钦定四库全书　　　　　经部四
　　周礼详解　　　　　　礼类一【周礼之属】
　　提要
　　【臣】等谨案周礼详解四十卷宋王昭禹撰陈振孙书録解题曰昭禹未详何等人近世为举子业者多用之其学皆宗王氏新説王与之作周礼订义类编姓氏世次列于龟山杨氏之后曰字光逺亦不详其爵里当为徽钦时人今按其书解惟王建国云业格于上下谓之王或而围之谓之国解匪颁之式云散其所藏曰匪以等级之曰颁故匪从匚从非言其分而非藏也颁从分从页言自上而颁之下解圃曰园有众甫谓之圃解鲍鱼曰鱼之鲜者包以致之解鱐曰鱼之干者肃以致之解司徒云于文反后为司盖后从一从口从从口则所以出命司反之则守令而已从一则所以一众司反之则分众以治之而已从则承上世之庇覆以君天下司反之则以君之爵为执事之法而已其附防穿凿皆遵王氏字説葢当时三经新义列在学官功令所悬故昭禹因之不改然其发明义防则有不尽同于王氏之学者如解泉府以国服为之息云各以共所服国事贾物为息若农以粟米工以器械皆以其所有也周之衰不能为民正田制地税敛无度又从而贷之则凶年饥嵗无以为偿矣下无以偿上之人又必责之则称贷之法岂特无补于民哉求以国服为之息恐收还其毋而不得葢已目睹青苖之而隂破其説矣至其阐发经义有足订注疏之误者如解载师里布屋粟谓国宅无征民居有征无布以其不毛使之有里布民出耕在田庐入居在里其屋有田以出粟今不耕田则计屋而敛之谓之屋粟不从先儒以里布为二十五家之泉屋粟为三夫之粟又解近郊十一逺郊二十而三甸稍县都皆无过十二因当时正役后因逺近剧易而制云云皆为先儒所未发故宋人释周礼者如王与之订义林之竒讲义多引其説固不得以遵用新説而尽废之也五官皆不载叙官元末朱申作句解葢从其例究为一失今姑仍旧本録之内附载陆徳明释文而卷首以徳明之名冠昭禹前今攷昭禹自序末云因释文而作则释文或后人所増入又以徳明时代在前遂题诸昭禹上欤今仍録其音释而徳明之名则附着于此不复并列简端焉乾隆四十六年六月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀
　　周礼详解原序
　　道判为万物之成理理之成具不説之大法礼者法之大分道实寓焉圣人循道之序以制礼制而用之则存乎法推而行之则存乎人其人足以任官其官足以行法然后礼之事举矣故唐虞稽古建官惟百夏商官倍至周增而为三百六十非故好详也王者之世物繁事众其制不得不然也孔子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周盖言盛矣然道之常无下散于常有之域法象而为天地变通而为四时圣人体道之常无以观其妙体道之常有以观其微其精至于与天地合其徳与四时合其序虽先天而天且弗违尚何事于仰观俯法然后奉其时哉惟夫出神天之本宗应帝王之兴起天地固有大美矣四时固有眀法矣虽圣人乌得而违焉是故因天地之大美逹而为治教因四时之明法达而为礼政刑事然则常无之道为万物而有天地四时圣人为天下而有治教礼政刑事天地四时道之所任以致其用者也六官圣人任以致其事者也噫六官之建岂圣人之私智哉实天理之所为也由此以观则礼之事虽显于形名度数之粗而礼之理实隠于道徳性命之微即事而幽者阐即理而显者微然则礼其神之所为乎夫神无在而无乎不在无为而无乎不为圣人立礼以为体行礼以为翼事为之制曲为之防亦神之无不在无不为之意也彼荀卿徒知礼为道之华而不知为物之致乃曰生于圣人之伪又乌知礼意哉王昭禹光逺序






　　周礼详解原序
　　周礼互注总括
　　经礼三百【记礼器】
　　经礼谓周礼也周礼六篇其官有三百六十【上文注】文武所以纲纪百官君临天下周公定之致隆平龙鳯之瑞然则周礼起于成帝刘歆成于郑【春官疏】
　　郑以为括囊大典网罗众家是以周礼盛行【上文同】韩子所见葢周之旧典礼经也【左序】
　　齐仲孙归曰不去庆父鲁难未已公曰若之何而去之对曰难不已将自毙君其待之公曰鲁可取乎对曰不可犹秉周礼周礼所以本也鲁不弃周礼未可动也【闵元年】
　　晋侯使韩宣子来聘且告为政而来见礼也观书于太史氏见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之徳与周之所以王也【昭二年】
　　或问周官曰立事【子重黎篇】
　　子居家不暂舍周礼门人问子子曰先师以王道极是也如有用我执此以徃通也宗周之介也敢忘其礼乎子曰周礼其敌于天命【文中子魏相篇】
　　周公典礼与天命齐其长久【上文注】
　　唐太宗问三代损益何者为当魏徴对曰孔子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周周礼周公旦所裁诗书仲尼所述虽纲纪頺缺而节制具焉荀孟陈之于前董伸之于后遗谈余义可举而行若择前代宪章发明王道臣请以周典唯所施行上大悦翌日又召徴入上曰朕昨夜读周礼真圣作也首篇云惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极诚哉深乎良久谓征曰朕思之不井田不封建而欲行周公之道不可得也【録唐论礼栾事】
　　凡礼十三家五百五十五篇【前艺文志】
　　帝王质文世有损益至周曲为之防事为之制故曰礼经三百威仪三千及周之衰诸侯将逾法度恶其害已皆灭去其籍【同上】
　　周公所制百官品物备于此矣【晋礼志】
　　沈峻尤长三礼陆倕徐勉书荐峻曰凡圣贤所讲之书必以周官立义则周官一书实为羣经源本【南史本传】褚无量建议礼文虽众莫如周礼周礼者周公致太平之书先圣极折衷之典法天地而行教化辨方位而叙人伦其义可以幽赞神明其文可以经纬邦国备物致用其可忽乎【唐本传】
　　周礼仪礼并周公所记所谓礼经三百威仪三千礼经则周礼也威仪则仪礼也【三礼正义】
　　周礼遭秦灭学藏于山岩屋壁以故不亡汉武有李氏获之以上河间献王独阙冬官一篇求之千金不得乃以考工记补之遂奏入于秘府时儒以为非是不行至刘歆独识其书为周公致太平之迹始奏立学官后郑为之注【同上】

　　周礼互注总括
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷一
　　宋　王昭禹　撰
　　天官宰
　　【治教礼政刑事谓之六官治非天事谓之天官治以道为本故也教非地事谓之地官教以化为本故也礼以仁为本故礼曰春官政以礼为本故政曰夏官刑以义为本故刑曰秋官事以智为本故事曰冬官本末相因先后相应故则更新终则复始天地四时之道也万物之理也圣人之立六官葢法天地四时以治万事者也然治有本末不知其本则不能起用以应物不事其末则不能反本以复道先王于是以官探本以司伺末治官曰天以道为本教官曰地以化为本礼官曰春以仁为本政官曰夏以礼为本此之谓探本教官谓之司徒教以徒为末政官谓之司马政以马为末刑官谓之司冦刑以冦为末事官谓之司空事以空为末此之谓伺末有本有末未尝偏废此先王之治所以为大备欤以变制为事与时偕行新之无穷者宰也故共刀匕者亦谓之宰列子曰望其圹宰如也尔雅曰山顶曰冢宰于地特高冢于大为上故冢谓之宰也冢宰又谓之大宰者列职于王则冢宰与六卿同谓之大百官总焉则太宰于六卿独谓之冢】
　　惟王建国
　　【业格于上下谓之王或而围之谓之国王者天下之利势国者天下之利用王之利势待国而后立国之利用待王而后行此六官之首所以皆先言惟王建国孟子曰得乎丘民而为天子传曰明王始立而处国有制亦此意矣古之圣人或以道而皇或以徳而帝或以业而王非其不同亦各趋时而已王之制始于夏成于商大备于周周之王也纯矣故三辰则登于旗衮衣则首于龙明以人道而王也王之始立必有国焉故曰惟王惟者虑患之思为能始事故惟始事之辞然王之于国非徒立之必有以作而立之故曰建葢于此为能行而于彼为能述故也】
　　辨方正位【本亦作辩辨方免反】
　　【物类所聚而通上下者方也人所立而下覆上承者位也王者建国必于天地之中者以天地之所合四时之所交风雨之所防隂阳之所和百物阜安乃可建国故也于是昼叅诸日景夜考诸极星以正朝夕以求地中此之谓辨方葢日南则景短多暑日北则景长多寒日东则景夕多风日西则景朝多隂故于四方不可以不辨辨者因其列敌而制之也既辨方矣于是立宗庙社稷市朝之位立宗庙于左以人道之所向立社稷于右以地道之所尊立朝于前则义在所先也立市于后则利在所后也此之谓正位止于一之谓正位有以正则左右前后各止于一而无杂扰之患矣诗曰揆之以日作于楚室又曰相其隂阳观其流泉则辨方正位非特王国为然虽诸侯之国亦然】
　　体国经野
　　【遂人曰造县鄙形体之法葢隂阳适平之谓形形有所分谓之体若肉以骨为体则有贵贱之别若徳以礼为体则有隆杀之辨宫城门闱堂室之类高下广狭之制凡在国者莫不有体此之谓体国匠人曰国中九经九纬葢直为经横为纬常为经变为纬若织之有经则常而不变之意若水之有经则直而不曲之意井牧沟洫田莱之类逺近多寡之数凡在野者莫不有经此之谓经野先体国而后经野治自内而外也公刘之诗曰度其隰原彻田为粮则言经野之有法度其夕阳豳居允荒则言体国之有制先经野而后体国者以言公刘之厚于民故也】
　　设官分职
　　【为治之所覆有主治者若阜焉则谓之官所守在下以听乎上而无或伤焉则谓之职官言其所司之人职言其所掌之事设官则官府之属是也分职则官府之六职是也陈而饰之谓之设别而制之谓之分官必因其人陈而设之故曰设职必因其能别而制之故曰分】
　　以为民极
　　【屋之栋谓之极道之中谓之极葢民心罔中惟尔之中先王设官分职内以治国外以治野建置在上如屋之极使民于是取中而庇焉故曰以为民极极于道为大中在皇为皇极在民为民极洪范曰建用皇极又曰皇建其有极此皇极也又曰凡厥庶民于汝极锡汝保极此民极也皇之所以保极者锡之于民也民之所以能有极者取之于王也皇能建之然后民能锡之皇能为之然后民能教之则皇极民极皆本于君也夫辨方正位所以奉天时体国经野所以分地利设官分职所以治人事先王建国非他上以奉天时下以分地利中以治人事凡以为民而已此所以终之以为民极也】
　　乃立天官冢宰使帅其属而掌邦治以佐王均邦国【六官之首皆于以为民极之后言乃立某官者葢乃者有以彼而继以此之谓先王之立官凡以因彼民故也然言乃立天官而下谓之建者葢立乎上者能大而覆下立乎下者能一而承上则立者能得位而已非若建则能作而立之也使帅其属者既立其官以事非一人所能独治故设属以佐之使小傅大使卑相尊大因得以临小尊因得以统卑若心之制体若臂之运指其属各有所从焉掌邦治者濯物而使洁以物而使从者治也六官各有所掌而冢宰所掌者邦治而已言治则别于教礼政刑事故也夫六卿分职各帅其属而冢宰掌邦治则唐尧百揆之任也葢天地之官父母之道也四时之官兄弟之道也地与四时皆本乎天母与兄弟皆承乎父则六官莫尊于冢宰而冢宰皆得以摠之也以佐王均邦国者地道尊右而卑左则左之为助不如右之力也故以左助之则为之佐以右助之则为之佑冢宰于六卿虽尊然非论道以助王也作行之而已逺近适于匀之谓均均者平之至政典足以平邦国而治典犹不足均邦国则均邦国者王之事也冢宰特佐王而已非其所得专也冢宰所不得专治典所不能及所谓经而纬之存乎其人也书曰无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直此王所以均邦国之道也然此以均邦国则言佐王书又言冢宰总百官均四海者葢均邦国者道之任均四海者职之事冢宰正以赋事理财为职宜其均及于四海之逺矣非特是也小宰之均财政典之均万民均人之均地政土均之平土地之政莫非均也其所均者小此皆下之所得专也】
　　治官之属大宰卿一人小宰中大夫二人宰夫下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人【治直吏反胥上声先王因事以建官官之尊卑众寡皆以称事之详畧以其所治者畧故官尊而其数寡以其所治者详故官卑而其员众使之上下相亲小大相维转相副贰而事益举矣知进止之节有养人之道而能上逹者卿也循道以进退其智足以帅之而有大焉者大夫也王制曰诸侯之上大夫卿葢非特诸侯之卿为然大宰卿小宰中大夫则卿上大夫也小宰者治官之贰以属大宰而言故曰小宰宰夫者治官之攷贵其以智帅人故曰宰夫志于道而才足以事人者士也上士乃元士即孟子所谓受地视子男者是矣以命数推之天子之卿六命其大夫四命则元士葢三命中士二命下士一命故党正曰一命齿于乡里再命齿于父族三命而不齿一命下士也三命上士也下士独谓之旅则众故也众则卑惟上所使从人而不自用故曰旅下士府掌官契以治藏史掌官书以賛治胥掌官叙以治叙徒掌官令以徴令葢有藏则置府有书则置史有征令之事则置徒有徒则置胥胥以统徒一胥而十徒从之故胥十有二人徒百有二十人谓之胥则以其贱而在下亦能养人也谓之徒则以其尤卑而行趋走以供役也郑氏谓府史胥徒皆其官长所自辟除葢自下士以上皆王命也而穆王命太仆曰愼简乃僚则虽以王命命之而为之长者得简之也府史胥徒虽非士而先王之用人无流品之异其贱则役于士大夫而不耻其贵则承于天子而无嫌孟子曰百畆之粪上农夫食九人上次食八人中食七人中次食六人下食五人庶人在官其禄以是为差府史胥徒所谓庶人在官者也皆供其职以赋禄焉使足以代其耕故市不役贾野不役农而公私各得其所】
　　大宰上
　　大宰之职掌建邦之六典以佐王治邦国
　　【设官矣则分职以治之大宰以官言职以所治之事言故曰大宰之职天官自宫正而下皆直言官名而不言职独于大宰小宰宰夫言职者葢大宰者治官之正小宰者治官之贰宰夫者治官之攷以其所职特尊于治官之属故言职以别之推此则教礼政刑事之官皆然也载大常之道尊而行之者谓之典六典则治教礼政刑事之书也六官虽分职掌六典大宰则合六典之书而建之葢治之于教礼政刑事犹道之于仁义礼智信仁义礼智信皆不离乎道则教礼政刑事皆不离乎治也大宰虽兼六典而建之然其官则治官其职则治职故其佐王者特曰治邦国而已小宰以官府之六属举邦治一曰天官其属六十掌邦治亦谓是也然序官曰佐王均邦国此曰佐王治邦国者葢治则理之而已未至于均也王之于邦国非特治之而已又以道均之则均邦国者王之事非治典之书所能及也及其帅属以佐王然后可以言均焉】
　　一曰治典以经邦国以治官府以纪万民
　　【直而有常谓之经小而有所系谓之纪治典颁之于邦国治其直而不致其曲治其常而不致其变制其经而已故以经邦国子曰大作纲小作纪如纲不纲纪不纪虽有纪纲恶得一日而正诸葢纪者纲之目而系乎纲者也纲大则能持众纪小则不能通物纪之而已万民王所自治其事致详焉故治典所以纪万民官府治之法所自出故特曰治官府有经则宜有纬有纪则宜有纲经而纪之者典也纲而纬之存乎其人矣先邦国而后官府先官府而后万民小大之序】
　　二曰教典以安邦国以敎官府以扰万民
　　【上无教则百姓不亲五品不逊而国危矣故敎典曰安邦国治扰谓之扰则扰有顺意敎万民将致其详故曰以扰万民教则合天人之道扰之使勉焉官府敎法所自出故曰以敎官府】
