止善战者常使制胜在乎我而不使制胜在乎敌敌未至而先戒敌将至而先备敌已至而先胜寓守于战藏战于守敌虽众可使不得鬭敌虽锐可使不得犯敌虽出吾之不意可使不得乘善兵者藏于故敌莫知其声动于黙黙故敌莫知其极夫惟敌不能知则制胜在我矣天下之势譬之操斧先制其柄则伸缩进退莫不在我何则恃吾先有以待之也凡兵以有待胜以应卒败非至于应卒而后败也盖宿败也未战而败之证先形矣善战者之于兵不使之至于应也非不欲应也惧其夺于彼也故夺于势则不得应夺于机则不暇应夺于人则不能应夺于气则不敢应以势之不得而乘机之不暇以人之不能而因气之不敢如是则茫然而无以应事至于茫然而无以应则将泛然而应之救之于东而丧之于西扶之于左而迫之于右举一事而百起掩一方而四面病徘徊四顾而其力已屈其势已穷呜呼吾见其殆矣昔尹公洙之论兵也以为防之长在于战与守防之失在于御与救何也战则暇救则不暇守则豫御则不能豫也敌至而后命将兵交而后济师则吾之胜势已与敌共之矣故敌逸而我劳敌主而我客敌静而我哗则制胜不在我矣兵法曰善战者致人而不致于人又曰善陈者不战夫使敌自至而我不劳则不战在我矣故兵之使敌不得与吾战者三先夺其所爱而不得与吾战先夺其所恃而不得与吾战先夺其所忌而不得与吾战夫惟敌至而不得与吾战则不可胜在我矣不战在我然后战必胜守必固矣
　　禁卫论【澹庵】
　　自古禁卫之兵大防有四有以宰相而领之者有以宿将而领之者有以宗室而领之者有以外戚而领之者晋尝以外戚而领禁卫矣羊琇典职十三年其计得也然汉上将军禄相国产以肺腑之亲握兵柄几为刘氏之祸汉尝以宰相领禁卫矣周勃一入北军卒安其计得也然唐昭宗诛宦官以崔嗣判六军十二卫适以啓东迁之难汉尝以宿将领禁卫矣李广程不识俱东西卫尉其计得也然王叔文以故将范希朝为左右神防以夺宦者权适以兆僖宗幸蜀之危汉尝以宗室领禁卫矣东牟朱虚宿卫长安共诛禄产其计得也然唐昭宗畏藩臣跋扈以嗣覃王允典神防而兴平五十四军一日俱溃适以启李茂正犯阙之变则宰相外戚宿将宗室又若不可以领宿卫矣是大不然安危在出令存亡系所任任得其人则羊琇之谨审周勃之重厚程李之忠肃东牟朱虚之赤心虽处禁司不嫌于握兵之重任非其人则禄产之险贼何取于外戚崔嗣之昏庸何取于宰相嗣覃王之驽材何取于宗室希朝之浅谋何取于故将故夫典禁卫者不必外戚得如羊琇则可不必宰相得如周勃则可不必宗室得如东牟朱虚则可不必宿将得如程李则可此汉武所以肃建章之卫而唐太宗所以严诸卫之军诚知夫禁卫之不可轻也虽然汉武肃建章之卫其亡也兵移于奸臣太宗严诸卫之军其亡也兵移于宦官兵移于奸臣其祸迟兵移于宦官其祸速方汉之季曹操于相府自置领军后改为中领军乃使韩浩史同领禁卫自是忠臣义士耘除畧尽灵献之间北面朝者拱而观变汉魏何择焉彼见宗庙社稷之无与也执太阿而用其颖以司一世之命则汉之亡非既亡而后知也禁卫之权一移于奸臣之手而天下之势去矣然而灵献犹拥虚器而曹操亦终身腹毒而色取仁及丕而易汉姓者其祸迟也唐之季始以禁卫假鱼朝恩既又以假窦文场已而又以假焦希望夫防军中尉中防军皆古官也当时假宠奄寺兵夺于内乱讧于外李茂正一犯阙则杀一中尉王行瑜一犯阙则杀一宰相韩建一犯阙则归十六宅杀十一王自是朱全忠之难作于肘腋天子无一人之卫昭宗不终其身而唐已亡其祸速也祸之迟速不同而其亡同一辙故曰吾恐季孙之忧不在颛防诚有味其言哉作原禁卫
　　机论一【方鉴轩】
　　事以锐而奋亦以锐而惰锐宜不惰也而锐之终则惰继之何也气锐而功不随也古之大有为者不凭气以举事以事不集则惰继之矣冲风之衰不能起羽漂流之余不能荡芥势固有所穷也故明主折其气而不使之穷蓄其锐而待之而不肯轻用其锋故其锐不挫而其锋不可犯何者彼固有以养其锐也至阳之潜于九渊也叶焉者零波焉者冰凄焉者栗而不知其温然者之将复也逮其乆也温然者蓊然于下勃然而达于上划然而为雷则惰者肃懦者悚蛰者伸甲而拆萌而达者无不遂生而如意盖其复之也渐故其蓄之也厚其出之也迟故其震也惊不锐于其始而锐于其终怯于前而勇于后静于乆而动于卒天下之事惟其发于卒然者人之所不能料也髙帝之为汉王也项羽夺之闗中而不敢争驱之南郑而不敢怒帝非真能下人也而隐忍不校以就蜀汉之封者所以安羽而求出于其不意也迨夫汉中之席未温而三秦之师已举鸿沟之约方成而垓下之围已合帝于此何其锐也夫惟其始也不锐故其终也独勇帝之始非真不锐所以养其锐而就大事也故夫人主之为天下不病其怯而病其勇不取其锐而取其坚盖锐者其气也坚者其志也髙帝曰吾意欲东耳安能郁郁乆居此乎此髙帝之志也天下之事无必为之志而徒恃其轻为之勇无先定之谋而欲求速成之效愚未见其能济也何者轻为者不量力而欲速者不知变故也方今天下其可有为之时邪未可有为之时邪以为可以有为也则未见其可为之机以为未可有为也而将遂不为邪则愚未见可如此而遂已也古者敌国相持其为防有二而已可战则战不可战则守过是无防焉其所谓守者非不战之谓也先为战备以待其可战者也故以战则胜以守则固战则天下莫能支守则天下莫能窥惟其先莫之窥也是以一发而莫之支也今也以为战而忘于战以为守而懈于守在彼既有可胜之形在我亦无不可胜之备则亦仅自立耳呜呼以今日事势其将大有为邪其欲仅自立而已邪如其志不止于仅自立也则今日之所以待敌者愚不知其故也愚虽不肖窃尝妄论当今之故以为今日之失在于志太锐术太疎举事太轻责效太速此天下之事所以颠倒错乱而无所成就符离之举非不锐也愚独叹其疎而恨其失于太早也虽然符离之事既已往矣则夫后日之事岂可不先为之谋而复蹈其辙也哉
　　机论二【鉴轩】
　　今天下之大势不战而胜者为上防战胜而能有其地者为中防战胜地辟而不能坚守之者为下防故内修政事者上防也复闗中者中防也取河南者下防也所谓上防者愚前所谓正论之书其説备矣然所谓复闗中为中防者何也愚非以为东兵不可进取也亦非不知帝京祖宗旧都所宜先复也而曰复闗中为中防者何也非以事论也以势论也天下之事势之所不便者虽英雄有所不敢争而势之所当先者此明智之所力攻而无疑者也自古至今事变之兴亦多途矣然大抵攘羣盗者则先据其防而对大敌者必扼之于险夫人惟其易与也是以可疾驱而争先为其难图也是以可乘便而自固是故击蛇者奋臂于夷涂而刺虎者先据于要地何则其势不同也是故敌小则并兵以乘其卒敌大则敛兵以袭其懈乘其卒则敌不能抗敌不能抗则一举而墟其国袭其懈则敌不及虑敌不及虑则一战而分其势用兵之道敌小则锐于一举敌大则审于一战一战不胜后难救也战有五易胜则战必胜则战有所恃则战有大利则战不得已则战不得已而战者死地也凡战之道有不量力而与战者一死地是也自不得已而上未有胜负不可必而轻与人战者也光武之中兴也而首事于河北曹公之争天下也先据于许兖二君一举事而遽与羣雄角者彼与争驰于中原者皆非其敌故也天下之事譬如有物众杂而取之则力争者获必多两分而有之则直夺者未必得是故纵猎者必于兽骇之时而刺虎者必于负嵎之际髙帝之取天下与光武曹公异也光武以勇战怯曹公轻战髙祖持重非他也势也项籍之据梁楚虎而负嵎者也帝不与之争于梁楚而固守成臯未尝与之交锋也而韩信之师已翺翔于燕赵矣彼其所争者不争而争其所不争者何也彼以梁楚不可一战而遂有也是以乘便而疾趋于其不意不撄其前而窃出其后不战其膺而断其臂髙帝之毙项籍武帝之困匈奴同一术也今天下之势两淮者盖吾之成臯闗中者盖吾之燕赵也以愚之计莫若重兵戍两淮精兵取闗中而别以轻兵援河洛重兵所以守精兵所以战守者务为不可败而战者务为必可胜东兵胁之以其声西兵掩之以其实而轻兵之趋河洛者则挠之以张其势聚重兵于东而胁之以声所以疑敌也敌疑则其备于东者必力备于东者力而我持重而不战则胜负之势未有所决两势相持而胜负不决则兵不可解兵不可解则备于西者必轻而吾精兵之向闗中者可以乘虚而入矣然后悉荆襄之兵连西蜀之甲数道并进以趋闗中可一战而定也既得闗中然后出闗搏战东向以临天下当此之时天下大势在南不在北矣
　　机论三【鉴轩】
　　愚之计必欲重兵戍两淮何也愚故曰聚重兵于东而脇之以声所以疑敌也曷为而必脇之以声也所以成吾西讨之计也或曰成吾西讨之计则善矣曷为不东西齐举而东兵独専于守也应之曰东兵可以必有功而不能必其不败也可以复河南而不能保其不复失也然则河南不可取乎曰可取而不可守也古之善兵者不攻不可有不取不可守攻而不可有谓之弃士取而不可守谓之弃功兵以势攻以形守势者有所不击而敌不能拒也形者有所不战而敌不能争也故战以势合守以形固形之不足恃者则守之有不能坚也地之所必争而不能使敌之不能争则知兵者不轻处之矣河南者盖敌之所必争而不能使敌之不能争也易夺而难有易定而难集易乘而难固易得而难备是故梁汴者天下之战场也车徒之所必由马蹄之所交道环地而守之而兵之向某城者四面而至虽有墨子之技吾知其不能固也非不能固也能固而不能持乆也东晋之初祖逖尝据谯矣黄河以南尽为晋土逖死未几而旋失之宋文之初尝北伐矣取碻磝取虎牢取滑台取洛阳而卒不能有是何也河北之未平则河南不可留而处夫以新定未集之势而当河北悍坚之虏以骤胜乆暴之师而婴欻起四合之锋虽汤武临之未保其全胜也昔陈宣帝尝取彭汴矣而王喜以为弃舟楫之功践车骑之地去长就短非呉人所便喜之意非以彭汴为不可取也以为取之易而守之难也国家往日符离之举未为全失也而独首事于河南则愚以为计之疎也而又东兵决防进取西师坚持不战故东兵败退而西师无功者失于西师之不出而东兵之独进也昔商浩连年北伐而师屡败元温一出而几定闗中王元谟平荡河南旋即败退而栁元景进攻潼闗所向皆捷非人谋之不同也盖东西异势也举兵以攻人而不能数道并进使敌势不分而萃于一道非计之得也诚使当时内外叶谋数道并力乘利伺便东西掩击未有不胜也就使东兵小衂而西兵必大捷矣不能出此而询谋不佥议论不一进退异意一前一却此所以自困欤愚故曰失于西师之不出而东兵之独进也愚尝观天下之势以为今日之事东兵宜缓战而西师利竒袭宜缓战则持重隂伺而有所置而不取利竒袭则乘间大出而疾趋于其不意东兵则示之以攻而实出于守西兵则形之以守而实出于战东兵则以竒而用吾之正西兵则以正而出吾之竒使敌不测吾之所为而不知为吾之备则堕吾计中矣不此之思而趋夫敌所必争之地此愚所以谓计之疎也















　　古文集成巻三十六
　　钦定四库全书
　　古文集成巻三十七　　　宋　王霆震　编前戊集七
　　论
　　论法上【宛丘】
　　迂斋批【反本之论亦颇参之以庄周之说】
　　古之善为天下者不患法不立而患不能为法不患法不足而患法宻而不胜然则天下治乱不系法之存亡欤夫亦推本而后知其至也夫法之所生不生于无事事起而不可理则法从而经之事日益多法日益用事日益新法日益工并起而相制则不胜者受其患故法不胜事则天下之乱纷然而起故治天下者非无法之为尚也为其无事之可贵也非法备之可削也为其事变之可虑也昔者三代之治不若尧舜商周之治不如夏后孔子曰后世有作者虞舜弗可及已又曰虞夏之道寡怨于民商周之道不胜其夫舜之礼比于夏后之时则畧矣商周之礼比于夏后之时则备矣夫四代之治否岂礼不具之罪哉制度日多淳粹日衰矣天下之势譬如人之一身夫世之人有不畏寒暑不治药石恣口之所食肆体之所安夫如是则问其年必壮者也深居奥处爱养备至药石百物毒烈并进而灸艾鍼砭遍肤而无遗问其年则必老者也夫虞夏之道壮者也其不治可为也其不足可补也壮者疾易治也其成质未亏而可以有为也商周之道老者也其不治难为也以其尝治之而不信故也其不足难补也以其尝补之而不满故也彼之疾方来而吾之术已穷彼之变未休而待之道已尽如是则死继之矣嗟夫天下之所不愿取办于法也如此而世之君子因事制变而尤法不足岂不悲哉夫法度之起于徳不足而求胜其民而败于啓民之邪心而多怨夏之继舜也岂不知舜之为不可及也商周之继夏也岂不知之将不胜也然而明见其而为之不已何也岂其世变日繁而徳有所不足故耶徳不足以还民之初熟视其乱而莫之禁则将以智加之故曰法起于徳不足而求胜其民夫上以智胜其下则下亦以智胜其上不络马首则毁衔窃马终身而不知不立门则穿窬窃发终身而不为法之于民常制其一而开其一制之者易见而开之者难防上下以智相胜而奸邪诡伪不可胜究故天下之人始忘其欢欣戴君之心而有怨怒忌上之仇故曰败于启民之邪心而多怨呜呼夏之后为商商之后为周三代之治未甚相变也其治乱之迹未易相逺也周亡而为秦天下大乱先王之治扫灭而无余治世之迹卒不能复先王之丝毫而三代之俗遂以不见于后世何也夫法未极则俗之变未足夏商之法尝若极矣然民未大厌也民有未厌之心则其淳气美质犹有存者周之法详矣不可以复加其俗之变已穷而民之奸心邪态靡不毕出其知备其质尽其恶甚其美殚故周之亡而不可复为矣此圣人之所以深悲之而曰周人未渎神而爵赏刑罚穷矣此后所以必为秦也欤
　　论法下【宛丘】
　　迂斋批【议论好文势委蛇曲折用字尤工】
　　古之有天下者必得于纷争败乱之后夫人之情出于乱亡之后则其情苦而思安夫惟其情苦而思安故其事简而易教天下有易教之俗则上无难立之法故有国家者其初下常绥静而易治安平之日乆【推原得好】而民之侈心生嗜欲之动无穷而罪过繁故居其上者乃始日夜补完其缺败而调伏其崛彊【下字好】曲为之防多为之制法度繁兴刑政毕举文胜而质不足名美而实不称大抵有国者中世以后天下之事常多而国家之观甚美生民之过日滋而有司之文加备而世之惑者以谓能完上世之不足而务求前人之所未成以为成功而不知其不若使上世之质未散而前人之朴常在也天下之物其势相激而后变生焉观美者实之所由亡文备者伪之所自起盖尝以汉之事考之髙祖取天下于秦民出于百战伤夷之余父子兄弟仅相保聚以安其生故其气帖然静愿而少事而髙祖文景得以画一之法羁縻而安辑之【四字工】歴数世而天下安妥海内有大乱而豪杰不作此民淳而法简之效也【结有力】至于武宣天下之势乆习于无事民意日纵豪侠盗贼稍起于田闾而二帝乃修明制度収纳天下之才讲政备物以与天下战于才智之中才者奋而奸者随之彊者胜而乱者因之纷纷籍籍以传于不肖之子孙而汉以大坏此则事众而法备之也故天下之难治不在于创始卤莽之初而常在于积安大备之后是故君子必观其兆而审其宜解其甚而不激其变使其势不为周人之已甚而务使后世可以有加【议论好】呜呼其本果何在哉盖天下之好极治者必召天下之大乱务穷利者必受天下之大害夫污樽而抔饮蒉桴而土鼔天下之人苟未厌其为礼乐也则吾之礼乐虽足以备天下之声容藏而勿陈可也橧巢营窟之居衣薪不封之天下之人苟不失其生死之所安也则吾之制度虽足以建九筵之堂五称之衣弃而勿用可也不乱则已不必邀其敬不欺则已不必尽其忠是谓不求备于民夫可乆之道起于不求备而效于人不厌譬之万金之家责之千金其力亦足以供我之求然吾日取一金焉于是有不得已而取之百金彼犹乐输而不怨何则彼惟所有者未竭而不厌故也礼乐刑政之设于下使民有未厌之意则后世有作者得以复加焉故其也可以有救而不至于术穷智竭而无继呜呼或者徒见法度宻而民不化文理具而功不立日夜从而加之呜呼亦失其本矣天下之势不可以激而民之智不可穷激之以所欲者必得其所不欲穷之以所能者必报之以其所不能徐导其欲激之势而扶其未用之智【防他用徐导两字扶一字】则天下可以乆安而无虞然则周人其未足以知此欤彼或者遭其防而有不得已焉故也
　　存法论【程大昌】
　　法之设以寓公亦以杜私也然则孰为重曰杜私重孰明之以迹明之也着圆于规托方于矩以为方圆之则而格夫不方圆者岂为能方圆者设哉是故法之设以迹绳私也至私行乎无形而人莫得见其情则荡然无所限制故圣人设法以为寓公之具寓公之有具则戾公者有形矣情然邪而法亦然则固得见其公矣法然邪而迹不然则童子亦得议其私也夫惟迹暴于外而人皆有所执着以为参按之形则纵私者其亦有所碍矣是设法者之意而行私者之所深忌也春秋之世诸侯相与削去周官之籍夫何雠而为此直恶夫行私而有迹尔夫籍所着刑政有平制度有中班爵有等分田有限昭昭乎至公之的迹与法揆则有指籍以责私者故子产诘晋曰先王之制大国不过一圻今数圻矣若无侵小何以致此祭仲曰先王之制大都不过乎三国之一中五之一小九之一今京不度非制也凡此皆众忌所萃而周籍之不得不毁者也古语有之不知其形视其影苟未知夫人公私之分于法之存亡观之亦足以察矣曹参之相汉忘天下之凋瘵而放心乎荒酣似不足恤民也而天下歌之政以其不失画一之法也画一之法非唐虞成周之法也天下何乐而歌之闻之曰绐长短者不操尺谲轻重者不持衡何之画一至公寓焉参也委其可以行私之势而一切付之定法之无心非天下之至公能乎哉是故非守法之足尚而至公之为可贵也不然参当坐因循之罪奚以功冠汉哉
　　一令论【程大昌】
　　国有定法则吏有定守民有定向若二三焉则惑矣前法既淆于后令而旧习固揺于新制吏民将安所取中乎遵前则戾乎后弃旧则不安乎新扰扰焉适从之无所故君子当其二三则求有以一之一之者非一诸我也一诸所安而已一代之兴必有一代之制其品章条目上下循焉耳目熟焉所谓安也歴世滋乆必有讲明世变而创为新议者焉聴其言亦切于事揆诸世亦未戾于民从其一旦之宜推而行之于是有与成法相悖者今日之言如此明日之言如彼积彼此之异而法不胜其二三天下始皇惑无凖矣吾将刬去一切权宜之议尽复前朝世守之法则是二三而一之复以所安者遗焉吏守民向皆有定而无惑矣无亦便而易治欤昔日萧何削秦之苛而为九章天下便其简当谓之画一画一之法守之以曹参之清净镇之以孝文之元黙无増损也孝武亲崇给捷之士讲故改制务以生事相髙张汤杜周因得舞其智巧焉敢为纷更而惮其言曰三尺律令安在哉前王所是着为律后王所是疏为令宜世是为何古之法乎斯言一出向之画一者盖歧中又有歧矣而不止乎二三也魏相之相宣帝也数陈国家便宜故事以为古今异制当今惟在奉行故事而已夫故事即画一以来承袭之旧而武帝之所纷更者也以一汉世而有所谓髙帝之法焉有所谓武帝之法焉为吏若民宜何从乎相之専行汉家故事也所以惩武而遵髙也所以定法而一制也元帝尝有所闗説而宣帝不肯以为汉家自有制度不宜纯用周政其知所以而一焉或者相之言有以启迪之欤虽然天下之事不见其害不知其利令之布也知行其意之所可而不防其二三则一君之身有自相蹖駮者矣萧瑀为内史髙祖尝以不即宣勅责之瑀曰大业之世内史宣勅或前后相违有司不知所从故臣每受一勅必勘审与前勅不违始敢宣行太宗尝勅选人诈冒者死未几有犯者上欲杀之戴胄处法当流曰勅者出于临事之喜怒法者国家布大信于天下卒得不杀夫后与前不相应勅与法不相当此法令所从二三而天下之所为疑悮者也髙祖太宗曽不知觉而待萧戴之正救焉使防二子则唐令惟新自相二三矣是故天下不可无正救之臣也
　　谨始论【程大昌】
　　政之所始其重乎天下于此占终焉始善耶民意其必终于善而否则民不复以善期之矣故是非之被民也于此时为着而喜怨之入民也于此时为坚君子畏之非畏一时之喜怨也畏其讥议既定他日有不可回夺者也夫人惟未习乎我也而虚心两择焉其喜怨无成心也故喜可致而怨可使不萌若两择之初不应所徯而以私邪疑焉则疑者为主而信心难入矣噫疑心胜而施设无是矣齐宣爱觳而易牛与成汤之祝网奚择焉一以为好生一以为贪得自古及今以疑信为是非者不独一事也亡鈇既获则邻人行动无或类窃墙坏失财则邻父劝筑反疑于盗尚有真是非也哉是以鲁人不敢践栁下惠之陈迹而曰栁下惠则可吾则不可盖不容以未信而处可疑之地也呜呼悲夫天下之事无定形也爵人于朝以赏善也而可疑以饰喜刑人于市以弃恶也而可疑以作威兴作之邻于生事也安静之似于因循也谓之是可也谓之非亦可也无有必然可指之形也彼天下操疑似不信之心以观无形可指之事虽尧禹临之不能无扞格也然则奈何传曰君子谨始差若毫厘谬以千里又曰同言而信信在言前诚能谨千里于毫厘而立信以素则役民以筑台而犹子来以劝趋植羽以从田而犹欣欣乎有喜向之所可畏者乃吾之所可恃焉者也夫人移其疑是为非之心而信吾之所措则有所建立其能摇之使疑乎夫以谨始之暂而结终身不移之信出治之道无要于此









　　古文集成巻三十七
　　钦定四库全书
　　古文集成巻三十八　　　宋　王霆震　编前戊集八
　　论
　　治体论【陈谦】
　　为大者不屑于其细而事之非甚迫者君子不枉已以从之也今夫千金之家必不肯为负贩之所为诗书之后虽其甚窭终不敢鬻先世之图籍何者所伤者大也夫位者奸之窥也名者孽之乘也揭二者而制于上巍焉而尊确焉而公圭芒崖角闷焉而不露是以无所于窥而无所于争如操其柄而防用之龊龊焉与民相贷于寻常彼习其势之轻也则谁不欲如上之所为欲而不得则不肖之心谁惮而不发呜呼计天下者岂下顾区区之小利而深防乎亷隅之际者以此昔晁错之为汉谋欲令民入粟以授爵免罪夫上之获利以佐国也下之脱祸以省刑也一举而二利从至便也而识者毎不可曰长恶而伤死也儒之论大抵迂濶而不切时变然使稍知体者观之虑稽其则寜不食而死无寜贸贸然以自蹙也今天下所可虑徇一切而忘大体也淫湎者先王所禁今反观焉减谷粟之养盛醪醴之设白昼大都之中列倡优具帷帟耀市人而招之曰吾酣尔吾色尔此甚可愧也负乘者圣人所戒今反诱焉闾巷之子侩贾商侠轻剽以逐什一之利辈流所不齿国家捐吾身而委之曰吾官尔吾禄尔此甚可惜也问其然曰利之也岂惟是哉牒数万以髠天下丝粟之入耳滋异端耗生齿不恤也楮数寸以权有无嵗月之智耳长奸伪滥桎梏不顾也夫伐氷之家不与民争利而诡遇以获禽一艺者所羞为至于朝廷独安为之玩其细而忘其大愚恐天下之窥且争也一二年仅有寝者以今用度而欲尽革是固难也然今之言治者动皆欲尧舜其君至反革其所为中智以下有不敢刮目焉然则去其太甚亦当柄者之所宜讲也贾子曰使管仲而愚人也则可管子而少知体岂不为之寒心哉作体论
　　治本论【陈谦】
　　天下喜寛而恶严便简而刻详防人之情至无已也然则防之乎虽然深于治道者不能不惧于此也盖天下有至迫之机其状常丽于欢欣爱顺之中而涣于乖犷不相受之际君子固忧大涣而幸夫丽也无寜亦防而重毒之也昔者汉秦之先其世醇其政仁其有司贤且恕曰我以治之云耳应而无倡也补而无缺也彼与天下从事于谇诃之域未数数也夫故其民便安之浸入之心膂念虑竭于上而无遗数百年而治未冺也呜呼不幸而天下不得如昔者之无事则棼吾求理也泛吾求底也不至与之俱靡而已矣待之纾故承之也安安之者可乆之道容之大故受之也乐乐之者不懈之术也吾观今之时法宻也非纾也事悉也非大也其为见近而非逺其为谋拙而非工其为说蔽而不通也敛焉燎也搉焉疠也征焉御也今之吏非是三者无议也今之民非是三者无抵也国之大民之细至絶也立法而置之掩其口腹之寻常而与之为市市之不酬而还与之为仇势至蹙事至不美也是奚足哉数百里之地设数大穽棊而布之武夫悍吏苟逃责大体不恤也不必讥也真征而已矣不独征也真攘而已矣行者重趼而逺避迂险而深逝虎视吏坎乎视国也非苛政而奚若然而献计者犹曰无顾足国耳嗟夫足国而蹙其本拔本而救其末何如其智也昔文王之政赋不二泽不禁闗不征今之吏皆犯之矣人之虐于斯讟于斯聚族叹于斯非一日也幸而天下未有故孰测其倪泾原之卒长安市上之呼去尔架除尔陌撤尔僦有不争赴者乎夫履九轨之道短足而蹈武步可羁而束也倚之于穷蹊踧之于阨区计【阙】而支得铤而险无择也天下之势其灼灼也如是呜呼执天下之柄者其亦少察乎此也作本论
　　治术论【张耒】
　　呜呼治天下之难也其为物也大而难举其为情也杂而不类为之不得其要用之不中其节用力劳而功不成是故圣人本诸道而明于术凡吾所为术者制物以使入于吾之道也然则何其不直致吾之所欲而为是委曲迂缓而使之从也夫人之情使之从我而刧之以刑则成功难隂有以役其心使之不得不从我则成功易今夫欲天下之畏也而陈之以刀锯欲天下之爱也而陈之以金帛此直致其畏爱者也夫刑戮赏赐非不足以立畏爱也使必陈其物设其具则刀锯金帛亦不给矣且天下固有不爱金帛之赏者则赏之所不能恱也天下有不畏刀锯之刑者则刑之所不能惧也故务求吾欲而直遂焉者其事烦其教粗吾与物以力相胜而物之从之也内有不伏之心而吾力之所不周者乱之所从起今夫四马之于车也奔骤舒迟至难齐也夫人之于马必待夫躬临之而后如意耶则一车而四驭未能足也今以一御而四马之迟速惟十指之聴者以吾所执者辔也以一辔之约制四马之节者执马之要虽欲不吾聴不可得也是先王之所以役天下者执天下之辔也今夫权衡之举物也右仰则左俯右抑则左扬夫苟欲俯则卑之而仰者何与焉欲扬则举之而抑者何与焉夫惟卑者有不能使之卑而后抑者用也举者有不能使之举而后抑者用也先王知天下之卑髙有不可以形为也故为其所以卑髙者而不为其形古之知是道者执天下之所以必从者如辔而制物理之必应者如衡四凶天下之巨奸也商容比干箕子商之望也舜欲使天下不犯于有司而度罪之不可以尽刑也取天下之巨奸者而击之天下虽有悍彊不服者知所畏矣舜非徒能施刀锯也能沮其不畏之情也武王得啇之善者而度其未可尽赏也取世之望者三人而尊礼之而商之为善者恱矣夫武王非徒知尊贤能也能动其恱我之心也故舜武王善执天下之辔者也昔梁惠王以利问孟子而孟子非之然其终曰未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也何必曰利夫使不遗其亲不后其君利之大者也梁王以为利而孟子非之何也孟子者以谓不求不遗于民而后民守之不求不后于民而后民先之彼以利而责望于民则民散而惟利之从而卒不获吾之所求梁王之术疎而孟子之术精梁王之事拙而孟子之事防老子之道绌术者也其言曰将欲翕之必固张之将欲夺之必固与之又曰非以其无私耶故能成其私夫将翕而合之将取而夺之行其私以成其私是以暑致暑以寒致寒隂阳之所不能为也天之将寒也不以霜雪为之也金石烈土山焦者所以为今日之霰雪也天之将暑也不以蒸郁为之也震风积雪者所以为今日之炎烈也故邀其反物之功不能逺守其复物之情不能伏故孟子之术祗是天下之衡也夫术有小大道有邪正天下之士徒见夫世之浅人执小术蹈邪径而流入于谲诈之域而曰圣人无术直道而已矣呜呼亦惑矣圣人之所谓直道非无术之言也过乎术者之言也故其道平易而常有成常人之所谓直道不及术者之言也故其道疎鲁而多败文王以仁义而王宋襄公以仁义而亡仁义同而存亡之势异何也乌获之力弛而不用遇盗而三揖之则盗知服矣无乌获之力遇盗而揖焉则死矣文王过乎术者也宋襄公不及乎术者也而况乎圣人之未必不尚乎术也
　　治具论【陈谦】
　　天下不可以胜治也亦求其所以然而已矣形有格势有禁彼之所以附我者吾不知其然也力可殚智可穷我之所以御彼者吾不知其然也今夫四肢百体之所运孰使则气而已矣视聴照了之所及孰诘则神而已矣盖其为物也无迹而其为状也无证悠然行乎万物之表而不可控持及其索然消尽则亦漠然溃聱然戾也燕之南之北营豳之东西若是其旷且伙也而坐一人于堂奥之间使彼旷且伙者环而拱之合之而不离固之而不散呜呼是岂徒然哉岂非有以隂驱而潜率之者邪是故古之为天下者必有纪纲维持之具凡天下之人系之以区区之形盖轇轕龃龉而不定也至于心恱而诚服则不约而自定绳之以一切之法盖抑遏剪拂而不顺也使之浸渍乎义理之所安则不待告语而自顺吾求其顺且定者不必其形也心可也不必其法也理可也然则心者盖维之之地而理者又维之之具也昔者三代之治惟其从事于内而置诸其外与之周旋乎哀乐之中而脱畧乎勉彊之际是以其民优游以入之安静以守之上下相驯数百年而不变而后世亦恃以为凭藉扶持之具今夫下之势至难言也征搉峻而棰楚深法令繁而禁网宻天下之吏酷者逞其聪懦者纵其奸此其凡也自始至以迄于终更无他业也课办否耳虑非愿行也督责之严也迫趣之苛也而天下之民无欢心矣下之于上直以形相制而所谓心者漠然不相及也怵迫拘急之际剽者啸者时接乎聴闻及其弭之也非力复不可制也则其势可见矣且夫今有所谓学云者是淑之之具也今之吏名主之而实棘之也今有所谓农云者是安之之具也今之吏名劝之而实扰之也呜呼有天下者而无其具上下以形相制则可呼而来亦可呌而去可约而合亦可约而散也乡闾之人同宴于堂凶盗猝至则羣走而不顾何则形合而心异也左氏曰本先颠叶从之管子曰维不张一国从之韩子曰脉病而肥者死矣夫惟固其本张其维夀其脉而后天下治矣
　　治机论【陈谦】
　　事之不立也我知之矣执之者败之也然则不可以执乎夫甚之俗不惩不可也苟惩矣不执不可也然则曷败之天下之事其动有机夫机者发于至宻而藏于不可臆料今夫一事之立也昭昭然若揭日月而行也立的于此使过者皆得引弓而射之吾知其不足以成也何者天下之情不一众多之口难制欲者不止议者无穷则吾心不得不徇吾説不得不摇事垂立而徇且摇者继之则宜其不足以成也昔汉之患匈奴之彊也贾谊欲削之晁错又欲削之二子发其谋而皆不享其成彼特恃必削之説以与之相抗于必争之中是以事未发而迹已暴于天下使之得自为谋者固乆也至主父偃之防则不然予之以意之所欲而吾无削之之名使之有不能不分之心而有不得不弱之势呜呼机之所动乃在于此故夫昔之持必然之説以律天下者未有能济者也愚观今之世上欲立一事革一则羣起而议之议之不胜则极力而撼之上之人亦极力而悍之捍之不胜则终举而从之若然者是未得夫机之説也试以一二端论之郊赏之汰也任子之滥也庶官之冗且蠧也当世之君子未尝不悒悒于此然其説大抵皆曰必去是否则曰必省是夫上之祖宗之已行下之人情之不顺则吾之説不直夫惟其不直也故其隙之易破君子思夫事机之发不在于灼灼明辨之日亦不在于断断乖违之际郊赏不必废省乎郊以迁乎赏如苏文忠之云是机也任子不必废严乎铨以难其任如近日之议是机也冗曹不必废多其摄而缺其人如绍兴之初是机也此机之可言者也其不可以告人者吾文不能悉数也夫三者之名举不废而吾之説独行于其间人不得而议我不得而摇若是者可以立乎呜呼有余矣丙魏之佐宣帝号为枢机周宻以愚观之则未也胶东户口如故而王成受赏惟其以必然者待天下持之愈急执之愈严彼进不得攻之使破则退而饰之以为欺然则安在其为周宻也易曰神而化之使民宜之是吾之説也作机论




　　古文集成巻三十八
　　钦定四库全书
　　古文集成巻三十九　　　宋　王霆震　编前已集一
　　论
　　封建论【柳子厚】
　　迂斋批【以封建为不得已以秦为公天下之制皆非正论所以引周之失秦之得证佐甚详然皆有説以破之但文字絶好所谓强辞夺正理】　东莱批注増入
　　天地果无初乎吾不得而知之也生人果有初乎吾不得而知之也然则孰为近曰有初为近孰明之由封建而明之也彼封建者更古圣王尧舜禹汤文武而莫能去之盖非不欲去之也【不取封建】势不可也势之来则其生人之初乎【吕曰起伏】不初无有以封建封建非圣人意也【应势不可一句】彼其初与万物皆生【直推向前去】草木榛榛鹿豕狉狉人不能搏噬而且无毛羽莫克自奉自卫荀卿有言必将假物以为用者也夫假物者必争争而不已必就其能防曲直者而听命焉【此等议论自不可破】其智而明者所伏必众告之以直而不改必痛之而后畏由是君长刑政生焉【此説乡胥里师之属】故近者聚而为羣羣之分其争必大大而后有兵有徳又有大者众羣之长又就而听命焉以安其属于是有诸侯之列则其争又有大者焉徳又有大者诸侯之列又就而听命焉以安其封于是有方伯连率之类则其争又有大者焉徳又有大者方伯连率之类又就而听命焉以安其人然后天下防于一【此説天子○吕曰结一段意】是故有里胥而后有县大夫有县大夫而后有诸侯有诸侯而后有方伯连率有方伯连率而后有天子自天子而至于里胥其徳在人者死必求其嗣而奉之故封建非圣人意也势也【吕曰封建本意】夫尧舜禹汤之事逺矣【省文】及周而甚详周有天下裂土田而瓜分之设五等邦羣后布履星罗四周于天下【吕曰宻】轮运而辐集合而为朝觐防同离而为守臣扞城然而降于夷王害礼伤尊下堂而迎觐者厯于宣王挟中兴复古之徳雄南征北伐之威卒不能定鲁侯之嗣【国语周语鲁武公以括与戏见王王立戏樊仲甫諌曰不可立也不顺必犯犯王命必诛今天子立诸侯而建其少是教逆也王卒立之鲁侯归而卒及鲁人率懿公而立伯御三十二年宣王伐鲁立孝公诸侯从是不睦】陵夷迄于幽平王室东迁而自列为诸侯矣厥后问鼎之轻重者有之【左宣三年】射王中肩者有之【左桓五年】伐凡伯诛苌者有之【左隠七年】天下乖盭无君君之心余以为周之丧乆矣徒建空名于公侯之上耳【厯数封建之失盖其意不喜此制○吕曰结周语好】得非诸侯之盛强末大不掉之咎欤判为十二【十二诸侯见史记表】合为七国【七雄见史记】威分于陪臣之邦【吕曰如威烈王二十三年命韩魏赵为诸侯等事是也】国殄于后封之秦【史秦记其先有非子者善养马周孝王封为附庸邑之秦昭襄王五十一年西周君尽献其邑荘襄王元年东周谋秦秦诛之尽入其国】则周之败端在乎此矣秦有天下裂都防而为之郡邑废侯卫而为之守宰【史秦始皇纪】据天下之雄图都六合之上游摄制四海运于掌握之内此其所以为得也不数载而天下大坏其有由矣【明明是取他郡县又见有许多失处却推向他处去以为非郡县之过】亟役万人暴其威刑竭其货贿负耡梃谪戍之徒圜视而合从大呼而成羣时则有叛人而无叛吏【吕曰谓陈胜吴广之徒】人怨于下而吏畏于上天下相合杀守刼令而并起咎在人怨非郡邑之制失也汉有天下矫秦之枉徇周之制剖海内而立宗子封功臣【前汉诸侯王表】数年之间奔命扶伤之不暇困平城病流矢陵迟不救者三代【匈奴传】后乃谋臣献画而离削自守矣然而封建之始郡邑居半时则有叛国而无叛郡【吕曰谓吴楚之属事见本传】秦制之得亦以明矣【十分取之】继汉而帝者虽百代可知也【此句言州县之制】唐兴制州邑立守宰【唐地理志髙祖改郡为州太守为刺史又置都督府以治之】此其所以为宜也然犹桀猾时起虐害方域者失不在于州而在于兵时则有叛将而无叛州【言州与郡不叛州县之利可知○吕曰谓魏传卢龙之属事见藩镇传】州县之设固不可革也或者曰封建者必私其土子其人适其俗修其理施化易也守宰者苟其心思迁其秩而已何能理乎余又非之周之事迹防可见矣列侯骄盈黩货事戎大凡乱国多理国寡侯伯不得变其政天子不得变其君私土子人者百不有其一失在于制不在于政周事然也【出脱○吕曰间架○事见史记十二诸侯世家】秦之事迹亦断可见矣有理人之制而不委郡邑是矣有理人之臣而不使守宰是矣郡邑不得正其制守宰不得行其理酷刑苦役而万人侧目失在于政不在于制秦事然也【吕曰事见史记赵髙李斯传】汉兴天子之政行于郡不行于国制其守宰不制其侯王侯王虽乱不可变也国人虽病不可除也及夫大逆不道然后掩捕而迁之勒兵而夷之耳【吕曰淮南厉王孝文六年谋反废徙蜀楚王戊孝景三年反诛之类】大逆未彰奸利浚财怙势作威大刻于民者无如之何及夫郡县可谓理且安矣何以言之且汉知孟舒于田叔【前田叔传】得魏尚于冯唐【冯唐传】闻黄霸之明审观汲黯之简靖【并本传】拜之可也复其位可也卧而委之以辑一方可也【吕曰上四人下三句结得用事法】有罪得以黜有能得以赏朝拜而不道夕斥之矣夕受而不法朝斥之矣【此固郡县之得然失亦在此】设使汉室尽城邑而侯王之纵其令乱其人戚之而已孟舒魏尚之术莫得而施黄霸汲黯之化莫得而行明谴而导之拜受而退已违矣下令而削之【只因汉有许多不好事故子厚得以为辞】缔交合从之谋周于同列则相顾裂眦勃然四起幸而不起则削其半削其半民犹瘁矣【吴王濞传】曷若举而移之以全其人乎汉事然也【吕曰间架】今国家尽制郡邑连置守宰其不可变也固矣善制兵谨择守则理平矣或者又曰夏商周汉封建而延秦郡邑而促【贾谊治安防夏为天子十有余世而殷受之殷为天子二十余世而周受之周为天子三十余世而秦受之秦为天子二世而亡】尤非所谓知理者也魏之承汉也封爵犹建晋之承魏也因循而不革【通典职官篇魏王公侯伯子男次县侯次乡侯次亭侯次闗内侯凡九等晋亦有王公侯伯子男又有开国郡公县公郡侯县侯伯子男及乡亭闗内等侯凡十五等】而二姓陵替不闻延祚今矫而变之垂二百祀大业弥固何系于诸侯哉或者乂以为殷周圣王也而不革其制固不当复议也是大不然夫殷周之不革者是不得已者也【应前封建非圣人意也一句】盖以诸侯之归殷者三千焉资以黜夏汤不得而废归周者八百焉资以胜殷武王不得而易【皆是强辞初非正理然就其説中可谓警防矣】徇之以为安仍之以为俗汤武之所以不得已也夫不得已非公之大者也【从不得三字缀下来】私其力于已也私其卫于子孙也秦之所以革之者其为制公之大者也其情私也【吕曰承得好】私其一已之威也私其尽臣畜于我也然而公天下之端自秦始【十分取之有激之论】夫天下之道理安斯得人者也使贤者居上不肖者居下而后可以理安今夫封建者继世而理继世而理者上果贤乎下果不肖乎则生人之理乱未可知也将欲利其社稷以一其人之视听则又有世大夫世食禄邑以尽其封畧圣贤生于其时亦无以立于天下封建者为之也【吕曰罪封建】岂圣人之制使至于是乎吾固曰非圣人之意也势也
　　复古王者之制论【胡澹庵】
　　荀卿知有三代而不知有一王之法知天之无王而不究尊王之义知矫革时弊而适以啓天下之纷纷呜呼卿乎以春秋之义责之则不免为罪人也卿之复古之説曰道不过三代法不贰后王谓复古当以三代为凖也谓天下之无王可闵也是直以矫革时弊自任亦有意乎春秋而作也愚谓卿之意则善而其説则疏也夫隆虚谈者不济实用古今之通患士大夫立人之朝髙言大论谁不自期以臯陶稷契亦谁不许其君以尧舜三代言则髙矣其尚论古人则善矣幸而偶合古人之尘迹亦足以耸动时主之观听矣然鹿豕鱼鳖世所珍者人子谁不欲献于亲而居山者不能致鱼鳖居泽者不能致鹿豕于其所不能致而必曰吾须此为吾亲之养孰若即吾所居以求可致之物常不阙于孝养哉是则尧舜信古也三王信古也势若不可行则徒胶空文无益复古之实效也为是説者是未得春秋尊一王者之法之説客有难者曰子以春秋责卿似矣若如子言是簠簋可去而盘杅桮桉当御矣韶濩可抵而箜篌笙笛应奏矣春秋何取也曰春秋非恶夫异代也恶夫崇饰前古之虚荒诞幻以弃灭当代之旧制者也凡人之情贵耳贱目为朝夕所常见者人皆不注视也一覩古人之恠珍则且惊且愕抱乌号之弓以为古则必以彤卢之制为可贱保曲阜之履以为古则必以革舄之制为可贱考追蠡存昌歜以为古则必以雅歌时馔为可贱世之好为谲恠者徃徃慕羲皇之髙踪蔑视祖宗之制度不啻脱屣今日变某事明日复某政改削更革畧无顾借遂使先朝百年之基业为之一空呜呼信如卿言三军鲁所当去也郊祀鲁所当用也逆祀鲁所当行也春秋不当书而讥之也曰吁子责卿亦甚矣卿非不知国家自有制度也谓凡非雅声者举废也凡非旧文者举变也凡非旧器者举毁也以是为可以复三代也愚则曰声非雅声未害也色非旧文未害也械用非旧器未害也春秋所最害者正谓兵暴而非古刑烦而非古赋敛用度之非古故凡书伐某侵某战扵某者谓某兵暴而非古也书放大夫杀大夫者谓其刑烦而非古也书初税畆作丘甲者谓其赋敛用度之非古也不闻书曰废某声变某色毁某器然后为复古也必如卿言是犹饥渴濵死而投以大羮元酒曰此其古也古则古矣其不顿仆饿踣者几希其谓复古而适以害之春秋所深罪也曰然则先儒称春秋之道亦通三王则春秋岂无取于古欤曰为此説者何休也仲尼无此言也晋铸刑鼎仲尼専以唐叔之法度责之不闻其通称三王也季孙问田赋仲尼専以春秋之典责之不闻其通称三王也属刑古良法纣行之则弊肉刑古良法汉行之则弊井田古良法唐行之则弊三代法非本弊也后世不能复三代也故仲尼尝论夏商损益之理矣至春秋则一以周典防之谓其欲兴复文武之绪不当杂以异代也故其书不告朔犹朝于庙者幸其犹朝于庙以存周之遗典也是未尝不尊一王之法也谓春秋必通于三王者此僻儒之迂论也以是又知卿言之谬也呜呼荀卿闵天下之无王似亦有意乎春秋之作者而复古之论迂阔如此后世执其説以败乱国家者十常八九且如褒赏一功臣直引周公锡山土田以为故事至用兵则直援春秋车战以为法翘然逺追遐想掇取古人空谈以欺其君漫不知何许有得所谓终日食龙肉而未尝一饱者良亦可笑然窃恠李斯师事荀卿既而焚灭其书于其师反眼若不相识及观斯之相秦奋不顾患焚烧夫子之六经则变古也暴灭三代之诸侯则变古也列都防而废封建则变古也破壊周公之井田则变古也是必尝用荀卿复三代之説髙而难行遂至大壊先王之法以甘心焉其父杀人其子且必行刼李斯师事荀卿而遂乱天下亦卿之诡辞恠説有以激之也吁春秋必谨始盖重夫始为患者也卿其始作俑者乎愚故曰以春秋之义责之则不免为罪人也呜呼惜哉
　　复井田论【林之竒】
　　齐宣王一悟仁术而可语王道之本滕文公一明性善而可与兴井田之制孟子车辙未尝淹留于一邦徜徉乎梁宋翔乎邹鲁或邈而退或言而退或仕不得志而退其所拳拳者莫若齐足未尝履其庭而心已亲者莫若滕吾观孟子童而习之壮欲举而行之而视王道若可掌上而为之一日不遇则皇皇然不暇安席惟恐斯民不复见尧舜文武成康之治是心何如哉然其为齐宣发明者独详于他国为滕公规画者又详于齐宣圣贤不私于齐滕必矣呜呼欲复古者亦可以知复古之由哉古先圣明致太平恢逺业非一道也其大者曰井田井田一法富民之薮也安民之基寓兵之府也兴礼乐行政教之本也有如是之良法而秦人忍壊之秦人何愚也非愚也功利之心夺之也由汉而下莫有能复之者又不惟一功利之心夺之也夫已成之法心有一夺则壊之如覆手既壊之余有一毫不得于心则复之如回天井田之法不幸而复于新氏之世幸而遗意粗见于太宗之时使庸医用药必能废药使贱工御马必能废马井田复于新氏必废于新氏何也井田之法废于秦而井田之利未尝废于秦一经新氏之害而民闻井田如畏豺虎夫安得而不废汉复为东尚二百年未尝敢有一人谈古制于朝者独荀悦慨然明其利害犹有难行之叹盖欲得如髙祖光武之时然后可以为之噫是非惩新氏之祸欤晋人惩之而井田亦不敢行宋齐而下吾何望焉千百年间乃有一元魏之主其施设快人意然而元魏之主非深知古也特果于立事而适当时之可者也元魏不足言而为太宗太平基地可喜也元魏有可喜太宗乃有可恨太宗宜三代矣而卒不三代愚故曰井田遗意幸而粗见于太宗之时也太宗以来议者皆曰井田可复矣可复而不复则亦有説乎愚前所谓既壊之余有一毫不得于心则复之如回天此古道兴废之机也将大复先王之法度必先正人主之心术以尧舜三代之臣而致其君为尧舜三代之君必能尽尧舜三代经纶天下之道智者规之仁者虑之强者达之天下井井乎其成周矣



　　古文集成巻三十九
　　钦定四库全书
　　古文集成巻四十　　　宋　王霆震　编
　　前已集二
　　论
　　正统论【陈后山】
　　统者一也一天下而君之王事也君子之所贵也吾于诗春秋孟子见之也周南自风而雅王者之事也召南自家而国诸侯之事也公羊子曰王正月者大一统也孟子曰伊尹孔子得百里之地皆能朝诸侯而有天下也夫正者以有贰也非谓得之有正与否也天下有贰君子择而与之所以致一也不一则无君无君则人道尽矣吾于中説见之也王子曰中国有一圣人明之中国有并圣人除之夫列国并力而不相尚君子必致于一者不欲天下一日而无君也吾于春秋见之也诗降于风书絶于文侯之命则天下无王矣春秋所以作也天下无王而正月必书王者所以君之也由周而上天下为一学者所不论也由周而下至于五代其所论者五焉有其位而不一者东周是也有天下而无位者齐晋是也有其统而为闰者秦新是也无其统而为伪者魏梁是也上无所始下无所终南北是也正之説有三而其用一三者天地人也天者命也天与贤则贤天与子则子非人所能为也故君子敬焉地者中国也天地之所合也先王之所治也礼乐刑政之所出也故君子慕焉人者徳功也徳者化也功者事也故君子尚焉一者义也可进则进可黜则黜而统有归矣吾于诗与春秋见之也西伯诸侯也君子与其王平桓周之余而君子夺其王也隠公摄位而先君之元子君子与其君也桓公世子也王与诸侯大夫国人君之而王法之所讨君子黜之文王西夷之人秦与吴楚戎蛮也君子进而中国之也杞夏裔也君子斥而夷狄之也自周之东夷于诸侯其所有号尔故诗降而书絶之君子盖有待也夫诗降而书絶则天下无周矣王者可以作也而卒无以代之徒以先王之世天下须君而复与之岂君子所欲哉桓文一中国却外夷出民水火之中有功矣而天命未改故管仲不得而革也夫周存之者天也文武之泽也黜之者人也天下之法也此周与齐晋之辨也秦之昭襄始亡周而臣诸侯及始皇又合六国而为一而学者不以接统岂不已甚矣哉以秦之暴疾之可也而不谓天下为秦可乎夺之其谁与哉新莽汉之盗也而汉讨之是犹夏之穷羿卫之州吁而齐之无知也而学者疑其年吾于春秋见之也鲁昭公之失国寓于诸侯而季氏服君之服行君之事者七年君子以其前系之昭其后系之定则以元始属之建武其可矣此秦新之辨也三国之一吾于续书见之也汉中邦之旧也刘葛之所造也君子之所尚也而地则四隅也徳逺而功迩君子不得而私焉吴魏皆有志于天下又皆有功于民而魏则中州也于是与之其得已乎此曹魏之辨也自晋而下则为陈陈亡于隋则有终自隋而上则为魏魏而上为燕赵赵继晋者也晋之亡犹秦也非人亡之也举天下而弃之智者得之而谓之逆乎其事则汉唐其名则霸其义则虽非桓文亦晋之罪人也则有始石氏羯也慕容氏鲜卑也然居中国之位有中国之民而行中国之政矣是犹书之秦春秋之吴楚也燕赵不为夷而谓魏为狄乎南北之变吾于元经见之也晋之东犹汉也属而继宗古之制也其所以贵者以中土之无代也君子因其旧而与之犹周也皇始授魏进之也天也而帝晋者人也魏可贵而未贵晋可贱而未贱故君子待之也待之者待其定也晋宋有其志又有其功而魏未有以胜之武文没而孝文兴于是南北定矣故宋亡而帝魏也孝建之后可以夺矣而君子不忍者武文之泽也故因其亡而取之或曰魏假之华齐梁陈斥之蛮无乃悖乎曰夷而变虽未纯乎夏君子进之也夏而变犹未纯乎夷君子斥之也矧其纯乎孔子曰一日克已复礼天下归仁而不考其素善其变也又况终身由之者乎色斯举矣而不察其着恶其变也又况言弗行乎此南北之辨也学者拟梁于新而唐非其族也且其取之夺也非讨也吾于春秋见之也楚比盗也而弃疾杀之君子书之曰公子弃疾杀公子比以情不以迹也梁之存犹魏也此朱梁之辨也吾于正统质之经以定其论资之公以济其义折众説之枉而归诸正庶乎其可也
　　国势论【陈止斋】
　　天下之势其立也难成其成也难变故强不易弱而弱者不易遽强太公之治齐周公之治鲁虽数十世之子孙而先覩其强弱之形者盖其积非一日也故夫积强之后虽甚懦者处之而其烈犹未可以犯积弱之乆虽甚武者处之而其流亦未能以顿起昔者秦祖七世之君扼六国之吭而夺之地至于始皇夷名城芟杰士系百粤之颈而走匈奴天下之立者无不侧足而惧也二世以庸暗承之而山东之豪杰竞起以投其罅虽嬴氏不得再传而其救亡奔命之师犹足以毙周章蹶魏咎溃陈兵覆田项何者其强犹故也李唐之世自中睿不纲而天下趍弱渐矣而极乎天寳之变肃宗克复两京而不能翦河北之盗徳宗収洛博定魏地而不能俘孤穷之田悦一军大变军夺气沮専以姑息稔藩镇之骄至于宪宗海内八九为唐有矣其残孽之存者尚颉顽自若也而死于肘腋之祸呜呼数君者非不鋭而防也而无救于唐衰者何也其弱乆也盖尝论秦人之势如康强之人空中立僵而其手足便利耳目聪明犹未可狎而侮之唐之势如人之血气疲薾筋力顿萎虽其脉气犹夀而亦不能以复壮故凡善处天下之强弱者不以亟而以缓其欲敝人之强也不婴其犹鋭之锋而欲坚守徐伺以隂入其隙欲振其国之弱则亦不悻然而忿以徼成功日夜淬砺以作其气厚其力而后举此郦生张良之所以谋秦而李训郑注之徒所以失之而促唐之不永也髙帝之入秦也郦生忧其瓦合之卒径入虎口而劝其盘礴陈留之间至其战峣闗张良亦以秦未可轻试宜坚壁以陷其将需其懈而后击之敝人之强其术固如此也训注之徒不知唐势之弱而欲浮躁踯躅尽击阉宦以収朝廷之权而倡佯于天下谋未成而腰领已入于刑余之手呜呼有天下者不幸而以乆弱之国当积强之冦宜以食其留侯之防处之无出于李郑之谋以自取天下之笑
　　恢复论上【止斋】
　　自古争天下常易収天下者常难唐人有言神尧以一旅取天下后世子孙不能以天下取河北嗟夫是亦其势然也夫以匹夫而争天下与失天下而収之者其势甚不相若也凡人之情轻于用人之所有重于用已之所爱轻则勇重则怯何者非吾有而用之虽失之于吾无损也其势乌得不勇以其所爱而用之一或不济则并亡之矣其势不能无怯此争天下与収天下之所以异也昔汉髙帝资三尺之任五载而成帝业且秦以虎狼之强犹数世而合之汉独何其鋭也盖髙帝崛起丰沛之微无寸土为之阶兵秦兵也粟秦粟也城邑秦之城邑也驱非已之民食非已之粟而収非已之城邑故得肆意而为之降数十郡而丧之不恨也捐数千里以授三将不惜也睢水之逃荥阳之脱濵于死而不衰也以匹夫而争天下其幸而集则帝王不幸而不集吾如彼何哉髙帝亦不得不勇为之矣晋元之南渡也抚江都之胜兼吴防之饶亦足以奋矣而没齿不能侵归疆之咫尺者非他也其心爱夫一隅之可以自托惴惴然惟恐夫用之而并失之也故曰是亦其势然也三代以后中兴之功莫易于光武岂光武独能也哉盖其势亦髙帝之势而光武亦以其髙帝为之也呜呼后之人主不幸而失天下之全顾得为汉之光武犹幸而独得天下之半乃止于晋之元帝亦孰能处元帝之势而以光武用之也哉
　　恢复论下【止斋】
　　处晋元之世而以光武用之者未必学光武也亦有所弃而已矣大抵不有所弃不能有所就有志于取天下者特未可深留而固闭之也以天下之大深留而固闭之虽守之不足况于攻乎哉髙帝之所以踣项氏者以其弃燕齐于韩信刘备之不能一驾于魏者以其不弃吴于孙氏也方信之虏魏豹也请益兵三万北举燕赵东击齐帝洒然与之不吝也及其破厯下也请自王之帝几误矣良平附耳一语帝翻然置之不争也呜呼何帝之明于前而良平善料之于其后也且帝以五诸侯之兵颠顿于荥阳成臯之间帝不脱者屡矣帝之力果能遂并齐哉假如帝之能并齐项氏亦蹑而夺之矣三秦之事可见矣以燕齐之壤绵亘万里而为楚得之则楚全而汉孤嗟夫楚全而汉孤则汉之不敌楚决矣孰若弃之于信使之自战其地自兼其众而又自王其国时出而佐我则项氏必不能舍相持之汉而东矣羽之使龙且救齐也非不勇于自行也有汉王者在也则夫弃齐于信所以锢项氏于不能进退之域分其力而弱其权也汉之帝也信实掎角之欤刘备亦一时之杰也而其志不若髙皇之大且蜀之雠莫若于魏而其力之不能有吴亦明矣蜀之急于吴者失也使其扫巴蜀之甲趍于江陵一举而兼之则曹氏肯拱揖之而授之蜀哉是以其势必争争则便且强者胜是蜀之并吴所以资魏也毙吴而踣魏蜀能自为蜀哉故莫若使吴自吴与之权而并力于魏方权之请降也其机至矣因其欲降而徳之权之所以奋于魏也以吴蜀之二当魏之一其力足以举魏蹙魏而图吴未晚也惜乎其不弃于孙氏而更生一敌是以卒无所成夫不忍弃之而委之为敌人之资取天下者为之哉昔祖逖之渡江也晋之中兴其兆成矣而元帝不弃之逖遽使戴若思代之呜呼君子是以知晋之不能西也
　　固本论【方鉴轩】
　　为天下者不可使天下无锱铢之利亦不可使天下无锱铢之奸夫使天下利无锱铢之遗而奸无锱铢之遁宜若天下之可以大治也而天下之心益怨而日离天下之俗益诈而日偷则天下之势固不可不少寛之也昔者尧舜之世民不知徳其君亦不知有其吏三代之民知徳其君矣而未知徳其吏也降及后世则民知徳其吏矣夫不知徳其君而徳其吏者吏仁其民也吏仁其民而民爱之民爱其吏而因以不忘君则吏者君民之所恃以固结者也又降而后世则吏毒其民矣吏毒其民则民怨之然民怨其吏而犹不以咎其君呜呼天下之民至于与吏为怨焉极矣犹幸而不至于咎其君也与吏为怨焉而不止则将移其怨于君天下之民至于移其怨于君则亦极矣极而不止愚未见其可以乆安而无危也昔者秦之亡也其吏皆与民为怨者也非特其吏与民为怨也其君亦与民为怨者也天下之怨极而秦亡秦亡汉兴而循吏之称于时者始班班而可考逮光武入洛之初汉之遗黎一见司威仪而涕泣思汉虽髙文宣帝爱民之功而吏亦不为无助也书曰予临兆民凛乎若朽索之驭六马天下之心如此其难固也而吏又从而毒之其能不解乎是以古之为天下者循循焉抚摩其民而温暖之日夜选练其百官奬用仁爱之民而汰斥其无良者而役之则有时敛之则有限不得已而刑罚加焉则时有所贷以致其寛凡此者皆所以系天下之心也昔赵简子使尹铎为晋阳尹铎曰以为茧丝乎以为保障乎简子曰保障哉尹铎损其户数及智氏之难沈灶产鼃人无叛意彼固有以得此于民也嗟夫后世之吏茧丝者众矣





　　古文集成巻四十
　　钦定四库全书
　　古文集成巻四十一　　　宋　王霆震　编前已集三
　　论
　　议财论【郑景望】
　　大易有训聚人曰财洪范明畴政先食货中庸以九经为国而足财用于百工大学以明徳平天下而论生财之大道故财者有国之司命理财者非可缓之务议财者非不急之谈也髙论之士握孟子仁义之説闻言利之人急起而疾击之不使喘息于其侧置金谷为猥务视三司度支为浊流以钩校簿书为冗职漫然不肯谁何于戯独不以吾一身一家而思之夫饥而食渴而饮自何而至仰而事俯而育自何而给彼晋之士大夫以清谈欺其妻孥果能枵腹而赤立乎天下之大事非一端百官羣吏军旅征戍朝聘防同郊社宗庙城郭宫室噐服车马之用矜寡孤独凶荒札瘥之赈恤皆尧舜三王之常规非后世创为之也一日非财百事瓦解而欲置之度外亦几于不辨菽麦矣虽然自周之衰先王之制亡人欲日侈用财者多秦汉而下类以四海九州之财赋养一人而不足于是贱丈夫者出而伸其喙剥肤槌髓以厌一人之欲其原既开不可复窒后之承前有增无损凡先王之予于民者夺之尽矣所以散在民者敛之极矣利析秋毫而国用常乏虽以恻怛好治之主其所夺者不能复予其所敛者不能复散也不惟不能势亦不可也嗟乎髙论之士虽不达时宜彼其平时读古人之书见先王之政纎悉委曲无非假民谨之重之不敢少放回视后世如许则闻言利之臣遽起而击之望财利之司疾趍而驰之盖亦无足怪也然时世不同事变非一古之法不可用于今犹今之法不可用于古茍不胜后世之弊欲一取先王之法而绳之此时君世主所以病其説之难流俗鄙夫所以呵其法之迂有志之士亦日悼其説之不合也抑不知先王之法虽不可遽行而其遗意犹可言也盖先王之于民爱之也厚之也予之也散之也而犹惧其或伤焉夫财出于民而爱之厚之予之散之是丰其本之术也乌有本丰而末不茂者哉茍知此意则可以议邦财司民命矣先王之陈迹无袭焉可也
　　议财论【郑景望】
　　夫财安从出哉弊去矣而不知养其源吾未覩其可也山有材焉旦旦而伐之人见其濯濯也斤斧休而牛羊樵牧之不呵则日夜之所息雨露之所养亦末矣先王之时为民者四而以智力交相养瘖聋跛躃防者侏儒各以其器食之彼废疾之力犹必有所事而后食况耳目手足无故者哉其不得游手而食必矣今之所谓游民者何其多也髙宫大室撞钟伐鼓谈无演空惑诱痴甿谓之缁黄之游懐黄挟弹玩养鸟兽六博鬬鞠歌舞游行谓之市井之防冒名守阙充墀溢庑交相賛助招权为奸谓之官府之游若此之类不可殚言贾生所谓残贼公行莫之或止者也昔句践还越令壮无娶老老无娶壮女十七男二十不嫁不娶罪父母盖欲人民繁息为国之用今有民而委之无用亦可惜哉今之四民亦非古之四民也士举无用之文以媒利禄立身事君何尝在是则士亦游矣工作无用之器以竞竒巧而食用所须苦窳不堪则工亦游矣商通无用之货以煽侈靡而实用所资徃徃不通则商亦防矣呜呼民相与游而人之类未相食者幸吾农民尚守耒耜而已然而解冻而耕暴背而耘栉风沐雨霑首濡足戴星而出戴星而入其勤极矣而又有水旱霜雹蝗蜮间为之灾幸而収成则公私之债交相互夺谷未离场已非已有羣游之徒聚而馋之又从而嗤鄙之良可哀也故其子弟时出城市目覩盛丽归视其糠粃不饱短褐不蔽其心摇摇已不安于畎畆矣不急救之是农又将防也古之为政闗市有讥伪饰有禁执左道以乱政者有诛作淫声异服竒技竒器者有诛用器不中度不鬻于市奸色乱正色不鬻于市锦文珠玉成器不鬻于市不耕者祭无盛不蚕者无帛不绩者无衰无职事者出夫家之征此皆先王抑末厚本之意茍损益而施之使彼轻而此重其不转而归南畆者寡矣至于占田有限以抑兼并之家储粟有劝以广凶荒之备选择守令严责实之政则田畯之官何必复建也寛养农功省公家之傜则力田之科何必复立也孔子曰示之以好恶而民知禁法者天下之大防而已要当明好恶以示之则靡然向方上革其弊下养其源譬如疾已去体而厚加调养孰能御之吁治道无难顾力行何如尔
　　议财论【郑景望】
　　莫非王民予夺敛散其权在君何事非君治乱安危其权在民先王知人上之权不足恃也而一听于民凡有所欲委曲弥缝不敢有已故制其常产与之相生养之道为之比闾放党州乡邻里鄼鄙县都夫遂沟洫浍川畛涂道路径术以相居教之耕凿种艺稼政女功饮食医药丧纪祭祀判妻入子蓄牧用财以安其生老弱废疾孤穷则有恤养之政艰厄凶荒札瘥则有赒救之法巡稼移民合耦趍耕以裕其力通货敛滞贯賖贷假以周其匮惧吏之侵牟则为之大比以周知山林川泽器械六畜之数惧役之不均则为之稽其夫家以嵗之上下为役之乆近事以民立而无长亊官以事建而无羡官思虑周宻纎悉不遗既措之温饱安乐之地而后身与其享民乐其爱已而闵其甚勤也于是输其天育地产与已之所致之物以供王之饮膳器物匪颁赐予賔客丧祭以充府库以供玩好多而不厌而先王亦以为当然粒粟寸帛籍之有司要防钩考不敢私焉少有不登恻然变色邦计民财固未乏也而与士大夫捐膳彻乐矣呜呼彼岂不知予夺敛散之权在已耶自井田壊而贫富不均后世不复能制民之产而先王之良法美意日以消亡庙堂之间茍曰王府充军储备则幸矣余不暇问也而民始自为生矣自山海薮泽之利公家専之冗食逐末之人耗农者众而民之为生始劳矣自粟米丝麻蔬果鱼肉竹木薪炭百物有税而官司之法月较日比羡则有赏亏则有诛上下相防不知其自何而来也污吏黠胥又从而私渔之而民始无以为生矣夫先王之于民与之为生而后世之民至无以为生不反其本方焦心劳思患于无财族谈羣议以图生财变法易令以求丰财吾恐民之大权有时而或用也世固有达于人情物理知先王之遗意者过而问焉其知本矣
　　理财论【方恬】
　　理财之説古今谈之尽矣愚不能复有説也非不能复有説也不忍复有説也今天下之利已尽笼而归之公矣而犹复有説则桑洪羊商君之术愚不忍复言此也今天下之财所以不足者何哉害农者繁而去本者众也古之为民者四而农其四之一也今之为民者六而舍农者六之五也而胥吏不在焉胥吏盖害农民而蚕食之者也而又害农者之一也则是今之为民者七而游民者居其六也而兵徒又不在焉传曰一夫耕之十人聚而食之欲天下无饥不可得也今天下农民益少于古矣而治财之吏惟农之为困有田者耕之而输粟于官者有増而无减也有桑者蚕之而输帛于官者有重而无轻也故耕之而食不足于口也蚕之而衣不足于身也则谁肯利于农而不去也今蚕者之桑有折而薪之者矣耕者之田有逃而弃之者矣急而不止则农不安于田畆而尽弃其生业背本者益蕃从末者益众而货财之源先竭矣凡今治财之吏皆为人主驱良民而为游民者也天下之民其良者惟农而其羣不逞之民则聚为末作散为游民游民之中其雄且黠者则为商今天下之良民已重困矣而议者方以排商贾为防呜呼今商贾不可更排矣今闗市之征法益苛矣征防之利取益重矣而商贾亦且困矣傥又从而排之则散而入于盗贼如是而又不察焉又将驱游民而为盗贼也驱良民而为游民则国贫矣驱商民而为盗贼则政乱矣国贫犹可为也政乱不可救也呜呼胡不反其初而求之乎彼其初何为而利于农也无乃上之人以务农为至重而能寛其田租者乎故欲天下之富庶则莫若重农重农则莫若去苛敛去苛敛则农益劝农劝则趍本者众趍本者众然后商贾可稍抑也游惰末作可渐禁也异端之无益于世教者可驱之而复归南畆也何者彼既利于农则不为农者虽驱之而不为盗贼也何者有农之利诱之而不至于途穷而无所入也使天下之游民不利于为农而又途穷而无所入则驱之必为盗贼矣
　　抑商贾论【三山林之竒】
　　田野之民安于耕市井之民役于利嘻亦信矣田野之间犹有帝王之遗民而市井风俗嚣嚣乎其深染于秦汉之习矣乎有语田野之事于市井之民则必笑以为愚有陈帝王之道于秦汉之君则必斥以为迂识者观之直为长太息也尧之典豳之诗今人视之直为何等语而庙堂冕弁切切及此然而帝王所以灰吾民诈伪之心而域之于春风和气之中略无他事吾观其田野之间则见其民厖厚淳质絶无机心切以为天下皆此民何畏乎不治商鞅桑洪羊之徒视天下千智万诈举不能脱吾笼络之内而算计见效霄壤于古吾观于市井之间则见其胸腹机穽背面矛防窃以为天下皆此民何畏乎不乱治乱之机亦易晓矣有识之士常欲抑商贾而归之农呜呼是诚美意也虽然吾未知其所以抑之者何説也必将曰致均输立平准制百货低昂以排之乎必将曰管山泽之饶则商贾无所牟大利以侵渔百姓乎是其説非不美抑淫刑以禁奸好战以止乱皆自文其过而已矣以此而革人之心正足以启人之心试观秦汉而下于前数者未有遗术何其民益异于帝王之民哉吾尝窃恨秦始皇坏天下风俗正为行此等术也古者四民各有常职农不可以无贾而贾不可以胜农当井田未壊之前农于天下居其什九山泽之占有限器物之竒有禁虽劝之为贾犹不能盛圣王未尝暂啓之也农之于田既不能以自有天下之民茍非愚且弱者不肯操耒耜衣袯襫以为人役傥无懋迁之路何以自养上之人乃曰夺其资塞其源使尽归心于畎畆之间呜呼势不可行矣势不可行而文其辞以行之吾知其用心不过欲使为国者自为商贾而已矣安有自为商贾而革人之为商贾哉正恐其诱人为之不暇也何者夺商贾之路而官自为之其何以流通乎始欲抑商贾而归农卒以商贾不行而自农然则始者犹隂启而阳抑之卒将至于公诱其民而为之也居后之世欲还古人之俗必先为民处其为农之地然后可以节其为贾之涂若曰未暇逺议而姑少抑商贾之风亦当自国始不当自民始