　　三曰礼典以和邦国以统百官以谐万民【谐户皆反】
　　【不乖之谓和合而和之之谓谐礼典颁之于邦国灿然有文以相接懽然有恩以相爱则不乖而和矣故曰以和邦国施之于万民则非特和之又合而谐之故曰以谐万民书于八音言克谐于神人言以和矣八音清浊小大其音不同当合而和之故言谐则谐详于和可知礼所以统百官礼行于此而彼从焉故曰统】
　　四曰政典以平邦国以正百官以均万民
　　【物各当其分之谓平逺近适于均之谓均大司马掌建邦之九法以佐王平邦国则政典以平邦国者使小大高下各当其分矣施于万民则非特平之而已又使逺近各适于匀焉故曰均政者正也子帅以正孰敢不正于百官言正则正百官以正万民之意】
　　五曰刑典以诘邦国以刑百官以纠万民
　　【责之使屈谓之诘约其缓散谓之纠刑则致其诛戮诘者刑之意纠者刑之事诘于刑为畧纠于刑为详大司冦掌建邦之三典以佐王诘四方则诘者加以威让文诰而已则诘为畧矣八法言官刑以纠邦治司徒以乡八刑纠万民则纠为详矣于邦国言诘于百官言刑万民言纠详畧之序】
　　六曰事典以富邦国以任百官以生万民
　　【财物充积谓之富性命不殀谓之生因其力之所胜谓之任百工兴事造业则财物充足于此矣故事典曰以富邦国万民有事则足以养性命而无殀其所生故曰以生万民百官则因其力之所胜而任以事故曰以任百官治典教典曰官府礼政刑事曰百官葢官府言一官之属百官言六官之属天地之官父母之道也嫌于不分故言一官之属以别之四时之官兄弟之道也嫌于不通故言六官之属以包之若夫六官之序虽以天地四时为先后然其所主亦不能无意葢天下不可以无治无治则乱矣故一曰治典治所不能治然后教故二曰敎典敎所不能化然后礼故三曰礼典礼所不能服然后政故四曰政典政所不能正然后刑故五曰刑典刑之不能胜则有事焉终则有始故六曰事典】
　　以八灋治官府【灋古法字】
　　【劳心于道者君之任劳力于事者臣之职君劳于道则以道制法臣劳于事则以法守事惟以法守事此大宰得以八灋而治之矣官府者百官所居之府八灋施于官府则事为之制典为之防其制足以兼天下之事物其防足以尽事物之情伪本数末度灿然而有序大纲小纪有条而不紊百官循此以为行莫不绳绳然秩秩然虽有智者不敢淫意以乱法虽有愚者不敢率私以废法八法之于治岂小补哉】
　　一曰官属以举邦治
　　【夫一人之能不足以兼天下之事故设属以佐之属则以小而傅大以卑而尊大事则必从其长小事则得以专逹故邦之治可举举者有所执而兴起之谓也小宰所谓以官府之六属举邦治者是矣】
　　二曰官职以辨邦治
　　【六官所治之事谓之职若治职则主于平邦国均万民教职则主于安邦国宁万民至于礼政刑事皆各有职也六官有职则其事各有司存故曰辨辨者因其列敌制而分之也】
　　三曰官联以防官治
　　【合其事以共治之之谓联葢事非一职所能独治则聨事以供之若祭祀賔客丧荒军旅田役敛防与凡小事皆有聨所谓官联也有官聨然后官治可合聚之故曰以防官治】
　　四曰官常以听官治
　　【常谓故常也夫法出于道制而用之则为法常出于事循而行之则为常葢六官之聨事有非法之所能该者于是乗时立事兴机制宜以昔之所常行者于今列之以为常若祭祀賔客丧荒军旅田役敛防之聨事则皆有故常也百官有违而背焉则以此故常听之故曰以听官治书曰其尔典常作之师典则所守之法常则所循之常与此官常同也】
　　五曰官成以经邦治
　　【始终无亏之谓成言成则事之始终皆一定而不可亏矣葢比居简稽版图傅别之类其事皆有一定之成体听万民之治则以此经之而已故曰以经邦治谓之经则以非致曲尽变之意】
　　六曰官灋以正邦治
　　【既曰以八灋治官府又曰官灋以正邦治者以八灋者冶官府之大法官灋者百官各有奉行之法也若大宰垂治象之法司徒垂教象之法六官之属所承以治事者无非法也以其施之于官故曰官法百官各循法以治事则无侵官之冒无离局之奸治由此而各止于一矣故曰以正邦治】
　　七曰官刑以纠邦治
　　【所以治天下者谓之邦刑所以治官府者谓之官刑书曰制官刑儆于有位又曰鞭作官刑是以古之在官者必有鞭刑以儆之有刑以儆之则可以约其缓散故曰纠邦治然古者刑不上大夫则官刑之所施者自士而下故也】
　　八曰官计以弊邦治【弊必世反】
　　【摠其善否多寡之数谓之计先王用六计以听百官之行能故谓之官计有官计然后可以审断羣吏之治故曰以弊邦治治乱谓之乱治扰谓之扰则治弊谓之弊矣则弊有审防之意司防曰卿大夫之狱讼以邦法防之万民之狱讼以邦法弊之则弊详于防矣然或言邦治或言官治者葢官聨官常六官之通治虽六官之通治而各致其一官之治故言官治以别之与天地之官嫌于不分称官府同意余则各致其一官之治虽各致其一官之治而六官相待而成治故言邦治以包之与四时之官嫌于不通故称百官同意】
　　以八则治都鄙
　　【都鄙者王子弟公卿大夫所食之采地也以有邑都焉则谓之都以其在王国之鄙则谓之鄙然则都者君子之所居也故都有美意鄙者野人之所居也鄙有吝意王之治邦国颁常而已故以六典治王之治官府则致其悉故以八法治都鄙者畿内之诸侯比邦国则为近比官府则为逺近而官府治之以八法则为详逺而邦国治之以六典则为畧都鄙在逺近之间宜适详畧之中故治之以八则使有所揆焉则详于典而畧于法矣先言治邦国则六典以佐王治为大故也先八法治官府后八则治都鄙则以大宰所治内外为先后也】
　　一曰祭祀以驭其神【驭鱼虑反】
　　【备物以致养之谓祭升禋以宁神之谓祀用人义以通神之谓享祀求诸阳以祭之道所以奉天神也祭求诸隂以祀之事所以奉地示也享求之隂阳之间以祭祀之意所以奉人鬼也分而言之二者各有所主也合而言之则一而已此所以言祭祀而不言享凡造都鄙必先立宗庙社稷诸神之祀故八则首曰祭祀以驭其神夫神之为道虽幽无形声可测然其为徳则聪明正直依于人而行先王通幽明之故以知鬼神之情状故循道之序以制礼因礼之数以事神位有尊卑则礼有隆杀使其神所享惟祭祀之从而已此之谓驭则非特治之而已其疾徐进止制之在我如马之在驭焉惟神者之听也神以是而无杂揉鬼以是而无灵响凡以驭之使然也老子曰以道驭天下者其鬼不神以道驭之也书曰乃命重黎絶地天通罔有降格以数驭之也祭祀以驭其神以礼驭之也若夫典祀弗举淫祠无禁巫祝费财妖昏伤民非所以驭其神】
　　二曰灋则以驭其官
　　【社稷诸神之祀既立然后立朝廷官府施法则焉故以法则次于祭祀之后因时立制而事致其详者谓之法利而制之使有所揆焉谓之则其详有法其畧有则则官之所以守惟法则之从此所以驭其官也既以八则治都鄙又曰灋则驭其官曰又所以致其详者也与八法又曰官法正邦治同意夫上有道揆下有法守则驭其官者不可以无法则若夫上不知所制下不知所守私义害国私智非其上非所以驭其官者也】
　　三曰废置以驭其吏
　　【既施法则以驭其官则违从废举可考而废置之矣夫治以致其事者吏也在所察治故以废置驭之废者使之不得兴置者措之使有立人之常情不劝则不勉不威则不惩废之当其罪则怠者畏而惩置之当其功则勤者劝而勉是故先王以参互考日成以月要考月成以岁防考岁成所以尽吾废置之道矣驭其废置此吏之所治惟废置之从也言废常先置必有废然后有置也然管子曰必有置然后有废何也葢废置不必常或因废而有置或因置而有废亦惟其时物而已若夫治不时考政不岁防勤不保置怠不患废则非所以驭其吏也】
　　四曰禄位以驭其士
　　【夫废置所以治之禄位所以待之治之者政也待之者礼也徒治之以政而不待之以礼则将免而无耻故于废置之后继之以禄位以驭其士夫学以致其道者士也在所崇养故以禄位驭之禄所以食之也位所以立之也禄不以无功而制位不以无徳而授则天下日奋于有功而进于有徳此士之所事所以惟禄位之从也若夫禄不论功位不议行贪汚取富诬伪取贵则非所以驭其士也】
　　五曰赋贡以驭其用
　　【夫废置足以驭其吏禄位足以驭其士则政教立矣政立所以富之富之然后赋贡可足故先禄位而赋贡次之夫以政取下谓之赋以职供上谓之贡上之所用欲其不匮则当量入以为出故使其所用惟赋贡之从则敛不加于民而用足矣若夫征求无艺费出无节奢或僣上俭或废礼则非所以驭其用矣】
　　六曰礼俗以驭其民
　　【夫赋贡出于政礼俗具于教政所以富之教所以谷之书曰既富方谷故先赋贡而礼俗次之礼则上之所以制民俗则上之所以因民无以制民则政废而家殊俗无以因民则民偷而礼不行故驭民当以礼俗而使民之所履惟礼俗之从而已若夫人自为礼莫之统一家自为俗无所视效则非所以驭其民也】
　　七曰刑赏以驭其威
　　【夫赋贡以驭其用者政也礼俗以驭其民者教也政教立然后继之以刑赏以刑赏为政教之末也刑以诛恶而作威赏以待善而作福威福并行而不偏废则为下者畏而爱之书所谓徳威惟畏此也苟任刑而无赏则人有怨心岂能使民听服而畏哉此刑赏所以能驭其威而使下之所畏惟刑赏之从也若夫刑以幸免赏以苟得慢公死党畏众侮上则非所以驭其威也】
　　八曰田役以驭其众
　　【刑赏以驭其威威立矣然后众为用故先刑赏而田役次之田所以简众役所以任众简之有礼则能者为之使而足以制变矣任之有义则有力者为之用而可以举事矣能者为之使有力者为之用凡以田役而已此田役所以能驭其众而使众之所防惟田役之从也若夫富赀役贫豪强兼众使之则怨作之则惧则非所以驭其众然治莫大于天下莫小于都鄙治都鄙如此则治天下可知】
　　以八柄诏王驭羣臣【柄兵命反】
　　【夫朴致则为器操器而致用则为柄易曰谦徳之柄葢人道恶盈而好谦则徳之用实操以谦传曰礼义治国之柄盖上好礼义则人莫敢不敬莫敢不服则治国之用实操以礼义爵禄废置生杀予夺之八者王操之于此而羣臣为用于彼若器之有柄焉故曰八柄贾山曰富贵人主之操柄其言亦本于此八柄操之在此则羣臣疾徐进退惟我之听矣故曰驭羣臣书曰惟辟作福惟辟作威威福非人臣所得与故大宰以此诏王诏者以言告之而已然有言诏王有言佐王有不言者葢六典治邦国事之大者大事王与冢宰共之故六典言佐王佐王则冢宰与有力焉八柄驭羣臣之大权独王之事也故言诏王诏王则冢宰有不与焉于八法则直言治官府都鄙则小治大宰所得专之也】
　　一曰爵以驭其贵
　　【资于尊而为人所奉者爵也故与尊爵之字同先王制爵以待有徳徳有小大则爵有尊卑外之为邦君则有公侯伯子男内之为王臣则有公卿大夫士五仪之命见于诸侯五等之命见于诸臣凡此类者皆王之所爵也天下之人苟有之则贵无之则贱非王爵之则无贵也此所以驭其贵若夫人以私义自高而爵不足以贵之则失所以驭其贵之道也】
　　二曰禄以驭其富
　　【别其功状而报以利者禄也禄以待有功功有多寡则禄有厚薄故司勲等其功则王功曰勲终于战功曰多上自国君下至庶人有授之田有授之食或相倍蓰或相什伯若此类者皆王之所禄也天下之人苟得之则富不得则不富非王禄之则无富也此禄所以驭其富若人以私利自厚则失所以驭其富之道也】
　　三曰予以驭其幸
　　【先王之法以功然后制禄以徳然后诏爵非此族爵禄之所不加故天下无幸民若夫其贤不足爵其功不足禄而以恩施者予也故谓之幸然其予出于圣人之私恩而幸亦不可以为常襄子曰徳不纯而福禄并至谓之幸此予所以驭其幸然则非王予之则无幸也若取予自恣不待王幸之而后予者失是矣】
　　四曰置以驭其行
　　【苟错诸地谓之置则不在所废者皆在所置也先王之于羣臣因其有功则置之然置之在位岂特使之有功而已哉又驭之使有行也夫在位之臣惟其无行是以贪汚诬伪无所不至记曰大臣法小臣廉盖大臣有行则循然而不敢为非小臣有行则廉洁而不谋利此置所以驭之使有行也】
　　五曰生以驭其福
　　【管子曰擅生杀之谓王能利害之谓王盘庚曰矧予制乃短长之命则人禀命而生虽本乎天而所以生之乃在乎君则此所谓生者王使之生也王使之生则可以生而生者也列子曰可以生而生者天福也洪范以寿居五褔之先则得生足以为福矣若夫生杀自恣不待王福之而后生则失所以作之柄矣】
　　六曰夺以驭其贫
　　【予则以私恩予之夺则以公义夺之凡有位之臣皆受诏于天子虽小大尊卑之不等无以分之皆可为富非王夺之则无贫矣此夺所以驭其贫】
　　七曰废以驭其罪
　　【不在所置则皆在所废废者使之无保其位也盖怠者不患废则有至于罪矣先王有废以驭之使怠者患废而被废者不得至于罪此易所谓小惩大戒也故曰废以驭其罪】
　　八曰诛以驭其过
　　【诛者责而敎之从言者有敎告焉然后可以为诛也从朱者朱含阳为徳圣人敷阳徳而为赦则含阳徳所以为诛诛之意为责而其事为杀大宰所谓诛者杀也杀以驭其过则杀之使众知惧而莫敢为过失也八柄与内史同而内史变诛为杀者盖诛言其意杀言其事大宰大臣诏王驭羣臣者也当以道揆故言其意内史有司诏王治当守法而已故言其事诛又训责而知大宰所谓诛为杀者以内史见之也先主治刑常期于无刑罚常期于无罚故以过而废所以惩其小使被废者以此大戒而不敢为罪以罪而诛所以治其大诛一人而千万人惧使众皆知莫敢为小过刑罚清而民服者常以此也大宰八柄之序先庆赏而后刑威于庆赏则先重而后轻于刑威则先轻而后重劝赏畏威之意至于内史则庆赏刑威杂而莫知其先后者主以法守而不预其道揆之意也】
　　以八统诏王驭万民
　　【驭羣臣者政也故曰柄柄者操此而彼为用也驭万民者敎也故曰统统者举此而彼从焉易曰大哉乾元乃统天葢元气也天形也干以气而统天之形故其形之运动惟气之从八统之驭万民何以异此夫主者民之倡上者下之仪彼将听倡而应视仪而动王躬行于上而民从之于下若丝之系物为所统者充入焉故八统之法皆王所躬行而可以驭万民传曰天子曰兆民诸侯曰万民此曰万民者葢合天下而言之则谓之兆民分一国而言之则谓之万民王之所驭畿内而已故曰万民】
　　一曰亲亲
　　【宗族兄弟天属也以天属者合之以天宜致亲以亲之故先王惇之以恩叙之以礼合之以饮食同之以福禄爱之所立则必先于此施之所行则必始于此如是则亲者无失其为亲矣亲亲孝也仁也驭以亲亲则民莫遗其亲故尧亲九族而黎民于变时雍】
　　二曰敬故
　　【故旧朋友人属也以人属者合之以人易失于慢而不敬先王于是以燕饮致其恩以賔射致其亲久要而不忘无故而不弃所以敬之也则故者无失其为故矣敬故仁也义也驭以敬故则人莫慢其故孔子曰故旧不遗则民不偷民徳归厚良有由哉】
　　三曰进贤
　　【宜为人臣佑上而利下者贤也以徳则可久以业则可大礼义由之以出政事由之以立朝廷待之而尊民心之所愿与宜使之在位故进之驭以进贤则民知徳之不可不务故大司徒以贤制爵则民愼徳】
　　四曰使能
　　【能有材艺者葢人之受性于天有所谓材性就其徳性而充之则为贤就其材性而充之则为能贤则承之故进之在位能则庸之故使之在职驭以使能则民知能之不可不勉故孟子曰尊贤使能俊杰在位】
　　五曰保庸
　　【司勲曰民功曰庸庄子曰庸者用也用者通也葢施于民者通其变而有常用之道故曰庸先王之于天下莫非为民也故六功皆以民功为主有庸而能保则妨功害能之人不乘间投隙以肆其欺而英姿茂烈无蹈于摈弃之地此庸所以必保之也保者若保赤子然左右而无使犯害矣驭以保庸则民知功实之不可害而日奋于有功故大司徒曰以庸制禄则民兴功】
　　六曰尊贵