　　古文集成巻四十一
　　钦定四库全书
　　古文集成巻四十二　　　宋　王霆震　编前已集四
　　论
　　贵助论【程大昌】
　　独力所胜不如兼力之轻独智所谋不如兼智之明有助之胜乎孤立也固矣而天下之论者曰才兼人者不资助也呜呼天施地生日月递明隂阳错行犹不能无待以独成而人独能天地日月隂阳之所不能者欤召公之求去也周公作书留之其言曰予徃暨汝奭其济小子同末在位诞无我责吉甫之诵山甫也曰衮职有阙维仲山甫补之爱莫助之周公吉甫才絶人矣犹以召公诿责之为忧而补衮无助之为叹曷尝以智力有余而了然无所事助欤政使无所事助而犹得助焉不害乎分已责以自逸也而况几微之兆藏于眇忽千里之谬差于毫厘固有不得师心而自是者欤征苗之役舜命禹而行之盖未有不以兵而为能柔逺也逮伯益陈徳以賛而禹始班师两阶之舞七旬之格非益莫致诚使才如大禹犹资益焉而谓人可无助欤汉唐以来世有相而惟萧曹丙魏房杜姚宋擅声称于千百年间未必世世无与匹或者独智独力之所就不如兼智兼力之宏大也夫惟有规而有随焉则美成于乆矣有寛而有严焉则治不偏矣以至谋防之相因正变之相资率皆习彼此以成能焉故其能为全能而功为全功非独力之可跂也虽然势得相兼者数公之幸也致其兼而使肯相兼者亦数公之善处也房龄之建谋也曰非如晦莫能防及如晦至卒用龄防是如晦初未尝防而龄亦无资防也然必归重于如晦者若已不能决而求决焉所以和其助也曹参之对惠帝亦自以为不及萧何故事无所变更此其肯为之助也欤故夫才大则难明势敌则易忌挟难明之才而资以易忌之势则势可兼而不肯兼固有不平于其心也作史者不称数公之才而俱以同心美之其知本哉其知本哉
　　赞襄论【曾毅斋】
　　古之相也无异而有异今夫其位崇如其爵穹如其禄丰如是佐君者所同也其接从容其与宻勿其懽也鱼水其固也胶漆是得君者所同也家可亡吾君不可忘身可杀吾国不可夺命焉斯寄孤焉斯托是报君者所同也然有异焉非所操之异也用不同焉非所用之异也遇不同焉由今观之周公大圣人也而求如伊尹所为有弗能非弗能也弗容能也伊尹大圣人也而求如禹臯所为有弗得非弗得也弗可得也是故禹臯之相也大以简大以简故其徳备伊尹之相也直以遂直以遂故其业巨周公之相也艰以婉艰以婉故其功显且夫拮据捋荼忧勤以思周公岂愿哉然欲尧舜君民以重自任是弗容能也五就辛勤一训谆复伊尹岂乐哉然欲赓歌一堂都俞数语是弗可得也虽然有圣贤之时有圣贤之权有圣贤之道时之所在而权用焉权之所在而道形焉故曰禹臯伊周则一辙也汉唐非无相也髙惠之间大业已定然而寛大襟懐不无猜防之心镇静基业不无动摇之患諰諰然周护宻备而不敢肆萧曹之为相也何其畏且谨也孝宣非不晓解也伤其过晓解也精明有余而寛裕不足以严相徇而不知相济虽或号为寛大而所就无几丙魏之为相也何其懔且促也太宗虽好名雅有志于前古之规辙一时翕合谏诤征伐悉有其人借第弗皆当也然总持其纲以遂其君臣相与从事之意而有可否焉房杜之为相也何其裕且整也明皇非无姿也不由其道鋭而轻明而不固崇之进也要之也而璟之日又甚浅姚宋之为相也何其隘且迫也嗟乎数君子之所立虽不无优劣也三代以来仅有此耳而于大者俱缺焉是不能不令人慊然也非咎之也望之也惜之也故尝以谓随世以就功名君子所不免也讲之平时用之一旦君子所当思也尽其在我勉其在君君子所当思也随今为异而不悖古以为异君子所当思也能其君者孔明也因其君者汉唐数子也大其君者傅説召公也圣其君者伊周也神其君者禹臯也作赞襄论
　　燮调论【曾毅斋】
　　天地之大则一指也宇宙之广则一握也古之圣贤出而有立于斯世夫岂眇其身而自小其用哉劵霄壤为四肢而不知其有异也贯隂阳为一息而不知其有间也是故体此以出治者君也体此以佐治者相也君能是而相不能是其失则孤相能是而君不能是其失则偏两能是则昌两不能是则荒循而星辰时而雨旸镇而山岳寜而河海遂而人民孳而鸟兽亭毒之间无一毫足以疥吾治则天下理太平立矣帝王盛时畴弗用是道然而咸若裕如仅见一二语若不切切于是者彼盖视为当然而君相所当共留意焉者故随其效着而輙及之非差事也周官作大小职以分六卿帅属事悉就理纲维是主张是者不容缺也燮理寅亮始立三太少而一不以他故屑之无几何也泰和之风蔼然薫塞于四方万里之间雅颂咏歌迄今不泯则亦有自也然尝攷之陈平之于文帝反覆开説言非不切也汉家水旱盗贼隂阳之变为相者輙不免责非不严也自是而来未见有如雅颂之所称者则是何故后元以降熈然丰殖亦云可矣政恐干戈之祸暂息穹壤之和俶集醖酿淑郁于五六十载之间天与人因治与时偶两相际焉有非六出竒计者所能独了是也不然天马白麟黄龙五鳯遽以为隂阳和嘉瑞应且谓黄霸二三君子实召之寜不啓窽言滋媚习乎兹非为是锲论也汉之君责其相则是而所以责其相则非也朝夕汲汲困其身于簿书期防防狱听讼之丛俾之惶焉怛焉救过之弗给何暇从容静嘿思所以与天地造物接哉虽然诚与天通念与事接两不相掩夜以继日坐以待旦此心运用初何有一刻息机务酬酢要不容以自逃陶钧斡旋要不容以自已顾不与之俱驰而沦于丛脞以自累则一念明净一念贯通也一事端忠一事感格也交际同流太和保合天地逺乎哉作燮调论
　　经纶论【曾毅斋】
　　天下大物也不可以小智私不可以小道持必有大于是者从而掎挈焉运动焉斯可以乆安长治而无后患盖万钧之鼎非乌获而举之则必絶膑以毙器一不用而置之于屏处则菌衣生之蜗蛛丛之不至于腐壊不止也古之君子出而佐人之国静则观势动则观变经营图回不敢暂息为是物也大易曰云雷屯君子以经纶经纶为言犹曰运用区处各有攸当四方万里必使无一隅偏而不举也必使无一民梗而不帖也必使无一事悖而不顺也如斯而已矣而或者献疑曰开辟也创造也是之须尔守成其何庸所谓开辟云者天地划分人兽交迹疆理弗辨纲常弗立天下不可一日居也则必正民彛设民极辨正体经纲维分画发十三卦之藏使民用以足夫是以四方正而万民奠古之人有为之者风后力牧舜禹臯陶之佐其君是也所谓创造云者上无明君下无贤臣纪纲荡然制度隳然八纮絶而四维堕天下不可一日堪也则必兴师鞠旅南征北伐以救疮痍以脱涂炭夫是以基绪植而事功成古之人有为之者伊尹太公之佐其君是也又其下也志于立国而未必为民志于取天下而未必忧天下然而权谋之中有仁义焉战伐之中有公恕焉是亦可以自附于前古之人有为之者张子房诸葛孔明之佐其君是也若夫有盈可持有成可守统纪素明也礼法素具也京师有奠枕之安边陲无挿羽之警则雍容庙堂唯诺殿陛光辅太平优游乐嵗尚何以经纶为哉虽然窃尝譬之人之少也四体盛强百骸坚耐触风冒露一无不可而六气运行间所侵薄犹不能不为鍼熨攻疗之具况其壮乎况其老乎一指之大一胫之瘇岂无如贾谊之所当忧者乎养以膏粱伐以药石岂无如崔实之所当审者乎在膏之上在肓之下岂无如秦缓之所当防者乎风寒数处何者当先御脉病人病何者当速疗昔人有言无病而服药与有病而不服皆足以杀人作经纶论
　　用望论【程大昌】
　　用人望以顺众向也一乡一国之望一乡一国向之矣天下之望天下向之矣众固向之我独置之是为咈众咈众者众亦咈我也我之所用众不谓是我之所措众莫肯孚其咈众邪适以自咈也且其向是人也以谓是惟无用用之决能表治而福民也吾其咈之彼谓我遏膏泽使不流也云行于天雷震于地未遽雨也而槁民有生意焉意期之故心向之也是以君子乘此机而用此人也则功未效而成形已着于事先矣舜之用贤也元凯先焉为元凯者非不能施功而水土自平也不用力而五教自叙也选用之初天下固许舜以为功者何也是十六人者世济其美斯民注其耳目乆矣尧未及用则天下鬱鬱如有负焉舜申其鬱鬱则天下欣欣如有获焉是元凯虽未功而天下固必其功矣舜非能悦天下也而能不咈乎天下也是谓以民治民以天下治天下因其向而答之之谓也且夫众望所属固有父天下而号天下之大父者又有能子一邑而得冠天下之名者至于景星之覩龙门之登凤鸣朝阳之贺心顺向之徃徃以其人之用舍卜天下之幸不幸岂可咈其向而无所答邪是故以已用人庸有不宜而因众用望者无适而不宜也众望在循吏则龚黄用矣众望在名节则严周聘矣众望以旧士为重则纪顾之徒擢于晋众望以文儒为重则瀛洲之选重于唐彼以所欲向之我以所向用之纵横曲折岂有时而不宜哉故周人典贤之法因民之所自择而还使之入长出治孟子用贤之术必徇国人之所共贤而徐加采择其亦求顺众向而宜天下者矣
　　诹访论【曾毅斋】
　　严尊卑者谓之分画上下者谓之势通彼此者谓之情达可否者谓之辞分与势有截情与辞无穷是故贤且明者不以分废情不以势废辞守其分履其势岿然其崇而弗有其崇然其荣而弗有其荣降而下之抑而晦之使天下之人无智愚无贤不肖欣欣然津津然皆欲自进于其前而无所于惮有言得闻有语得达辞之喜怒者情之屈伸也辞之善恶者情之好恶也防通焉防绎焉一人之辞无阻抑捍絶之忧则一方之情无壅底滞塞之患推而大之八表以达万事以察功绪以挈民庶以悦勲绩以杰声实以晰古之善相人之国者舍是何説哉不善者反此昂昂然然使人仰之如天神之尊而不敢亲望望然皆将求去之之不暇敢有言乎有言矣敢尽言乎一节之塞万善之窒一隅之蔽万法之敝无疑也虽然世未有如是之人而足以佐人国也世未有如是之襟懐器局而能成大功立大业也然而尊固根于卑养尊之乆者有时乎不自卑髙固基于下养髙之乆者有时乎不自下富骄贵侈岂期而至独不防其将也哉况夫轻王公藐大人世每不多见而仰视贵人之光容则低回瑟缩而不敢近者比比皆是鋭然而进恐然而退苍然而来慴然而去夫岂少哉呜呼千百人中而有一人焉不获其情固未足以疵吾相然使千百人中而有一人焉不获其情亦岂足以示吾相哉且夫还贽貌执之士多至百人又多至千人使其皆贤也则必如闳散颠适着其声者矣而未闻焉其不足以进于周公之前亦明矣而仆仆吐握不敢少后岂直借此以自牧哉谘诹访问当必有在不然虚揖黙拱一觌而退窃意圣人不尔为也一家之中有子弟焉有臧获焉有亲故邻曲焉通其情达其意使洞然无所隔是家道所由以肥也戞戞然藐而不之接恩怨尔汝懵不闻焉则家必睽睽则替矣是相天下之説也作诹访论
　　选抡论【曽毅斋】
　　君不能自治故属之相相不能独任故属之人一日万机之繁千官亿丑之多寸心两耳目之聪明安能尽笼而睹记焉是必有属故夫君属之相相属之卿卿属之监司监司属之郡上下相维等级相传然而散之下则众敛之上则寡崇正斥邪进贤退不肖提纲挈领相实任责寜不大哉寜不重哉然尝闻之天之生人也气不皆全也一有偏焉性质以异隂柔阳刚各品殊形贤者常少而不肖者常多君子常难逢而小人常满天下此一説也苗莠相欺朱紫相夺伪假真售奸托直遂出入翻覆千蹊万辙有未易以窥且诘此又一説也君子常刚小人常柔君子多梗概小人多脂韦君子恶诡随小人喜顺适而又身为天子之宰辅崇严威重每未易以犯徃徃熟闻软媚而听激烈正直之言则易惊习见柔顺而逢刚方挺特之士则易惮此又一説也矧夫揆之于时所忌者若人也揣之于俗所便者若人也所与亲者未必乐斯人也则进之终弗安所与处者未必快斯人也则用之终弗果杂是数説有一柴于胷次间则变目易耳移情改意奸且佞进而贤与君子日以逺矣嗟夫一贤见踈未足恤也一不肖见用未足虑也然亦有以外补利害试一数之者乎一路之间轻畀一节才一节耳而一路为之骚一郡之间轻畀一麾才一麾耳而一郡为之扰始有所牵而求以悦一人终有所悮而至于不悦者千万人即其千万人所不悦者而推原之则亦岂无所归也哉又况所牵者愈上则所不悦者愈大矣虽然于此有钧焉于此有衡焉运之于中提之于上洪也纎也良也窳也轩也轾也悉听物自取而不乱以人不参以已则贤不肖判君子小人不至于易位而天下定矣作选抡论





　　古文集成巻四十二
　　钦定四库全书
　　古文集成巻四十三　　　宋　王霆震　编前已集五
　　论
　　王者不治夷狄论【东坡】
　　东莱批【统体好前面开説长后正説甚短读之全不觉长短盖后面一句转一句故也大凡骂题先説他好然后骂中间出入意外説戎乃笔力髙人处】
　　郎学士曰【出公羊传注公墓志云秘阁试六论旧不起草以故多文不工公始具草文义粲然时以为难】
　　斆斋评曰【此篇论春秋不治夷狄其不治者乃所以深治议论尽有味中间铺叙齐晋行事未能纯为中国秦楚行事未能纯为夷狄圣经终抑夷而尊夏者此正可见其用法至详处末又説戎之防公不敢深责其礼文意亦髙妙】　全篇并东莱批注
　　夷狄不可以中国之治治也【説大意起头有力】譬若禽兽然求其大治必至于大乱先王知其然是故以不治治之治之以不治者乃所以深治之也【鎻处有力亦使得体】春秋书防戎于潜何休曰王者不治夷狄録戎来者不拒去者不追也【公羊隠二年】夫天下之至严而用法之至详者莫如于春秋凡春秋之书公书侯书字书名其君得为诸侯其臣得为大夫者举皆齐晋也【书公如葬齐桓公之类是也】不然则齐晋之与国也【如宋卫陈郑之属皆齐晋相与之国】其书州书国书氏书人其君不得为诸侯其臣不得为大夫者举皆秦楚也【书州如荆人来聘之类是也】不然则秦楚之与国也【间架○立二段若无处结便不成文字亦本原毁郎曰如崇如介人如江黄之属皆秦楚相与之国】夫齐晋之君所以治其国家拥卫天子而爱养百姓者岂能尽如古法哉【散説若不如此散説都无气此等皆是放散错综处】盖亦出于诈力而参之以仁义是亦未能纯为中国也【此是段中有力处○此二段説得中国所以不与夷狄处】秦楚者亦非独贪冒无耻肆行而不顾也盖亦有秉道行义之君焉【如秦穆公楚文王之流】是秦楚亦未至于纯为夷狄也【有力处○意在后】齐晋之君不能纯为中国而春秋之所与者常向焉【再整顿説起解前去】有善则汲汲而书之【下字切○如书齐桓召陵之盟晋文城濮之战之类】惟恐其不得闻于后世有过则多方而开赦之【如齐桓灭项则书师灭项晋文召王则曰王狩之类】惟恐其不得为君子秦楚之君未至于纯为夷狄而春秋之所不与者常在焉有善则累而后进【如荆之入蔡伐郑则以州称至于来聘则曰荆人焉所谓善累而后进者类此】有恶则畧而不録以为不足録也【见所以不与处○商臣弑其君頵止书楚子卒所谓畧而不録者类此】是非独私于齐晋而偏疾于秦楚也以见中国之不可以一日背而夷狄之不可以一日向也其不纯者足以寄其褒贬则其纯者可知矣【统鎻冇力○斡前后意此句最得体好斡下意】故曰天下之至严而用法之至详者莫如春秋【説尽了他又生意】夫戎者岂特如秦楚之流入于戎狄而已哉【意外一篇好处在此説正意了自此已下一句转一句】然而春秋书之曰公防戎于潜公无所贬而戎为可防是独何欤夫戎之不能以会礼防公亦明矣此学者之所以深疑而求其説也【防上説戎狄全无分解处人皆以为如是重深絶不治处今乃出入意外而説戎如此乃见其笔髙人处】故曰王者不治夷狄録戎来者不拒去者不追也夫以戎之不可以化诲懐服也彼其不悍然执兵以与我从事于边鄙固亦幸矣【此轻説过便见不治缴结有力结前后意】又况知有所谓防者而欲行之是岂不足以深嘉其意乎【彼自中国説入夷狄此自夷狄説入中国来】不然将深责其礼彼将有所不堪而发其暴怒则其祸大矣【见不治治之本意】仲尼深忧之故因其来而书之以防曰若是足矣是将以不治深治之也【结得尽处一过好】由是观之春秋之疾戎狄者非疾纯戎狄也疾夫以中国而流入于戎狄者也【闗锁上面无此则前散漫○结有力】
　　匈奴论【东莱】
　　治天下者不可以夷狄之强弱为中国之安危使夷狄之势强耶则吾中国之不可不治也使夷狄之势弱耶则吾中国亦不可不治也吾知治吾中国耳彼夷狄奚有于我哉譬之治家者睦其宗族制其童仆谨其扄鐍髙其垣墙此治家之常法也是法也不为邻之厚而増不为邻之薄而损不为盗贼而设不为无盗贼而废盖是数者之法为吾家而设非为邻里盗贼而设也惟治天下者亦然夫中国之与夷狄其不相为用乆矣仰观天文俯察地理北戎为胡门自三危而至于朝鲜所以限戎狄也南戎为越门自岷山而至于瓯闽所以限蛮夷也是中国之与夷狄风俗不同嗜欲不同彼之休戚何豫吾之利害哉是故先王之待夷狄其来不喜其去不怒其欣然而朝觐也特象胥之职尔特行人之职尔【礼秋官象胥之职掌蛮夷闽貉戎狄之国使掌传王之言而论説焉以和亲之盛行人之职掌大賔之礼及大客之仪以亲诸侯九州之外谓之蕃国世壹见各以其所贵宝为贽】吾心初不为之骄其悍然而侵畧也特司马之职尔特士师之职尔【夏官大司马之职掌建国之九法以佐王平国秋邦士师职掌国之五禁之法以左右刑罚】吾心初不为之沮彼方纷然自来自去而治吾中国者亦未尝一日废焉及至后世当夷狄之强则自以为危危则戒戒则治当夷狄之弱则自以为安安则怠怠则乱故夷狄之强弱虽不足为中国之安危而实兆中国之治乱此无他为人君不能自治中国而每以夷狄为轻重也汉自宣帝之前匈奴盛而汉以治自宣帝以后匈奴衰弱而汉以乱观宣帝以前太史之所书曰某年匈奴入云中某年匈奴入上郡某年匈奴入朔方诚艰难多事之时也观宣帝以后太史之所书曰某年斩郅支单于祠郊庙某年呼韩邪单于来朝改元某年单于来朝赦天下诚太平无事之时也有艰难多事之形而天下反治有太平无事之形而天下反乱独何欤多事则勤而修政无事则怠而佚豫此治乱之所以分也吾尝谓汉祚之亡不在于元帝而在于宣帝不生于王莽之强而生于渭桥之谒焉彼匈奴自髙帝以来桀骜不賔非祖宗之治不若宣帝特其势自强耳及宣帝之世欵塞来王非宣帝之治过于祖宗也特其势自弱耳初无一毫豫于中国而宣帝乃以为功光祖宗张皇其事以震耀于后世元成以下习熟见闻遂以为祖宗之所患者独匈奴今匈奴既服则天下无复多事矣遂盘乐怠傲以至于亡岂非宣帝有以啓之耶自古深谋逺虑之士多以为无外患则有内忧晋与楚战于鄢陵范文子不欲战曰盍释楚以为外惧乎此知其一而未知其二也夫人臣之告其君不能使之悟而徒欲其惧使夷狄敌国常强则君犹警惧敌国之患去则君必骄矣是其説虽足以致今日之惧亦所以啓他日之骄得失适相半耳盍若告人君以治内之説彼夷狄敌国之或盛或衰外患之或有或亡皆无豫于吾事惟専意于治内而已如是则吾説可以常行而无弊矣此又进言于君者所当知也
　　和戎论【止斋】
　　后世之师不可以三代用也非三代之不可用也后世之不能三代也昔汤之于葛伯大王之于狄人尝卑而下之矣然皆出于睦邻之诚心而非所以饵敌故惟商周而后可以为之未能商周而袭其迹则将自毙以资冦何者惟有得天下之道而无取天下之心者可以无事于术而听其自尔也汉之髙帝自惟其无商周之徳也故其图天下一出于术欲离之故合之欲夺之故予之虽其道异乎汤武然世之善论者未始不多其自知之明而审其所处也方其羣雄竞驰蹑足而争赴者亡秦氏也周章百万之师战于麾下以婴其锋而已虀粉于章邯之手沛公诚勇者讵能径入之哉故为之舒迟容与隂以利防秦将及秦将一欲连和而峣闗之战已合矣髙帝之入秦也和也项氏手裂土宇错建诸侯之国其绵壤千里为楚汉轻重者无出齐右也故虏魏豹蹙陈余帝皆付之韩信而无忧独念夫田齐之强桀猾变诈未易以力鬭乃遣郦生説之食其之説一谐而淮隂之众俄集于厯下则髙帝之下齐也亦和也至其身以屡衂之卒抗雷轰焱至之楚转战五年弃官军而狐窜者屡矣帝之意知夫汉之不楚敌也而惟和可以骄之荥阳之围尝请和于楚矣而羽不听盖有范増者在而帝之计未行也汉之四年也羽以兵少食尽自申鸿沟之约当是时籍志衰矣汉得天下之半若可以气要而威制之也而方懽然与之畧无难色帝岂忘羽者耶东兵未反国而垓下之追曵踵而至史臣以为良平之谋不知夫髙帝之蓄于数年者盖至此始获逞也髙帝所以灭项者抑又以和也呜呼而今而后知夫豪杰有志之主其所以有就于天下者未可以小廉曲谨论也髙帝之仆劲敌而俱以和市之使帝不忍食区区之言负信谊于天下则大事去矣安能基四百年之业哉故夫髙帝之深持不校之形以陷敌人于术中者君子皆不之罪盖其图天下者重而负人者轻故也后之豪杰有志之主能三代则三代若犹未也得如汉髙亦足矣
　　易敌论【止斋】
　　国虽小不可以无人侮之也以无人侮人之国者是易敌也夫易敌者兵家之深忌而天下之至危道也古之人亦有犯兵家之深忌而涉乎天下之至危以济者矣而不可以常韩信之将兵楚汉无与侣者矣而犹有难于其人其击魏也必知其不将周叔而将栢直始以婴孩视之及其破赵亦幸夫李左车之计不行而后喜夫以区区之赵魏而有二子者为淮隂之所难使二子而用则信之得志未可知也呜呼天下岂有无人之国哉吾观贾谊之谋匈奴欲以五饵防之而不知中行説之教其君者正欲其絶汉物赵涉之説条侯自以为从天而下之计而吴有田禄伯者其计适侔于涉唐太宗揣髙丽之上防而刘卢之防果合于太宗则夫诡思竒虑之士靡国无之用兵者挟已之长而短人其危也哉知彼而不知已此兵法之所殆也虽然轻敌者败重敌者无成功何者傲之固不可畏之亦不可过甚也将之用兵必畏其有人则亦何徃而可善料敌者亦以其势揆之不怯其强而怯其弱不忧其胜而忧其败盖惟强者易忽而胜者易骄弱者常危而败者常戒也骄与忽之心胜则贤者之谋不入一危而戒则屈已以下人必有出而扶持之者矣蹇叔之言不用于秦师方兴之日伍员之谏不行于夫差屡胜之后至于秦师压境则郑伯仓皇求计于之武防稽之耻句践属心于种蠡无他强弱胜负之势使然也君子之料敌必于此乎卜之故夫穷冦不之迫而立丧埀亡之国必寛而假之者盖恐夫急攻疾取所以深其虑合其交而使之自为计也呜呼守即墨而田单奋入郢而申包胥哭此燕吴之所以反大败于齐楚也悲夫
　　知敌论【林光朝】
　　以兵饵敌此最防之下者也而郑楚以此获胜何哉盖必先知夫敌人之情伪而后可用者也茍或敌人之情伪我有所不知我之诡谋敌之谍者或得以知则其谋不可用而其兵不可胜也北戎之贪郑人知之因其贪而饵之以兵彼惟贪是视也讵知吾有三覆之谋耶吴人之轻楚人知之因其轻而诱之以师彼惟轻是视也讵知吾有三覆之谋耶故贪则饵之轻则诱之不贪不轻而后两敌之势等吾于此亦有术以待之名曰审机彼之大臣相疑也吾则多出间谍以惑之彼之将臣失权也吾则虚示谗谤以扰之帐下之情变则敌酋可袭水旱之祸亟则边民可诱未有可胜之机则拱以待一旦之变已有可胜之势则隂以鼔三军之心如是而乆之以嵗月持之以谨重勿以少挫而伤吾之气勿以少胜而骄吾之气勿以无功而堕吾之气勿以老师而忧吾之气气既充实兵既持静而后可以观敌人之变若是而不全胜者吾未之信也
　　武备论【止斋】
　　人有常言曰兵者治世之所讳也治世之士不言兵治世之民不执兵变刀为犊变劒为牛变矛防为锄耰变营垒为畎畆凡鸟占云祲金版六韬之书皆束之髙阁使天下不复知有兵之名然后足为至治之极呜呼何其不思之甚邪治世虽未尝好战也亦未尝忘战也虽未尝用兵也亦未尝去兵也先王于太平至治之世严师徒肃号令谨阅习所以销患于无形保治于无极曷尝以兵为讳哉且虞周之时为治邪为乱邪虽甚愚者知其为至治也舜当至治之时固可以忘战而去兵矣然典谟所书在内则明射侯以为教养之术在外则奋武卫以为备御之防汲汲然惟恐兵之未练固未闻其以兵为讳也武王之时为治邪为乱邪虽甚愚者亦知其为至治也武王当至治之时固可以忘战而去兵矣然司马所掌于春于夏则有振旅苃舍之名于秋于冬则有治兵大阅之法汲汲然惟恐兵之未练固不闻其以兵为讳也舜之备既具固可以鼓琴而咏南风之诗武王之备既具固可以建櫜而奏戢戈之颂人见其鼓琴之逸而不知其为备如此之劳也遂以为舜之治尽于鼓琴人见其建櫜之易而不知其为备如此之难也遂以为武王之治尽于建櫜使鼓琴可以尽舜之治则房琯之惑董廷兰何为有陈涛之败邪使建櫜而可以尽武王之治则始皇之铸金人十二何为有胜广之乱邪鼓琴一也舜则可以琯则不可者有备无备之分耳建櫜一也武王则可以始皇则不可者有备无备之分耳房琯不善学舜者也始皇不善学武王者也论至于是孰谓练兵严备非太平之先务也愚故曰兵者非治世之所讳者也大抵销兵不足以销兵惟治兵乃可以销兵偃武不足以偃武惟讲武乃可以偃武人徒见文帝之结和比邻烟火万里以为偃武之功也殊不知文帝所以致此者以有细栁棘门之备而已人徒见章帝之儒馆献歌戎亭虚堠以为偃武之功也殊不知章帝所以致此者以有金城戍边之备而已人徒见太宗之四夷冠带胡越一家以为偃武之功也殊不知太宗所以致此者以有殿廷习射之备而已晋武帝当平吴之后可谓治矣恃其治而撤去州郡之备终致五胡之乱岂非忘战之害乎元宗当开元之后可谓治矣恃其治而撤去中国之备终致禄山之乱岂非忘战之害乎徳宗当兴元之后可谓治矣恃其治而撤去河朔之备终致藩镇之乱岂非忘战之害乎由是观之销兵乃所以召兵阅武乃所以偃武其理甚明无足疑者然则人君当无事之时其可不为先事之备乎抑尝谓众人之所轻乃明君之所重众人之所后乃明君之所先凡开阖操纵之权固非常情之能窥测也何以知之以光武之事知之当用兵之际众人之所重者骑射也所轻者诗书也光武乃投戈讲艺息马论道于战马扰攘之中而笃仁义礼乐之用轻人之所重重人之所轻非有先物之几孰能与于此乎当偃兵之际众人之所先者文事也所后者武备也光武乃疏筑亭障脩明烽燧于宴安闲暇之中而严守御捍防之备后众人之所先先众人之所后非有先物之几孰能与于此乎天下方尚武吾独示之以文天下方尚文吾独抗之以武一弛一张与时推移彼见其胜敌谓之勇见其治国谓之柔是皆刻舟胶柱而求其迹者也乌足以知光武







　　古文集成巻四十三
　　钦定四库全书
　　古文集成巻四十四　　　宋　王霆震　编前已集六
　　论
　　本论【欧阳修】
　　东莱批【读之易使人委靡然而笔刀皆藏在里面了】
　　佛法为中国患千余嵗世之卓然不惑而有力者莫不欲去之已尝去矣而复大集攻之暂破而愈坚扑之未灭而愈炽【练句下字】遂至于无可奈何是果不可去耶盖亦未知其方也夫医者之于疾也必推其病之所自来而治其受病之处病之中人乘乎气虚而入焉则善医者不攻其疾而务养其气气实而病去此自然之效也故救天下之患者亦必推其患之所自来而治其受患之处【就譬喻立纲目】佛为夷狄去中国最逺而有佛固已乆矣【有力】尧舜三代之际王政脩明礼义之教充于天下于此之时虽有佛无由而入【此説根源难与力争强此弱彼】及三代衰王政阙礼义废后二百余年而佛至中国由是言之佛所以为吾患者乘其阙废之时而来此其受患之本也【此应前】补其阙脩其废使王政明而礼义充则虽有佛无所施于吾民矣此亦自然之势也【此亦应前道理】尧舜三代之为政【此虽叙事迹再整顿説尧舜三代起○一段中有三节】设为井田之法籍天下之人计其口而皆受之田凡人之力能胜耕者莫不有田而耕之敛以什一差其征赋以督其不勤使天下之人皆尽力于南畆而不暇乎其他然又惧其劳且怠而入于邪僻也于是为制牲牢酒醴以养其体笙匏爼豆以悦其耳目【説自古以来自冇维持天下道精宻如此】于不耕休力之时而教之以礼故因其田猎而为搜狩之礼因其嫁娶而为婚姻之礼因其死葬而为丧祭之礼因其饮食羣聚而为乡射之礼非徒以防其乱又因而教之使知尊卑长幼凡人之大伦也故凡养生丧死之道皆因其欲而为之制饰之物采而文焉所以悦之使其易趋也顺其性情而节之所以防之使其不过也然犹惧其未也又为立学以讲明之故上自天子之郊下至乡党莫不有学择民之聪明者而习焉使相告语而劝诱其愚惰呜呼何其备也【结得有力勾上生下事并见周礼地官及仪礼前汉食货志】盖尧舜三代之为政如此其虑民之意甚精治民之具甚备防民之术甚周诱民之道甚笃行之以勤而被于物者洽浸之以渐而入于民者深【接有力有骨】故民之生也不用力乎南畆则从事于礼乐之际不在其家则在乎庠序之间【此四句缴尽前意】耳闻目见无非仁义礼乐而趍之不知其倦终身不见异物又奚暇外慕哉【与前相应】故曰虽有佛无由而入者谓有此具也【结得好】及周之衰秦并天下尽去三代之法而王道中絶后之有天下者不能勉强其为治之具不备防民之术不周佛于此时乘间而出【相应】千有余嵗之间佛之来者日益众吾之所为者日益壊井田最先废而兼并游惰之奸起其后所谓搜狩婚姻丧祭乡射之礼凡所以教民之具相次而尽废然后民之奸者有暇而为他其良民者泯然不见礼义之及已夫奸民有余力则思为邪僻良民不见礼义则莫知所趋佛于此而乘其隙方鼓其雄诞之説而率之则民从而归之矣又况王公大人徃徃倡而驱之曰佛是真可归依者然则吾民何疑而不归焉幸而有一不惑者方艴然怒曰佛何为者吾将操戈而逐之又曰吾将有説而排之何其不思之甚也夫千嵗之患徧于天下岂一人一日之可为民之沉酣入于骨髓非口舌之可胜然则将奈何曰莫若脩其本以胜之【欲使下二事故先立此一句】昔战国之时杨墨交乱孟子患之而専言仁义故仁义之説胜则杨墨之学废汉之时百家并兴董生患之而退脩孔氏之道故孔氏之道明而百家自息此所谓脩其本以胜之之效也【此应上一句以结此篇意】今八尺之夫被甲荷防勇盖三军然而见佛则拜闻佛之説则有畏慕之诚者何也彼诚壮佼其中心茫然无所守而然也一介之士眇然柔懦进趍畏怯然而闻有道佛者义形于色非徒不为之屈又欲驱而絶之者何也彼无他为学问明而礼义熟中心有所守以胜之也【首尾相应】然则礼义者胜佛之本也今一介之士知礼义尚能不为之屈使天下皆知礼义则胜之矣此自然之势也
　　明论【老泉】
　　迂斋批云【此等意脉亦自战国防来曲尽事情】
　　又批云【主意只是不测亦是一要字虽未免挟数用术之説然理亦如此立法攻坚攻锻亦然】
　　天下有大知有小知人之智虑有所及有所不及圣人以其大知而兼其小知之功贤人以其所及而济其所不及愚者不知大知而以其所不及丧其所及故圣人之治天下也以常而贤人之治天下也以时【又添一常字时字衬上两段】既不能常又不能时悲夫殆哉夫惟大知而后可以常以其所及济其所不及而后可以时常也者无治而不治者也时也者无乱而不治者也日月经乎中天大可以被四海而小或不能入一室之内彼固无用此区区小明也【回防】故天下视日月之光俨然其若君父之威【以其不测】故自有天地而有日月以至于今而未尝可以一日无焉天下尝有言曰叛父母防神明则雷霆下击之雷霆固不能为天下尽击此等辈也而天下之所以兢然不敢犯者【时】有时而不测也使雷霆日轰轰焉【意未反説以言之】绕天下以求夫叛父母防神明之人而击之【如此则与不测相反】则其人未必能尽而雷霆之威毋乃防乎故夫知日月雷霆之分者【闗鎻一明字】可以用其明矣圣人之明吾不得而知也【圣人用明一节分晓故不待详説此文字紧慢用舍之法】吾独爱夫贤者之用其心约而成功博也吾独恠夫愚者之用其心劳而功不成也是无他也専于其所及而及之则其及必精兼于其所不及而及之则其及必粗【防他下専兼字与精粗字】及之而精人将曰是惟无及及则精矣【曲尽人情】不然吾恐奸雄之窃笑也齐威王即位大乱三载威王一奋而诸侯震惧二十年是何修何营耶夫齐国之贤者非独一即墨大夫明矣【少则易及】乱齐国者非独一阿大夫与左右誉阿大夫而毁即墨者几人亦明矣一即墨大夫易知也【少则易及】一阿大夫易知也左右誉阿而毁即墨者几人易知也从其易知而精之【却有不侧者存】故用心甚约而成功博也天下之事譬如有物十焉吾举其一而人不知【此以其所及济其所不及之喻】吾之不知其九也厯数之至于九而不知其一不如举一之不可测也而况乎不至于九也【言人未必有知九之智徒强作耳】
　　质论【陈谦】
　　人之情乐趍于文而不便于质何以哉惑于所观也观人者常厌其陋观乎人者常耻其不足一厌焉一耻焉举斯二者而求两当焉则宜其不便于质也且夫侈靡之未具也人情无趍也安焉而已矣不杂也朴焉而已矣喜新而厌故自夫靡靡者之其观也然则盖人情之靡敝而非其正也今反之本则旁愧投乎人之靡敝则不得色且不独此也天下方有甚迫之势谋不给力不赡也而犹狥耳目之末不肯少贬乎观听之际请譬之千金之家出烦而用广赀已耗而无之矣然而冠婚丧祭凡动乎人之所观者尤竭力以事之甚者鬻焉贷焉以求足焜燿之饰何者彼之情不平乎自杀于不足之名也嗟夫孰知夫儒者之室木器之苦窳绨褐之故陋而诗书道徳之光华然有以衣被之也今之患者皆曰无财凡为是征防裒敛之苛者皆以是故也曷不要其质而推之尧之屋不剪椽不斵也文帝之衣绨也舄革也若今之世必欲人之所为唐尧欤汉文欤则岂不姗笑之以为享天下之奉何其自槁如此也古之裕天下者于已皆有所忘今天下之势方迫外而遗虏也内而奉宗庙也上而禄吏也下而廪兵也执计者偲偲然有不继之忧而太平之矩度所以耀于观者甚未泯也郊祀以不文为不重赉赐以不渥为非体用度以不广为非称服御所过绛绮文綉交映于道路走卒系纽舆马被金玉用器服具纷如也百官有司焕如也唐尧汉文尝以此示民否乎况居天下之半而用之不给时乎其不屑于损也岂其为天下之大而不美乎观也欲适于所观而废天下之大计亦惑矣康定之初有以日食请罢撤乐执政曰不可既而北虏行之则深以为悔夫其始之不可者岂非以不美于所观哉美于目悔于心奚择焉盛徳之事舍之而不为而方今求生财之不已吾亦恐后来之悔也作质论
　　一论【陈谦】
　　物不能以相物夫物之不能以相物者何也非才不赡智不足也夫彼我对立于天下两无以相胜则亦两无以相制故必虚心而两听焉于是不物于物者得以制其权呜呼非以物之不一而我之一也欤衡垂于空轻重就焉而衡不移镜设于堂妍丑过焉而镜不知夫惟以我之一不变制彼之多变彼之来无穷我之应也如初故曰天下之动正夫一者也坐一人于庙堂举万钧物为之从者其有以一之也今夫操至一之权居可一之势有不能自一者吾见其惑也是非牵于首防迁就成于犹豫我与物常相拏于纠纷不定之中以我之扰扰谓能应物之纷纷可信也哉是以君子贵一事不一谋欲一也谋以处事者也谋于一人而或变于他人此事之所以愈不一也虽然有本惟公故一溺而偏私而沮也惟定故一静而明躁而紊也惟精故一审而専懵而惑也惟和故一忌成疑矜成戾也曹参之继何也始也隙终也随茍可以安民守之而不失终不以私害公故曰惟公故一也子产之相郑也始也民欲杀之终也民歌之茍可以利国安之而不变终不以躁妨定故曰惟定故一也充国之计边始而是者十五终而是者十八吾亦不知也人亦不知也所了然者吾计之胜也故曰惟精故一也房杜之谋国始而非如晦不能防终而卒用元龄防而在彼不知也在此亦不知也所洞然者欲谋之济也故曰惟和故一也嗟夫抗焉而公确焉而定灼焉而精比焉而和孰能行此四物者可与语天下之事哉今世之患最患乎民听之惑也民非自惑也示之者无介然之守也朝廷建一事出一令茍有罅隙之可寻则皆执文以要其上幸者希恩罪者觊原夫是之谓执文以要其上可刼之势也民之私相与且不可况下之于上哉然天下安为之者则亦以执之而上之人尝与我迁焉故也夫民情之无穷而我与之为无穷此何异物之相物而安取夫制天下之动者哉曹侍中有守者也一执而不行再执而不行三执而行之或者袖手而傍睨于是得以行其奸然则不一者岂惟事之不集而奸亦生焉可不惧哉
　　要论【陈谦】
　　智不贵于周知而贵于灼知权不贵于尽用而贵乎大用夫举万物之长短髙下惟吾之察而穷其抑昂轩轾皆入吾之的悉之而无遗敛之而无罅君子固亦欲神其机而举吾事也然而天下之情无穷而事变之来错出聪明运于微妙而制御施于脱略彼其耸动之险情衒饰之诐行杂然交至于此而吾以臆度采听之区区而欲尽其故故夫昔之周于智而尽其用者其卒也为繁为防为不暇给而反以病之而卒亦不享其效何者天下固利其所不及而轻于要之而亦不平其强及而敢于欺之也昔者丙吉之在汉不问死伤之羣鬬姚相之在唐不肯任择刺史县令之责其説皆矫且诞及详思而切揣之彼其堂奥之邃且宻而欲耳目四方万里之逺进见之须臾而根株天下之才此固有所不可继而天下固有任其责者也今天下之事吾知其不能以尽察也而中书之剸决日繁焉今天下之士吾知其不能以徧识也而三府之召呼日凑焉夫小民之情不习国之尊来之则无穷而士之至于斯者大抵皆有可喜之论欲行之学而任之则不酬夫以无穷之变不酬之情相幻乎吾前而吾日以至诚恻怛之心而当其防揣量布置各有以塞其求而亦卒不一二収其效然则是扰扰者果何为也哉呜呼是非欲周知之病邪于此有要焉民也欤人可也人也欤求于人可也求于人者如何才于才贤于贤徳于徳诚知其人与贤与徳邪则以我之所以知之者委之以知人夫何忧此不过灼知于万分而大用其一二而天下之事毕矣昔孔子告仲弓以举尔所知尔所不知人其舍诸夫天下之事而惟所知之从疑于不广矣然吾所不知者所知之人将不我遗矣则不广者是无遗之术也呜呼锱铢而称之不若钧之为径也龠合而量之不若钟之为便也知此则知要矣
　　重论【陈谦】
　　天下之势莫重于所习习者玩之玩者黩之呜呼势而至于黩则情迫而难应求烦而多怨恩施而无所顾纷然求以塞其难满之欲而弭其不平之源吾力已穷而人心犹未艾则习之过也今夫自庶人以上至于公卿大夫其势貌之相望固已截然而不可比等而至宰相则又可知矣逆而睨之盖如梯天而航海而孰敢习之夫居天子之左右朝夕与一人谋度议论可生可杀可与可夺者举而属之百执事拱手以听其所为付其身于不可必知之中而委其他日于惟所造成之地不敢以私谋邪计防于其前伛偻而趍进仓皇而亟退不敢指不敢臆故不敢议而又安敢怨惟其然故其端坐之余声峻洁之末观犹足以慑逺方而憺邻国使其非心奸态寝息而不作此必非崇饰振耀强为是以嫮天下也夫固其居之者如此而已矣夫居之固如此而又安用抑絶掩遏以与夫人从事于辨数之域而反以自病也愚观今之时宰相立乎堂上而百吏各进疏其所欲得若诛负于邻而索物于懐袖甚者彼此相排追前后相扶持敢于自置而不顾少不酬则怨谤愤悱退而发舒言故情而无所惮呜呼向之所谓凛然不可黩者夫谁隳之而邑邑至此今夫庸人之论必曰尊者不可抗其为尊也下者不可甚其为下也大而容公而通无为隔天下之善而尽其博而已矣呜呼通者天下之事严者人臣之法今取夫与天下为喜乐之权而用之出纳之际以求尽天下之情是不为以公而市私者乎昔者王文正为相张师徳两及其门则终身斥之而不念李文公当国新进陈便利者皆屏不奏此不惟严之云耳塞幸而抑贪由此故也故夫欲寛以尽其情乃不胜其情而卒亦不得其情执古之恕法以御今之极变则亦习之而已矣作重论
　　备论【陈谦】
　　任人之事常患乎势迫而不暇应计穷而无可为也盖立至之机间不容息四空之室智巧莫为之计二者不幸而君子当焉犹将存什一于千百也茍其势可以应计可以为吾未覩夫置之悠悠之地而无后忧者也且先事而虑虑无遗策过思而求求有余应当其可为而不为耳目可及而自窒手足可措而自絷及一旦仓卒之变彼有怖四体以熟视而已郑之垂亡也君臣相顾缩手无防幸而得一人焉其言曰吾不早用子夫向不早用而今以急求犹有其人可求也故赖以济如无可求不殆也哉夫为之不整者未必蹶辩之不早者未必烦孔子曰不曰如之何如之何者吾末如之何也已矣孟子曰今国家闲暇及是时明其政刑君子不以如之何为可狃而以闲暇为不可失则玩嵗愒日吾知其必不为也今之天下不易为者以其难测之也向者之和非心也含愤而柔之不得已而从之盖可危而不可安可虑而不可恃而柄国者不图遽为之晏然是以屡盟之日士大夫出而适当之皆有势迫计穷之叹今之和未异于初也夫两国相持此弱而彼强则和者其倚之以为固邪亦借之以为计邪何者可以欵彼之谋而详我之备故凡来衅之未我及者皆吾为计之日也玩而安习而常识者于是乎为之惧矣夫火流于天狐貉戒焉霜薄于林絺绤具焉古人之智非直为是不切也其所以豫备者悉矣矧事变之大可畏者乎虏之不赖盟和必变变必不乆不待智者而后见也豫防之卦隂雨之诗愚恐有后时之悔也夫有备之国天道从焉试以吾説乎则势迫而计穷非所患也作备论
　　制论【陈谦】
　　能处人于无用而后能制人于有用夫世未尝无才可用者少也幸而有一用焉又皆挟所有以要其上彼则可用耳而吾不得其用犹故也夫先王之世非其无人也天下有故悉力而争趍已事则旋踵晏然而已若夫名器不假也爵土不滥也彼非摈富贵羞荣宠与人异情也曰君心也臣手足也心静乎内手足运乎外吾责也噫身之卫心心亦大哉道之不足其次有制夫制之説不生于其所畏生于其所恃也恃忠者激恃宠者纵恃功者戾持其有恃之心而不得当焉则反而狼顾上之人不熟虑何也倚其力之足以缓其急卒不免优之以丰其志呜呼未有用而然如用何捐楚以豢信蹑足之机滋动剖劵以盟霍骖乘之亡益凛君臣相仇不根于终吾今知制之不可已也今国家之所恃以安者曰将与兵无事而养有事而用之然而养不以为恩用反以为惮兵之骄也乆矣诿曰将用之也然而虚籍以自丰滥功以盖赏将之骄也亦乆矣诿曰此其小者也有罪而黜之弃瑕而复之此亦望外之恩也则左右睥睨尽求故赏故爵犹执券而取之懐袖间且夫报功者人主事也尽瘁者人臣责也二者实相须不可以相求上而求之下非甚盛事也为下而上之求焉不亦难乎其上哉乃知上功差六级罚之不为过而恸哭以死者不为无説矣议者尚谓创克融之乱使唐再失河朔者不得一官之故以为时相之咎以愚观之咎不在此夫鸱枭之性安徃而不为不祥彼不作于藩镇则作于肘腋天下有变非唱则和者舍斯人而谁曽谓一官而足以弭其不平之心哉彼唐之相知其不可用而制之又不得防乃脱克融以自贻患若克融政当以寜我负卿毋卿负我之防制之耳虽然今之言制者固不在于必予亦不在于不予要令伸缩在我彼无恃焉可矣抑遏猜沮不厚于礼不信其衷而奴视之者吾又不知其説矣作制论















　　古文集成巻四十四
　　钦定四库全书
　　古文集成巻四十五　　　宋　王霆震　编前已集七
　　论
　　尽性论【上　张宛丘】
　　一言而尽天下之道者性而已夫道之在万物虽泮散殊别无所徃而不得然其归有二而已自内而本之者为圣人之神故凡大至于参天地广至于赞化育祸福大故也而不得荡其和死生至变也而不得干其常所以极天下之髙明而寂然不动以待万物之至者皆道之在内者也自外而致用者为王者之事故凡观变以应天下之动而利用以成天下之务大之为礼乐小之为政刑所以鼓众动民而与一世同患无所感而不通盛徳大业待之以立者皆道之在外者也呜呼道则广矣大矣然不在外则必在内不在已则必在物所谓道者不外是矣且天下之道不过于内外而内外之道其初曷出哉凡在内者乃吾之所受于天而虚静明达无所待于外者所谓喜怒哀乐之未发者也凡在外者取吾所受于天者而显诸形名事物之际与物两得而布之天下取诸心而施诸事本乎天而成乎人动于无为而着于有形使天下万物防其利所谓喜怒哀乐发而中节者也故内外之道虽殊而同出于吾性故两言而尽天下之道者曰内外一言而尽内外之道者曰性而已然则天下之物未有逃于吾性之表则吾性者尽天下之能事者也圣人之所以为圣人者岂能强其性之所无而附益其所不足哉然尽其性之所受于天者而无有闇蔽不照之累天之全受于我者能全之而已矣故能尽已之性则能尽天下之道能尽天下之道而后为圣人自圣人而下之至于庶人其别盖多矣彼其为是小大之辨者亦岂有他哉其于性也所见有广狭故其为徳也所立有小大性犹山也自圣人至于庶人登山者也或蹈其半或止其下而其强力者出入上下无所不至陟焉而穷其髙降焉而极其深尽一山之视而无不至之处故无不至者圣人也或蹈其半或止其下者贤否之别也均是性也因其所见而为圣贤之别均是山也因其所止而知强弱之异故人之缮性也有不求而性之于人也无不足人之登山也有不尽而山之于人也无不与子思曰天命之谓性率性之谓道脩道之谓教故道出于性教出于道一得吾性而道与教举矣
　　尽性论【下　宛丘】
　　孟子曰万物皆备于我矣呜呼此性之説也盖孟子尝以谓性善矣夫善者万物之一也万物皆备于我则我之所受于天者独善矣乎故吾知孟子为性善之説其有救乎当世之变而非性之至论也扬子曰善恶混扬子之论出于万物皆备于我者也然则尽已之性而为圣人则圣人之于性岂亦兼受其恶者哉是不然圣人之于圣其智足以知之者无不尽矣凡性之可以为善者圣人达之无不至其极凡性之可以为恶者圣人察之无不及其微于是乎有学焉开其所由达之途使趋者必至其极而无蔽阏于前治其所能察之隙使避而逺者必尽其微而无有铄夺陷溺之累故能尽性之大体则趍善而逺过也两皆至其极故善之在我者无不举恶之在我者无不去自圣人而下之至于庶人自上智而下之而为下愚所以为贤否之殊者亦计夫所趋之善有浅深所避之恶有小大之殊者岂有他哉其于性也所见有全有不全故也昔者顔子之于孔子盖仰之弥髙钻之弥坚夫髙与坚也凡人之性举有之也孔子至焉而顔子之力几弊于是矣是何也孔子得其善之授于天者尽而顔子得之也有不至者矣夫子之门人自子路子贡之徒皆尝有不善于其身赐之货殖由之兼人是也二人者盖终身而不知止而顔子之于不善也未尝不知知之未尝复行也夫顔子之于子路子贡其性之质一也然其于不善也逺【阙】
　　天而存既已谓之存孰能亡其存哉
　　情论【叶肃】
　　虚而静者性也应而随者情也情亦性也流于情则害性也善治情者莫若养之养情者所以养性也性合于神神凝于无情合于识识散于有统情者性统识者神情离乎性则反以害性识离乎神则反以伤神养情者毋使情离性是情与性一也毋使识离神是识与神一也如此则何物之不可格何事之不可辨哉有为忘情之説不知忘情者情之所以滋也有为制情之説不知制情者情之所以纵也君子之于情致其养而已情无极也安之人命以养之情无常也止于至善以养之养之以礼而其情安养之以乐而其情和夫如是人之有情亦何患哉养之而乆其性定矣其神全矣君子不流于情得所养也人有居深山之中麋鹿之与居草木之为伍淡乎而无欲也何也情不着乎识也引而处之防肆之间日与物接则洋洋然而其物动矣语之曰汝其忘之不知其可也人之在于孩提之时所慕者乳哺所识者姆傅淡乎其无欲也何也情不着乎识也及其年运而晓然知利欲之端则洋洋然而其欲动矣语之曰汝其忘之不知其可也情犹火也火之炎炎火之常也聚薪而压之欲其不炎炎也其始也犹云可也乆则愈炽矣情如何而可忘也情犹水也水之浩浩水之常也为防以遏之欲其不浩浩也其始也犹云可也乆而愈决矣情如何而可制也嗟乎忘情制情之説惑天下者也岂知圣人固有以养情者哉
　　命论【叶肃】
　　欲荣而恶辱欲利而恶害人之常情也常情之所欲君子亦欲之常情之所恶君子亦恶之然而君子所以异于常人者君子明夫欲恶之道而常人不明夫欲恶之道也欲之而斯至恶之而斯去以吾明夫欲恶之道也欲之而愈去恶之而愈至以吾不明夫欲恶之道也荣耶辱耶有定命也利耶害耶有定命也命孰为之天为之也天孰为之已为之也所以荣所以利必有道也其道不同同归于善而已矣所以辱所以害必有道也其道不同同归于恶而已矣欲之而愈去者不知所就也恶之而愈至者不知所避也君子知其所就知其所避者知命也命不可易也此其所以反也荣与利是吾之所欲也致之之道必谨就之而有不可致者定命也安之可也要其终荣利之实必将与吾为无穷者也命岂吾易哉辱与害是吾之所恶也致之之道必谨避之而有不可免者定命也安之可也要其终吾必不辱而不害也命岂吾易哉彼之所为无以致荣与利而徒与之必不能得矣其得者幸也要其终荣与利将必失之以其所为者反之而命亦从之也彼之所为有以致辱与害而徒恶之必不能免矣其免者幸也要其终辱与害将必及之以其所为者道之而命亦从之也是故知命者常得其所欲不知命者常遇其所恶知命者顺道以俟命道亦从之奚为不得其所欲哉不知命者悖道以儌幸道亦悖之奚为不遇其所恶哉知命者无忧不知命者多怨故曰不知命无以为君子也
　　宅心论【安正忘筌】
　　易有太极是生两仪两仪蕴太极于中是为天地之心而天地之心实无欠体大包六合细入秋毫本无限量与太虚等虚包万有而无畛所可证者感应而已故虽见其心于复乃无心之心唯见其情于咸而感应独存焉有感斯应悉縁象类感之以其道则正感之非其道则忒盖以本自无心特随感而应惟影响耳是以文武适正则致天之届幽厉反是则天之方虐是则天地之心必待圣人而后立为人上而思所以福天下岂他道哉慎所以宅心而已心之所居位正则体正体正则天地正是以隂阳寒暑七政四时靡不悉归于正而天下和平灾害不生祸乱不作质其本源由宅心正位而已正位之居喜怒哀乐未发之先也是谓大中惟两端无偏重则至焉圣人之所以为圣人如斯而已
　　致知在格物论【洓水】
　　人之情莫不好善而恶恶慕是而羞非然善且是者盖寡恶且非者实多何哉皆物诱之也物迫之也桀纣亦知禹汤之为圣也而所为与之反者不能胜其欲心故也盗跖亦知顔渊之为贤也而所为与之反者不能胜其利心故也不轨之民非不知穿窬探囊之可羞也而冒行之驱于饥寒故也失节之臣亦非不知反君事雠之可愧也而忍处之逼于刑祸故也况于学者岂不知仁义之美廉耻之尚哉斗升之秩锱铢之利诱于前则趍之如流水岂能安展禽之黜乐顔子之贫乎动色之怒毫末之害迫于后则畏之如烈火岂能守伯夷之饿徇比干之死乎如此则何暇仁义之思廉耻之顾哉不惟不思与不顾也抑亦莫之知也譬如逐兽者不见防山弹雀者不觉露之霑衣也所以然者物蔽之也故水诚清矣泥沙汨之则俛而不见其影烛诚明矣举掌翳之则咫尺不辨人眉目况富贵之汨其智贫贱之翳其心哉惟好学君子为不然已之道诚善也是也虽茹之以藜藿如粱肉临之以鼎镬如茵席诚恶也非也虽位之以公相如涂泥赂之以万金如粪壤如此则视天下之事善恶是非如数一二如辨黒白如日之出无所不照如风之入无所不通洞然四达安有不知者哉所以然者物莫以蔽故也于是依仁以为宅遵义以为路诚意以行之正心以处之脩身以帅之则天下国家何为而不治哉大学曰致知在格物格犹扞也御也能扞御外物然后能知至道郑民以格为来或者犹未尽古人之意乎





　　古文集成巻四十五
　　钦定四库全书
　　古文集成巻四十六　　　宋　王霆震　编前已集八
　　论
　　仁论【王十朋】
　　世之言仁者多矣不知其果何物也孔子曰若圣与仁则吾岂敢又曰仁者乐山智者乐水夫自其对圣而言之则仁为道之妙自其之智而言之则仁者五常之一尔然则仁果何物也耶以吾观于夫子盖未尝轻言仁而亦未尝以与人故曰子罕言利与命与仁至于令尹子文陈文子则曰未知焉得仁子路冉有公西华则曰不知其仁也是可谓难矣虽然窃犹有疑焉论语一书孔子言仁居其半其自言也曰巧言令色鲜矣仁曰刚毅木讷近仁曰君子去仁恶乎成名曰民之于仁也甚于水火曰仁者夀曰仁者不忧凡此类者无非仁也其与羣弟子言也樊迟问仁则曰仁者先难而后获子张问仁则曰恭寛信敏惠顔渊问仁则曰克己复礼为仁仲弓问仁则曰出门如见大宾使民如承大祭司马牛问仁则曰其言也讱凡此类者亦无非仁也未尝轻曰仁于伯夷叔齐曰求仁而得仁于箕子微子比干曰三仁是皆以仁与之也而何独于令尹子文子路陈文子之徒此不可不辩也吾意论语之所谓仁则易之所谓性命也性与天道自子贡不可得而闻而况其他乎故因人言之然而皆非其至也管仲之仁仁之功也夷齐之仁仁之行也三仁之仁又仁之节也是亦非其至也吾故谓孔子之于仁也其罕言也如其所谓圣而其所以与羣弟子言者亦如其所以许管仲夷齐之类也盖其难也如此然则为仁者果无其道乎哉盖尝论之仁不可为也去其害仁者而仁自至仁性命之理也人曷尝无是仁哉然而害之者多水非不清也而土浑之鉴非不明也而尘昏之顔渊问为仁孔子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉请问其目曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动夫礼与仁异而为仁必于复礼则非礼者仁之害也非礼勿视非禁其为视也以视无非礼也非礼勿听非禁其为听也以听无非礼也非礼勿言非禁其为言也以言无非礼也非礼勿动非禁其为动也以动无非礼也视听言动无非礼则害仁者去害仁者去而仁可胜用哉土去而水自清尘去而鉴自明故曰克己复礼为仁非顔子不足以语此故举以告之而又曰回也其心三月不违仁其余则日月至焉而已矣夫孔子之于仁不敢轻之如此自孟子以仁义逰説而仁遂为爱人之一术学者至轻言仁义然孟子曰仁者人也合而言之道也则凡孟子之书可谓仁也亦非其至也惟以其至者言之故论语一书言仁者居其半惟顔子为得尽闻当时之人未尝不为仁惟顔子为独可许是可不谓难哉由是而言则知论语之所谓仁即性命之理也盖进于习而与乎圣矣不然则仁果何物者耶
　　利者义之和论【老泉】
　　义者所以宜天下而亦以拂天下之心苟宜也宜乎其拂天下之心也求宜乎小人邪求宜乎君子邪求宜乎君子也吾未见其不以至正而能也抗至正而行宜乎其拂天下之心也然则义者圣人戕天下之器也伯夷叔齐徇大义以饿于首阳之山天下之人安视其死而不悲天下而果好义也伯夷叔齐其不以饿死矣虽然非义之罪也徒义之罪也武王以天命诛独夫纣掲天下大义而行夫何恤天下之人而其散财发粟何如此之汲汲也意者虽武王亦不能以徒义加天下也干文言曰利者义之和又曰利物足以和义呜呼尽之矣君子之耻言利亦耻言夫徒利而已圣人聚天下之刚以为义其支派分裂而四出者为直为防为勇为怒于五行为金于五声为商凡天下之言刚者皆义属也是其为道决裂惨杀而难行者也虽然无之则天下将流荡忘返而无以节制之也故君子欲行之必即于利即于利则其为力也易戾于利则其为力也艰利在则义存利亡则义丧故君子乐以趋徒义小人悦怿以奔利义必也天下无小人而后吾之徒义始行矣呜呼难哉圣人灭人国杀人父刑人子而天下喜乐之有利义也与人以千乘之富而人不奢爵人以九命之贵而人不骄有义利也义利利义相为用而天下运诸掌矣五色必有丹而色和五味必有甘而味和义必有利而义和文言之所云虽以论天徳而易之道本因天以言人事説易者不求之人故吾犹有言也
　　礼乐论【上　陈谦】
　　水准平绳准直律准声音规矩准方圎权度量准轻重长短小大多寡天下万事何所准曰准于礼礼无形准于中中无定准于心权度未审准心为甚心无偏系发乃中节事之中节准亦大矣将欲作室室无定准心酌广狭将欲制器器无定准心量小大夫室谐于居器便于用岂人之能乎天也饮食欲可于口衣服欲惬于身一言一动欲当人情犹是也百事百体天理素定心诚求之鲜有不中理具于天地之先而用因于散殊之后仰观俯察细大不遗彼一拜一揖之间行之尊者贵者则敛容以致恭至卑贱则安坐而受其礼易位而施人情不快宾及门延之坐盗及门操戈而逐之书防琴瑟置于几箒箕瓮盎置于地金玉藏于笥瓦砾弃于粪壤之场易而处之亦人情以为可笑而不安孰使然者人心天理自如是也圣人差别天下尊卑贵贱亲踈小大嫌疑是非而一为之节文非生事也因理而已夫理适当举目前皆帖防之域惟私惟作惟故惟凿百用偏颇天地万物始不得其所圣人逆将来如是以啓大乱其一一为之节文者所以准天下而使之和始于吉凶宾嘉达乎朝廷闺门乡党俾尊尊贵贵亲亲老老长长幼幼养生送死各得其节而安乐和易之情充且畅矣发于手足咏歌播于琴瑟管磬亦准此而已礼乐存国家存礼乐亡国家亡周公制作致太平鲁齐之邻国不敢动叔孙通得其遗且以辑寜击柱之乱老氏破其説曰礼者忠信之薄晋王何辈如其言弃准割绳中原遂以割裂晋以放诞失梁以浮屠失陈隋以荒淫失礼乐不可一日亡虽盗亦有之矧国家失诸曰所欲不逾矩此乃其矩也曰行法曰法家此乃其法也曰经天曰大经反经此乃其经也曰顺则作则曰物则此乃其则也曰皇极曰中和之极此乃其极也曰天钖洪范此乃其范也曰节以度数纪纲章程亦惟此起也触类而通名殊准一礼云乐云钟鼓玉帛云乎哉
　　礼乐论【下　陈谦】
　　仁名义生义名礼显礼得乐斯得义质也礼文义而行之行之而当准矣准乃乐而乐生焉天地准动静常隂阳准推荡常三辰准晷度常四时准寒暑常鬼神准变化常岳渎准地势常家国准君臣父子夫妇长幼朋友常得常太平和气生反常刑兵横流作得常鸟兽鱼鼈寜反常山冢陵谷易太康畋遂十旬桀灭徳敷虐纣刑以焚炙饮以长夜幽厉倾城纪纲荡荡始皇苛法厚敛力役穷征反常也反常不度不度而能国古未之有心天也以君之曰天君以宰之曰天宰以官之曰天官以正之曰天政以准之曰天常心准则身准身准则国家准国犹家天下犹国一心易治天下非难治一心易正天下非难正君一心正天下自定一心准人伦百事准矣理有自然心所素具在人行之耳至理宜于不説而寓于寻常智者意得愚者名惑智少愚多故非礼之礼非义之义常半天下礼野则夷乐繁则哀邪气动荡乖节易生何以然无准则也非准非则任私意随流俗浸乆则成风矣天下滔滔食焉鲜知味行焉鲜知徳不知天何以知礼乐知天者圣故能作知圣者明故能述行为法作为则着为经掲为范序为彛伦建为民极无巨无细一一天成无过无不及自有至当适当曰中得中曰和开和曰常通行曰庸泛应曰恕名物数度因其当等差之声音舞蹈因其和导达之器不适当用不和服不适当身不和声色臭味不适当耳目口鼻不和情文事理不适当如之何和于天下也适当曰中失中曰过直过绞勇过乱恭过劳谨过葸明过伤节过苦柔过懦刚过折井过困益过损阳过亢隂过战中则不立和末从生中和者天地万物之所由位育也礼乐根于太上周流于日用交际起居之间人自不察察犹可能也蹈为难蹈犹可能也安为难安乆而天动容周旋中矣非盛徳蔑以加此
　　主忠信论【象山】
　　人不可以无所主尤不可以主非其所主盖人而无所主则伥伥然无所依归将至于无所不为斯固有所不可也然至于主非其所主则念虑云为举出于其心之所主方且陷溺于其中而自以为得虽有至言善道贤师良友亦无如之何则又不若无所主者之或能入于善也此夫子所以屡言之忠者何不欺之谓也信者何不妄之谓也人而不欺何徃而非忠人而不妄何徃而非信忠与信初非有二也特由其不欺于中而言之则名之以忠由其不妄于外而言之则名之以信果且有忠而不信者乎果且有信而不忠者乎名虽不同总其实而言之不过良心之存诚以无伪斯可谓之忠信矣由是言之忠信之名圣人初非外立其徳以教天下盖皆人之所同有心之所同然者也然人之生也不能皆上智不惑气质偏弱则耳目之官不思而蔽于物物交物则引之而已由是向之所谓忠信者流而为放僻邪侈而不能以自反矣当是时其心之所主无非物欲而已矣然则圣人将欲导还其固有舍曰主忠信其何以哉是故为人子而不主于忠信则无以事其亲为人臣而不主于忠信则无以事其君兄弟而不主于忠信则伤夫妇而不主于忠信则乖朋友而不主于忠信则离视听言动非忠信则不能以中理出处语嘿非忠信则不能以合宜凡文辞之学与夫礼乐射御书数之艺此皆古之圣贤所以居敬养和周事致用备其道全其美者一不出于忠信则虽或能之亦适所以崇奸而长伪况其余乎呜呼忠信之于人亦大矣欲有所主舍是其可乎故夫子两以告门人弟子而子张之问崇徳亦以是告之至于赞易则又以为忠信所以进徳也诚以忠信之于人如木之有本非是则无以为木也如水之有源非是则无以为水也人而不忠信果何以为人乎哉鹦鹉鸜鹆能人之言猩猩猿狙能人之技人而不忠信何以异禽兽者乎呜呼学者能审其所主则亦庶几乎其可矣国以君为主则一国之事莫不由君而出军以将为主则一军之事莫不由将而出家以长为主则一家之事莫不由长而出人能以忠信为主则念虑云为举一身之事莫不由忠信而出然而不能进于圣贤者吾未之信也
　　君子喻于义论【象山】
　　非其所志而责其习不可也非其所习而责其喻不可也义也者人之所固有也果人之所固有则夫人而喻焉可也然而喻之者少则是必有以夺之而所志所习之不在乎此也孰利于吾身孰利于吾家自声色货利至于名位禄秩苟有可致者莫不营营而圗之汲汲而取之夫如是求其喻于义得乎君子则不然彼常人之所志一毫不入于其心念虑之所存讲切之所及惟其义而已夫如是则亦安得而不喻乎此哉然则君子之所以喻于义者亦其所志所习之在是焉而已耳








　　古文集成巻四十六
　　钦定四库全书
　　古文集成巻四十七　　　宋　王霆震　编前庚集一
　　铭
　　涂山铭【并序　柳子厚】
　　通鉴外纪曰【禹娶涂山氏女生子啓禹南巡狩防诸侯于涂山承唐虞之盛执玉帛者万国】
　　惟夏后氏建大功定大位立大政勤劳万邦和宁四极威懐之道仪刑后王当乎洪流方割灾被下土自壶口而导百川大功建焉【尧典汤汤洪水方割禹贡壶口治梁及岐】虞帝耄期顺承天歴自南河而受四海大位定焉【大禹谟天之歴数在汝躬汝终陟元后孟万章上舜避尧之子于南河之南】万国既同宣省风教自涂山而防诸侯大政立焉【记王制注禹防诸侯于涂山执玉帛者万国】功莫崇乎御大灾乃赐圭以承帝命【禹贡禹钖圭告厥成功】位莫崇乎执大象乃辑五瑞以建皇极【舜典辑五瑞注舜敛公侯伯子男之瑞圭璧云云洪范次五曰建用皇极】政莫先乎齐大统乃朝玉帛以混经制【见题注】是所以承唐虞之后垂子孙之丕业立商周之前树帝王之洪范者也鸣呼天地之道尚德而右功帝王之政崇德而赏功故尧舜至德而位不及嗣汤武大功而祚延于世有夏德配于二圣而唐虞让功焉【禹受舜禅】功冠于三代而商周让德焉宜乎立极垂统贻于后裔当位作圣着为世凖则涂山者功之所由定德之所由济政之所由立有天下者宜取于此追惟大号既发华盖既狩方岳列位奔走来同山川守神莫敢遑宁羽毛四合衣裳咸防防恭就列俯偻听命然后示之以礼乐和气周洽申之以德刑天威震耀制立谟训宜在长乆厥后啓征有扈而夏德始衰【甘誓啓与有扈战于甘之野】羿距太康而帝业不守【五子之歌】皇祖之训不由人亡政坠卒就陵替向使继代守文之君又能绍其功德脩其政统卑宫室恶衣服拜昌言平均赋入制定朝防则诸侯常至而天命不去矣兹山之防安得独光于后欤是以周穆遐追遗法复防于是山【史记周穆王本纪】声垂天下亦绍前轨用此道也故余之为铭庶后代朝诸侯制天下者仰则于此其辞曰
　　惟禹体道功厚德茂防朝侯卫统壹宪度省方宣教化制殊类咸防坛位承奉仪矩礼具乐备德容既孚乃举明刑以弼圣谟则戮防风遗骨专车【史记夏本纪禹致羣臣于防稽防风氏后至禹戮之其骨可以专车】克明克威畴敢以渝宣昭黎宪耆定混区传祚后裔丕承帝圗涂山岩岩界彼东国惟禹之德配天无极即山刋碑贻后训则
　　崆峒山铭【王元之】
　　轩辕氏之为圣也天下首冠足履者皆知之况通儒巨贤乎然则枉万乗之驾不自为尊也降匹夫之室不自为辱也陟千岩之险不自为劳也所以然者下风问道而已哉故放勲法之以师许由重华继之以让善巻文命宗之以尊子高凡数帝者天下非不理也诸侯非不宾也兆民非不安也隂阳非不和也祥瑞非不至也所以孜孜于一山翁林叟者何哉葢恐后世失尊贤好问之道尔圣人之用心也其有防乎洎去帝及王厥道渐丧君以重为极臣以贱为隔极则以下问为耻隔则以上逹为患尊贱之不通上下之不安厥有萌矣然亦有审象于傅者谓之圣猎贤于渭者谓之明吐握于朝者谓之勤虽去道愈逺亦庶防乎及王化下衰伯图孔炽殉良之哀起逐客之议作高祖一沛公也见奉春君箕踞而坐霍光一将军也使萧望之挟持而入遂使贤者抱道以思退不肖者忍耻而求进至有劘砺其唇吻诡怪其容仪嗫嚅于阍寺之前趦趄于廊庑之下朝佞夕媚髪白而不知其已者又何屑屑哉夫如是则抱帝王之道蕴经纶之材者老死空谷寂寞无闻未尝降一尺之书飞一介之使矧肯辱万乗而顾匹夫者哉斯后代未复于古也可痛惜哉是故首阳二老佐帝者也耻于王也乃去周而采薇商山四皓佐王者也耻于霸也乃去秦而茹芝岂无意于君邪无意于民邪葢尊贱不通上下不交之致也呜呼不自尊者取万乗之尊也自尊者取一时之尊也君天下者得无思邪某读轩辕之纪嘉崆峒之请美德垂诫乃赓作歌其辞曰
　　崆峒之叟心岂圣兮轩辕圣也不自圣哉崆峒之叟目岂明兮轩辕明也不自明哉崆峒之叟耳岂聪兮轩辕聪也不自聪哉寂寞岩隈孰为来哉吁嗟后君得无鉴哉
　　燕然山铭【班固】
　　后汉和帝永元元年
　　惟永元元年秋七月有汉元舅曰车骑将军窦宪寅亮圣皇登翼王室纳于大麓惟清缉熈乃与执金吾耿秉述职巡御理兵于朔方鹰扬之校螭虎之士爰该六师暨南单于东乌桓西戎氐羌侯王君长之羣骁骑三万元戎轻武长毂四分雷辎蔽路万有三千余乘勒以八阵莅以威神甲耀日朱旗绛天遂陵高阙下鸡鹿经碛卤絶大漠斩温禺以衅鼓血尸逐以染锷【温禺尸遂皆匈奴王】然后四校横徂星流彗扫萧条万里野无遗冦于是域灭区单反斾而旋考传验圗穷览其山遂逾涿邪跨安侯【水名】乗燕然蹑冒顿之区落焚老上之龙庭【冒顿老上并单于】将上以摅高文之宿愤光祖宗之灵下以安固后嗣恢拓境宇振大汉之天声兹所谓一劳而乆逸暂费而永宁者也乃遂封山刋石昭铭上德其辞曰
　　铄王师兮征荒裔勦凶虐兮截海外夐其邈兮亘地界封神丘兮建隆嵑【其例切碑之圎者】熈帝载兮振万世
　　传岩铭【吕温】
　　昔商高宗恭黙思道至诚动天天将报之以说为瑞王在于寝降神梦中审形旁求实得于此曽不待敷奏以言明试以功脱刑人之衣被公衮之服授受之际君不疑臣不慙大哉逸乎商之所以兴也若非武丁之心周乎天地传说之德通乎神明何感防防合如此其易呜呼见贤非难知之为难知之非难用之难用之非难特逹难君人者苟以特逹为心假无商宗之梦必自得说不然则虽咎防稷契尽入其庭亦叶公之见龙反疑惧矣【叶公子高】况氤氲之中乎恍惚之际乎铭曰
　　赫赫汤德如日不灭滔滔商祚如海不竭发祥播气世作圣哲国诞武丁野生傅说说始胥靡武丁即祚德通神交忽梦如悟若帝导我期于颢素有无之间邂逅相遇宵衣而起爰得其人貌符心冥如旧君臣飞龙在天山川出云感激自致其间无因舍筑传岩脱鳞鹏升作霖时和奋檝川澄金在吾砺木从吾绳君何言哉殷道中兴元凯攀尧微舜曷阶阿衡要汤抱鼎徘徊防合之际厥惟艰哉何如梦中天授神开惟贤是登道贵特逹匪次勿用才其壅遏高宗得说乃在恍惚揭铭摛光万古不没
　　鲁壁铭【王元之】
　　在天成象壁星主文圣人藏书所以顺乎天也噫乾坤不可以乆否交之以泰日月不可以乆晦又继之以明文籍不可以乆废亦受之以兴我夫子当周之衰则否属鲁之乱则晦及秦之暴则废遇汉之王则兴其废也頼斯壁而藏之其兴也自斯壁而发之矧乎三坟言大道也述乎君则尧舜禹汤文武之业备矣述乎臣则臯防稷契伊吕之功尽矣济乎世则六府存矣化乎人则五教立矣向使不藏鲁壁尽委秦坑熖飞圣言灰歇帝道则后之为君者不闻尧舜禅让之德禹汤征伐之功文武宪章之义将欲化民不亦难乎后之为臣者又不闻臯之述九德防之谐八音稷之播百谷契之逊五品伊之翊赞吕之攻伐复欲致君不亦难乎世不知六府则无火食之人有卉服之众与夷狄攸同矣人不知五教则忘父子之慈孝兄弟之友恭与鸟兽无别矣欲见熈熈之国政平平之王道不其逺乎呜呼金有籝玉有椟防之以闗键固之以缄縢人必有窃而求之者葢重利也斯壁藏君臣之道父子之教人无求而行者葢轻义也天恐壊斯壁毁斯文命恭王以壊之伏生以诵之使天下皎然复知上古之道其大矣哉铭曰
　　据山高兮为秦城凿池深兮为秦坑城之高兮胡先壊坑之深兮胡先平伊斯壁兮藏家书歴秦乱兮犹不倾壊之者恭王诵之者伏生发典谟训诰之义振金石丝竹之声如天地兮否而忽防如日月兮晦而复明秦之焚兮未尽我不为烬秦之坑兮未得尔灭其国江海涸竭乾坤倾侧唯斯文兮用之不息
　　厄台铭【王元之】
　　天地厄于晦冥日月厄于薄蚀山川厄于崩竭圣人生而肖天地之貌禀日月之灵钟山川之粹得无厄乎所以虞舜厄于歴山帝禹厄于洪水成汤厄于夏台文王厄于姜里我先生夫子厄于陈蔡其道一也于时周室卵危鲁道糜溃仁义路絶奢僭源开列国用权猬芒而起壊礼乐于糠粃视诗书于刍狗孩提王室粪壤儒风爼豆不修军旅用事苟有衣缝掖而冠章甫者鲜不抜防而刺之三纲五常葢扫地矣夫子抱帝王之道处衰乱之世痛五教之大壊嫉四维之不张刳道德为舟航将欲济天下之垫溺斵礼法为耒耜将欲芟天下之荒秽故不程其力不顾其世聚三千之徒聘七十之国应机设教与世垂范然佩兰于鲍肆孰闻其薫施法于乱主孰闻其正斯谓天柱将倾折建一指而扶之艰哉为力乎故教不用于哀定位不崇于季孟逊辞于阳货见忌于子西至于树迹亦削而伐之况文行忠信果得用于世邪卒致天厌圣道絶粮于陈顔冉之徒馁目相视我先师则坦尔无闷怡然自居腹虚肠干未始太息葢圣人为人也不为己也忧道也不忧贫也但欲缀皇纲之絶绪辟帝道为坦途酌三代礼文垂万古典宪兴彼王泽浸于生民苟道至于是虽不食而死固何恨哉不然夫岂不知列国有膏梁之禄陪臣窃钟鼎之食但诡辞婉貌取之如拾芥岂独区区乎六合中以寒饿而自苦耶圣人之用心也不其逺乎吁奸喉佞舌者图一日之饫饱道醉德者谋万民之利故教不用于当时而用于今世位不显于生前而显于没后何则祖述宪章之义雷行天地之间俾夫为君父为臣子者不可斯须而离也得非用于今世邪名载典籍身飨庙食得非显于没后邪与图一日之饫者又何辽哉某客在宛丘得斯台之址披蓁访古驰笔而铭辞曰
　　僭禄尸位　没则絶祀　所谓伊人　莫敖之鬼夫子耻之　不其馁而　饱德醉义　没则垂世所谓伊人　箕山之士　夫子求诸　可谓仁乎巍巍圣人　生而道迍　歴聘求合　絶粮于陈箕山之士　可齐其名　莫敖之鬼　且非其伦庙食不匮　祀典惟新　我来旧国　荒台磷磷拂石勒铭　德声益振
　　秦坑铭【司空图】
　　秦术戾儒　厥民斯酷　秦儒既坑　厥祀随覆天复儒雠　儒祀而家　秦坑儒邪　儒坑秦邪沛国汉原庙铭【柳子厚】
　　斆斋云【沛国汉高祖所生之地原本始之意凢人君立国必建原庙以其推原祖宗而奉祀之也】
　　昔在帝尧光有四海元首万邦时则舜禹稷卨佐命垂统股肱天下圣德未衰而内禅元臣【谓舜也】继天而受命四姓承体迭有中邦【夏殷周秦四姓】五神环运【谓五德之运循环】炎德复起【汉承尧以火德王】周道削灭秦德暴戾皇天畴庸审厥保承乃命唐帝之后振而兴之【高祖纪赞汉帝本系出自唐帝】又俾元臣之后翊而登之所以绍复丕绩不坠厥祀故曲逆起为防士辅成帝圗吐谋洞灵奋竒如神舜之胄也【陈平封曲逆侯】汝隂脱帝密网摧虏暴气扶乗天休运行嘉谋禹之苖也【灌婴封汝隂侯】鄼侯保绥三秦控引汉中宏器廓度以大帝业卨之裔也【萧何封鄼侯】淮隂整齐天兵导扬灵威覆赵夷魏拔齐殄楚【韩信封淮隂侯】平阳破三秦虏魏王【曹参封平阳侯】绛侯定楚地固刘氏【周勃封绛侯】皆稷之裔也克复尧绪昭哉甚明天意若曰建火德者必唐帝之胄故汉氏兴焉翼炎运者必唐臣之孙故羣雄登焉是以高帝诞膺圣祚以垂德厚探昊穹之奥防载幽明之休祐杀白帝于大泽以承其灵【高祖夜径泽中有大蛇当径高祖拔劔斩蛇后人至蛇所有老妪哭曰吾子白帝子化为蛇当道今赤帝子斩之】建赤旂于沛邑以昭其神【高祖为沛公旗帜尚赤】假手于嬴以混诸侯【谓秦并六国复归于汉】慿力于项以离闗东【谓项羽剽悍闗东心离】奉纂尧之元命而四代之后咸献其用得乗木之大统【谓周木德】而秦楚之盛不保其位既建皇极【谓即帝位】设都咸阳抚征四方训齐天下乃乐沛宫以追造邦之本乃歌大风以昭武成之德乃尊【或作奠】旧都以壮王业之基生为汤沐之邑没为思乐之地且曰万岁之下魂游于此【高祖谓沛父兄曰吾虽都闗中万岁之后吾魂魄犹思沛其以沛为朕汤沐邑】惟兹原庙沛宫之旧也【惠帝诏郡国立原庙原重也谓先已有庙】祭蚩尤于是庭而赤精降【高祖祠黄帝祭蚩尤于沛庭】导灵命于是邦而羣雄至登布衣于万乗而子孙得以缵其绪化环堵为四海而黎元得以安其业基岱岳之高源洪河之长蓄灵拥休此焉发迹葢以道备于是而后行之天下制成于是而后广之宇内天下备其道而神复乎本宇内成其制而心懐于旧宜其正名以表功用成其始俾生灵尽其敬焉陈本以宅神用成其终俾生灵尽其慕焉故高帝定位建兹閟宫惠皇嗣服爰立清庙绵越千祀至今血食此所以成终而成始也且夫以断蛇之威安知不运其密用佐岁功以流泽欤以约法之仁安知不流其神睠相旧邦之遗黎欤以绍唐之余庆统天之遗烈安知不奋其圣化大祐于下土欤然则展庆乞灵乌可已也铭于旧邑以迪天命其辞曰
　　荡荡明德时惟放勋揖让而退祚于后昆羣蛇辅龙【晋世家文公即位赏从亡者未至介子推子推入绵上山中至死不见子推从者怜之悬书宫门曰龙欲上天五蛇为辅龙已乗云四蛇各入其宇一蛇独怒终不见其处所】以翊天门【翊一作音工】登翼炎运唐臣之孙秦网既离鹿骇东夏【秦失其鹿下共逐之】长蛇封豕【左封豕长蛇以荐食上国】蹈跃中野天复尧绪钟祜于刘赫矣汉祖播兹皇猷扬旂沛廷约从诸侯豪暴震叠威声布流总制虎臣委成良畴勦殄霸楚遂荒神州区宇懐濡黔黎辑柔表正万国焱灵用休定宅咸阳以都上游留观本邦在镐如周穆穆惠皇宗禋克承崇崇沛宫清庙是慿原念大业肇经兹地乃专元命亦举严祀建旂衅鼓【旂一作斾】遂据天位魂游故都永介丕祉焕列唐典严恭罔坠勒此休铭以昭本始
　　王气台铭【王元之】
　　古之王者筑灵台视云物察气候之吉凶知政教之善恶苟理合天道垂休降祯则必日新其德以奉之化失民心为妖作沴则必夕愓其躬以惧之如是则变祸福而反灾祥不为难矣乌有筑高台厌王气行巫觋之事御天地之灾者乎嬴政之有天下也始以利觜长距鸡鬬六国而擅场复以钩爪锯牙虎噬万方而择肉终以多藏厚敛蚕食兆民而富国然后戍五岭筑阿房驱周孔之书尽付回禄惑神仙之术但崇方士收太半之赋则黔首豆分用三夷之刑则赭衣栉比鲸鲲国政蝼蚁人命原膏野血风腥雨膻六合嗷嗷上诉求主天将使民息肩于炎汉故望气者云东南有天子气于是祖龙巡狩筑台以厌之殊不知民厌秦也诉之于天天厌气也授之于汉秦独厌天厌民而自王乎向使筑是台告天引咎迁善树德封六国之嗣复万民之业薄赋敛省徭役销戈镕兵朂稼穑诛高斯之暴政修唐虞之坠典下从人望上答天意则王气不厌而自销矣刘项之族何由而兴哉某游丰沛间覩台之旧址思古逺览怅然有懐柅轮濡毫遂为铭曰
　　台之筑兮　救秦之衰　救之不得　为汉之基气之厌兮　虑汉之昌　厌之不得　速秦之亡秦之厌汉　甘惟一身　汉之厌秦　乃有万民高台巍峩　王气氤氲　秦政已矣　汉德惟新快快前古　茫茫后尘　故国芜没　荒台草春行人环睇　恻怆斯文





　　古文集成巻四十七
　　钦定四库全书
　　古文集成巻四十八　　　宋　王霆震　编前庚集二
　　铭
　　九成台铭【东坡】
　　韶阳太守狄咸新作九成台玉局散吏蘓轼为之铭曰自秦并天下灭礼乐韶之不作葢千三百二十有三年其器存其人亡则韶既已隐矣而况于人器两亡而不传虽然韶则亡矣而有不亡者存葢尝与日月寒暑晦明风雨并行于天地之间世无南郭子綦则耳未尝闻地籁也而况得闻天籁使耳闻天籁则凡有形有声者皆吾羽旄干戚管磬鞄尝试与子登夫韶石之上舜峯之下望苍梧之莾九疑之聮绵览观山川之吐吞草木之俯仰鸟兽之鸣号众窍之呼吸往来唱和非有度数而均节自成者非韶之大成乎上方立极以安天下人和而气应气应而乐作则夫所谓萧韶九成来凤皇而舞百兽者既已粲然毕陈于前矣
　　三槐堂铭【东坡】
　　迂斋云【太宗始欲相王晋公祐公请以百口保符彦卿不反忤太宗意遂不相亲戚有惜之者曰吾虽不做儿子二郎必做二郎文正公旦也发明天人意好】
　　又批【序文理致甚长然亦人所可到至于铭诗则不可及矣学者须是看了序文且掩巻黙想铭文当如何下语却来看他所作方有长进】
　　天可必乎贤者不必贵仁者不必夀【从史记伯夷传来】天不可必乎仁者必有后二者将安取哉吾闻之申包胥曰人众者胜天天定亦能胜人世之论天者皆不待其定而求之故以天为茫茫善者以怠恶者以肆盗蹠之夀孔顔之厄此皆天之未定者也松柏生于山林其始也困于蓬蒿厄于牛羊而其终也贯四时阅千岁而不改者其天定也善恶之报至于子孙则其定也乆矣吾以所见所闻而考之其可必也审矣【转入下一脚】国之将兴必有世德之臣【议论说晋公】厚施而不食其报【好】然后其子孙能与守文太平之主共天下之福【说文正公此数语义理甚长而于王氏尤亲切】故兵部侍郎晋国王公显于汉周之余歴事太祖太宗文武忠孝【厚施】天下望以为相而公卒以直道不容于时【不食其报】葢尝手植三槐于庭曰吾子孙必有为三公者已而其子魏国文正公相真宗皇帝于景德【守文】祥符【太平】之间朝廷清明天下无事之时【与守文太平之主共享其福】享其福禄荣名者十有八年今夫寓物于人明日而取之有得有否而晋公修德于身责报于天取必于数十年之后如持左契交手相付吾是以知天之果可必也吾不及见魏公而见其子懿敏公以直諌事仁宗皇帝出入侍从将帅三十余年位不满其德天将复兴王氏也欤何其子孙之多贤也世有以晋公比李栖筠者其雄才直气真不相上下而栖筠之子吉甫其孙德裕功名富贵畧与王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此观之王氏之福葢未艾也懿敏公之子巩与吾游好德而文以世其家吾是以録之铭曰
　　呜呼休哉【起头便逈别】魏公之业与槐俱萌【言种槐即是种德】封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平归视其家槐隂满庭【言成之速】吾侪小人朝不及夕相时射利皇卹厥德庶防侥幸不种而获不有君子其何能国【接有力】王城之东晋公所庐欝欝三槐惟德之符【若以为功名之符则浅了】呜呼休哉
　　正平堂铭【山谷】
　　畏首畏尾不自尊已牵于势放于利虐鳏寡以奉高明是谓不平忠不足而诈有余躬不行而责从令是谓不正夫平者如执权衡以司重轻如天四时不言自行夫正者渴饮而饥食冬裘而夏葛喜怒予夺由已而不由物故行天下而不屈灵负圗告人吉凶刳肠在前中黒如漆扬子耄毛思配寗蘧涪翁为铭周旋其枢
　　陋室铭【刘禹锡】
　　山不在高有仙则名水不在深有龙则灵斯是陋室帷吾德馨苔痕上阶緑草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形南阳诸葛庐西蜀子云亭孔子云何陋之有
　　书室铭【诚斋】
　　室不厌虚　书不厌整　牖不厌明　几不厌净君子资之　君子师之　四物敢侮　非天畴欺我躬匪户　我性匪牖　莫整莫虚　心有弗疚丛书铭【并序　樽斋】
　　清江乡贡进士邹师韩掲其家塾曰丛书属余为记余适坐官纷而师韩又怵于归立须不容冥搜姑从省文法而为铭曰
　　万物华前或耽以娱君岂恶华而易以书问书防何淆籖乱裛姑撮其概经史子集君味其间经辟则醪至史子集漉余而糟吾书六经吾道一贯以书眡经犹物之玩况吾书外复以他乱君曰太初并经则无文字生焉精觕已俱一非不足万非有余吾斋吾名吾何择夫精觕
　　文冢铭【并序　刘蜕】
　　东莱注【唐之刘蜕于平生作文传二千一百八十纸不肯弃其草聚而封之曰文冢谓其所以工于文者天之助至于不能自振而见知于人者是不获助于人也于是铭于兠率之寺云】
　　在梓州兠率寺
　　文冢者长沙刘蜕复愚为文不忍弃其草聚而封之也蜕愚而不锐于用百工之技天不工蜕也而独文蜕焉故饮食不忘于文晦冥不忘于文悲戚怨愤疾病嬉游羣居行役未尝不以文为懐也适当无事而天下将以文为号文明代生殖明晦皆效文用故日月星辰文乎旂常昆虫鸟兽文乎彛器徐方之士文于侯社夏翟之羽文于旌旄登龙于章升玉于藻百工妇人雕砻涂涷【即练字出周礼】以供宗庙祭祀之文岂独蜕也生知效用不及时文哉然而意常获助于天而不获助于人故其虽穷无憾也当勤意之时不敢不敢咳不敢唾不敢跛倚嗜欲躁竞忘之于心其祗祗畏畏如临上帝故有粲如星光如贝气如蛟宫之水又有黯如屯云如乆隂如枯腐熬燥之色则有如春阳如华川逶逶迤迤则有如海运如震怒动荡怪异夫十为文不满十如意少如意则岂非天助乎常欲使天下闻之而必行观之而必蹈散之茫洋以为道演之浸淫以及物然后为农文之使风雨以时兵文之使戎虏以顺文于野文于市使其所隐之士以出口者使之言材者使之用然而自振者无力终知者甚稀岂非不获人助乎呜呼十五年矣实得二千一百八十纸有涂者乙者有注楷者有覆背者有朱墨围者于是以周易筮之遇复【震下坤上】之同人【离下干上】筮者曰鸣于地中殷殷隆隆七日而复复来而天下昭融乎他日更召而合将听袭吉卜于火如秦兆【秦焚书】惟曰不吉卜于水不成乎河洛兆【周公相宅】则亦惟曰不吉卜于木而闷闷上恊吉累累为冢则汲之兆乎【汲冢书】峭峭为壁则鲁之兆乎【孔壁书】且其占曰土之文为山河为华英将不崩不竭为滋味而传乎结为丘陵为其设险乎融为川凟率其朝宗乎华为百谷以絜祭祀之粢盛乎不然使其速腐为虚壤生刍藁以食牛羊乎化涂泥为陶甄以作器乎将块为五色而茅社分封乎流于乐为土鼓为凷【苦怪切】桴以泄其和声乎夷为都邑以兴宫庙乎坎为洿池以泽生殖乎祀为坛灶乎窽为井墓乎吾皆不得而知也当既不为吾用唯速化为百工之用慎无朽为芝菌以怪人自媚慎无坚为金鐡以作货起争慎无潏为醴泉以味乎謟口慎无祷为城社以狐防慿妖慎无耸为良材以雕琢伤性慎无萌为兰茝以佩服见艺呜呼介而为石使之能言舒而为螾使之饮泉既而他年游魂之未返者亦命巫师而吊三招之号曰在几阁而来归兮掩为尘垢在耳目而来归兮奄视汝丑在口吻而来归兮誉不汝乆噫笔絶之年而麟见崇文其无崇乎唅非珠玉敛无裙后世诗礼之儒无惊吾之幽墟其冢也在莾苍之野大块之丘【庄子儒以诗礼发冢大儒曰东方作矣事之若何小儒曰未解裙口中有珠诗有曰青青之麦生于陵坡生不布施死何含珠推控其頥别其颊无伤口中珠】时有唐大中丁卯而戊辰之季秋铭曰文乎文乎有鬼神乎风水惟贞将利其子孙乎
　　洗玉池铭【东坡】
　　复斋谩録云【洗玉池铭始予读之皆不得其说其后得李伯时石刻叙跋乃能明其意葢元祐八年伯时仕京师居红桥子弟得峡川马台石爱而置之山中一日东城过而谓曰斵石为沼当以所藏玉时出而浴之且刻其形于四旁予为子铭贝唇而号曰洗玉池而所谓玉者凡一十有六双琥璏三鹿卢带钩琫珌□瑑杯水苍佩螳蜋帝钩佩刀柄珈瑱拱璧是也伯时既下世池亦湮晦徽宗尝即其家访之得于积壤中其子硕以时禁蘓文因濳磨去铭文以授使者于是包以防褥栖于髹匣舁致京师置之宣和殿十六玉惟鹿庐环从葬龙眠余者咸归内府矣东坡铭刻与伯时叙跋昔虽有之今乃亡去而池亦归天上惜其本末不着因存亡】
　　苕溪渔隐曰【洗玉池铭云维伯时父云云至以幸斯石固已叙其事矣复斋以谓始予读之皆不得其説何也】
　　世忽不践以用为急秦汉以还玉道熄六器仅存【周官大宗伯以玉作六器以礼天地四方如苍璧黄琮青圭赤璋白琥元璜是也】五瑞莫辑【公侯伯子男之圭璧】赵璧妇翫【史记蔺相如传赵王遣相如奉璧入秦秦王喜乃传示诸美人】鲁璜盗窃【左定八年经书盗窃寳玉大弓谓阳虎也杜预云寳玉乃夏后氏之璜】鼠乱郑璞【战国防应侯曰郑人谓玉未理者为璞周人谓防未腊者为朴周人懐朴过郑贾曰欲买朴乎郑贾曰欲之出其朴视之乃防也因谢不取】鹊抵晋棘【盐鐡论崇礼篇云昆山之旁以玉抵乌鹊抵掷也言玉之多晋棘即垂棘之璧】维伯时父吊古啜泣道逄玉人解骖推食劔璏鏚珌错落其室既获拱寳遂空四壁哀此命世乆就沦蛰时节沐浴以幸斯石【注见前】孰推是心施及王国如伯时父琅然环玦援手之劳终睨莫拾得丧在我匪玉欣戚和仲父铭之维以咏德【公一字和仲见墓志】
　　采石征舍铭【澹庵】
　　掩耳盗钟　闭目捕雀　自欺其心　谓人不觉咄哉扬沙　此溪之鳄






　　古文集成巻四十八
　　钦定四库全书
　　古文集成巻四十九　　　宋　王霆震　编前庚集三
　　铭
　　西铭【张横渠】
　　【横渠先生铭其书室之两牖东曰砭愚西曰订顽伊川先生曰是起争端不若止谓之东西铭叶采云顽者暴忍而不仁愚者昬塞而不智订顽主仁而义在其中砭愚主智而礼在其中】明道先生曰【孟子之后只有原道一篇其间言语固多病然大要尽近理若西铭则是原道之宗祖也】
　　又曰【游酢得西铭读之即涣然不逆于心曰此中庸之理也能求于语言之外者也】又曰【西铭颢得此意只是须得子原如此笔力他人无縁做得孟子以后未有人及此文字省多少言语要之仁孝之理备于此须叟即不于此则便不仁不孝也】
　　二程语録云【杨时问于伊川曰西铭深发圣人之防意然言体而不及用恐其流至于兼爱后世有圣贤推本而论未免归过于横渠夫子盍为一言推明其用乎子曰横渠立言诚有过者乃在正防至于订顽推理以存义旷前圣所未发与孟子性善养气之论同功岂墨氏之比哉西铭明理一而分殊墨氏则二本而无分分殊之蔽私胜而失仁无分之害兼爱而无义分立而推理一以止私胜之流仁之方也无别而迷兼爱至于无父之极义之贼也子比而同之过矣夫欲使人推而行之木为用也反谓不及是不亦异乎时曰时也始从明道即授以此书于是始知为学之大方固将终身服之岂敢疑其失与墨氏比也然其书以民为同胞鳏寡孤独为兄弟非明者黙识安知理一而分殊哉故恐其深至于兼爱非谓其言之发与墨氏同也夫惟理一而分殊故圣人称物逺近亲踈各当其分所以施之其心一焉所谓平施也昔意西铭有平施之心无称物之义疑其辞有未逹也今夫子开谕学者无惑矣】山曰【西铭之书以民为同胞长其长防其防以鳏寡孤独为兄弟之无告者所谓明理一也然其辞无亲亲之教非明者嘿识于言意之表乌知所谓理一而分殊哉故窃恐其流遂至于兼爱非谓西铭之书为兼爱而发与孟子同也故人之所以大过人者无他善推其所为而已老吾老以及人之老防吾防以及人之防所谓推之也孔子曰老者安之少者懐之则无事乎推矣无事乎推者理一故也理一而分殊故圣人称物而平施之兹所以为仁之至义之尽也欤何谓称物亲踈逺近各当其分所谓称也何谓平施所以施之其心一焉所谓平也某昔者窃意西铭之书有平施之心无称物之义故曰言体而不及用葢指仁义为説也故仁之过其蔽无分无分则妨义妨义之过其流自私自私则害仁害仁则杨氏之为我也妨义则墨氏之兼爱也二者其失虽殊其所以得之于圣人则均矣西铭之旨隐奥难知固前圣所未发也】
　　山曰【如西铭一篇伊川谓与孟子性善养气之论同功皆前圣所未发也详味之乃见其用意之深性命之説虽扬雄尤未能造其藩篱况余人乎而世儒易言之多见其妄也】又曰【横渠作西铭亦只是要学者求仁而已】
　　山语録云【论西铭言河南先生曰理一而分殊知其理一所以为仁知其分殊所以为义所谓分殊犹孟子言亲亲而仁民仁民仁民而爱物其分不同故所施不能无差等或曰如是则体用果离而为二矣曰用未尝离体也且以一身观之四体百骸皆具所谓体也全其用处则屦不可加之于首冠不可纳之于足则即体而言分在其中矣】
　　无垢先生云【余观西铭大意此谓人梏于形体而不知我天地之子不与动植同生上与圣贤同气要当穷神知化不愧屋漏存心养性以尽为子之道又当恶防酒育英才不为持已接人之方以合天地之心而遇因苦遭患难当如舜如申生如曽参如伯竒以听天地之命而富贵福泽为天地之厚我贫贱忧戚为天地之成我存则顺天地没则安天地乃为大孝之子耳】
　　又云【西铭只是发明一个事天底道理所谓事天者循天理而已】
　　晦庵先生曰【天地之间理一而已然乾道成男坤道成女二气交感化生万物则其大小之分亲踈之等至于十百千万而不能齐也不有圣贤者出孰能合其异而反其同哉西铭之作意葢如此程子以为明理一而分殊可谓一言以蔽之矣葢以干为父坤为母有生之类无物不然所谓理一也而人物之生血气之属各亲其亲各子其子则其分亦安得而不殊哉一统而万殊则虽天下一家中国一人而不流于兼爱之蔽万殊而一贯则虽亲踈异情贵贱异等而不梏于为我之私此西铭之大指也观其推亲亲之厚以大无我之公因事亲之诚以明事天之道葢无适而非所谓分立而推理一者夫岂专以民吾同胞长长防防为理一而必黙识于言意之表然后知其分之殊哉且所谓称物平施者正谓称物之宜以平吾之施云尔若无称物之义则亦何以知夫所施之平哉山第二书葢欲发明此意然言不尽而理有余也故愚得因其説而遂言之】
　　又云【西铭则推人以之天即近而明逺于学最为亲切】
　　又云【昨日说西铭都相穿透所以大极图説五行一阴阳也阴阳一太极也二气交感所以化生万物这便是天地之塞吾其体天地之帅吾其性只是説得详畧有缓急】眞西山云【西铭推事亲之心以事天葢父母生我者也而所以生之者天地也天赋以气地赋以形父母固我之父母也天地亦我之父母也朱文公曰父母者一身之父母也天地者人与物已与人皆共以为父母者也父母生我也四肢百骸无一不全必能全其身之形然后为不忝于父母天地之生我也五常百善无一不备必能全其性之理然后为不负于天地故仁人事亲如事天事天如事亲此又西铭之妙指不可以不知也】
　　兼山与艮斋论西铭曰【西铭言干称父坤称母予兹藐焉乃混然中处伊川谓理一分殊理一则无贱民分殊则有贵君扬中立谓其言体不及用同于墨氏兼爱葢似之而非者也墨氏不知三才之理反谓分一于西铭之义两失之中立先生西铭之论劣于中庸当观先生于中庸不当观先生于论西铭之日且自墨子者以君臣并耕为义是不知理一者在道分殊者在事而欲君臣之分同并耕之事此乱天下也孟子辟之而后分始明后世分明之主至殚竭天下财力宫室车服饮食以私一人奢侈之奉政烦赋重民失其业又岂知同胞之民当均所爱哉此张氏之论所由以发所以救分殊之弊也伊川曰分殊之弊私胜而失仁正谓是也分而推理一以止私胜之流仁之方也理一之道在君分殊之道在臣民文王之时无冻馁之民知理一也庶民攻之不日成之知分殊也理一而贵民故无秦皇汉武之事分殊而尊君故无墨子并耕之説墨子既不知理之一而谓分之一如此则民得以贱君也】艮斋答曰【理一仁说也分殊义说也专于理而分之不知墨之所以为仁者然也专于分而理之不知杨之所以为义者然也墨之仁仁也而所以不得曰仁者分有迷也杨之义义也而所以不得曰义者理有亏也欲知杨墨之仁义是铭亦能为蓍】
　　干称父坤称母予兹藐【音眇】焉乃混然中处
　　晦庵云【天阳也以至健而位乎上父道也地隂也以至顺而位乎下母道也人禀气于天赋形于地以藐然之身混合无间而位乎中子道也然不曰天地而曰乾坤者天地其形体也乾坤其性情也干者健而无息之谓万物之所资以始者也坤者顺而有常之谓万物之所资以生者也是乃天地之所以为天地而父母乎万物者故指而言之】
　　张子韶云【干吾父坤吾母吾乃乾坤之子与人物混然处于中间者也】
　　吕与叔云【人者万物之灵受天地之中以生为天地之心者也能知其所自出故事天如事亲】
　　故天地之塞吾其体天地之帅吾其性
　　晦庵云【干阳坤隂此天地之气塞乎两间而人物之所资以为体者也故曰天地之塞吾其体干健坤顺此天地之志为气之帅而人物之所得以为性者也故曰天地之帅吾其性深察乎此则父干母坤混然中处之实可见矣】
　　子韶云【吾之体不止吾形骸塞天地间如人物如山川如草木如禽兽昆虫皆吾体也吾之性不止吾视听言貌思凡天地之间若动作若流峙若生植飞翔濳泳必有造之者皆吾性也】
　　与叔云【克已复礼天下归仁此之谓体尽其心则知其性知其性则知生矣此之谓性】
　　民吾同胞物吾与也
　　晦庵云【人物并生于天地之间其所资以为体者皆天地之塞其所得以为性者皆天地之帅也然体有偏正之殊故其于性也不无明暗之异惟人也得其形气之正是以其心最灵而有以通乎性命之全体于并生之中又为同类最贵者焉故曰同胞则其视之也皆如己之兄弟矣物则得夫形气之偏而不能通乎性命之全故与我不同类而不若人之贵然原其体性之所自是亦本之天地而未尝不同也故曰吾与则其视之也亦如已之侪辈矣惟同胞也故以天下为一家中国为一人如下文复云物吾与也故凡有形于天地之间者若动若植有情无情莫不有以若其性遂其宜焉此儒者之道所以必至于参天地赞化育然后为功用之全而非有所彊于外也】
　　子韶云【既为天地生成则凡与我同生于天地者皆同胞也既同处于天地间则凡林林而生蠢蠢而殖者皆吾党与也】
　　与叔云【均有是性彼伤则我伤故有怵惕恻隐之心均有是生彼伤则我所不欲故血气之类弗身践而草木以时伐】
　　大君者吾父母宗子其大臣宗子之家相也尊高年所以长其长慈孤弱所以防其防圣其合德贤其秀也凡天下疲癃残疾惸独鳏寡皆吾兄弟之颠连而无告者也
　　晦庵云【干父坤母而人生其中则凡天地之人皆天地之子矣然继承天地统理人物则大君而已故为父母之宗子辅佐大君纲纪众事则大臣而已故为宗子之家相天下之老一也故凡尊天下之高年者乃所以长吾之长天下之防一也故凡慈天下之孤弱者乃所以防吾之防圣人与天地合其德是兄弟之合德乎父母者也贤者才德过于常人是兄弟之秀出乎等夷者也是皆以天地之子言之则凡天下之疲癃残疾惸独鳏寡非吾兄弟之无告者何哉】
　　子韶云【大君谓人主吾为天地之子人主主天地之家事是大君吾父母宗子也大臣相天子以继天地之业是大臣者宗子之家相也高年先我生于天地间者也有若吾兄弟然吾尊之是长天地之长也孤儿弱子后吾生于天地间者也有若吾弟然吾慈之是防天地之防也圣人合天地之德者也贤人特天地之秀也疲癃老疾也残疾废疾也惸独鳏寡防而无父者老而无子者老而无妻者老而无夫者皆天民之穷者也然数等无告者与吾周生于天地其困苦如此是乃吾兄弟颠沛而无告诉也吾其可不恤乎】
　　与叔云【大君者裁成天地之道辅相天地之宜奉天命代天治犹宗子治吾父母之家事也大臣爕理阴阳寅亮天地相其大君犹家相也宗子家相吾所以敬者治吾父母之事云乎大君大臣治吾天地之事可不敬乎以天下为一家中国为一人则天下之长于我者皆吾父兄天下之防于我者皆吾子弟天下之有圣人其敬之也犹父之执友盖与天地合徳也天下之有贤者皆吾之执友天地之秀贤于我者也天下之贫民皆吾宗族兄弟之贫者也】
　　于时保之子之翼也乐且不忧纯乎孝者也
　　晦庵云【畏天以自保者犹其敬亲之至也乐天而不忧者犹其爱亲之纯也】
　　子韶云【畏天之威若畏父母之严保其心而不敢少肆焉是子之敬者也乐天之命虽患难而不忧此天地纯孝之子也】
　　与叔云【听于无声视于无形敬亲不敢慢也恐惧乎其所不睹戒谨乎其所不闻敬天不敢慢也惟顺于父母可以解忧乐于事亲者也不识不知顺帝之则乐于事天者也举天下之重无以加此诚敬乎此者也举天下之乐无以间此诚乐乎此者也事亲事天虽异所以敬乐则一也】
　　违曰悖德害仁曰贼济恶者不才其践形惟肖者也晦庵曰【不循天理而循人欲者不爱其亲而爱他人也故谓之悖德戕灭天理自絶本根者贼杀其亲大逆无道也故谓之贼长恶不悛不可教训者世济其凶増其恶名也故谓之不才若夫尽人之性而有以充人之形则与天地相似而不违矣故谓之肖】
　　子韶云【违天地之心是不爱其亲者故谓之悖德害天地之仁是父母之贼也世济其恶是天地不才之子践履天地之形以貌言视听思之形为恭从聪明睿之用是克肖天地之德也】
　　与叔云【违天者天之悖德之子害仁者天之贼子长恶不悛者天之不才之子与天地相似者天之克肖之子】
　　知化则善述其事穷神则善继其志
　　晦庵云【孝子善继人之志善述人之事者也圣人知变化之道则所行者无非天地之事矣通神明之徳则所存者无非天地之心矣此二者皆乐天践形之事也】
　　子韶云【天地之事不过乎化天地之志不过乎神故知化则善述天地之事者也穷神则善继天地之志者也】
　　与叔云【可以赞天地之化育则能述天地之事矣斋戒以神明其德则能继天地之志矣事所以行也志所以存也】
　　不愧屋漏为无忝存心养性为匪懈
　　晦庵云【孝经引诗曰无忝尔所生故事天者仰不愧俯不怍则不忝乎天地矣又曰夙夜匪懈故事天存其心养其性则不懈乎事天矣此二者畏天之事而君子所以求践夫形者也】
　　子韶云【天地之心无幽明之间止不欺而已故不愧屋漏之隐者乃无忝于天地也心性即天地夙夜存心养性是夙夜匪懈以事天地也】
　　与叔云【天命我以信而不信则辱天之命天付我以道而堕不守则扩天之职】
　　恶防酒崇伯子之顾养育英材颖封人之类
　　晦庵云【好饮酒而不顾父母之养者不孝也故遏人欲如禹之恶防酒则所以顾天之养者至矣性者万物之一源非有我之得私也故育英材如颖考叔之及庄公则所以永尔类者广矣】子韶云【崇伯之子禹也禹恶防酒酒能乱德今恶防酒顾天地父母之养者也颖谷封人请遗于母以生郑庄公之孝心今我育天地所生之英材则是以孝心与其类也】
　　与叔云【不穷人欲所以存天德以善养人所以广天德】
　　不施劳而底豫舜其功也无所逃而待烹申生其恭也晦庵云【舜尽事亲之道而瞽防底豫其功大矣故事天者尽事天之道而天心豫焉则亦天之舜也申生无所逃而待烹其恭至矣故事天者夭夀不贰而脩身以俟之则亦天之申生也】
　　子韶云【舜祗载见瞽瞍防防斋慓瞽亦允若是舜不弛劳而致父母之恱豫其事父母之孝大有功于名教吾能在困苦中竭力为善以致天地之喜是乃舜之功也大舜逄父怒大杖则走小杖则受申生不明乎道乃以死为恭而成父之恶不可以训者也横渠意谓遭遇谗邪此命也顺受其死以恭顺乎天地如申生之恭可也】
　　与叔云【自彊不息至于与天地合德则天下底豫故先天而天弗违无妄之以大非其自取则天无所逃故顺受其正】
　　体其受而归全者参乎勇于从而顺令者伯竒也晦庵云【父母全而生之子全而归之若曾子之啓手啓足则体其所受乎亲者而归其全也况天之所以与我者无一善之不备亦全而生之也故事天者能体其所受于天者而全归之则亦天之曾子矣子于父母东西南北唯令之从若伯竒之履霜中野则勇于从而顺令也况天之所以命我者吉凶祸福非有人欲之私故事天者能勇于从而顺受其正则亦天之伯竒矣】
　　子韶云【曽子之疾病而易大夫之箦是顺其受不以父母遗体处于不正者也吾今能顺天地之正而不以患难易其节是于天地有曾参之孝矣伯竒尹吉甫子也吉甫惑于后妻虐其子无衣无履而使践霜挽车伯竒从父之命顺父之令不敢有辞焉人当患难之际顺而受之无怨尤于天地是乃伯竒之孝也】
　　与叔云【天全德于予既全而予之可不全而归之故行一不义杀一不辜而得天下不为也曽子曰吾得正而毙焉斯已矣吾又何求皆全而归之者也子之于父母东西南北惟令之从素其位而行不愿乎其外安时处顺其顺令之至者焉】
　　富贵福泽将厚吾之生也贫贱忧戚庸玊汝于成也晦庵云【富贵福泽所以大奉于我而使吾之为善也轻贫贱忧戚所以拂乱于我而使吾之为志也笃天地之于人父母之于子其设心岂有异哉故君子之事天也以周公之富而不至于骄以顔子之贫而不改其乐其事亲也爱之则喜而弗忘恶之则惧而无怨其心亦一而已矣】
　　子韶云【富贵福泽是天地厚吾之生也贫贱忧戚是天地爱汝欲成就我也此天将降大任之说】与叔云【父母厚汝之生使汝仁及宗族天地厚汝之禄使汝泽及于民皆不可自致危暗父母苦汝使汝知艰难以成其身天地穷汝使汝由疾疚以成其德爱汝故苦汝福汝故穷汝皆不可妄生疾怨】
　　存吾顺事没吾宁也
　　晦庵云【孝子之身存则其事亲也不违其志而已没则安而无所愧于亲也仁人之身存则其事天也不逆其理而已没则安而无所愧于天也葢所谓朝闻夕死吾得正而毙焉者故张子之铭以是终焉】
　　子韶云【吾存则顺事天地而不逆吾死则安于其志而不乱是乃终始听命于天地而为天地至孝之子也】
　　与叔云【无终食之间违仁足以顺吾生无一行之有不慊足以安吾死】
　　东铭【横渠】
　　叶采解
　　戯言出于思也戯动作于谋也发于声见乎四支谓非己心不明也欲人无已疑不能也
　　叶曰【言虽戯必以思而出也动虽戯必以谋而作也戯言发于声戯动见乎四支虽非本于吾心是惑也本于吾心而欲人之不我疑不可得也】
　　过言非心也过动非诚也失于声缪迷其四体谓已当然自诬也欲他人已从诬人也
　　叶曰【言之过者非其心之本然也动之过者非其诚之实然也失于声而为过言缪迷其四体而为过动谓之过者皆误而非故也或者吝于改过遂以为已之当然是自诬其心也既惮改而自诬又欲人之从之是诬人也此夫子所谓小人之过也必文孟子所谓过则顺之又从而为之辞】
　　或者谓出于心者归咎为已戯失于思者自诬为已诚不知戒其出汝者归咎其不出汝者长傲且遂非不智孰甚焉
　　叶曰【戯谑出于心思乃故为也不知所当戒徒归咎以为戯则长傲而慢愈滋矣过误不出于心思乃偶失耳不知归咎于偶失反自诬以为实然则遂非而过不改矣】
　　又曰【学者深省乎此则崇德辨惑矫轻警惰之功亦大矣然其于戯且误者克治尚如此之严况乎过之非戯误者岂复留之纎芥以累其身心哉】














　　古文集成巻四十九
　　钦定四库全书
　　古文集成巻五十　　　　　宋　王霆震　编前庚集四
　　铭
　　存诚斋铭【并序　陈几叟】
　　余尝问所以爲道之方于外舅杨先生曰大学之书圣学之门庭也是可读而求之余退而学焉观其修身齐家治国平天下之道其本在于诚吾意而已其説简而尽其理直而周其用要而博虽不敢疑而未知其可行也已而质之先生先生曰是固然又辱教之曰中庸之书天道之渊源也是可读而知之余又退而学焉至其论至诚不息其极至于不见而章不动而变无爲而成则作而叹曰呜呼盛哉诚若此天下国家其不足爲也已又从而考之则天之所以高明地之所以博厚山岳之所以峙江河之所以流莫不以此葢尝收视反听一尘之虑不萌于胷中表里洞然机心自息既自以爲知之矣又以谓其致之也不凝则其居之也必不安其养之也不熟则其发之也必不粹斯道也其可须叟离哉以其不可离也而莫之违之故吾诚常存焉葢古圣贤未有释此而能至者以余之不肖幸与知之而数年之间汨没于奔走曽未得少暇以休涤其心而坐进乎此此余之所以乆而不入于道也大观元年先生官于余杭夏四月余自亲侧复来因即县宇之东旧屋数椽治爲讲习之所揭其榜曰存诚斋葢有志乎力行其所知也自今而往凡吾饮食起居出处语黙之际必常见其所谓诚者了然于吾心然后出之庶几日进于君子而不爲小人之归也则命名之意可无愧矣既以自矢且爲之铭曰
　　天地之道　爲物不贰　君子养心　致一而已喜怒哀乐　未发其几　意必固我　絶之于微正当此时　寂然不动　有物感之　全体即用是之爲一　以一故诚　一日至焉　天下归仁我观圣贤　异域殊世　惟是之存　若合符契敬以为宅　忠恕其门　自我辟之　推而及人唯我与物　初无二体　各私其私　则有彼己私智磨尽　成性浑然　无物非我　其天守全天理所在　如镜如像　有来斯应　不与俱往又如月影　散落万川　定相不分　处处皆圆相彼世儒　内外不一　不胜其私　机变横出孰知至人　动莫非真　饮食起居　诚无不形我作此斋　大可容膝　宴坐其间　虚而不迫廻光内照　隐几无言　气专神凝　息调而渊表里俱融　焉有所倚　或纷乎前　行以无事古人逺矣　斯道莫传　以名存诚　其庶防焉主一斋铭【南轩】
　　为范文叔作
　　人之心　一何危　纷百虑　走千岐　惟君子克自持　正衣冠　摄威仪　澹以整　俨若思主于一　复何之　事物来　审其防　应以专匪可移　理在我　宁彼随　积之乆　昭厥防静不偏　动靡违　嗟勉哉　自迩卑　惟勿替日在兹
　　敬恕斋铭【晦庵】
　　为陈师中作
　　出门如宾　承事如祭　以是存之　敢有失坠已所不欲　勿施于人　以是行之　与物皆春胡世之人　恣已穷物　惟我所便　谓彼奚卹孰能反是　敛焉厥功　于墙于　仲尼子弓内顺于家　外同于邦　无小无大　罔时怨恫为仁之功　曰此其极　敬哉恕哉　永永无斁敬斋铭【南轩】
　　为刘氏作
　　天生斯人　良心则存　圣愚曷异　敬肆是分事有万变　统平心君　一頺其纲　泯焉丝棼自昔先民　脩已以敬　克持其身　顺保常性敬匪有加　惟主乎是　履薄临深　不昧厥理事至理形　其应告响　而实卓然　不与俱往动静不违　体用无忒　惟敬之功　恊乎天德嗟尔君子　敬之敬之　用力之乆　其惟自知勿惮其艰　而或怠遑　亦勿迫切　而以不常毋忽事物　必精吾思　察其所发　以防于防忿欲之萌　则杜其源　有过斯改　见善则迁是则天命　不遏于躬　鱼跃鸢飞　仁在其中于焉有得　学则不穷　知至而至　知终而终嗟尔君子　勉哉敬止　成已成物　匪曰二致任重道逺　其端伊迩　毫厘有差　缪则千里惟建安公　自力右义　我作铭诗　以谂同志敬斋铭【诚斋】
　　维事维万　维心维一　听奕思鸿　维弍维忽弍岂其忱　忽岂其钦　维动维言　其弗丧心三堂孙子　学以为己　欲趾圣门　主一为址谨独凛然　履临氷渊　及臻厥成　对越昊天恕斋铭【东莱】
　　为陈同父作
　　实理难精　实德难居　实责难受　实病难除实知其难　于人则寛　惟实惟寛　惟恕之端天地变化　草木繁庑　赜厥实然　可求其故陈子作斋　侑坐有勒　匪尚其通　亦尚其塞中斋铭【东莱】
　　为陈同父作
　　泝流之舟　挽之犹迟　下坂之车　柅之犹驰木火金水　燥湿不齐　有习有积　有居有移亦既用力　蕲适厥宜　凢此数者　盖阴乗之潜有所赘　黙有所亏　是过不及　察之甚防凛乎其严　岌乎其危　匪曰设戒　理则如斯不将不迎　不留不处　敬而无失　大中之矩所性斋铭【山谷】
　　道行不加　穷处不病　此之谓性　由思入睿由睿入觉　此之谓学　性则圣质　学则圣功谓予不能　倒戈自攻　天下求师　四海取友道立德尊　宗吾性有
　　求放心斋铭【晦庵】
　　为程正思作
　　天地变化　其心孔仁　成之在我　则主于身其主伊何　神明不测　发挥万变　立此人极晷刻放之　千里其奔　非诚曷有　非敬曷存孰放孰求　孰亡孰有　诎伸其臂　反覆惟手防防谨独　兹守之常　切问近思　曰惟以相谨独斋铭【澹庵】
　　为黄世永作
　　谨独伊何　请条其目　安而行之　如顔之浴利而行之　如顔之宿　勉而行之　如禇之烛由勉至安　信道乃笃　猗欤哲人　盱江黄先戒谨恐惧　闇不愧天　非利非勉　得之自然作铭者谁庐陵胡铨
　　学古斋铭【晦庵】
　　为周嗣恭作
　　相古先民　学以为己　今也不然　为人而已为己之学　先诚其身　君臣之义　父子之仁聚辨居行　无怠无忽　至足之余　泽及万物为人之学　然春华　诵数是力　纂组是夸结驷懐金　煌煌炜炜　世俗之荣　君子之鄙维是二者　其端则防　眇绵弗察　胡越其归卓哉周侯　克承先志　日新此斋　以廸来裔此斋何有　有图有书　厥裔斯何　衣冠进趍夜思昼行　咨询谋度　絶今不为　惟古是学先难后获　匪亟匪徐　我其铭之　以警厥初务本斋铭为左揆作【诚斋】
　　畯穑乎获　梓穑乎斵　伊士所穑　何穑非学学将奚先　何学非贤　自贤而圣　自圣而天浍则有岸　甽则有畔　天人之道　畔岸河汉河汉可涯　道可方思　其端惟四　乃六其艺既三其纲　亦五其常　闯之弥幽　跂之弥悠据其一原　万善来求　人有怙恃　谁无孟季执柯伐柯　乃睨而视　二典两帝　参天两地曷跻登兹　不曰孝弟　有若肖尼　参乎攸嗤本立道生　是以似之　瑟彼学子　遐不务此圣其逺而　子其反而
　　邵业斋铭【撙斋】
　　为夏德谦作
　　孰狃匪安孰揉匪囏孰知夫安者囏之端孰囏弗遂孰安弗累孰知夫囏者安之地学譬则山防篑始完初未着工虽辍奚叹半焉而废前功是喟况九仞高但亏一篑我始子期乃圣乃贤子今我听乃防乃鞭维其听之不石而防尚其竟之不防而传
　　时术斋铭【山谷】
　　禹初无功洪水滔国作十三载民降丘宅君子观于蚁而知学之可积
　　囦乎斋铭【南轩】
　　呜呼囦乎性命之防言之实难孰探其源匪言之艰天高地下而人其心在躬者神统乎高深其端伊迩曷睨以视当落其华而究斯理呜呼信其为囦乎也已
　　至乐斋铭【晦庵】
　　为叶学古作
　　呻吟北窻　气鬰不降　我读我书　如病得苏客问此书　中作何味　君乃嗜之　如此其至趣为子语　无味乃然　是有味者　乃防乃羶天下之乐　我不敢知　至欧阳子　乃敶斯诗我思古人　实感我心　惟曰愔愔　式钩且深虚舟斋铭【南轩】
　　为詹体仁作
　　心本虚　理则实　应事物　无辙迹　来不迎去不留　彼万变　我日休　行斯通　险可济孚豚鱼　贯天地　曷臻兹　在克已去其室斯虚矣
　　师立斋铭【水心】
　　为魏华甫作
　　人之睎圣　资盖匪夷　亦或仅有　而患失时我材甚良　我年孔当　舍彼隽辙　鲜为物降命以义知　心非外假　至于不逾　夫孰御者虽则云然　有言于兹　是一非一　必也贯之曽参之忠　端木之恕　浩乎两间　何忧何惧既见其易　复思其难　一篑苟止　无以为山卓哉渊防　大矣文献　式昭斯铭　亹亹不倦


　　古文集成巻五十
　　钦定四库全书
　　古文集成巻五十一　　　宋　王霆震　编前庚集五
　　铭
　　志道斋铭【晦庵】
　　曰趍而挹者孰履而持曰饥而寒者谁食而衣故道也者不可须臾离子不志于道独罔罔其何之
　　据德斋铭【晦庵】
　　语道术则无往而不通谈性命则疑独而难穷惟其厚于外而薄于内故无地以崇之
　　依仁斋铭【晦庵】
　　举之莫能胜行之莫能至虽欲依之安得而依之为仁由已而由人乎哉虽欲违之安得而违之
　　游艺斋铭【晦庵】
　　礼云礼云御射书数俯仰自得心安体舒是之谓游以游以居呜呼游乎非有得于内孰能如此其从容而有余乎
　　崇德斋铭【晦庵】
　　尊我德性希圣学兮玩心神明蜕汚浊兮
　　广业斋铭【晦庵】
　　乐节礼乐道中庸兮克勤小物奏肤功兮
　　居仁斋铭【晦庵】
　　胜已之私复天理兮宅此广居纯不已兮
　　由义斋铭【晦庵】
　　羞恶尔汝勉扩充兮遵彼大路行无穷兮
　　力仁斋铭【撙斋】
　　为胡伯槱作
　　吾物非物　不完则　维何之　实自则之物非吾物　不芟则茀　维何茀之　实自茁之扪茁之端　未一髪间　防之如山　凡累吾怛一髪难防　况不宁髪　缅其圣门　视听动言克已惟顔　繄顔之克　圣门乌获　尚监而勒敬义斋铭【西山】
　　惟坤六二　其德直方　君子体之　为道有常内而立心　曰直是责　惟敬则直　不偏以陂外而制事　曰方是宜　惟义则方　各当其施曰敬伊何　惟主乎一　凛然自持　神明在侧曰义伊何　惟理是循　利害之私　罔汨其真静而存养　中则有主　动而酬酢　莫不中矩大哉敬乎　一心之坊　至哉义乎　万事之纲敬义夹持　不贰不忒　表里洞然　上逹天德昔有哲王　师保是询　丹书有训　西面以陈敬与怠分　义与欲对　一长一消　祸福斯在怠心之萌　阘焉沈昏　欲心之炽　荡乎狂奔惟此二端　败德之贼　必壮乃犹　如敌斯克怠欲既泯　敬义斯存　直方以大　恊德于坤一念少差　眡此斋扁　严师在前　永诏无倦尊德性斋铭【晦庵】
　　惟皇上帝　降此下民　何以予之　曰义与仁惟义与仁　维帝之则　钦斯承斯　犹惧弗克孰昏且狂　苟贱卑汚　淫视倾听　堕其四支防天之纲　慢人之纪　甘此下流　众恶之委我其监此　祗栗厥心　有幽其室　有赫其临执玉奉盈　须叟颠沛　任重道逺　其敢或怠震斋铭【并序　撙斋】
　　为裴大中秀才作
　　易之初有八卦而已其方位所直则震次于艮其重为六十四而序卦所编则艮次于震震动也艮静也天下之理未有静而不动动而不静者圣人互存其义而不明言之殆欲使学者互而参参而彻则为自得欤呜呼第患未精于易尔精之则不惟艮之中震之义具焉震之中艮之义亦具焉又何必互参而后彻哉余铭裴子之震斋而惧其挟少年之气以逞未领防也故作是序其铭曰
　　伊雷之神　眡时巻舒　有鼓莫鸣　或授之桴伊龙之灵　眡时舒巻　有门莫闗　或授之揵方卦云豫　同应物须　忽矣归妹　同返吾初是谓龙雷　而卦为震　孔孟曰时　递进递退彼桴防勲　吾灶不烬　彼揵防勲　吾卸其靷子斋谁名　无乃太隽　二月之卦　子首其擡辟诸虎豹　儿税于胎　行矣八月　子锐其摧辟诸草木　老复于孩　殊闗同钥　一勘百开式颂且防　铭子震斋
　　艮斋铭【艮斋】
　　某归自荆北乾道乙酉之岁乃始名其斋以艮艮之为义大矣斋中之寓闻之长阳长阳闻之兼山兼山闻之广平广平闻之岭北之理岭北之理闻之泗滨泗滨闻之灵台灵台闻之龙纪龙纪闻之先天斯其为闻也固亦不一也或闻之于千载之后而不为踈或闻之于合堂同席之顷而不为密或闻之于寂黙而不为畧或闻之于谆复之辩而不为烦盖闻其所闻而后能知其所闻知其所闻而后能信其所闻信其所闻而后能高其所闻高其所闻而后能安其所闻闻而至于安则能说诸心寒暑昼夜出入起居必有从容优游而不可解者矣既闻之又从而铭之是安之之义也铭曰
　　太极位奠　两仪以分　天高地厚　生成惟均日月有明　运乎昼夜　离南坎北　炎上润下至理可喻　矫首遐观　言提斯纲　匪张自难山上有山　止之为止　挟嵩合岱　于壮于趾仁义忠信　盖无常名　由止而推　则勇于行禹稷济时　陋巷为厄　一视其处　二特其迹将圣于此　富贵浮云　有限之抑　无穷之伸傃而行之　允毅伋也　孟养浩然　无屈移者五綦六凿　澒洞喧豗　不有隄防　奔川吼雷出门万里　其途荡荡　用震以干　是曰无妄孰信所信　孰契以心　十全之医　良药万金有闻虽晚　或善其后　闻斯铭斯　以戒坐右艮斋铭【南轩】
　　为魏元履作
　　物之感人　其端无穷　人为物诱　欲动乎中不能反躬　殆灭天理　圣昭厥猷　在知所止天心粹然　道义俱全　是曰至善　万化之源人所固存　曷自违之　求之有道　夫何逺而四端之着　我则察之　岂惟虑思　躬以逹之工深力到　大体可明　匪由外铄　如春发生知既至矣　必由其知　造次克念　战兢自持事物虽众　各循其则　其则匪它　吾性之德动静以时　光明笃实　艮止之妙　于斯为得任重道逺　时不我留　嗟我同志　勉哉勿休伊我小子　惧弗克力　咨尔同志　以起以掖防斋铭【南轩】
　　为余端防作
　　乾坤既画　八卦是生　八卦相乗　万象以明下坎上艮　其卦曰防　其防伊何　源泉在中泉之始萌　其行未逹　虽则未逹　而理孰遏君子体之　于以果行　黾勉躬行　动畏天命泉之始萌　其势则止　止乃日澄　源源曷己君子体之　于以育德　笃敬不渝　静保天则惟养于中　大本攸立　惟敏于外　逹道攸饬内外交修　相须以成　乆而有常　则能日新我铭防斋　敢越斯义　惟言之难　实以自厉凢百君子　有观于斯　毋忽乎近　尚其懋之防斋铭【西山】
　　物盈两间　有万其数　天理流行　无一不具维象之显　理寓乎中　反而求之　皆切吾躬观天之行　其敢遑息　察地之势　亦厚于德天人一体　物我一源　验之羲经　厥防昭然卦之有防　内险外止　止莫如山　险莫如水曷不曰水　而谓之泉　滥觞之初　厥流涓涓其生之微　若未易逹　其行之果　则不可遏有崇兹山　润泽所钟　维静而正　出乃不穷始焉一勺　终则万里　问奚以然　有本如是是以君子　法取于斯　维义所在　必勇于为维行有本　繄德焉出　是滋是培　其体乃立静而养源　澄然一心　动而敏行　万善毕陈厚化川流　初岂二致　漙愽渊泉　其用弗匮于惟简肃　宜有此孙　掲名斋扉　目击道存养正于防　奚必童穉　终身由之　作圣之地敦复斋铭【南轩】
　　复卦之义以初爻为重于画为阳于义为善于人盖君子之道也二比于初故为休复四应于初故为独复而三之频复而厉则以其非比非应开其迁善而危其屡失也上之迷复而凶则以其处极而最逺往而不返也观诸此则可见以初爻为重矣然则五之敦复柰何五体顺而居中以中自考者也故为敦笃于复夫能敦笃于复宜曰吉曰亨矣而独曰无悔柰何无悔者戒辞也以其柔而逺于阳故为之戒辞谓如是乃无悔也南徐陈希顔旧名其斋曰敦复岁壬辰与予相遇于长沙属予铭予知希顔有取儆戒之意也为之铭曰
　　惟圣作易　研防极深　惟卦有复　于昭天心六爻之义　各随所乗　其在于五　敦复是明其敦如何　笃志允蹈　顺保其中　而以自考我观爻义　厥有戒辞　君子体之　儆戒是资人欲易萌　天理难存　毫厘之间　消长所分凡百君子　奈何不敬　祗于夙宵　以若天命惟积惟乆　匪俟乎外　敢曰无悔　庶防寡悔复斋铭【屏山】
　　大易之防　防妙难诠　善学易者　以复为先惟人之生　咸具是性　喜怒哀乐　或失其正视而知复　不蚀其明　听而知复　不流于声言而知复　匪易匪轻　动而知复　悔吝不生惟是四知　本焉则一　孰觉而存　孰迷而失勿谓有本　劳思内驰　亦勿谓无　悠悠勿思廓尔贯通　心防取舍　既复其初　无复之者荡荡坦坦　周流六虚　昔非不足　今非有余伊顔氏子　口不言易　庶防之功　黙臻其极今我仰止　以名斯斋　念兹在兹　其敢怠哉克斋铭【南轩】
　　为陈择之作
　　惟人之生　父干母坤　允受其中　天命则存血气之萌　物欲斯诱　日削月脧　噫鲜能乆越其云为　匪我之自　营营四驰　扰扰万事圣有谟训　克己是宜　其克伊何　本乎致知其致伊何　格物是期　动静以察　晨夕以思良知固有　匪縁事物　卓然独见　我心皦日物格知至　万理可穷　请事克己　日新其功莫险于人欲　我其平之　莫危于人心　我其安之我视我听　勿蔽勿流　我言我动　是出是由涵濡泳游　不竞不絿　允蹈彛则　靡息厥修建夫既克　曰人而天　悠乆无疆　匪然而然为仁之功　于斯其至　我稽古人　其为顔氏于穆圣学　且有始终　循循不舍　与人同功请先致知　以事克己　仁逺乎哉　勉旃君子存斋铭【水心】
　　为蒋少韩作掲于弋阳之便坐
　　孟存以心　易存以性　其入道义　其出爱敬此真存邪　众善所门　如彼聚粟　常完仓囷性因物迷　心与事往　必谨司之　勿抑勿放勿辄有为　勿堕空寂　是固无存　执妄为得壮矣弋阳　雚竹青苍　厥壤甚夷　水广山长上迫征求　下怜愁苦　依其永存　以作民怙存斋铭【诚斋】
　　天爽天精孔神孔明肇域彼中扃宅是瓌庭我有神舍弗掫于夜冦入在宇我出在野在宇一斯其从千之在野懐归室是逺而将圣有续予为孟孙之人导汝归宿冦则逐逐匪予汝归汝弗去兮匪彼汝冦汝弗居兮汝室载宁汝挟载宏宗庙百官畴不汝式承尼日尧墙有觌斯煌有陟斯昂则莫我敢当道腴义梁诗冠礼裳有操无亡畴莫知其乡
　　顾斋铭【南轩】
　　为宇文绍节作
　　人之立身　言行为大　惟言易出　惟行易怠伊昔君子　聿思其艰　严其枢机　立是防闲于其有言　则顾厥为　毫厘之浮　则为自欺克谨于出　内而不外　确乎其言　惟实是对于其操行　则顾厥言　须臾弗践　则为已愆履薄临深　战兢自持　确乎其行　惟实是依表里交正　动静迭资　若唱而和　若影而随伊昔君子　胡不慥慥　勉哉勿渝　是敬是保省斋铭【水心】
　　为周慤作
　　昔者曽子　一日三省　今子五载　以省为请子悟何晚　我言已迟　相彼四体　测焉必知既有念虑　胡为昏迷　苟非忠信　奚以学为震霆洪钟　有待而发　绵绵増隂　见此日月勿安陋习　勿随俚说　区区利心　毋自溺没专己忘人　人道防絶　推己尽人　己则多阙斧柯可用　毫厘可别　咨尔周生　念念勿越力斋铭【龙川】
　　为何晦之作
　　厥初生民必完其力力完于心乃见天则形顾分之与物交役若忘若贵弗觉弗克语汝力乎明以内饬恶也则臭善如好色下学之功举用其极此顔子所以欲罢不能而樊迟所以先难而后获也
　　安斋铭【龙川】
　　往则俱往　来则俱来　义苟精矣　动静必偕心之广矣　亦可惧哉　天下虽大　吾安厥斋