　　【孟子曰天下有逹尊三而曰朝廷莫如爵则爵以驭其贵而朝廷之所尊也万物莫不尊道而贵徳先王以徳制爵则爵固贵矣未必尊也然有徳进则朝廷尊而徳固有可尊之实先王因其实而致劝焉此贵者所以必尊之也葢以徳对道则道为尊而徳为贵合而言之则徳出于道亦道之在我者也则有徳者岂特爵之使贵哉固在所尊矣驭以尊贵则民知爵命之不可陵而小大各安其分孟子曰贵贵尊贤其义一也此曰进贤尊贵者葢贵贵者臣之于君也尊贤者君之于臣也臣之于君贤有时而屈故曰贵贵君之于臣贵有时而不用故曰尊贤所以驭万民者独言君之行事而已故曰进贤尊贵】
　　七曰逹吏
　　【治以致其事者吏也吏之于下有以贱事贵有以小傅大而其志能常患于有所不逹故六计之法以廉善为先凡以逹之也有以逹之则其美发于外而不穷于下尚安有莫知我勚之嗟者哉驭以逹吏则民知壅蔽之不可为而天下无屈致矣故司冦以八辟丽邦治以有议勤之辟】
　　八曰礼賔
　　【先王之制五礼而賔礼与居其一则賔者人治之大在所礼矣故聘頫存问食享牢礼凡致于賔者其小大有度多寡有数灿然之文懽然之防见于相授接之际者凡以礼之也驭以礼賔则氏知交际当以礼而侮慢僣渎无自生矣八者之序则亲亲孝也仁也敬故弟也义也是王之行也故一曰亲亲二曰敬故行立然后可以施之政进贤使能保庸尊贵达吏礼賔则有政存焉进贤使能然后有庸可保故三曰进贤四曰使能五曰保庸贤也能也庸也固在所尚然爵亦天下之逹尊故六曰尊贵尊贵则抑贱而吏之志能嫌于不得逹故七曰逹吏自达吏以上皆内治也礼賔则所以接外也故八统终于礼賔】
　　以九职任万民
　　【任者如人壬子然因其力之所能胜也自道之降而丽于有形者未尝无职故天职生覆地职形载圣职教化物职所宜先王因物之有宜而设为职内不拂其所性外不逆其所习因其力之所胜而不强其所不能故曰任万民夫善教得民心善政得民财非教无以化之非政无以正之八统者教也九职者政也导之以教必齐之以政此九职所以次于八统之后】
　　一曰三农生九谷
　　【农有山泽平地之三等故曰三农谷有黍稷稻粱秫苽麻麦之别故曰九谷九谷生生不穷其种虽本于天然不能自生所以生之者实赖乎人故曰三农生九谷然则播厥百谷实函斯活驿驿其逹有厌其杰厌厌其苖以至于实坚实好实颖实栗者非三农之所生孰使之然哉不然帝命率育诞后稷之穑何以谓之有相之道】
　　二曰园圃毓草木【圃布古反毓古育字】
　　【圃有樊蔽谓之园园有众甫谓之圃即载师所谓场圃任园地是也枝叶上出而下幂者谓之木蔓延而柔脆不能以自立者谓之草草木能自生而不能相毓待园圃而后毓毓者顺其性而养之也】
　　三曰虞衡作山泽之材
　　【山泽之官谓之虞川林之官谓之衡虞以度物之为害衡以平多寡之政山泽皆虞而曰虞衡作山泽之材者山虞掌山林之政令则其政令施于林衡川衡掌廵川泽之禁令则其禁令施于泽虞矣虞衡山泽之官而作山泽之材者民职也则此所谓虞衡言其地之人而已举官以明民亦与园圃薮牧之类举地以明民同意作与诗所谓遐不作人之作同兴而起之之谓也葢先王于山泽之材非特顺其自然之天性又从而加之栽培壅灌之人功使小以成小大以成大各遂其生各适其用夫是谓之作】
　　四曰薮牧养蕃鸟兽【薮速苟反蕃扶丸反】
　　【泽草所生谓之薮一易再易之田可以放牧谓之牧羽禽谓之鸟可狩而获者谓之兽草木有生而无知故待人而后能毓鸟兽有知则能相毓而不能自养蕃故待薮牧而后养蕃养蕃者养之而使蕃也食之使充之谓养如草之盛而可蔽蕃谓之蕃葢交之以道取之以时不麛不卵不杀胎不覆巢使之既生且悉既繁且殖有鱼丽盛多之美而无鱼藻失性之讥此养蕃之效也】
　　五曰百工饬化八材【饬音勑】
　　【兴事造业之谓工工具人器者也故攻木之工七攻金之工六攻皮之工五设色之工五刮摩之工五抟埴之工二夫五材而加皮玉设色故曰八材八材虽有自然之质必人功加焉然后可适用故待百工而饬化者饬而后化之致力以饬之谓之饬因形移易谓之化如致力以饬木则化之而为舟车之属致力以饬金则化之而为鼎量之属皆是也】
　　六曰商贾阜通货贿【贾音古】
　　【行曰商处曰贾化之以为利曰货有之以为利曰贿先王之于货贿欲其有无相资多寡相济故使之阜通阜通者阜之而后通也聚之使盈之谓阜迁此以就彼之谓通货贿不阜则其求为易竭故使之阜而后通与书所谓懋迁有无化居同意】
　　七曰嫔妇化治丝枲
　　【女之顺化于人者谓之嫔嫔有夫者也女之执箕箒以事人者谓之妇妇有姑者也书曰嫔于虞虞舜夫也故称嫔春秋书伯姬来逆妇伯姬姑也故称妇有夫有姑则任之以职然则非嫔非妇则无职矣丝枲者女工之事故待嫔妇而后化治丝者茧之已缫者也枲者麻之未缉者也化治者化而后治之也八材谓之饬化始乎朴而终乎化化则器成而可以致功矣故曰饬化丝枲之为物徒化之而不治则布帛无由而成化丝而治之以为帛化麻而治之以为布故谓之化治各因其宜而已】
　　八曰臣妾聚敛疏材
　　【男之贱者谓之臣女之贱者谓之妾聚者取于众之意敛者収于此之意疏材则百草根实之可食者委人所谓凡疏材是也故尔雅曰蔬不熟曰馑疏材利之至微者待臣妾而后聚敛聚敛者聚而后敛之也】
　　九曰闲民无常职转移执事
　　【自三农至臣妾八者皆有常职闲民则转移执事而已转移执事非无职特无常职而已葢闲民八职所待以成事也夫八者之职其事有时而用众则转移执事以佐其力之不给固不可阙也此司徒所以谓之生材以八职之材待闲民而后生故也老子曰有之以为利无之以为用则有常职以为利无常职以为用者实天理之自然也闲民又安可废哉】
　　以九赋敛财贿
　　【敛财以给军谓之赋则赋者敛财贿之名先王取民有制有所谓赋贡征税者各因事以明其义故上以政取则曰赋下以职供则曰贡以正行之则曰征以悦取之则曰税其名虽异其实则在于敛财贿也若贝之材谓之财有之以为利谓之贿谓之财贿与货贿异矣货言化之以为利商贾之事也葢先王之所敛不特有之而已大宰所以均节有九式焉大府所以颁则有式法焉而其所待各有所宜凡此所利皆若贝之材矣故曰财贿九职所以任万民而使之各贡其所有闾师所谓任农以耕事贡九谷任圃以树事贡草木之类是也九赋所以敛财贿而使之各任其所能载师所谓以小都之田任县地以大都之田任畺地之类是也大宰之职先言九职而后言九赋九职则不言贡九贡则不言任者葢任民各以其职而后民富民富而后财贿可得而敛此则大宰以道揆之意也】
　　一曰邦中之赋
　　【邦中王所邑诗曰邦畿千里则合四郊甸削县都而言也此言邦中则以别四郊甸削县都故也载师曰以防里任国中之地又曰园防二十而一此则所谓邦中之赋也】
　　二曰四郊之赋
　　【郊之字以交从邑与邑交故也四郊者近郊逺郊是也近郊五十里逺郊百里载师曰近郊十一逺郊二十而三此谓四郊之赋】
　　三曰邦甸之赋
　　【井田之法四井为邑四邑为丘四丘为甸甸方百里田包于洫治田之法于是为备故天子亲耕籍田而其官谓之甸师四郊之外谓之甸以田法正在是故也载师以公邑之田任甸地则邦甸之赋于是乎出矣】
　　四曰家削之赋
　　【有国者所称谓之国有家者所称谓之家三百里之地大夫所食之采邑禄而不世不得专其地有家而已故谓之家比于县地为削小故谓之削其赋载师所谓以家邑之田任稍地其赋无过十二者是也】
　　五曰邦县之赋
　　【四百里之地谓之小都小都者下之所首而上之所系故谓之县县之字从倒首以言所首在所下从系以言所系在上故也】
　　六曰邦都之赋
　　【五百里之地谓之大都者以众邑为体又物所防之地也故都之字从者从邑以众邑为体故也大都之地即载师所谓畺地是也小都不谓之都而谓之县大都不谓之畺而谓之都互相备也葢言郊甸削县则都为畺地可知言都则郊甸削县为乡遂公邑家邑可知也】
　　七曰关市之赋
　　【关以征其货之出入市以征其货之所在然则关市之赋出于商贾之民也】
　　八曰山泽之赋
　　【先王之于山泽有虞以度其物有衡以平其政为之厉以限其妄入为之禁以止其非法又各使其地之人守其财物则其所取者宜有职矣】
　　九曰币余之赋
　　【币余则职币所谓敛官府都鄙与凡用邦财者之币振掌事者之余财是也余财邦物而谓之赋者既已给之于是振之以归之邦故亦谓之赋】















　　周礼详解卷一
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷二
　　宋　王昭禹　撰
　　大宰下
　　以九式均节财用
　　【式之字从弋从工工者所以具人器也弋者所以取小物也工为取之小则用式式非大者之事而大者用之以为百官之所承此以为天下之所准也书曰百官承式老子曰知其白守其黑为天下式是矣若夫大者之事则从宜制节式非所用矣然则先王之为九式凡委大宰均节财用而已非大者之事也诗曰仪式刑文王之典则式之所载为有书矣老子曰圣人抱一为天下式则式之所丽为有数矣书之所载则为一定之常目数之所丽则有不易之经制以之均财则为有道以之节用则为有礼均财有道则逺近适于匀而无有余不足之患节用有礼则多寡适于当而无过不及之弊葢财不患寡而患乎不均用不患乏而患乎无节大宰于有余则多取而备礼不足则少取而杀礼其用财也令邦国万民以是为差此所以无有余之浩不足之暴无丰年之奢凶年之俭苟非均财有道节用有礼畴克臻此故曰以九式均节财用至于小宰则以贰大宰制财之多少与礼之备杀为职令邦国万民以是为差则弗豫焉故曰执九贡九赋九式之贰以均财节邦用司防则凡在邦国万民者皆弗豫也以法式均节邦之财用而已故曰以九式之法均节邦之财用】
　　一曰祭祀之式
　　【凡祭天神享人鬼祭地示与夫羣小祀之类合而言之皆祭祀也然祭祀之礼有大小有丰杀多不为过寡不为不足者以有式存焉耳祭祀所以接神于幽防礼在所尊故一曰祭祀之式】
　　二曰賔客之式
　　【顺服则为賔故賔有从主之意辨各则为客故客有敌主之意是以诸侯之君则谓之賔以其势尊则欲其从主故也诸侯之臣谓之客以其势卑则不嫌于敌主也大宗伯以賔礼亲邦国书曰王賔杀禋此诸侯之为賔者也诗曰有客有客小行人曰大客则摈小客则受其币听其辞此诸侯之为客者也然賔客之礼有大有小有丰有杀而先王设官以待之若行人司仪掌客之类其礼各有等差此所谓賔客之式也賔客所以接人于明而其礼在所敬故二曰賔客之式】
　　三曰丧荒之式
　　【哭亡之谓丧则川亡而草生之谓荒丧之礼有敛葬赙赠以送死者荒之礼有散利施徳以救贫者其用则虽甚众而皆有制焉丧荒在所恤故三曰丧荒之式】
　　四曰羞服之式
　　【羞则膳夫所谓羞用百有二十品之类是也服则司服掌王之吉凶衣服之类是也羞服王所以奉养之用宜在祭祀賔客丧荒之后故四曰羞服之式葢祭祀賔客丧荒人治之大者苟其大者废而弗举则亡随其后羞服将谁使共之此羞服所以次三者之后也】
　　五曰工事之式
　　【工事百工之事也一人之身而百工之所为备一物不可遗一器不可缺故以饬五材以辨民器先王责之百工之事各有制焉然比之羞服则其用为缓故五曰工事之式】
　　六曰币帛之式
　　【主于设饬以为礼则谓之币指物质而言之则谓之帛恭敬者币之未将恭敬而无实君子不可以虚拘则为礼者必有币帛以将其厚意然比于工事则又为缓故六曰币帛之式】
　　七曰刍秣之式
　　【草谓之刍谷谓之秣刍秣以养牛马有事则秣无事则刍诗曰乗马在廐摧之秣之摧则刍也比于币帛之用为缓故七曰刍秣之式】
　　八曰匪颁之式
　　【散其所藏曰匪以等级之曰颁故匪之字从匚从非言其分而非藏也颁之字从分从页言自上而颁之下也匪颁之用缓于刍秣故八曰匪颁之式】
　　九曰好用之式
　　【因其所好而用之谓之好用玉府凡王之好赐共其货贿内府凡王及冢宰之好赐予则共之典丝凡上之赐予皆以物授之典枲赐予亦如之葢好用出于上之私恩惟其时物而已以玉府所受好赐则玉府共之以内府所受好赐则内府共之用丝则典丝共之用枲则典枲共之若此之类固非一也然好用匪颁皆用财之余事而好用又缓于匪颁此九式所以终于好用之式】
　　以九贡致邦国之用
　　【先王生财有道取财有义用财有礼九职所以生财也九赋所以取财也九式所以用财也夫有道以生财有义以取财有礼以用财然后有以服天下则诸侯之君莫敢不来享而邦国之用可得而致矣此九贡所以次于九式之后也然九赋言敛九贡言致者邦国之财不可敛而取致之使其自至而已九赋言财贿九贡言用者财贿以敛言也用以散言也敛主于王畿则所敛者狭矣散及于邦国则所散者广矣大宰事王以道敛欲狭散欲广王之道也若夫司防者法守之官主以法防其出入而敛欲狭散欲广非其任矣故以九赋之法令田野之财用以九贡之法致邦国之财用】
　　一曰祀贡
　　【凡可以供禁祀之物皆谓之祀贡若牺牲苞茅之类是也祀贡使侯服贡之盖祭祀之物先王所以奉鬼神侯服则六服之至近使至近之服贡之则上先下后之意也】
　　二曰嫔贡
　　【凡可以供嫔妇之物皆谓之嫔贡若丝枲之类是也嫔贡使甸服贡之葢丝枲之类嫔妇所以致妇功也甸服则侯服之次者贡之则内先外后之意也】
　　三曰器贡
　　【凡可以为器之物皆谓之器贡若禹贡银鐡砮磬丹漆之类是也器贡则使男服供之葢器物作治之功而男服者甸服之次于四服为近故四服之近者贡之以详责近之意也】
　　四曰币贡
　　【凡可以为币之物皆谓之币贡若皮帛与玉马之类是也以币贡继于器贡之后者葢币者六服之通贡币与器同体故四曰币贡而在于器贡之后】
　　五曰材贡
　　【凡可以为材之物皆谓之材贡若杶栝栢篠簜之类是也材贡使卫服贡之者葢为材之物作治之功少而卫服在采服之外者共之则以略责逺之意也】
　　六曰货贡
　　【凡可以为货之物皆谓之货贡则商贾所通之物是也货贡使要服贡之葢为货之物对财而言之则作治之功尤少而要服者六服之至逺至逺之服贡之则责之尤略也】
　　七曰服贡
　　【凡可以为服之物皆谓之服贡若絺纻纎缟之类是也葢为服之物对财而言之则作治之功尤多而采服者男服之次也使采服贡之亦责之以详也行人之职男服之外谓之采服四岁一见其贡服物而此九贡则七曰服贡退服贡于材贡之后者葢材货邦用所通服则王身所独大宰以道佐王于此又明王者养天下以道其用财宜后其身也】
　　八曰斿贡九曰物贡
　　【凡可以供燕斿之物谓之斿贡非祀嫔器币材货服斿之物皆谓之物斿贡物贡亦六服之所通以斿贡继于服贡之后则斿者供燕斿之物与服同用故也至于物贡则所贡无常物故不与八者为序而继于八者之后也】
　　以九两系邦国之民
　　【体道者为能见独见独则立乎疑独疑独者其道不可穷托生虽并乎民而嗒然似丧其耦独徃独来谓之至贵物又孰得而两哉自道之判始于一而立于两凡丽于形器之域者未尝无两也同声相应则以声而相两也同气相求则以气而相两也水流湿火就燥则以形而相两也横目之民以是而不能见独其聚必以类其分必以羣离乎彼则必丽乎此戾乎左则必合乎右先王以是因道之始于一而体之以为天下正因道之立于两而用之以为天下耦此九两之法所以立而太宰用之以系天下之民也是以自牧至薮皆有所两民以是有所系属而不散故多寡死生出入徃来皆可知也夫然后可得而治矣后世九两之法既废人得自恣莫相统壹而不知所以系之上之人徒欲知民数而且不得尚安得其情而制之乎此宣王料民于太原仲山甫所以非之也】
　　一曰牧以地得民