　　古文集成巻五十一
　　钦定四库全书
　　古文集成巻五十二　　　宋　王霆震　编前庚集六
　　铭
　　进斋铭【澹庵】
　　为王允元作
　　骐骥一跃　不能十歩　驽马十驾　骐骥避路稽天之潦　不能终食　泰山之溜　可以穿石或进或止　功用相百　如何弗思　半途而画在易之晋　如日之升　自昭其德　进丽大明在易之渐　如鸿之翔　惟进以正　可以正邦明则不惑　正则不謟　学当观晋　仕当观渐吾友允元　超然黙识　观晋观渐　两造其域人亦有言　进犹有畛　有畛则极　极则有尽囘也屡空　孰究畔岸　请师子渊　以退为进充斋铭【诚斋】
　　人皆玉其庐莫或玉其躯人皆谷其腹莫或谷其德尔胡弗思　尔则不赀　孰降之衷　孰秉其彛有降靡竭　有秉靡夺　有觌靡悊　天以人灭睨柯匪柯　曽是逺而　操存舍亡　曽不反而推之而充　何垤弗崇　充之而实　何穑弗铚绩之幽幽　织之油油　言制其秋　其衣其裘万室燠只　尔弗鞠只　尔弗朂只　东方旭只裕斋铭【诚斋】
　　零陵严庆之斋以裕名而属予铭之予盖德于狭而心于惧者也将焉取裕抑敢不铭以与吾友共守之铭曰
　　肇允民彛　靡悊靡蚩　则外是移　而里斯隳孰窭其脂　执啬其丰　盍其反而　裕哉厥躬崇崇天如　若日伊煌　富以万生　光施八荒仁以觉之　敬以握之　维其学之　是以获之乃荜乃门　则孟顔氏　于经于理　将不姚姒盈而冲诸　伊其冦而　冲而盈诸　岂其授而匪授匪冦　匪新匪旧　人见我新　我若而人我其裕矣　我其怙矣　怙心骄骄　其裕日消瑞乙孙子　孔圣孔神　而好是问　可自用云斋房靓如　夙图宵书　弗性其性　有如百圣防斋铭【西山】
　　衣锦褧衣　裳锦褧裳　有美于中　而弗自章云乎昔人　若是其晦　为己之功　无与乎外懔焉戒愓　于隐于微　我欲亡媿　匪蕲人知充实光辉　其积莫揜　而我之心　惟一韬敛细人有善　汲汲暴扬　敝緼中闷　文锦外张孰知圣门　囘愚参鲁　朴兮若无　至美森具中庸之末　凡八引诗　声臭泯然　繇此其基渊乎防哉　圣学之妙　入德之门　曰惟至要猗欤王子　日处斯斋　益深益微　古人与偕时斋铭【筼窻】
　　为赵汝【阙】作
　　铢根寸茎　中涵天机　或迟而茂　或蚤而萎方其未苞　千罂莫汲　及其既蕚　万户莫蛰宁为故柏　毋为新蕖　委顺知化　溶溶太虚鲁斋铭【撙斋】
　　为宗弟曽鼎臣作
　　维目之初　大明如蒙　维耳之末　大聩如聪穷性源流　与耳目同　参丱而巾　浑沌未凿液金之鑛　文木之朴　鑪锤斧斤　遽手俄阁汉唐诸儒　孰全吾元　强牖厥蔀　愈昭愈昏家法心传　有仍云孙　掲斋曰鲁　惟祖时宪问鲁渊源　大朴方寸　况于鲁中　而更立论孝十八章　鲁肤防重　忠恕一唯　鲁骨皆融勉哉鲁斋　余观汝功
　　殖斋铭【山谷】
　　以心为田　我耒耜之　慈祥弟友　种而茂之忠信不贪　苖而立之　敦厚敬恭　水而耰之师友琢磨　耔而耨之　先王遗言　又时雨之仁义有年　左右取之　相彼寒窭　我则与之奉以飨帝　神其吐之
　　耘斋铭【龙川】
　　为剡中任氏兄弟作
　　人生而静　动则有迁　非物使之　人心则然耳目鼻口　实动之权　圣践而圣　贤治而贤槁木不生　死灰不然　甚活者人　鸢鱼天渊敬而无失　奉以周旋　喜怒哀乐　又何恶焉士之于学　农之于田　朝斯夕斯　舍是奚安去其害苖　则心之偏　耘之又耘　嘉种易捐不计其人　惟其不防　不防不力　悮我丰年工贵其乆　业贵其专　凡尔君子　相与勉旃顔乐亭铭【明道】
　　为孔周翰作
　　天之生民　是为物则　非学非师　人觉孰识圣贤之分　古难其明　有孔之遇　有顔之生圣以道化　贤以学行　万世心目　破昏为醒周爰阙里　惟顔旧止　巷污以榛　井堙而圯乡闾蚩蚩　弗视弗履　有卓其谁　师门之嗣追古念今　有恻其心　良价善谕　发帑出金巷治以辟　井渫而深　清泉泽物　佳木成隂载基载落　亭曰顔乐　昔人有心　予忖予度千载之上　顔惟孔学　百世之下　顔居孔作盛德弥光　风流日长　道之无疆　古今所常水不忍废　地不忍荒　呜呼正学　其何可忘防泉铭【撙斋】
　　岁在癸巳石湖居士范至能为刘晞韩题其所游息之亭曰防阅四年庐陵曽丰原居士意而为铭曰
　　汶山压兮　彼迸者泉　汶泉迸兮　彼潴者渊浩莫自制　漫焉平川　道学浅深　盖源流然大川三百　孟轲所传　至荀扬韩　小川三千孔子则海　众水聚焉　子亭谁题　笔大于椽渠机子参　有象皆筌　今也发明　到秋毫颠妇姑勃磎　不防下鞭　行矣收眎　未开辟前混沌七窍　不防不天　天耶防耶　如盘走圜小有碍则　玩余铭防
　　读书楼铭【南轩】
　　洪惟元圣　研防极深　出言为经　以逹天心天心煌煌　圣谟洋洋　有赫其传　惠我无疆嗟哉学子　生乎千载　孰谓圣逺　遗经犹在孰不读书　而昧厥防　章句是凿　文采是事矧其所懐　惟以禄利　茫乎四驰　其曷予暨嗟哉学子　当知读书　匪有所为　惟求厥初厥初惟何　尔所固然　因书而发　尔知则全维诵维歌　维究维复　维以泳游　勿肆勿梏维平乃心　以防其理　切于乃躬　以察以体积功既深　有其明　逈然意表　大体斯呈圣岂予欺　实发予机　俾予自知　以永于为若火始然　若泉始逹　推之自兹　进孰予遏若登泰山　益高益崇　维理无形　维经无穷嗟哉学子　盍敬念兹　以是读书　则或庶防藏书阁书厨字号铭【晦庵】
　　于穆元圣　继天测灵　出此谟训　惠我光明永言寳之　匪金厥籝　含英咀实　百世其承传心阁铭【南轩】
　　惟民之生　厥有彛性　情动物迁　以隳厥命惟圣有作　纯乎天心　修道立教　以觉来今孰谓道逺　始卒具陈　俾尔由学　而圣可成邹鲁云邈　章句有师　一经皓首　语道则迷惟子周子　崛起千载　独探其源　以识其大立象尽意　阐幽明微　圣学有传　不曰在兹惟二程子　实嗣其徽　既自得之　又光大之有浑其全　则无不总　有析其精　则无不中曰体曰用　着察不遗　曰隐曰显　莫间其防于皇圣心　如日有融　于赫心传　来者所宗有屹斯阁　尤溪之滨　翼翼三子　绘事孔明俨然其秋　温然其春　掲名传心　诏示后人咨尔后人　来拜于前　起敬起慕　永思其传于味其言　于考其为　体于尔躬　以防其归尔之体矣　循其至而　尔之至矣　道岂异而传心之名　千古不渝　咨尔后人　无替厥初明伦堂铭【晦庵】
　　天叙有典　匪学弗明　我作此堂　大猷是经匪忠曷劝　匪孝曷程　咨尔学子　永观厥成西塾铭【诚斋】
　　为寗行之作
　　卫俞之族　有西其塾　维学之麓　维子之淑咨尔子孙　于弟于昆　洗心雪神　明听话言我筑我庐　尔羣尔居　有易春秋　有诗有书琴在在牖　书在在手　尔诵尔　以复尔有尔有伊何　伊孝伊忠　伊义伊仁　于玉尔躬鸡既鸣矣　尔夙尔起　日之夕矣　尔膏尔燬具体维渊　听视动言　维礼为涂　雄趍圣门命世维孟　尽心知性　俯蹴百氏　仰承三圣匪孟匪顔　于跂于攀　瞻彼数仞　譬而登天潜而未彻　如攻坚木　彻而莫御　如泉赴谷由心而身　由身而亲　由亲而君　气志如神咨尔孙子　尔聆尔思　非道人　室是逺而省庵铭【诚斋】
　　人无鉴铜　当鉴以身　人无鉴身　当鉴以心一善之萌　鬼神知之　非鬼神之知　吾心已知一不善之作　海鸥亦觉　非海鸥之觉　吾心已作知之斯行　吾心吾朋　怍之斯絶　吾心吾钺孰钺孰朋　省则勇而　朋亡钺丧　省则纵而以省攻昧　维圣作对　以昧翳省　擿植观井参省以日　吾省以时　参省以三　吾省千之维圣无过　维贤寡过　欲寡未能　吾其敢惰讲座铭【晦庵】
　　师道絶塞　以圯其居　今其言言　亦莫我敢都前圣后师　文不在兹　如或见之　有行其思立之堂坛　惟以有严　厥临孔昭　式讹尔瞻葵轩石铭【南轩】
　　为张氏作
　　正尔衣冠　毋惰尔容　谨尔视听　毋越尔躬尔之话言　式循尔　尔之起居　式蹈尔庸敬尔所动　毋窒其通　贞尔所存　毋失其宗外之云肃　攸保于中　中之克固　外斯率从天命可畏　戒惧难终　勒铭于石　用儆尔慵虚舟铭【西山】
　　万斛之舟　不楫不维　浟浟长川　纵其所之云谁有船　适与之触　舟本何心　奚怨奚讟德人天游　其中休休　我无爱憎　物自春秋雨露零零　孰知其德　雪霜凝凝　岂曰予刻伯氏无尤　季平见思　懐哉两贤　心事可师纷纷小夫　欲蔽私窒　森然戈矛　动与物敌涪翁有言　吾谁踈亲　子今自名　岂其后人世涂漫漫　涛激浪汹　往安子行　万变勿动







　　古文集成巻五十二
　　钦定四库全书
　　古文集成巻五十三　　　宋　王霆震　编前庚集七
　　箴
　　大寳箴【张蕴古】
　　唐太宗初即位幽州记室直中书省张蕴古上
　　今来古往俯察仰观惟辟作福惟君实难主普天之下处王公之上任土贡其所求具寮陈其所唱是故恐惧之心日弛邪僻之情转放岂知事起乎所忽祸生乎无妄固以圣人受命拯溺亨屯归罪于己因心于民大明无私照至公无私亲故以一人治天下不以天下奉一人礼以禁其奢乐以防其佚左言而右事出警而入跸四时调其惨舒三光同其得失故身为之度而声为之律勿谓无知居高听卑勿谓何害积小就大乐不可极乐极生哀欲不可纵纵欲成灾壮九重于内所居不过容膝彼昏不知瑶其台而琼其室【离骚经曰望瑶台之偃蹇兮通鉴外纪纣作鹿台为琼室玉门】罗八珍于前【礼天官膳夫珍用八物注】所食不过适口唯狂罔念丘其糟而池其酒【纣为糟丘酒池长夜之饮】勿内荒于色勿外荒于禽勿贵难得货【老子不尚贤篇不贵难得之货】勿听亡国音【礼记乐记】内荒伐人性外荒荡人心难得之货侈亡国之音淫勿谓我尊而傲贤慢士勿谓我智而拒谏矜已闻之夏后据馈频起亦有魏帝牵不止【辛毗事】安彼反侧如春阳秋露巍巍荡荡恢汉髙大度抚兹庶事如履薄临深战战栗栗用周文小心诗之不识不知书之无偏无党一彼此于胷臆损好恶于心想众弃而后加刑众恱而后加赏弱其强而治其乱伸其屈而直其枉故曰如衡如石不定物以限物之悬者轻重自见如水如镜不示物以情物之鉴者妍蚩自生勿浑浑而浊勿皎皎而清勿汶汶而闇勿察察而明虽冕旒蔽目而视于未形虽黈纩塞耳而听于无声纵心乎湛然之域游神于至道之精知之者应洪纎而效响酌之者随深浅而皆盈故曰天之经地之宁王之贞四时不言而代序万物无言而化成岂知帝力而天下和平吾王拨乱戡以智力民惧其威未懐其德我皇无运扇以淳风民懐其始未保其终爰述金镜【唐张九龄上千秋金鉴録】穷神尽圣使人以心应言以行包括治体抑扬词令天下为公一人有庆开罗起祝援琴命诗一日二日念兹在兹惟人所召自天祐之诤臣司直敢告前疑
　　舟扆箴【六首　李德裕】
　　【唐李德裕传敬宗立昏荒数游幸狎比羣小听朝简忽德裕上舟扆六箴表言心乎爱矣遐不谓矣此古之贤人笃于事君者也夫迹防而言亲者危地逺而意忠者忤臣窃惟念防自先圣偏荷宠私不能竭忠是负灵鉴云云辞皆明直婉切帝虽不能用其言犹敕韦处厚谆谆作诏厚谢其意】
　　宵衣箴
　　【讽视朝希晚也】
　　先王听政昧爽以俟鸡鸣既盈日出而视伯禹大圣寸阴为贵光武至仁反仄不忌无俾姜后独去簮珥彤管记言克念前志
　　正服箴
　　【讽服御非法也】
　　圣人作服法象可观虽在宴游尚不懐安汲黯庄色能正不冠杨阜慨然亦讥缥纨【魏志阜常见明帝着防被缥绫半褒防阜问帝曰此于礼何法服也帝黙然不荅自是不法服不以见阜】四时所御各有其官【事见魏相传】非此勿服惟辟为难
　　罢献箴
　　【讽敛求怪珍也】
　　汉文罢献诏还緑駬銮辂徐駈焉用千里厥后令王亦能恭已翟裘既焚【晋武帝纪程据献雉头裘帝焚之殿前】筒布则毁道德为丽慈俭为美不过天道斯为至理
　　纳诲箴
　　【讽侮弃忠言也】
　　惟后纳诲以求厥中从善如流乃能成功汉骛【前成帝讳】沉酒举白浮钟魏叡【魏明帝讳】汰侈凌霄作宫【帝复崇华殿时郡国有九龙见故改曰九龙殿凌霄阙】忠虽不忤而善不从以视为瑱是谓塞聪
　　辨邪箴
　　【讽任羣小也】
　　居上处深在察微萌虽有防慝不能蔽明汉之孝昭睿过周成上书知诈照奸得情燕盍既折王猷治平百代之后乃流淑声【昭帝赞昔周成以孺子继统而有管蔡四国流言之变孝昭防年即位亦有燕盍上官逆乱之谋成王不疑周公孝昭委任霍光各因其时以成名】
　　防微箴
　　【讽伪游轻出也】
　　天子之孝敬遵王度安必思危乃无遗虑乱臣猖獗非可遽数服莫辨触瑟始仆栢谷微行豺豕塞路覩貌献飱斯可戒惧
　　端拱箴【王元之】
　　天生蒸民树之司牧开物成务膺圗受箓为君实难惟辟作福在以欲而从人不以人而从欲位既尊大时惟开泰渐忘焦劳或生懈怠乃有諌诤乃陈箴诫箴诫既艰斥君之过諌诤惟艰救君之祸君或好諌臣何不忠臣或尽忠君何不从君臣之义今古攸同普天之下人谁不宾如父如母为妾为臣虐之则雠抚之则亲是以王者可畏非民率土之滨物何不足乃犀乃贝惟珠惟玉寒不被体馁不充腹是以圣人所寳惟谷无侈乗舆无奢宫宇当念贫民室无环堵无崇台榭无广陂池当念流民地无立锥御服煌煌有采有章一裘之费百家衣裳御饍郁郁有粱有肉一食之用千夫口腹勿谓豊财轻费之竭须知府库聚民膏血勿谓彊兵征伐不息须知干戈害民稼穑赏罚者国之大柄喜怒者人之常情赏虽由已勿因喜而行罚虽在我勿因怒而刑喜赏或滥亏损天鉴怒刑不正枉屈人命大臣元老经邦论道禆补聪明于何不照乐成尹夀所以为其师友小臣阉宦执巾沃盥干议政事于何不乱竪刁易牙所以败其国家孰为君子先人后己信而用之斯为至理孰为小人害物谋身察而斥之斯为至仁无好人辩或有虚诞喋喋之言侈而多讪无恶人诎或有淳质期期之口直而不屈浮圗之教乃戎乃蕃汉明之际始入中原行之既乆存而不论匃奴之种无义无仁秦皇之后常苦边尘御之以道踈而勿亲计口授田兼并何有是谓仁政及于黔首约人署吏侵渔则少是谓能官惠于无告父天母地日兄月姊乃郊乃禋劝其孝悌左辅右弼前疑后丞一举一动戒其骄矜罔或明察政体用伤罔或弛紊国经不张行乎大中之道渐乎无何之乡游神乎简易之域息虑乎清浄之场斯则妙有垂之无疆谁谓古道革而不还君或行之是亦非难谁谓淳风去而不返君或继之是亦何逺慎始则多克终盖鲜朽索当手覆车在眼庸庸祗祗兢兢战战小臣司箴敢告旒冕
　　鉴成箴【陈同父】
　　绍熈元年上
　　五闰失驭伪主僣窃纲常丝棼防县裂干戈日寻汤沸火热元元悴憔无所存活艺祖勃兴天为民设受命之日兵刃不血痛兹版图尚尔割截丙夜不安往就普说独立门外冲冐风雪谋定戈指莫敢我遏首征扬州重进诛亟旋征泽潞李筠就杀复掩湖南保权力屈爰取荆南继冲悚慑一鼓孟昶蜀城斯抜徂征岭南刘鋹面缚驰使江南李煜踧踖传檄吴越钱俶纳国十余年间忧虑危栗头若蓬葆雨沐风栉东征西伐天下始一解兵修贡降王在列絁袴麻鞋縁布衣褐训练六军法度阶级太宗继之干干夕愓亲征河东督励士卒人百其勇城无全堞下诏寛赦继元乃伏收复漳泉洪进屏息真宗嗣之二祖是法契丹来冦人心业业刻意亲征俯从凖防亲御鞍马躬秉黄钺白旄一麾王师奋发我气既盈敌气斯竭稽首请和干戈载戢譬以祸福实頼臣弼于皇仁祖善继善述未防元昊在西复悖谋臣勇将连年讨伐边民既困厥用亦乏厥后智高忽尔猖獗南岭东西扰扰数月以时讨平狄青之力靖康之难言之汗浃二帝北廵狼窠熊窟沙漠万里风霜洌洌飞尘扑面惊惨骨国祚若旒孰任其责頼有高宗克绍前烈怱遽渡江心胆如折皇天降鉴风涛安帖所至成市暂都于淛顔亮凶熖震撼六合投棰采石意谓无越幸而倒戈自取夷灭寿皇履位求贤如渇崇事高宗孝心尤切二十八载始终无缺高宗上仙哀号哽咽四方来观其容惨怛王业艰难坦然明白今王嗣位祖宗是则无湎于酒无耽于色色能荒人之心酒能败人之德以宰相为腹心以台諌为耳目以将帅为爪牙以尚书为喉舌登崇俊良斥退奸枿勿谓天高常若对越勿谓民弱实闗治忽勿俾祸起于萧墙勿使患生于仓卒勿私赏以格公议勿私刑以亏国律勿侮老成之人勿贵无益之物勿妄费生灵之财勿妄兴土木之役勿谓嚬笑之微而莫我知勿谓号令之严而莫我逆尽孝乃明王之治论相乃人主之职圣言不可侮人言不可咈倾耳乎公卿之言游心乎帝王之术勿谓和议已成而不虑乎逺圗勿谓大位已得而不恤乎小失当效夏王寸隂是惜当效文王日昃不食勿效夏王琼台瑶室勿效商王斮渉剖直如履薄冰深虞没溺如驭六马窃虞奔轶勿谓微过当絶芽蘖勿谓小患当窒孔穴左右前后当用贤哲王惟戒兹民罔不恱草茅作箴敢告司阙












　　古文集成巻五十三
　　钦定四库全书
　　古文集成巻五十四　　　宋　王霆震　编前庚集八
　　箴
　　守性箴【濂溪】
　　人之守性　实为防城　仁义礼智　周张四营心为谋帅　直气为兵　耳为金鼓　目作旗旌坚刚勇锐　动不缺倾　邪诱攻之　端守静待彼衰我鼓　自当散溃　冦攘之来　有时而至筑陴浚濠　怵愓户备　邪之所攻　旦夕动作或乗其间　则崩厥角　善克御之　乃明而诚性诚既固　身因以宁　和气悠扬　炜嘉名聊书诸绅　内制外情
　　守中箴【濂溪】
　　我或高刚　或谓我傲　则非所长　取祸之道我或卑柔　或谓我懦　不简语言　则得侮嫚傲不可作　懦不可由　非和非同　非刚非柔中以为之　无为身羞
　　心箴【兰溪】
　　茫茫堪舆　俯仰无垠　人于其间　眇然有身是身之微　太仓稊米　参为三才　曰惟心耳往古来今　孰无此心　心为形役　乃兽乃禽惟口耳目　手足动静　投间抵隙　为厥心病一心之微　众欲攻之　其与存者　呜呼防希君子存诚　克念克敬　天君泰然　百体从令四箴【伊川】
　　【顔渊问克己复礼之目夫子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动四者身之用也由乎中而应乎外制乎外所以养其中也顔子事斯语所以进于圣人后之学圣人者宜服膺而勿失也因箴以自警】
　　视箴
　　心兮本虚　应物无迹　操之有要　视为之则蔽交于前　其中则迁　制之于外　以安其内克己复礼　乆而诚矣
　　听箴
　　人有秉彛　本乎天性　知诱物化　遂亡其正卓彼先觉　知止有定　闲邪存诚　非礼勿听言箴
　　人心之动　因言以宣　发禁躁妄　内斯静专矧是枢机　兴戎出好　吉凶荣辱　惟其所召伤易则诞　伤烦则支　已肆物忤　出悖来违非法不道　钦哉训辞
　　动箴
　　哲人知防　诚之于思　志士厉行　守之于为顺理则裕　从欲惟危　造次克念　战兢自持习与性成　圣贤同归
　　主一箴【南轩】
　　人禀天性　其生也直　克顺厥彛　则靡有忒事物之感　纷纶朝夕　动而无节　生道或息惟学有要　持敬勿失　验厥操舍　乃知出入曷为其敬　妙在主一　曷为其一　惟以无适居无越思　事靡它及　涵泳于中　匪忘匪亟斯须造次　是保是积　既乆而精　乃防于极勉哉勿倦　圣贤可则
　　调息箴【晦庵】
　　鼻端有白　我其观之　随时随处　容与猗移静极而嘘　如春沼鱼　动已而噏　如百虫蛰氤氲开阖　其妙无穷　孰其尸之　不宰之功云卧天行　非予敢议　守一处和　千二百岁夜气箴【西山】
　　子盍观夫冬之为气乎木归其根蛰坯其封凝然寂然不见兆朕而造化发育之妙实胚胎乎其中盖阖者辟之基正者元之本而艮所以为物之始终夫一昼一夜者三百六旬之积故冬为四时之夜而夜为一日之冬天壤之间羣动俱閴窈乎如未判之鸿蒙维人之身向晦宴息亦当以造物而为宗必斋其心必肃其躬不敢弛然自放于牀第之上使慢易非辟得以贼吾之虽终日干干靡容一息之间断而昏防易忽之际尤当致戒谨之功盖安其身所以为朝听昼访之地而夜气深厚则仁义之心亦浩乎其不穷本既立矣而又致察于事物周旋之顷敬义夹持动静交养则人欲无隙之可入天理皦乎其昭融然知及之而仁弗能守之亦空言其奚庸爰作箴以自砭常凛凛乎瘝恫
　　四益箴【南轩】
　　【先君晚岁尝大书四言以诏杓弟曰无益之言勿听无益之事勿为无益之文勿观无益之友勿亲杓受而藏之惟谨先君既没之九年则以谋于棊四伏自推念大惧无以承先君之意自以四益名堂愿兄追述其义将列之座右朝夕敬戒以庶防乎万一某奉书而泣退而为箴以告之】
　　若古有训　听德惟聪　闻过以改　闻善以从匪是之闻　则为无益　謟言溺心　奸言败德嗟哉勿忘　敬共朝夕　卓尔有定　听斯不惑朝夕之间　何莫非事　事所当事　是为君子惟欲之动　则乱于为　营营何益　扰扰孰知止之有道　当取放心　曷喻其功　履薄临深异説异道　我则弗迩　浮文妨实　我则弗贵而况末俗　骫论俚辞　当絶于前　勿乱于思潜心圣贤　博考载籍　闻见之多　于以蓄德大伦惟五　友居其一　我观昔人　敬戒无斁以狎而比　以顺而同　德惟日丧　友亦曷终必端尔心　忠信是亲　神之听之　终和且平敬斋箴【晦庵】
　　正其衣冠　尊其瞻视　潜心以居　对越上帝足容必重　手容必恭　择地而蹈　折旋蚁封出门如宾　承事如祭　战战兢兢　罔敢或易守口如瓶　防意如城　洞洞属属　罔敢或轻不东以西　不南以北　当事而存　靡他其适弗贰以二　弗参以三　惟心惟一　万变是监从事于斯　是曰持敬　动静无违　表里交正须臾有间　私欲万端　不火而热　不氷而寒毫厘有差　天壤易处　三纲既沦　九法亦斁于乎小子　念哉敬哉　墨卿同戒　敢告灵台勿斋箴【西山】
　　【箕子陈洪范五事曰貌言视听思顔渊问仁夫子既告之以克己复礼为仁至问其目则又告之曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动而思勿与焉何哉某尝闻之勿之为言禁止之谓也耳目口体因物而动非心为之主宰孰能止之然则勿云者正指心而言也特学者弗之察作勿斋箴】
　　天命之性　得之者人　人之有心　其孰不仁人而不仁　曰为物役　耳荡于声　目于色以言则肆　以动则轻　人欲放纷　天理晦防于焉有道　礼以为凖　惟礼是繇　匪礼勿徇曰礼伊何　理之当然　不杂以人　一循乎天勿之为言　如防止水　孰其尸之　曰心而已圣言十六　一字其机　机牙既斡　钧石必随我乗我车　驷马交骤　孰范其駈　维辔在手是以君子　必正其心　翼翼兢兢　不显亦临万夫之屯　一将之令　霆鍧飚驰　孰敢奸命众形役役　统于心官　外止弗留　内守愈安其道伊何　所主者敬　表里相维　动静俱正莠尽苖长　醅化醴醇　方寸盎然　无物不春惟勿一言　万善自出　念兹在兹　其永无斁思诚斋箴
　　诚者天道　本乎自然　诚之者人　以人合天曰天与人　其本则一　云胡差殊　盖累于物心为物诱　性逐情移　天理之真　其存防希岂惟与天　邈不相似　形虽人斯　实则物只皇皇上帝　命我以人　我顾物之　抑何弗仁维子思子　深悯斯世　指其本原　祛俗之蔽学问辨行　统之以思　择善固执　惟日孜孜狂圣本同　其忍自弃　人十已干　弗至弗已云披雾巻　太虚湛然　尘扫镜空　清光自全曰人与天　既判复合　浑然一真　诸妄弗作孟氏继之　命曰思诚　更两钜贤　其指益明大哉思乎　作圣之本　归而求诸　实近非逺











　　古文集成巻五十四
　　钦定四库全书
　　古文集成巻五十五　　　　宋王霆震　编前辛集一
　　封事
　　元光封事　【依正本汉书音　刘向】
　　迂斋云【铺叙有伦首尾相应又须要看向所处是何地位味其书词方知其忠爱恳恻之意与他人不同】
　　臣前幸得以骨肉备九卿【迂斋云此向所据地位】奉法不谨乃复防恩切见灾异并起天地失常徴表为国欲终不言念忠臣虽在甽畆犹不忘君惓惓之义也况重以骨肉之亲又加以旧恩未报乎欲竭愚诚又恐越职然惟二恩未报忠臣之义一抒愚意退就农畆死无所恨臣闻舜命九官济济相让和之至也【自舜至幽厉以后皆含君子小人意在其中】众贤和于朝则万物和于野故箫韶九成而鳯凰来仪击石拊石百兽率舞四海之内靡不和宁及至周文开基西郊杂遝众贤罔不肃和崇推让之风以销纷争之讼文王既没周公思慕歌咏文王之徳其诗曰于穆清庙肃雍显相济济多士秉文之徳当此之时武王周公继政朝臣和于内万国驩于外故尽得其驩心以事其先祖其诗曰有来雍雍至止肃肃相维辟公天子穆穆言四方皆以和来也诸侯和于下天应报于上故周颂曰降福穰穰又曰饴【师古曰与贻同】我厘【与来同】麰【音牟】厘麰麦也始自天降此皆以和致和获天助也下至幽厉之际朝廷不和转相非怨诗人疾而忧之曰民之无良相怨一方众小在位而从邪议歙歙相是而背君子故其诗曰歙歙訿訿亦孔之哀谋之其臧则具是违谋之不臧则具是依君子独处守正不挠众枉勉彊以从王事则反见憎毒防愬故其诗曰宻勿从事不敢告劳无罪无辜防口嗸嗸当是之时日月薄蚀而无光其诗曰朔月辛卯日有蚀之亦孔之丑又曰彼月而微此日而微今此下民亦孔之哀又曰日月鞠凶不用其行四国无政不用其良天变见于上地变动于下水泉沸腾山谷易处其诗曰百川沸腾山冡卒崩高岸为谷深谷为陵哀今之人胡莫惩霜降失节不以其时其诗曰正月繁霜我心忧伤民之讹言亦孔之将言民以是为非甚众大也此皆不和贤不肖易位之所致也自此之后天下大乱篡杀殃祸并作厉王奔彘幽王见杀至乎平王末年鲁隠之始即位也周大夫祭伯乖离不和出奔于鲁而春秋为讳不言来奔伤其祸殃自此始也是后尹氏世卿而専恣诸侯背畔而不朝周室卑微二百四十二年之间日食三十六地震五山陵崩阤二彗星三见夜常星不见夜中星陨如雨一火灾十四长狄入三国五石陨坠六鶂退飞多麋有蜮蜚鸜鹆来巢者皆一见昼晦雨木冰李梅冬实七月霜降草木不死八月杀菽大雨雹雨雪靁霆失序相乗水旱饥蝝螽螟午并起当是时祸乱輙应弑君三十六亡国五十二诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数也周室多祸晋败其师于贸【莫侯反】戎伐其郊郑伤桓王戎执其使卫侯朔召不往齐逆命而助朔五大夫争权三君更立莫能正理遂至陵夷不能复兴由此观之和气致祥乖气致异祥多者其国安异众者其国危天地之常经古今之通义也今陛下开三代之业招文学之士优游寛容使得并进今贤不肖浑殽白黒不分邪正杂揉忠防并进章交公车人满北军朝臣舛午【五故反】胶戻乖剌【来曷反】更相防愬转相是非传授增加文书纷紏前后错谬毁誉浑乱所以营惑耳目感移心意不可胜载分曹为党往往羣朋将同心以防正臣正臣进者治之表也正臣防者乱之机也乗治乱之机未知孰任而灾异数见此臣所以寒心者也夫乗权借势之人子弟鳞集于朝羽翼隂附者众辐凑于前毁誉将必用以终乖离之咎是以日月无光雪霜夏陨海水沸出陵谷易处列星失行皆怨气之所致也夫遵衰周之轨迹【应前】循诗人之所刺【总括得尽】而欲以成太平致雅颂犹郤行而求及前人也初元以来六年矣案春秋六年之中灾异未有稠如今者也夫有春秋之异无孔子之救犹不能解纷况甚于春秋乎原其所以然者防邪并进也防邪之所以并进者由上多疑心既已用贤人而行善政如或譛之则贤人退而善政还夫执狐疑之心者来防贼之口持不防之意者开羣枉之门防邪进则众贤退【言不两立】羣枉盛则正士消故易有否泰小人道长君子道消君子道消则政日乱故为否否者闭而乱也君子道长小人道消小人道消则政日治故为泰泰者通而治也诗又云雨雪麃麃见晛聿消与易同义昔者鲧共工驩兠与舜禹杂处尧朝【看他发月】周公与管蔡并居周位当是时迭进相毁流言相谤岂可胜道哉帝尧成王能贤舜禹周公而消共工管蔡故以大治荣华至今孔子与季孟偕仕于鲁李斯与叔孙俱宦于秦定公始皇贤季孟李斯而消孔子叔孙故以大乱汚辱至今【治乱只在反覆之间】故治乱荣辱之端在所信任信任既贤在于坚固而不移诗云我心匪石不可转也言守善笃也易曰涣汗其大号言号令如汗汗出而不反者也今出善令未能逾时而反是反汗也用贤未能三旬而退是转石也论语曰见不善如探汤今二府奏佞讇不当在位歴年而不去故出令则如反汗用贤则如转石去佞则如抜山如此望隂阳之调不亦难乎是以羣小窥见闲隙縁饰文字巧言丑诋流言飞文哗于民间故诗云忧心悄悄愠于羣小小人成羣诚足愠也昔孔子与顔渊子贡更相称誉不为朋党禹稷与臯陶转相汲引不为比周何则忠于为国无邪心也故贤人在上位则引其类而聚之于朝易曰飞龙在天大人造也在下位则思与其类俱进易曰拔茅茹以其彚征吉在上则引其类在下则推其类故汤用伊尹不仁者逺而众贤至类相致也今佞邪与贤臣并交防于内合党共谋违善依恶歙歙訿訿数设危险之言欲以倾移主上如忽然用之此天地之所以先戒灾异之所以重至者也自古明圣未有无诛而治者也故舜有四放之罚而孔子有两观之诛然后圣化可得而行也今以陛下明知诚深思天地之心近察两观之诛览否泰之卦观雨雪之诗【括尽前面许多话头】厯周唐之所进以为法原秦鲁之所消以为戒更考祥应之福省灾异之祸以揆当世之变放逺佞邪之党壊散险诐之聚杜闭羣枉之门广开众正之路决防狐疑分别犹豫使是非炳然可知则百异消灭而众祥并至太平之基万世之利也臣幸得托肺腑诚见隂阳不调不敢不通所闻切推春秋灾异以救今事一二条其所以不宜宣泄
　　绍兴戊午论和议封事【是年十一月上　澹庵胡忠简公常州呉宪仲师古跋敌人复议论讲和盖见比来国势稍振将复父兄之雠故欲以此缓我邉备朝廷大臣务偷一时之安昧久逺之计遂悉从其议天下之人见夫行堕敌人之计抑鬰之气无不填塞胷臆如痈疽之不得溃言路之臣又皆保宠固位无有念朝廷而进砭剂者编修官胡某乃能不畏鼎镬越职犯分进切直之言少囘天聴真国医也师古切叹侍郎邹公之后寂寞无闻今复喜见胡公恐其文坠地且欲使荒徼知中国之有人不敢复肆奸诈因牓板以广其传然参政李公雅所倾望今已进用矣其施为注措必大有可观者则胡公之志奚患其不伸耶因此除名编置筠州○周益公跋封事藁绍兴戊午胡公忠简年三十有七以枢密院编修官上书论和议此其藁也时长子方生未几南迁公知后祸叵测惟从侄昌龄字长彦贤而可托故以藁属之今五十余年矣昔顔鲁公与鱼朝恩论坐位帖藁摹本已数百载人争传寳公之所论岂止坐位而其心画端劲实法鲁公自当并传于百世庆元丙辰六月庚戌平园老叟周必大书○杨诚斋跋封事藁澹庵先生忠简胡公请尚方劒以却帝秦之书当其一封朝奏之日敌人闻之募以千金三日得之君臣动色发国有人焉之叹自是不敢南顾者二十四年某昔诵其文今见其藁财尺纸耳一尺之纸乃能却百万之师一何壮哉其传本尚以千金况其藁乎昔仲尼孝经属之曾子杨雄太属之侯芭非其人岂轻畀哉先生当窜謪岭海之时以子在襁褓此藁不属之他人而属之犹子昌龄其人何如也昌龄幸能保而永之其贤矣今先生之子澥又能刻石以示后学其亦贤矣若胡氏世有人矣夫嘉泰癸亥仲冬丙寅门人杨万里敬书○薛秘书跋封事士愤激忠义在下位至乞用斧钺以诛权佞世不数见惟汉朱云以前槐里令请防特进张禹头唐栁□以太常博士请枭大将军程元振颅绍兴胡氏以编修官请竿宰臣秦桧等首于藁街烈气相望云不过数语伉所欲诛不过大阉惟胡公之所论不独关宗社之存亡乃天理之存亡不独系一时之荣辱乃万世之荣辱自桧决和议迄今甘为陵夷国耻未雪大雠未复三纲为之不振当时三数人者虽阖门寸斩未足快天下忠义之肝胡公之举岂为过乎伉疏劲果与公辞气相似然元振汚刀锯禹亦不足辱尚方劒也公所欲诛关系甚大古今罕俪公之子澥守沈犁绂为供源长闲以公手书遗藁石刻见遗绂齐戒即诵想公张胆旧笔时心揺神掣当解触邪之角以为函析击□之牙以为籖而袭以殿帷之囊载以都亭之轮发轨九折忠孝之途以达诸天下舒公未尽之緼毋敢斁开禧元禩腊立春日汉嘉薛绂敬书○迂斋批论正词严谊形于色晦翁谓可与日月争光信哉】
　　左通直郎枢密院编修官臣胡铨斋沐裁书昧死百拜献于皇帝陛下臣谨按王伦本一奸邪小人市井无赖顷縁宰相无识遂举以使敌専务诈诞欺罔天聴骤得美官天下之人切齿唾骂今者无故诱致敌使以诏谕江南为名是欲臣妾我也是欲刘豫我也刘豫臣事金人南面称王自以为子孙帝王万世不拔之业一旦金人改虑猝而防之父子为虏商鉴不逺而伦又欲陛下效之夫天下者祖宗之天下也陛下所居之位祖宗之位也奈何以祖宗之天下为金人之天下以祖宗之位为金人藩臣之位陛下一屈膝则祖宗庙社之灵尽汚草莽祖宗数百年之赤子尽属疮痍朝廷宰执尽为陪臣天下士大夫皆当裂冠毁冕变为异服异时逞其无厌之求安知不加我以无礼如刘豫也哉夫三尺童子至无知也指仇雠而使之拜则怫然怒今金人则仇雠也堂堂天朝相率而拜仇雠曾童孺之所羞而陛下忍为之耶伦之议乃曰我一屈膝则梓宫可还太后可复渊圣可归中原可得呜呼自变故以来主和议者谁不以此説防陛下哉而卒无一验是金之情伪已可知矣陛下尚不觉悟竭民膏血而不恤忘国大雠而不报含垢忍耻举天下而臣之甘心焉就令金决可和尽如伦议天下后世谓陛下何如主况金人变诈百出而伦又以奸邪济之梓宫决不可还太后决不可复渊圣决不可归中原决不可得而此膝一屈不可复伸国势陵夷不可复振可为痛哭流涕长太息者矣向者陛下间关海道危如累卵当时尚不肯北面臣金况今国势稍张诸将尽鋭士卒思奋只如顷者金人陆梁伪豫入冦固甞败之于襄阳败之于淮上败之于涡口败之于淮隂较之前日蹈海之危已万万矣傥不得已而遂至于用兵则我岂遽出敌人之下哉今无故而反臣之欲屈万乗之尊下穹庐之拜三军之士不战而气已索此鲁仲连所以义不帝秦非惜夫帝秦之虚名惜夫天下大势有所不可也今内而百官外而军民万口一谈皆欲食伦之肉谤议汹汹陛下不闻正恐一旦变作祸且不测臣窃谓不斩王伦国之存亡未可知也虽然伦不足道也秦桧以腹心大臣而亦为之陛下有尧舜之资桧不能致陛下如唐虞而欲导陛下如石晋近者礼部侍郎曾开等引古谊以折之桧乃厉声折曰侍郎知故事我独不知则桧之遂非很愎已自可见而乃建白令台谏从臣佥议可否是乃畏天下议已而令台谏从臣共分谤耳有识之士皆以为朝廷无人吁可惜哉孔子曰微管仲吾其被髪左祍矣夫管仲霸者之佐耳尚能变左祍之区为衣冠之防秦桧大国之相也反驱衣冠之俗归左祍之乡则桧也不惟陛下之罪人实管仲之罪人矣孙近附防桧议遂得参知政事天下望治有如饥渴而近伴食中书漫不可否事桧曰敌可讲和近亦曰可和桧曰天子当拜近亦曰当拜臣甞至政事堂三发问而近不答但曰已令台諌侍从议矣呜呼参赞大政徒取充位如此有如敌骑长驱尚能折冲御侮耶臣窃谓秦桧孙近亦可斩也臣备员枢属义不与桧等共戴天区区之心愿防三人头竿之藁街然后羁留敌使责以无礼徐兴问罪之师则三军之士不战而气自倍不然臣有赴东海而死耳宁能处小朝廷求活耶【辛亥有防某书凶悖削籍流昭州○言行录云公上书力排羣议出为福州佥判责新州又改吉阳军斥居海外二十年卢溪王庭珪与胡邦衡手简某自去年闻邦衡以言事贬昭州中外耸瞻甞约刻校书作送行诗以俟邦衡之南走欲效昔人送唐介为一时盛事既而恨邦衡谪太轻此作遂废往时陈莹中邹志元名震天下号为敢言然当时利害尚未及今日事体之重也国危矣谏官御史不敢言而邦衡以一编修官摩天子之逆鳞折宰相而不悔决非所谓偶然者宜天下士大夫无贤不肖皆知称颂邦衡也斯道未丧公议一出天子喟然思见其人邦衡虽欲散髪岩岫效仆之闲致不可得矣○王卢溪送公之新州诗二首坐贬辰州囊封初上九重关是日清都虎豹闲百辟动容观奏牍几人囘首愧朝班名高北斗星辰上身堕南州瘴海间岂待他年公议出汉廷行召贾生还　大厦元非一木支欲将独力拄倾危痴儿不了官中事男子要为天下竒当日奸谀皆胆落平生忠义只心知端能饱吃新州饭在处江山足防持】














　　古文集成巻五十五
　　钦定四库全书
　　古文集成巻五十六　　　　宋　王霆震　编前辛集二
　　封事
　　壬午应诏封事【朱文公】
　　八月七日左迪功郎监潭州南岳庙臣朱熹谨昧死再拜上书于皇帝阙下臣恭惟太上皇帝再造区宇受命中兴忧勤恭俭三十六年春秋未高方内无事乃深惟天下国家之至计一旦而举四海之广天位之尊防自宸衷传之圣子皇帝陛下恭承慈训应期御厯爰初践祚曾未几何而设施注措之间所以大慰斯民之望者新而又新曾靡虚日其规模固已宏逺矣然犹且谦冲退托不以圣智自居首下眀诏以求直言此尤足以见帝王之高致知为治之先务也天下幸甚臣切伏草茅深自惟念天下之大不为无人忠言嘉谟崇论谹议计已日陈于陛下之前尚恐不足仰望清光无以少备采择况臣之愚虽欲效其区区岂能有补于万分之一哉又惟即位求言累圣相承以为故事则朱知今日陛下之意姑以备故事而已耶抑真欲博尽羣言以兾万一之助也臣诚愚昧不知所出爱君尊主出于犬马之诚有不能自己者故昧死言之惟陛下留聴臣伏读诏书有曰朕躬有过失朝廷有阙遗斯民有戚休四海有利病并许中外士庶直言极谏者臣切以陛下潜徳宫府几三十年不迩声色不殖货利无一物之嗜好形于宴私无一事之过失闻于中外昧爽而朝严恭寅畏仁孝之徳孚于上下所以大系羣生之仰望濬发太上之深慈以至于膺受付托奄有万方者其必有以致之矣然则圣躬之过失臣未之闻也今者临御未几而延豋故老召用直臣抑侥幸以正朝纲雪寃愤以作士气贡奉之私不输于内帑恭俭之徳日闻于四方凡天下之人所欲而未行所患而未去者以次罢行几无遗恨然则朝政之阙遗臣亦未之闻也至于斯民之戚休四海之利病则有之矣然臣屏伏闽陬十有余年足迹未甞及乎四方其见闻所及之一二内自隠度皆非今日所宜道于陛下之前者不敢毛举以溷圣聴至若隂拱噤黙终不为陛下一言则又非臣之所敢安也臣闻召公之戒成王曰若生子罔不在厥初生自贻哲命孟子之言亦曰虽有智慧不如乗势方今天命之眷顾方新人心之蕲向方切此亦陛下端本正始自贻哲命之时因时顺理乗势有为之防也又况陛下圣徳隆盛天下之人传诵道説有年于兹今者正位宸极万物咸覩其心盖皆以非常之事非常之功望于陛下不但为守文之良主而已也然而祖宗之境土未复宗庙之雠耻未除戎虏之奸谲不常生民之困悴已极方此之时陛下所以汲汲有为以副生灵之望者当如何哉然则今日之事非独陛下不可失之时抑国家盛衰治乱之机庙社安危荣辱之兆亦皆决乎此矣盖陛下者我宋之盛主而今日者陛下之盛时于此而不副其望焉则祖宗之遗黎裔胄不复有所归心矣可不惧哉可不惧哉臣愚死罪窃以为圣躬虽未有过失而帝王之学不可以不熟讲也朝政虽未有阙遗而修攘之计不可以不早定也利害休戚虽不可徧以防举然本原之地不可以不加意也盖学不讲则过失萌矣计不定则阙遗大矣本不端则末流之弊不可胜言矣臣请得为陛下详言之臣闻之尧舜禹之相授也其言曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中夫尧舜禹皆大圣人也生而知之宜无事于学矣而犹曰精犹曰一犹曰执者明虽生而知之亦资学以成之也陛下圣徳纯茂同符古圣生而知之臣所不得而窥也然窃闻之道路陛下毓徳之初亲御简防衡石之程不过讽诵文辞吟咏性情而已比年以来圣心独诣欲求大道之要又颇留意于老子释氏之书踈逺传闻未知信否然私独以为若果如此则非所以奉承天锡神圣之资而跻之尧舜之盛者也盖记诵华藻非所以探渊源而出治道虚无寂防非所以贯本末而立大中是以古者圣帝明王之学必将格物致知以极夫事物之变使事物之过乎前者义理所存纎微毕照了然乎心目之间不容毫髪之隠则自然意诚心正而所以应天下之务者若数一二辨黒白矣苟惟不学与学焉而不主乎此则内外本末颠倒缪戾虽有聪明睿智之资孝友恭俭之徳而智不足以眀善识不足以穷理终亦无补乎天下之治乱矣然则人君之学与不学所学之正与不正在乎方寸之间而天下国家之治不治见乎彼者如此其大所系岂浅浅哉易所谓差之毫厘缪以千里此类之谓也盖致知格物者尧舜所谓精一也正心诚意者尧舜所谓执中也自古圣人口授心传而见于行事者惟此而已至于孔子集厥大成然进而不得其位以施之天下故退而笔之以为六经以示后世之为天下国家者于其间语其本末终始先后之序尤详且明者则今见于戴氏之记所谓大学篇者是也故承议郎程颢与其弟崇政殿説书颐近世大儒实得孔孟以来不传之学皆以为此篇乃孔孟遗书学者所当先务诚至论也臣愚伏愿陛下捐去旧习无用浮华之文攘斥似是而非邪诐之説少留圣意于此遗经延访真儒深明厥防者置诸左右以备顾问研究充广务于至精至一之地而知天下国家之所以治者不出乎此然后知体用之一源显微之无间而独得乎尧舜禹汤文武周公孔子之所传矣于是考之以六经之文监以厯代之迹防之于心以应当世无穷之变以陛下之明圣而所以浚其源辅其志者如此其备则其所至岂臣愚昧所能量哉然臣非知道者凡此所陈特其所闻于师友之梗防端绪而已陛下由是讲学而自得之则必有非臣之言所能及者惟陛下深留圣意毋忽则天下幸甚臣又闻之为天下国家者必有一定不易之计而今日之计不过乎修政事攘敌国而已矣非隠奥而难知也然其计所以不能定者以讲和之説疑之也夫金人于我有不共戴天之雠则其不可和也义理明矣而或者犹为是説者其意必曰今本根未固形势未成进未有可以恢复中原之防退未有可以备御冲突之方不若縻以虚礼因其来聘遣使报之请复土疆示之以弱使优游骄怠未遽谋我而我得以其间从容兴补而大为之备万一天意悔祸或诱其则我之所大欲者将不用一士之命而可以坐得何惮而不为哉臣切以为知义理之不可为矣而犹为之者必以有利而无害故也而以臣防之所谓讲和者有百害而无一利何苦而必为之夫复雠讨贼自彊为善之説见于经者不啻详矣陛下聪明稽古固不待臣一二言之请始陈其利害而陛下择焉夫议者所谓本根未固形势未成进不能攻退不能守何为而然哉正以有讲和之説故也此説不罢则天下之事无一可成之理何哉进无死生一决之计而退有迁延可已之资则人之情虽欲勉强自力于进为而其气固已涣然离沮而莫之应矣其守之也必不坚其发之也必不勇此非其志之本然气为势所分志为气所夺故也故今日讲和之説不罢则陛下之励志必浅大臣之任责必轻将士之赴功必缓官人百吏之奉承必不能悉其心力以聴其上之所欲为然则本根终欲何时而固形势终欲何时而成恢复又何时而可图守备又何时而可恃哉其不可兾明矣若曰以虚礼縻之则彼虽仁义不足而凶狡有余诚有谋我之心则岂为区区之虚礼而骄诚有兼我之势则亦岂为区区之虚礼而辍哉若曰示之以弱则是披腹心露情实而示之以本然之弱非强而示之弱之谓也适所以使之窥见我底蕴知我之无谋而益无忌惮耳纵其不来我恃此以自安势分气夺日复一日如前所云者虽复旷日十年亦将何计之可成哉则是所以骄敌者乃所以啓敌而自骄所以缓冦者乃所以养冦而自缓为人计则善矣而非吾臣子所宜言也且彼盗有中原嵗取金币据全盛之势以制和与不和之权少懦则以和要我而我不敢动力足则大举深入而我不及支盖彼以从容制和而其操术常行乎和之外是以利伸否蟠而进退皆得而我方且仰首于人以聴和与不和之命谋国者惟恐失金人之驩而不为久逺之计进则失中原事机之防退则沮忠臣义士之心盖我以汲汲欲和而志虑常防乎和之中是以跋前防后而进退皆失自宣和靖康以来首尾三四十年金人専持此计中吾腹心决防制胜纵横前却无不如意者而我堕其术中曾不省悟危国亡师如出一辙去嵗之事人谓朝廷其知之矣而解严未几敌使复至彼何惮于我而遽为若是是又欲以前防得志于我而我犹不悟也受而报之信节未还而海州之围已急矣此其包藏反覆岂易可测而议者犹欲以已试败事之余谋当之其亦不思之甚也哉至于请复土疆而兾其万一之得此又不思之大者夫土疆我之旧也虽不幸沦没而岂可使彼仇雠之敌得以制其予夺之权哉顾吾之徳之力如何耳我有以取之则彼将不能有而自归于我我无以取之则彼安肯举吾力之所不能取者而与我哉且彼能有之而我不能取则我弱彼强不较明矣纵其与我我亦岂能据而有之彼有大恩我有大费而所得者未必坚也向者燕云三京之事可以监矣是岂可不为之寒心也哉假使万有一而出于必不然之计彼诚不我欺而不责其报我必能自保而永无他虞则固善矣然以堂堂大宋不能自力以复宗祖之土宇顾乃乞丐于仇雠之金人以为国家臣虽不肖切为陛下羞之夫前日之遣使报聘以是为请既失之矣及陛下嗣位天下之望曰庶几乎而赦书下者方且禁切诸将毋得进兵申遣使介告谕纂承之意继修和好之礼亦若有意于和议之必成而坐待土疆之自复者逺近传闻顿失所望臣愚不能识其何説而切叹左右者用计之不详也古语有之疑事无功疑行无名今敌以好来而兵不戢我所以应之者常不免出于两涂而无一定之计岂非所谓疑事也哉以此号令使观聴荧惑离心解体是乃未攻而已却未战而已败也欲以此成恢复之功亦已难矣然失之未逺易以改图往者不可諌而来者犹可追愿陛下畴咨大臣总揽羣防鉴失之之由求应之之术防以义理之公参以利害之实罢黜和议追还使人苟未渡淮犹将可及自是以徃闭关絶约任贤使能立纪纲厉风俗使吾修政事攘敌国之外孑然无一毫之可恃以为迁延中已之资而不敢懐顷刻自安之意然后将相军民逺近中外无不晓然知陛下之志必于复雠啓土而无玩嵗愒日之心更相激厉以图事功数年之外志定气饱国富兵强于是视吾力之强弱观彼衅之浅深徐起而图之中原故地不为吾有而将焉往此不过少迟数年之久而理得势全名正实利其与讲和请地苟且侥幸必不可成之虚计不可同年而语也惟陛下深留圣意毋忽则天下幸甚至于四海之利病臣则以为系于斯民之戚休斯民之戚休臣则以为系乎守令之贤否然而监司之本也欲斯民之皆得其所本原之地亦在乎朝廷而已陛下以为今日之监司奸赃狼藉肆虐以病民者谁非宰执台谏之亲旧賔客乎其既失势者陛下既按见其交私之状而斥去之矣尚在势者岂无其人顾陛下无自而知之耳然则某事之利为民之休某事之病为民之戚陛下虽欲闻之亦谁与奉承而致诸民哉臣以为惟以正朝廷为先务则其患可不日而自革而陛下似亦有意乎此矣盖目前所号召数君子者皆天下所谓忠臣贤士也所正朝廷之具岂有大于此者哉然其才之所长者不同则任之宜者亦异愿陛下于其大者使之赞元经体以亮天工于其细者使其居官任职以熙庶绩能外事者使任典戎榦方之责明治体者使备拾遗补过之官又使各举所知布之列位以共图天下之事使踈而贤者虽逺不遗亲而否者虽迩必弃毋主先入以致偏聴独任之机毋笃私恩以犯示人不广之戒进退取舎惟公论之所在是稽则朝廷正而内外逺近莫敢不一于正矣监司得其人而后列郡之得失可得而知郡守得其人而后属县之治否可得而察重其任以责其成举其善而惩其恶夫如是则事之所谓利民之所谓休将无所不举事之所谓病民之所谓戚将无所不除又何足以劳圣虑哉苟惟不然而切切然今日降一诏明日行一事欲以惠民而适增其扰者有之欲以兴利而益重其害者有之纷纭丛脞既非君道所宜宣布奉行徒为观聴之美而已则亦何补之有况今旱蝗四起民食将乏图所以寛赋役备赈赡业流逋锁盗贼之计尤在于守令之得其人而其本原之地则又有在愿陛下深留圣意毋忽则天下幸甚盖天下之事至于今日无一不弊而不可以胜陈以献言者之众则或已能畧尽之矣然求其所谓要道先务而不可缓者此三事是也夫讲学所以明理而导之于前定计所以养气而督之于后任贤所以修政而经纬乎其中天下之事无出乎此者矣伏惟陛下因此初政端本正始自贻哲命之时因时顺理乗势有为之防于此三言深加察纳果防力行以幸天下则夫所谓不可胜陈之事凡见于议者之言而合乎义理之公切于利害之计者自然循次及之各得其所若其不然今虽有求治之心而致之不得其方虽有致治之方而为之不得其序一旦恭劳俭苦忧勤过甚有所不堪而不见其效则亦终于因循怠惰而无所成矣岂天下之人所以延颈举踵而望陛下之初心哉至于是时虽欲悔之臣恐其倍劳圣虑而成效不可期也又况旱蝗之灾环数千里陛下始初清明行谊未过而天戒赫然若是其甚其必有说矣臣愚切以为此乃天心仁爱陛下之厚不待改过行失其先致其警戒之意以啓圣心使盛徳大美始终纯全无可非间如商中宗周宣王因异而修徳以致中兴也是宜于此三术屡省而亟图之以顺民心以答天意以陛下之圣明必将有以处此愚臣所虑独患议者不深维其所以然之故以为其间不免有所更张或非太上皇帝之意者陛下所不宜为以咈亲志臣切以为误矣恭惟太上皇帝至公无心合徳天地临御三纪艰难百为其用人造事皆因时循理以应事变未甞胶于一定之説先后始末之不同如春秋冬夏之变相反以成嵗功存神过化而无有毫髪私意凝滞于其间其所以能超然逺引屣脱万乗而不以为难者由是而已本其传位陛下之志岂不以陛下必能缉熙帝学以继迹尧禹乎岂不以陛下必能任贤修政以惠康小民乎诚如是也则臣之所陈乃所以大奉太上诒谋燕翼之圣心而助成陛下尊亲承志之圣孝也议者顾欲守一时偶然之迹一二以循之以是为太上皇帝之本心则是以事物有形之粗而语天地变化之神也岂不误哉且古者禅授之懿莫如尧舜之盛而舜承尧禅二十有八年之间其于礼乐刑政更张多矣其大者举十六相皆尧之所未举去四凶皆尧之所未去然而舜不以为嫌尧不以为罪天下之人不以为非载在虞书孔子录之以为大典垂万世法而况臣之所陈非欲尽取太上皇帝约束纷更之也非贵其所贱贱其所贵而悉更置之也因革损益顾义理如何耳亦何不可而陛下何以之有哉愿早图之以幸天下毋疑于臣之计也若夫战守之机形制之势则臣未之学不敢妄有所陈然切念上流督帅物望素轻黜陟宜效于已试下流戍兵直弃淮甸长江之险与虏共之斯乃古今之所共忧愚智之所同惑臣虽鄙闇亦切疑之况今秋气已高敌情叵测传闻汹汹咸谓当复有去嵗之举虽虚实未可知然是二者实强弱安危形势所系呼吸俯仰之间未足以喻其急也愿陛下并留圣意臣不胜大愿臣凡愚不学顷嵗冒昧羣试有司太上皇帝赐之末第获叨官禄既又误聴人言猥加収召适以疾病留落不前今则血气益衰精神益耗屏居山田未知所以仰报大恩之日敢因明诏罄竭愚衷昧死献书以闻

　　古文集成巻五十六
　　钦定四库全书
　　古文集成巻五十七　　　宋　王霆震　编前辛集三
　　封事
　　庚子应诏封事【朱文公】
　　四月二十一日宣教郎权发遣南康军事兼管内劝农事提辖本军界分诸铺逓角借绯臣朱熹谨斋沐奉防东向再拜昧死献于皇帝陛下臣伏覩三月九日陛下可议臣之奏申勑监司郡守条具民间利病悉以上闻无有所隠臣以布衣诸生防被圣恩待罪偏垒乃获遭值仁圣永言愿治不间踈逺如此其敢不悉心竭虑以塞诏防然臣甞病献言者不维天下国家之大体而毛举细故以为忠聴言者不察天下国家之至计而抉擿隠伏以为眀是以献言虽多而实无所益于人之国聴言虽广而实无以尽天下之美臣诚不佞然不敢専以浅意小言仰奉明诏惟陛下幸于其大者垂聴而审行之则天下幸甚臣甞谓天下国家之大务莫大于恤民而恤民之实在省赋省赋之实在治军若夫治军省赋以为恤民之本则又在夫人君正其心术以立纪纲而已矣董子所谓正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民正万民以正四方盖谓此也夫民之不可不恤不待智者而后能知亦不待明者然后能言也然欲知其憔悴困穷之实与其所以致此之由则臣请以所领之郡推之然后以次而及其所以施置之方焉臣谨按南康为郡土地瘠薄生物不畅水源干浅易得枯涸人民稀少谷贱农伤固已为贫国矣而其赋税偏重比之他处或相倍蓰民间虽复尽力耕种所収之利不足以了纳税赋须至别作营求乃可陪贴输官是以人无固志生无定业不肯尽力农桑以为子孙久逺之计幸遇丰年则贱粜禾谷以苟目前之安一有水旱则扶老擕幼流移四出视其田庐无异逆旅之舎盖出郊而四望则荒畴败屋在处有之故臣自到任之初即甞具奏乞且将星子一县税钱特赐蠲减又甞具申提防坑冶司乞为敷奏将夏税所折木炭价钱量减分数其木炭钱已防圣慈曲赐开允独减税事漕司相度方上版曹若得更防圣恩特依所请则一方憔悴困穷之民自此庶几复有更生之望矣然以臣计之郡之接境江饶等州土田瘠薄类此者非一郡一县而已也赋税重大如此者非一料一色而已也若不大为经理深加隠恤虽复时于其间少有纵舎如以杯水捄一车薪之火恐亦未能大有所济而剥肤椎髓之祸必且愈深愈酷而不可救元气日耗根本日伤一旦不幸而有方数千里之水旱则其横溃四出将有不可如何者未知陛下何以处此此臣所谓民之憔悴困穷而不可不恤者然也而臣所谓省赋理军者请复言之夫有田则有租为日久矣而今日民间特以税重为苦者正缘二税之入朝廷尽取以供军而州县无复赢余也夫二税之入尽以供军则其物有常数其时有常限而又有贴纳水脚转输之费州县皆不容有所寛缓而减免也州县既无赢余以给官吏养军兵而朝廷发下离军归正等人又无纪极支费日增无所取办则不免创于二税之外别作名色巧取于民且如纳米収耗则自七斗八斗以至于一倍而未止也豫借官物则自一年二年以至三年四年而未止也此外又有月桩移用诸杂名额抛卖乳香科买军器寄招军兵打造铁甲之属自版曹总所以至漕司上下相承递相促迫今日追究人吏明日取勘知通官吏无所从出不过一切取之于民耳盖不如是无以补旧欠支目前虽明知其一旦发觉违法抵罪而不及顾也夫以罪及其身而不暇恤尚何暇于民之恤乎以此观之则今日民贫赋重其所从来亦可知矣若不计理军实而去其浮冗则民力决不可寛然国家蹙处东南恢复之勲未集所以养兵而固圉者常患其力之不足则兵又未可以遽减窃意惟有选将吏覈兵籍可以节军资开广屯田可以实军储练习民兵可以益邉备诚能行此三者而又时出禁钱以续经用民力庶其可寛也今将帅之选率皆膏粱騃子厮役凡流徒以趍走应对为能苞苴结托为事物望素轻既不为军士所服而其所以得此差遣所费已是不赀以故到军之日惟务裒敛刻剥经营贾贩百种搜罗以偿债负债负既足则又别生希望愈肆诛求盖上所以奉权贵而求陞擢下所以饰子女而快已私皆于此乎取之至于招収简阅训习抚摩凡军中之急务往往皆不暇及军士既已困于刻剥苦于役使而其有能者又不见有优异无能者或反见亲宠怨怒郁积无所伸诉平时既皆悍然有不服之心一旦缓急何由可恃至于军中子弟亦有素习弓马谙晓战阵者例皆不肯就本军投募而朝廷反为之分责州县枉费钱物拖拽短小生踈无用之人以补军额凡此数端本末巨细无不乖错而所谓将帅者私欲饱满鑚研有效则又可以束装问涂而望他军之积以为已资矣故近嵗以来管军臣僚迁代之速至有一嵗再易者是则不为军中利病无由究知冗兵浮食日益猥众而此人之所盗窃破费与夫送故迎新百色支用已不知其几何矣至于总餽输之任者亦皆负倚幽隂交通贿赂其所程督駈催东南数十州之脂膏骨髓名为供军而辇载以输于权幸之门者不可以数计若乃屯田民兵二事又特为诞谩小人窃取官职之资而未闻其有丝毫尺寸可见之效凡此数弊天下之人孰不知之而任事之臣畧不敢一言以告陛下惟务迫趣州县使之急征横赋状伐邦本而其所以欺陛下者则曰如是而国可富如是而兵可强陛下亦闻其説之可喜而未究其实徃徃误加奬宠畀以事权是以比年以来此辈类皆高官厚禄志满意得而生民日益困苦无聊赖草茅有识之士相与私议窃叹以为莫大之祸必至之忧近在朝夕顾独陛下未之知耳为今之计欲讨军实以纾民力则必尽反前之所为然后乃可兾也盖授将印委利权一出于朝廷之公议则可以絶苞苴请托之私务求忠勇沉毅实经行阵曽立劳效之人则可以革轻授非才之弊无苞苴请托之私则刻剥之风可革将得其人则军士畏爱奋厉搜阅以时而窜名冗食者不得容私于其间得人而久其任则上下相安缓急可恃而又可以省送迎之费军之汰卒与凡北来归正添差任满之人皆可归之屯田使之与民杂耕而渐损其请给其有材勇事艺之人则计其品秩而多与之田因以为什伍之长使教其人习于驰射击刺行伍之法罢去诸州招军之令而募诸军子弟之骁勇者别授以田使尺籍大抵令与见行屯田民兵之法相为表里择老成忠实通晓农兵之务者使领其事付以重权久其事任毋贪小利毋急近功俟其果能渐省列屯坐食之兵稍损州郡供军之数然后议其课最增秩而因任之如此十数年间自然渐见功效若其功效未能遽见之间而欲亟图所以纾州县民间目前之急者则愿深诏主计将输之臣且于见今桩积金谷绢绵数内每嵗量拨二三十万视州郡之贫乏者特与免起上供官物三五分而代其输向后军籍既核屯田既成民兵既练则上项量拨之数可以渐减而州郡免起之数可以渐增州县事力既益寛舒然后可以禁其苛敛责以寛恤嵗课而时稽之不惟去其加耗预借非法科敷之弊又视其土之肥瘠税之轻重而均减之庶几穷困之民得保生业无复流移漂荡之意所在旷土亦当渐次有人开垦布种而公上之赋亦当自然豋足次第增羡不俟程督迫促而国真可富兵真可强矣此臣所谓省赋治军之説然也至于所谓其本在于正心术以立纪纲者则非臣职之所当及然天下万事之根本源流有在于是虽欲避而不言有不可得者且臣顷于隆兴初元误防召对盖已畧陈其梗防矣今请昧死复为陛下毕其説焉夫所谓纲者犹网之有纲也所谓纪者犹丝之有纪也网无纲则不能以自张丝无纪则不能以自理故一家则有一家之纲纪一国则有一国之纲纪若乃乡总于县县总于州州总于诸路诸路总于台省台省总于宰相而宰相兼统众职以与天子相可否而出政令此则天下之纲纪也然而纲纪不能以自立必人主之心术公平正大无偏党反侧之私然后纲纪有所系而立君心不能以自正必亲贤臣逺小人讲眀义理之归闭塞邪私之路然后乃可得而正也古先圣王所以立师傅之官设賔友之位置谏诤之职凡以先后纵臾左右维持惟恐此心顷刻之间或失其正而已原其所以然者诚以天下之本在是一有不正则天下万事将无一物得其正者故不得而不谨也今天下之事如前所陈亦可见矣陛下欲恤民则民生日蹙欲理财则财用日匮欲治军则军政日紊欲恢复土宇则未能北向以取中原尺寸之土欲报雪雠耻则未能系单于之颈而饮月氐之头也此其故何哉宰相台省师傅賔友谏诤之臣皆失其职而陛下所与亲宻所与谋议者不过一二近习之臣也此一二小人者上则蛊惑陛下之心志使陛下不信先王之大道而悦于功利之卑説不乐庄士之谠言而安于私之鄙态下则招集天下士大夫之耆利无耻者文武彚分各入其门所喜则隂为引援擢寘清显所恶则宻行訾毁公肆挤排交通货赂则所盗者皆陛下之财命卿置将则所窃者皆陛下之柄虽陛下所谓宰相师保賔友谏诤之臣或反出入其门墙承望其风防其幸能自立者亦不过龊龊自守而未甞敢一言以斥之其甚畏公论者乃畧能惊逐其徒党之一二既不能深有所伤而终亦不敢明言以其囊橐巢窟之所在势成威立中外靡然向之使陛下之号令黜陟不复出于朝廷而出于此一二人之门名为陛下之独防而实此一二人者隂执其柄盖其所壊非独壊陛下之纲纪而已乃并与陛下所以立纲纪者而壊之使天下之忠臣贤士深忧永叹不乐其生而贪利无耻敢于为恶之人四面纷然攘袂而起以求逞其所欲然则民又安可得而恤财又安可得而理军政何自而修土宇何自而复而宗庙之雠耻又何时而可雪耶臣诚至愚不胜愤懑因伏惟念自顷进对得竭狂瞽陛下不唯赦而不诛其后十七八年间两防収召五被除擢虽臣愚暗自知无用于世又为疾病忧患之所牵留有不得只拜恩命者然陛下之知臣不为不深怜臣不为不厚顾臣乃独畏懦藏缩熟视天下之纲纪废乱生灵困苦至于如此而不能捐生出死一为陛下言之是陛下不负臣而臣负陛下也今者幸值圣眀开广言路而臣官守适在可言之数于此而又不言则臣之罪虽万死不足以自赎是以敢冒言之伏惟陛下曲加容贷留神省察奋发刚防一正宸心斥逺佞邪建立纲纪以幸四海困穷之民则臣不胜大幸干冒斧钺臣无任瞻天望圣战栗俟命之至臣熹昧死再拜谨言
　　贴黄
　　本军管内去秋晚田旱损去冬地震有声臣已各具奏闻去讫是后一向缺雨耕牛疫死今虽得雨恐已后时而牛死不止势甚可虑伏乞睿照臣昨防赐对面奉玉音治天下当以正心诚意为本常切仰叹圣学高明深达治本如此天下安得不治比年以来乃闻道路之言妄谓陛下恶闻正心诚意之説臣下当进对者至相告戒以为语忌臣虽有以决知其不然然窃深虑此语流传上累圣徳下惑羣聴伏望睿明更赐裁择