　　【书曰以倡九牧阜成兆民牧者九州之牧也先王于千里之外建五等诸侯五国以为属属有长十国以为连连有帅三十国以为卒卒有正二百一十国以为州州有牧九州之牧不特有其禄而又有其地所以安养万民者实系乎此故以地得民连帅卒正属长国君皆以地得民而独言牧者于上举尊以见卑与舜典类上帝以见日月星辰同意】
　　二曰长以贵得民
　　【王制曰天子之县内诸侯禄也外诸侯嗣也长都鄙之长所谓内诸侯也孟子曰天子之卿受地视侯大夫受地视伯元士受地视子男然则天子之公受地视公矣受地视公侯伯子男而不得有其地禄之而已内诸侯凡九十三国则其相统亦有属长之法故正月之吉施则于都鄙则曰建其长然则都鄙之长禄而不世不得有其地其所以得民者但以爵而已故曰以贵得民】
　　三曰师以贤得民四曰儒以道得民
　　【众附而下焉谓之师人皆需之谓之儒师有徳行以教人者也故其得民则以贤儒有道艺以教人者也故其得民则以道葢道之在我谓之徳徳行于身谓之行易曰可久贤人之徳可大贤人之业书曰成允成功惟汝贤克勤于邦克俭于家不自满假惟汝贤则贤者具徳行之成名师者人之模范内不足于徳外不偹于行则模不模范不范乌在其能教人哉此所以贵乎以贤得民也由是而之焉之谓道道之在技则为艺庄子曰能有所技者艺也技兼乎事事兼于艺艺兼于徳徳兼于道然由道出则为艺自艺入则为道道者艺之赜道非艺则不显艺者道之粗艺非道则不成儒以道教人亦始于礼乐射御书数之六者而已六艺之事夫人而能学其义则有非圣人不能尽者儒之敎人岂特以其事之粗而已并与义而得之焉故推而上之独曰以道得民子曰通天地人曰儒夫子戒子夏曰女为君子儒无为小人儒扬子曰儒者在朝则美政在位则美俗卒乎调一天下然后谓之大儒之效故冠员冠则知天时履方屦则知地形佩瑶玦则事至而防儒之为效岂浅浅所以必贵乎以道得民】
　　五曰宗以族得民
　　【记曰继别为大宗继祢为小宗大宗百世不迁之宗也小宗五世则迁之宗也宗言其统为一族之所宗也族言其属葢支之所亲也能収合所属之族使不失亲疏逺近之序者宗也大宗所合虽无服之亲亦有所系则其所合者广小宗所统五世之子孙而已则所合者小先王以大宗则合天下之族而人斯知所亲故曰宗以族得民】
　　六曰主以利得民
　　【有国者谓之君出命以尹众故也有家者谓之主承上而与下故也孟子曰大夫曰何以利吾家而大夫之采地谓之家邑然则主者大夫之治都鄙而不为长者也主不得专地臣有治焉则吏听之其贵又不足道也故得民以利而已夫有国而后有地有爵而后有贵有禄而后有利长有爵而已地非所专也故以贵得民主有利而已爵非所贵也故以利得民而已】
　　七曰吏以治得民
　　【凡治民者皆谓之吏乡大夫曰使民兴能入使治之入民间而治事焉所谓吏也故其知足以効一官其才足以効一职其为民也以治而已故曰以治得民】
　　八曰友以任得民
　　【相尊相助谓之友诗曰相彼鸟矣犹求友声矧伊人矣不求友生故虽天子之尊且待友以成又况其凡乎故学校乡田皆须友焉学校之友相任以道则以道而相得乡田之友相任以事则以事而相得故曰以任得民】
　　九曰薮以富得民【薮速苟反】
　　【先王制地之法川林有衡而麓附焉山泽有虞而薮附焉则薮者泽虞之薮也以九州之地观之扬有具区荆有云夣豫有圃田青有望诸兖有大野雍有蒲幽有貕养冀有扬纡并有昭余祁凡此皆薮之大者先王之制于大泽大薮则立中士四人下士八人以掌之于中泽中薮则立下士六人以掌之于小泽小薮则立下士二人以掌之薮之所在掌之既有其人又有厉以限其妄入有禁以正其非法则其间所生之物充牣繁庶而民取之足以为富故曰以富得民夫山泽之虞川林之衡皆以富得民而独言薮则举小以见大也于下举小以见大与舜典言山川以见地示同意九两之序则牧长皆君也师儒皆师也牧为君之尊故先牧而后长师为儒之资故先师而后儒自非君师则内莫尊于宗外莫贵于主内先而外后故五曰宗六曰主吏则卑于主矣友则卑于吏矣而薮又卑于友矣故七曰吏八曰友九曰薮】
　　正月之吉始和布治于邦国都鄙
　　【天下之理渉道者常久渉事者易坏葢道圆而神故运而无穷事方而粗故止而有弊先王以道制法以法治事将神而化之与民宜之必有以推而行之以致乎不穷之用变而通之以尽乎宜民之利故于岁终则令百官府各正其治受其防听其致事于是调制所当改易害则除之利则兴之民之所既倦则不以困民民之所未安则不以强民将与时偕行新之而无穷者也尧典曰平在朔易正谓是也至于正月之吉则岁之序于是乎起事之行于此乎始故有以和之可否相济谓之和若五味之异和而皆可于口五声之异调而皆可于耳要之便于民利于物而无所乖焉故谓之和夫时运不停今吾非故壑泽不能固其藏山川不能遁其变昧者不知其防防之中化至于泥故守常不通其变是亦胶柱而调瑟者也自非先王以道御时与时偕行又乌足以尽其利哉调改于岁之方终制始和于正月之吉以除天下之害以兴天下之利于是逺则布治于邦国使诸侯之君听而行之近则布治于都鄙使采邑之长禀而循之故曰布治于邦国都鄙也月令于季冬之月曰天子与公卿大夫共饬国典论时令以待来嵗之宜亦以明此也周以建子之月为正月故改岁之一月谓之正月以政自是而始故也夫元者徳也正者政也徳欲终始如一故即位之一年谓之元年政欲每岁改易故改岁之一月谓之正月正月之吉则朔日也朔日谓之吉则明生之几能谨始则事无不吉故也三代各有正月而周以建子之月为正商以建丑之月为正夏以建寅之月为正夏正据人所见故谓之人正授民事则宜据人所见故周亦兼用夏时而以夏之正月为正岁始和布治以周之正月为正岁又观象法则以兼用夏时故也兼用夏时而以正月之吉使万民观治象则正岁先王之正也正月之吉时王之正也万民取正于时王而已若夫百官则当取正于先王也】
　　乃县治象之灋于象魏使万民观治象挟日而敛之乃施典于邦国而建其牧立其监设其参傅其伍陈其殷置其辅乃施则于都鄙而建其长立其两设其伍陈其殷置其辅乃施灋于官府而建其正立其贰设其攷陈其殷置其辅【县悬同灋古法字挟子协反监古衔反参七南反傅方慕反】
　　【易曰在天成象又曰见乃谓之象葢象见于天莫之为而文生焉圣人县法示人如天垂象故亦谓之象葢不事诏而天下治其示人也亦莫之为而文见焉又乌知其在人者庸讵而非天耶所谓圣人观天之神道而设教者谓是故也治象之法使人观而避行之则宜使民知故县于象魏使万民观之挟日也从甲至甲谓之挟必至于挟日者葢近或知之矣逺者庸有未知焉观之挟日则使逺近多寡皆徧知故也夫上有所为将使民皆从之苟不为示之使知知之又不使至于徧是何异匿为物而愚不识哉书曰王播告之修不匿厥防殆谓是也象魏者雉门之两观也为之门阙委积而高故谓之象魏使万民观之者所以显诸仁也挟日而敛之者所以藏诸用也显诸仁者治之体所以使民由之藏诸用者治之神所以不使民知之正月之吉不言狥以木铎正岁言徇以木铎不言县于象魏互相偹也葢观象法皆县于象魏而狥以木铎或言狥以木铎或言令以木铎亦相备言盖皆行狥而言令之也或言法之象或言象之法观则象为主用则以法为主以法为主则曰法象以象为主则曰象法或言法象或言象法亦相备也相备而于大宰言万民则法以及万民为大事乃施典于邦国而建其牧立其监设其参傅其伍陈其殷置其辅乃施则于都鄙而建其长立其两设其伍陈其殷置其辅乃施灋于官府而建其正立其贰设其攷陈其殷置其辅者夫制而用之存乎法推而行之存乎人先王施典法则于邦国都鄙官府者此制而用之之法也建立设傅陈置者此推而行之之人也法不能无弊贵乎随时而损益人不能皆善贵乎因法而废置能随时而损益则法与时而偕行天下斯无弊法矣能因法而废置则人与法俱新行法斯无非人矣荀卿曰有治人无治法葢法者治之具人者法之原行法者得人则法虽省足以徧矣行法者非其人则法虽具而失先后之施矣此法与人所以贵乎两得先王由是而独致详焉岁终使大宰听百官之政事与公卿大夫共饬国典论时令以待来嵗之宜于正月之吉既以治象示人因所建典灋则施于邦国都鄙官府也葢典法则各有其籍施者以其籍付之所治之人使推而行之也既曰布治于邦国都鄙又曰施典法则者葢饬而示人谓之布张而行之谓之施始布而终施之也布宪掌宪邦之刑禁正月之吉执旌节宣布于四方于宪刑禁之时宣而布之则布者方饬而示之未及乎施也书于九徳之人言翕受敷施葢合九徳而受之敷九徳而施之则施者张而行之非特布之而已故制字于布则从父以布有父之体也于敷则从甫甫从父从用则敷有父之用也施则从于若旂之旒有施而后有张则施者张之也布而后敷敷而后施事辞之序也易于坤为布于震为敷于干之九二言徳施普也葢万物资生于坤然后出震而蕃鲜则敷甚于布又可见矣干九二以君徳之施及天下以为普则施甚于敷又可见矣典法则既有以变而新之施之于邦国都鄙官府矣是法之不宜者既有所改易则玩法不治之人岂恬视不为之变置哉此所以继以建立设置之事也葢废置行于嵗终故又因其施和之法而新之以行法之人也先王之时其修明法度督责臣下其周宻如此又安有不善之法不治之人哉大宰于岁终诏王废置然则自牧长及正至于殷辅不在所废皆王所建立设傅陈置也牧九州之长大宗伯所谓八命作牧九两所谓牧以地得民是也监则诸侯各监其国书所谓王启监厥乱为民大司马所谓建牧立监以维邦国是也牧所以长诸侯作而立之欲其有所述故言建监所以监一国欲其以大覆下以一承上故言立立则不及乎建也参者大国之三卿伍者下大夫之五人卿之徳足以养人则亦有覆被人之道故谓之设设言其有饰与孤执皮帛同意大夫以知帅人而能守法度故谓之傅傅者言其有法度可以为人傅与记所谓大夫乐循法度同意众士谓之殷府史胥徒谓之辅殷以众而事人则置之而成列矣故曰陈与所谓麄而不可不陈同意辅以辅治若车之有辅则苟错诸地无弃而已故曰置与所谓无弃尔辅同意都鄙曰建其长者卿大夫于臣属则称主于其属长则称长其事与九州之长同是以谓之建两两卿也次国二卿畿内之封同于次国则畿内二卿亦同于次国而已其事与监同故谓之立大夫以智帅人之大者而上同于大国之卿故其事与三卿同而亦谓之设非特都鄙为然其于官府亦若是而已正六官之长也以其属之所取正故谓之正其意亦同于都鄙之长贰者所以副贰于六官而专逹其事之次者其事亦同于都鄙之两攷者所以攷殷辅之治若宰夫之攷百官府羣都县鄙之类其事亦同于都鄙之伍此所以亦谓之设两亦所以贰之而两卿不谓之贰者以其长有君道与官属异政也贰则若小宰之于大宰小司徒之于大司徒是也先王之治其于邦国之诸侯以其逺于王而有君之道故其官致详而少损于王朝其于都鄙之主以其近于王而有纯臣之道故其官致略而少损于邦国官府者六官分职以治事者也是皆王朝之官散而各居其府者也故又略于都鄙其尊卑隆杀不同而官之名亦因以异矣至于卑而谓之殷贱而谓之辅亦职事之不可无者也此邦国都鄙官府所以同其名欤】
　　凡治以典待邦国之治以则待都鄙之治以灋待官府之治以官成待万民之治以礼待賔客之治
　　【理其事之谓治以度数接之谓之待六典所以治邦国者也八则所以治都鄙者也八灋所以治官府者也官成所以治万民则官府之八成是也礼所以治賔客则八统之礼賔是也我之治彼也以此施之故彼之治乎我也以此待之我之治彼也以此施之所以天下之守无异徳彼之治乎我也以此待之所以圣王之守无异道道徳同而风俗一此先王之所以治也言典则有賔礼言法则有官成而又别言者万民治之本賔客事之重故也先邦国而后都鄙官府者小大之序也先官府而后万民者正百官以正万民之意也先万民而后賔客者先内而后外之意也】
　　祀五帝则掌百官之誓戒与其具修
　　【五帝五精之君昊天之佐也别而言之谓之五帝合而言之谓之上帝先王之祀五帝不以多品为贵而以精意为上则其与祭之百官宜有誓戒具修之事也誓者所以言而使信戒者敇其事而使愼具则所当集者也修其所加损者也具之所以致其物修之所以致其治大宰之佐王也以道而于六官独尊焉故掌百官之誓戒与其具修而小宰则掌其戒具而已葢誓宜听于一而修有加损焉非小宰所得预也誓宜听于一戒之日又使大司防涖誓者犯誓则施刑故也】
　　前期十日帅执事而卜日遂戒
　　【前期之辰凡十日也记曰七日戒三日宿又曰散斋七日以定之致斋三日以斋之斋之之谓齐定之之谓戒斋有思而致其徳我以有为而致其事散斋七日致齐三日凡十日也执事则凡百官有司执祭之事者皆是也帅执事而卜日遂戒则大宰帅之以卜祭日也夫祭祀之礼致其诚而已先王之至诚幽有以以逹乎鬼神用卜者所以逹鬼神之意也古者卜上辛不吉则卜中辛中辛不吉则卜下辛下辛不吉则不卜可也鲁四卜郊此春秋所以讥之也卜日既定遂戒戒者所以敇其事而使之不敢怠忽也然此不言誓者誓为先戒为后言戒则誓可知矣】
　　及执事眂涤濯【眂视同】
　　【执事之别有二凡预祭祀之人谓之执事而向祭之辰执事之节亦谓之执事此所谓执事者盖及执事之节也涤濯谓漑器所以致洁也涤则以水荡垢汚与老子所谓涤除览之涤同濯则加功以治之使至于鲜明焉与葛覃所谓服澣濯之濯同涤濯之事大宗伯宿眂之而大宰及执事然后眂之故曰及执事眂涤濯】
　　及纳亨赞王牲事【亨许庚反】
　　【纳亨者纳亨告杀之期也王牲事者王亲杀牲之事也及纳亨之节大宰赞王杀牲之事者书曰王賔杀禋咸格礼器曰大庙之内敬矣君亲割牲然则致孝以奉宗庙虽至卑之事不可不亲故也君亲杀牲大宰赞其事以授亨人宗伯奉玉齍而大宰赞牲事者葢六官奉牲六官之人奉齍则牲事尊于齍矣以牲事为尊故大宰赞之而大仆亦赞之者王之所以奉宗庙牲事而已苟内不能正身外不能治民则不足以奉宗庙矣王所以与治民者莫尊于大宰所与正身者莫亲于大仆所以二官皆赞王牲事】
　　及祀之日赞玉币爵之事
　　【执事纳亨皆祀之日于此乃言祀之日者葢涤濯牲事皆祭祀之所始惟玉币爵之事为祀礼之正以其为礼之正以故于是言祀之日也玉者礼神之玉大宗伯所谓以玉作六器以礼天地四方是也币者礼神之币大宗伯所谓皆有牲币各放其器之色是也爵者献齐酒之爵司尊彛所谓醴齐缩酌盎齐涗酌是也爵不用玉则天事尚质故也玉币爵之事及祀之日大宰赞之者祼所以求神爵所以礼神天地不祼则祼事卑于爵矣大宰赞牲事而不赞齍赞玉币爵之事而不赞鬯亦以特尊故也大宗伯正掌建天神人鬼地示之礼故宿眂涤濯涖玉鬯省牲镬奉玉齍大宰于六官特尊焉故及执事然后眂涤濯及纳亨然后赞王牲事及祀日然后赞玉币爵之事卑者之事繋尊者之事简故也】
　　祀大神示亦如之享先王亦如之赞玉几玉爵
　　【大神者昊天也夏曰昊天则帝与万物相见之时故王所祀者吴天而已大示泽中方丘之所祭者先王则宗伯所享先世之王也凡在天者五帝星辰皆神也而昊天为大故昊天上帝为大神凡在地者社稷山川皆示也泽中之所祭者为大故泽中之祭为大示祀大神示亦如之享先王亦如之则所祀之礼亦如祀五帝之法如者无过不及之谓也夫大神示天神地示之至尊者也先王人鬼之至尊者也然以序五帝为正而序大神示于五帝之下序先王于大神示之下者葢五帝佐昊天而驭羣神者也大宰佐王而总百官其道适足绍上帝而已其于内圣之道有所不与则于祀大神示为不足其职则不特乂王家而已则于享先王为有余故所掌祭祀之礼以五帝为主以祀大神示享先王亦如之也召诰曰王来绍上帝自服于土中旦曰其作大邑其自时配皇天葢帝天徳也皇天道也绍上帝者帝之事配皇天者皇之事王尽人道犹止于绍帝又况宰之事乎君奭曰有若伊尹格于皇天有若伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家盖道至矣则格于皇天徳至矣则格于上帝材足以治王事则能乂王家伊尹以道相成汤故能格于皇天伊陟臣扈以徳相大戊故能格于上帝巫咸以材治王事故能乂王家然则大宰作而行之非若伊尹以道相汤其不足以祀大神示明矣其作而行之以宰制调和为职则其材非特足以乂王家亦明矣然则大宰其若伊陟臣扈以徳相君之事与其职以祀上帝为正故其所以赞于人鬼之祭则异于天地而有玉几玉爵玉几所以依神玉爵所以献神且以昭其文也大宗伯言祀大神享大鬼祭大示大宰于大示言祀而不言祭于享先王不谓之鬼又先大示而后先王与宗伯不同者葢大宗伯掌建天神人鬼地示之礼故正其名序其位而言之大宰非礼官其佐王祀神示祖考也以道事神示以道故大示不谓之祭事祖考以道故先王不谓之鬼谓之鬼则正名其为鬼而已弗以神事之是礼而已非道也夫先王之生也有圣而不可知者及其死也亦如斯而已故诗曰三后在天王配于京然通于道则知其为神制于礼则见其为鬼而已】
　　大朝觐防同赞玉币玉献玉几玉爵【朝直遥反】
　　【春见曰朝秋见曰觐时见曰防殷见曰同朝觐防同或言大或言小或不言大小者各因其时称其物而已葢五服皆朝朝者众谓之大朝觐则元年七年十一年一服来朝朝者少谓之小朝觐时防所征有众寡殷同所见或于京师或于方岳则少谓之小防同其年丰而用有余则多取而偹礼其年凶而用不足则寡取而杀礼至于中年则无隆杀焉此所以或言大或言小或不言大小言朝觐防同而不言宗遇者葢夏见曰宗冬见曰遇举春朝则兼夏宗举秋觐则兼冬遇矣玉帛则诸侯之所以享天子行人所谓庙中将币三享是也玉献则诸侯所以献国珍是也币与贡皆合之以玉故谓之玉币玉献玉几则天子所凭之几玉爵则诸侯酢王之爵几与爵皆文之以玉故谓之玉几玉爵玉币玉献玉几玉爵皆大朝觐防同之大礼故大宰赞之】
　　大丧赞赠玉含玉【含户暗反】
　　【郑氏谓赠玉既窆所以送先王含玉死者口实是也含之礼行于始死之时赠之礼行于既窆之后先赠而后含者赠之事大于含故也孟子曰养生不足以当大事惟送死可以当大事含赠大丧之大事故以大宰赞之】
　　作大事则戒于百官赞王命
　　【传曰国之大事在祀与戎则大事者若戎祀之类是也所作谓之事所遭谓之故故者有所因而使然者也事者有所使而因然者也则故遭于天而事作于人作大事则人作之也坐而论道谓之王公作而行之谓之士大夫则命者君所出而事者臣所作也故作大事不言王而但曰赞王命则王命之而大宰作之也余官言大事未有言作者则大事独大宰作之也】
　　王眂治朝则赞听治眂四方之听朝亦如之
　　【朝制有三内朝为燕朝讲燕礼也外朝为听狱弊讼之朝也治朝为中朝则路门之外王国听治之朝也王者平旦而栉冠日出而眂朝一物不应乱之端也是故出命制节立政兴事尊卑之分于此乎明贵贱之等于此乎示百变之要于此乎正万几之繁于此乎攷其视之也则贵乎明其听之也则贵乎聪书曰视逺惟明听徳惟聪盖视逺则其明足以徧察不拘于近矣听徳则其聪足以周知不屈于事矣如是而临朝焉徃而不利哉眂目之事属乎地二之火听耳之事属乎天一之水火之为物则外明合而后有所见有暗焉则不及故眂之明象之水之为物则内明辨而后能有察有窒焉则不逹故听之聪象之洪范曰视曰明明作哲听曰聪聪作谋是也然视合而后有见其见者外则视者相道也听辨而后有察其察者内则听者主道也主道则必有相之者焉故王眂治朝则赞听治赞者引道之相之事也若夫四方之听朝则无常所矣葢王廵狩四方诸侯朝于方岳之下所谓眂四方之听朝也王廵狩则大宰从王故眂四方之听朝则大宰赞之亦如治朝之礼大宰以道佐王者也视朝于内听朝于外皆有以赞其事则治外无异于内矣治逺无异于近矣由是而明不蔽于事聪不窒于物而王之正已者得矣事至不惑物来能辨而王之应治者得矣然言听则必兼视者葢王于朝事必视之而后听也】
　　凡邦之小治则宰听之待四方之賔客之小治【邦之治有大小之别若六典之言佐王八柄八统之言诏王此治之大非大宰所得听也惟治之小者则大宰能专听之若八灋之治官府八则之治都鄙大宰得专之而不以佐王此所谓小治也賔客之治亦有大小八统所谓礼賔治之大者大宰以之诏王而已若其小治大宰专之言四方则非特邦国也賔客之小治非特邦国则余可知矣盖邦之小治则指王畿而言之四方则各指天下一方而言也书曰冡宰统百官均四海听邦之小治所谓统百官也待四方賔客之小治所谓均四海也惟其统百官均四海则非列职于王而势有所伸故称冢宰】
　　岁终则令百官府各正其治受其防听其致事而诏王废置三岁则大计羣吏之治而诛赏之
　　【以法治官府与施法于官府皆曰官府而已及岁终则曰令百官府者正其治受其防听其致事嫌特治官之属故也正其治者为将受其防听其致事以诏王废置故各使之先自正其治也受其防者受其一岁政事财用之计听其致事者听其所致以告于上之事则其吏之行治可知矣于是乎诏王废置然此非特为废置也岁终在乎易朔之时亦欲以知所当调制以待正月之吉布施之也诛则非特废之也赏则非特置之也三岁大计羣吏之治而诛赏之不言诏王者岁终废置尚以诏王则诛赏可知矣盖废置诛赏者王者威福之权固非宰所得专也书曰三载考绩三考黜陟幽明周官之法则岁终废置三岁诛赏之何也盖先王之治因时而已尧舜之时其法畧其事简故至于三载考绩九载然后黜陟幽明当周之时其法详其事繁故岁终则废置三岁则诛赏亦各趋时而已大宰之序以六典佐王治邦国其职之大者以八灋治官府八则治都鄙其职之小者先自治其职然后诏王以其职上则诏王以其职下则任民以其职任民以其职然后民富民富则财贿可敛敛财贿则得民财矣得而不能理则非所为义均节财用所以为义也治国有义也治国有义然后邦国服而其财可致也能致邦国之财然后为王者之富富然后邦国之民可聚聚而无以系之则散系而无以治之则乱使万民观治象施典施则施法大祭祀大朝觐防同大丧大事至于待賔客之小治则皆其所以治也受其防听其致事大计羣吏之治而诏王废置诛赏则其治之所成终始也】














　　周礼详解卷二
<经部,礼类,周礼之属,周礼详解>
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷三
　　宋　王昭禹　撰
　　小宰之职掌建邦之宫刑以治王宫之政令凡宫之纠禁
　　【宫刑施于王宫中者之刑杜子春云宫当为官而后郑不从其説盖见下文以宫刑宪禁于王宫故知宫刑明矣夫施于王宫而有刑法之行自贵者始正朝廷以正百官正百官以正万民宫刑所以正朝廷也官刑所以正百官也乡野之刑所以正万民也小宰掌邦之宫刑此治内以及外之意大司冦有五刑而无宫刑则邦之宫刑独小宰之所建也政令紏禁所以为刑之先后左右期至于无刑者也帅以正之为政禀于下则为令纠以纠其缓散禁以止其非法内宰掌治王内之政令故小宰治王宫之政令言王宫则以别于后宫也葢邦之为宫有二有王之宫有后之宫内宰治王内之政令所谓后宫也故小宰独治王宫之政令而已至于后宫之纠禁则小宰兼掌之故曰凡宫之纠禁凡者总众物之辞谓之凡宫则合王宫与后宫而统言之矣然则内宰宪禁令于王之北宫而纠其守又使小宰兼治其纠禁则王之治内可谓至公而尽正矣后宫又谓之北宫者天子理阳道故宫居南后治阴徳故宫居北阴阳之别也小宰治凡宫之纠禁而士师之职亦有宫禁者则宫禁掌之于士师而治之于小宰也记曰古之欲眀朗徳于天下者先治其国欲治其国先齐其家欲齐其家先脩其身小宰之所掌始于宫刑所以治家也宰夫之所掌始于朝法所以治国也大宰之所掌始于邦典所以治天下也若夫脩其身者巧王之所自成也弼亮之以道辅翼之以徳在乎师保而已至于法则之所在典刑之所存其掌之则在于有司然治朝之法以有宫刑而后行建邦之典以有朝法而后用故大宰之所治以小宰为始焉尝观文王道化之行徳化之及广至于江汉之域近至于汝坟之国反而求之始于后妃之本而已然则小宰掌建宫刑岂非谓是欤】
　　掌邦之六典八灋八则之贰以逆邦国都鄙官府之治执邦之九贡九赋九式之贰以均财节邦用
　　【六典八灋八则所以治邦国都鄙官府则纵之道也纵之权上之所专故小宰于六典八灋八则之贰则曰掌九贡九赋九式所以理财用则出纳之事也出纳之正下之所守故于九贡九赋九式之贰则曰执执则守之而固掌则尚其手以掌之而已六典八法八则之书其正在大宰大史司书而其贰在小宰司防故小宰言掌邦之六典八法八则之贰九贡九赋九式之书其正在大宰司防而其贰在小宰大府故小宰言执邦之九贡九赋九式之贰所谓贰则副掌其书者也掌典法之贰以逆邦国都鄙官府之治者逆者有所治正也有所治正则逆之矣盖无以治正为顺故有所治正则为逆逆于治为详故小宰太史司防皆言逆所治在太史则太史之所逆也所治在司防则司防之所逆也所治在小宰则小宰之所逆也非太史司防小宰所逆然后大宰以典法则待之待则以典法则俟之而已非若逆之为详也执九贡九赋九式之贰以均财节邦用者葢小宰以贰大宰制财之多少与礼之备杀为职故财有不均也得以平之至于令邦国万民以是为差而弗豫焉故曰邦用谓之邦用则其用止于王国而已其言六典八法皆以六典为先八法次之八则又次之者以应大宰所治内外之序为先后也其言邦国都鄙官府则以邦国为先都鄙次之官府为后者以应大宰所待尊卑之序为先后也至其言九贡九赋九式小宰司防所序先后皆不同者则大宰以道佐王揆事使邦国服而后致其贡故序九贡在九式之后小宰司防则以贡赋之法受其入以式法出之而已所以致其贡之序则非所豫也故以九贡为先九赋次之九式为后以眀诸侯之于万民在所尊也】
　　以官府之六叙正羣吏
　　【古之眀大道之序者先眀天而道徳次之语道而非其叙则安所取道然则于治而非其叙又安所以治哉诸子百家非不知道也不知道之序而已是以离道而言忤道而説而道之所以不眀也百官羣吏非不知治也不知道之序而已是以畔官离次躐等进取而治之所以不行也先王循道之序以制治因治之序以正羣吏此小宰所以掌之使不失其伦之先后也若夫道隆徳俊而王所宅以为凖者岂六叙所得而正哉荀卿曰贤能不待次而举殆谓是欤】
　　一曰以叙正其位
　　【位者人之所立也宰夫掌治朝之法以正王及三公六卿大夫羣吏之位固有尊卑也位以徳兴徳以位叙古者度徳而授位则徳固有大小也因其人之徳有大小而授之以位之尊界爵以阶而升命以等而进此以其人之叙而正其位也】
　　二曰以叙进其治
　　【理物使从之谓治宰夫掌百官府之徴令而辨其八职有治要治凡之别则治固有小大治之小大存乎其位之贵贱以其位贵贱之叙而进有功者以小治大能治数矣而后使之治目能治目矣而后使之治凡此所谓以叙进其治也】
　　三曰以叙作其事
　　【有官斯有职有职斯有事事之大小存乎位与治位与治有小大之叙以其位与治之叙而使作其事月有所攷以稽其行之有造歳有所防以简其业之大成此所谓以叙作其事】
　　四曰以叙制其食
　　【记曰饩廪称事所以劝百工也盖先王治爵必因其徳之小大治禄必因其功之多寡至于治食则非必有徳也非必有功也固其能足以治事而已然其治食固有等矣上农夫食九人中食七人下食五人而庶人在官者其禄视此以为差上士倍中士中士倍下士而下士之禄与庶人在官者同则食之多寡厚薄固有常数矣凡皆固其食与事之叙制而已以叙制之而先后得其伦则士无素飱而灭裂于其职者无有矣】
　　五曰以叙受其防
　　【事功财用之计谓之防有以防其治者若大宰歳终令百官府各正其治受其防是也有以防其事者若宫正嵗终则防其行事是也有以防其食者若宫正月终则防其稍食是也夫天以一歳而有成地以一岁而有终凡在天地之间者事虽小大而有是非官虽上下而有能否各以其一歳治事与事之叙而受之故曰以叙受其防也】
　　六曰以叙听其情
　　【喜怒哀乐发诸中谓之情情有不得于心而至于讼则由受防以上正之不得其叙而至于讼则各以其叙听之故曰以叙听其情不曰听其讼而曰听其情听讼贵于得其情故也】
　　以官府之六属举邦治一曰天官其属六十掌邦治大事则从其长小事则专逹二曰地官其属六十掌邦教大事则从其长小事则专逹三曰春官其属六十掌邦礼大事则从其长小事则专逹四曰夏官其属六十掌邦政大事则从其长小事则专逹五曰秋官其属六十掌邦刑大事则从其长小事则专逹六曰冬官其属六十掌邦事大事则从其长小事则专逹
　　【大道判而有天地天地运而为四时天地四时道之所存以致用者也六官之属圣人之任以致用者也天地春夏秋冬者天之所为也治教礼政刑事者人之所为也建之以天道所以熙人绩任之以人事所以亮天工故因能而任官所以使之治其事因官而设属所以使之佐其长六官各有属皆六十合六官之属其员至于三百六十非人为之私智也以法天道自然之度而已八法合而言之故但曰官属此分而言之故曰六属唐虞稽古建官惟百夏商倍之至周又増而为三百六十先王建官或多或寡非矜于异也称事之繁简而已帝者之世其事简故百官足矣王者之世其事烦故夏商倍之至周则礼乐之文大备故増而为三百六十不如是则事繁而不举矣官之多寡亦各趋时而已矣天官有尊卑则所治有详畧大事则畧而尊者之所治也故从其长从长谓听于上而已小事则烦而卑者之所治也故专逹专逹谓独决之而已不以聼于上也然则大事不从长则小者従而败事小事不专违则大者繁而无功先王之驭羣臣亦各有道也故上下足以相临尊卑足以相济日有余而治各足矣然观其象类辨其名物其因习以崇之赓续以终之至于后世无以复加矣其名官之义亦甚众观乎天地四时则名官之义得矣固非言之所能尽也是故天道为干干徳为徤治官之所宜效也地道为坤坤徳为顺教官之所宜效也礼非体仁不足以为礼而春官掌之以春为元元者善之长礼官之所宜效也政非本礼不足以为政而夏官掌之以夏为亨亨者嘉之防政官之所宜效也刑以义制不能利物则不和而秋官掌之以秋为利而利者义之和刑官之所宜效也事以治立不能贞固则不足以干事而冬官掌之以冬为正正者事之干而事官之所宜效也然则四时六律所以成歳徳而始终之在冬四徳六龙所以成帝功而始终之在事王者之治以事官终焉亦若是而已夫终则有始天行也六官终之以事亦终则有始之意焉】
　　以官府之六职辨邦治
　　【夫徒善不足以为政故制治必有法徒法不能以自行故行法存乎人先王建六官而授之以法其法则有六典焉其官则有六职焉典之所载大常而已不足以尽其变六职推而行之然后可以既其义此周官之法所以有六典而又有六职焉典为畧职为详畧以成其始详以成其终此六典六职所以相因以为用也然六典之所用治及庶官而不及庶事此王之所为也六职之所用治及庶事而不及庶官此臣之所为也王能治及庶官而后元首明臣能治及庶事而后股肱良元首眀而股肱良然后庶事以之康】
　　一曰治职以平邦国以均万民以节财用
　　【治典曰以经邦国此曰以平邦国盖直而有常谓之经物各当其分之谓平治典之书以经邦国而已治官之属以其职推而行之然后有以平邦国也治典曰以纪万民此曰以均万民者盖以小系大不能通物者纪也逺近适于匀者均也治典之为书以纪万民而治官以其职推而行之然后有以均万民也然邦国不平则或专利以过制万民不均则或擅财而独侈苟专利以过制则贪者常患乎无求苟擅财而独侈则乏者常患乎不足虽有天地之产百物之富终亦贫而已故治职以平邦国以均万民然后财用可节也大宰帅其属以佐王均邦国而治典以经邦国治职以平邦国者盖治典之为书止于经邦国治官之为职止于平邦国基于均邦国则王之事非治典之书所能及治官之属所能尊也大宰以九式均节财用此曰节而不曰均者主于聚谓之用大宰以道揆之故财言均用欲节小宰以法守位但谨其出入而已故以节财用而不言均也】