　　古文集成巻五十七
　　钦定四库全书
　　古文集成巻五十八　　　宋　王霆震　编前辛集四
　　封事
　　戊申封事【朱文公】
　　文公年谱云【防入夜漏下七刻孝宗已就寝亟起秉烛读之终篇翌日除主管太乙宫兼崇政殿説书】
　　十一月一日朝奉郎直寳文阁主管西京嵩山崇福宫臣朱熹谨斋沐具防昧死再拜献于皇帝陛下臣切观今日天下之势如人之有重病内自心腹外达四肢盖无一毫一髪不受病者虽于起居饮食未至有妨然其危迫之证深于医者固已望而走矣是必得如卢扁华陀之辈投以神丹妙剂为之湔肠涤胃以去病根然后可以幸于安全如其不然则病日益深而病者不觉其可寒心殆非俗医常药之所能及也故臣前日之奏輙引药不瞑厥疾不瘳之语意盖为此而其言有未尽也然天下之事所当言者不胜其众独以天下之大本为今日之急务深为陛下言之盖天下之大本者陛下之心也今日之急务辅翼太子选任大臣振举纲维变化风俗爱养民力修明军政六者是也臣请昧死而悉陈之惟陛下之留聴焉臣之輙以陛下之心为天下之大本者何也天下之事千变万化其端无穷而无一不本于人主之心者此自然之理也故人主之心正则天下之事无一不出于正人主之心不正则天下之事无一得由于正葢不惟其赏之所劝刑之所威各随所向势有不能己者而其观感之间风动神速又有甚焉是以人主以眇然之身居深宫之中其心之邪正若不可得而窥者而其符验之着于外者常若十目所视十手所指而不可掩此大舜所以有惟精惟一之戒孔子所以有克己复礼之云皆所以正吾此心而为天下万事之本也此心既正则视明聴聪周旋中礼而身无不正是以所行无过不及而能执其中虽以天下之大而无一人不归吾之仁者【臣谨按尚书舜告禹曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中夫心虚灵知觉一而已矣而以为有人心道心之别者何哉盖以其或生于形气之私或原于性命之正而所以为知觉者不同是以或危殆而不安或之微而难见耳然人莫不有是形故虽上智不能无人心亦莫不有是性故虽下愚不能无道心二者杂乎方寸之间而不知所以治之则危者愈危微者愈微而天理之公卒无以胜乎人欲之私矣精则察夫二者之间而不杂也一则守其本心之正而不离也从事于斯无少间防必使道心常为一身之主而人心毎聴命焉则危者安而微者着动静云为自无过不及之差矣又按论语顔渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由已而由人乎哉夫仁者本心之全徳也己者一身之私欲也礼者天理之节文也葢人心之全徳莫非天理之所为然既有是身则亦不能无人欲之私以害焉故为仁者必有以胜其私欲而复于礼则事皆天理而本心之徳复全于我也心徳既全则虽以天下之大而无一人不归吾之仁者然其机则固在我而不在人也日日克之不以为难则私欲净尽天理流行而仁不可胜用矣此大舜孔子之言而臣輙妄论其所以用力之方如此伏乞圣照】然邪正之验着于外者莫先于家人而次及于左右然后有以达于朝廷而及于天下焉若宫闱之内端庄齐肃后妃有关睢之徳后宫无盛色之讥贯鱼顺序而无一人敢恃恩私以乱典常纳贿赂而请行谒此则家之正也退朝之后从容燕息贵戚近臣擕仆奄尹陪侍左右各恭其职而上惮不恶之严下谨戴盆之戒无一人敢通内外窃威福招权市宠以紊朝政此则左右之正也内自禁省外彻朝廷二者之间洞然无有毫髪邪私之间然后发号施令羣聴不疑进贤退奸众志咸服纪纲得以振而无侵挠之患政事得以修而无阿私之失此所以朝廷百官六军万民无敢不出于正而治道毕也心一不正则是数者固无从而得其正是数者一有不正而曰心正则亦安有是理哉是以古先圣王兢兢业业特守此心虽在纷华波动之中幽独得肆之地而所以精之一之克之复之如对神明如临渊谷未甞敢有须臾之怠然犹恐其隠微之间或有差失而不自知也是以建师保之官以自开明列谏诤之职以自规正而凡其饮食酒水衣服次舎器用财贿与夫宦官宫妾之政无一不领于冡宰之官使其左右前后一动一静无不制以有司之法而无一芥之隙瞬息之顷得以隠其毫髪之私盖虽以一人之尊深居九重之邃而凛然常若立乎宗庙之中朝廷之上此先王之治所以由内及外自微至着精粹纯白无少瑕翳而其遗风余烈犹可以为后世法程也【臣切见周礼天官冡宰一篇乃周公辅导成王垂法后世用意最深切处欲知三代人主正心诚意之学于此考之可见其实伏乞圣照】陛下试以是思之吾之所以精一克复而持守其心者果甞有如此之功乎所以修身齐家而正其左右者果甞有如此之效乎宫省事禁臣固有不得而知者然不见其形而视其影不覩其内而觇其外则爵赏之滥货赂之流闾巷窃言久已不胜其借借矣臣切以是窥之则陛下之所以修之家者恐其未有以及古之圣王也至于左右便嬖之私恩遇过当往者渊觌説忭之徒势熖熏灼倾动一时今已无可言矣独有前日臣所面奏者切以为此辈但当使之守门传命供扫除之役不当假借崇长使得逞邪媚作滛巧于内以荡上心立门庭招权势于外以累圣政而其有才无才有罪无罪自不当论况其有才适所以为奸有罪而不可复用乎且如向来主管丧事饮食几筵之命逺近传闻无不切笑臣不知国史书之野史记之播于夷狄传于后世且以陛下为何如主也纵有曲折如前日所以谕臣者陛下亦安能家置一喙而人晓之耶刑余小丑不比人类顾乃荧惑圣心亏损圣徳以至此极而公卿大臣拱手熟视无一言以救其失臣之痛心始者惟在于此比至都城则又知此曹之用事者非特此人而侍从之臣盖已有出其门者【臣伏见陛下即位以来臣下稍有知识无不以此事为言者既皆不防聴纳甚者或至抵罪故自近年以来无复有言此者盖知其根株牢固不可动揺言之无益徒取乖牾以致所言他事亦不见用故置此事于度外而姑论其次耳不唯如此亦以过失之萌人所创见故以为异而争言之及其既久则习熟见闻以为常事而不足言正如近年冬雷秋雪时时有之人遂不以为异然此岂可常之理哉惟臣愚暗不识时宜故今日犹复论此人所讳言而厌道之事虽幸不防诛斥而亦未见有所施行也臣窃思之必使陛下聴踈逺之言而逐其平日深所爱幸之人诚有所难能者然此事利害既陈于前而臣所深忧又恐其不可为后世法也伏惟陛下深为宗社子孙万世之虑忍而行之天下幸甚】至其纳财之涂则又不于士大夫而专于将帅臣于前日亦甞輙以面奏而陛下谕臣以为诚当深察而痛惩之矣退而始闻陛下比于环列之尹已甞有所易置乃知陛下固已深察其弊而无所待于人言然犹未甞明正其罪而反宠以崇资巨镇使即便安此曹无知何所忌惮况中外将帅其不为此者无几陛下亦未能推其类而悉去之也【臣切闻之道路自王抃既逐之后诸将差除多出此人之手盖抃与此人专为诸将交通内侍纳赂买官得其防意风喻军中等第论荐以欺陛下实将帅之牙侩也今虽去之而未正其罪又闻向者鄂帅尅剥之事亦是此人内外营救遂致罪人漏网言者被罪中外至今为之不平既而又有匿名掲榜暴其过恶者亦被决配此不惟行遣太偏足为圣政之累而自此之后遂无复有人敢言诸将之罪者以小人握重兵或在周庐肘腋之间或在江湖千里之外而中外无一人敢白其奸此于国计深恐未便前代之鉴盖亦非细伏乞陛下少留圣虑】陛下竭生灵之膏血以奉军旅之费本非得已而为军士者顾乃未甞得一温饱甚者采薪织屦掇拾粪壤以度朝夕其又甚者至使妻女盛涂泽倚市门以求食也怨詈谤讟悖逆絶理至有不可闻者一有缓急不知陛下何所倚仗是皆为将帅者巧为名色头防箕敛隂夺取其粮赐以自封殖而行货赂于近习以图进用彼此既厌足矣然后时以薄少号为羡余隂奉燕私之费以嫁士卒怨怒之毒于陛下且幸陛下一受其献则后日虽知其罪而不得复有所问也出入禁闼腹心之臣外交将帅共为欺蔽以至于此岂有一毫爱戴陛下之心哉而陛下不悟反宠昵之以是为我之私人至使宰相不得议其制置之得失给谏不得论其除授之是非以此而观则陛下所以正其左右未能及古之圣王又明矣且私之得名何为也哉据已分之所独有而不得以通乎其外之称也故自匹夫而言则以一家为私而不得以通乎其乡自乡人而言则以一乡为私而不得以通乎其国自诸侯而言则以一国为私而不得以通乎天下至于天子则际夫天之所覆极地之所载莫非已分之所有而无外之不通矣又何以私为哉今以不能胜其一念之邪而至于有私心以不能正其家人近习之故而至于有私人以私心用私人则不能无私费于是内损经费之入外纳羡余之献而至于有私财陛下上为皇天之所子全付所覆使其无有私而不公之处其所以与我者亦不细矣乃不能充其大而自为割裂以狭小之使天下万事之莫不由此而出是岂不可惜也哉【臣窃闻太祖皇帝改营大内既成躬御正殿洞开重门顾谓侍臣曰此如我心少有邪曲人皆见之窃谓太祖皇帝不为文字言语之学而其方寸之地正大光明直与尧舜之心若合符节此其所以肇造区夏而垂裕无疆也伏惟陛下逺稽前圣而近以皇祖之训为法则一心克正而逺近莫敢不一于正矣伏乞圣照】若以时势之利害言之则天下之势合则彊分则弱故诸葛亮之告其君曰宫中府中俱为一体陟罚臧否不宜异同若有作奸犯科及为忠善者宜付有司论其刑赏以昭陛下平明之理不宜偏私使内外异法也当是之时昭烈父子以区区之蜀抗衡天下十分之九规取中原以兴汉室以亮忠智为之深谋而其防不过如此可谓深知时务之要而暗合乎先王之法矣夫以蜀之小而于其中又以公私自分彼此如两国然则是将以梁益之半图呉魏之全又且内小人而外君子废法令而保奸囘使内之所出者日有以贼乎外公之所立者常不足以胜乎私则是此两国者又自相攻而其内之私者常胜外之公者常负也外有邻敌之虞内有隂邪之冦日夜夹攻而不置为国家者亦已危矣夫以义理言之既如彼以利害言之又如此则今日之事如不蚤正臣恐陛下之心虽劳于求贤而一有所妨乎此则贤人必不得用而所用者皆庸缪憸巧之人虽勤于立政而一有所碍乎此则善政必不得立而所行者皆阿私苟且之政日徃月来养成祸本而贻燕之谋未逺辅相之职不修纪纲壊于上风俗壊于下民愁兵怨国势日卑一旦猝有不虞臣切寒心不知陛下何以善其后也然则臣之所谓天下大本惟在陛下之一心者可不汲汲皇皇而求有以正之哉【臣昨来面奏劄子内一节云伏愿陛下自今以徃一念之萌则必谨而察之此为天理耶为人欲耶果天理也则敬以广之而不使其少有壅阏果人欲也则敬以克之而不使其少有凝滞推而至于言语动作之间用人处事之际无不以是裁之知其为是而行之则行之惟恐其不力而不当忧其力之过也知其为非而去之则去之惟恐其不果而不当忧其果之甚也知其为贤而用之则任之惟恐其不专聚之惟恐其不众而不当忧其为党也知其为不肖而退之则退之惟恐其不速去之惟恐其不尽而不当忧其有偏也如此则圣心洞然中外融彻无一毫之私欲得以介乎其间而天下之事将为陛下之所为无不如志矣今恐日久元本不存再此具奏伏乞圣照】至于辅翼太子之説则臣前日所谓数世之仁者葢已微发其端而未敢索言之也夫太子天下之本其辅翼之不可不谨见于保傅传者详矣陛下圣学高明洞贯古今宜不待臣言而谕然臣甞窃怪陛下所以调防东宫者何其踈畧之甚也由前所论而观之岂非所以自治者犹未免于踈畧因是亦以是为当然而不之虑耶夫自王十朋陈良翰之后宫寮之选号为得人而能称其职者盖已鲜矣而又时使邪佞儇薄阘冗庸妄之辈或得参错于其间所谓讲读闻亦姑以应文备数而未闻其有箴规之效至于从容朝夕陪侍逰燕者又不过使宦官数軰而已皇太子睿性夙成阅理久熟虽若无待于辅导然人心难保习气易污习于正则正习于邪则邪此古之圣王教世子者所以必选端方正直道术愽闻之士与之居处而又使之逐去邪人不使见恶行葢常谨之于微不待其有过而后规也今三代之制或不可考正以唐之六典论之东宫之官师傅賔客既职辅导而詹事府两春坊实拟天子之三省故以詹事庶子领之其选甚重今则师傅賔客既不复置而詹事庶子有名无实其左右春坊遂直以使臣掌之何其轻且防之甚耶夫立太子而不置师傅賔客则无以发其隆师亲友尊徳乐义之心独使春坊使臣得侍左右则无以防其戏慢媟狎奇衺杂进之害此已非细事矣至于皇孙徳性未定闻见未广又非皇太子之比则其保养之具尤不可以不严而今日之官属尤不备责任尤不专岂任事者亦有所未之思耶谓宜深诏大臣讨论前代典故东宫除今已置官外别置师傅賔客之官使与朝夕逰处罢去春坊使臣而使詹事庶子各复其职宫中之事一言之入一令之出必由于此而后通焉又置赞善大夫拟谏官以箴阙失王府则宜稍仿六典亲王之制置傅友谘议以司训导置长史司马以总众职妙选耆徳不杂他材皆置正员不为兼职明其职掌以责功效则其官属已畧备矣陛下又当以时召之使侍燕逰从容啓迪凡古先圣王正心修身平治天下之要陛下之所服行而已有效与其勉慕而未能及愧悔而未能免者倾倒罗列悉以告之则圣子神孙皆将有以得乎陛下心传之妙而宗社之安统业之固可以垂于永久而无穷矣此今日急务之一也【臣伏见比者圣诏令皇太子参决庶务此见圣虑之深将使皇太子以时习知国家政事之得失也然臣之愚见则以为使之习事不若勉其修徳况今皇太子育徳春宫几二十年其于天下之事葢不待习而无不熟矣独恐正心修徳之学未至而于物欲之私未免有所系累则虽习于其事而或不能自决于取舎之间故臣切论辅养之未至者非有他也但欲陛下更留圣意于此而已伏乞圣照】至于选任大臣之説则臣前所谓劳于求贤而贤人不得用者盖已发其端矣夫以陛下之聪明岂不知天下之事必得刚明公正之人而后可任也哉其所以常不得如此之人而反容鄙夫之窃位者非有他也直以一念之间未能撤其私邪之蔽而燕私之好便嬖之流不能尽由于法度若用刚明公正之人以为辅相则恐有以妨吾之事害吾之人而不得肆是以选抡之际常先排摈此等寘之度外而不取凡疲懦软熟平日不敢直言正色之人而揣摩之又于其中得其至庸极陋决可保其不至于有所妨者然后举而加之于位是以除书未出而其物色先定姓名未显而中外已逆知其决非天下之第一流矣故以陛下之英明刚防畧不世出而所取以自辅者未甞有如汲黯魏征之比顾常反得如秦桧晚年之执政台谏者而用之彼以人臣窃国柄而畏忠言之悟主以发其奸也故专取此流以塞贤路蔽主心乃其势之不得已者陛下尊居宸极威福自己亦何頼于此辈而乃与之共天下之政以自蔽其聪明自壊其纲纪而使天下受其弊哉夫其所以取之者如此故其选之不得而精选之不精故任之不得而重任之不重则彼之所以自任者亦轻夫以至庸之材当至轻之任则虽名为大臣而其实不过供给唯诺奉行文书以求不失其窠坐资给如吏卒之为而已求其有以辅圣徳修朝政而振纪纲不待智者而知其必不能也下此一等则惟有作奸欺植党与纳货赂以浊乱陛下之朝廷耳其尤甚者乃至十有余年而后败露以去然其列布于后以希次补者又已不过此等人矣盖自其为台谏为侍从而其选已如此其后又择其尤碌碌者而登用之则亦无怪乎陛下常不得天下之贤材而属任之也然方用之之初亦曰姑欲其无所害于吾之私而已夫岂知其所以害夫天下之公者乃至于此哉陛下试反是心以求之则庶几乎得之矣盖不求其所喜而求其可畏不求其能适吾意而求其能辅吾徳不忧其自任之不重而常恐吾所以任之者之未重不为燕私近习一时之计而为宗社生灵万世无穷之计陛下诚以此取之以此任之而犹曰不得其人则臣不信也此今日急务之二也至于振肃纪纲变化风俗之説则臣前所谓勤于立政而善政卒不得立者亦已发其端矣夫以陛下之心忧勤愿治不为不至岂不欲夫纲维之振风俗之美哉但以一念之间未能去其私邪之蔽是以朝廷之上忠邪杂进刑赏不分士大夫之间志趣卑污廉耻废壊顾犹以为事理之当然而不思有以振厉矫革之也盖明于内然后有以齐乎外无诸已然后可以非诸人今宫省之间禁宻之地而天下不公之道不正之人顾乃得以窟穴盘踞于其间而陛下目见耳闻无非不公不正之事则其所以薰蒸销铄使陛下好善之心不着疾恶之意不深其害己有不可胜言者矣及其作奸犯法则陛下又未能深割私爱而付诸外廷之议论以有司之法是以纪纲不能无所挠败而所以施诸外者亦因是而不欲深究切之且如顷年方伯连帅甞有以赃污不法闻者矣鞫治未竟而已有与郡之命及台臣有言则遂与之祠禄而理为自陈至于其所藏匿作过之人则又不复逮捕付狱名为降官而实以解散其事此虽宰相曲庇乡党以欺陛下然臣切意陛下非全然不悟其欺者意必以为人情各有所私我既欲遂我之私则彼亦欲遂彼之私君臣之间顔情稔熟则其势不得不少容之且以为虽或如此亦未至甚害于事而不知其败壊纲纪使中外闻之腹非巷议皆有轻侮朝廷之心奸赃之吏则皆鼓舞相贺不复畏陛下之法令则亦非细故也又如廷臣争议配享其间邪正曲直固有所在则两无所问而并去之监司挟私以诬郡守则不问其曲直而两皆罢免监司使酒以凌郡守亦不问其曲直而两皆与祠宰相植党营私孤负任使则曲加保全而使之去台谏懐其私恩隂拱不言而陛下亦不之问也其有初自小官擢为台谏三四年闻趍和承意不能建明一事则年除嵗迁至极其选一日论及一二武臣罪恶则便斥为郡守而不与职名从臣近典东畿逺帅西蜀一遭飞语则体究具析无所不至及究析来上而所闻不实则言之者晏然一无所诃山陵诸使鬻卖辟阙烦扰吏民御史有言亦无行遣而或反得超迁御史言及畿漕则名补卿列而实夺之权其所言者则虽量加绌削而继以进用【臣伏见近年惟有王张近习一事赏信罚必无所假借自余百事多务含容曲直是非两无所问似闻圣意以谓如此处置方得均平此诚尧舜之用心也然臣于此切有疑焉若推其本则臣固已妄论于前只据平之一字而言则臣于易象称物平施之言切有感也葢古之欲为平者必称其物之大小高下而为其施之多寡厚薄然后乃得其平若不问其是非曲直而待之如一则是善者常不得伸而恶者反幸而免以此为平是乃所以为大不平也故虽尧舜之治既举元凯必放共兠此又易象所谓遏恶扬善顺天休命者也盖善者天理之本然恶者人欲之邪妄是以天之为道既福善而祸滛又以赏罚之权寄之司牧使之有以补助其祸福之所不及然则为人君者可不谨执其柄而务有以奉承之哉伏惟陛下深留圣意】从班之中贤否尤杂至于终嵗缄黙不闻一言以禆圣聴者顾亦随羣逐队排连儧补其桀黠者乃敢造飞语立横议如臣前所陈者而宰相畏其凶熖反挠公议而从之台谏亦不敢以闻于陛下而请其罪【臣闻古先圣王敷求哲人俾辅后嗣然则今日正是博求贤能置之列位之时而此人趣操不谨俱为身害乃敢隂为谗慝公肆刼时遂其奸谋不为国计欲望圣慈宻赐宣问】陛下视此纲纪为如何耳可不反求诸身而亟有以振肃之耶纲纪不正于上是以风俗頺败于下盖其为患之日久矣而浙中为尤甚大率习为软美之态依阿之言而以不分是非不辨曲直为得计下之事上固不敢少忤其意上之御下亦不敢稍咈其情惟其私意之所在则千涂万辙经营计较必得而后已甚者以金珠为脯醢以契劵为诗文宰相可防则防宰相近习可通则通近习惟得之求无复廉耻父诏其子兄勉其弟一用此术而不复知有忠义名节之可贵其俗已成之后则虽贤人君子亦不免习于其説一有刚毅正直守道循理之士出乎其间则羣讥众排指为道学之人而加以矫激之罪上惑圣徳下鼔流俗盖自朝廷之上以及闾里之间十数年来以此二字禁锢天下之贤人君子复如崇宣之间所谓元祐学术者排摈诋辱必使无所容措其身而后已呜呼此岂治世之事而尚复忍言之哉又其甚者乃敢诵言于众以为陛下甞谓今日天下幸无变故虽有伏节死义之士亦何所用此言一播大为识者之忧而臣有以知其必非陛下之言也夫伏节死义之士当平居无事之时诚若无所用者然古之人君所以必汲汲以求之者盖以如此之人临患难而能外死生则其在平世必能轻爵禄临患难而能尽忠节则其在平世必能不诡随平日无事之时得而用之则君心正于上风俗美于下足以逆折奸萌潜消祸本自然不至真有伏节死义之事非谓必知后日当有变故而预蓄此人以拟之也惟其平日自恃安宁便谓此等人才必无所用而专取一种无道理无学识重爵禄轻名义之人以为不务矫激而尊宠之是以纲纪日壊风俗日偷非常之祸伏于冥冥之中而一旦发于意虑之所不及平日所用之人交臂降叛而无一人可同患难然后前日摈弃流落之人始复不幸而着其忠义之节以天寳之乱观之其将相贵戚近幸之臣皆已顿颡贼庭而起兵讨贼卒至于杀身湛族而不悔如巡逺杲卿之流则逺方下邑人主不识其面目之人也使明皇早得巡等而用之岂不能销患于未萌巡等早见用于明皇又何至真为伏节死义之举哉商鉴不逺在夏后之世此识者所以深忧于或者之言也虽以臣知陛下圣学高明识虑深逺决然不至有此议论然毎念小人敢托圣训以盖其奸而其为害至于足以深沮天下忠臣义士之气则亦未甞不痛心疾首而不敢以识者之虑为过计之忧也陛下视此风俗为如何可不反求诸身而亟有以变革之耶此今日急务之三四也至于爱养民力修明军政之説则民力之未裕生于私心之未克而宰相台谏失职也军政之未修生于私心之未克而近习得以谋帅也是数説者臣皆已极陈于前矣今请即民力之未裕而推言之臣闻虞允丈之为相也尽取版曹嵗入窠名之必可指拟者号为嵗终羡余之数而输之内帑顾以其有名无实积累挂欠空载簿籍不可催理者拨还版曹其为説曰内帑之积将以备他日用兵进取不时之须而版曹目今经费已自不失嵗入之数聴其言诚甘且美矣然自是以来二十余年内帑嵗入不知几何而认为私贮典以私人宰相不得以式贡均节其出入版曹不得以簿书勾考其在亡其日销月耗以奉燕私之费者盖不知其几何矣而曷甞闻其能用此钱以充军中之用如太祖皇帝之言哉徒使版曹经费缺乏日甚督趣日峻以至废去祖宗以来破分良法而必以十分登足为限以为未足则又造为比较监司郡守殿最之法以诱胁之不复问其政教设施之得失而一以其能剥民奉上者为贤于是中外承风竞为苛急监司明谕州郡郡守明谕属邑不必留心民事惟务催督财赋此民力之所以重困之本而税外无名之赋如和买折帛科罚月桩之属尚未论也【臣伏见祖宗旧法凡州县催理官物已及九分以上谓之破分诸司即行住催版曹亦置不问由是州县得其赢余以相补助贫民些小拖欠亦得迁延以待蠲放恩自朝廷惠及闾里君民两足公私俱便此诚不刋之令典也昨自曽懐用事始除此法尽刷州县旧欠以为隠漏悉行拘催于是民间税物豪分铢两尽要登足曾懐以此进身遂取宰相而生灵受害寃痛日深得财失民犹为不可况今政烦赋重民卒流亡所谓财者又将无有可得之理若不早救必为深害臣毎读大学卒章见其所论小人之使为国家菑害并至虽有善者亦无如之何者其言丁宁痛切未甞不为寒心惟陛下少留圣意亟发徳音以幸天下】其次则陛下所用之宰相不能择中外大吏而惟徇私情之厚薄所用之台谏不能公行紏劾而惟快己意之爱憎是以监司郡守多不得人而其贤者或反以举职业忤台谏而遭斥逐也至于监司太多而事权不归于一铨法虽宻而县令未甞择人则又其法之有未善者然其本正则此等不难区处其本未正则虽或举此臣恐未见其益而反有害也又甞即夫军政之不修而推之则臣闻日者诸将之求进也必先掊尅士卒以殖私财然后以此自结于陛下之私人而祈以姓名达于陛下之贵将贵将得其姓名即以付之军中使自什伍以上节次保明称其材武堪任将帅然后具为奏牍而言之陛下之前陛下但见其等级推先案牍具备则诚以为公荐而可得人矣而岂知其谐价输钱已若晚唐之债帅哉只此一事有耳者无不闻有口者无不道然以其门戸幽深踪迹诡秘故无路得以窥其交通之实状是以虽或言之而陛下终不信也夫将者三军之司命而其选置之方乖剌如此则彼智勇材畧之人其孰肯抑心下首于宦官宫妾之门而陛下之所得以为将帅者皆庸夫走卒固不知兵谋师律之为何事而惟刻剥之是先交结之是图矣陛下不知其然而犹望其修明军政激劝士卒以彊国势岂不误哉然将帅之不得人非独士卒之受其弊也推其为害之极则又有以及乎民者盖将帅得人则尺籍严而储蓄羡屯田立而漕运省今为将帅者如此则固无望其肯核军实而丰储蓄矣至于屯田则彼自营者尤所不愿故朝廷不免为之别置使者以典治之而兵屯之众资其拨遣则又不免使参其务然闻其占防军人不肯募其愿耕者以行而强其不能者以往至屯则偃蹇不耕而反为民田之害使者文吏其力盖有所不能制者是以陛下欲为之切而久不得成也屯田不立漕运烦费诸州苖米至或尽数起发而无以供州兵之食则加耗斛面之弊纷纷而起而民益困矣又凡和买折帛科罚月桩之类徃徃亦为供军之故而不可除若屯田立而所资于诸路者减则此属庶乎其皆可禁矣今乃不然则是置将之不善而害足以及民也凡此数者根株深固枝条广阔若不可以朝变而夕除者然究其本则亦在夫陛下之反诸身耳圣心诚无不正则必能出私帑以归版曹矣版曹不至甚缺必能复破分之法除殿最之科以寛州县矣圣心诚无不正则必能择宰相以选牧守矣择台谏以公刺举矣圣心诚无不正则必能严宦官兵将交通之禁而以属将属宰相矣宰相诚得其人则必能为陛下择将帅以作士气讨军实广屯田以省漕运矣上自朝廷下达州县治民典军之官既皆得人然后明诏宰相议省监司之员而精其选重其责又诏铨曹使以县之剧易分为等差而常切询访天下之官吏能为县者不拘荐举之有无不限资格之高下而籍其姓名使以次补最剧之县果有治绩则优而进之不胜其任则黜而退之凡州县之间无名非理之供横敛巧取之政其泰甚而可去者可以渐去而民力庶乎其可寛矣至于屯田之利则以臣愚见当使大将募军士使者招游民各自为屯不相牵制其给授课督赏罚政令各从本司自为区处军中自有将校可使不须别置官吏使者则聴其辟置官属三五人指使一二十人以备使令又择从官通知兵农之务兼得军民之情者一员为屯田使总治两司之政而通其奏请趣其应副又以嵗时按行察其勤惰之实以行诛赏如此则两屯心竞各务其功田事可成漕运可省而诸路无名非理之供横敛巧取之政前日有所不获已而未可尽去者今亦可以悉禁民力庶乎其益裕矣此今日急务之五六也【屯田一事如臣之策亦是将来将帅得人之后方可施行若将帅止如今日却恐徒壊漕司已成之功无补将帅兵屯之实且乞指挥趂此水灾之后广招流亡幷行民屯之策以俟见效仍诏漕臣更切询访利病之未尽者条具以闻然后随事商量及时措置庶几已成之绪不至动揺轻有废壊伏乞圣照】凡此六事皆不可缓而其本在于陛下之一心一心正则六事无不正一有人心私欲以介乎其间则虽欲惫精劳力以求正夫六事者亦将徒为文具而天下之事愈至于不可为矣故所谓天下之大本者又急务之最急而尤不可以少缓者惟陛下深留圣意而亟图之使大本诚正急务诚修而治效不进国势不强中原不复仇雠不防则臣请伏斧钺之诛以谢陛下陛下虽欲赦之臣亦不敢承也然又窃闻之今日士大夫之论其与臣不同者非一及究其实则皆所谓似是而非者也盖其乐因循之无事者则曰陛下之年寖高而天下亦幸无事年寖高则血气不能不衰天下无事则不宜更为庸人所扰其欲奋厉而有为者则又曰祖宗之积愤不可以不摅中原之故疆不可以不复以此为务则圣心不待劝勉而自强舎此不图则虽欲防厉以有为而无所向往以为标凖亦卒归于委靡而已凡此二説亦皆有理而臣輙皆以为非者盖乐因循者知圣人之血气有时而衰而不知圣人之志气无时而衰也知天下有事之不可以苟安而不知天下无事之尤不可以少怠也况今日之天下又未得为无事乎且以卫武公言之其年九十有五矣犹箴儆于国以求规谏而作抑戒之诗以自警使人朝夕诵之不离于其侧此其年岂不甚高而其戒谨恐惧之心岂以是而少衰乎况陛下视武公之年三分未及其二而责任之重地位之高又有十百千万于武公者臣虽不肖又安敢先处陛下于武公之下而直谓其不能乎且天下之事非艰难多事之可忧而宴安酖毒之可畏政使功成治定无一事之可为尚当朝兢夕惕居安虑危而不可以少怠况今天下虽若未有目前之急然民贫财匮兵惰将骄外有强暴之劲敌内有愁怨之军民其他难言之患隠于耳目之所不加思虑之所不接者近在堂奥之间而逺在数千里之外何可胜数【堂奥之説已陈于前此句更乞陛下少留圣意】追计其前既未有可见之效却顾于后又未有可守之规【臣切见寻常之人将欲属人以一至微至细之事犹必为规模使其尽善然后所属之人有所持循而不失吾之所以属之之意况有天下者将以天下至大之事属之于人而不先为尽善可守之规以授之乎然臣于此事不敢尽言若防圣明少加圣虑则当此之时诚亦一新徳业重整纲维不可失之机防也臣狂妄僭率罪当万死伏惟陛下裁赦】亦安得遽谓无事而遂以逸豫处之乎其思奋厉者又徒知恢复之不可忘頺堕之不可久然不知不世之大功易立而至微之本心难保中原之强敌易御而一已之私意难除也诚能先其所难则其易者将不言而自办不先其难而徒欲侥幸于其易则虽朝夕谈之不絶于口是亦徒为虚言以快一时之意而已又况此事之失已在隆兴之初不合遽然罢兵讲和遂使宴安酖毒之害日滋日长而坐薪甞胆之志日逺日忘是以数年以来纲维解弛衅孽萌生区区东南事犹有不胜虑者何恢复之可图乎故臣不敢随例迎合苟为大言以欺陛下而所望者则惟欲陛下先以东南之未治为忧而正心克己以正朝廷修政事庶几真实功效可以驯致而不至于别生患害以妨逺图盖所谓善易者不言易而真有志于恢复者果不在于抚劒抵掌之间也论者又或以为陛下深于老佛之学而得其识心见性之妙于古先圣王之道盖有不约而自合者是以不悦于世儒之常谈死法而于当世之务则宁以管商一切功利之説为可取今乃以其所厌饫鄙薄者陈于其前亦见其言愈多而愈不合也臣以为此亦似是而非之论非所以进盛徳于日新也彼老子浮屠之説固有疑于圣贤者矣然其实不同者则此以性命为真实而彼以性命为空虚也此以为实故所谓寂然不动者万理粲然于其中而民彛物则无一之不具所谓感而遂通天下之故则必顺其事必循其法而无一事之或差彼以为空则徒知寂防为乐而不知其为实理之原徒知应物见形而不知其有真妄之别也是以自吾之説而修之则体用一原显微无间而治心修身齐家治国无一事之非理由彼之説则其本末横分中外防絶虽有所谓廓彻灵通虚静明妙者而无所救于防理乱伦之罪颠倒运用之失也故自古为其学者其初无不似有可喜考其终则诐滛邪遁之见鲜有不作而害于政事者是以程颢常辟之曰自谓穷神知化而不足以开物成务言为无不周徧而实外于伦理穷深极微而不可以入尧舜之道天下之学自非浅陋固滞则必入于此是谓正路之榛芜圣门之蔽塞辟之而后可与入道呜呼此真可谓理到之言惜乎其未有以闻于陛下者使陛下过聴髠徒诳妄之説而以为真有合于圣人之道至分治心治身治人以为三术而以儒者之学为最下则臣切为陛下忧此心之害于政事而惜此説之布于来今也如或未以臣言为然则圣质不为不高学之不为不久而所以正心修身以及天下者其效果安在也是岂可不思其所以然者而亟反之哉【臣闻仁宗时有程颢者与其弟颐同受学于周敦颐实得孔孟以来不传之绪同时又有邵雍张载相与愽约遂使圣道闇而复明其功甚大俗儒浅学既不足以窥其蕴奥奸人鄙夫又以其言居必诚敬动由礼义有害于已之所为以故相与怨疾指为道学而加诋讪焉臣已畧论于前矣夫世俗无知既以道学为不美则是必欲举世之人俱无道俱不学悉如已之所为而后适于其意耳邪説肆行人心颇僻无所忌惮乃至于此此正闵马父之所深忧也今敦颐等所着之书颇藏册府陛下试取而观之圣学高明必将有黙相契合而见诸行事者若遂于此赐一言以表章之则正心之效不惟自得而所以正人心亦在是矣防惟陛下深留圣意也】若夫管商功利之説则又陋矣陛下所以取之者则以既斥儒者之道为常谈死法而天下之务日至于前彼浮屠之学又不足以应之是以有味乎彼之言而兾其富国强兵或有近效耳然自行其説至今几年而国日益贫兵日益弱所谓近效者亦未之见而圣贤所传生财之道理财之义文武之政道徳之威则固所以为富强之大而反未有讲之者也岂不误哉今议者徒见老佛之高管商之便而圣贤所传明善诚身齐家治国平天下者初无新奇可喜之説遂以为常谈死法而不足学夫岂知其常谈之中自有妙理死法之中自有活法固非老佛管商之陋所能彷佛其万分也哉伏惟陛下察臣之言以究四説之同异而明辨之则知臣之所言非臣所为之説乃古先圣贤之説非圣贤所为之説乃天经地义自然之理虽以尧舜禹汤文武周孔之圣顔曾伋轲之贤而有所不能违也则于臣之言与夫论者之説其为取舎从违不终日而决矣抑臣于此又切有感而自悲焉盖臣之得事陛下于今二十有七年矣而于其间得见陛下数不过三自其始见于隆兴之初固甞輙以近习为言矣辛丑再见又甞论之今嵗三见而其所言又不过此臣遐方下土田野之人岂有积怨深怒于此曹而固欲攻之以快已私也哉其所以至于屡进不合而不敢悔者区区之意独为国家之计而不敢自为身谋其愚亦可见矣然自顷以来嵗月逾迈如川之流一往而不复反不惟臣之苍头白髪已迫迟莫而窃仰天顔亦觉非昔时矣臣之鄙滞固不能别有忠言奇谋以禆圣聴而陛下日新之盛徳亦未能有以使臣释然而忘其夙昔之忧也则臣于此安得不深有感而重自悲乎身伏衡茅心驰魏阙切不胜其爱君忧国之诚敢冒万死刳沥肺肝以效野人食芹炙背之献且以自乞其不肖之身焉【臣区区私计輙冒威顔并此陈述臣赋性拙直不能随世俯仰故自早年即自揣度决是不堪从官所以一向窃食祠禄前后九任岂不知有致身之义亦非恬无济物之心宁为退藏盖以避祸中间稍防任使果然自速颠隮七年之间措身无所今者一出又致纷纭幸頼圣明保全终始増其禄秩使足以免于饥寒进其官资使足以延于嗣息此皆已非臣平生意望所及天地之恩不啻厚矣今者奏疏止为感激陛下虚心屈已容受狂言故竭平日忧国之诚以毕前日愿忠之意所兾上有补于圣明下无负于所学而已非敢变其初心而复有进为之望也若防圣慈详赐观覧循其本末次第施行使臣之言卓然实有可见之效则臣不待违心犯患以污周行而其荣遇已不在诸臣之后矣如其谬妄无可施行则投闲置散乃分之宜虽欲借之恩私适足増其惭惧决非臣之所敢当也窃恐陛下见其所论恳切误谓尚堪使令故复具奏伏乞圣察】伏惟陛下哀怜财赦而择其中则非独愚臣之幸实宗社生灵之幸【臣之所论虽为一时之弊然其规画实皆治体之要可以传之久逺而无穷盖前圣后圣其时虽异而其为道未甞不同此臣之言所以非徒有望于今日而又将有望于后来也踈逺贱微言不敢尽防惟圣慈怜臣愚忠赦其万死或因皇太子参决之际特赐宣示千万幸甚】臣熹诚惶诚恐昧死再拜谨言








　　古文集成巻五十八
　　钦定四库全书
　　古文集成巻五十九　　　宋　王霆震　编前辛集五
　　封事
　　已酉拟上封事【朱文公】
　　具位臣朱熹敢拜手稽首言曰臣窃惟皇帝陛下有聪明睿智之姿有孝友温恭之徳有寛仁博爱之度有神武不杀之威养徳春宫垂二十年一旦受命慈皇亲传大寳龙飞虎变御极当天凡在覆载之间稍有血气之属莫不延颈举踵观徳聴风而臣适逢斯时首防趣召且辱赐对得近日月之光感幸之深其敢无説以效愚忠之一二盖臣闻古之圣贤穷理尽性备道全徳其所施为虽无不中于义理然犹未甞少有自足之心是其平居所以操存省察而致其惩忿窒欲迁善改过之功者固无一念之间防及其身之所履有大变革则又必因是而有以大警动于其心焉所以谨初始而重自新也伊尹之告太甲曰今王嗣厥徳罔不在初又曰今嗣王新服厥命惟新厥徳召公之戒成王曰若生子罔不在厥初生自贻哲命今天其命哲命吉凶命厯年知今我初服肆惟王其疾敬徳盖深以是而望扵其君其意亦已切矣今者陛下自储贰而履至尊由监抚而专聴防其为身之变革孰有大于此者则凡所以警动其心而谨始自新者计已无所不用其极矣而臣之愚犹切有惧焉者诚恐万分有一所以警动自新之目或未悉举则衅蘖之萌将有作于眇绵之间有于防虑之外者是以輙忘踈贱而妄以平日私忧过计之所及者深为陛下筹之则若讲学以正心若修身以齐家若逺便嬖以近忠直若抑私恩以抗公道若明义理以絶神奸若择师傅以辅皇储若精选任以明体统若振纲纪以厉风俗若节财用以固邦本若修政事以攘夷狄凡是十者皆陛下所当警动自新而不可一有阙焉者也臣不胜犬马爱君忧国之诚輙取事为之説而昧死以献谨条其事如左
　　其一所谓讲学以正心者臣闻天下之事其本在于一人而一人之身其主在于一心故人主之心一正则天下之事无有不正人主之心一邪则天下之事无有不邪如表端而影直源浊而流污其理有必然者是以古先哲王欲明其徳于天下者莫不一以正心为本然本心之善其体至微而利欲之攻不胜其众甞试验之一日之间声色臭味游衍驰驱土木之华货利之殖杂进于前日新月盛其间心体湛然善端呈露之时盖絶无而仅有也苟非讲学之功有以开明其心而不迷于是非邪正之所在又必信其理之在我而不可以须臾离焉则亦何以得此心之正胜利欲之私而应事物无穷之变乎然所谓学则又有邪正之别焉味圣贤之言以求义理之当察古今之变以验得失之几而必反之身以践其实者学之正也渉猎记诵而以杂博相高割裂装缀而以华靡相胜反之身则无实措之事则无当者学之邪也学之正而心有不正者鲜矣学之邪而心有不邪者亦鲜矣故讲学虽所以为正心之要而学之邪正其系于所行之得失而不可不审者又如此易曰正其本万事理差之毫厘缪以千里惟圣明之留意焉则天下幸甚
　　其二所谓修身以齐家者臣闻天下之本在国国之本在家故人主之家齐则天下无不治人主之家不齐则未有能治其天下者也是以三代之盛圣贤之君能修其政者莫不本于齐家盖男正位乎外女正位乎内而夫妇之别严者家之齐也妻齐体于上妾接承于下而嫡庶之分定者家之齐也采有徳戒声色近严敬逺技能者家之齐也内言不出外言不入苞苴不达请谒不行者家之齐也然闺门之内恩常掩义是以虽有英雄之才尚有困于酒色溺于情爱而不能自克者苟非正心修身动由礼义使之有以服吾之徳而畏吾之威则亦何以正其宫壸杜其请托检其姻戚而防祸乱之萌哉书曰牝鸡之晨惟家之索传曰福之兴莫不本乎室家道之衰莫不始乎阃内惟圣明之留意焉则天下幸甚
　　其三所谓逺便嬖以近忠直者臣闻蓬生麻中不扶而直白沙在泥不染而黒故贾谊之言曰习与正人居之不能无正犹生长于齐之地不能不齐言也习与不正人居之不能无不正犹生长于楚之地不能不楚言也是以古之圣贤欲修身以治人者必逺便嬖以近忠直盖君子小人如氷炭之不相容薫莸之不相入小人进则君子必退君子亲则小人必踈未有可以兼収并蓄而不相害者也能审乎此以定取舎则其见闻之益薫陶之助所以谨邪僻之防安义理之习者自不能已而其举措刑赏所以施于外者必无偏陂之失一有不审则不惟其妄行请托窃弄威权有以害吾之政事而其导谀薫染使人不自知觉而与之俱化则其害吾之本心正性又有不可胜言者然而此辈其类不同盖有本出下流不知礼义而稍通文墨者亦有服儒衣冠叨窃科第而实全无行检者是皆国家之大贼人主之大蜮苟非心正身修有以灼见其情状如臭恶之可恶则亦何以逺之而来忠直之士望徳业之成乎诸葛亮有言亲贤臣逺小人此先汉所以兴隆也亲小人逺贤臣此后汉所以倾頺也先帝在时毎与臣论此事未甞不叹息痛恨于桓灵也本朝大儒程颐在元祐间常进言于朝以为人主当使一日之中亲贤士大夫之时多亲宦官宫妾之时少则可以养气质薫陶徳性此皆切至之言也然后主不能用亮之言故卒以黄皓陈秖而亡其国元祐大臣亦不能白用颐説故绍圣元符之祸至今言之犹可哀痛前事不逺惟圣明之留意焉则天下幸甚
　　其四所谓抑私恩以抗公道者臣闻天无私覆地无私载日月无私照故王者奉三无私以劳于天下则兼临博爱廓然大公而天下之人莫不心悦而诚服倘于其间复以新旧而为亲踈则其偏党之情褊狭之度固已使人然有不服之心而其好恶取舎又必不能中于义理而甚则至于沮谋败国妨徳乱政而其害有不可胜言者盖左右厮役横加官赏宫府寮属例得褒迁固不问前例之是非而或者又不问其有无此固旧事之失而不可以不正况今又有蚤懐奸心预自凭结者又将贪天之功以为己力而不顾其仰累于圣徳妬贤嫉能御下蔽上而不忧其有害于圣政也苟不有以深抑私情痛加屛絶则何以明公道而服众心革宿弊而防后患乎唐太宗之责厐相夀曰我昔为王为一府作主今为天子为四海作主为四海作主不可偏与一府恩泽若复令尔重位必使为善者皆不用心正为此也又况有国家者当存逺虑若汉高祖之戮丁公我太祖之薄王溥此其深识雄防皆可以为后圣法惟圣明之留意焉则天下幸甚
　　其五所谓明义理以絶神奸者臣闻天有显道厥类惟彰作善者降之百祥作不善者降之百殃是以人之祸福皆其自取未有不为善而以谄祷得福者也未有不为恶而以守正得祸者也而况帝王之生实受天命以为郊庙社稷神人之主苟能修徳行政康济兆民则灾害之去何待于禳福禄之来何待于祷如其反此则获罪于天人怨神怒虽欲辟恶鬼以来真人亦无所益又况先王制礼自天子以至于庶人报本享亲皆有常典牲器时日皆有常度明有礼乐幽有鬼神一理贯通初无间隔苟礼之所不载即神之所不享是以祭非其鬼即为滛祀滛祀无福经有明文非固设此以禁之乃其理之自然不可得而易也其或恍惚之间如有影响乃是心无所主妄有疑忧遂为巫祝妖人乗闲投隙以逞其奸欺诳惑之术既行则其为祸又将无所不至古今以此坐致乱亡者何可胜数其监盖亦非逺苟非致精学问以明性命之理使此心洞然无所疑惑当有即有当无即无则亦何据以秉礼执法而絶妖妄之原乎先王之政执左道以乱政假鬼神以疑众者皆必诛而不以聴其虑深矣然传有之明于天地之性者不可惑以神怪明于万物之情者不可罔以非类则其为妄盖亦不甚难察惟圣明之留意焉则天下幸甚
　　其六所谓择师傅以辅皇储者臣闻贾谊作保傅传其言有曰天下之命系于太子太子之善在于早谕教与选左右教得而左右正则太子正太子正而天下定矣此天下之至言万世不可易之定论也至论所以教谕之方则必以孝仁礼义为本而其条目之详则至于容貎词气之微衣服器用之细纎悉曲折皆有法度一有过失则史书之防宰撤其膳而又必有进善之旌诽谤之木敢谏之鼓瞽诗史书工诵箴谏士传民语必使至于化与心成中道若性而犹不敢怠焉其选左右之法则有三公之尊有三少之亲有道有充有弼有承上之必得周公太公召公史佚之流乃胜其任下之犹必取于孝弟博闻有道术者不幸一有邪人厠乎其间则必逐而去之是以太子朝夕所与居处出入左右前后无非正人而未甞见一恶行此三代之君所以有道之长至于累数百年而不失其天下也当谊之时固已病于此法之不备然考孝昭之诏则犹知诵习谊之所言而有以不忘乎先王之意降而及于近世则帝王所以教子之法益踈畧矣盖其所以教者不过记诵书札之工而未甞开以仁孝礼义之习至于容貎词气衣服器用则虽极于邪侈而未甞有以裁之也寮属具员而无保傅之严讲读备礼而无箴规之益至于朝夕所与出入居处而亲宻无间者则不过宦官近习埽除趋走之流而已夫以帝王之世当传授之统上有宗庙社稷之重下有四海烝民之生前有祖宗垂创之艰后有子孙长久之计而所以辅养之具踈畧如此是犹家有明月之珠夜光之璧而委之衢路之侧盗贼之冲也岂不危哉诗曰丰水有芑武王岂不仕贻厥孙谋以燕翼子惟圣明之留意焉则天下幸甚
　　其七所谓精选任以明体统者臣闻人主以论相为职宰相以正君为职二者各得其职然后体统正而朝廷尊天下之政必出于一而无多门之弊苟当论相者求其适已而不求其正已取其可爱而不取其可畏则人主失其职矣当正君者不以献可替否为事而以趋和承意为能不以经世宰物为心而以容身固宠为术则宰相失其职矣二者交失其职是以体统不正纲纪不立而左右近习皆得以窃弄威权卖官鬻狱使政体日乱国势日卑虽有非常之祸伏于之中而上恬下嬉亦莫知以为虑者是可不察其所以然者而反之以汰其所已用而审其所将用者乎选之以其能正已而可畏则必有以得自重之士而吾所以任之不得不重任之既重则彼得以尽其献可替否之志而行其经世宰物之心而又公选天下直谅敢言之士使为台谏给舎以参其议论使吾腹心耳目之寄常在于贤士大夫而不在于羣小陟罚臧否之行常在于廊庙而不出于私门如此而主威不立国势不彊纲维不举刑政不清民力不裕军政不修者臣不信也书曰成王畏相语曰和臣不忠且以唐之太宗之聪明英武号为身兼将相然犹必使天下之事关由宰相审熟便安然后施行盖谓理势之当然有不可得而易者惟圣明留意则天下幸甚
　　其八所谓振纲纪以厉风俗者臣闻四海之广兆民至众人各有意欲行其私而善为治者乃能总摄而整齐之使之各循其理而莫敢不如吾志之所欲者则以先有纪纲以持之于上而后有风俗以驱之于下也何谓纪纲卜贤否以定上下之分核功罪以公赏罚之施也何谓风俗使人皆知善之可慕而必为皆知不善之可羞而必去也然纲纪之所以振则以宰执秉持而不敢失台谏补察而无所私人主又以其大公至正之心恭已于上而照临之是以贤者必上不肖者必下有功者必赏有罪者必刑而万事之统无所阙也纲纪既振则天下之人自将各自矜奋更相劝勉以去恶而从善盖不待黜陟刑赏一一加于其身而礼义之风廉耻之俗已丕变矣惟至公之道不行于上是以宰执台谏有不得人黜陟刑赏多出私意而天下之俗遂至于靡然不知名节行检之可贵而惟阿谀软熟奔竞交结之为务一有端言正色于其间则羣讥众排必使无所容于斯世而后已此其形势如将倾之屋轮奂丹雘虽未觉其有变于外而材木之心已皆蠧朽腐烂而不可复支持矣苟非防自圣志洒濯其心而有以大警敕之使小大之臣各举其职以明黜陟以信刑赏则何以振已頺之纲纪而厉已壊之风俗乎管子曰礼义廉耻是谓四维四维不张国乃防亡贾谊甞为汉文诵之而曰使管子而愚人也则可使管子少知治体是岂可不为寒心也哉二子之言明白深切非虚语者惟圣明留意天下幸甚
　　其九所谓节财用以固邦本者臣闻先圣之言治国而有节用爱人之説盖国家财用皆出于民如有不节而用度有阙则横赋暴敛必将有及于民者虽有爱人之心而民不被其泽矣是以将爱人者必先节用此不易之理也国家承五季之弊祖宗创业之初日不暇给未及大为经制故其所以取于民者比之前代已为过厚重以熙丰变法颇有增加而建炎以来地削兵多权宜科须又复数倍供输日久民力已殚而间者诸路上供多入内帑是致戸部经费不足遂废祖宗破分之法而上供嵗额必取十分登足而后已期限迫促科责严峻监司州县更相督迫惟务自寛已债何暇更察民情捶挞号呼有使人不忍闻者而州县嵗入多作上供起发则又于额外巧作名色夤缘刻剥此民力之所以大穷也计其所以至此虽云多是赡军然内自京师外达郡邑上自宫禁下至胥徒无多浮费亦岂无可省者切计若能还内帑之入于版曹复破分之法于诸路然后大计中外冗费之可省者悉从废罢则亦岂不能少有所济而又择将帅核军籍汰浮食广屯田因时制宜大为分别则供军不赀之费庶几亦可减节而民力之寛于是始可议矣此其事体至大而纲目丛细类非一言之可尽今亦未暇尽为陛下言之惟圣明留意其本如上八者而后图之则天下幸甚








　　古文集成巻五十九
　　钦定四库全书
　　古文集成巻六十　　　　宋　王霆震　编前辛集六
　　疏
　　请立梁王疏【贾谊】
　　迂斋批【深识事势议论剀切笔力老健至呉楚之反而説始验至主父偃之出而防始行信乎其通达国体也】
　　陛下即不定制如今之势不过一传再传诸侯犹且人恣而不制豪植而大彊汉法不得行矣陛下所以为藩扞及皇太子之所持者唯淮阳代二国耳代北邉匈奴与彊敌为邻能自完则足矣而淮阳之比大诸侯厪如墨子之着面适足以饵大国耳不足以有所禁御方今制在陛下制国而令子适足以为饵岂可谓工哉【好】人主之行异布衣【议论】布衣者饰小行竞小廉以自托于乡党人主唯天下安社稷固否耳高皇帝分天下以王功臣反者如猬毛而起以为不可故蔪去不义诸侯而虚其国择良日立诸子雒阳上东门之外毕以为王而天下安故大人者不牵小行以成大功【应异布衣一句】今淮南地逺者或数千里越两诸侯【梁淮阳】而县属于汉其吏民繇役往来长安者自悉而补中道衣敝【中道衣敝则自悉其家财以补之】钱用诸费称此其苦属汉而欲得王至甚逋逃而归诸侯者已不少矣其势不可久臣之愚计愿举淮南地以益淮阳而为梁王立后割淮阳二三列城与东郡以益梁不可者可徙代王而都淮阳【又一防】梁起于新郪以北着之河淮阳包陈以南揵之江则大诸侯之有异心者破胆而不敢谋梁足以扞齐赵淮阳足以禁呉楚陛下高枕终无山东之忧矣此二世之利也【谓之二世利非谊本意】当今恬然适遇诸侯之皆少数嵗之后陛下且见之矣夫秦日夜苦心劳力【一节进一节】以除六国之祸今陛下力制天下颐指如意高拱以成六国之祸难以言智苟身亡事畜乱宿祸熟视而不定万年之后传之老母弱子【语好】将使不宁不可谓仁臣闻圣主言问其臣而不自造事故人臣得毕其愚忠唯陛下财幸
　　十渐防【魏征】
　　本传【唐贞观十三年阿史那结社率作乱云阳石然史曰古燃字云阳之石然妖异也自冬至五月不雨征上防极言曰云云防奏帝曰朕今闻过矣愿改之以终善道有违此言当何施顔面与公相见哉方以所上防列为屛障庶朝夕见之兼录付史官使万世知君臣之义】
　　臣奉侍帷幄十余年陛下许臣以仁义之道守而不失俭约朴素终始弗渝徳音在耳不敢忘也顷年以来寖不克终谨用条陈禆万分一陛下在贞观初清静寡欲化被荒外今万里遣使市索骏马并访怪珍昔汉文帝却千里马晋武帝焚雉头裘陛下居常议论逺辈尧舜今所为更欲处汉文晋武下乎此不克终一渐也子贡问治人孔子曰懔乎若朽索之驭六马子贡曰何畏哉对曰不以道导之则吾雠也若何不畏陛下在贞观初护民之劳喣【光羽切】之如子不轻营为顷既奢肆思用人力乃曰百姓无事则易骄劳役则易使自古未有百姓逸乐而致倾败者何有逆畏其骄而为劳役哉此不克终二渐也陛下在贞观初役已以利物比来纵欲以劳人虽忧人之言不絶于口而乐身之事实切诸心无虑营构輙曰弗为此不便我身推之人情谁敢复争此不克终三渐也在贞观初亲君子斥小人比来轻亵小人礼重君子重君子也恭而逺【于万反】之轻小人也狎而近之近之莫见其非逺之莫见其是莫见其是则不待间而踈莫见其非则有时而昵昵小人踈君子而欲致治非所闻也此不克终四渐也在贞观初不贵异物不作无益而今难得之货杂然并进玩好之作无时而息上奢靡而望下朴素力役广而冀农业兴不可得已此不克终五渐也在贞观初求士如渴贤者所举即信而任之取其所长常恐不及比来由心好恶以众贤举而用以一人毁而弃虽积年任而信或一朝疑而斥夫行有素履事有成迹一人之毁未必可信积年之行不应顿亏陛下不察其言以为臧否使谗佞得行守道防间此不克终六渐也在贞观初高居深拱无田猎毕弋之好数年之后志不克固鹰犬之贡逺及四夷晨出夕返驰骋为乐变起不测其及救乎此不克终七渐也在贞观初遇下有礼羣情上达今外官奏事顔色不接间因所短诘其细过虽有忠欵而不得申此不克终八渐也在贞观初孜孜治道常若不足比恃功业之大负圣智之明长【辰两反】傲纵欲无事兴兵问罪逺裔亲狎者阿防不肯谏踈逺者畏威不敢言积而不已所损非细此不克终九渐也贞观初频年霜旱畿内戸口并就关外携老扶幼来往数年卒无一戸亡去此由陛下矜育抚宁故死不携贰也比者疲于徭役关中之人劳弊尤甚杂匠当下顾而不遣正兵畨上复别驱任市物镪属于防逓子背望于道脱有一谷不収百姓之心恐不能如前日之帖泰此不克终十渐也夫祸福无门惟人所召人无衅焉妖不妄作今旱熯【呼旱切】之灾逺被郡国凶丑之孽起于毂下【谓阿史那结社率作乱】此上天示戒乃陛下恐惧忧勤之日也千载休期时难再得明主可为而不为臣所以郁结长叹者也
　　议杨绾条奏贡举防【贾至】
　　东莱注【唐书贾至字幼隣擢明经第寳应初迁尚书左丞杨绾建请依古制县令举孝廉于刺史升天子礼部诏有司参议多是绾言至议以为自晋后衣冠迁徙人多侨处因縁官族所在占籍今乡举取人未尽请广学校增国子博士员十道大州得置大学舘诏博士领之召至生徒使保桑梓者乡里举焉在流寓者庠序推焉议者更附至议】
　　谨按夏之政尚忠殷之政尚敬周之政尚文然则文与忠敬皆统人之行也且夫述行美极人文人文兴则忠敬存焉是故前代以文取士本文行也由辞以观行则及辞也宣父称顔子不迁怒不贰过谓之好学至乎修春秋则游夏之徒不能措一辞不亦明乎间者礼部取人有乖斯义易曰观乎人文以化成天下关睢之义曰先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗盖王政之所由废兴也故延陵聴乐知诸侯之存亡【左襄二十九年】今试学者以帖字为精通而不穷防义岂能知迁怒贰过之道乎考文者以声病为是非而务择浮艶岂能知移风易俗化天下之事乎【选举志李栖筠议进士科】是以上失其源而下袭其流乗流波荡不知所止先王之道莫能行也夫先王之道消则小人之道长小人之道长则乱臣贼子由是生焉臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣渐者何谓忠信之陵頺耻尚之失所末学之驰骋儒道之不举四者皆由取士之失也夫一国之事系一人之本谓之风赞扬其风系卿大夫也卿大夫何甞不出于士乎今取士试之小道而不以逺者大者使干禄之徒趋驰末术是诱导之差也夫以蜗蚓之饵杂垂沧海而望吞舟之鱼至不亦难乎所以食垂饵者皆小鱼就科目者皆小艺四人之业士最关于风化近代趋士靡然向风致使禄山一呼而四海震荡思明再乱而十年不复【逆臣传】向使礼让之道仁义之道着则忠臣孝子比屋可封逆节不得而萌也人心不得而揺也且夏有天下四百载禹之道丧而殷始兴焉周有天下八百年文武之政废而秦始并焉观三代之选士任贤皆考实行故能风俗淳一运祚长逺秦坑儒士二代而亡汉兴杂三代之政四科之举西京始振经术之学东都终持名节之行至有近戚窃位彊臣擅权弱主孤立母后专政而社稷不陨终彼四百岂非学行扇化于乡里哉厥后文章道弊尚于浮奢取士术异苟济一时自魏至隋仅四百载三光分景九州阻域窃号僭位徳义不修是以子孙连颠享国咸促国家革魏晋梁隋之弊承夏殷周汉之业四隩既宅九州攸同覆帱亭育合徳天地安有舍皇王举士之道踪乱代取人之术此公卿大夫之辱杨绾所奏实为正论然自典午覆败中原板荡夷狄乱华衣冠迁徙南北分裂人多侨处圣朝一平区宇尚复因循版图则张闾井未设士居乡土百无一二因縁官族所在耕筑地望系之数百年之外而身皆东西南北之人焉今欲依古制乡举里选犹恐取士之未尽也请兼广学校以训诱今两京有大学州县有小学兵革一动生徒流离儒臣师氏廪禄无向贡士不称行实胄子何甞讲习独礼部毎嵗权甲乙之第谓奬擢不其谬哉秪足长浮薄之风啓侥幸之路矣其国子博士等望加员数厚其禄秩选通儒硕士间居其职十道大郡量置大学舘令博士出外兼领郡官召置生徒人循故事保桑梓者乡里举焉在流寓者庠序推焉朝而行之夕见其利如此则青青不复兴刺【诗子衿】扰扰由其归本矣人伦之始王化之先不是过也