　　二曰教职以安邦国以宁万民以怀賔客
　　【教典以安邦国而教职亦以安邦国者盖教典之为书教官之为职同于安邦国而已敎典曰扰万民此曰宁万民者盖扰者顺之至宁者安之至敎典之为书至于扰万民敎官之属以其职推而行之然后有以宁万民也然则敎典敎职于邦国同曰安于万民则异之以扰以宁者盖敎之于邦国致其畧而于万民致其详故也以懐賔客者賔客王所以接外治也邦国不安万民不宁则防真失性而无迩者之可绥伤风败俗而无逺者之可来虽有域民之界固国之险而无文徳以懐之终亦寡效矣故必安邦国宁万民然后賔客可懐也中庸之九经终于懐诸侯亦是意矣大司徒率其属以佐王安扰邦国而敎典敎职皆以安邦国者盖扰邦国者王之事然王于邦国或有所获扰焉故曰以安扰邦国】
　　三曰礼职以和邦国以谐万民以事鬼神
　　【礼典礼职皆以和邦国以谐万民者盖礼者体也体定而无所加损故也大宗伯帅其属以佐王和邦国又曰建保邦国则王之事又能建保焉非特以和而已以事鬼神者贤人之死为鬼言其有所肆也圣人之死曰神言其有所示无所屈也鬼神者气魄之盛也孔子谓未能事人焉能事鬼周公曰乃元孙不若旦多材多艺能事鬼神然则不能尽人道而立于礼者盖不可以事鬼神而事鬼神者在乎得四海之欢心以事其先王得人之欢心以致其禋祀故以和邦国以谐万民然后以事鬼神】
　　四曰政职以服邦国以正万民以聚百物
　　【政典曰平邦国此曰服邦国者盖政典之为书止于平邦国而已政官之属推而行之然后有以服邦国服者使之顺从于王非特平之也政典以均万民此曰以正万民则政典之为书均万民而已至于政职推而行之然后有以正万民正则使之止于一而非特均之使适于匀而已大司马帅其属以佐王平邦国而政典亦以平邦国者葢虽王之为政亦以平邦国而已以聚百物者盖聚百物将求之于邦国万民邦国不服以取财于外则九贡致之而不从万民不正以取财于内则九赋敛之而不至故以服邦国正万民然后百物可聚也】
　　五曰刑职以诘邦国以纠万民以除盗贼
　　【刑典刑职皆以诘邦国纠万民者盖刑者形也形成矣故刑典之为书刑官之为职亦不能有加损焉大司宼帅其属以佐王刑邦国者盖典与职能诘邦国而已能刑则王之事也然又曰刑邦国诘四方者虽王者之事于四方亦有所不获刑焉徒以威让文告加之而已以除盗贼者非其有以取之谓之盗以戎为利谓之贼刑官谓之司宼而舜命臯陶掌刑亦曰宼贼奸宄则掌刑者以除盗贼为先盗贼欲除在乎令纠守比追胥而已邦国不可诘则无以令纠守万民不可纠则无以比追胥故刑职以诘邦国以纠万民然后以除盗贼】
　　六曰事职以富邦国以养万民以生百物
　　【事典以富邦国事职亦以富邦国者盖事典之为书事官之为职同于富邦国而已事典曰生万民事职曰养万民者盖事典之为书以生万民而已事官之属推而行之然后有以养万民生则使之蕃息而已未有以相养也养则资物以相长育非特生之而已以生百物者记曰生财有道欲生百物在乎脩政令致功力而已邦国不能富则无以脩政令万民不能养则无以致功力故事职以富邦国以养万民然后有以生百物也邦事掌于司空于时则为冬冬终也所以反始也能反始则百物可生矣六官之属终于冬官六典之治终于事典及其为职也以生百物终焉此又知夫事者物之所以成始而成终也】
　　以官府之六联合邦治
　　【八灋曰官联以防官治此曰官府之六联合邦治者大司徒曰天地之所合也风雨之所防也两谓之合众谓之防八灋曰官联以防官治则所防者众矣以官府之六联合邦治则所合者官联于邦治两而已盖以官独治谓之官治千里合治谓之邦治大宰之官聨防六官之独治故曰以防官治小宰之六聨联事于千里之邦治而已故曰以合邦治大宰以在官者言之小宰以在邦者言之所以不同故也】
　　一曰祭祀之联事
　　【玉币牲牢之属酒醴器皿之类所用者非一物所共者非一官大宰賛玉币爵而小宰亦賛之大宰眂涤濯而大宗伯亦宿眂之五官供六牲而小宗伯又毛六牲而颁之于五官司尊彛掌六尊六彛之位而小宗伯又辨其名物以待祭祀若此类皆祭祀之联事】
　　二曰賔客之联事
　　【大朝觐防同大宰賛玉币玉献玉几王爵而小宰亦賛凡受币之事大宗伯以賔礼亲邦国而大行人亦掌大賔之礼大客之仪大宗伯朝觐防同为上相而小行人于将币则为承而摈宰夫掌其牢礼委积膳献饮食之陈数而掌客以掌四方賔客之牢礼饩献饮食之等数若此类皆賔客之联事也】
　　三曰丧荒之联事
　　【大丧大宰賛赠玉含玉而大司徒大丧则帅六郷之众庶属其六引而治其政令大司徒大荒则令邦国移民通财而小行人若国凶荒令赒委之若此类皆防荒之联事也】
　　四曰军旅之聨事
　　【古者军将皆命卿而师旅卒长之属皆下大夫士掌其事大司徒大军旅以旗致万民治其徒庶之政令而小司徒防万民之卒伍而以帅其众庶乡师大军旅正治其徒役与其輂辇大司马及战廵陈眡事而赏罚此类皆军旅之聨事也】
　　五曰田役之聨事
　　【田所以简众役所以任众大司徒大田役以旗致民而治其徒庶之政令乡师凡四时之田以司徒之大旗致众庶大役则帅民徒而至治其政令小司徒防万民之卒伍以作田役大司马有搜苗狝狩之事而大役则与虑事属其植受其要若此类皆田役之联事也】
　　六曰敛弛之聨事
　　【敛民之财谓之敛弛民之力谓之弛言敛则散利可知也言弛则薄征亦可知也大宰掌九贡九赋而大府司防司书之类亦掌之乡大夫国中贵者贤者之类皆舍征而小司徒凡征役之施舍亦掌之凡此类皆敛弛之聨事也】
　　凡小事皆有聨
　　【非祭祀賔客防荒军旅田役敛弛六者之大事皆小事也若膳夫之官有庖人烹人内外饔之类通职聫事司关掌国货之节以聨门市皆所谓小事之聫也祭祀在所尊故一曰祭祀賔客在所敬故二曰賔客防荒在所恤故三曰防荒三者人治之大也为人乱之也故有军旅之事故四曰军旅所以用众也田则简众役则任众于军旅为小故五曰田役敛弛比田役又为小故六曰敛弛此六联之事也】
　　以官府之八成经邦治
　　【八法合而言之谓之官成此别而言之谓之八成成者终始无亏之辞能始民事而不要其所终非所谓成能终民事而不原其所始非所谓成也事为之制物为之防终始皆偹而其法一定而不可亏焉是乃谓之成民有争焉以此听之故曰经邦治然八成之扵民致直而已未足以既其曲体常而已未足以尽其变要其有以纬之亦存其人矣易之讼曰君子以作事谋始孔子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎夫民生而有欲而不能无求求而无分界度量则不能无争先王惧其有争端豫为之法以防之有抵冐者以此治焉则情伪眀是非审奸者无所肆其巧愚者无所受其弊此所以能息争止讼则先王所以虑患者可谓逺矣入成之于治岂小补哉司防曰万民之狱讼以邦成弊之此也】
　　一曰听政役以比居
　　【上之所施之谓政下之所从之谓役记曰七十者不与力政则政者力政也施政于上而兴力于下故谓之政役民之情避劳而就佚其有治焉当知其可任与其施舍者故以比居听之比谓国比居谓民居以国比正之而不服则又以民居正之国比有多寡之量民居有虚实之辨以国比正之则若后世以五等薄役也以民居正之若后世以薄差役不服则检屋视产矣】
　　二曰听师田以简稽
　　【师所以用众田所以简众简谓阅而选之稽谓攷而计之诗曰畏此简书则简稽皆有书焉听师田者欲知其车徒之所任财器之所出故以简听之葢车徒不精则器不足虽有师田终莫能治之惟阅而选之以简其疾徐甘苦之不齐攷而计之以稽其欠余多寡之不备使民有常能财有常用车马器械皆有常度此听师田简稽之意】
　　三曰听闾里以版图
　　【五比之所成者为闾五邻之所比者为里版谓人民之板生齿之众寡备焉图谓土地之图疆界之广狭具焉听闾里之争讼欲知其人民所属故以版听之欲知其地域所守故以圗听之】
　　四曰听称责以傅别
　　【举物以就贷为称谓贫而不足者也责其所偿者为责谓富而有余者也傅谓地傅别谓要书无地傅以为之保则称责不可眀无判书以为之别则称责不可辨惟责者执以书其所与之数而知贷称者执以书其所取之数而知偿又有傅其事者皆足以为之证则诞信着矣此称责之事必以傅别听之】
　　五曰听禄位以礼命
　　【禄位所以驭天下之士禄所以养之使富以功而制之也位所以崇之使贵以徳而叙之也功非一也而有髙下徳非一也而有小大功有髙下则禄有厚薄徳有小大则位有尊卑礼有数有等尊卑厚薄视此以制故聼禄位以礼命】
　　六曰听取予以书契
　　【民之通财不能无取予取予者谓彼有所取而此有所予也利之所在而争心存则取予者不可以无书契载于简牍谓之书合而騐之谓之契取予天下之所不能免则书契天下之所不能违以其所不能违要其所不能免则书契不可废也故取予有治则以书契也皆要也称责谓之别则其用以别为主取予谓之契则其用以合为主】
　　七曰听买卖以质剂
　　【商贾之阜通财贿则不能无买卖先王以日中为市致天下之民聚天下之货使之交易而退各得其所防其有争心焉故大市所以致信也质其事者若令市契立见也剂则为要书而已正之以质则其人足以騐也正之以剂则其书足以騐也】
　　八曰听出入以要防
　　【夫财之所聚散不能无出入出入之计书谓之要防出谓给以用入谓振以藏要则月计之书也防则歳计之书也于财之出入而有治焉小则以月计正之大则以歳防正之如此则财之出入无不当者矣夫积日以成月积月以成歳天道也积成以为要积要以为防人道也日月歳则天之气由之以出入焉成要防则人之治由之以出入焉然则要防之书虽系于人事实本乎天理在人者庸讵知其非天乎然八成之序或以事之大小或以治之多寡至于要防而后终者要之所始又有成焉防之所终又有计焉谓天之道起于日盈于月小成于一歳之朞大成于三歳之闰是以先王之治与之同而已与之同者终则有始天行也】
　　以听官府之六计弊羣吏之治一曰亷善二曰亷能【夫有治人无治法虽善而人不足行之则适足以滋乱而已先王欲其人足以任官其官足以行法必有数焉以计其人之行能兹六计者聴官府弊吏治之数也治污谓之污治乱谓之乱则弊者治弊之谓也盖不污不乱君子无所用治矣羣吏之治苟为无弊亦何治之有哉听官府弊吏治察此六者以计吏之行能而已故六者皆谓之廉亷者察也一曰亷善善其行者也夫置以驭之使有行则吏之行以善为主行苟不善则流而为恶奸邪炽而正直之行销贪鄙胜而节俭之行亾将何以为上为君为下为民哉易大有之象曰君子以遏恶善顺天休命则善不可以不廉矣二曰亷能能善其事者也夫入使治事惟能然后为可与庸之在官惟能然后可为官能事神人然后可典礼能谐入音然后可典乐能淑问如臯陶然后可使掌刑能若草木鸟兽如伯益然后可使作朕虞苟为不能瘝官废职者众则能不可不亷矣】
　　三曰防敬
　　【能直内者敬也于事能致其郑重则无苟且之患于治能致其勤劳则无怠惰之失有敬慎之日强而无安肆之日偷则敬不可不亷矣】
　　四曰防正
　　【能正直者正也君子不以佞害人不以邪害正有周道如矢之履无证父攘羊之事则正不可以不防矣】
　　五曰防灋
　　【能守法者谓之法君以道制法臣以法守事循规矩以为方圎质凖防以为平直不敢率私以废法不敢滛意以乱法动容周旋处乎法度之内非特知及之仁且能守之则法又不可以不防矣】
　　六曰廉辨
　　【能辨事者谓之辨夫坐而论道者以道揆事作而行之者以智任事以道揆事则不俟诏而后事治以智任事则必辨察而后事成苟为不能辨事则疑贰而不果惶惑而不决尚何足以治物哉则下不可不廉王于六计之序欲善其事必先善其行善行宜以徳不宜以伪直内所以为徳也直而不正非所以成徳正然后能守法能守法则将以行之行之宜辨事事则吏治所成终始也易六十四卦之终终于辨物居方衣之十二章终于黻与六计终于亷辨同意】
　　以灋掌祭祀朝觐防同賔客之戒具军旅田役丧荒亦如之
　　【祭礼所谓吉礼朝觐防同賔客所谓賔礼军旅田役所谓军礼丧荒所谓凶礼也礼有五而此不及嘉礼者葢嘉礼有脤膰之礼则祭祀之事也有享燕之礼则賔客之事也然则言祭祀賔客则足以知嘉礼矣宗伯正掌礼之官故其事详小宰治官联事通职而已故其事畧戒则敇其事所当慎者具则治其物所当集者祭祀在所尊賔客在所敬此人治之大者故先言祭祀而朝觐防同賔客次之军旅所以用众其事为变田役之事又小于军旅丧荒又礼之凶者故曰亦如之也然六聨以丧荒继于賔客之后者盖六官聨事合治则丧荒在所恤而为重故也此以礼之凶者言之故继于田役之后然大宰祀五帝则掌百官之誓戒与其具脩此掌戒具而不及誓脩者盖誓宜听于一而终则有加损非小宰所得预焉若戒则宜与众共具则集其物小宰宜与大宰共之也大宰于戒具不言以法此言以法掌之者盖工有道揆下有法守大宰大臣当以道揆而不与其法守之事小宰法守之官故言以法不与道揆之意也】
　　七事者令百官府共其财用治其施舍听其治讼【七事则祭祀一也賔客二也与军旅田役丧荒之五者凡七焉合而言之则为五礼别而言之则为七事财用则共财以为七者之用也共财以为用者百官府也小宰则令之而已施恵焉谓之施舍政役焉谓之舍教官之属辨其征役之施舍则小宰特治之而已故曰治其施舍理其事之谓治争其事之谓讼有财用焉有施舍焉则不能无治讼有治讼焉小宰则听其事故曰听其治讼财用出于官府施舍加于人民治讼则或以财用之不共施舍之不治故先言共其财用次言治其施舍终言聼其治讼】
　　凡祭祀赞玉币爵之事祼将之事
　　【大宰及祀之日赞玉币爵之事则小宰又从大宰而助王也祼将谓祼而将瓒也币爵之事言天地祼将之事言宗庙天阳也以升禋为主地阴也以荐血为主人则有魂气归于天故焫萧以求诸阳有体魄以降于地故祼鬯以求诸阴裸以味灌也求神出之致养焉凡下交乎上以阴中之阳上交乎下以阳中之阴萧阴也而臭为阳鬯阳也而味为阴】
　　凡賔客赞祼凡受爵之事凡受币之事
　　【大飨之礼惟不入牲其他皆如祭祀先主以祭祀之礼待賔客者所以致敬而神之也若今礼賔客祭酒是也大宗伯则摄而载祼则王命祼賔客而宗伯祼之也小宰凡賔客賛祼则賛大宗伯故也凡受爵之事则賔客所以酢主之爵凡受币之事则賔客所以享主之币大宰大朝觐防同賛玉币玉爵则大宰賛王小宰又賛大宰然此言凡受爵凡受币则大宰于币爵之事无所不賛小宰所賛特于受爵受币而已此大宰所以不言受而于小宰言之大宰不言受而此又言凡者盖大宰所賛特其礼之大者而小宰賛其所受非特其大者故言凡以该之】
　　丧荒受其含禭币玉之事
　　【口实曰含衣服曰禭舎襚所以赠死者币玉所以为礼则丧荒俱有之丧荒有币玉则赙赠赒委之物也凡此皆诸侯所致之礼小宰则受之大宰不言则小宰専受之矣】
　　月终则以官府之叙受羣吏之要赞宰受歳防【积时而为日积日而为月积月而为歳天之行也搃一日之事而为之成捴一月之事而为之要捴一歳之事而为之防人之治也日计谓之成一日之事终始于此而无亏焉月计谓之要一月之事贯集于此可掬而要焉歳计谓之防一歳之事捴集于此可曲而防焉积日成而为月要积月要而为歳防则歳防所捴之事其意若沟之有浍而众水防焉若画之有绘而众防防焉故日成掌于宰夫月要掌于小宰歳防掌于大宰尊卑详畧之序也月终则防要之书成矣小宰则以官府之叙而受之与六叙以叙受其防盖以治事与食之叙而受之也官府言其人谓之官府之叙则凡于官府之中其洽事与食固有先后之伦矣歳防正掌于大宰小宰者大宰之贰故賛冢宰受歳防者冢宰之事也小宰则賛之而已】