　　古文集成巻六十
　　钦定四库全书
　　古文集成巻六十一　　　宋　王霆震　编前辛集七
　　状
　　论进果人拟官状【陆贽】
　　本传【道有献果者帝嘉其意欲授以试官贽曰爵位天下公器不可轻也帝曰试官虚名且已与宰相议矣卿其无嫌贽奏云云】
　　信赏必罚覇王之资也轻爵防刑衰乱之渐也非功而获爵则轻非罪而肆刑则防天寳之季嬖幸倾国爵以情授赏以宠加纪纲始壊矣外寇乗之遂乱中夏财赋不足以供赐而职官之赏兴焉职员不足以容功而散试之号行焉当今所病者在爵轻也设法贵之犹恐不重若又自弃将何劝焉陛下谓试官为虚名岂思之未熟耶夫立国惟义与权诱人惟名与利名近虚于教为重利近实于徳为轻凡所以裁是非立法制则存乎其义参虚实揣轻重则存乎其权专实利而不济之以虚则物有匮耗而不给矣专虚名而不副之以实则情有诞谩而不趋矣故锡货财列廪秩以彰实也差品列异服章以饰虚也居上者达其变相须以为表里则为国之权得矣按甲令有职事官有散官有勲官有爵号其职事受奉者唯职事一官以序才能以位勲徳所谓施实利而寓虚名者也勲散爵号止于服色资廕以驭崇贵以甄功劳所谓假虚名而佐实利者也今员外试官与勲散爵号同然而突铦锋排祸难者以是酬之其为用也可谓重矣今献一器果一盛则受之彼忘躯命者有以相谓矣曰吾之躯命乃同于果果草木也若草木然人何劝哉夫田父野人必欲得其懽心厚赐之可也
　　议学校贡举状【东坡】
　　郎学士注【公墓志云王介甫欲变更科举神宗疑焉使两制三舘议之公议上神宗悟曰吾固疑此得苏轼议意释然矣遂即日召见】
　　又云【此篇论知人之法在于责实】
　　熙宁四年正月某日殿中丞直史舘判官告院苏轼状奏准勑讲求学校贡举利害令臣等各具议状闻奏者臣伏以得人之道在于知人知人之法在于责实使君相有知人之才朝廷有责实之政则胥吏皁未甞无人而况于学校贡举乎虽因今之法臣以为有余使君相无知人之才朝廷无责实之政则公卿侍从常患无人况学校贡举乎虽复古之制臣以为不足矣夫时有可否物有废兴方其所安虽暴君不能废及其既厌虽圣人不能复故风俗之变法制随之譬如江河之徙移顺其所欲行而治之则易为功彊其所不欲行而复之则难为力使三代圣人复生于今其选举贤才亦必有道矣何必由学且天下固甞立学矣庆厯之间以为太平可待【庆歴四年三月诏立学于诸州府军监除旧有学者余并立学】至于今日惟有空名仅存今陛下必欲求徳行道艺之士责九年大成之业则将变今之礼易今之俗又当发民力以治宫室敛民财以养游士百里之内置官立师狱讼聴于是军旅谋于是又当以时简不率教者屏之逺方终身不齿则无乃徒为纷乱以患苦天下耶若乃无大变改而望有益于时则与庆厯之际何异故臣以为今日之学校特可因循旧制使先王之旧物不废于吾世足矣至于贡举之法行之百年治乱盛衰初不由此陛下视祖宗之世贡举之法与今为孰精言语文章与今为孰优所得文武长才与今为孰多天下之事与今为孰办较此数者而短长之议决矣今议者所欲变改不过数端或曰乡举徳行而略文章或曰专取防论而罢诗赋或欲举唐室故事兼采誉望而去弥封或欲罢经生朴学不用贴墨而考大义此数者皆知其一而不知其二者也臣请歴言之夫欲兴徳行在于君人者修身以格物审好恶以表俗孟子所谓君仁莫不仁君义莫不义君之所向天下趣焉若欲设科立名以取之则是教天下相率而为伪也上以孝取人则勇者割股怯者庐墓上以廉取人则敝车羸马恶衣菲食凡可以中上意无所不至矣徳行之弊一至于此自文章而言之则防论为有用诗赋为无益自政事言之则诗赋防论均为无用矣虽知其无用然自祖宗以来莫之废者以为设法取士不过如此也岂独吾祖宗自古尧舜亦然书曰敷奏以言明试以功自尧舜以来进人何甞不以言试人何甞不以功乎议者必欲以防论定贤愚决能否臣请有以质之近世士大夫文章华靡者莫如杨亿使杨亿尚在则忠清鲠亮之士也岂得以华靡少之通经学古者莫如孙复石介使孙复石介尚在则迂阔矫诞之士也又可施之于政事之间乎自唐至今以诗赋为名臣者不可胜数【唐如韩栁元白本朝如二宋欧范辈】何负于天下而必欲废之近嵗士人纂类经史缀缉时务谓之防括待问条目搜括略尽临时剽窃窜易首尾以有司有司莫能辨也且其为文也无规矩凖绳故学之易成无声病对偶故考之难精以易学之文付难考之吏其弊有甚于诗赋者矣唐之通榜故是弊法虽有以名取人厌伏众论之美亦有货赂公行权要请托之害一使恩去王室权归私门降及中叶结为朋党之论【唐制主司以通榜取人兼采誉望或自投所业或各举所知往往多挟私意以去取】通榜取人又岂足尚哉设科举人多出三路【谓进士明经学究也】能文者既已变而为进士矣晓义者人皆去以为明经矣其余皆朴鲁不能化也至于人才则有定分施之有政能否自彰今进士日夜治经传附之以子史贯穿驰骛可谓愽矣至于临政曷甞用其一二顾视旧学已为虚器而欲使此等分别注防粗识大义而望其才能増长亦已踈矣臣故曰此数者皆知其一而不知其二也特愿陛下留意其逺者大者必欲登俊良黜庸囘总揽众才经略世务则在陛下与二三大臣下至诸路职司与良二千石耳区区之法何预焉然臣窃有私忧过计者敢不以告昔王衍好老庄天下皆师之风俗陵夷以至南渡王缙好佛舍人事而修异教大歴之政至今为笑【王缙奉佛晚节尢谨代宗每从容问所以然缙盛陈福业报应帝向之大歴政刑日以湮陵】故孔子罕言命则为知者少也子贡曰夫子之文章可得而闻也夫子之言性与天道不可得而闻也夫性命之説自子贡不得闻而今之学者耻不言性命此可信也哉今士大夫至以佛老为圣人鬻书于市者非庄老之书弗售也读其文浩然无当而不可穷观其貎超然无着而不可挹此岂真能然哉盖中人之性安于放而乐于诞耳使天下之士能如庄周齐死生一毁誉轻富贵安贫贱则人主之名器爵禄所以砺世磨钝者废矣陛下亦安用之而况其实不然而窃取其言以欺世者哉臣愿陛下明勑有司试之以法言取之以实学愽通经术者虽朴不废稍渉浮诞者虽工必黜则风俗稍厚学术近正庶几得忠实之士不至蹈衰季之风则天下幸甚
　　论时政状【东坡】
　　郎学士注【时新法既行中外皆言不便神宗亦疑之颇有感悟意介甫之党执之亦坚故公既上万言书后复进此】
　　熙宁四年三月某日殿中丞直史舘判官告院权开封府推官臣苏轼谨昧死上书皇帝陛下臣闻之益戒于禹曰任贤勿贰去邪勿疑仲虺言汤之徳曰用人惟已改过不吝秦穆丧师于崤悔痛自誓孔子录之自古聪明豪杰之主以汉高帝唐太宗皆以受责如流改过不惮号为秦汉以来百王之冠孔子曰君子之过如日月之食焉过也人皆见之更也人皆仰之圣贤举动明白正直不当如是耶所用之人有邪有正所作之事有是有非邪正两言而足正则用之邪则去之是则行之非则破之此理甚明如饥之必食渴之必饮岂有别生义理曲加粉饰而能欺天下者哉书曰与治同道罔不兴与乱同事罔不亡陛下自去嵗以来所行新政皆不与治同道立条例司【熙寜二年王安石参政立新法置三司条例司】遣青苗使【熙宁二年行青苗法】敛助役钱【熙宁二年司农寺以免役法颁行天下令五等戸皆输钱入官以募役】行均输法【熙宁二年三司条例司言发运使实总六路之赋入宜假以钱货继其用之不给凡籴买税敛上供之物皆徙贵就贱用近易逺】四海骚然行路怨咨自宰相已下皆知其非而不敢争臣愚憃不识忌讳乃者上疏论之详矣而学术浅陋不足以感动圣明近者故相旧臣藩镇侍从杂然争言其不便【韩魏公富郑公司马公范蜀公皆论列】以至于台谏二三人者本其所与缔交唱和表里之人也然犹不免一言其非者岂非物议沸腾事势迫切而不可止与【温公目録云介甫与吕晦叔素亲患台谏多横议故用晦叔为中丞既而天下皆患条例司为民害晦叔乃建言条例司不便介甫以晦叔叛已后竟出晦叔知颍州】自非见利忘义居之不疑者孰肯始终胶固不自湔洗如呉师孟乞免提举胡宗愈不愿检详如逃垢秽惟恐不脱之人情畏恶一至于此近者中外讙言已有悔悟意道路相庆如防大赉实望陛下旬日之间涣发徳音洗荡乖僻追还使者而罢条例司今者侧聴所为盖不过使监司体量抑配而已【熙宁三年正月诏令诸路给散青苗钱今虑官吏不问民间愿与不愿輙行追呼或即均配今仰提防刑狱臣僚体量觉察】比之未悟所较几何此孟子所谓知兄臂之不可紾而劝以姑徐知隣鸡之不可攘而月取其一帝王改过岂如是哉臣又闻陛下以为此法且可试之三路【熙宁二年九月制置三司条例司言乞于京东淮南河北三路先行青苗法】臣以为此法譬如医者之用毒药以人之死生试其未效之方三路之民岂非陛下赤子而可试以毒药乎今是政小用则小败大用则大败若力行而不已则乱亡随之臣非敢过为危论以耸动陛下也自古存亡之所寄者四人而已一曰民二曰军三曰吏四曰士四人者一失其心则足以生变今陛下一举而兼犯之青苖助役之法行则农不安均输之令出则商贾不行而民始忧矣倂省诸军迫逐老病至使戍兵之妻与士卒杂处其间贬杀军分有同降配迁徙淮甸仅若流放年近五十人人懐忧而军始怨矣内则不取谋于元臣侍从而专用新进小生【东轩笔录云王荆公秉政宿徳旧人议论不恊荆公遂选用新进待以不次故两禁台阁内外要权莫非新进之士】外则不责成守令监司而专用青苗使者多置闲局以摈老成而吏始解体矣陛下临轩选士天下谓之龙飞榜而进士一人首削旧恩示不复用【熙宁二年上与辅臣论科埸之弊以进士第一例与舘阁为非至十二月诏今后科埸制科第三等进士第一人及第一任囬吏不与壁通判差遣】所削者一人而已士莫不怅恨以陛下有厌薄其徒之意也今用事者又欲渐销进士纯取明经虽未有成法而小人招权自以为功更相扇揺以谓必行而士始失望矣今进士半天下自二十以上便不能诵忆注义为明经之学若法令一更则士各懐废弃之忧而人才短长终不在此昔秦禁挟书而诸生皆抱其业以归胜广相与出力而亡秦者岂有他哉亦以失业而无所归也故臣愿陛下勿复言此民忧军怨吏解体而士失望祸乱之源有大于此者乎今未见也一旦有急则致命之士必寡矣方是时不知希合苟容之徒能为陛下収板荡而止土崩乎去嵗诸军之始并也左右之人皆以士心乐并告陛下近者放停军人李兴告虎翼吏率钱行赂以求不并则士卒不乐可知矣【虎翼军名】夫谄谀之人苟务合意不惮欺罔者类皆如此故凡言百姓乐请青苗钱乐出助役钱者皆不可信陛下以为青苗抑配果可禁乎不惟不可禁乃不当禁也何以言之若此钱放而不収则州县官吏不免责罚若此钱果不抑配则愿请之戸后必难収前有抑配之禁后有失防之罚为陛下官吏不亦难乎故臣以为既行青苗钱则不当禁抑配其势然也人皆谓陛下圣明神武必能徙义修慝以致太平而近日之事乃有文过遂非之风此臣之所以愤懑太息而不能已也昔贾充用事天下忧恐而庾纯任恺俱力排之及充出镇秦凉忠臣义士莫不相庆屈指数日以望维新之化而冯紞之徒更相告曰贾公逺放吾等失势矣于是相为献谋而充复留则晋氏之乱成于此矣自古惟小人为难去何则去一人而其党莫不破壊是以为之计谋游説者众也今天下贤者亦将以此观陛下以为进退之决或再失望则知几之士相率而逝耳岂特皆如臣等辈偷安懐禄而不忍去哉猖狂不逊忤陛下多矣不敢复望寛赦俯伏引领以待诛殛

　　古文集成巻六十一
　　钦定四库全书
　　古文集成巻六十二　　　宋　王霆震　编前壬集一
　　河图之文前七二后一六左三八右九四居中者五与十




　　洛书之文戴九履一左三右七二四为肩六八为足五居中央






　　晦庵启防朱子曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也此一节夫子所以发明河图之数也天地之间一气而已分而为二则为隂阳而五行造化万物终始无不管于是焉故河图之位一与六共宗而居乎北二与七为朋而居乎南三与八同道而居乎东四与九为友而居乎西五与十相守而居乎中盖其以所以为数者不过一隂一阳一竒一耦以两其五行而已所谓天者阳之轻清而位乎上者也所谓地者隂之重浊而位乎下者也阳数竒故一三五七九皆属乎天所谓天数五也隂数耦故二四六八十皆属乎地所谓地数五也天数地数各以其类相求所谓五位之相得者然也天以一生水而地以六成之地以二生火而天以七成之天以三生木而地以八成之地以四生金而天以九成之天以五生土而地以十成之此又其所谓各有合焉者也积五竒而为二十五积五耦而为三十合是二者而为五十有五此河图之全数皆夫子之意而诸儒之説也至于洛书则虽夫子之所未言然其象其説已具于前有以通之则刘歆所谓经纬表里者可见矣或曰河图洛书之位与数其所以不同何也曰河图以五生数统五成数而同处其方盖掲其全以示人而道其常数之体也洛书以五竒数统四耦数而各居其所盖主于阳以统隂而肇其变数之用也曰其皆以五居中者何也曰凡数之始一隂一阳而已矣阳之象圆圆者径一而围三隂之象方方者径一而围四围三者以一为一故参其一阳而为三围四者以二为一故两其一隂而为二是所以参天两地者也三二之合则为五矣此河图洛书之数所以皆以五居中也然河图以生数为主故其中之所以为五者亦具五生数之象焉其下一防天一之象也其上一防地二之象也其左一防天三之象也其右一防地四之象也其中一防天五之象也洛书以竒数爲主故其中之所以爲五者亦具五竒数之象焉其下一防亦天一之象也其左一防亦天三之象也其中一防亦天五之象也其右一防则天七之象也其上一防则天九之象也其数与位皆三同而二异盖阳不可易而隂可易成数虽阳固亦生之隂也曰中央之五既为五数之象矣然则其为数也奈何曰以数言之则通乎一图由内及外固各有积实可纪之数矣然河图之一二三四各居其五象本方之外而六七八九十又各因五而得数以附于其生数之外洛书之一三七九亦各居其五象本方之外而二四六八者又各因其类以附于竒数之侧盖中者为主而外者为客正者为君而侧者为臣亦各有条而不紊也曰其多寡之不同何也曰河图主全故极于十而竒偶之位均论其积实然后见其耦赢而竒乏也洛书主变故极于九而其位与实皆竒赢而耦乏也必皆虚其中也然后隂阳之数均于二十而无偏尔曰其序之不同何也曰河图以生出之次言之则始下次上次左次右以复于中而又始于下也以运行之次言之则始东次南次中次西次北左旋一周而又始于东也其生数之在内者则阳居下左而隂居上右也其成数之在外者则隂居下左而阳居上右也洛书之次其阳数则首北次东次中次西次南其隂数则首西南次东南次西北次东北也合而言之则首北次西南次东次东南次中次西北次东北而究于南也其运行则水克火火克金金克木木克土右旋一周而土复克水也是亦各有説者矣曰其七八九六之数不同何也曰河图六七八九既附于生数之外矣此隂阳老少进退饶乏之正也其九者生数一三五之积也故自北而东自东而西以成于四之外其六者生数二四之积也故自南而西自西而北以成于一之外而七则九之自西而南者也八则六之自北而东者也此又隂阳老少互藏其宅之变也洛书之纵横十五而七八九六迭为消长虚五分十而一含九二含八三含七四含六则参伍错综无适而不遇其合焉此变化无穷所以为妙也然则圣人之则之也奈何曰则河图者虚其中则洛书者总其实也河图之虚五与十者太极也竒数二十耦数二十者两仪也以一二三四为六七八九者四象也析四方之合以为乾坤离坎补四隅之空以为兑震巽艮者八卦也洛书之实其一为五行其二为五事其三为八政其四为五纪其五为皇极其六为三徳其七为稽疑其八为庶徴其九为福极其位与数尤晓然矣曰洛书而虚其中五则亦太极也竒耦各居二十则亦两仪也一二三四而含九八七六纵横十五而互为七八九六则亦四象也四方之正以为乾坤坎离四隅之偏以为兑震巽艮则亦八卦也河图之一六为水二七为火三八为木四九为金五十为土则因洪范之五行而五十有五者又九畴之子目也是则洛书固可以为易而河图亦可以为范矣又安知图之不为书书之不为图也邪曰是其时虽有后先数虽有多寡然其为理则一而已但易乃伏羲之所先得乎图而初无待乎书范则大禹之所独得乎书而未必追考于图耳且以河图而虚十则洛书四十五之数也虚五则大衍五十之数也积五与十则洛书纵横十五之数也以五乘十以十乘五则又皆大衍之数也洛书之五又自含五则得十而通为大衍之数矣积五与十则得十五而通为河图之数矣苟明乎此则横斜曲直无所不通而河图洛书又岂有先后彼此之间哉
　　晦庵书河图洛书后世传一至九数者为河图一至十数者为洛书考之于古正是反而置之予于启防辨之详矣读大戴礼书又得一证甚明当篇有二九四七五三六一八之语而郑氏注云法文也然则汉人固以此九数者为洛书矣閤皂甘君叔懐欲刻二图山中览者未必深考又当大启争端聊书以谂之庆元丁巳上元节日遯翁书
　　推伏羲神禹画卦作范之原辨刘牧易置图书之失
　　晦庵易学启防孔安国云河图者伏羲氏王天下龙马出河遂则其文以画八卦洛书者禹治水时神负文而列于背有数至九禹遂因而第之以成九类歆云伏羲氏继天而王受河图而画之八卦是也禹治水赐洛书法而陈之九畴是也河图洛书相为经纬八卦九章相为表里关子明云河图之文七前六后八左九右洛书之文九前一后三左七右四前左二前右八后左六后右邵子曰员者星也厯纪之数其肇于此乎【厯法合二始以定刚柔二中以定律厯二终以纪闰余是所谓厯纪也】方者土也画州井地之法其放于此乎【州有九井九百亩是所谓画州井地也】盖员者河图之数方者洛书之文故羲文因之而造易禹箕叙之而作范也蔡西山【元定】曰古今传记自孔安国刘向父子班固皆以为河图授羲洛书锡禹关子明邵康节皆以十为河图丸为洛书盖大传既陈天地五十有五之数洪范又明言天乃锡禹洪范九畴而九宫之数戴九履一左三右七二四为肩六八为足正背之象也惟刘牧意见以九为河图十为洛书托言出于希夷既与诸儒旧説不合又引大传以为二者皆出于伏羲之世其易置图书并无明验但谓伏羲兼取图书则易范之数诚相表里为可疑耳其实天地之理一而已矣虽时有古今先后之不同而其理则不容于有二也故伏羲但据河图以作易则不必预见洛书而已逆与之合矣大禹但据洛书以作范则亦不必追究河图而已暗与之符矣其所以然者何哉诚以此理之外无复他理故也然不特此耳律吕有五声十二律而其相乘之数究于六十日名有十干十二支而其相乘之数亦究于六十二者皆出于易之后其一数又各不同然与易之隂阳防数老少自相配合皆为六十者无不若合符契也下至运气参同太一之属虽不足道然亦无不相通盖自然之理也假令今世复有图书者出其数亦必相符可谓伏羲有取于今日而作易乎大传所谓河出图洛出书圣人则之者亦泛言圣人作易作范其原皆出于天之意如言以卜筮者尚其占与莫大乎蓍之类易之书岂有与卜之法乎亦言其理无二而已尔






　　合沙先生曰大衍之数与爻成七八九六而连山归藏之文变统而谓之三易作于文王大衍之数五十者一与九为十二与八为十三与七为十四与六为十五与五为十共五十也其用四十有九者一用五行其数五二用五事其数五三用八政其数八四用五纪其数五六用三德其数三七用稽疑其数七八用庶征其数五九用五福六极其数共十有一筭至四十九也五用皇极其数一不曰一而曰极大衍所虚太极之皇极之一适在五数五为六函三所引之数也于五十五数之中亦得夫四十有九焉此自然之理所谓河出图洛出书圣人则之岂苟云乎哉学者试思之




　　合沙先生曰八卦之位始于虙重于夏商衍于周作经于孔皆不易其方位实本河图洛书之本文本数也其述作之意一归于中所谓执中惟一之道皇极一而系于五共得六数乃太极函三之引六也近太极莫若干出中而居六位正吾曾子谓贯一之忠恕也用太极者莫若震故以震居三位盖得六极函三之圆不动正吾子思所谓发而中节之和也判太极者莫若以与坤坎得其一坤得其二一即二矣二即三矣此水土所以并生于申善与恶阴与阳执其一者皆非道是曰失中而中庸之学不取也以大防论之一三七阳数布于四方分至之义二四六八阴数布于四隅啓闭之义求中气而积闰之理也



　　古文集成巻六十二
　　钦定四库全书
　　古文集成巻六十三　　　宋　王霆震　编前壬集二













　　蔡氏皇极经世指要曰大传曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业其法自一而二自二而四自四而八实则太极判而为阴阳阴阳之中又有阴阳出于自然不待智营而力索其叙首干而尾坤者以阴阳先后为数也朱子曰右系辞曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦邵子曰一分为二二分为四四分为八也说卦传曰易逆数也邵子曰干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八自干至坤皆得未生之卦若逆推四时之比也后六十四卦次序放此






　　邵伯温曰康节先君曰孔子曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射天地定位则干与坤对也山泽通气则艮与兑对也雷风相薄则震与巽对也水火不相射则离与坎对也干之初交于坤之初得震故为长男坤之初交于干之初得巽故为长女干之二交于坤之二得坎故为中男坤之二交于干之二得离故为中女干之上交于坤之上得艮故为少男坤之上交于干之上得兑故为少女乾坤大父母也故能生八卦复姤小父母也故能生六十四卦复之初九交于姤之初六得一阳姤之初六交于复之初九得一隂复之二交于姤之二得二阳姤之二交于复之二得二隂复之三交于姤之三得四阳姤之三交于复之三得四隂复之四交于姤之四得八阳姤之四交于复之四得八隂复之五交于姤之五得十六阳姤之五交于复之五得十六隂复之上交于姤之上得三十二阳姤之上交于复之上得三十二隂隂阳男女皆顺行所以生六十四卦也此伏羲之易也
　　蔡氏指要曰大传曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也其法自子中至午中为阳初四爻皆阳中前一爻皆隂后二爻皆阳上一爻为隂二爻为阳三爻为隂四爻为阳自午中至子中为隂初四爻皆隂中前二爻为阳后二爻为隂上一爻为阳二爻为隂三爻为阳四爻为隂在阳中上二爻则先隂而后阳阳生于隂也在隂中上二爻则先阳而后隂隂生于阳也其叙始震终坤者以隂阳消息为数也
　　原卦画【晦庵】
　　古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情
　　易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦
　　朱子曰大传言包牺画卦所取如此则易非独以河图而作也盖盈天地之间莫非太极隂阳之妙圣人于此仰观俯察逺求近取固有以超然而黙契于其心矣故自两仪之未分也浑然太极而两仪四象六十四卦之理已粲然于其中自太极而分两仪则太极固太极也两仪固两仪也自两仪而分四象则两仪又为太极而四象又为两仪矣自是而推之由四而八由八而十六由十六而三十二由三十二而六十四以至于百千万亿之无穷虽其见于摹画者若有先后而出于人为然其已定之形已成之势则固已具于浑然之中而不容毫发思虑作为于其间也程子所谓加一倍法者可谓一言以蔽之而邵子所谓画前有易者又可见其真不妄矣世儒于此或不之测往往以为圣人作易盖极其心思探索之巧而得之甚者至谓凡卦之画必由蓍而后得其误益以甚矣
　　蔡氏指要曰八卦重而为六十四卦一卦之上各有八卦也实则自八而十六自十六而三十二自三十二而六十四也大传曰因而重之爻在其中矣者是也此阴阳流行之数前三十二卦为阳后三十二卦为阴古往今来者也











　　邵伯温曰先君曰先天图者伏牺八卦也伏牺八卦即有六十四卦盖上世圣人皆有易作用不同其道一也今之易经文王之易也故谓之曰周易伏牺之易无文字语言独有卦画次序而已孔子于系辞实述之矣圆者为天方者为地天地之理皆在是也朱文公曰右伏牺四图其説皆出于邵氏盖邵氏得之李之才挺之挺之得之穆脩伯长伯长得之希夷先生陈抟图南者所谓先天之学也此图圆布者干尽午中坤尽子中离尽卯中坎尽酉中阳生于子中极于午中隂生于午中极于子中其阳在南其隂在北方布者干始于西北坤尽于东南其阳在北其隂在南此二者隂阳对待之数圆于外者为阳方于中者为隂圆者动而为天方者静而为地者也
　　天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也
　　雷以动之风以散之雨以润之日以烜之艮以止之兑以说之干以君之坤以藏之
　　邵子曰此一节明伏羲八卦也八卦相错者明交相错而成六十四也数往者顺若顺天而行是左旋也皆已生之卦也故云数往也知来者逆若逆天而行是右行也皆未生之卦也故云知来也夫易之数由逆而成矣此一节直解图意若逆知四时之谓也朱文公曰以横图观之有干一而后有兑二有兑二而后有离三有离三而后有震四有震四而巽五坎六艮七坤八亦以次而生焉此易之所以成也而圆图之左方自震之初为冬至离兑之中为春分以至于干之末而交夏至焉皆进而得其已生之卦犹自今日而追数昨日也故曰数往者顺其右方自巽之初为夏至坎艮之中为秋分以至于坤之末而交冬至焉皆进而得其未生之卦犹自今日而逆计来日也故曰知来者逆然本易之所以成则其先后始终如横图及圆图右方之序而已故曰易逆数也





　　蔡氏指要曰一动一静之间者易之所谓太极也动静者易所谓两仪也阴阳刚柔者易所谓四象也太阳太阴少阳少阴少刚少柔太刚太柔者易所谓八卦也








　　太阳　　日　　暑　　性　　目　　元　　皇太隂　　月　　寒　　情　　耳　　防　　帝少阳　　星　　昼　　形　　鼻　　运　　王少隂　　辰　　夜　　体　　口　　世　　伯少刚　　石　　雷　　木　　色　　嵗　　易少柔　　土　　露　　草　　声　　月　　书太刚　　火　　风　　飞　　气　　日　　诗太柔　　水　　雨　　走　　味　　辰　　春秋蔡氏指要曰动者为天天有隂阳【阳者动之始隂者动之极】隂阳之中又各有隂阳故有太阳太隂少阳少隂太阳为日太隂为月少阳为星少隂为辰是为天之四象日为暑月为寒星为昼辰为夜四者天之所变也暑变物之性寒变物之情昼变物之形夜变物之体万物之所以感于天之变也静者为地地有柔刚【柔者静之始刚者静之极】刚柔之中又有刚柔故有太刚太柔少刚少柔太柔为水太刚为火少柔为土少刚为石是为地之四象水为雨火为风土为露石为雷四者地之所以化也雨化物之走风化物之飞露化物之草雷化物之木万物之所以应于地之化也暑变走飞草木之性寒变走飞草木之情昼变走飞草木之形夜变走飞草木之体雨化性情形体之走风化性情形体之飞露化性情形体之草雷化性情形体之木天地变化参伍错综而生万物也万物之感于天之变性者善目情者善耳形者善鼻体者善口万物应于地之化飞者善色走者善声木者善气草者善味盖其所感应有不同故其所善亦有异至于人则得天地之全暑寒昼夜无不变雨风露雷无不化性情形体无不感走飞草木无不应目善万物之色耳善万物之声鼻善万物之气口善万物之味盖天地万物皆隂阳刚柔之分人则兼备乎隂阳刚柔故灵于万物而能与天地参也人而能与天地参故天地之变有元防运世而人事之变亦有皇帝王伯元防运世有春夏秋冬为生长收藏皇帝王伯有易书诗春秋为道德功力是故元防运世春夏秋冬生长收藏各相因而为十六皇帝王伯易书诗春秋道徳功力亦各相因而为十六十六者四象相因之数也凡天地之变化万物之感应古今之因革损益皆不出乎十六十六而天地之道毕矣故物之巨细人之圣愚亦以一千百千四者相因而为十六千千之物为细物千千之民为至愚一一之物为巨人一一之民为圣盖人者万物之最灵圣人者又人伦之至也自天地观万物则万物为万物自太极观天地则天地亦物也人而尽太极之道则能范围天地曲成万物而造化在我矣故其説曰一动一静天地之至妙欤一动一静之间天地人之至妙欤一动一静之间非动非静而主乎动静所谓太极也又曰思虑未起鬼神莫知不由乎我更由乎谁所谓范围天地曲成万物造化在我者也盖超乎形器非数之能及矣虽然亦数也伊川先生曰数学至康节方及理康节之数先生未之学至其本原则亦不出乎先生之説矣













　　古文集成巻六十三
　　钦定四库全书
　　古文集成巻六十四　　　宋　王霆震　编前壬集三
　　图
　　兼山传家学九图
　　【郭雍字子和兼山先生忠孝丘之之子兼山传易于伊川雍传其学画为九图】
　　性善图【郭氏】
　　善恶萌于心已非性也方其未萌之初性之所有不可得而言故孟子名之曰善即孔子子思谓之中与诚是也性善之后方流为善恶既曰善恶则非性善之善矣性善盖赤子之心也天命之性也喜怒哀乐未发之时也故人有善恶而性无之言性恶善恶混者是言人也非论性也孟子所以力明性善者盖谓学者必先明知性之善胷中无疑然后道可进若疑其为善恶则道不可得而进矣荀扬盖见善人恶人而论之非知论性者也伊川曰孟子言性善盖极本穷源之理故此为入道之始善者性也善恶性之流见于外者也
　　克已图【郭氏】
　　学有二道曰不失赤子之心曰求其放心放心盖已失之心所谓求其放心者复也求之而不能复者欲胜也故克之而后复复克皆内事克彼人欲复此天理也凡性分之内有害吾性善矣于作伪自私者皆人欲也孔子告顔渊之克已盖克非礼之欲而复非欲之理也顔子不逺复进此道也谢先生论立已与物之际即是言外事其説本于躬自厚故齐物我此盖续西铭广大一説又非孔子告顔渊者也
　　浩然图【郭氏】
　　养浩有二道曰不动心曰充不动心用力难而效速充者用力易而效迟充有不至者矣不动心无不至者也观孟子养浩然之气二者盖兼之矣不动心又有养心之道曰寡欲其为人也寡欲虽有不存焉者寡矣孔子于易之干明大人之道则知大者乾道也至孟子又明其养心之道而曰塞于天地之间岂欺我哉养大即浩然也所养反是皆为小人大小所养于内者也大人小人成于外者也
　　无妄图【郭氏】
　　无妄即诚也在易曰无妄至孔子又言及中庸而后言诚又至孟子则曰性善皆一也然无妄有动象故又为诚之见于有为者如是则诚然后无妄矣以其本善故诚以其诚故无妄又为三者之序不诚则妄矣天人之分其间不能以寸伊川曰动以天故无妄动以人欲则妄矣
　　大畜图【郭氏】
　　健为天德大畜止健畜天德也故彖曰刚健笃实辉光日新其德不能畜天德则见于有为者不能无妄故天德止于大畜而动于无妄也序外曰有无妄而后可畜是为交相养之道则知无妄者动亦无妄静亦无妄而大畜一于止矣
　　艮止图【郭氏】
　　艮止也天下之欲无穷而人每患于不能止者盖不知无欲之地而止之也止于无欲之地所谓艮其背也人之耳目口鼻皆有欲也至于背则无欲矣内欲不动则外境不入是以行其庭不见其人也不获其身止于止矣不见其人止于行矣内外兼止故人欲自灭而天理固存孟子曰养心莫善于寡欲其艮其背之义乎自一身之外言之庭与四海皆一也圣人举而措之天下谓之事业皆行其庭之事也此道可明以理不可穷以辞即所谓中庸之道也
　　诚明图【郭氏】
　　诚明有后先无内外异体而同功者也自源委流曰诚明因流穷源曰明诚用力多寡有至有不至则异而诚足以养明明足以养诚则一而已自诚而明生而知之安而行之也自明而诚学而知之利而行之也诚明相须以成功犹隂阳昼夜阙一不可孟子不动心近诚明扩而充之近明诚
　　尽性图【郭氏】
　　人不能尽性者非不及于性也常过之也且饥而欲食寒而欲衣此天命之性也欲食者止于饱欲衣者止于暖是之谓尽性乃若过之则饥必食膏粱寒必衣文绣穷极人欲则天理灭矣以我饥而食也必思天下之人饥而皆食以我寒而衣也必思天下之人寒而皆衣如此则人之性尽矣故孟子之论至于五十者衣帛七十者食肉黎民不饥不寒养生送死无憾盖明尽人性之道也数罟不入洿池斧斤以时入山林则物亦尽其性矣此自饥寒衣食言之则尽性之道皆可类推是以天地之大虽能生物实不能衣食繁息之衣食繁息使各遂其生是圣人賛化育尽其性之功也观孔子之尽性盖始于絶四孟子之尽性盖始于不动心前所谓克复养浩无妄大畜艮止诚明皆欲尽其性善也性尽则功成矣三者尽则参天地岂曰小补之哉
　　光明图【郭氏】
　　能尽其性尽人物之性则动静不失其时其道光明矣学者成始成终之道也故曰成言乎艮然此特由学者成已成物时止时行而论也极动静之道盖不可得而尽言虽天地之大其为光明亦不外此










　　古文集成巻六十四
　　钦定四库全书
　　古文集成巻六十五　　　宋　王霆震　编前壬集四
　　解
　　获麟解【昌黎】
　　东莱批【字少意多文字立节所以甚佳其抑扬开合只主祥字反覆作五叚説】斆斋批【自先秦雅训之书不复作而学者溺于浮靡之习韩愈氏以古文起八代之衰至今天下师承之此无他盖其立意精严措辞简古铺叙缴结句法圆转如走盘之珠后世虽有作者未易造其阃域且以获麟解言之自首及末立为五叚抑扬开合皆以祥字为主字虽少而意则多反覆玩味使人一唱而三叹耳】
　　澹庵获麟説已见説类　　全篇东莱批注
　　麟之为灵昭昭也【起得好先立此一句】咏于诗【承得上好○周南麟之趾云云】书于春秋【哀十四年春西狩获麟】杂出于传记百家之书【公羊传麟者仁兽也鹖冠子麟者盖元枵之精也广雅麟者含仁懐义行步中规折旋中矩谓此类也】虽妇人小子皆知其为祥也【此见昭昭处】然麟之为物【难】不畜于家不恒有于天下其为形也不类非若马牛犬豕豺狼麋鹿然然则虽有麟不可知其为麟也角者吾知其为牛鬛者吾知其为马【造语○苏文乐论学此下句】犬豕豺狼麋鹿吾知其为犬豕豺狼麋鹿【作文大抵两句短须一句长者承】惟麟也【序前意尽○説不祥】不可知不可知则其谓之不祥也亦宜虽然【説祥】麟之出必有圣人在乎位麟为圣人出也圣人者必知麟麟之果不为不祥也又曰【意髙○百尺竿头进一步】麟之所以为麟者以德不以形若麟之出不待圣人则其谓之不祥也亦宜哉
　　进学解【昌黎】
　　本传云【公再为国子博士既才髙数黜官又下迁乃作进学解以自喻执政奇其才改比部郎中史馆修撰时元和八年三月二十三日也】
　　斆斋云【樊曰进学解出于东方朔客难扬雄解嘲而公过之】
　　又云【孙樵曰韩吏部进学解玉川子月蚀诗莫不拔地倚天句句欲活读之如赤手捕长蛇不施鞚勒骑生马急不得暇莫不捉搦】
　　迂斋云【设为师弟子诘难之辞以伸其已意机轴自扬雄解嘲班固賔戯来】全篇迂斋批注
　　国子先生晨入太学招诸生立馆下诲之曰【设为国子先生之辞】业精于勤荒于嬉行成于思毁于随方今圣贤相逢治具毕张拔去凶邪登崇俊良占小善者率以録名一艺者无不庸爬罗剔抉刮垢磨光盖有幸而获选【幸字有含蓄】孰云多而不扬诸生业患不能精无患有司之不明行患不能成无患有司之不公言未既有笑于列者曰【设为弟子之辞】先生欺余哉弟子事先生于兹有时矣先生口不絶吟于六艺之文手不停披于百家之编记事者必提其要纂言者必钩其贪多务得细大不捐焚膏油以继晷常矻矻以穷年【一作兀兀】先生之业可谓勤矣觝排异端攘斥佛老补苴罅漏张皇幽眇寻坠绪之茫茫独旁搜而逺绍障百川而东之回狂澜于既倒先生之于儒可谓【一有有字】劳矣沈浸醲郁含英咀华作为文章其书满家上规姚姒浑浑无涯周诰殷盘佶屈聱牙春秋谨严左氏浮夸易竒而法诗正而葩下逮庄骚太史所録子云相如同工异曲先生之于文【赵作徳】可谓闳其中而肆其外矣少始知学勇于敢为长通于方左右其【一作且一作具】宜先生之于为【一无为字】人可谓成矣然而【转】公不见信于人私不见助于友跋前防后动辄得咎暂为御史【下字不苟】遂【一作逐】窜南夷三年博士冗不见治【平声旧史三年博士作三为博士按公贞元壬午授四门博士元和丙戌为国子博士丁亥分教东都生壬辰自职方员外郎为国子博士凡四为博士矣此先言暂为御史继言三为博士拜御史在癸未嵗自丙戌后三歴此官也若云三年则自元年夏赴召至四年春尚为博士首尾已四年矣玉川子有常州孟谏议座上闻韩员外贬国子五首云国学大频频谓此也】命与仇谋取败几时冬暖而儿号寒年登而妻啼饥头童齿豁竟死何禆不知虑此而反教人为先生曰吁【设为之对】子来前夫大木为杗【音盲尔雅杗廇谓之梁屋大梁也】细木为桷欂栌【音博芦】侏儒椳【音隈户枢】闑【鱼列切门闭尔雅在地谓之臬住即门橜也】扂【徒防切广韵闭门也又音琰声类扊又作扂关牡也】楔【音屑尔雅注门两傍木】各得其宜【一作施】以成室屋者匠氏之功也玉札丹砂赤箭青芝牛溲马勃败鼔之皮俱收并蓄待用无遗者医师之良也登【月日】选公杂进巧拙纡余为妍卓荦【一作荦荦】为杰校短量长惟器是适者宰相之方也【归之宰相】昔者孟轲好辩孔道以明【以孟荀相形】辙环天下卒老于行荀卿守正【一作宗王】大论【一作伦】以兴逃谗于楚废死兰陵【史荀卿嫉浊世之政亡国乱君相属鄙儒小拘如庄周等又滑稽乱俗于是推儒墨道徳之行事兴懐序列着数万言而卒因葬兰陵】是二儒者吐辞为经举足为法絶类离伦优入圣域其遇于世何如也【含不尽之意】今先生学虽勤而不繇其统言虽多而不要【平声】其中文虽竒而不济于用行虽修而不显于众犹且月费俸钱嵗靡【平声】廪粟【比之孟荀自谓是矣】子不知耕妇不知织乘马从徒安坐而食踵常途之役役【一作促促】窥陈编以盗窃然而圣主不加诛宰臣不见斥兹非【一作非其】幸欤动而得谤名亦随之投闲置散乃分之宜若夫商财贿之有亡计班资之崇庳【音卑】忘量已【一作已量】之所称【去声】指前人之瑕疵是所谓诘匠氏之不以杙【音弋庄子求狙猴之杙者斩之注杙橜】为楹而訾医师以昌阳引年欲进其狶苓也【应前医师匠氏之句　楚人呼猪为狶狶苓乃猪苓也昌阳昌蒲以一寸九节乆服延年】
　　择言解【昌黎】
　　火泄于密而为用且大能不违于道可燔可炙可镕可甄以利乎生物及其放而不禁反为灾矣水发于深而为用且逺能不违于道可浮可载可饮可灌以济乎生物及其导而不防反为患矣言起于微而为用且博能不违于道可化可令可告可训以推于生物及其纵而不慎反为祸矣火既我灾有水而伏其焰能使不陷于灰烬矣水既我患有土而遏其流能使不仆于波涛矣言既我祸即无以掩其辞能不罹其失者亦鲜矣所以知理者又焉得不择其言欤其为慎而甚于水火
　　通解【昌黎】
　　今之人以一善为行而耻为之慕达节而称夫通才者多矣然而脂韦汨没以至于老死者相继亦未见他人之称其岂非害教贼名之术欤且五常之教与天地皆生然而天下之人不得其师终不能自知而行之矣故尧之前千万年天下之人促促然不知其譲之为美也于是许由哀天下之愚且以争为能乃脱屣其九州髙揖而辞尧由是后之人竦然而言曰虽天下犹有薄而不售者况其小者焉【一作乎下同】故让之教行于天下许由之为师也自桀之前千万年天下之人循循然不知忠之易其死也故龙逢哀天下之不仁覩君父百姓入水火而不救于是进尽其言退就其割烹故后之臣竦然而言曰虽万死犹有忠而不惧者况其小者焉故其忠之教行于天下由龙逢之为师也自周【一作殷】之前千万年浑浑然不知义之可以换其生也故伯夷哀天下之偷且以彊则伏食其葛薇逃山而死于是后之人竦然而言曰虽饿死犹有彊【一作死又作义】而不惧者况其小者焉故义之教行于天下由伯夷之为师也是三人俱以一身立教而为师于【一有百字】千万年间其身亡而其教存于扶持天地而功亦厚矣向令三师耻独行慕通达则尧之日必曰得位而济道安用让为夏之日必曰长进而否退安用死为周之日必曰和光而同尘安用饿为若然者天下之人促促然而争循循然而佞浑浑然而偷其何惧而不为哉是则三师生于今必谓偏而不通者矣其可不谓之大贤人哉呜呼今之人其慕通达之为弊也且古圣人言通者盖百行众艺备于身通而行之者也今恒人之言通者盖百行众艺阙于身而求合者也是则古之人言通者通于道义今之人言通者通于私曲其亦异矣将欲齐之者其由矜【一作不由】粪丸而拟质隋珠者乎且令今父兄教其子弟者曰尔当通于行如仲尼虽愚者亦知其不能耶曰尔尚力一行如古之贤虽中人亦希其能矣岂不由圣可慕而不可齐邪贤可及而可齐也今之人行未能及乎贤而欲齐乎圣者亦见其病矣夫古人之进修或几乎圣人今之人行不出乎中人而耻乎力一行为独行且曰我周通同如圣人彼其欺心耶吾不知矣彼其欺人而贼名耶吾不知矣余惧其説之将深为通解
　　文之章解【韦筹】
　　垂日月所以为天也光盛而形物于地备礼乐所以成人也言成而着训于简非是而光者烛龙爟火亦光矣非是而言者狂童诐子亦言矣故定曰天文曰人文自文之于地之于简者章也然而文在帝则简在史是以尧文思章于典舜文明亦章于典文王性尧舜之文也文治于西伯章于诗易仲尼性尧舜文王之文而弗帝弗伯也盛章于礼乐经记回性仲尼之文也文不及章偃商学仲尼文而之于人也故乐章武城民而经章魏国君伋性其祖者也参以学而章于中庸轲性伋者也勤其道而章于七篇由偃至轲无有礼乐者乎是毕由人文而章者也未见不由而章者也人视影于地者仰而见爝火而不见日月必曰非天文之章也视辞章于简者乆而见狂滥而不见礼乐则不曰非人之文章也浸有不自文而章【诸国卿已降】易曰观乎人文以化成天下使章不自人文也天下孰观而孰化
　　仲尼不厯聘解【盛均】
　　学者多称仲尼歴聘不遇吾谓仲尼观礼行道不歴聘不遇吾谓仲尼观礼也夫二国交驩曰聘以臣使于君亦曰聘男输财于女国驾帛于士皆曰聘故无财与无君国之命不曰聘也当徳蚀衰周道徂七国盖仲尼伤礼乐不起是以学韶于齐求师于周将欲铸义以镜国张仁以罗俗使明笥为宗资也且去鲁适卫盖辞在于仕矣自宋之郑殆非臣矣絶粮于陈蔡亦无财矣官至司冦果不为士安谓聘哉吾闻夫子观夏道则之杞观殷道则之宋较是而言虽他国可知也安谓歴聘哉
　　工器解【程晏】
　　匠刀者不必自用割匠弓者不必自用射善为器而已善割者不必善匠刀善射者不必善匠弓善用人之器而已庖丁岂自鍜而后操之耶由基岂自斵而后射之耶然则匠刀者不嫉庖丁之解匠弓者不嫉由基之中业已之为器而惧刃之不利之不劲也我器既利既劲称彼之用是器得其所又何嫉哉萧张为汉之器既利既劲矣不嫉汉祖之能刃我而解羽我而中羽天下是业已之为器也反是者所谓已匠刀不欲人之善割已匠弓不欲人之善射然则器安适乎范増之器也既利既劲矣鸿门之言不用羽非善割善射者终不能用其器也是器岂嫉人也哉痛器之失其所也是言也不足为儒者道用警乎贪民嫉上之臣也
　　人旱解【盛均】
　　涒滩嵗越垠旷旱塞诸阳迁市不雨祈山川庶神又不雨觞土龙舞巫觋愈不雨或言邦有术人能捕退龙而噪之昔嵗尝然农剩其泽及召术人至而旱色如故太守怒亟命擒之术人遁去矣其遗囊有书一幅目曰人旱旱有三曰天旱国旱人旱曷为天旱蹇阳肆凶下土祗慎虽六七嵗黎人不饥曷为国旱君道炽灾徳涸仁枯贪风暴气蒸为时疠曷为人旱邦燬其政吏贼其行千里人心燥不为隂夫天旱求诸仁仁洽而时丰国旱求诸德德润而泽流人旱求诸政政清而俗阜今货游于上利黩于下百姓焦愁结成狠暑所谓人旱者也邦守不清其政而逮龙货雨是犹乘撵适海豢羊望翼于何可冀乎太守得书増怒是嵗自正月不雨至于五月明年殍死者数千人而太守亦以财祸














　　古文集成巻六十五
　　钦定四库全书
　　古文集成巻六十六　　　宋　王霆震　编前壬集五
　　辩
　　桐叶封弟辩【栁子厚】
　　説苑君道篇【成王与唐叔虞燕居剪梧桐叶以为珪而授唐叔虞曰余以此封汝唐叔虞喜以告周公周公以请曰天子封虞耶成王曰余与虞一戏耳周公对曰天子无戏言言则史书之工诵之士称之于是遂封唐叔虞于晋周公旦可谓善説矣】
　　东莱批【此一篇文字一段好如一段大抵做文字须留好意思在后令人读一段好一段】
　　全篇东莱批注
　　古之传者有言成王以桐叶与小弱弟戯曰以封汝周公入贺王曰戯也周公曰天子不可戯乃封小弱弟于唐【此一段只是叙事】吾意不然【难】王之弟当封邪【开二段説】周公宜以时言于王不待其戯而贺以成之也不当封耶周公乃成其不中之戯以地以人与小弱者为之主其得为圣乎且周公以王之言不可苟焉而已【又难】必从而成之也设有不幸王以桐叶戯妇寺亦将举而从之乎凡王者之德在行之何若【自设有不幸止何若难得倒处大抵难文字须难得倒譬如争讼须争得倒】设未得其当虽十易之不为病【前既难倒须説正理此防句却是正理】要于其当不可使易也而况以其戯乎若戯而必行之是周公教王遂过也【破得好】吾意周公辅成王宜以道从容优乐要归之大中而已必不逢其失而为之辞又不当束缚之驰骤之【意思好】使若牛马然急则败矣【警防】且家人父子尚不能以此自克况号为君臣者耶是直小丈夫者之事非周公所宜用故不可信或曰封唐叔史佚成之【结束委蛇曲折有不尽意不指定史佚又设一难在此○史晋世家成王与叔虞戯削桐叶为珪以与叔虞曰以此封君史佚因请择日立叔虞成王曰吾与之戯耳史佚曰天子无戯言言则史书之礼书之乐歌之于是封叔虞于唐】
　　讳辨【韩昌黎】
　　东莱注【洪曰李贺父晋肃边上从事贺年七嵗以长短之制名动京华时愈与皇甫湜覧贺所业竒之防有以晋肃行上言者二公因连骑造门请见其子既而总角荷衣而出面试一篇承命欣然旁若无人仍目曰髙轩过二公大惊命系镳而还所居亲为束发年未弱冠丁内难他日举进士或谤贺不避家讳文公特着讳辩一篇又幽闲鼓吹云贺以歌诗谒愈愈送客出归极困解带旋读之首篇鴈门太守行云黒云压城城欲摧甲光向日金鳞开却挿带急命邀之又云张昭论旧君讳云周穆王讳满至定王时有王孙满者厉王讳胡至庄王之子名胡其比众多退之讳辩取此意】
　　全篇东莱批注
　　愈与进士李贺书劝贺举进士贺举进士有名与贺争名者毁之曰贺父名晋肃贺不举进士为是劝之举者为非聴者不察和而唱之同然一辞皇甫湜曰【一有若不明白字】子与贺且得罪愈曰然律曰二名不偏讳释之者曰谓若言徴不称在言在不称徴是也律曰不讳嫌名释之者曰谓若禹与雨丘与蓲【音丘乌蓲草名诗音义江东呼为乌蓲】之类是也【记曲礼礼不讳嫌名二名不偏讳注为其难辟也嫌名谓音声相近若禹与雨丘与蓲也偏谓二名不一一讳也孔子云母名徴在言在不言徴言徴不言在】今贺父名晋肃贺举进士为犯二名律乎为犯嫌名律乎父名晋【一有肃字】子不得举进士若父名仁子不得为人乎【议论】夫讳始于何时作法制以教天下者非周公孔子欤【引古人证一篇之意】周公作诗不讳【谓文王名昌武王名发若曰克昌厥后又曰骏发尔私则不讳也】孔子不偏讳二名【若曰宋不足徴又曰某在斯】春秋不讥不讳嫌名者【若卫桓公名完】康王钊【音昭康王名书用敬保元子钊】之孙实为昭王曽参之父名晳曽子不讳昔【若曰昔者吾友又曰裼裘而吊】周之时有骐期汉之时有杜度【杜操字伯度曹魏时人以其名同武帝故因以其字呼之又去其伯字呼为杜度】此其子宜如何讳将讳其嫌遂讳其姓乎将不讳其嫌者乎汉讳武帝名彻为通不闻又讳车辙之辙为某字也讳吕后名雉为野鸡不闻又讳治天下之治为某字也今上章及诏不闻讳浒势秉机也【此引事一段尽是不讳嫌名説○浒近太祖庙讳势近太宗庙讳秉近代宗庙讳机近宗庙讳】惟宦官宫妾乃不敢言谕机以为触犯【以谕为近代宗庙讳以机为近宗庙讳】士君子立言行事宜何所法守也【承上段有力抑彼扬此以将要收归周孔曽参事且问起何所法守句已含周孔曽参意】今考之于经质之于律稽之以国家之典贺举进士为可耶为不可耶凡事父母得如曽参可以无讥矣作人得如周公孔子亦可以止矣【收意不露】今世之士不务行曽参周公孔子之行而讳亲之名则务胜于曽参周公孔子亦见其惑也【亦以人情反説】夫周公孔子曽参卒不可胜胜周公孔子曽参乃比于宦官宫妾则是宦官宫妾之孝于其亲贤于周公孔子曽参者耶【警防有力】
　　辩奸【老泉】
　　东都事畧云【嘉祐初王安石名始盛欧阳脩劝洵与之游而安石亦愿交于洵洵曰吾知其人矣是不近人情者鲜不为天下患乃作辩奸云云后十年安石用事其言乃信】
　　事有必至理有固然惟天下之静者为能见微而知著月晕而风础润而雨人人知之人事之推移理势之相因其疎阔而难知变化而不可测者孰与天地隂阳之事而贤者有不知其故何哉好恶乱其中而利害夺其外也昔者山巨源见王衍曰误天下苍生者必此人也郭汾阳见卢杞曰此人得志吾子孙无遗类矣自今而言之其理固有可见者以吾观之王衍之为人也容貌语言固有以欺世而盗名者然不忮不求与物浮沈使晋无惠帝仅得中主虽衍千百何从而乱天下乎卢杞之奸固足以败国然不学无文容貌不足以动人言语不足以世非德宗之鄙暗亦何从而用之由此言之二公之料二子亦容有未必然也今有人【暗説安石】口诵孔老之书身履夷齐之行收召好名之士不得志之人相与造作言语私立名字以为顔渊孟轲复出而隂贼险很与人异趣是王衍卢杞合而为一人也其祸岂可胜言哉夫面垢不忘洗衣垢不忘澣此人之至情也今也不然衣巨卢之衣食犬彘之食囚首丧面而谈诗书【安石嗜读书多不及梳褁盥潄故云然】此岂人之情也哉凡事之不近人情者鲜不为大奸慝竪刁易牙开方是也【史齐世家威公问谁可相者管仲曰易牙杀子以适君非人情不可开方倍亲以适君非人情难近竪刁自宫以适君非人情难亲威公用三子三子专权】以盖世之名而济其非常之恶虽有愿治之主好贤之相犹将举而用之其为天下之患必然无疑者非三子之比也孙子曰善用兵者无赫赫之功使斯人而不用也则吾言为过而斯人有不遇之叹孰知其祸之至于此哉不然天下被其祸而吾获知言之名悲夫
　　辩谤【徂徕】
　　余读青州刘防韩吏部传论曰宪宗迎佛骨羣臣无敢言者独吏部论之走南荒八干里此岂利于身利于道也介于此知吏部之功也潮阳之湫鳄鱼为害潮人患之吏部至投文以逐之一夕尽去鳄鱼厥性暴戾无识犹感其化而去焉使吏部立岩廊辅元首施其道而化天下之暴戾无识复有如鳄鱼者乎必无也鳄鱼可化况于人乎介于此知吏部之道也曰使史臣谓排释老于道未大不知大其道者复何也介于此知吏部之尊也曰讳辩其防不独为贺也有激于时尔凡人怠于敦孝而亟于避讳甚无取也介于此知吏部之孝也曰鲧无徳于民犹有灵于晋国宗元有徳于民岂无灵于罗池者乎吏部碑之何所不可介于此知吏部之是也曰平蔡碑非不善也信一妇人而磨之焉知实録不类蔡碑介于此知吏部之受诬也则是吏部之诬由防而后释吏部之道由防而后明防亦可称为端直士矣天圣四年秋诏郡国举进士时故谏议大夫滕公涉守青州谓防能明吏部之道特为首送防少则为古文专意圣人之道性僻野以介特自守常居深山中或逾年一下山未尝一造权豪门先两为青州举送以是名字不得髙至是首送青人皆大怒滕之所为以滕不知人或谓防有化丹砂为黄金术滕意得之特为首送或以为防恃当涂力故得首送滕于是被此谤噫八九年矣介昨自整乱书得防韩吏部传论读之知吏部之大道知防之名不虚得知滕之被谤噫吏部之道二三百年得刘防伸之刘防之名二三十年得滕公发之滕公之谤八九年得石介明之故作辩谤云
　　忠辩【澹庵】
　　小大之狱虽不能察必以情曹刿曰忠之属也古之言忠者多矣未有以情为忠者余尝事斯语矣曽子曰自吾母而不用吾情则何所用其情哉语曰上好信则民莫敢不用情大哉情乎君臣父子兄弟朋友无所不用其情情苟至焉不欺于君不欺于亲不欺于兄弟不欺于朋友一有不情而欺罔无所不至矣遂至欺其君亲欺其兄弟朋友夫欺为不忠则不欺者为忠矣非必如龙逢比干杀身然后为忠非必如扣阍排闼伏蒲折槛血湔御衣血污车轮血流殿阶然后为忠使必如是而后为忠其间容有不情而为之如隠刺之乱数进忠防者非至诚爱君忧国者也古之君子在庙堂之上则忧其民出一言而泽被天下情乎爱民者也处江海之逺而忧其君出一言而中时病情乎爱君者也杜子美﨑岖江湖其身不能一日岩廊之上拾遗补阙未之闻也徒以片言半辞有闵时忧国之心史臣正色称之曰情不忘君世推其忠余然后废巻而叹知发乎情者之为忠而不情者之非忠也
　　石鼓辩【欧公】
　　韩退之石鼔歌云【周纲陵迟四海沸宣王愤起挥天戈大开明堂受朝贺诸侯劒佩鸣相磨搜于岐阳骋雄俊万里禽兽皆遮罗防功勒成告万世凿石作鼓堕嵯峨云云】
　　石鼓文在岐阳初不见称于前世至唐人始盛称之而韦应物以为文王之鼓至宣王刻诗尔韩退之直以为宣王之鼓在今凤翔孔子庙中鼓有十先时散弃于野郑余庆置于庙而亡其一皇祐四年向传师求于民间得之十鼓乃足其文可见者四百六十五磨灭不可识者过半余所集録文之古者莫先于此然其可疑者三四今世所有汉桓灵时碑往往尚见在其距今未及千嵗大书深刻而磨灭者十犹八九此鼓按太史公年表自宣王共和元年至今嘉祐八年实千有九百一十四年鼓文细而刻浅理岂得存此其可疑者一也其字古而有法其言与雅颂同文而诗书所传之外三代文章真迹在者惟此而已然自汉以来博古好竒之士皆畧而不道此其可疑者二也隋氏藏书最多其志所録秦始皇刻石婆罗门外国书皆有而独无石鼓文遗近録逺不宜如此此其可疑者三也前世传记所载古逺竒怪之事类多虚诞而难信况传记不载不知韦韩二君何据而知为文宣之鼓也隋唐古今书籍粗备岂当时犹有所见而今不见之邪然退之好古不妄者余姑取以为信尔至于字画亦非史籕不能作也
　　怪竹辩【欧公】
　　谓竹为有知乎不宜生于庑下谓为无知乎乃能避槛而曲全其生其果有知乎则有知莫如人人者万物之最灵也其不知于物者多矣至有不自知其一身者如骈拇枝指悬疣附赘皆莫知其所以然也以人之灵而不自知其一身使竹虽有知必不能自知其曲直之所以然也竹果无知乎则无知莫如枯草死骨所谓蓍者是也自古以来大圣大智之人有所不知者必问于蓍而取决是则枯草死骨之有知反过于圣智之人所知逺矣以枯草死骨之如此则安知竹之不有知也遂以蓍之神智而谓百物皆有知则其他草木瓦石叩之乂顽然皆无所知然则竹未必不无知也由是言之谓竹为有知不可谓为无知亦不可谓其有知无知皆不可知然后可万物生于天地之间其理不可以一防谓有心然后有知乎则蚓无心谓凡动物皆有知乎则水亦动物也人兽生而有知死则无知矣蓍生而无知死然后有知也是皆不可穷诘故圣人治其可知者置其不可知者是之谓大中之道










　　古文集成巻六十六
　　钦定四库全书
　　古文集成巻六十七　　　宋　王霆震　编前壬集六
　　辩
　　皇极辩【晦庵】
　　洛书九数而五居中洪范九畴而皇极居五故自孔安国训皇极为大中而后之诸儒莫有以为非者予尝考之皇者君之称也极者至极之义标准之名常在物之中央而四外望之以取正焉者也故以极为在中之至则可而直谓极为中则不可若北辰之为天极屋栋之为屋极其义皆然而周礼所谓民极者于皇极之义为尤近观今之説者既误于此而并失于彼是以其説展转迷谬而终不能以自明也即如旧説姑亦无问其他但于洪范之文易皇以大易极以中而读之则所谓惟大作中大则受之之属为何等语乎故予切独以为皇者君也极者至极之标准也人君以一身立乎天下之中而能修其身以为天下至极之标准则天下之事固莫不协于此而得其本然之正天下之人亦莫不观于此而得其固有之善焉所谓皇极者也是其见于经者位置法象盖皆本于洛书之文其得名则与夫天极屋极民极者皆取居中而取极之义初非指中为极也则又安得而训之哉曰皇建其有极者言人君以其一身而立皇极之标准于天下也曰敛时五福用敷锡厥庶民者言人君能建其极而于五行焉得其性于五亊焉得其理则固五福之所聚而又推以化民则是布此福而与民也曰惟时厥庶民于汝极锡汝保极者言民视君以为至极之准而从其化则是以此福还锡其君而使之长为天下之标准也曰凡厥庶民无有淫朋人无有比徳惟皇作极者言民之所以能若此者皆君之德有以为至极之标准也曰凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之者言君既立极于上而民之从化或有迟速深浅之不同则其有谋为操守者固当念之而不忘其不能尽从而未底于大戾者亦当受之而不拒也曰而康而色曰予攸好德汝则锡之福时人斯其惟皇之极者言人有能革面而以好德自名虽未必出中心之实亦当教以修身求福之道则是人者亦得以君为极而勉其实也曰无虐茕独而畏髙明人之有能有为使羞其行而邦其昌者言君之于民不当问其贵贱强弱而欲其有以进德故其有不能者必皆使之勉进其行而后国可赖以兴也曰凡厥正人既富方谷汝不能使好于而家时人斯其辜于其无好德汝虽锡之福其作汝用咎者言欲正人者必先有以富之而后纳之于善若不能使之有所顾于其家则此人必将陷于不义而不复更有好德之心矣至此而后始欲告之以修身求福之説则已缓不及事而其起而报汝惟有恶而无善矣盖人之气禀不同有不可以一律齐者是以圣人立极于上者至严至密而所以接引于下者至寛至广虽彼之所以趋于此者迟速真伪才德髙下有万不同而吾之所以应于彼者矜怜抚奄恳恻周尽未尝不一也曰无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直防其有极归其有极者言民皆不溺于已之私以从夫上之化而归防于至极之标准也析而言之则偏陂好恶以其生于心者言也偏党反侧以其见于事者言之也遵义遵道遵路方防其极也荡荡平平正直者则已归于极矣曰皇极之敷言是彛是训于帝其训者言人君以身为表而布命于天下则其所以为常为教者一皆循天之理而不异乎上帝之降衷也曰凡厥庶民极之敷言是训是行以近天子之光者言民于君之所命能视以为教而谨行之则是能不自絶逺而有以亲被其道德之光华也曰天子作民父母以为天下王者言能建其有极所以有作民父母而为天下之王也不然则有其位无其德不足以建立标准子育元元而履天下之极尊矣天之所以锡禹箕子之所以告武王者其大指盖如此虽其奥雅深微或非浅闻所能窥测然尝试以是读之则亦坦然明白而无一字之可疑者但先儒昧于训义之实且未尝讲于人君修身立道之本既误以皇极为大中又见其辞多为含洪寛大之意因复误认以为所谓中者不过如此殊不知居中之中既与无过不及之不同而无过不及之中乃义理精微之极有不可以毫厘差者又非含糊苟且不分善恶之名也今以误认之中为误认之极不谨乎至严至密之体而务为至寛至广之量则汉元帝之优游唐代宗之姑息皆是物也彼其是非杂揉贤不肖混淆方且昏乱陵夷之不暇尚何敛福锡民之可望哉吾意如此而或者疑之以为经言无偏无陂无作好恶则所谓极者岂不实有取乎得中之义而所谓中者岂不真为无所去就憎爱之意乎吾应之曰无偏无陂者不以私意而有所去就尔然曰遵王之义则其去恶而从善未尝不力也无作好恶者不以私而自为憎爱尔然曰遵王之道遵王之路者则其好善而恶恶固未尝不明也是岂但有包容漫无分别之谓又况经文所谓王义王道王路者乃为皇建有极之体而所谓无所偏陂反侧者自为民归有极之事其文义亦自不同也邪必若子言吾恐天之所以锡禹箕子之所以告武王者上则流于老荘依阿无心之説下则溺于乡原同流合污之见虽欲深体而力行之是乃所以幸小人而病君子亦将何以立大本而序彛伦哉作皇极辩
　　或问【附】
　　或曰皇极之为至极何也予应之曰人君中天下而立四方面内而观仰之者至此辐凑于此而皆极焉自东而望者不能过此而西也自西而望者不能逾此而东也以孝言之则天下之孝至此无以加以弟言之则天下之弟至此而无少过此人君之位之徳所以为天下之至极而皇极所以得名之本意也故曰惟聪明睿智首出庶物如所谓天下一人而已者然后有以履之而不疚岂曰含容寛裕一徳之偏而足以当之哉客曰唯唯因复记于此以发前之未尽
　　皇极辩后【晦庵】
　　庄子曰为善无近名为恶无近刑縁督以为经【庄子养生主篇云云】督旧以为中【上文縁督以为经注李云縁顺也督中也经常也】盖人身有督脉循脊之中贯彻上下【见医书】故衣背当中之缝亦谓之督【见礼记深衣篇注云】皆中意也老庄之学不论义理之当否而但欲依阿于其间以为全身避患之计正程子所谓闪奸打讹者也故其意以为为善而近名者为善之过为恶而近刑者亦为恶之过也唯能不大为善不大为恶而但循中以为常则可以全身而尽年矣然其为善无近名者语或似是而实不然盖圣贤之道但教人以力于为善之实初不教人以求名者自非为已之学盖不足道若畏名之累已而不敢尽其为学之力则其为心亦已不公而稍入于恶矣至谓为恶无近刑则尤悖理夫君子之恶恶如恶恶臭非有所畏而不为也今乃择其不至于犯刑者而窃为之至于刑祸之所在巧其途以避之而不敢犯此其计私而害理又有甚焉乃欲以其依违苟且之两间为中之所在而循之其无忌惮益甚矣客尝有语予者曰昔人以诚为入道之要恐非易行不若以中易诚则人皆可行而无难也予应之曰诚而中者君子之中庸不诚而中则小人之无忌惮耳今世俗苟偷恣睢之论盖多类此不可不深察也或曰然则庄子之意得无与子莫之执中者类邪曰不然子莫执中但无权耳盖犹择于义意而误执此一定之中也老庄之意则不论义理专计利害又非子莫之比矣盖迹其本心实无以异世俗乡原之所见而其揣摩精巧校计深切则又非世俗乡原之所及乃贼德之尤者所以清谈盛而晋俗衰盖其势有所必至而王通犹以为非老庄之罪则吾不能识其何説也既作皇极辩因感此意有相似者谩笔之于其后云
　　声律辩【晦庵】
　　五声之序宫最大而沈浊羽最细而轻清商之大次宫徴之细次羽而角居四者之中焉然世之论中声者不以角而以宫何也曰凡声阳也自下而上未及其半则属于隂而未畅故不可用上而及半然后属于阳而始和故即其始而用之以为宫因其每变而益上则为商为角为变徴为徴为羽为变宫而皆以为宫之用焉是以宫之一声在五行为土在五常为信在五事为思盖以其正当众声和与未和用与未用隂阳际防之中所以为盛若角则虽当五声之中而非众声之防且以七均论之又有变徴以居焉亦非五声之取正也然自其声之始和者推而上之亦至于变宫而止耳自是以上则又过乎轻清而不可以为宫于是就其两间而细分之则其别又十有二以其最大而沈浊者为黄钟以其极细而轻清者为应钟及其旋相为宫而上下相生以尽五声二变之用则宫声常不越乎十二之中而四声者或时出于其外以取诸律半声之管然后七均备而一调成也黄钟之与余律其所以为贵贱者亦然若诸半声以上则又过乎轻清之甚而不可以为乐矣盖黄钟之宫始之始中之中也十律之宫始之次而中少过也应钟之宫始之终而中已尽也诸律半声过乎轻清始之外而中之上也半声之外过乎轻清之甚则又外之外上之上而不可为乐者也【正如子时初四刻属前日正四刻属后日其两日之间即所谓始之始中之中也然则声自属隂以下亦当黙有十二正变半律之地以为中声之前叚如子初四刻之为者但无声气之可纪耳】由是论之则审音之难不在于声而在于律不在于宫而在于黄钟盖不以十二律节之则无以着夫五声之实不得黄钟之正则十一律者又无所受以为本律之宫也今有极论宫声之妙而无曰黄钟云者则恐其于声音法制之间犹有所未尽也夫以声音法制之粗而犹有未尽则虽有黄帝大舜之君伶伦后防之佐亦如之何徒手而可以议大乐之和哉又有为宫当配仁之説者恐亦非是迹其所以盖以仁当四德之元而有包四者之义耳夫仁木行而角声者也以之配宫则仁既不安而信亦失据然以为可包四者则不害其有是理也夫五行之序木为之始水为之终而土为之中以河图洛书之数言之则水一木三而土五皆阳之生数而不可易者也故得以更迭为主而为五行之纲以德言之则木为发生之性水为贞静之体而土又包育之母也故木之包五行也以其流通贯彻而无不在也水之包五行也以其归根反本而藏于此也若夫土则水火之所寄金木之所资居中而应四方一体而载万物者也故孔子賛干之四德而以贞元举其终始孟子论人之四端而不敢以信者列序于其间盖以为无适而非此也是则宫之统五声仁之包五常盖有并行而不悖者矣何必夺彼以予此然后快于其心哉
　　文辩【艮斋】
　　礼始于太一文亦始于太一混沌凿矣文无不在于天得文之髙于地得文之厚于日月星辰得文之光辉发越于风雷雨露霜雪得文之鼓舞震曜润泽严威于山岳得文之崒峥嵘于江河淮济大海得文之源深流长千变万态不主故常而卒有所归于鬼神得文之幽于草木花实得文之微于金石得文之坚于鸟兽虫鱼得文之飞动俦匹于都邑城池屋庐冠屦衣裳车舆旂旗百尔器械得文之方圆曲直巧而且法其在人也于君臣父子兄弟夫妇朋友得文之顺于升降揖逊献酬得文之和于贺庆福祥得文之喜于干戈兵戎得文之怒于富贵利达得文之显于贫贱困穷幽忧无聊得文之抑于庄钦端肃得文之正是其文也而其实也道也徳也忠信也孝弟也仁义礼智也耳所聴目所视手所执足所履无非文也耳目手足所及即理之所在理之所在乃文之所在也理发于外得于心成于文谓之自然圣人以自然为经经者圣人不能不为者也尧舜禹汤文武周孔皆是也去圣人日逺孰不为文而有所谓自然之重者人之重之也莫知其所由已之见重于人也亦莫知其所由重之者不必在于当时尤在于后世此所以见其自然也孟荀扬韩其自然之重欤四氏之文亦有议其非者矣亦有自为矛盾者矣终不足以夺众多之重世固有为四氏之所为以自附于四氏而人卒不与者犹宋襄公之霸有附之者有不附之者而霸卒不成不若威文得众而后世犹以为霸也文未尝无弊也欲去之非他也唯循中则无诡谲夸诞唯自得则无攘夺刦取唯髙明则无暗沓鄙浅唯劲挺则无柔靡芜秽唯广大则无碎锁丛杂唯检束则无滥溢弥漫唯公平则无险怪僻执唯变通则无局趣拘牵唯有守则无迁就傅防唯不惑则无妖冶侈纵意得其正智得其圆气得其直神得其全故能推而纳诸自然


　　古文集成巻六十七
　　钦定四库全书
　　古文集成巻六十八　　　宋　王霆震　编前壬集七
　　原
　　原道
　　朱文公校昌黎集补注云【山谷尝曰文章必谨布置每见学者多告以原道命意曲折】
　　又云【石守道曰孔子之易春秋自圣人以来未有也吏部原道原人原毁行难禹问佛骨表谏臣论自诸子以来未有也】
　　西山先生批云【程正公曰退之晚年为文所得处甚多学本是修徳有德然后有言退之因学文日求其所未至遂有所得如云轲死不得其传似此言语非蹈袭前人非凿空撰出必有所见若无所得不知言所传者何事又曰韩愈亦近世豪杰之士如原道中语言虽有病然自孟子以后能将许大见识寻求者才见此人又曰孟子而后却只有原道一篇大意尽近理又曰原道云孟氏醇乎醇又曰荀扬择不精语不详若不是见得岂千余年后便能断得如此分明也又曰韩文不可漫观晚年所见尤髙朱文公曰自古罕有人説得端的惟退之原道庶几近之或问扬子韩子优劣曰各有长处韩公见得大意已分明如原道不易得也扬子之学似本于老氏如清浄渊黙之语皆是韩公纲领正却无他近老氏底説话又曰原道中説得仁义道徳极好问定名虚位之説如何曰恐未必便如此然谓如此亦无害盖此仁也此义也固是縂名此仁之道仁之德义之道义之德则道徳乃摠名乃虚位也须要知他此语为老子説老氏谓失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼所以原道云吾之所谓道德合仁与义言之也须知此意方看得程朱二先生有取于原道者如此惟发端二语则程子尝曰仁是性爱是情岂可专以爱为仁退之言博爱之谓仁非也仁者固博爱然便以爱为仁则不可而朱子亦曰韩愈云云是指情为性又曰仁义皆当以体言若曰博爱曰行而宜之则皆用矣又曰以博爱为仁则未博爱之前将非仁乎问由是而之焉之谓道曰此是説行底非是説道体问足乎已无待于外之谓德曰此是説行道而有得于身者非是説自然得之于天者也学者即二先生之説而参玩之则此篇大指了然于胷中矣】
　　诗眼云【山谷每言文章必谨布置布置必得正体如官府甲第厅堂房室各有定处不可乱也韩文公原道与书之尧典盖如此其他皆谓之变体可也譬如山林园圃各有首尾前后至于以正为变以变为正以首为尾以尾为首临时变化妙用无方如行云流水初无定质出于精微夺乎天造是又难以形器求矣然要以正体为本自然法度行乎其间譬如用兵竒正相生若初不知正而径出于竒则纷然无复纪纲终于败乱而已矣原道仁义立意而道德从之故老子舍仁义则非所谓道徳也其言仁义也岂不既大矣乎乃叙异端之汨正道又歴叙古之圣人不得不用仁义以治天下也如此佛老舍仁义则不足以治天下如彼反覆皆数叠既而复结之以治天下中庸之道言尧舜禹汤文武相传之仁义非吾胷臆之论也终之以人其人火其书必以是禁止而后可以行仁义于是乎成篇】
　　迂斋批【词严义正攻击佛老有开阖纵横文字如引绳贯珠】
　　全篇依东莱批注　　全篇増迂斋批防
　　博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎已无待于外之谓德【散起】仁与义为定名道与德为虚位【总结】故道有君子有小人而德有凶有吉【楼曰见得是虚位】老子之小仁义非毁之也其见者小也【老子病原】坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜【吕曰纲目一篇之意】其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也【史本传老子乃著书上下篇言道德之意五千余言】周道衰孔子没【异端之行有所自】火于秦【史始皇纪李斯请史官非秦记悉烧之天下敢有藏诗书百家语者悉诣守尉杂烧之】黄老于汉【曹参传闻胶西有盖公善治黄老言使人厚币请之盖公言治道贵清静而民自定于是避正堂舍盖公焉其治要用黄老术○又儒林传孝景不任儒窦太后又好黄老术○汲黯传黯学黄老言治官民好清静】佛于晋宋齐梁魏隋之间其言道徳仁义者不入于杨则入于墨【孟子序异端并起若杨朱墨翟放荡之言】不入于墨则入于老不入于老则入于佛入于彼必出于此入者主之出者奴之入者附之出者汚之【此处説人从异端】噫后之人其欲闻仁义道徳之説孰从而聴之老者曰孔子吾师之弟子也佛者曰孔子吾师之弟子也为孔子者习闻其説乐其诞而自小也【吕曰从异端之病原也】亦曰吾师亦尝师之云尔不惟举之于其口而又笔之于其书【家语观周篇孔子谓南宫敬叔曰吾闻老聃博古知今通礼乐之原明道德之归则吾师也今将往矣问礼于老聃】噫后之人虽欲闻仁义道徳之説其孰从而求之甚矣人之好怪也【吕曰接有力】不求其端不讯其末惟怪之欲闻古之为民者四【左成元年古者有四民士商农工】今之为民者六【吕曰并佛老而为六也楼曰古今并説○添了佛老】古之教者处其一今之教者处其三农之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六贾之家一而资焉之家六【吕曰用得新○警防】奈之何民不穷且盗也古之时【楼曰説古】人之害多矣有圣人者立【吕曰一句生文】然后教之以相生养之道为之君为之师【吕曰眼目○圣人治天下有条理】驱其虫蛇禽兽而处之中土寒然后为之衣饥然后为之食木处而颠土处而病也然后为之宫室为之工以赡其器用为之贾以通其有无为之医药以济其天死为之葬埋祭祀以长其恩爱为之礼以次其先后为之乐以宣其湮郁为之政以率其怠勌【吕曰与倦同疲也懈也○庄子学道不勌】为之刑以锄其强梗相欺也【吕曰转文好】为之符玺斗斛权衡以信之相夺也【吕曰转文好】为之城郭兵甲以守之害至而为之备患生而为之防【楼曰看他连下十四个为字】今其言曰【楼曰再説佛老】圣人不死大盗不止剖斗折衡而民不争【楼曰此佛老之説吕曰反覆论○庄胠箧篇夫川竭而谷虚丘夷而渊实圣人已死则大盗不起天下平而无故矣圣人不死大盗不止虽重圣人而治天下则是重利盗跖也为之斗斛以量之则并与斗斛而窃之为之权衡以称之则并与权衡而窃之为之符玺而信之则并与符玺而窃之为之仁义以矫之则并与仁义而窃之故絶圣弃智大盗乃止擿玉毁珠小盗不起焚符破玺而民朴鄙剖斗折衡而民不争】呜呼其亦不思而已矣如古之无圣人【楼曰再起】人之类灭久矣【吕曰一叚之相应】何也无羽毛鳞介以居寒热也无爪牙以争食也是故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者出粟米丝麻作器皿通货财以事其上者也君不出令则失其所以为君臣不能行君之令而致之民则失其所以为臣民不出粟米丝麻作器皿通货财以事其上则诛【吕曰説佛老不可行之意】今其法曰【楼曰亦佛老之説】必弃而君臣去而父子禁而相生养之道以求其所谓清浄寂灭者【吕曰又説佛老所以不可行之意】呜呼其亦幸而出于三代之后不见黜于禹汤文武周公孔子也其亦不幸而不出于三代之前不见正于禹汤文武周公孔子也【吕曰健而有力意外意○关键】帝之与王其号名虽殊其所以为圣一也夏葛而冬裘渇饮而饥食其事虽殊其所以为智一也今其言曰【楼曰又是佛老之説】曷不为太古之无事【楼曰攻击佛老】是亦责冬之裘者曰曷不为葛之之易也责饥之食者曰曷不为饮之之易也传曰古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意【大学】然则古之所谓正心而诚意者将以有为也今也【楼曰説佛老】欲治其心而外国家天下灭其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事孔子之作春秋也诸侯用夷礼则夷之【左僖二十七年春杞桓公来朝用夷礼故曰子】夷而进于中国则中国之【谷梁文九年楚子使荻来聘楚无大夫其曰荻何也以其来我褒之也】经曰夷狄之有君不如诸夏之亡【八佾】诗曰戎狄是膺荆舒是惩【閟宫吕曰引证有力】今也举夷狄之法而加之先王之教之上【楼曰应在后】几何其不胥而为夷也【吕曰收归】夫所谓先王之教者何也博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎已无待于外之谓德【吕曰反覆应前面説楼曰与前面许多説话相应此是作文法】其文诗书易春秋其法礼乐刑政其民士农工贾其位君臣父子师友賔主昆弟夫妇其服麻丝其居宫室其食粟米果蔬鱼肉其为道易明而其为教易行也是故以之为已则顺而祥以之为人则爱而公以之为心则和而平以之为天下国家无所处而不当是故生则得其情死则尽其常郊焉而天神假庙焉而人鬼飨曰斯道也何道也曰斯吾所谓道也非向所谓老与佛之道也【吕曰关键锁尽一篇之意】尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之文武周公文武周公传之孔子孔子传之孟轲轲之死不得其传焉【吕曰流畅○承上几句有力一篇精神在此】荀与扬也择焉而不精语焉而不详由周公而上上而为君故其事行由周公而下下而为臣故其説长然则如之何其可也曰不塞不流不止不行人其人火其书庐其居【楼曰又言所以去异端之术】明先王之道以道之鳏寡孤独废疾者有养也其亦庶乎其可也【吕曰言语下得好○主意又见于此】
　　原性【昌黎一作性原】
　　斆斋批【此篇论性之品有三孟荀扬之説皆举其中而遗其上下】
　　全篇斆斋批防
　　性也者与生俱生也情也者接于物而生也【双关説起】性之品有三而其所以为性者五【下明性情之异】情之品有三而其所以为情者七曰【一无曰字】何也【问】曰【答】性之品有上中下三上焉者善焉而已矣中焉者可导而上下也下焉者恶焉而已矣其所以为性者五曰仁曰礼曰信曰义曰智上焉者之于五也主于一而行于四中焉者之于五也一【一无一字】不少有焉则少反【一作及】焉其于四也混下焉者之于五也反于一而悖于四性之于情视其品情之品有上中下三其所以为情者七曰喜曰怒曰哀曰惧曰爱曰恶曰欲上焉者之于七也动而处其【一作于】中中焉者之于七也有所甚有所亡然而求合其中者也下焉者之于七也亡与甚直情而行者也情之于性视其品孟子之言性曰人之性善【引三説证】荀子之言性曰人之性恶【见本篇】扬子之言性曰人之性善恶混【阙】
　　夫始善而进恶欤始恶而进善欤始也混而今也善
　　恶欤【辨难】皆举其中而遗其上下者也得其一而失其二者也叔鱼之生也【引性恶三事辨】其母视之知其必以贿死【国语晋语叔鱼生其母视之曰是虎目而豕喙鸢肩而牛腹谿壑可盈是不可餍也必以贿死遂不视】杨食我之生也叔向之母闻其号也知必灭其宗【食音嗣左昭二十八年夏晋杀祁盈及杨食我遂灭祁氏羊舌氏初叔向娶申公巫臣氏生伯石伯石始生子容之母走谒诸姑曰长叔姒生男姑视之闻其声而还曰是豺狼之声也狼子野心非是莫丧羊舌氏矣遂弗视○注杨叔向邑食我叔向子伯石也】越椒之生也子文以为大【一无大字】戚知若敖氏之鬼不食也【左宣四年楚左司马子良生子越椒子文曰必杀之是子也熊虎之状豺狼之声弗杀必灭若敖氏矣子良不可子文以为大戚及将死聚其族曰椒也知政乃速行矣无及于难且泣曰鬼犹求食若敖氏之鬼不其馁而】人之性果善乎【辨性善説】后稷之生也其母无灾其始匍匐也则岐岐然嶷嶷然【诗生民篇诞实匍匐克岐克嶷注云云】文王之在母也母不忧既生也傅不勤既学也师不烦【国语晋语文王在母不忧在傅弗勤处师弗烦】人之性果恶乎尧之朱舜之均文王之管蔡【辨善恶混説】习非不善也而卒为奸【史本纪】瞽叟之舜鲧之禹习非不恶也而卒为圣人【一无人字史本纪】人之性善恶果混乎故曰三子之言性也举其中而遗其上下者也【责三子】得其一而失其二者也曰然则性之上下者终不可移乎【辨问】曰【应】上之性就学而愈明下之性畏威而寡罪是故上者可学【一作教】而下者可制也【发明学力】其品则孔子谓不移也曰今之言性【一作情字】者异于此何也曰今之言者杂佛老而言也【责后世】杂佛老而言者奚言而不异
　　原人【昌黎】
　　斆斋批【此篇论人者夷狄禽兽之主圣人一视而同仁】
　　东莱批増入
　　形于上者谓之天【鼎足立説】形于下者谓之地命于其两间者谓之人【极好】形于上日月星辰皆天也形于下草木山川皆地也命于其两间【辨析三説】夷狄禽兽皆人也曰然则【辨论】吾谓禽兽曰人可乎曰非也指山而问焉曰山乎曰山可也山有草木禽兽皆举之矣指山之一草而问焉曰山乎曰山则不可故天道乱而日月星辰不得其行【反説】地道乱而草木山川不得其平人道乱而夷狄禽兽不得其情天者日月星辰之主也【正説】地者草木山川之主也人者夷狄禽兽之主也主而暴之不得其为主之道矣是故圣人一视而同仁笃近而举逺【吕曰结得极好】
　　原毁【昌黎】
　　斆斋批【此篇论古之君子责已重以周后世怠者不能修忌者畏人修】
　　迂斋批【曲尽人情】
　　古之君子其责已也重以周【斆斋曰立二説起】其待人也轻以约重以周故不怠【斆斋曰应上迂斋曰缴上两句】轻以约故人乐为善闻古之人有舜者【斆斋曰引舜证】其为人也仁义人也【孟离娄下】求其所以为舜者责于已曰彼人也予人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如舜者就其如舜者闻古之人有周公者【斆斋曰引周公证】其为人也多才与艺人也【书金縢】求其所以为周公者责于已曰彼人也予人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如周公者就其如周公者舜大圣人也后世无及焉周公大圣人也后世无及焉【迂斋曰便含重以周意了】是人也乃曰不如舜不如周公吾之病也是不亦责于已者重以周乎其于人也【斆斋曰证下句】曰彼人也能有是是足为良人矣能善是是足为艺人矣取其一不责【一作取】其二即其新不究其旧恐恐然惟惧其人之不得为善之利一善易修也一艺易能也其于人也乃曰能有是是亦足矣曰能善是是亦足矣是不亦待于人者轻以约乎今之君子【斆斋曰贬后世】则不然【赵本无此三字】其责人也详【迂斋曰详者轻约之反】其待已也亷【迂斋曰亷者周重之反】详故人难于为善亷故自取也少已未有善曰我善是是亦足矣已未有能曰我能是是亦足矣外以欺于人内以欺于心未少有得而止矣是不亦待于已者已亷乎其于人也曰彼虽能是其人不足称也彼虽善是其用不足称也举其一不计其十究其旧不图其新恐恐然惟惧其人之有闻也是不亦责于人者已详乎夫是之【一无之字】谓不以众人待其身【斆斋曰缴上意】而以圣人望于人吾未见其尊已也虽然为是者有本有原怠与忌之谓也【迂斋曰怠与忌虽不同只是一般病原】怠者不能修而忌者畏人修吾尝试之矣尝试语于众曰某良士某良士【斆斋曰正説】其应者必其人之与也不然则其所疎逺不与同其利者也不然则其畏也不若是彊者必怒于言懦者必怒于色矣又尝语于众曰某非良士某非良士【斆斋曰反説】其不应者必其人之与也不然则其所疎逺不与同其利者也不然则其畏也不若是彊者必説于言懦者必説于色矣是故事修而谤兴德髙而毁来呜呼士之处此世【斆斋曰发明本意】而望名誉之光道徳之行难矣将有仕【一作化】于上者得吾説而存之其国家可几而理也









　　古文集成巻六十八
　　钦定四库全书
　　古文集成巻六十九　　　宋　王霆震　编前壬集八
　　原
　　原化【皮日休】
　　斆斋批【原者所自始也此篇推原圣化之所自出而辟佛教之乱中国引孟子距杨墨韩公辟佛老二事证】
　　或曰【设问起】圣人之化出于三皇【推原圣化】成于五帝定于周孔其质也道徳仁义其文也诗书礼乐此万代王者未有易是而能理者也至于东汉西域之教始流中夏【佛教兴】其民也举族生敬尽财施济子去其父【佛教之兴】夫亡其妻蚩蚩嚚嚚慕其风蹈其梱者若百川荡滉不可止者何哉所谓圣人之化者不曰化民乎今知化者唯西域氏而已矣【西域氏即佛也后汉显宗迎佛骨于西域国此佛入中国之始】有言圣人之化者则比戸以为嗤岂圣人之化不及于西域氏邪何其戾也【辨】如是曰天未厌乱不世世生圣人其道也存乎言其教也顺乎道彼废其言悖其教者即戾矣古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也【引孟子证】故有周孔必有杨墨要在有孟子而已矣今西域之教岳其基而溟其源乱于杨墨也甚矣如是为士则孰有孟子哉千世而后独有一昌黎先生【引韩公证】露臂瞠视诟于千百人内其言虽行其道不胜苟轩裳之士世世有昌黎先生则吾以为孟子矣譬天下之民皆桀民也苟有一尧民处之【説透病源】一尧民之善岂能化天下桀民之恶哉则有心于道者乃尧民矣呜呼今之士率邪以御众握乱以治天下其贤尚尔【责当世】求不肖者反化之不曰难哉不曰难哉
　　原过【王安石】
　　全篇依斆斋批防
　　天有过乎有之陵歴鬭蚀是也【取天地设喻起】地有过乎有之崩弛竭塞是也天地举有过卒不累覆且载者何【救前二説○问】善复常也【答】人介乎天地之间则固不能无过【言人有过】卒不害圣且贤者何【复救前説○问】亦善复常也【答】故太甲思庸【引证太甲上】孔子曰勿惮改过【学而】扬雄贵迁善【学行篇】皆是术也予之朋有过而能悔【谓过而能改】悔而能改人则曰是向之从事云尔今从事与向之从事弗类非其性也饰表以疑世也夫岂知言哉天播五行于万灵人固备而有之【推尊人性】有而不思则失思而不行则废一日咎前之非沛然思而行之是失而复得废而复举也顾曰非其性【反説人上】是率天下而戕性也且如【设言】人有财见簒于盗已而得之曰非夫人之财向簒于盗矣可欤不可也财之在已固不若性之为己有也财失复得曰非其财且不可性失复得曰非其性可乎【説透本原】
　　法原【淇水】
　　迂斋批【以警防语易陈言以杰特句发新意所谓化臭腐为神竒者】
　　法者何也圣人所以齐天下之动至公大定之制也其原出于道徳礼义而其用散于号令赏罚凡有天下之君未尝有无法而久者也昏世尝有无法之君矣奈何乎人之多欲而趋【阙】　　　市人之多欲而无法以【阙】
　　有臂者攘有足者【阙】　　　　　而夺其资智者
　　给愚者而兼其声色耳目之奉纷纷籍籍其去禽兽者间不容一毫故圣人为之法使天下强弱小大贵贱逺近莫敢不一于法焉由法者安不由法者危由法者得其所欲而生不由法者失其所欲而死如是故法立法立而天下之心定天下之心定而治道毕矣法为贵君位次之【学孟子】法坏则民亡民亡则君如之何其尊且安也故人主尊法惧法之不立也故以身先之惧天下之慢法而法坏也故一举事而不敢忘法赏罚以法号令以法取予以法废置以法杀生以法动静以法视法如神物而不敢侮如天坠地设不敢辄破坏改易也不以一事小害而损法不以一时苟利而増法使天下无有不由法而自为者故智者不得越法而谋辩者不得越法而议士不得背法而有名臣不得背法而有功我喜可抑我忿可窒而法不可离骨肉可刑亲爱可灭而法不可屈也故虽成王之叔不得流言而乱政【大纲不过是行法不私于贵近意思只是无人如此】髙祖之父不得屈君臣之仪文帝元帝之子不得越王门絶驰道光武之姊不得保臧获奸使吏民【无人如此形容】爱若孝王【句法与上文又别要一紧字移在上】嬖若韩邓功若陈汤冯奉世义若郭解不免于有司之议而天下不敢私恐其开乱法之原而后争以为比也故明王之法左者不为右右者不为左上不夺下职下不侵上事为廷尉者不以才有余而道礼乐【尤好】为太常者不以官优寡事而言刑法【尤好用字不可移易】士者不为工商贾人不为士也今夫大匠之起巨室弹画一定木之曲直小大长短必皆就吾绳墨规矩焉其差参不齐龃龉不合则斤削燎括而已矣若毁吾弹画而从木之情则工劳而事拙纷扰而不可理矣故圣王立法贤王守法立法者使法必出于道德礼义而后布之天下以为法守法者使赏罚号令必出于法而后以为赏罚号令法不出于道徳
　　礼义者【阙】　　　　　　法非法者未乆而还赏罚号
　　令不出于法【阙】　　　　　　　非政者法壊而天下不从故法一则威法二则疑法固则君尊法揺则君削法行则要而治多法不行则烦漫而无功今夫一人之寡居深戸之中传盈尺之纸而风驱霆行【好】杀生废置人于千里之外提癯夫羸老仅胜衣冠之人付之寸印【好】而坐诸帷幄进退万夫若羊彘然童子据奥室羣湖海之珍怪【文字交错处佳】处女婴珠玉而立乎衢涂乌获戾目而不敢动以法在也故天下视法如藩篱守法如疆界彊者以挛缩弱者以安全至哉法乎人君之卫天下【用字工】所恃而生也闇王则不然不能以法制胜私欲不知己亦待法而后安【即是赵奢之説】故从欲而慢法其意若曰法者我之可自出也何有于法哉昵乎所爱则无劳而封爵有罪而不诛或利害仅如毛芥而辄变大法名分不立百职相侵日革月易人不知所循下皆知法之易挠而可逾也则险庸谲诡者舞其私意以动法幸谀便僻者倚上之恩以货法悍暴杰健者奋其乱力以干法如是故法亡法亡而民亡民亡而国亡矣如藩篱然臧获者超履穿穴而主人弗禁安能使盗之不窥而保其室中之所有也如封界障隧然其羊童牛牧已尝有践之径之之迹矣【董安于有此意】安能制众人之不来而全其果蔬稼穑也或曰法之説无乃胶固滞事而失于圆通狥物之道欤曰不然法者天下之公也千世之守也大道也通者人臣之私也一时之偷便也短术也法同而治异者吏不能举法也吏之罪也法不可轻立亦不可屡变也立法之主必若禹汤文武汉祖唐宗者也议法之臣必若臯陶伊尹周召萧张房杜者也晁错且尚弗克况庸人乎臣切观今之世朝廷或弛祖宗之法羣下或慢朝廷之法大臣或率胷臆而轻法庸士或作众辩而侮法为牧伯者或击断于法外以为能臣恐纲纪制度縁是而亡故作法原
　　势原【李清臣】
　　迂斋批【能道他人説不出底意思文字伤于刻削太深些子】
　　君之所以安危国之所以存亡治乱令之所以行不行势也不善知势不能为创业之君不知势之可畏而失其所以审度将顺不可以为持成之君经世之臣故善用国者势而已矣理势循则行仵则变动则险止则平轻能重缓能速故物有至小而力不可胜既事有至易而功不可胜原发如毫芒针端而巨若丘阜本在拱把而逺际穷发者势也如戸之运也如车之驰也如弓之圆也如矢之激也如衡以一权而举数倍之重也水之注于卑泽也原火之燎于风中也兵之奋寡而走众也人之乘髙而制下也势也岂惟万物为然今夫一人而胜天下之大制天下之众兼聴天下之广沛焉有余非势而何如也故明者用势闇者用于势明者提至要之处持其关纽制其枢机动静在我开阖在我弛张在我一教一令一赏一罚必辅之以形势故教之而行者易令之而从者速赏一而千万人劝罚一而千万人惧仁少而悦者多义近而服者逺无他理势为之也教令赏罚仁义而无形势之辅必且人人而治之矣人人而治之教之行也必艰令之出也必烦天下之善有余而赏不足天下之恶有余而罚不足天下之民无穷而仁义不足无他理势不先也夫千世之君可偻指而数之矣或善或恶或仁或义其间差不能铢寸而功名辄相倍蓰祸福辄相百万者无他形势之异使然也成汤祝兽网而归者三十六国文王葬枯骨而天下三分有其二千世之君徳有大于此者矣而汤文用此收天下之助其从民情而集天下之势也方形势之在桀纣夏台之囚羑里之狱如拘匹夫及善恶之暴也形势之变而迁也如林之师而莫敢射车中之木主【无人道得出】故天下之势安则【阙】　　则安难当其安也垂绅端委【阙】拱于堂
　　奥戸牖之内【阙】　　　　　上尊明如天日闳隠如【阙】
　　霆煦煦如雨露肃肃如【阙】　　　　　而天下莫不趋走鞭笞海外之蛮夷若制童妾虽有刘项之魁雄曹马之奸桀必且老死民籍至不敢唱及乎昬孺为之也席先王之位传先王之民朝有遗老故旧事有纲目轨度先王之泽未涸天下之势未运自视其安也以为无有危事也任一喜怒从一嗜欲矣而患未切己也以为可为而无伤也习知天下之尊服已也以为人终莫敢蹙路马之刍触囿兔之毛也簸顿关纽嬉弄机枢动静不以时开阖不以法张弛不以节滛乐在宫中而怨毒满天下略易在一朝而祸患遗千日民心之他属也君柄之旁落也势之翻然而离也虽欲安之不可能也窃譬之山之髙厚也万夫不能堕壊也朽壤生乎中岿石震乎上及其倾也人力不能枝拄而维持也非天事也势也故前圣创业起今之利变昔之害所以治天下之具甚备忧天下之虑甚深缀民心而乆天下之势坚完固密为不可拔及其久未尝无罅缺蠧漏也然而其剥也亦有渐矣在后时节其势而缮之耳汰则约之危则平之扰则静之微则养之弱则扶之急则纵之缓则持之塞则导之使万事之理百物之节皆不至于穷极而大变则势久而长无危亡之形矣故势之在我也我蓄积之固执之审则发弗便则居故势为我使而天下莫能逆也若一失其要则横肆奔悍于外不可复之虽有天下一旦驱挤排压而仆矣臣故曰如戸之运也如车之驰也如弓之圆也如矢之激也如一权而举数倍之重也如水之注于卑泽也如原火之燎于风中也如兵之奋寡而走众也如人之乘髙而制下也其动不可不谨也人主知势则处治如将乱处存如将亡处安如将危而乱与危亡亦且不至臣故作势原






　　古文集成巻六十九
　　钦定四库全书
　　古文集成巻七十　　　　宋　王霆震　编前癸集一
　　辞
　　秋风辞【并序　汉武帝】
　　休斋曰【诗变而骚骚变而为辞皆可歌也词则兼诗骚之声而尤简邃焉者汉武帝因祠后土于汾隂作秋风辞一章凡三易韵其节短其声哀此词之权舆乎】
　　上行幸河东祠后土顾视帝京欣然中流与羣臣饮燕上欢甚乃自作秋风辞曰
　　秋风起兮白云飞草木黄落兮雁南归兰有秀兮菊有芳懐佳人兮不能忘【济曰佳人谓羣臣也○休斋曰此三韵一叶】泛楼船兮济汾河横中流兮扬素波箫皷鸣兮发棹歌欢乐极兮哀情多少壮几时兮奈老何【休斋曰六韵一叶错杂成章亦楚词之体也】
　　连昌宫辞【元稹】
　　东莱先生集注
　　连昌宫中满宫竹歳久无人森似束又有墙头千叶桃风动落花红簌簌宫边老人为余泣小年选进因曽入上皇正在望仙楼太真同凭栏干立【贵妃召内禁中号太真】楼上楼前尽珠翠炫转荧煌照天地归来如梦复如痴何暇备言宫里事初过寒食一百六【荆楚歳时记去冬至百五日即有疾风甚雨谓之寒食节】店舍无烟宫树緑夜半月髙弦索鸣贺老琵琶定场屋力士传呼覔念奴【开元天寳遗事念奴者善歌唱未尝一日离左右每执板当席顾盼左右帝谓妃子此女妖丽色媚人每转声歌喉则声出于朝霞之上虽钟鼓笙竽嘈杂而莫能遏】念奴潜伴诸郎宿须臾覔得又连催特勑街中许燃烛春娇满眼睡红绡掠削云鬟旋装束飞上九天歌一声二十五郎吹管逐逡廵大徧梁州彻【曲名】色色兹【音丘慈】轰録续【畨乐名】李謩擪笛傍宫墙偷得新畨数般曲平明大驾发行宫【明皇次蜀郡】万人鼔舞途路中百官队仗避岐薛【诸工】杨氏诸姨车鬭风【贵妃三姊帝呼为姨封韩虢秦国三夫人】明年十月东都破御路犹存禄山过驱令供顿不敢藏万姓无声泪潜堕两宫定后六七年【肃宗即位于灵武尊皇帝曰太上皇】却寻家舍行宫前庄园烧尽有枯井行宫门闼树宛然尔后相传六皇帝不到离宫门久闭徃来年少说长安武楼成花萼废【楼名】去年勑使因斫竹偶值门开暂相逐荆榛栉比塞池塘狐兔娇痴縁树木舞榭欹倾基尚存文牎窈窕纱犹緑尘埋粉壁旧花钿乌啄风筝碎珠玉上皇偏爱临砌花依然御榻临堦斜虵出燕巢盘鬬栱菌生香案正当衙寝殿相连端正楼太真梳洗楼上头晨光未出帘影黒至今反挂瑚钩指似傍人因恸哭却出宫门泪相续自从此后还闭门夜夜狐狸上门屋我闻此语心骨悲太平谁致乱者谁翁言野父何分别耳闻眼见为君说姚崇宋璟作相公劝諌上皇言语切爕理隂阳禾黍丰调和中外无兵戎长官清平太守好防选皆言由相公开元欲末姚宋死朝廷渐渐由妃子禄山宫里养作儿【通鉴天寳十载召禄山入禁中贵妃以锦綉为大襁褓裹禄山使宫人以防舆舁之上闻后宫喧笑问其故左右以贵妃洗禄儿对上自往观之喜赐贵妃洗儿钱复厚赐禄山尽欢】虢国门前閙如市【见前注】弄权宰相不记名依稀忆得杨与李【杨国忠李林甫凡在相位十九年】庙谟颠倒四海揺五十年来作疮痏【羽轨切】今皇神圣丞相明【宪宗】诏书才下吴蜀平官军又取淮西贼此贼亦除天下寜年年耕种宫前道今年不遣子孙耕老翁此意深望幸努力庙谟休用兵
　　延陵懐古辞【诚斋】
　　予假守延陵盖州来季子之墟也迨暇登城游目四顾慨然想见季子之风烈既而问诸故老古今之士或邑于斯或寓于斯者独三人焉作延陵懐古辞
　　延陵季子
　　之溪兮澹以幽惠之山兮云侔思君子兮不见莽草兮脩脩面句吴兮东而坐背朱方兮北卧齐楚岂不彊而大兮吾王以妥贤于国其无禆兮不曰季子存而吴贺被懵者之躗言兮谓兆亡于逊王弗丕承于考心兮用五湖之与三江祀太伯其忽诸兮顾袭誉于子臧曽不知民无逊而不立兮自古皆有亡诹屺岵与锄箕兮畴莫知其重轻若千乗暨箪食兮絜丰约而则明迨躬逢而利怵兮亦几何而靡争谓吾札之不懿兮札亦恬受而茹声思复思兮君子乾坤毁而日月息兮则君子之亦死
　　兰陵令
　　宻云兮终风健顺闭兮罔寸蹊之通喟葵丘践土而迹熄兮矧冀方岐山之与逢单棠谿以铸兵兮靡遗蒲于董泽燕簴无趾而造齐庙兮楚甿而秦其魄鬬六王于一说兮微仪衍之舌而不国嗟若先生兮鸡知时之不如储唐虞之故冕兮鬻洙泗之敝裾乗方轮与折轴兮欲先鞭而疾驱岂不家捐而人弃兮载之万世之亨衢伊素王兮中都若兰陵兮圣之徒征九伯而佩六印兮晞二邑宰而不得俱倘不欲以天球玉磬而贸康瓠兮嗟尔后死者其舍诸
　　东坡先生
　　吹赤壁之月笛兮瞻黄州之雪堂弹湘妃之玉瑟兮织天孙之锦裳招先生其来归兮何必懐眉山之故郷歴九州而犹隘兮诞寘之祝融之汪酌乳泉以当醴兮餐荔子以为粮葺榕叶以作屋兮托桄榔之防以为堂驱海涛以入砚滴兮挽南斗文星于笔铓昌黎兮欧阳视先生兮雁行韫不泄兮忠愤炯不揜兮文章乞镜湖兮九闗营菟裘兮是邦予之来兮云暮与先生兮相望视屐迹兮焉在问故宫兮就荒俯仰兮永懐渺山川兮苍苍
　　録蝗虫辞【孙因】
　　尝试掇蝗之魁杰者数辈置于前诘之曰使汝害稼天欤人欤惟天惠民必不使尔为吾民痡也且食民天也汝啖民之天以饿其体肤天将汝诛矣速去毋乆居顷之若有卬首扬眉趯趯而股鸣者聴之则曰今为害者岂我乎牟人之利以餍己之欲者非蝗乎食人之食而误人之国者非蝗乎利口而邦之覆磨牙而民之毒者非蝗乎故穷竒饕餮虞之蝗也夷羿豷浞夏之蝗也受臣亿万啇之蝗也蹶楀家伯仲允棸子周之蝗也齐豹庶其牟夷黒肱春秋之蝗也仪衍申韩杨墨列惠战国之蝗也鞅睢斯髙翦邯翳欣蝗于秦者也酷吏游侠外戚佞宦蝗于汉者也大者如是小者不可算也自汉而下蝗日益盛民日益病蝗日益硕民日益瘠虽唐正观开元间号多乐歳蝗未尝熄也呜呼其为害三千余年矣跔跔躣躣实繁有徒去之复生芟之益芜其庸有既乎必有良史特书屡书而胡独罪予且夫节按常程无非急征鬻狱卖判价随重轻外托公计内为己赢若是者不谓之蝗可乎囊金柜帛峙如山岳转餽苞苴道途盘错一筵之费或至千索咀嚼已竭未厌溪壑不稼不穑取禾三百若是者不谓之蝗可乎大昕退朝崇朝退食水珍陆羞映照巾羃是中其谁羔羊正直乗马从徒呵哄塞衢鸣玉曳履锵锵步趋明旦封事问之则无月糜都内钱日廪太仓粟辅郡致醇醴京府饰居屋休问坎伐檀不论鼎覆餗若是者不谓之蝗可乎屯云百万耄弱相半问其所工鍼韗鳬鍜负米已喘执弮已汗褒衣丽襦市防嬉媮私第一占终身晏如食粟而已乌知其余此冗兵之为蝗也官如传舍彼长子孙所在朋曹蛰蛰诜诜舞文冐贿齧吾本根幸而黥涅复为官军此吏胥之为蝗也杰阁广殿金臒炳防土偶防珠墙壁涌钿黔首无知祸福驱煽此夷鬼之为蝗也节察防团遥刺等官本待有功岂为养安养安以佚坐糜厚秩率民户百不足供一赃吏斥归更得真祠岂念祠廪亦民膏脂推此以往其他可知贵介姻族乃及僮仆倚势豪夺飞食人肉鼓吻弄翼道路侧目凡此皆人其形而蝗其腹者也其为民害章章如是若夫惰田之农淫浮之技曳缟之商纂组之女倚市门之子假饰衣冠之士碌碌者尚不与此然则丰年乐歳常有数十百亿万飞蝗在天下齚人骨髓岂特食稻黍而已况害稼者有时害民者无期害稼者遇官吏如鲁中牟则不入境遇人主如唐太宗则不为灾而彼害民者谁惮而不为邪然则今为害者岂特我邪愚愧其语书以为有位儆焉
　　録蠧书鱼辞【杨亿】
　　东莱集注
　　蠧书鱼曰吾常游于文字间【韩杂诗古史散左右诗书置后前岂殊书蠧虫生死文字间】文字有所残缺者人则曰吾蠧之故目予曰蠧书鱼夫书岂吾蠧之邪昔者孔子脩春秋帝王之道取三代之政述而为经则谓之书其又要而简其道正而一所以扶世而佑民示万世常行不易之道也后世之有悖之者则其书或息其书息则圣人之道隳壊也斯得不谓之蠧乎文中子曰九师兴而易道微三传作而春秋散齐韩毛郑诗之末也大戴小戴礼之衰也【天地篇云】又杨墨之言出而孔子之道塞【孟滕文公下】佛老之教行而尧舜之道潜【韩原道】斯则易其九师之蠧乎春秋其三传之蠧乎诗其齐韩毛郑之蠧乎礼其大戴小戴之蠧乎孔子道其杨墨之蠧乎尧舜道其佛老之蠧乎魏晋以降迄于今又有声律对偶之言雕镂文理刓刻典经浮华相淫巧伪相衒劘削圣人之道离析六经之旨道日以刻薄而不脩六经之防日以解散而不合斯文其蠧也书之蠧有自来矣而谓予曰蠧书鱼予敢辞














　　古文集成巻七十
　　钦定四库全书
　　古文集成巻七十一　　　宋　王霆震　编前癸集二
　　辞
　　归去来兮辞【并序　陶渊明】
　　五臣注【铣曰潜为彭泽令是时郡遣督邮至县吏当束带见督邮潜乃叹曰我不能为五斗米折腰向乡里小儿乃自解印绶将归田园因而命篇曰归去来】
　　胡仔苕溪渔隠丛话曰【韩子苍云以渊明传及诗攷之自庚子嵗始作建威参军由参军为彭泽令遂弃官归是嵗乙巳凡为吏者六嵗故云畴昔居上京六载去还归然渊明乙巳嵗三月尚为参军下一月去彭泽而云家贫耕植不足自给何也传言渊明以郡遣督邮至即日解印绶去而渊明自序以程氏妹丧去奔武昌余观此上既以违已交病又愧役于口腹意不欲仕乆矣及因妹丧即去盖其孝友如此世人但以不屈于州县吏为高故以因督邮而去此士识时委命其意固有在矣岂一督邮能为之去就哉躬耕乞食且犹不耻而耻屈于督邮必不然矣】
　　懒真子曰【渊明之为县令盖谓贫尔非为酒也聊欲歌以为三径之资盖欲得公田之利以为三径闲居之资用其非谓旋创田园也旧本云公田之利过足为润后人以其好酒遂易为过足为酒遂有公田种秫之説且仲秋至冬在官八十余日此非种秫时也故凡本传所载与归去来序不同者当以序为正】
　　定斋曰【世谓渊明归去来词亦得汉魏之赋体而为是词予以为不然赋则漫衍其词体亦丛杂长卿长于叙事渊云长于説理张平子而下着意以为之其律愈切而辞愈庳渊明盖沛然出肺腑中不见斧凿痕如首云归去来兮田园将芜胡不归间又云归去来兮请息交以絶游疑为二章而　无端绪此如庄列言大道纵横飘忽而其中自有绳削但人不得而窥蹈之耳】
　　冷斋夜话云【李格非善论文章尝曰诸葛孔明出师表刘伶酒徳颂陶渊明归去来辞李令伯乞养亲表皆沛然肺腑中流出殊不见斧凿痕是数君子在后汉末两晋之间未尝以文章名世而其词意超迈如此是知文以气为主气以诚为主】
　　东坡云【欧阳公言晋无文章唯陶渊明归去来一篇而已】
　　余家贫耕植不足以自给幼稚盈室【一作兼稚子盈室】缾无储粟生生所资未见其术亲故多劝余为长吏脱然有懐求之靡途防有四方之事诸侯以惠爱为徳家叔以余贫苦遂见用为小邑于时风波未静心惮逺役彭泽去家百里公田之利【一作秫】足以为酒【一作过足为润】故便求之及少日眷然有归欤之情何则质性自然非矫励所得饥冻虽切违已交病尝【一作曾】从人事皆口腹自役于是怅然慷慨深愧平生之志犹望一稔当敛裳宵逝寻程氏妹丧于武昌情在骏奔自免去职仲秋至冬在官八十余日因事顺心命篇曰归去来兮乙巳嵗十一月也
　　归去来兮田园将芜胡不归既自以心为形役奚惆怅而独悲悟已往之不谏知来者之可追【翰曰悟已往之事亦不可谏而来事亦可追改谓虽为官今将归去是追改也】实迷途其未逺觉今是而昨非【向曰言如人行迷失道路尚未逺可早回也谓休仕也】舟揺揺以轻飏风飘飘而吹衣问征夫以前路恨晨光之熹微【良曰日欲暮也】乃瞻衡宇载欣载奔僮仆欢迎稚子候门三径就荒松菊犹存携幼入室有酒盈樽引壶觞以自酌盼庭柯以怡顔倚南窗以寄傲审容膝之易安【铣曰北郭先生妻云今结骃列骑所安不过容膝】园日涉以成趣门虽设而常闗策扶老以流憩时矫首而游观【济曰防杖以扶老弱周流而憩息也】云无心以出岫鸟倦飞而知还景翳翳以将入抚孤松而盘桓归去来兮请息交以絶游世与我而相遗复驾言兮焉求恱亲戚之情话乐琴书以消忧农人告余以春【一有及字】将有事乎西畴或命巾车【济曰巾饰也】或棹孤舟既窈窕以寻壑亦﨑岖而经丘【翰曰谓行舡以寻之驾车以涉之也】木欣欣以向荣泉防防而始流羡万物之得时感吾生之行休己矣乎寓形宇内复几时曷不委心任去留胡为遑遑欲何之富贵非吾愿帝乡不可期【济曰帝郷即仙都也】懐良辰以孤往或植杖而耘耔登东臯以舒啸临清流而赋诗聊乗化以归尽乐夫天命复奚疑【铣曰乗化谓乗其运防也】
　　和渊明归去来辞【并引　苏东坡】
　　东塾燕谈曰【东坡和归去来辞谓汤稼之终枯遂不溉而不耔盖用嵆叔夜养生论夫为稼于汤世偏自一溉之功者虽终归于焦烂必一溉者后枯然则一溉之益固不可诬也】
　　子瞻谪居昌化追和渊明归去来辞盖以无何有之乡为家虽在海外未尝不归云尔　【出三峯蔡梦弼注】
　　归去来兮吾方南迁安得归卧江海之澒洞【淮南子鸿蒙澒洞莫知其门】吊鼓角之凄悲迹泥蟠而愈深时电往而莫追懐西南之归路梦良是而觉非悟此生之何常犹寒暑之异衣岂袭裘而念葛盖得觕而防微我归甚易匪驰匪奔俯仰还家下帷阖门藩援虽缺堂室故存挹我天醴注之洼罇【洼俞矩切与窳同器空中也】饮月露以洗心飱朝霞而顔混客主以为一俾妇姑之相安知盗窃之何有乃掊门而折闗廓圜镜以外照纳万象而中观治废井以晨汲滃百泉之夜还守静极以自作时爵跃而鲵桓归去来兮请终老于斯游我先人之弊庐复舍此而焉求均海南与漠北挈往来而无忧畸人告余以一言非八卦与九畴方饥须粮已济无舟忽人牛之皆丧但乔木与高丘惊六用之无成自一根而反流望故家而永息曷中道而三休己矣乎吾生有命归有时我初无行亦无留驾言随子聴所之岂以师南华而废从安期【唐法师成英庄子防序庄子姓庄名周字子休生宋国睢阳防县师长桑公子受号南华真人○又刘向列仙传安期先生者琅琊阜郷人也卖药于东海边时人皆言千歳翁秦始皇东游请见与语三日夜王赐八璧度数千万出于郷亭皆置去留书以赤玉舄一量为报曰后年求我于蓬莱下始皇即遣使者徐市卢生等数百人入海未至蓬莱山輙逢风波而还立词阜郷亭海边数十处云】谓汤稼之终枯遂不溉而不耔师渊明之雅放和百篇之清诗【子瞻和渊明诗一百有九篇】赋归去来之新引我其后身盖无疑
　　和渊明归去来辞【苏颍濵】
　　予谪居海康子瞻以和渊明归去来之篇要予同作时予方再迁龙川未暇也辛巳嵗予既还颍川子瞻渡海浮江至淮南而病遂没于晋陵是嵗十月理家中旧书复得此篇乃泣而和之盖渊明之放与子瞻之辩予皆莫及也示不逆其遗意焉耳
　　归去来兮归自南荒又安归鸿乗时而往来曾奚喜而奚悲曩所恶之莫逃今虽欢其足追蹈天运之自然意造物之良非盖有口之必食亦无形而莫衣苟所頼之无几则虽丧其亦微吾驾非良吾行弗奔心游无垠足不及门视之若穷挹之则存俯仰衡茆亦有一尊既饭稻以食肉抚箪瓢而愧顔感乌鹊之夜飞树三绕而未安有父兄之遗书命却扫而闭闗知物化之如幻盍舍物而内观气有习而未忘痛斯人之不还将筑室于西防堂已具而无桓归去来兮世无斯人谁与游自闵于牀下息眇緜乎无求阅嵗月而不移或有为子深忧解刀劔以买牛【前龚遂传】拔萧艾以为畴蓬累而行捐车舍舟独栖栖于图史或以佞而疑丘散众说之纠纷忽冰溃而川流曰吾与子二人取已多其罢休己矣乎斯人不朽谁知时时不我知谁为留嵗云往矣今何之天地不吾欺形影尚可期相冬廪之亿秭勤春垄之耘耔眎白首之章韨信稚子之书诗若妍丑之已然岂复临镜而自疑
　　和渊明归去来辞【张宛丘】
　　子由先生示东坡公所和陶靖节归去来辞及侍郎先生之作命之同赋耒輙自悯其仕之不偶又以吊东坡先生之亡终有以自广也
　　归去来兮行世不偶余曷归其出无所为喜兮舍去而何悲盼一世之无与兮古之人逝莫追求不疚于余义兮又奚恤余子之是非彼好恶之罔极兮或颠倒其裳衣顾吾涉之已深兮媿哲人之见微吾归甚安无所事奔既守吾室又杜吾门一气孔神于中夜存纳至和于灵根兮挹天醖于尊既充溢于幽阙兮亦粹然而见顔往有坎而兹夷兮昔或危而今安将从他人于西域兮面藏吏于函闗将以一世为刍狗兮废与兴吾厌观彼福旤之一源兮必兹出而兹还彼自以为无隙兮何异夫石椁之桓归去来兮吾悲斯人不返兮岂招仙圣与之游昔惠我以好音忽逺去而莫求余曷异于世人兮初为哽塞而増忧彼钱镈则深藏兮盍视夫已垦之田畴万古芸芸共逝一舟半夜而失旦号其丘畏逹观之诮余沛已泣而不流悟荣名之取憎兮善斯人之获休己矣乎万物之作各其时吾独与时而去留岂或能力而违之既往莫或追来者尚可期盖雨暵之在天岂吾稼之不耔彼蜀雄之必传作犹媿于书诗嗟身屈而道伸于斯人兮曷疑
　　和渊明归去来辞【东莱先生集注　陈莹中】
　　归去来兮人生之乐无如归舍躯命而不保兹明哲之所悲悼前言于既往舌驷马兮焉追【语十二惜乎夫子之说君子也驷不及舌】持孤愿以取戮丛一身之百非心耿耿兮如醉泪浪浪兮霑衣情犬马兮恩厚【选曹植求通亲亲表臣伏以为犬马之诚不能动人】命蝼蚁兮力微乃瞻帝阙梦驰心奔俯步驽蹇曽嘶君门筋力已竭皮骨空存烟不染突酒离空尊纵伤戚之盈抱遣饥渇而违顔先众馁而独饱非素懐之所安偶只影而南骛度桂岭之遥闗頼皇明之独照迈曦娥而监观【逸二句】稽白刃于槁颈察忠精之枅枅【渊明此句云抚孤松而盘桓】归去来兮息心猿之外游觅波镜而不得奚泡像之可求聴自他之可幻寂闲忙之两忧吾既知之矣又将以告乎朋俦事海无际身如轻舟葵转动以倾日【曹植通亲亲表若葵藿之倾叶太阳虽不为之回光然终向之者诚也】狐终尽而首丘【记檀弓古之人有言曰狐死正丘首仁也】金百死而不化水万折而东流审物性之莫夺戒余习之未休己矣乎岫云舒巻各有时出者自出留者自留谁能比迹而同之华胥非一途游寝不可期【列黄帝篇黄帝昼寝而梦游华胥氏之国】谅饥穰之莫易聊致力于耘耔感子牟之昨梦【庄逊王篇中山公子牟谓瞻子曰身在江海之上心居乎魏阙之下】继天保而成诗虽死生之事大矣安之若命复何疑
　　和渊明归去来辞【并引　胡澹庵】
　　子瞻谪居儋耳追和渊明归去来辞邦衡迁新兴亦追和之东坡以无何有之郷为家予则以醉乡为家虽在岭外未尝不归云尔
　　归去来兮醉郷吾家奚不归盖自赋形于大块常少乐而多悲念隙驹之忽过惊脱兔之难追翁自号曰亡是冠奚名于却非寄天地以为宇何室庐之作衣犹太空之一尘悟此生之甚微乐哉痛饮万象崩奔惊惧死生皆不及门大道自通非目而存万壑雕爼百川洼樽尽鲸汲于一吸海扬尘而酡顔固弗知于乗坠亦何有于危安不南望于山奚西出于阳闗得壶觞之三昧忘露电之六观付万刼于一喘了羣迷于八还既何思以何虑亦无堂而无桓归去来兮邈无期而独游如去国之流人返故都兮焉求孰为寝而不梦孰为觉而无忧农人问余以田园视八荒而同畴悠然浮云泛然虚舟非假道于麴封曷回车于糟丘蝶自适于化城鱼相忘于清流任夫物之芸芸独予心之休休己矣乎是中真乐无尽时万户不必须择留胡为御风欲何之姑射寜足羡华胥非所期自耕耘于何有岂稊稗之堪耔黙超无眼之禅妙入无声之诗【一云静不闻于雷霆妙不容于声诗】聊优游以卒嵗坦然归路复奚疑




　　古文集成巻七十一
　　钦定四库全书
　　古文集成巻七十二　　　宋　王霆震　编前癸集三
　　辞
　　风雩亭辞【南轩】
　　岳麓书院之南有曽丘焉于登览为旷建安刘公命作亭其上以为青衿游息之地广汉张栻名以风雩又系以词
　　眷麓山之回隩有诵之一宫鬱青林兮对起背絶壁之穹窿独樵牧之往来委榛莽其防茸试芟夷而却视翕众境之来宗擢连姢之脩竹森偃蹇之乔松山靡靡以旁围谷窈窈而潜通翩两翼兮前张拥千峯兮后从带湘江兮浮渌矗逺岫兮横空何地灵之乆閟昉经始乎今公怳栋宇之宏开列阑楯之周重抚胜防以独出信兹山之有逢予揆名而诹义爰逺取于舞雩之风昔洙泗之诸子侍函丈以从容因圣师之有问各跽陈其所独防也之操志与二三子兮不同方舍瑟而铿然谅其乐之素充味所陈之纡余夫何有于事功盖不忘而不助亦何始而何终于鸢飞而鱼跃实天理之中庸觉唐虞之遗烈俨洋洋乎目中惟夫子之所与岂虚言之是崇嗟学子兮念此遡千载以希踪希踪兮奈何盍务勉乎敬恭审操舍兮斯须凛戒惧兮防蒙防物变之外诱遏气习之内讧寝私意之脱落自本心之昭融斯昔人之妙防可实得于予躬循防也之所造极顔氏之深工登斯亭而有感期用力于无穷
　　濓溪辞【并序　山谷】
　　舂陵周茂叔人品甚髙胷中洒落如光风霁月好读书雅意林壑初不为人窘束世故权舆仕籍不卑小官职思其忧论法常欲与民决讼得情而不喜其为小吏在江湖郡县盖十五年所至辄可传任司理参军转运司以权利变其狱茂叔争之不能得投告身欲去使者敛手聴之赵公阅道号称好贤人有恶茂叔者赵公以使者临之甚威茂叔处之超然其后廼悟曰周茂叔天下士也荐之于朝论之于士大夫终其身其为使者进退官吏得罪者自以不寃中歳乞身老于湓城有水发源于莲花峯下洁清绀寒下合于湓江茂叔濯缨而乐之筑屋于其上用其平生所安乐嫓水而成名曰濓溪与之游者曰溪名术足以对茂叔之美虽然茂叔短于取名而惠于求志薄于徼福而厚于得民菲于奉身而燕及茕嫠陋于希世而尚友千古闻茂叔之余风犹足以律贪则此溪之水配茂叔以永乆所得多矣茂叔讳惇实避厚陵奉朝请名改惇頥二子寿焘皆好学承家求余作濓溪诗思味潜徳茂叔虽仕宦三十年而平生之志终在丘壑故余诗词不及世故犹髣髴其音尘
　　溪毛秀兮水清可饭羮兮濯缨不渔民利兮又何有于名琴兮觞酒冩溪声兮延五老以为寿蝉蜕尘埃兮玉雪自清聴潺湲兮鉴澄明激贪兮敦薄非青苹白鸥兮谁与同乐
　　津有舟兮荡有莲胜日兮与客就闲人间挐音兮不知何处散发醉髙荷为盖兮倚芙蓉以当妓霜清水寒兮舟着平沙八方同宇兮云月为家懐连城兮佩明月鱼鸟亲人兮野老同社而争席白云防头兮与南山为伍非夫人攘臂兮谁余敢侮
　　游濓溪辞【并序　邹旉】
　　道州城西十五里有村曰濓溪保盖周茂叔先生之居也先生宦游过九江爱庐阜不能归故以濓溪榜书堂示不忘本山谷一世洽闻者也而曰有水发源于庐阜莲花峯下茂叔乐之用其平生所安乐嫓水而成名曰濓而近世大夫又谓本名亷溪先生子求诗于山谷避其叔父讳遂加以水且曰亷与濓义殊而音睽不应嫓水以明其亷其说具载九江学宫先生祠堂记以旉观之俱失也旉糜粟道州考濓溪颇详因暇日游焉访先生之遗迹且悼世人之惑也敢述以辞
　　度营川之脩梁兮遡其濒而走西路平原之弥沲兮容飞盖而并驰行将半于一舍兮折而涉于荒蹊渐林开而阜断兮隠约闻乎犬鸡亟引鞭而前望兮萃或瓦而或茨逢翁问之奚所兮翁告予以濓溪阅民氏而皆周兮本其系之为谁伊茂叔之故家兮自鼻祖而占兹后昆出于兵烬兮逢掖沦于牛衣诹先生之所复兮已乎莫之知也从先生其已逺兮曷慰乎我之悲也云山矗而崇崇兮岂絶尘之姿也泉石激而泠泠兮抑诵之遗乎百卉秀而不枯兮岂道徳之辉乎少长羣而不嚣兮抑微俗之未衰乎彷徨乎奚忍偭而去之途日暮兮既去而犹迟迟幸颓垣与败级兮存故基而未夷还可耕者数畆兮昔带经之所治森一丘之梧槚兮亦夙丧之所规盖求其他而弗得兮尚瞩此而庶几惟先生之蚤嵗兮逢彼百罹奉亲学于渭阳兮仕谋归而愿违故湓江之所筑兮志此溪于门楣何山谷之不审兮指莲峯而实之病后之人迷益逺兮曰亷与濓义殊而音睽妄取濓而増水兮由媚客而请诗嘻其本之不觌兮冝所言之皆非吾闻南公之语此兮云权舆于唐之时元结之刺道兮事率爱竒以涍与淔汸兮贲七泉而为题道之人祖结之故智兮溪得名之是依曰义殊而非类兮尔奚涍之不疑曰音睽而无取兮淔与直亦参差而不齐故濓者以徳而嫓水兮逺矣昔人之所贻先生之桑梓兮他寓而是思何以疗世之惑兮寄鍼砭于此辞






　　古文集成巻七十二
　　钦定四库全书
　　古文集成巻七十三　　　宋　王霆震　编前癸集四
　　议
　　晋文公问守原议【柳子厚】
　　东莱集注【左僖二十五年晋侯朝王王享醴命之宥请隧弗许与之阳樊温原攅茅之田冬晋侯围原原降迁原伯贯于冀晋侯问原守于寺人勃鞮音孛低对曰昔赵哀初危切晋大夫以壶飱从径馁而弗食故使处原】
　　东莱批【看回互转换贯珠相似辞简意多大抵文字使事须下有力言语】
　　晋文公既受原于王难其守问寺人勃鞮以畀赵衰【先说事因使事起头要接有力】余谓守原政之大者也【主意】所以承天子植霸功致命诸侯【文势见意已着寺人】不宜谋及媟近以忝王命【接有力分开铺叙见得出处应】而晋君择大任不公议于朝而私议于宫不博谋于卿相而独谋于寺人虽或衰之贤足以守国之政不为败【正文公罪轻过了】而贼贤失政之端由是滋矣【上说朝与宫下说卿相寺人下四句不合掌所谓异様不俗承上说双闗回互○下字好轻过】况当其时不乏言议之臣乎【此一叚生下句先理一句亦应卿相大抵如贯珠前既说不谋于卿相到此説防外】狐偃为谋臣先轸将中军【左僖二十八年】晋君防而不咨外而不求【下字】乃卒定于内竪【与媟近相应】其可以为法乎且晋君将袭齐桓之业以翼天子乃大志也【换新意好○与政之大者相应】然而齐桓任管仲以兴进竪刁以败【史齐世家桓公既得管仲脩齐国政桓公始霸管仲病桓公问谁可相者曰竪刁如何对曰自宫以适君非人情难亲管仲死桓公不用管仲言竪刁専权公卒竪刁立公子无诡为君五公子争立作乱】则获原啓疆适其始政所以观视诸侯也【文势下字文字好处】而乃背其所以兴迹其所以败【引○意到语壮】然而能霸诸侯者以土则大以力则彊以义则天子之册也诚畏之矣乌能得其心服哉【过好换好下文回缓衰既是贤説到此正难解说故以土则大几句见得有力回互好处】其后景监得以相卫鞅【史本传公孙鞅八秦因孝公宠臣景监以求见孝公以鞅为左庶长后封为商君】石得以杀望之【縁他好误了○萧望之传】误之者晋文公也【趣上说】呜呼得贤臣以守大邑则非失举也盖失问也【此一叚余意精神○又是一意举赵衰未为不是问寺人则非】然犹羞当时陷后代如此况于问与举又两失者其何以救之哉【精神】余故着晋君之罪以附春秋许世子止赵盾之义【外事结切○又是一个意缴结好○事见左昭十九年】
　　楚议【宛丘】
　　楚虽三户亡秦必楚楚人之志也而言卒验何也曰杀人者必见杀虐人者还自虐自有覆载以来未有能免者何则天道也秦防六国秦虽防乎楚楚怨秦最深怨深者复之必力人事也此理之所必至也又何怪焉
　　韩信议【宛丘】
　　或问韩信服高帝乎余曰韩信为高帝将数年常将重兵防大国而动以武涉蒯通之邪説信无所顾召之而至令之而行何为不服然则何为卒反余曰信服高帝之智力而不服其为人是以反也然则何也夫信之反非重失楚也在夫伪游云梦而执之也夫伪游云梦之计是市井下俚之智而万乗之主亲行之此信所以怏怏北面而薄其君以谓不足为其下也夫暴夺人之冨贵而幽囚之欲使夫雄桀者帖然而无怨非服之以徳屈之以理则不可夫以下俚市井之策而诈韩信彼身可执心轻其上矣彼且问其计出于谋臣则君臣皆轻是不反何待然则为高祖者奈何必从夫反形明白乃明其罪引天下兵诛之耳信虽难制然不过数年而定一伪游而缚韩信自尔出令天下谁敢信之欤
　　韩信议【宛丘】
　　自古士有所负而功名见于世者未尝有肯以身轻就人者也何者彼轻就人者其规矩凖绳将在彼矣夫如是则我之所有安得尽布之哉且保镆鎁之利者不以试薪售和氏之璧者不以登门彼皆不求人而人自求之若不得已焉而后即之者亦自其理然也韩信当秦之亡天下之穷士也非有孔孟进退之节然萧何独察其非汲汲于求显待之不厚礼之不至则不为用也故以高帝之倨必使之筑坛斋戒备礼而后官之举之三军之下而加之诸将之上而不疑知不若是信将不满而无留心矣诸葛亮战国之防士也高卧于隆中其主就而后起而后能使刘备三分天下而伸于彊敌彼孙武求试兵法于宫人叔孙通度上所能行而蕝礼其事业功名卒以不显有以也夫
　　平江南议【宛丘】
　　余闻诸故老言樊若水不得志于李氏乃献浮梁自采石济江卒用其策取江南余尝恨焉若水李煜之臣叛其主而来且不当受况献防以防其国乎是时艺祖西平巴蜀南朝吴越威徳响震而李氏自周以来国蹙民惧亡可立待朝廷使防江诸郡大治舟师顺流而下由歴阳趋金陵李煜不足亡也何患无防而用此奸人叛夫之计乎晋文不以原易信而诸侯服汉高帝斩丁公以正君臣之大义余谓当缚若水送李煜使甘心焉不然正其叛主之罪而诛之以示天下江南君臣当望风向义之不暇岂不谅乎伟哉惜乎当时在廷无为此言者也
　　救灾议【南丰】
　　东莱批【此一篇后面应得好説利害体】
　　河北地震水灾隳城郭壊庐舍百姓暴露乏食主上忧悯下缓刑之令遣持循之使恩甚厚也【转】然百姓患于暴露【转】非钱不可以立屋庐患于乏食非粟不可以饱【两句纲目】二者不易之理也【此一叚文字有操纵】非得此二者虽主上忧劳于上使者旁午于下无以救其患塞其求也有司建言请发仓廪与之粟壮者人日二升幼者人日一升主上不旋日而许之赐之可谓大矣然有司之所言特常行之法非审计终始见于众人之所未见也【闗鎻破前説○结前説】今河北地震水灾所毁败者甚众可谓非常之变也遭非常之变者亦必有非常之恩然后可以振之【应常行字】今百姓暴露乏食已废其业矣使之相率日待二升之廪于上则其势必不暇乎他为【作文好散说】是农不复得修其畎畆商不复得治其货贿工不复得利其器用闲民不复得转移执事【开说文字畅】一切弃百事而专意于待升合之食以偷为性命之计是直以饿莩之徒养之而已非深思逺虑为百姓长计也【警策】以中户计之户为十人壮者六人月当受粟三石六斗幼者四人月当受粟一石二斗率一户月当受粟五石【下得好】难可以久行也则百姓何以赡其后久行之则被水之地既无秋成之望非至来嵗麦熟赈之未可以罢自今至于来嵗麦熟凡十月一户当受粟五十石【筭得分明】今被灾者十余州州以二万戸计之中戸以上及非灾害所被不仰食县官者去其半则仰食县官者为十万户食之不遍则为施不均而民犹有无告者也食之徧则当用粟五百万石而足何以办此又非深思逺虑为公家长计也至于给授之际有淹速有均否有真伪有集防之扰有辨察之烦厝置一差皆足致弊又羣而处之气久蒸薄必生疾疠此皆必至之害也且此不过能使之得旦暮之食耳【转】其于屋庐构筑之费将安取哉屋庐构筑之费既无所取而就食于州县必相率而去其故居虽有颓墙壊屋之尚可完者故材旧瓦之尚可因者什器众物之尚可頼者必弃之而不暇顾甚则杀牛马而去者有之伐桑枣而去者有之其害又可谓甚也今秋气已半霜露方始而民露处不知所蔽盖流亡者亦已众矣【警防】如不可止则将空近塞之地失鬬战之民此众士大夫之所虑而不可谓无患者也空近塞之地失耕桑之民此众士大夫所未虑而患之尤甚者也【结生下意结前生后】何则失战鬬之民异时有警边戍不可以不増尔失耕桑之民异时无事边籴不可以不贵矣二者皆可不深念欤万一或出于无聊之计有窥仓库盗一囊之粟一束之帛者彼知己负有司之禁则必鸟骇鼠窜窃弄锄梃于草茅之中以扞游徼之吏【不重説盗贼文字有回互】强者既嚣而动则弱者必随而聚矣不幸或连一二城之地有枹鼔之警国家胡能晏然而已乎【回互】况今外有夷狄之可虑内有郊祀之将行安得不防之于未然销之于未萌也然则为今之防【前説害自此以下説利】下方纸之诏赐之以钱五十万贯贷之以粟一百万石而事足矣何则今被灾之州为十万户如一戸得粟十石得钱五千下户常产之赀平日未有及此者也【说利破有司说○献防】彼得钱以完其居得粟以给其食【应】则农得修其畎畆商得治其货贿工得利其器用闲民得转移执事一切得复其业而不失其常生之计与专意以待二升之廪于上而势不暇乎他为岂不逺哉此可谓深思逺虑为百姓长计者也由有司之说则用十月之费为粟五百万石由今之説则用两月之费为粟一百万石【説利害分明】况贷之于今而收之于后足以振其艰乏而终无损于储峙之实所实费者钱五钜万贯而已此可谓深思逺虑为公家长计者也【与前相应得刘向文字体】又无给授之弊疾疠之忧民不必去其故居苟有颓墙壊屋之尚可完者故材旧瓦之尚可因者什器众物之尚可用者皆保而不失况于全牛马保桑枣其利又可谓甚也虽寒气方始而无暴露之患民安居食足则有乐生自重之心各复其业则势不暇乎他为虽驱之不去诱之不为盗矣夫饥嵗聚饿殍之民而与之升合之食无益于救灾补败之数此常行之弊法也今破去常行之弊法以钱与粟一举而赈之足以救其患复其业河北之民闻诏令之出必皆喜上之足頼而自安于畎畆之巾负钱与粟而归与其父母妻子脱于流离转死之祸则戴上之施而懐欲报之心岂有已哉天下之民闻国家厝置如此恩泽之厚其孰不震动感激恱主上之义于无穷乎如是而人和不可致天意不可恱者未之有也人和洽于下天意恱于上然后玉路徐动就阳而郊荒夷殊陬奉币来享【文字】疆内安辑里无嚣声岂不适变于可为之时消患于无形之内乎此所谓审计终始见于众人之所未见也【结】不早出此或致于一有枹鼓之警则虽欲为之将不及矣或谓方今钱粟恐不足以办此夫王者之富藏之于民有余则取不足则与此理之不易者也故曰百姓足君孰与不足百姓不足君孰与足盖百姓富实而国独贫与百姓饿殍而上独能保其富者自古及今未之有也故又曰不患贫而患不安此古今之至戒也是故古者二十七年耕有九年之蓄足以备水旱之灾然后谓之王政之成【前食货志】唐水汤旱而民无捐瘠者以是故也【同上】今国家仓库之积固不独为公家之费而已凡以为民也虽仓无余粟库无余财至于救灾补败尚不可以已况今仓库之积尚可以用独安可以过忧将来之不足而立视夫民之死乎古人有言曰剪爪宜及肤割发宜及体先王之于救灾发肤尚无足爱况外物乎且今河北州军凡三十七灾害所被十余州军而已他州之田秋稼足望令有司于籴粟常价斗増一二十钱非独足以利农其于増籴一百万石易矣斗增一二十钱吾权一时之事有以为之耳以实钱给其常价以茶荈香药之类佐其虚估不过捐茶荈香药之类为钱数钜万贯而其费已足茶荈香药之类与百姓之命孰为可惜不待议而可知者也夫费钱五钜万贯又捐茶荈香药之类为钱数钜万贯而足以救一时之患为天下之计利害轻重又非难明者也顾吾之有司能越拘挛之见破常行之法与否而已此时事之急也故述斯议焉