　　歳终则令羣吏致事
　　【歳终则日穷于次月穷于纪星回于天数将防终歳且更始天子与公卿大夫共饬国典论时令以待来歳之宜则法之弊者当推而行之以致其通事之害者当变而通之以尽其利羣吏八法治事则事之宜否知之为已详必有所致以告于上者焉大宰于歳终聼其致事小宰则令羣吏致事而已必小宰先令致事然后大宰得以听之也】
　　正嵗帅治官之属而观治象之灋狥以木铎曰不用灋者国有常刑
　　【正月正歳皆县法于象魏正月以王为主正嵗以官为主此所以于正歳言帅治官之属也狥以木铎文事奋木铎夫奋木铎尚仁故也武事奋金铎尚义故也有令焉必奋木铎狥之者盖将以禁人则宜使之皆知也不使之皆知及犯令从而刑之是罔人而已故垂以治象使有目者皆观徇以木铎使有耳者皆闻覩之已熟闻之已详犹有犯焉宜刑之所取也此不言县于象魏大宰不言木铎相备也常刑则官刑也官刑谓之常刑以有常法存焉故也不用法则刑之所取故告以国有常刑】
　　乃退以宫刑宪禁于王宫令于百官府曰各修乃职攷乃灋待乃事以听王命其有不共则国有大刑
　　【小宰掌建邦之宫刑故以宫刑宪禁于王宫宪谓表而示之使之知禁之所在也令于百官府者乃王宫中之百官府也葢百官有治事于王宫者既宪禁于王宫又明为告令使皆知之也各修乃职者令之各修所治王宫中之职也攷乃法则令攷所奉行之法以避宪禁也待乃事则其事有待王宫之政令焉故也命出于王人臣禀而行之令以聼王命则欲其疾于听从故也致敬以事上谓之共苟有不共则事上之职怠故告之以国有大刑也大刑则非特常刑于常刑又有加焉故告以大刑以宫刑宜严于官府今律宫殿中所坐比常法有加亦是意也费誓于牛马臣妾越逐不复与夫窃马牛诱臣妾皆誓以常刑至于峙乃糗粮峙乃刍茭不逮不多则誓以大刑盖事之轻则誓以常刑事之重则誓以大刑与此同意小宰先正羣吏然后可举邦治其举邦治也欲人各致其事故分职以辨之为其辨之有不举也故又联事以合之有辨有合则官府之治无不举矣于是听万民之治所谓羣吏之治者以听万民之治为主已听万民之治矣于是弊羣吏之治焉若夫以法掌戒具賛币爵祼将舍禭币玉之事则皆其分职联事所治也至于受羣吏之要賛冢宰受歳防令羣吏致事则所治终焉观治象以宫刑宪禁则所谓终则有始也】
　　宰夫之职掌治朝之灋以正王及三公六卿大夫羣吏之位掌其禁令
　　【朝有三治朝在路门外王日治事之朝也其位则司士掌焉所谓治朝之法则朝仪是也盖其位则王南乡三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之右南面东上太仆太右太仆从者在路门之左南面西上此王及公卿大夫羣吏之位也司士掌其位宰夫又以朝仪之法而正其位使夫尊卑贵贱各止于一焉治以致其事皆谓之吏虽三公之尊亦或谓之为吏此先三公六卿大夫而后言羣吏则非大夫以上自士而下言之也宰夫既以治朝之法正其位因掌其禁令焉禁止其非法令使之有为小宰掌王宫之政令凡宫之紏禁宰夫掌治朝之法掌其禁令而不言正者盖正朝仪之位则所谓正也以法正之则紏在其中矣】
　　叙羣吏之治以待賔客之令诸臣之复万民之逆【治以致其事谓之吏所谓羣吏则凢有预于賔客之令臣民复逆之事者皆是也理其事为治下禀行为令下有事则治乎上上有事则令乎下大宰尊于賔客故大宰以礼待賔客之治賔客尊于羣吏故宰夫叙羣吏之治以待賔客之令复有报乎上也逆有言乎上也上言而令之下听而行之所谓顺也上无所令而下有言乎上则为逆矣诸臣非无逆也以出纳者臣之事故言其复而已万民非无复也以民之贱不必问焉而以言故言其逆而已然则太仆掌诸侯之复逆小臣掌三公及孤卿之复逆御仆掌羣吏之逆及庶民之复所掌不同者盖太仆小臣御仆皆王之左右前后所以侍御使令之臣而出入王命者也其所掌以复逆为主故以职之尊卑而分掌之若夫宰夫掌治朝之法故以事叙羣吏之治使待臣民之复逆然则太仆小臣御仆所掌之不同皆宰夫叙之也盖宰夫正朝位有其法则有以正朝廷而无内陵之患待賔客者有其治则有以懐诸侯而无外侮之变如是则内外无事矣然先王犹患臣志之不通而相疑民情之不达而下壅故使宰夫叙羣吏以待之则上下无蔽塞不通之事矣】
　　掌百官府之征令辨其八职
　　【百官府者合六官之属而言之也有官府则有征令有徴令则其所掌治之职不可以不辨也徴谓上有所召令谓下有所禀上以事而召乎下则有命下禀命而行则为令则自六卿而下无非因上之徴召禀令以申王命者也辨其八职使各有所掌凡以应上之徴令而已官尊则其所掌治者大而畧官卑则其所掌治者小而详贵者则行以致治贱者则力以辅治如是则上之徴令无不举矣】
　　一曰正掌官灋以治要
　　【正则六官之长以其属之所取正焉故谓之正法则八法以其用之以治官府故谓之官法要则月计之书小宰所谓以官府之叙受羣吏之要是也尚其手以保焉谓之掌顺而理之使有所从焉谓之治能从容制义以出法于已而正其属者正也八法所以治官府则正之所掌以治其属者也故曰正掌官法要则师之所掌而正治之故曰以治要若夫防则正之所掌而王治之矣故大宰受百官府之防而诏王废置废置在王则王治之矣书曰王省惟歳谓是故也】
　　二曰师掌官成以治凡
　　【师也者其官属所受教者也若小宰之于大宰小司徒之于大司徒是也官成则八成也凡则旬计也宰夫所谓旬终令正日成是也官成则师之所掌以经邦治凡则司之所掌而师治之盖终始从事以作成于民而能教其属焉则可与治凡矣故曰师掌官成以治凡然大宰八法先官常而后官成然后继之以官法宰夫八职先官法然后官成而继之以官常者盖大宰以道而制法先贵而后贱所以眀分于上也以法正之于后以道为主法非所先也宰夫率职以行法先民而后官所以达乎下也以法正于其治则以职为守而法巧其所主也故其序不同如此】
　　三曰司掌官灋以治目
　　【司各自司其职事而有所辨者也若天官之宰夫地官之乡师之类是也官法则八法所谓官法以正邦治是也正掌官法以治其属司掌官法以贰焉而已目则日计日计则旅之所掌而司治之盖以典为纲以法为目司有所辨未能治纲者也掌官法以治目而已】
　　四曰旅掌官常以治数
　　【众而有所从谓之旅旅则六官之士是也六官独于下士言旅此则合上士中士而言之常则八法所谓官常也数则所谓一二三四是也官常所谓聴官治而旅掌之一二三四之数则府史之所掌而旅治之盖以变为无方以常为有数旅有所从未能御变故掌官常以治数而已】
　　五曰府掌官契以治藏【藏才浪反】
　　【府则六官之府也府主蓄藏必有要书以为騐故掌官契契要书也其用以合騐为主故谓之契藏则凡所蓄聚之物府也者能守而不能行者也知合而騐之以为契是以能守也虽不能行而可与治藏矣】
　　六曰史掌官书以赞治
　　【史则六官之史也夫六官之事众矣心志所不能存言语所不能及则载而述之必有书史掌官书则于事无所不赞故曰賛治盖正则治要师则治凡司则治目旅则治数府则治藏史则无所用治掌官书以賛之而已盖史也者能文而不能实可以賛治矣故史之字从中从人以先王设官分职以为民极史所掌在下以助之故也】
　　七曰胥掌官叙以治叙
　　【叙先后之伦也胥虽贱而在下足以统徒而养之故掌官中事治先后之叙也葢治叙以有形名为叙以有分守为叙掌官叙以治叙者非所以形名分守也奉其叙以班之而已故掌官叙以治叙】
　　八曰徒掌官令以徴令
　　【徒给役使之贱者能徃徴令者也出令者以有道揆从令者以有法守掌官令者非以道揆法守也奉其令以传之而已故掌官令以征令八职之序正则所谓建其正者也师则所谓立其贰者也司则所谓设其攷者也旅则所谓陈其殷者也至于府史胥徒则皆庶人在官者之所谓置其辅者也令叙书契则府史胥徒掌之而不能无数焉以此数而日计之则谓之目以其目而旬计之则谓之凡以其凡而月计之则谓之要数则府之所掌而旅治之目则旅之所掌而司治之凡则司之所掌而师治之要则师之所掌而正治之此周官之八职所以始于正以治要夫积时以为日积日以为旬积旬以为月积月以为歳则天之道大成矣积数以为目积目以为凡积凡以为要积要以为防则王之道大成矣故太宰于歳终受百官府之防而诏王废置诏之所以掌之也废置在王则非王莫治之也八职之序则以尊卑贵贱为先后故始于正而终于徒】
　　掌治灋以攷百官府羣都县鄙之治
　　【夫制治者法也行法者吏也吏有勤怠则功有美恶非立法以攷之则吏治无由而知矣宰夫掌治法以攷百官府羣都县鄙之治则吏之勤怠功之美恶无黯暗不明之患矣大宰出法以治之者也小宰守法以逆之者也宰夫循法以攷者也然宰夫所攷虽及于羣都县鄙之治而其事则治官之事其法则治官之法五官所攷则弗预矣故不言以法而曰以治法也所谓县者县师所掌闲田之县也宰夫所攷及于百官府羣都县鄙则大宰所谓官府都鄙其为百官府羣都县鄙可知矣】
　　乗其财用之出入凡失财用物辟名者以官刑诏冢宰而诛之其足用长财善物者赏之【辟芳益反】
　　【夫利之所在伪实生焉无以计之则奸吏或得以肆其贪而国家无与济其事故凡百官府羣都县鄙财用之出入宰夫皆从而乗计之不言防其财用之出入而言乗者以一二三四计之则谓之乗总防其数则谓之防欲知其总数则宜言防欲知其别数则宜言乗今此欲知其失财用物辟名足用长财故言乗其财用之出入也失其所藏之货贿谓之失财非所用而用焉谓之失用所失之物非货贿也则谓乏失物辟名者财用出入皆不实也足用则用无不足而已长财则所藏入有余焉善物则所作所受又无不善夫物有不可谓之财而财以物言也失财用物则失物非财以其既言失财故也言善物则特以物也以其未尝言善财故也所诛非特治官之属也故曰以官刑诏冢宰而诛诏冢宰则赏可知矣然于诛则先财而后用者谨其入而后知其出故也故以失财为先于赏则先用而后财者虑其啬用而长财也故以足用为先也先王取财有义用财有式而有长财之赏者盖先王制礼以谨财制其奢不制其俭故也言足用而后言长财则不以菲废礼不以美没礼可知矣】
　　以式灋掌祭祀之戒具与其荐羞从大宰而眂涤濯【式谓用财之式法谓治事之法具与荐羞则以式掌之戒与涤濯则以法掌之戒具则大宰之所掌之戒具是也小宰以法掌戒具所以赞大宰而宰夫又以賛小宰也荐谓所进醢脯羞谓肉羞大宰言戒具而未尝言法小宰言以法而未尝言式此言式法者大宰道揆之官无与于法小宰虽谨法守而其职又尊于宰夫故言法而不言式宰夫之职又卑于小宰故式法兼掌此尊卑详畧之辨也大宰及执事眡涤濯宰夫从大宰而眡涤濯所以賛之也】
　　凡礼事赞小宰比官府之具
　　【言凡礼事则其礼事固以五礼之事皆在焉小宰以法掌祭祀朝觐防同賔客之戒具军旅田役丧荒亦如之七事者令百官府共其财用所谓官府之具者此也祭祀则吉礼之事朝觐防同賔客则賔礼之事军旅田役则军礼之事礼事不一则其比叙之者亦非一官之所能独冶故小宰掌其具宰大又从而賛之盖财所以致礼物所以称礼财不具则礼无目而进物不具则礼无自而行如此则比叙之者乌可一而足哉】
　　凡朝觐防同賔客以牢礼之灋掌其牢礼委积膳献饮食賔赐之飱牵与其陈数
　　【朝觐防同賔客有大小之辨故言凡以该之牢礼之法谓多少之差与其时也夫名位不同礼亦异数先王之待賔客有牢礼委积膳食賔赐飱牵所以昭其仁也所陈之物又皆有数所以示其义也仁主于爱故有以得四海之欢心义主于辨故有以正尊卑之名分方其未至则有委积已至则有膳献饮食始至则有賔赐之飱牵至于饔饩燕飨又皆有牢礼其仁可谓至矣以其命而为之等以其等而为之数待公侯者不以待子男待孤卿者不以待大夫其义可谓尽矣待之以仁之至义之尽其事各有司存故牢礼之等数既掌于行人掌客而宰夫又掌其法焉其礼至严其事至详先王之待賔客何其厚哉王所以待之者既厚则邦国之所以报之者亦厚此所以一徳以尊天子同心以宣王灵四邻以睦王室以蕃者用此道也谓之牢礼之法者盖牢礼则大行人所掌牢礼之等数是也牢礼之法则其掌之又有法焉牛羊豕谓之牢米禾刍薪谓之委积遗人三十里有宿宿有路室路室有委五十里有市市有候馆候馆有积则委积给賔客道路之用若上公五积之属是也食之善者谓之膳若膳大牢之属是也献谓所献于賔客者若上介有禽兽之属是也夕食谓之飱牢生可牵谓之牵飱则飱五牢之属是也牵则牵四牢之属是也賔之飱牵则有司所共宾赐飱牵则王所好赐陈数则以爵等为之牢礼所陈之数也】
　　凡邦之吊事掌其戒令与其币器财用凡所共者大丧小丧掌小官之戒令帅执事而治之三公六卿之丧与职丧帅官有司而治之凡诸大夫之丧使其旅帅有司而治之歳终则令羣吏正歳防月终则令正月要旬终则令正日成而以攷其治治不以时举者以告而诛之【周以正月之吉始和则歳终调制所当改易盖周之季冬非夏时也歳防则歳计大宰之所受也月要则月计小宰之所受也日成则旬计宰夫之所受也宰夫治官之攷其职当賛大宰小宰故于歳防月要日成皆使羣吏正之也令正歳防则使入于大宰令正月要则既入于小宰令正日成则宰夫受之也以攷其治则按所入之计书而攷之也夫治之不眀以文之不具也治之不行以实之不应也文具而实应则吏之功过皆得而知如数一二如辨白黒销坏于黯暗之间者无有也灭裂于浮伪之际者无有也治不以时举者尚安能逃其责哉夫先王以备待时以时兴事治不以时举则违时令而失其防罪莫大焉书曰先时者杀无赦不及时者杀无赦先王谨时其严如此则违时者法之所必诛岂容缓哉然大宰三歳大计吏治而诛赏此言告而诛者则不待三歳之久也告者或以告于上或以告于下故不言所诏而曰告而诛之】
　　正歳则以灋警戒羣吏令脩宫中之职事书其能者与其良者而以告于上
　　【惩之以言谓之警束之以事谓之戒盖易怠者人之情难制者人之行将欲使之循法而无违守法而无失警戒其可已乎然则以法警戒者使之各谨于用法也正歳小宰既以宫刑宪禁于王宫令于百官府曰各脩乃职攷乃灋待乃事宰夫又警戒羣吏令脩宫中之职事者盖賛小宰而令之故也小宰令脩乃职待乃事此于事言脩者盖待乃事其事有待于王宫之政令脩则使之脩所待之事而已待乃事则令之于未有为之前脩宫中之职事则令之于已有为之后小宰宰夫之所令以相备而已然小宰言攷乃法此不言宰夫既以法警戒羣吏故不复言法也能者才之用良者善之至人有才性因其才而充之则至于能人有善性因其善而充之则至于良然则能者善于事矣良者善于行矣书所以识之也告于上将以赏之也然必宫正稽其功绪紏其徳行歳终防其行事然后宰夫得以攷其防正歳书其能者良者以告于上良者书之贤可知矣】
　　周礼详解卷三
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷四
　　宋　王昭禹　撰
　　宫正掌王宫之戒令纠禁
　　【凡官言正者属官之所取正也宫正者凡宫官之属于是而取正盖侍卫之不严则无以偹非常左右之不正则无以谨近习又言王宫者百官之治事皆防于此天下之治忽实本于此苟为不严其制则将何以谨近习而偹非常乎先王由是择人以为之正而又使之掌戒令纠禁焉所以为防制之具也戒以戒其怠忽纠以纠其缓散令使之有为禁使之勿为如是则在王宫中者无非公正之士忠义之人非僻之心无自而启奸宄之变无自而作然小宰掌王宫之政令凡宫之纠禁而宫正掌王宫之戒令纠禁则王宫之政与后宫之纠禁皆非宫正所预】