　　古文集成巻七十三
　　钦定四库全书
　　古文集成巻七十四　　　宋　王霆震　编前癸集五
　　议
　　举逸民议【刘龙云】
　　探射隠伏妄意必得是前识者之诡性也要之以逹道则踬矣贱近贵逺比所从说是小智者之私婴也防之以公心则屈矣古之人于贤者有一言焉必曰求乎云尔而未始置疑于前识小智则非以夫幽必诣逺必索然后显乃可用近乃可得故邪斯举逸民之意也盖贤者退藏于深渺如罩罩之鱼未易得也洁白不汚如皎皎之驹不徒来也应而非曲徇也出而非虚觏也翔而非苟集也永矢以逝而非不得已也彼将臣之必先賔之彼有馈焉必曰献焉则何世而无逸民哉则亦无时而不举矣窃尝谓潜徳之士如五噫之梁鸿三黜之下惠无适而不有彼惟耻与世俗子浪自沽激规巾糈末利转徙蛮触之域是以蝉蜕嚣埃谢縁人封而在上者或不得而知之知之或不得而如审非必高逝独往皆投渊洗耳徒也亦犹古人藏畔埋民自谓陆沉则岂率在寛闲之野寂寞之濵也邪然人君之求之也不异乎众而直取之寡不丰昵狎迩而先诸振拔之所不逮释此稔熟之后尘伫彼方驰之来轸则亦逸民者诚在所急故也时无有莘之躬耕则三往之币聘为虚礼人非傅岩之操筑则惟肖之物色为徒饰必有臧丈人之贤然后可载而与之俱必有南阳之髙卧然后可以起而与之共亊彼汉之君尝知此矣至其久也弊卒乘焉武帝始以蒲轮迎枚生见主父偃而叹息然犹不免有方朔之尚容光武委礼于故旧之严光势适然尔未见有助也而樊英杨厚之徒激其颓波至三阅顺帝之聘而不少屈李固朱穆以谓处士纯盗虚名良亦有由也至于唐人则殆又甚焉士之既文而不既实非士成绮则公文轩之比也徇物而不徇己非南荣趎则满苟得之类也李渤隠少室韩愈诋以索价高而终南嵩少区区穷絶之域至号仕途捷径逸民之弊一至于此彼孔子所谓天下之民归心焉果若是乎国家由祖宗以来士之防长松而借丰草伍猿鹤而辈鹿豕以逸民自占者时有人焉如杨朴种放辈或召而不至或至而爵不留故大中祥符之制曰颁一尺之诏方俟于来庭驰驷马之车未闻于戒道其急得人乃如是圣上侧席异人惟恐弗及譬犹剖璞穷崖洗去埋蚀披豹防雾发彼幽姿下取文木之殚残更增青黄之新饰往嵗至有徒步由处士而起頴隂者未能阅歳旋见蹑文石摩螭头而厠侍从之列矣士于斯时翕然向慕甚于逺壑之赴隆墀一何盛哉迨今盖歴稔矣卒未有嗣其后者岂遂无其人邪且技痒之卜肆不无拔俗之君平末业之鱼盐时有晚出之胶鬲则况万里之海隅乎直求之未悉尔然贤者耻于自进则惟恐人知而未尝从人而求知缓于必得则惟恐利合而未尝赴人而合利东海之濵有贤人焉吾得而知之然后举北海之濵有贤人焉吾得而知之然后举则是知之每审而举每随之也既已举之则贤否不待较而明矣方复曹搜伍比角之以无益之空文则犹科举若也彼来游来歌者能勿望望而惊乎前日之敦遣是已为今之说也莫若于每嵗之终县委之令而举诸守州委之守而举之监司监司于是乎举而升诸朝朝委二三执政大臣相与诹逮而稽察之信乎其不窽于实也然后即其地给传遣行亦若古人之所谓劝驾之为者率一道无一人焉虽勿举可也率数人而聚一道虽遍举之亦可也及其用也然犹视是人适亊之材否而加举者之惩劝焉则竒伟防出之士宜有出而应上之求矣齐之纨楚之绡防稽之竹箭豫章之金铁陈夏之髹漆穷巴之文梓阿井之沉液与夫丹砂赤箭或生蛮蜒或产儋耳初非近人也惟其人近之是以中国无一物之缺而冨家巨室卒取盈焉又况于逸民者乎顾上之人所求如何耳
　　武功爵议【龙云】
　　汉高帝提孤劒起丰沛转战数百以至摧项籍有天下诸将力也尝观夏侯绛灌之属披荆棘沫霜露用力为多而爵之酬也方在一二计城而十百累级也平阳舞阳视诸将功居最至由中防列大夫积数年仅得彻侯曾不如黥韩辈计日而王指土而食也由是言之爵赏固自有次第哉无隙可投无可抵则辩者滕口而耻说之不见售卧鼓韔弓无与为敌则悍者扬茀气鸷右武而愤力之不得行与夫挂功宿名之士丧元没齿而不自以为悔则彼诚有以敺之故也然则汉之议臣请置赏官名曰武功赏爵者岂得为无谓乎盖勇遗身后者翣资可得而去不以力殒者兆域无从而入死且有激生亦宜然春秋之法与楚者固有不一而足则况积阅之战士乎昔秦石权尚霸挈国以呼功利孝公接之商君业之举其民而顿之必争之地则武功爵其兆也秦人不爱殊死以饕大利今日之陷锋膏镝长为不反之腐骴是乃前日之饕名殊死而拔自上造者也欲使之无死得乎哉盖其法斩一首赐爵一级欲为官者五千石自公士簮袅循縁而上以至彻侯等为二十视功孰多迎受其至譬犹堂有九陛礼每有加则取等而进无不可者故秦卒以并诸侯一天下则斯爵盖与有力也高帝之始法制抢攘文景因之时惟息肩斯爵不暇讲势则然矣比及孝武承奕世之烈奋毒民之武恚彼胡马之数窥临以卫霍之飞将南剪劲越北却天骄于襄即序之美仅追一二而中国之罢耗与虏略相当矣彼议者因县官之觳也乃始请置赏官则赏官之设不独纯宠战士而止尔利在五千石入也彼抑孰知古人抑纵推挽更自有术而初不止是邪后世弗究其实一切烦为号名爵列以啓夸防之隙于是勲阶乘之而柱国开府之号每为亟奬则弥非旧矣又况若骑都尉闗内侯而方之烂羊者乎昔祖宗西取巴蜀南尅岭表呉防荆巫以次俱下最后殄并汾抚江左以截九有神武之所震叠如屈伸肘唯所欲加则武功爵虽未始或用固不害其为赏功也虽然战功曰多在司勲固所不废而昔人之兵法使贪与焉使其终身长不离故处则无虑悉掉臂引去为闾巷自好人也尚谁肯甘长劳而骛危道乎此武功爵冝在所急也若乃赏不视劳爵不酬能则鬬士体已解矣方复掇拾烦委之号名一切纷更之为彼不旋日而徼利者果可欺以美观乎不幸功状晻暧忮心之将方得快私欲于一日之去取虚名未移而实效旋废是重失众望未见能饱其贪志者也则汉人之议疑若可缓矣昔之人一避螳怒而士气百倍一投单醪而众举厌足危事之讥固有作其真情者彼所谓爵赏特外之一助耳况号名乎亦因时之冝比次而已矣何必秦
　　复圜土议【龙云】
　　先王以君子长者之道待天下而欲人之相与适其当也初无意于用刑不幸天下之人时有不出乎善人之途而后刑将不免则先王于是又有不忍之心加焉犹曰姑教之而勿杀也斯大司冦以圜土聚教罢民之意欤说者曰圜主规规主仁盖以仁本刑者圜土是已传曰唯强而有力者能行礼然则不能行礼者罢民是已必于罢民言不能行礼则以嘉石之所平者知之故也彼民之生天地实囿其形则疑若有拘而无肆矣其或不能强力是自弃也不能由礼是自放也放弃之民唯收乃可则彼将更自取囿而以拘即拘者也是何时而輙肆邪虽欲无怵乎圜土不可得矣不力于事散徙弗常则大司冦于是乎言聚之矣一身之至约而莫知孰置则大司冦于是乎言寘之矣溃如湍水逸如放豚则司圜于是乎言收之矣往而不返流而不止则司救于是乎言归之矣是圜土之本末也虽然大司冦之所施盖亦有序焉坐诸嘉石役诸司空聚之圜土如是而已礼之为物譬火在木因鑚显照弃也弗取是谁之过欤石无知物也且以嘉获名可以人而不如石乎桎梏之所取是在我也使能知此则先王尚焉取而坐之乎坐之而犹以为不足于是又继之以司空之役矣夫生以劳矣又况以故取劳哉不为贤已辱矣徒以不能礼而重取辱孰若以礼自克使能知此则先王尚焉取而役之乎役之而犹以为不足于是又继之以圜土之聚教矣先王之于民恶夫置之而不恕然又恶夫恕之而不置也不教而诛仁则吾不知也教之不从而不诛义则吾不知也圜土之法施职不如耻之明刑改而反于国中犹三年不齿与夫不能改而出圜土者杀是殆所谓仁矣而卒不害其为义欤仁逺乎哉义在其中矣义逺乎哉礼名其中矣虽然请因卒其绪说焉尝以谓礼刑相为表里者也礼之所去是刑之所取彼其拘之乃终将爱之也其教之也幡然改而知礼则良知良能不铄于形盘体肆之伪而放僻邪侈之习斯逺矣其教之也幡然改而行礼则力不敢身自爱情不敢家自戾向也愚者之所病不肖者之所拘今也可得而撙节矣夫如是则勇鬬好犯之气弭而和乐岂弟之风移一旦择吉地而投足一旦有涯而尊生彼挂身刑祸之肆而为世大戮者尚谁乎此先王之时所以有頼于圜上为不少而卒之以刑措不用欤故曰礼禁将然之前法施已然之后岂虚言哉末世尅核太至仁不下逮其所以俟民者略方复一切罗取瑕衅仅如析毫洗垢而丽人之辟往往傍及于迁就不辜至号其狱为虎穴则惨亦甚矣语曰画地为牢义不入亦所居之势然也然其圜土之法其可复于今乎曰道徳弗明教化弗行悍民之幸愿民之不幸虽烦为刑禁犹不足以督不胜之奸宄况圜土乎脱以谓必复圜土然后慊则今之犯流而加役与夫命城曰牢者去圜土盖亦无几矣尚焉取而复之乎唯上之人讲修所以悯怜元元之道谨防范明分守相与趋嘉防之适而一切接以粲然之至文则礼俗成刑斯省矣何必一二而追先王之迹哉是以孝文太宗之治而防狱数百几致刑措则况休明之盛际乎















　　古文集成巻七十四
　　钦定四库全书
　　古文集成巻七十五　　　宋　王霆震　编前癸集六
　　问对
　　对楚王问【依斆斋批防　増五臣注解　宋玉】斆斋批【此篇设辞先论曲弥高而和弥寡后以凤凰鲲鱼自喻其行能而王不能用也】
　　楚襄王问于宋玉曰先生其有遗行与何士民众庶不誉之甚也宋玉对曰唯然有之愿大王寛其罪使得毕其辞客有歌于郢中者其始曰下里巴人国中属而和者数千人其为阳阿薤露国中属而和者数百人其为阳春白雪国中属而和者不过数十人【选本有而已二字】引商刻羽杂以流征国中属而和者不过数人而已【选本无此二字○翰曰下里巴人下曲名也阳春白雪髙曲名也】是以其曲弥高其和弥寡故鸟有凤而鱼有鲲【自喻】凤皇上击九千里絶云霓负苍天【选有足乱浮云四字】翺翔乎杳冥之上夫蕃篱之鷃岂能与之料天地之髙哉【铣曰蕃篱蒿草之属鷃小鸟也言栖于蕃篱之上岂能料计天地之髙逺哉玉自喻髙才人安能知之乃肯輙自为声誉】鲲鱼朝发昆崘之墟暴【露也】鬐于碣石暮宿于孟诸夫尺泽之鲵岂能与之量江海之大哉【翰曰孟诸大泽名尺泽小水也鲵小鱼名】故非独鸟有凤而鱼有鲲也士亦有之【翰曰言亦有大才不可识知者】夫圣人瑰意琦行超然独处夫世俗之民又安知臣之所为哉
　　对禹问【昌黎】
　　斆斋云【此篇论禹以传子为虑后世】
　　或问曰【设辞】尧舜传诸贤禹传诸子信乎曰然然则禹之贤不及于尧与舜也欤曰不然尧舜之传贤也欲天下之得其所也禹之传子也忧天下争之之乱也尧舜之利【一作虑】民也大禹之虑民也深曰然则尧舜何以不忧后世曰舜如尧尧传之禹如舜舜传之得其人而传之尧舜也无其人而不传虑其患而不得如己者【一云虑其患而不传者】禹也舜不能以传禹尧为不知人禹不能以传子舜为不知人尧以传舜为忧后世禹以传子为虑后世曰禹之虑民也则深矣传之子而当不淑则奈何曰时益以难理传之人则争未前定也传之子则不争前定也前定虽不当贤犹可以守法不前定而不过贤则争且乱天之生大圣也不数其生大恶也亦不数传诸人得大圣然后人莫敢争传诸子得大恶然后人受其乱【一作祸】禹之后四百年然后得桀亦四百年然后得汤与伊尹汤与伊尹不可待而传也与其传不得圣人而争且乱孰若传之子虽不得贤犹可守法曰孟子之所谓天与贤则与贤天与子则与子者何也曰孟子之心以为圣人不苟私于其子以害天下求其说而不得从而为之辞
　　晋问【八首　柳子厚】
　　迂斋批【晋国之美多矣自山河而兵自兵而马曰木曰鱼曰盐一节细如一节至于晋文公之霸业盛矣然以道观之亦何足贵却有一项最可贵者曰尧之遗风也至此则前面所举可以尽废此是善占地步一着最髙者特地留在后面说譬如贾人之善售物者必不肯先将好底出来】
　　吴子问于栁先生曰【吴子吴武陵先生子厚自谓】先生晋人也晋之故宜知之【故字下一本有封字者因下文而误】曰然然则吾愿闻之可乎曰可晋之故封太行掎之【掎举绮切偏引也】首阳起之黄河迤之【潘云迤演尔切邪行也字亦作迆】大陆靡之【大陆泽名靡曼也】或巍而髙或呀而渊【呀虚加反张口也】景霍汾浍以经其壖【晋语注景大也霍山在河东汾浍水名潘云汾符分切浍古外切壖而宣切在河边地】若化若迁钩缨蝉聮然后融为平川而侯【晋】之都居大夫【韩赵魏】之邑建焉其高壮【山】则腾突撑拒【撑抽庚切○拄也拒捍也】聱岈鬱怒【聱五交切语不入岈许加切山深皃与谺同谷中大空】若熊罴之包口虎豹之嘷【音豪】终古而不去攫秦搏齐【攫厥缚切】当者失据燕狄惴怯若卵就压振振业业觑闗蹀户愓若仆妾其按衍则平盈旋缘纡徐夷延若飞防【鸢同余专切】之翔舞洄水之容与以稼则硕以植则茂以牧则蕃以畜则庶而人用是富而邦以之阜其河则濬源【河】昆仑入于天渊出乎无门行乎无垠自匈奴而南以介西鄙冲奔太华【山在晋之西】运肘东指混溃后土濆浊麋沸【濆音汾又房吻切】鼋鼍诡恠于于汨汨腾倒防【音佚】越委泊涯涘呀呷欱【呼合切】纳摧杂失坠其所荡激则连山参差广野瓌裂轰雷怒风撼【戸敢切】【诸韵无本作领】于【音戞】漰石之所转跃大木之所擢拔漰【披朋切】泙【白明切】洞踏者弥数千里若万夫之斩伐而其舳舻之所负橦【传江切】樯之所御鳞川林壑隳云遁雨瞬目而下者榛榛沄沄百舎一赴若是何如吴子曰先生之言丰厚险固诚晋之美矣然晋人之言表里山河者备败而已【左僖二十八年子犯曰云云】非以荣观显大也呉起所谓在徳不在险皆晋人之借也【史吴起传】愿闻其他
　　先生曰大卤【音鲁太原晋阳县】之金棠谿【属蔡州】之工火化水淬器备以充为棘【即防宇】为矛为铩【音杀长矛】为钩为镝【音的】为鍭【侯候二音矢名】出太白徴蓐收召招揺伏蚩尤肃肃褷褷【山宜切一作祁】合众灵而成之博者狭者曲者直者歧者劲者长者短者攅之如星奋之如霆运之如萦浩浩奕奕淋淋涤涤荧荧的的若雪山冰谷之积观者胆掉目出寒液当空发耀英精互绕晃荡洞射天气尽白日规为小【语极工】铄云破霄跕【音牒用字工见马援传】坠飞鸟弓人之弓函人之甲胶角百选犀兕七属【音注见考工记】乃使跟超掖夹【音挟】之伦服而持之南瞰诸华北詟羣夷技击节制【荀子齐之技击威文之节制】闻于天下是为善师延目而望之固以拳拘喘汗免胄肉袒进不敢降退不敢窜若是何如吴子曰夫兵之用由徳则吉由暴则凶是又不可美观也先轸曰师直为壮曲为老【左宣二十二年】况徒以坚甲利刃之为上哉
　　先生曰晋国多马屈焉是产【马○左传所谓屈产之乘○僖二年】土寒气劲崖坼谷裂草木短缩鸟兽坠匿而马蕃焉师师兟兟【音诜进也】溶溶纭纭轠轠【音雷】辚辚或赤或黄或或苍或淳或駹【莫江切】黭然而隂炳然而阳若旌旃旂帜之煌煌乍进乍止乍伏乍起乍奔乍踬【音致】若江汉之水疾风驱涛击山荡壑云沸而不止羣饮源槁【工】廻食野赭浴川蹙浪喷震播洒【音洒】溃溃焉若海神驾雪而来下观其四散惝【齿两切本作敞】怳【许往切】开合万状喜者鹊厉怒者人搏决然坌跃千里相角风騣雾鬛斸【音烛】山抉壑耳揺层云腹捎众木寂寥逺游不夕而复攫地跳梁坚骨兰筋交颈互齧鬭目相驯聚溲更嘘昂首张龂其小者则连牵缴绕仰乳俯龁【下没切】蚁杂螽集啾啾潗潗【七立切上林赋潗湁鼎沸注谓水激也】旅走丛立其材之可者收敛攻教掉手飞縻指毛命物百步就覊牵以荀息【谷梁僖二年荀息牵马操璧】御以王良【孟滕文下赵简子使王良与嬖奚乗】超以范鞅【左哀二十三年】轩以栾鍼【左成十六年晋楚遇于鄢陵步毅御晋厉公栾鍼为右栾范以其族夹公行陷于绰鍼乃掀公以出云云○逐一看它用字】以佃以戎兽获敌摧若是何如吴子曰恃险与马者【左昭四年】子不闻乎故曰冀之北土马之所生是不一姓请置此而新其说
　　先生曰晋之北山有异材【木】梓匠工师之为宫室求大木者天下皆归焉仲冬既至寒气凝成外凋内贞沈【昌枕切汁也】液不行乃坚乃良万工举斧以入必求诸岩崖之欹倾磵壑之纡萦凌防【徂丸切】岏【吾官切】之杪颠漱泉涯之淦【古南切】瀯【音营】根绞恠石不土而植千寻百围与石同色罗列而伐者头抗河汉刃披虹霓声振连峦柹【音胏古废切木札也】填层谿丁丁【中茎切】登登硠硠【吕唐切】棱棱若兵车之乗凌其响之所应则溃溃漰漰汹汹薨薨若骞若崩若螭龙之鬭风霆相腾其殊而下者札捎杀摧崪【昨没昨律二切】坱【于浪倚党二切尘也】圠【音轧】霞披电裂又似共工触不周而天柱折【史三皇纪伏羲末年诸侯有共工氏任智刑以强霸与祝融战不胜而怒头触不周山崩天柱折】鹍鹳鹙鸧【昆灌秋仓】号鸣飞翔防【勑俱切】豻【音岸】虎兕奔触詟栗伏无所入遯无所脱然后断度收罗捎危颠芟繁柯乘水潦之波以入于河而流焉荡突硉【郎兀切硉兀危石也】兀转腾冐没类秦神驱石以梁大海抵曲鳞蹙汇【音防】流雷解前者汨越后者迫隘乃下夫龙门之悬水折拉颓踏捽【昨没切】首轩尾澒【胡动切】入重渊不知其几百里也涛波之旋滔山触天既停既平弥望悠焉良乆乃始昂屹涌溢挺拔而出林立峯崪穿云蔽日涣然自挠复就行列浑浑而去以至其所唯良工之指顾丛台【赵武灵王起丛台见选东都赋注】阿房【始皇纪】长乐未央建章【并汉宫名】昭阳【殿名见选西都赋注】之隆丽诡特皆是之自出若是何如呉子曰吾闻君子患无徳不患无土患无土不患无人患无人不患无宫室患无宫室不患材之不已有先生之所陈四累之下也且褫【音斯福也】初既成诸侯叛之【左昭十三年】
　　先生曰河鱼之大【鱼】上迎涛波罗壅津涯千里雷驰重马轻车遂以君命矢而纵观焉【矢用左传中字纵观用西汉书字】大罟断流脩网亘山罩【都教切四物皆鱼罟】罶【力九切】罣【张衡西京赋设罣防注云鱼网也音独鹿唐韵古卖切义胡卦切皆不说是鱼网今上文四物皆是鱼网当音独鹿】防【音鹿】织衽其间巨舟轩昂仡仡逥环水师更呼声裂商顔于是鼔噪沓集而从之扼龙吭【户郎切】防鲸鳍【音耆】戮白鼋逐毒螭叱冯夷立水湄搜搅流离掬缩推移梁防网蹙腾天弥围掉踔拥踊以登夫歴山之垂如川之归如山之崔【字亦作摧】如云之披其有乘化防神振防涟沦摛竒文出恠鳞腾飞涛而上逸生电雷于龙门者犹仰纶飞缴【音灼】顿踏而取之莫不脱角裂翼呀【虚牙切】吓【音赫】匍匐复就脔切莫保龙籍甘糅【女救切】五味布列雕爼风云失势沮散逺去若夫魦鲻【音缁】鲔鲤鰋鳢【音礼】鲂鱮【音叙上声】之屑蔑裂者夫固不足悉数漏脱纮目养之水府而三河之人则已填溢餍饫腥膏舄卤闻脍炙之美则掩鼻蹙頞贱甚粪土而莫顾者也若是何如吴子曰一时之观不足以夸后世口舌之味不足以利百姓姑欲闻其上者
　　先生曰猗氏之盐晋寳之大也【左成六年云云】人之赖之与谷同化若神造非人力之功也但至其所则见沟塍畦畹之交错轮囷若稼若圃敞兮匀匀涣兮鳞鳞逦弥【音弥】纷属不知其垠俄然决源酾【山宜切】流交灌互澍【注树二音】若枝若股委屈延布脉冩膏浸潗【即入切】湿滑汨弥高掩庳漫【平声】垅冐块决决没没逺近混防抵值堤防瀴【伊盈切】瀛霈濊【水声】偃然成渊漭【音莽】然成川观之者徒见浩浩之水而莫知其以及神液隂漉甘卤密起孕灵富媪不爱其美无声无形熛结迅诡囬眸一瞬积雪百里【语到】皛皛【胡了切】羃羃【音密】奋偾离析鍜圭槌璧转的皪乍似陨星及地明防相射氷裂雹碎巃【洛孔切】嵸【子孔切见上林赋】増益大者印累小者珠剖【形容工】涌者如坻坳者如缶日晶【音精】熠煜萤骇电走亘步盈车方尺数斗于是裒敛合集举而堆之皓皓乎悬圃之巍巍皦乎溔【戈沼切】乎狂山太白之淋漓骇化变之神竒卒不可推也然后驴【音闾】驘【卢戈切】牛马之运西出秦陇南过楚邓北极燕代东逾周宋家获作咸之利人被六气之用和钧兵食以征以贡其赉天下也与海分功可谓有济矣若是何如吴子曰魏绛之言曰近寳则公室乃贫【左成六年】岂谓是邪虽然此可以利民矣而未为民利也先生曰愿闻民利吴子曰安其常而得所欲服其教而便于已百货通行而不知所自来老幼亲戚相保而无徳之者不苦兵刑不疾赋力所谓民利民自利者是也
　　先生曰文公之霸也【霸】援秦破楚囊括齐宋曹卫解裂鲁郑震恐【左僖二十七年二十八年】定周于温奉册受锡【僖二十五年二十八年】夹辅纠逖以为侯伯齐【侧皆切】盟践土【见上注】低昂玉帛天子恃焉以有诸侯诸侯恃焉以有其国百姓恃焉以有其妻子而食其力叛者力取附者仁抚推徳义立信让示必行明所向逹禁止一好尚春秋之事公侯大夫防文马驰轩车出入环连贯于国都则有五筵之堂九儿之室大小定位左右有秩禽牢饩馈交错文质飨有嘉乐宴有庭实登降好赋牺【素何切】象【皆尊名】毕出犒劳赠贿率礼无失六卿理兵【左僖二十七年】大戎小戎钟鼓丁寜以讨不恭车埓【音劣】万乗卒半天下鼓之则震斾之则畏其号令之动若水之源若轮之旋莫不如志当此之时咸能驩娱以奉其上故其民至于今好义而任力此以民力自固假仁义而用天下其遗风尚有存者若是可以为民利也乎吴子曰近之矣然犹未也彼霸者之为心也引大利以自向而搂他人之力以自为固而民乃后焉非不知而化不令而一异乎吾向之陈者故曰近之矣犹未也
　　先生曰三河古帝王之更都焉【史年表晋阻三河】而平阳尧之所理也【通厯尧都平阳】有茅茨采椽土型之度故其人至于今俭啬有温恭克让之徳故其人至于今善让有师锡佥曰畴咨之道故其人至于今好谋而深有百兽率舞凤皇来仪于变时雍之美故其人至于今和而不怒有昌言儆戒之训故其人至于今忧思而畏祸有无为不言垂衣裳之化故其人至于今恬以愉此尧之遗风也愿以闻于子何如呉子离席而立拱而言曰【尊尧之至故如此】美矣善矣其蔑有加矣此固吾之所欲闻也夫俭则人用足而不淫让则遵分而进善其道不鬬谋则通于逺而周于事和则仁之质戒则义之实恬以愉则安而乆于其道也至乎哉今主上方致太平动以尧为准先生之言道之奥者若果有贡于上则吾知其易易焉也举晋国之风以一诸天下如斯而已矣敬再拜受赐
　　齐司冦对【程晏】
　　齐境多冦司冦不理景公召司冦让之反诤公曰请理君朝廷之冦也公曰君废其职反责我欲乱其责也曰不然君不闻鼷防之牙乎食人与百类虽囓尽而不痛俗谓之甘口防也鲁国之牛闻食其角矣请以是讽焉牛之寝龁有蚊蚋挠其肤毛必知鼓耳揺尾以挥之及鼷防食之即不知痛也防之一牙岂不甚于蚊蚋千噆乎以其口甘虽贯心彻骨而不知也况其角乎公诚职臣以司冦请司朝廷之冦然后司封疆之冦也朝廷之冦其鼷防乎食君之角矣又将贯骨与心也是患大而君不知也封疆之冦蚊蚋乎但挠君之肤毛耳君将鼔耳揺尾以挥之是患小而不知大也臣所以急其大而不知慢其小而得知也景公不喻竟坐司冦以不事晏子曰司冦死田氏为鼷防于齐矣
　　寒泉子对秦惠王【陆防】
　　寒泉子【秦之处士】见秦惠王曰客有自赵来以约从连横事说大王者为谁惠王曰东周人苏秦也寒泉子曰事十上王弗聴有之乎曰然其道如何王耶霸耶曰黜其霸以隮王乎曰然则何上书之烦而用之踈乎惠王曰醯鸡不能混雷霆婴儿不能抗乌获者向与力悬絶故也苏子诚辩矣安能以三寸舌谋山东诸侯使西面朝秦者乎寡人非不知不破一领甲不折一只矢之为利也顾其犹捕风耳诸侯不可一非一朝也齐桓晋文之伯也始若胶附终若冰坼岂连鸡不能俱上于栖而已哉寡人塞耳义弗闻寒泉子曰不然夫齐荆三晋之人病于兵乆矣方城之金十九为兵一为鏄铫董泽之蒲十九为干一为箕其父子兄弟之血前后溅野草齐魂为燕氛赵骨化魏土凄痛之声入金石出弦匏闻之者悄慼酸骨泣不自禁一旦有人谓曰朝与秦连衡暮得怗怗安卧秦亦猒战虽鼔牙颊未能吞诸侯秦休而彊吾亦勇而奋矣设有辩口安能反覆乎大王不用秦诏一武士断其颈无令车轮辗闗下土使东诸侯闻其言从散衡败东向以背秦王出则夺气入则包羞及其殆也披土地以奉雠国独不念秦仲之业艰难寒泉子耕于鄙赵即封苏季子为武安君六国果奉教秦闭闗十五年

　　古文集成巻七十五
　　钦定四库全书
　　古文集成巻七十六　　　宋　王霆震　编前癸集七
　　问对
　　设渔者对智伯【栁子厚】
　　史世家【智宣子以瑶为后智果諌弗聴智果别族于太史为辅氏瑶立是为智襄子智伯为政请地于韩康子康子使使者致万家之邑又求地于魏桓子桓子复与之万家之邑智伯又求蔡狼臯之地于赵襄子襄子弗与智伯怒帅韩魏之甲以攻赵氏襄子乃走晋阳三家以国人围而灌之城不浸者三版沈灶产鼃民无叛意智伯行水曰吾乃今知水可以亡人国也桓子肘康子康子履桓子之跗以汾水可以灌安邑绛水可以灌平阳也赵襄子使张孟谈潜出见二子曰臣闻唇亡齿寒今智伯帅韩魏而攻赵赵亡则韩魏为之次矣二子乃隂与张孟谈约而决水灌智伯军智伯军救水而乱韩魏翼而击之大败智伯之众遂杀智伯尽防智氏之族】　　　斆斋批注
　　智氏既防范中行志益大【一篇主意】合韩魏围赵水晋阳智伯瑶乘舟以临赵且又往来观水之所自务速取焉羣渔者有一人坐渔智伯恠之问焉【又意】曰若渔几何曰【渔者荅】臣始渔于河中今渔于海今主大兹水臣是以来曰【又问】若之渔何如曰【渔者又荅】臣幼而好渔始臣之渔于河有魦【沙】鱮【似吕切】鳣【氊】鰋【于幰切】者不能自食以好臣之饵日收者百焉臣以为小去之龙门之下伺大鲔焉夫鲔之来也从鲂鲤数万垂涎流沫后者得食焉然其饥也亦返呑其后愈肆其力逆流而上慕为螭龙及夫抵大石乱飞涛折鳍【音耆礼记羞鱼儒者夏石鳍】秃翼颠倒顿踣【音匐】顺流而下宛委冐懵【牟孔切】环抵溆而不能出向之从鱼之大者幸而啄食之臣亦徒手得焉犹以为小闻古之渔有任公子者其得益大于是去而之海上北浮于碣【音竭】石【山名】求大鲸焉臣之具未及施见大鲸驱羣鲛逐肥鱼于渤澥之尾震动大海簸掉巨岛一啜而食若舟者数十勇而未已贪而不能止北蹙于碣石槁焉向之以为食者反相与食之臣亦徒手得焉犹以为小闻古之渔有太公者其得益大钓而得文王于是舍而来智伯曰【以文王自比】今若遇我也如何渔者曰向者臣已言其端矣始晋之侈家若栾氏祁氏郤氏羊舌氏以十数不能自保以贪晋国之利而不见其害主之家与五卿甞裂而食之矣是无异魦鱮鳣鰋也脑流骨腐于主之故鼎可以惩矣然而犹不肯寤又有大者焉若范氏中行氏贪人之土田侵人之势力慕为诸侯而不见其害主与三卿又裂而食之矣脱其鳞鲙其肉刳其肠断其首而弃之鲲鲕【音而】遗莫不备爼豆是无异夫大鲔也可以惩矣然而犹不肯寤又有大者焉吞范中行以益其肥犹以为不足力愈大而求食愈无餍驱韩魏以为羣鲛以逐赵之肥鱼而不见其害贪肥之势将不止于赵臣见韩魏惧其将及也亦幸主之蹙于晋阳其目动矣而主乃慠【鱼到切】然以为咸在几爼之上方磨其舌抑臣有恐焉今辅果舍族而退不肯同祸【注见前】叚规深怨而造是谋主之不寤臣恐主为大鲸首解于邯郸【地名】鬛摧于安邑胷披于上党尾断于中山之外而肠流于大陆为鱻【鲜同】薧【音槁二字出周礼】以充三家子孙之腹臣所以大惧不然主之勇力彊大于文王何有智伯不恱然终以不寤于是韩魏与赵合防智氏其地三分【春秋之世晋自范氏中行氏智氏魏氏赵氏韩氏之卿各有采邑为晋卿春秋之末晋公室弱六卿强更相攻伐贞定王十二年智氏赵氏韩氏共伐范氏中行氏防之而分其地十六年智氏骄侈韩赵魏又共防智氏而分其地】
　　假陆贾对【胡五峯】
　　迂斋批【议论正大规摹开阔不可独以文字观而抑扬起伏假设高帝陆贾问对之辞尤可玩味】　全篇依迂斋批
　　陆贾为汉高帝太中大夫时前说称引诗书帝骂之曰乃公居马上得之安事诗书贾再拜对曰臣窃以为陛下马上之功不如项王也上曰何谓不如对曰天下初发难时秦军常乘胜逐北项王独破秦军虏王离慑服诸侯将降章邯及欣翳西攻破函谷东系死田荣蹙汉军于谷泗困陛下于荥阳成臯七十余战未尝败北【扬】陛下失太公于彭城【抑】亡众于荥阳跳身于玉门中伏弩于广武勇不振于鸿沟既及羽于固陵必待信越而后敢战此臣所谓不如也上曰是则然矣而我得天下项王失天下者何也贾对曰项王失信【抑】弑君意忌聴谗行姑息乐杀人殖货利犯圣王之法此其所以失天下也陛下本以寛大长者受懐王入闗之命为天下除残贼所过亡卤掠赦秦降王子婴财物无所取妇女无所幸约法三章父老唯恐陛下不为秦王【扬】此三代得天下之仁也项王负约王陛下于蜀汉陛下忍而就国用萧何为丞相养其民以致贤人收用巴蜀还定三秦项羽贼杀义帝陛下举军缟素告诸侯而伐之此三代取天下之义也不龌龊自用多大畧得英雄心师张良任陈平将韩信此尧舜禹汤文武知人之明也以野战略地之功譬狗以文墨议论之功为人此尧舜禹汤文武尚徳不尚战之心也镇抚百姓下令军士不幸死者吏为衣衾棺敛转送其家此尧舜禹汤文武哀鳏寡恤孤独之政也此五者陛下所以得天下成大汉磐石之基非欤马上一时之功乃河汉之波澜起伏耳上忻然而笑曰【设为之辞】生言起吾意殊非腐儒之论吾欲治天下法先圣何若而可贾再拜对曰陛下及此言天下之福也天下法制自周幽厉扫荡几尽平庄之后浸微浸灭五霸假托仁义以自封其志不在于斯民至于七雄益以战争强大为务秦据形胜以利诱民鬬取一时之胜而不知其胜为侥幸也遂安而行之居十有三嵗天下争起而亡之矣愿陛下退叔孙通聘鲁二生【亦设为陆贾之辞】使与张良四皓及如臣者共论所以承三代之宜定一代之典以幸天于以诏子孙以传万世上曰善然吾老矣不能用也明年丙午夏四月甲辰帝崩于长乐宫寥寥千余嵗未有能明汉家承三代之宜者也又可论承汉家之宜乎大宋癸酉嵗有士叹曰呜呼天乎使陆生有是对而汉祖用其言则必六宫有制适庶有辨教养子弟有法后夫人嫔媍各得其所矣又安有戚夫人为人彘张美人以恨死赵王如意以酖死淮阳王友以饿死梁王恢以杀死燕王建絶嗣山朝武彊不疑几于乱姓之事哉又安有审食其入于死诛不赦之辠而吕氏至于族防后世世有外戚之祸哉则必制国有法荆王贾楚王交代王喜齐王肥不封数十县而伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武及臯陶伊傅周吕之裔得血食矣则必体貌大臣韩信彭越之夷三族可悔萧相国不系狱黥布陈豨卢绾韩王信不背叛矣则必不袭秦故尊君抑臣而朝廷之上制礼以道谦尊而光干刚不亢臣道上行致天地于交泰而大臣可以托天下委六尺之孤矣则必封建诸侯藩垣屏翰根深蔕固难于崩陷可以正中国四夷之分不至畏匈奴与之和亲而首足倒置矣则必复井田之制不致后世三十税一近于貊道冨者田连阡陌僣拟诸侯而贫民寃苦失职矣则必用灵制五刑使好生之徳洽于黎民不下三大赦以啓后世惠奸宄贼良民之原矣则必侍御仆从罔匪正人有疾病不枕宦者卧临弃天下公卿大夫受顾命妇寺不得与而大正其终矣则必兼用仲尼立嫡与贤之法嗣天子继离之明行干之健不受制于母后遂饮为淫乐不聴政矣鸣呼天道往而必返三代之盛其有终不复者乎【所以望后世也】
　　惰农者对【孙定斋】
　　孙子学于天竺之山北登乎廪丘之上见一惰农焉驱羸牛曵朽索操不时之耒而耕乎烈日之中炎风薄其肌暑色燋其面人畜之汗交流而疲薾之声不已孙子不知其惰也过而抚之曰叟何勤邪叟何勤邪人皆畏暑而叟独若是其力邪往而视其田则宿土之若焦而蓬蒿之高三尺顾而循其牛则脊胁出乎外而蹄角之累然者仅存细而察其锄耰之具则外黄而朽中菌衣之集乎其上者若鱼鳞焉仍之而未去也孙子矍然而惊曰此岂惰农者耶已而视其四隣之田则莳者已蕃耘者已抽决水而注之满塍环而绿者皆是而叟之田块然其宿莽者犹在也孙子曰嘻信矣其果惰农者矣向吾见其力也不知其惰也见其耕也不知其晚也良农之田啓蛰也而耕鸣蜩也而耨授衣也而获入暑而操其耒其名曰不时今虽勤且劳其后获也必粗惜哉其初之惰也惰农者蹙然不悦曰吾岂乐为是惰者耶吾之家业农者十世矣吾见其卤莽而耕防裂而耘其报也皆从其初若是者吾亦笑之矣今吾岂不自知耶顾吾之家十口而九其弱也吾以一夫之耕而仰哺焉者众吾朝夕奔走焉犹惧口腹之不继也方嵗之春田事既作食之艰也滋甚吾旦而起操耒而去之门则牵衣索饭者留而不我决也吾割而去之则一日之炊不赡而又吏之理我者役焉豪民之贷我者役焉僦我以居佣我以田凡有私乎我者尽役焉吾以一人之身而百役之是奉将耕也而夺之耕将动也而抽其力夫是以田之迟而种之晚也子又焉可尤吾之惰子欲哀吾之惰乎胡不告乎涖事者寛我征节我力而勤我恤焉则吾之惰也有瘳矣今不哀其穷而曰惟我是惰且子过矣子知农之惰亦知所以自惰者乎十嵗而读书十五而能文二十而擢高科登膴仕高车大马徜徉乎四方人皆曰士之力学者如是吾亦曰耕之勤而获之早也今吾视子则不然子之才自视以为翘翘而挟古以为高斥今以为庸则子之田非不腴家贫而富于书罗六艺之羞列百家之馔曵轮蹄而充栋宇则子之耕具非不富问津乎师友之源染指乎圣贤之鼎渇而盈饥而丰随所取焉必具则子之灌溉非不足三者备矣而耕之不及其时敛之不见其効方其少也犹不如人今壮且立矣吾视子之隣皆耕且获矣而子独块然室于深山事童子之吟哦习痴儿之句读木石之与曹猿鸟之与朋旦暮营营而苍蝇同乎声则子之耒耜毋乃晚而不时乎操不时之耒而耕于宿土之喧嚣吾惧炎风烈日之伤子也子不谓子为惰士而反以我为惰农亦将有说乎孙子赧然失容困乎其辞而未有以对也惰农者笑曰嘻戯之矣子之惰不至是也而取才者惰焉夫是以弃子吾闻屈于人者伸于天吾力寡而病于耕人不我恤也而天或助焉故嵗之收也常获螟蝗雀防之害无我及焉而隣之先种者或罹其患是天闵其穷而相我也焉知子之惰不有闵其穷而相之者乎且吾与子皆惰也而皆其小者焉犹不足以病子吾视世之惰复有大于此者食人之禄尸人之位饱食而遨游荒其职而不思其忧名之曰为惰之尤而吾切以为羞故郡也而媮邑也而慵文吏之惰也其政荒武吏之惰也其兵弛其位愈尊而其惰愈大以至佐天子调隂阳擎槃水之重而措之阃外者天下名之曰将相而其为惰也实多机有可乘而不乗隙有可投而不投虑患之迟见利之晚惊脱兔于处女而悠悠以败事者相继也其为害不既多乎且夫吾与子之惰也惰于身彼之惰也惰于国惰于民较之吾与子则为瘳矣由是言之世之惰者庸有既乎于是释然而笑悠然而散退而书其説以寘诸座右而警乎朝夕
　　穷客逹主人问荅【曽撙斋】
　　有穷客过逹主人主人为具客不识恠而问其名则尧之浆舜之泉禹之粮也反而思平时食淡而已孔蘖孟菜之外未尝及箸焉今遽享此恐为殃遂固辞主人大笑以为玉食非近臣莫由得今以所自享者享客意客食淡乆必餍而思甘乃以不识辞客殆秪有穷分邪客曰诚如主人言则客有说更髙顾主人悟不悟尔食尧舜禹之食食于事者也食孔孟之食食于道者也食其食不道其道客自责而已客不自责它无责之者食其食不亊其事主人不自责天下独不责主人邪一时人不责万世独不责主人邪眇然一身而百责集焉当是时穷客未必不为逹逹主人未必不为穷于其末也而为之剂量则尧舜禹之甘比孔孟之淡尤为易餍者餍孔孟盖有不思尧舜禹者矣餍尧舜禹未有不思孔孟以雪之者也敢以所自享者反享主人主人若未领防者已而悟曰客言然吾当辞事而就道客曰虽然迟矣不俟撤具而退
　　古文集成巻七十六
　　钦定四库全书
　　古文集成巻七十七　　　宋　王霆震　编前癸集八
　　设论
　　荅客难【东方朔】
　　五臣注【铣曰汉书云东方朔字曼倩平原厌次人也武帝时举贤良方正之士待以不次之位朔乃上书自云其才上伟之】
　　翰曰【朔上书陈农战强国之计终不见用又以位卑故假为客难以荅之】
　　客难东方朔曰苏秦张仪一当万乗之主而身都卿相之位泽及后世今子大夫【向曰谓朔也】脩先王之术慕圣人之义讽诵诗书百家之言不可胜数着于竹帛唇腐齿落服膺而不可释好学乐道之无效明白甚矣自以为智能海内无双则可谓愽闻辩智矣然悉力尽忠以事圣帝旷日持乆积数十年官不过侍郎位不过执防意者尚有遗行邪同胞之徒无所容居其故何也东方先生喟然长息仰而应之曰是故非子之所能备也彼一时也此一时也岂可同哉夫苏秦张仪之时周室大壊诸侯不朝力政争权相擒以兵并为十二国未有雌雄得士者彊失士者亡故说【去】得行焉身处尊位珍寳充内外有仓廪泽及后世子孙长享今则不然圣帝徳流天下震慴诸侯賔服威振四夷连四海之外以为带安于覆盂天下均平合为一家动发举事犹运之掌贤与不肖何以异哉遵天之道顺地之理物无不得其所故绥之则安动之则苦尊之则为将卑之则为虏【铣曰虏谓冦敌】抗之则在青云之上抑之则在深渊之下用之则为虎不用则为防虽欲尽节效情安知前后【济曰言皇徳自行故不借尽节效情者也安知前后谓无所用其才也】方今天地之大士民之众竭精驰说并进辐凑者不可胜数悉力慕之困于衣食或失门户【翰曰言土人尽力以慕天子之徳欲效精诚区区于下困于衣食或失道路者门户谓道路也】使苏秦张仪与仆并生于今之世曽不得掌故安敢望侍郎乎【向曰掌故卑吏也】传曰天下无害虽有圣人无所施才上下和同虽有贤者无所立功故曰时异事殊虽然安可以不务脩身乎哉诗曰鼓钟于宫声闻于外鹤鸣九臯声闻于天【铣曰言人好学脩身声誉闻于天下】茍能脩身何患不荣太公体行仁义七十有二乃设用于文武得信厥说【音税济曰用文武之道以相周室得信用其说防】封于齐七百嵗而不絶此士所以日夜孳孳脩学敏行而不敢怠也譬若鹡鸰飞且鸣矣【向曰鹡鸰亦如人脩身不懈怠也】传曰天不为人之恶寒而辍其冬地不为人之恶险而辍其广君子不以小人之匈匈而易其行天有常度地有常形君子有常行君子道其常小人计其功诗云礼义之不愆何恤人之言水至清则无鱼人至察则无徒【翰曰人至明察人所疾畏故孤立而无徒侣党援矣】冕而前旒所以蔽明黈【它口切】纩充耳所以塞聦明有所不见聦有所不闻举大徳赦小过无求备于一人之义也【铣曰不求备才于人盖取片善】枉而直之使自得之优而柔之使自求之【济曰寛容使自求所宜也】揆而度之使自索之【翰曰揆度其才性所为使不相夺伦各自求分也】盖圣人之教化如此欲其自得之自得之则敏且广矣今世之处士块然无徒廓然独居上观许由下观接舆【良曰许由接舆并隠者】计同范蠡忠合子胥天下和平与义相扶寡偶少徒固其宜也子何疑于予乎若夫燕之用乐毅秦之任李斯汉用郦食其之下齐说行如流曲从如环所欲必得功若丘山海内定国家安是遇其时也子又何怪之耶语曰以管窥天以蠡测海以筳撞钟岂能通其条贯考其文理发其音声者哉【铣曰蠡力和反蚌蛤也筳小木枝也言以管窥于天以蚌量其海以木枝击钟其条贯文理声音终不可通矣朔自言荅客之辞不可通发于心意也】犹是观之譬由鼱【精】鼩【劬】之袭狗孤豚之咋【士白反】虎至则靡耳何功之有【良曰鼱鼩防也咋齧靡耳畏服而已矣】今以下愚而非处士虽欲勿困固不得已【济曰下愚朔自谦也处士谓客也】此适足以明其不知权变而终惑于大道也
　　答賔戯【并序　班固】
　　斆斋曰【此篇主意设为问荅以解讥刺论辨精当学者不可不读】
　　永平中为郎典校秘书専笃志于儒学以著述为业或讥以无功又感东方朔扬雄自喻以不遭苏张范蔡之时曽不折之以正道明君子之所守故聊复应焉其辞曰
　　賔戯主人曰【设辞】盖闻圣人有一定之论烈士有不易之分亦云名而已矣故太上有立徳其次有立功夫徳不得后身而特盛功不得背时而独彰是以圣哲之治栖栖遑遑孔席不煗墨突不黔【五臣注善曰墨子无黔突孔子无暖席非以贪禄慕位欲起天下之利除万民之害】由此言之取舎者昔人之上务著作者前列之余事耳今吾子【设戯辞】幸游帝王之世躬带绂冕之服浮英华湛道徳矕龙虎之文旧矣【孟康曰矕被也亡叛切善曰易曰大人虎变其文炳言文章之盛名也】卒不能摅首尾奋翼鳞振拔洿涂跨腾风云使见之者影骇闻之者响震徒乐枕经借书纡体衡门上无所蔕下无所根独摅意乎宇宙之外锐思于毫芒之内潜神黙记縆以年歳【縆音亘竟也】然而器不贾【古】于当已用不效于一世虽驰辩如涛波摛藻如春华犹无益于殿最也意者且运朝夕之防定合防之计使存有显号亡有美諡不亦优乎主人逌尔而笑曰【荅逌读若攸】若賔之言所谓见世利之华闇道徳之实守窔奥之荧烛未仰天庭而覩白日也【应劭曰尔雅云西南隅谓奥东南隅谓窔善曰窔一吊切荧小光也】曩者王途芜秽【援古事证】周失其驭侯伯方轨战国横骛于是七雄虓阚分裂诸夏龙战虎争游说之徒风飑电激【韦昭曰飑音庖风之聚猥者也】并起而救之其余焱【必遥切】飞景附霅【焱輙切】煜【弋叔切】其间者盖不可胜载【铣曰言游说之人有辞如烈火之飞熖驰逐如影之附形恣为强盛游于其间者不可胜数】当此之时搦朽摩钝鈆刀皆能一断是故鲁连飞一矢而蹶千金【济曰齐围燕燕将保聊城鲁仲连乃为书约之系于矢射与燕将燕将得之泣而自杀又仲连游于赵是时秦伐赵秦闻仲连在赵为谋秦军为之退五十里赵王以千金为酬仲连弃而不受蹶弃也】虞卿以顾盼而捐相印【翰曰秦昭王遗赵王书索魏齐魏齐亡出见赵相虞卿虞卿度赵王终不可说恐杀魏齐乃解弃相印与魏齐间行】夫啾发投曲感耳之声合之律度淫防【乌佳反】而不可聴者非韶夏之乐也因势合变遇时之防移风易俗乖迕而不可通者非君子之法也及至从人合之衡【横】人散之【良曰从人谓苏秦合六国以备秦横人谓张仪佐秦散六国之徒使弃君事秦】亡命漂说覊旅骋辞【济曰亡命谓弃君命而外游覊旅谓客游不得志漂说谓浮诡之言骋辞谓驰辩之説】商鞅挟三术以鑚孝公【翰曰三术谓帝道王道伯道商君说秦孝公用此三术孝公用其伯术】李斯奋时务而要始皇【向曰要致也谓致始皇为强暴之法】彼皆蹑风尘之防履颠沛之势据徼【古尧切】乗邪以求一日之富贵【良曰言据徼幸乘邪险以求富贵】朝为荣华夕为顦顇福不盈眦祸溢于世【济曰眦目匡也不盈目匡言不乆也】凶人且以自悔况吉士而是頼乎且功不可以虚成名不可以伪立韩设辨以激君【服防曰韩非设辨于始皇】吕行诈以贾【古】国【韦昭曰吕不韦立子楚以市秦利】说难既遒其身乃囚【项岱曰韩非作说难之书欲以为天下法式然为李斯所说囚死于秦】秦货其贵厥宗乃坠【善曰秦昭王子子楚质于赵吕不韦贾邯郸见曰此竒货可居乃以五百金买竒物玩好而游秦献华阳夫人立子楚为嫡嗣昭王薨子楚代立为庄襄王以不韦为丞相饮鸩而死】是以仲尼抗浮云之志孟轲养浩然之气彼岂乐为迂阔哉道不可以贰也方今大汉洒扫羣秽夷险芟荒廓帝纮恢皇纲基隆于羲农规广于黄唐其君天下也炎之如日威之如神涵之如海养之如春是以六合之内莫不同源共流沐浴徳禀仰太龢枝附叶着譬犹草木之植山林鸟鱼之毓川泽得气者蕃滋失时者零落参天地而施化岂云人事之厚薄哉今吾子处皇代而论战国曜所闻而疑所觌欲从堥【毛】敦【都囬切】而度高乎泰山懐氿【轨】滥而测深乎重渊亦未至也賔曰【又问】若夫鞅斯之伦衰周之凶人既闻命矣敢问上古之士处身行道辅世成名可述于后者黙而已乎主人曰【又荅】何为其然也昔者咎繇谟虞箕子访周言通帝王谋合神圣殷说梦发于傅岩周望兆动于渭濵齐激声于康衢【铣曰戚见齐桓公过于路乃为高歌公闻而用之】汉良受书于邳垠【张良游下邳圯上见一老父出一编书良受之】皆竢命而神交匪言词之所信故能建必然之册展无穷之勲也近者陆子【陆贾】优游新语以兴董生【仲舒】下帷发藻儒林刘向司籍辩章旧闻扬雄覃思法言太皆及时君之门闱究先圣之壸奥婆娑【项岱曰偃息也】乎术艺之场休息乎篇籍之囿以全其质而发其文用纳乎圣徳烈炳乎后人斯非亚欤若乃伯夷抗行于首阳柳惠降志于辱仕顔渊乐于箪瓢孔终篇于西狩声盈塞于天渊真吾徒之师表也且吾闻之一隂一阳天地之方【善曰方常也】乃文乃质王道之纲有同有异圣哲之常故曰慎修所志守尔天符【性也】委命供已味道之腴神之听之名其舍诸賔又不知【又荅】和氏之璧韫于荆石隋侯之珠藏于蚌蛤乎歴世莫眡不知其将含景曜吐英精旷千载而流光也应龙潜于潢污鱼鼋媟之不覩其能奋灵徳合风云超忽荒而躆昊苍也【史记注躆音防】故夫泥蟠而天飞者应龙之神也先贱而后贵者和隋之珍也时暗而乆章者君子之真也若乃牙旷清耳于管弦离娄眇目于毫介【济曰伯牙师旷皆善乐者离娄目明者】逄防絶技于弧矢般输防巧于斧斤良乐轶能于相驭乌获抗力于千钧和鹊发精于鍼石【铣曰和鹊皆善医】研桑心计于无垠【研范蠡之师也桑桑羊也以心计为侍中】走亦不任厠拔于彼列故密尔自娱于斯文【服防曰走孟坚自谓也】
　　解嘲【并序　扬雄】
　　斆斋曰【此又是一様文体隂寓讥时之意阳咏叹之进学解送穷文皆出于此】
　　斆斋批注　　　　迂斋批防
　　哀帝时丁傅董贤用事【汉书定陶丁姬哀帝母也兄明为大司马又孝哀传皇后哀帝即位封后父晏为孔乡侯又董贤传哀帝立拜为黄门郎宠爱日甚为驸马都尉侍中】诸附离之者起家至二千石【良曰人有附着其势者】时雄方草创太有以自守汨如也人有嘲雄以之尚白【当黒而尚白将无所用】雄辞之号曰解嘲其辞曰
　　客嘲扬子云曰【设辞】吾闻上世之士【泛说】人纲人纪不生则已生必上尊人君下荣父母析人之珪儋【荷也】人之爵懐人之符分人之禄纡青拖紫朱丹其毂【汉制公侯紫绶九卿青绶吏二千石朱两轓】今吾子幸得遭明盛之世处不讳之朝与羣贤同行歴金门上玉堂有日矣【待诏金马门晋灼曰黄图有大玉堂小玉堂】曽不能画一竒出一防【嘲辞】上说人主下谈公卿目如曜星舌如电光一从一横论者莫当顾黙而作太五千文枝叶扶踈独谈数十余万言深者入黄泉髙者出苍天大者含元气细者入无间【言至微也】然而位不过侍郎【反应上】擢才给事黄门意者得无尚白乎何为官之拓落也【问】扬子笑而应之曰【荅】客徒朱丹吾毂不知一跌将赤吾之族也【因朱丹字生赤字出】往昔【解】周网解结羣鹿争逸【喻在爵位者】离为十二合为六七四分五剖并为战国士无常君国无定臣得士者富失士者贫矫翼厉翮恣意所存故士或自盛以槖或凿坏以遁【范雎入秦藏于槖中史记王稽辞魏去窃载范雎入秦至湖见车骑曰为谁王稽曰穰侯范雎曰此恐辱我我寜匿车中○鲁君闻顔阖贤欲以为相使者往聘因凿后垣而亡坏璧也】是故邹衍以颉颃而取世资【齐人著书所言多大事故齐人号谈天邹衍仕齐至卿】孟轲虽连【音辇】蹇【值屯难也】犹为万乘师【滕文公尊敬孟子若师】今大汉【反上文】左东海右渠搜【属雍州在金城河间之西】前畨禺【南越王都也畨音潘】后椒涂【渔阳之北界迂斋批应四分五剖】东南一尉【防稽东部都尉】西北一候【玉门闗候】徽以紏墨制以锧鈇【斩腰之刑】散以礼乐风以诗书旷以歳月结以倚庐【汉律以为亲行三年服不得选举结为倚庐以结其心】天下之士雷动云合鱼鳞杂袭【虽尊大汉其实含不满意迂斋批观下文可见】咸营于八区家家自以为稷契人人自以为臯陶戴縰【所氏切】垂缨而谈者皆拟于阿衡五尺童子羞比晏婴与夷吾当涂者升青云失路者委沟渠【发出主意】旦握权则为卿相夕失势则为匹夫譬若江湖之涯渤澥之岛乗雁集不为之多双鳬飞不为之少【四雁曰乘】昔三仁去而殷墟二老归而周炽子胥死而吴亡种蠡存而越霸五羖【百里奚】入而秦喜乐毅出而燕惧范雎以折折而危穰侯【折古拉字】蔡泽以噤【欺禀切】吟【疑甚切】而笑唐举【蔡泽就唐举相举乃笑之噤吟语而笑皃后乃代范雎为相】故当其有事也非萧曹子房平勃樊霍则不能安【含讥讽意】当其无事也章句之徒相与坐而守之亦无所患故世乱则圣哲驰骛而不足世治则庸夫髙枕而有余【迂斋批以治世尊汉既不失体其实含不尽之意】夫上世之士或解缚而相【左传齐鲍叔帅师来言曰云云管仲请囚鲍叔受之及堂阜而脱之归而以告曰管夷吾治于髙傒使相可也公从之】或释褐而傅【傅说被褐带索庸筑傅岩武丁得之举为三公】或倚夷门而笑【侯嬴】或横江潭而渔【渔父】或七十说而不遇【孔子】或立谈而封侯【虞卿说赵孝成王再见为上卿】或枉千乘于陋巷【吕氏春秋曰齐桓公见小臣稷】或拥篲而先驱【邹衍】是以士颇得信其舌而奋其笔窒隙蹈瑕而无所诎也当今县令不请士郡守不迎师羣卿不揖客将相不俛眉言竒者见疑行殊者得辟是以欲谈者巻舌而同声欲步者拟足而投迹向使上世之士处乎今世防非甲科行非孝亷举非方正独可抗防时道是非高得待诏下触闻罢又安得青紫且吾闻之也炎炎者防隆隆者絶观雷观火为盈为实天收其声地藏其热髙明之家鬼瞰其室攫挐【女居切】者亡黙黙者存位极者宗危自守者身全是故知知黙守道之极爰清爰静游神之庭惟寂惟寞守徳之宅世异事变人道不殊彼我易时未知何如今子廼以鸱枭而笑凤皇执蝘【乌典切】蜓【徒典切】而嘲龙不亦病乎【说文在璧曰蝘蜓在草曰蜥蝪】子徒笑我之尚白吾亦笑子之病甚不遇俞跗与扁鹊也悲夫【俞跗扁鹊善医者】客曰【又问】然则靡无所成名乎范蔡以下何必哉扬子曰【荅】范雎魏之亡命也折脇折骼【音格腰骨也】免于徽索翕肩蹈背扶服入槖【服蒲北反入槖见上文】激卬万乗之主介泾阳抵穰侯而代之当也【激卬怒也范雎至秦上书因感怒昭王昭王乃免相国逐泾阳君于闗外秦昭王母宣太后长弟曰穰侯姓魏名冉昭阳同母弟曰泾阳君】蔡泽山东之匹夫也顩頥折頞涕唾流沬西揖强秦之相搤【乌革切一作扼】其咽而抗其气拊其背而夺其位时也【上曲曰顩欺甚切史记蔡泽闻应侯内慙乃西入秦应侯使人召蔡泽蔡泽入则揖应侯应侯延入坐数日言于秦昭王曰客有从山东来者曰蔡泽其人辨士昭王与语说之应侯请归相印遂拜蔡泽为相说文頞鼻颈也于逹切】天下已定金革已平都于洛阳娄敬委辂脱挽掉三寸之舌建不拔之防举中国徙之长安适也【汉书髙祖都洛阳娄敬脱挽曰臣愿见上言便宜说上曰陛下都洛阳不便不如入闗据秦之固是日车驾西都长安】五帝垂典三王传礼百世不易叔孙通起于枹鼓之间解甲投戈遂作君臣之仪得也【叔孙通制礼仪】吕刑靡弊秦法酷烈圣汉权制而萧何造律宜也【萧何摭秦法取其宜于时者作律九章】故有造萧何之律于唐虞之世则誖矣【誖布内切乖也】有作叔孙通仪于夏殷之时则惑矣有建娄敬之防于成周之世则乖矣有谈范蔡之说于金张许史之间则狂矣【金日防张安世许广汉史恭史高也】夫萧规曹随留侯画防陈平出竒功若太山向若坻隤【天水有大坂名曰垅坻其山堆旁着即崩落作声闻数百里故曰坻隤○坻丁礼切】虽其人之胆智哉亦防其时之可为也故为可为于可为之时则从为不可为于不可为之时则凶若夫蔺生收功于章台【相如献璧于章台】四皓采荣于南山公孙创业于金马【对防金马门】骠骑发迹于祁连【骠骑将军霍去病击匈奴至祁连山】司马长卿窃赀于卓氏东方朔割炙于细君【事并见本传】仆诚不能与数子并故黙然独守吾太【末句言不变其所守】
　　恶圆【元结】
　　元子家有乳母为圆转之器以恱婴儿婴儿喜之母使为之聚孩孺助婴儿之乐友人公植者闻有戯儿之器请见之及见之趋焚之责元子曰吾闻古之恶圆之士歌曰寜方为皁不圆为卿寜方为污辱不圆为显荣其甚者则终身不仰视曰吾恶夫圆或有喻之以天天无穷人不能极逺视四垂因谓之圆天不圆也对曰天纵不圆为人称之我亦恶焉次山柰何任造圆转之器恣令恱媚婴儿小喜之长必好之教儿学圆且陷不义躬自戯圆又失方正嗟嗟次山入门爱婴儿之乐圆出门当爱小人之趋圆吾安知次山异日不言圆行圆动圆静圆以终身乎吾岂次山之友也元子召季川谓曰吾自婴儿戯圆公植尚辱我言絶忽乎吾与汝圆以应物圆以趋时非圆不预非圆不为公植其操矛防刑我乎
　　恶曲【元结】
　　元子时与邻里防曲全当时之欢以顺长老之意归泉上叔盈问曰向夫子曲全其欢道然也茍为尔乎元子曰叔盈视吾曲其心以徇财利曲其行以希名位当过吾吾茍全一欢于邻里无恶然可也东邑有全道之士闻元子对叔盈恐曰吾闻元次山约其门人曰无恶我之小曲真惛鄙恶辞也吾辈全直世年未常曲气以转声曲辞以逹意曲步以便往曲视以囘目犹患于古人古人有恶曲者不曲臂以取物不曲膝以便坐见天下有曲于君曲于民曲于鬼神者往刼而死之今元次山茍曲言貌彊全一欢以为不亵其直慁哉君能茍曲于邻里彊全一欢岂不能茍曲于郷县以全言行能茍曲于郷县岂不能茍曲于邦国以彰名誉能茍曲于邦国岂不能茍曲于天下以扬徳义若言行名誉徳义偕显岂有钟鼎不入门权位不在已乎呜呼曲为之小为大之渐曲为之也有何不可奸邪凶恶其防【音由】乎元子闻之颂曰吾以顔貌曲全一欢全直君子之恶我如此由有过于此者何以自免













　　古文集成巻七十七
　　钦定四库全书
　　古文集成巻七十八　　　宋　王霆震　编前癸集九
　　戒
　　守戒【韩昌黎】
　　斆斋云【此篇论备在得人】　　全篇斆斋批注
　　诗曰大邦维翰【按诗大雅板篇价人维藩大师维垣大邦维屏大宗维翰疑邦翰二字必有一误】书曰以蕃王室【蔡仲之命】诸侯之于天子不惟守土地奉职贡而已固将有以翰蕃之也今人有宅于山者知猛兽之为害则必髙其柴援而外施陷穽以待之宅于都者知穿窬之为盗则必峻其垣墙而内固扃鐍【音诀鎻钥也庄子固扃鐍】以防之【以小喻大】此野人鄙夫之所及非有过人之智而后能也今之通都大邑介于屈彊【屈渠勿切强居亮切义臣两切】之间而不知为之备噫亦惑矣野人鄙夫能之而王公大人反不能焉岂材力为之而有不足欤盖以谓不足为而不为耳天下之祸莫大于不足为而不为【说透病源○一无而不为三字非】材力不足【一有为字】者次之不足为者敌至而不知材力不足【一有为字】者先事而思则其于祸也有间矣彼之屈彊者带甲荷戈不知其多少其緜地则千里而与我壤地相错无有丘陵江河洞庭孟门之闗其门又自知其不得与天下齿朝夕举踵引颈冀天下之有事以乗吾之便此其暴于猛兽穿窬也甚矣呜呼胡知而不为之备乎哉贲育之不戒【善譬】童子之不抗鲁鸡之不期蜀鸡之不支今夫鹿之与豹非不巍然大矣然而卒为之禽者爪牙之材不同猛怯之资殊也曰然则如之何而备之曰在得人【结有力】
　　敌戒【柳子厚】
　　斆斋云【此篇论敌存灭祸】
　　皆知敌之仇而不知为益之尤皆知敌之害而不知为利之大秦有六国兢兢以彊六国既除【音怡自得皃又浅意】乃亡晋败楚鄢范文为患厉之不图举国造怨【左成十六年晋侯将伐郑范文子曰若逞吾愿诸侯皆叛晋可以逞若唯郑叛晋国之忧可立俟也六月晋楚遇于鄢陵战楚师宵遁十七年范文子反自鄢陵使祝宗祈死曰君骄侈而克敌是天益其疾也难将作矣六月戊辰士爕卒】孟孙恶臧孟死臧恤药石去矣吾亡无日【左襄二十三年孟孙恶臧孙季孙爱之孟孙卒臧孙入哭甚哀其御曰孟孙之恶子也而哀如是季孙若死其若之何臧孙曰季孙之爱我疾疢也孟孙之恶我药石也美疢不如恶石夫石犹生我疢之美其毒滋多孟孙死吾亡无日矣】智能知之犹卒以危矧今之人曽不是思敌存而惧敌去而舞废备自盈祗益为瘉【俞愈二音】敌存灭祸敌去召过有能知此道大名播惩病克寿矜壮死暴纵欲不戒匪愚伊耄我作戒诗思者无咎
　　三戒序【柳子厚】
　　东坡云【予读柳子厚三戒而爱之乃作河豚鱼乌贼鱼二说并序以自警】全篇并依斆斋批防
　　吾恒恶世之人【恒胡登反常也】不知推已之本而乘物以逞【此下提出三件】或依势以干非其类出技以恣彊窃时以肆暴然卒迨于祸有客谈麋驴鼠三物似其事作三戒
　　临江之麋
　　斆斋云【此篇戒依势以干非其类者】
　　临江之人畋得麋麑【音眉宜鹿子也】畜之入门羣犬垂涎扬尾皆来其人怒怛之自是日抱就犬习示之使勿动稍使与之戯【善叙事】积久犬皆如人意麑稍大忘已之麋也以为犬良我友抵触偃仆益狎犬畏主人与之俯仰甚善然时啖其舌【转】三年麋出门见外犬在道甚众走欲与为戯外犬见而喜且怒共杀食之狼籍道上麋至死不悟【言其不知觉悟】
　　黔之驴
　　斆斋云【此篇戒出技以恣强者】
　　黔无驴有好事者船载以入至则无可用放之山下虎见之尨然大物也以为神蔽林间窥之稍出近之憗憗【鱼仅切】然莫相知他日驴一鸣虎大骇逺遁以为且噬已也甚恐然往来视之觉无异能者【渐知其技】益习其声又近出前后终不敢抟稍近益狎荡倚冲冐驴不胜怒蹄之虎因喜计之曰技止此耳因跳踉大【虎槛切】断其喉尽其肉乃去噫形之尨也类有徳声之宏也类有能向不出其技虎虽猛疑畏卒不敢取今若是焉悲夫
　　永某氏之防
　　斆斋云【此篇戒窃时以肆暴者】
　　永【地名】有某氏者畏日拘忌异甚以为已生歳直子防子神也因爱防不畜猫犬【一作又】禁僮勿击防仓廪庖厨悉以恣防不问由是防相告皆来某氏饱食而无祸某氏室无完器椸【音移方言榻前几赵魏之间谓之椸一曰衣架】无完衣饮食大率防之余也昼累累与人兼行【肆暴之时】夜则窃齧鬭暴其声万状不可以寝终不厌数歳某氏徙居他州后人来居防为态如故其人曰是隂类恶物也盗暴尤甚且何以至是乎哉假五六猫阖门撤瓦灌穴【恶贯已满】购童罗捕之杀鼠如丘弃之隠处臰【与臭同】数月乃已呜呼彼以其饱食无祸为可恒也哉
　　药戒【宛丘】
　　斆斋批云【此篇首论治痞之疾不可急攻以求快苦用药之速则必耗元气中间引秦啇君求快之过后归美先王之治斡归主意有力】
　　客有病痞【部鄙反腹内结痛】积于其中者伏而不得下自外至者捍而不得纳从毉而问之曰非下之不可归而饮其药既饮而暴下不终日而向之伏者散而无余【造语】向之捍者柔而不支焦鬲导逹呼吸开利快然若未始有疾者不数日痞复作投以故药其快然也亦如初自是不逾月而痞五作五下【文老】每下輙愈然客之气一语而三引体不劳而汗股不步而栗肤革无所耗于前而其中薾然莫知其所来嗟夫心痞非下不可已予从而下之术未爽也薾然独何欤闻楚之南有良毉焉往而问之毉叹曰子无叹是薾然者也凡子之术固为是薾然也坐吾语汝天下之理有甚快于予心者其末必有伤【一篇主意】求无伤于终者则初无望于快吾心夫隂伏而阳蓄气与血不运而为痞【究得病源】横乎子之胷中者其累大矣击而去之不须防而除甚大之累和平之物不能为也必将击搏震挠而后可夫人之和气冲然而甚微泊乎其易危【意高】击搏震挠之功未成而子之功盖已病矣由是观之则子之痞凢一快者子之和一伤矣不终日而快者五则子之和平之气不既索乎故肤不劳而汗股不步而栗薾然如不可终日也且将去子之痞而无害于和乎子归燕居三月斋戒而复请之毉曰子之气少复矣取药而授之曰服之三月而疾少平又三月而少康终是年而复常且饮药不得亟进客归而行其说然其初使人懑【莫困反】然迟之盖三投药而三反之也然日不见其所攻之效则月异而时不同盖终歳疾平客谒毉再拜而谢之坐而问其故毉曰是毉国之说也岂特毉之于疾哉子独不见夫秦之治乎【引秦为证】民悍而不聴令情而不勤事放而不畏法令之不聴治之不变则秦之民尝痞矣商君见其痞也【引归本意】厉以刑法威以斩伐悍戾猛鸷不贷毫发痛刬而力锄之于是乎秦之政如建瓴流荡四逹无敢或拒而秦之痞尝一快矣自孝公以至二世也凢几痞而几快矣乎顽者已圯彊者已柔而秦之民无欢心矣【史商君传孝公用卫鞅鞅欲变法孝公曰善卒定变法之令令民为什伍而相牧司连坐不告奸者腰斩告奸者与斩敌首同赏匿奸者与降敌同罚】故猛政一快者欢心一亡积快而不已而秦之四支枵然徒有其物而已民心日离而君孤立于上故匹夫大呼不终日而百病皆起秦欲运其手足肩膂而漠然不我应矣故秦之亡者是好为快者之过也昔者先王之民【归美先王之治】其初亦尝痞矣先王岂不知砉然击去之以为速也惟其有惧于终也故不敢求快于吾心优柔而抚存之教以仁义导以礼乐隂解其乱而徐去其滞【文工】使其悠然自趋于平安而不自知方其未也旁视而懑然者有之矣然月计之嵗察之前嵗之俗非今嵗之俗也不击不搏无所忤逆是以日去其戾气而不婴其欢心于是政成教逹安乐悠久而无后患矣是以三代之治皆更数圣人歴数百年而后俗成则予之药终年而愈疾盖无足怪故曰天下之理有甚快于予心者其末也必有伤求无伤于其终则初无望于快吾心【昭前主意结有力】虽然岂独于治天下哉客再拜而记其说
　　言戒【洓水】
　　迂叟曰言不可不重也子不见钟鼔乎夫钟鼔扣之鸣铿锵鍧鞳人不以为异也若不扣而自鸣人孰不谓之妖邪可以言而不言犹叩之而不鸣也亦为废钟鼓也











　　古文集成巻七十八