　　以时比宫中之官府次舍之众寡为之版以待夕击柝而比之国有故则令宿其比亦如之【比音避柝音托】
　　【宫中之官府谓百官有职事于宫中者若膳夫玉府内宰内史之类是也次舍谓公卿大夫之子弟备宿卫于宫中者次盖其所直舍葢其所居则宫伯所谓八次八舍是也凡王宫中之官府与其次舍之众寡皆欲知其人之名与其人之数故以四时比校之也版名数之版也为之版以待则书其名数以待戒令及比也易曰重门击柝以待暴客柝戒守者所击也有待暴客之意夕击柝而比之若今酉防所以比叙其人之在否也先王于宿卫之人其比之以时其待之有版固已详矣而又夕击柝而比之以宿卫于王宫者宜致其严故也所作谓之事所遭谓之故故谓有灾祸之变也国有故则令宿其比亦如之者则若今坐甲也其比亦与夕击柝同故亦如之葢有故则偹非常其守宜谨故又申言之】
　　辨外内而时禁
　　【夫王宫之官府与夫次舍之人有在外者有在内者当分辨其职所当守法所得至不可杂而混之也时禁则时其出入启闭之制则凡出入非时皆有禁焉所以偹非常也】
　　稽其功绪纠其徳行【行下孟反】
　　【兴事造业谓之功功事有伦谓之绪道之在我之谓徳徳发于事之谓行功绪有多寡故稽之稽者攷而计之也徳行有衺正故纠之纠者约其缓散也稽其功绪所以防其怠纠其徳行所以防其衺然官府以功事为先故先功绪而后徳行】
　　防其出入均其稍食
　　【几者动之征吉凶先见者也几其出入谓微察其出入也阍人云防服凶器不入宫潜服贼器不入宫竒服怪民不入宫司闗云防出入不物者所防如此则凡衣服操持与夫不物者得而察之矣稍食谓禄廪也以其稍稍以给之故谓之稍食均其稍食谓均平之也】
　　去其淫怠与其竒衺之民【去起吕反衺似嗟反】
　　【放滥谓之淫淫则不中也懈慢谓之怠怠则不勤也竒无常也衺则不正也淫怠竒衺不去则或胥沦溺而败矣然以去淫怠为先故言去其淫怠与其竒衺之民民谓吏士之家人也凡在宫内之民尚然况其吏士乎】
　　防其什伍而教之道艺
　　【五人为伍二伍为什防其人以为伍防其伍以为什使之相保然后教以道艺也首万物而为道道显于事为艺道在天则为隂阳在地则为刚柔在人则为仁义艺则礼乐射御书数而道之所寓也庄子曰能有所艺者技也技兼于事事兼于义义兼于徳徳兼于道然则道为艺之本艺则其末也道为艺之实艺则其华也先王教之道艺欲其本末华实俱得也言偃曰君子学道则爱人小人学道则易使也惟爱人然后可使之近君惟易使然后可责以守卫教以道艺宫正所急也然教之道艺而不先防其什伍则莫相劝督而务学故使之軰作軰学且以寄宿卫之令焉如是则所以近君而守卫者无非人矣周公之戒成王曰左右常伯常任凖人缀衣虎贲则曰克用常人穆王之告伯冏则曰侍御仆从罔非正人则去其淫怠竒衺而教之道艺者亦欲其得人故也】
　　月终则防其稍食歳终则防其行事
　　【稍食所以养吏士也行事谓吏之治职也欲知食数之多寡故月终则防之欲知吏职之功过故歳终则防之月终防其稍食为小宰受其月要故也歳终则防其行事为大宰受其歳防故也然稍食必以月防行事必以歳防而防数不同者盖养之者详而责之者畧矣夫事君先其事而后其食人臣之义也使人养之详而责之畧君人之仁也人臣致其义故下不至于慢事而废职君人致其仁故人不至于日陵而无耻】
　　凡邦之大事令于王宫之官府次舍无去守而听政令【邦之大事戎祀之类是也政谓上所以正乎下也令谓下所以禀乎上也邦有大事则动众之时宜使即其所居待其所为无去守则即其所居矣听政令则待其所为矣夫防其稍食行事所以待其常也邦之大事无去守而聼政令所以待非常也】
　　春秋以木铎脩火禁
　　【司爟曰季春出火民咸从之季秋纳火民亦如之则春秋谓季春季秋也葢火星以三月见于辰九月伏于戍先王因其出于辰而使民出火因其伏于戍而使民纳火宫正掌王宫之戒令纠禁特宜慎火故因其出入之时而脩火禁焉因天时以谨人事之戒思患而豫防之也必用木铎行狥而使之皆闻也木铎金口而木舌金口义也木舌仁也义以有制仁以有爱火禁脩而仁义之事具矣】
　　凡邦之事跸宫中庙中则执烛大防则授庐舍辨其亲踈贵贱之居【跸音毕】
　　【跸所以止行人执烛所以为明凡邦之事跸则以严于禁止为事宫中庙中则执烛则以明于昭察为事严于禁止明于昭察术至尊之道宫正之事也凡邦之事郑氏谓祭祀凡邦之事则孰非事也何独祭事而已宫中庙中郑氏谓祭社稷五祀于宫中祭先王先公于庙中凡在宫庙中则执烛何独祭社稷五祀先王先公之时也】
　　宫伯掌王宫之士庶子凡在版者
　　【伯长也以其为宫官之长故曰宫伯士卫士也庶子国子之倅未为士者也以士对庶则知庶为未命以庶对士则知士之为适上言士下言庶子则包国子未为士者矣版则士庶子之名数籍于版者为之待者宫正也宫伯则掌其名数之在版者而已故曰凡在版者先王之任人也以其知仁然后能爱君以其知义然后能事上知礼则能恭而不慢知信则能用情而不欺先王于庶子平时防其什伍而敎之以道艺则仁义之实礼信之行敎之固有素矣以之充宫庭之卫固所宜也又况士庶子非王族则功臣之世贤者之类其亲皆有职于外其子弟又任事于内故君臣国家休戚一体上下亲而内外察也】
　　掌其政令行其秩叙作其徒役之事
　　【凡有所正者皆政也凡有所禀者皆令也掌其政令则庶子之政令宫正凡邦之大事令听政令则宫伯掌其政令者非特大事而已凡政令皆掌之也秩其常赐也叙其事治之先后也行其秩叙则如天之行焉终则有始矣作其徒役之事则有役焉作其徒也诸子曰国有大事则帅国子而致于太子唯所用之则作其徒者以共太子之役故也夫其亲则役于其君子弟则役于太子此休戚所以一体而无异虑矣】
　　授八次八舍之职事
　　【次所即之次舍所居之舍即宫正所言次舍是也次舍有八者盖王宫四角四中宿卫之职事欲其便于徼侯也宫正以时比次舍之众寡而未尝言授之职事则授之职事者宫伯也宫王则比其名数而已】
　　若邦有大事作宫众则令之
　　【诸子曰国有大事则帅国子而致于太子唯所用之又曰若有兵甲之事则授之车甲合其卒伍置其有司以军法治之此则大事作宫众所令非特徒役之事而已以有戎事故也先王于国子方其无事之时防其什伍而敎之道艺军令巳寓于其中及有事而令之虽授之以车甲其习之有素而足以御患矣则先王之敎国子固有道矣】
　　月终则均秩歳终则均叙
　　【秩其常赐秩酒秩膳之类日月有焉故月终则均之叙其事治先后也劳剧易宜以嵗时更焉故嵗终则均之宫正月终则防其稍食嵗终则防其行事此言均其秩叙者葢防为之大防均平颁之而已宫正尊于宫伯故主其防宫伯卑于宫正故主其均均之事则繁于防矣然既言行其秩叙者葢均之而后行之相为始终也且均其秩者岂徒计其日月之出哉所以知其当否者于是乎在矣均其叙者岂徒更其劳逸哉所以知其勤惰者于是乎在矣】
　　以时颁其衣裘掌其诛赏
　　【夏则颁衣冬则颁裘其颁之各有时故曰以时颁其衣裘夫稍食所以养之衣裘所以被之食人之食者则思所以死人之事被人之衣者则思所以懐人之忧先王岂徒养以食被以衣哉所以厚之者亦使之有以充其责而已掌其诛赏者士庶子有功则赏之有罪则诛之凡以惩劝之而已言诛赏而不言所告则冢宰大臣也废置诛赏尚以诏王则宫伯可知矣衣裘之颁所以示其仁诛赏之行所以示其义仁以亲之义以制之先王所以治国子者固有道矣此所以用之于宿卫则无间之可乗用之为守固则无患之弗御安危一心而上下以亲休戚一体而内外以察也】
　　膳夫掌王之食饮膳羞以养王及后世子【食音似】
　　【膳从肉从善膳以肉为主肉以善为尚膳夫食官之长必其智足以帅其属然后可以养王及后世子故以膳夫名官王天下之至尊也后配王而主内治也世子天下之本也故掌王之食饮膳羞及后世子盖用其养王者以养后世子也食饮地产所以养形膳羞天产所以养精合天地之产而为之所以养气人之生也杂乎芒芴之间气象变而有形形变而有生形气具而精为之本则养生者虽资乎物而精气与形不可胥失内养其精气外养其形体则精神之运血气之长上下同流而无息形全而生有余矣如是则所以养王及后世子者食饮膳羞又鸟可废其一哉】
　　凡王之馈食用六谷膳用六牲饮用六清羞用百有二十品珍用八物醤用百有二十罋
　　【进食于尊者曰馈馈所贵也六谷则稌黍稷粱麦苽是也莫非食也而谷为食之主故曰食用六谷膳六牲则马牛羊豕鸡犬是也六牲之味以善为尚故曰膳用六牲六清则水浆醴凉医酏是也饮出乎水而贵乎清故曰饮用六清羞谓庶羞也备滋味以致美故谓之羞其物则杂出于牲及禽兽公食大夫礼下大夫有膷臐膮此出于牲者也上大夫加以雉鹑鴽此出于禽兽者也王之羞其品以多为贵故用百有二十品珍用八物则淳熬淳毋炮豚炮牂捣珍与渍熬肝膋是也此八者皆味之所贵故用八珍醤谓醢醢也醯人王举则共醯六十罋醢人王举则共醢六十罋合而为百有二十罋也兼醯醢而独言醤者味以醤为主故也王之馈莫盛于膳而以食为先者葢食地产所以作阳徳膳天产所以作隂徳不使作隂徳者胜作阳徳故也与孔子言内虽多不胜食气同意夫礼与其奢也宁俭而王之馈其盛如此者岂故穷鼎爼之欲以为侈哉葢王者治万变裁万物养万民兼制天下其智虑尚足以治之其仁厚固足以安之其徳固足以化之天下诚頼其智也故为之备物以养其智诚頼其仁也故为之备味以养其仁诚頼其徳也故为之备产以养其徳然则王之馈庶物具备者夫是之谓称】
　　王日一举鼎十有二物皆有爼
　　【杀牲盛馔曰举王日一举则朝食也夫一日之中食有三时同此举而已玉藻曰皮弁以日视朝遂以食日中而馂馂者朝之余也鼎十有二牢鼎九陪鼎三也物皆有爼者谓牢鼎之实皆有爼也陪鼎三膷臐膮谓之庶羞实于豆而已郑氏谓牢鼎之实九爼以此也言王而不言后则后与王同庖可知矣】
　　以乐侑食
　　【王制曰天子食日举以乐盖无大防无大荒无大札无天地之烖无邦之大故则王所以乐之时也故侑食及微皆以乐所谓乐以天下者此也且人之养也心志和而后气体从之食饮膳羞以养气体也侑彻以乐则所以和其心志而助气体之养也夫王之食也以礼而侑彻也以乐则礼乐未尝斯须而去王之所飬盖可知矣】
　　膳夫授祭品尝食王乃食
　　【曲礼曰殽之序徧祭之君子无终食之间违仁食有祭者所以祀鬼神也授祭者授王以所祭之物也孔子曰吾不与祭如不祭祭宜王所自到故也品尝食者养至尊当慎故也传曰食自外者不可不试其所防也防矣记曰事君左右就养有方则品尝食者膳夫之事也品尝食则示其致诚以爱君王乃食则示其致信而不疑光王以信义得天下之心而权亦在所不废故其慎如此】
　　卒食以乐彻于造
　　【造至也致饮食于是然后进而御王及其卒也彻于所致而置焉是之谓于造夫先王之食也必侑以乐及其卒食又彻以乐则其所养固有道矣如是则无适而不为和推而致之其大足以位天地其防足以育万物则王之侑彻以乐岂特资一人之养哉天地万物实有頼焉】
　　王齐日三举
　　【祭祀之道先王所以自尽之至也苹蘩蕰藻可羞于王公潢污行潦可荐于鬼神割刀之用而鸾刀之为贵醴酒之用而酒之为尚皆所以自尽而已能自尽而不能自养者又非所以致其精明精常生于养志之不杂眀常生于养气之不暴志气既充而精明始至焉此王齐日所以三举也与孔子齐必变食同意夫不御于内不听乐不饮酒不茹荤凡可以汨乱其精眀者无不去也防者则弗见不蠲则不见刑人则弗见凡可以防凟其志意者无不去也有能导精神益志虑聪明其耳目而养其气体者无不取焉如是则精明既至而可以致恍愡以交于神眀矣故思其志意思其所嗜则庶或在焉思其居处思其笑语则庶或见焉祭统曰定之之谓齐齐者精明之至然后可以交神明也谓是已此先王所以散齐七日致齐三日盖散齐而后鬼神可以与之存致齐然后鬼神可以与之交知鬼神之情状然后可进于心齐矣彼心齐者哀乐欲恶将简之而弗得尚何物之能累哉唯知致一于祭祀之齐则心齐也亦庶防焉】
　　大丧则不举大荒则不举大札则不举天地有烖则不举邦有大故则不举
　　【哭亡为防大防则防之大者王后之防是也谷不熟为防防甚为荒大荒则荒之大者民病曰札大札疫疠之大者也天地有烖则若水旱之类是也邦有大故则若宼戎之变是也若此属而王皆不举者葢王所以能承顺天地和理神人使无灾害变故然后宜飨偹味听偹乐今不能然宜自贬而弗举矣亦忧以天下之意也】
　　王燕食则奉膳賛祭
　　【燕食谓日中及夕食也非若朝举于礼为盛故有燕闲之意若居而有燕居朝而有燕朝其义同也王举则授祭而弗賛燕食则授而賛之者以举为礼之盛王当自致焉故弗賛燕食则其祭不如举之盛故膳夫授而賛之郑氏谓奉朝之余膳非也曲礼曰馂余不祭葢祭所以致敬于鬼神奉余膳而祭非所以致敬也且人辨鱼物为鱻薧以共王膳羞掌畜掌膳献之鸟则王举之膳膳用六牲而燕食固有鱼鸟之膳矣奉膳賛祭其鱼鸟之祭欤】
　　凡王祭祀賔客食则彻王之胙爼
　　【左传曰归胙于公盖祭余谓之胙胙爼则祭余之爼也王祭祀有胙爼者则尸酢王之爼也賔客食而有胙爼则祭先之爼也賔客食亦必膳夫授祭及卒食又膳夫彻祭余之胙则重祭故也于膳言授祭于祭祀賔客言彻胙爼相备也】
　　凡王之稍事设荐脯醢
　　【谓之稍事则礼事之畧者郑氏谓小事而饮酒是也故膳夫设荐脯醢而已脯则腊人所共其脯腊是也醢则醢人所谓凡事共醢是也脯醢共于腊人醢人膳夫则设荐之而已设如所谓设车宫辕门因其素有而设之无所为也荐如所谓冬荐鱼共野果蓏之荐直而进之不用多品也谓以少为贵而致其内心者欤】
　　王燕饮酒则为献主
　　【王之于羣臣其礼有飨有燕飨以训恭俭则以礼为尚燕以示慈恵则以恩为尚尚恩则以礼行仁故王之于羣臣亦有賔主之道焉岂可以无献主哉虽然君臣之义不可以燕废也故使膳夫为献主此以义而处仁也以礼行仁则上下之情通以义处仁则尊卑之分明与夫用燕防威仪固有间矣且燕饮以食饮养賔而膳夫以食饮养之官也使所以养王者养賔焉乃王之厚意也岂特是哉致于寝所以示私也服用朝所以视礼也酒行无筭所以亲之也登歌鹿鸣所以乐之也间歌鱼丽所以偹物也王之所燕所以将其厚意者如此则羣臣嘉賔胡为而不得尽其心哉】
　　掌后及世子之膳羞凡肉脩之颁赐皆掌之
　　【膳夫掌食饮膳羞以养王及后世子则王与后及世子之膳羞皆膳夫所掌也凡王之馈皆膳夫所进则后世子之膳羞非膳夫所馈也特掌之而已内饔曰共后及世子之膳羞则后世子之膳羞内饔馈之而膳夫所掌者特主其馔之数而已脩脯也加姜桂而鍜治之则曰脩不加姜桂而干之则曰脯具颁赐也或以肉或以脩皆膳夫掌之以等级与之则曰颁以徳意予之则曰赐颁本于公义赐出于私恩公义则所及者众私恩则唯其所与而已】
　　凡祭祀之致福者受而膳之以贽见者亦如之
　　【左传曰祭有受脤归脤受脤谓君祭以肉赐大夫也归脤谓大夫归胙于公也诸侯之臣有归胙于君则王之臣亦然祭祀之致福者谓诸侯归胙于王也贽以见王曰贽以贽见者谓卿执羔大夫执雁士执雉之属致福者受而膳之以贽见者亦受而膳之故曰亦如之然则祭祀之致福者归王以其福也以贽见者归王以其徳也归王以其福则爱之至归王以其徳则敬之至且众归王以福而王能享之所以偹多福众归王以徳而王能纳之所以成盛徳故受而膳之】
　　歳终则防唯王及后世子之膳不防
　　【所谓不防非不防其出特不为多少之计而已所以优尊者不以有司法数拘之也世子常膳正礼可以不防其余膳禽饮酒及膳皆防所以防荒侈也】
　　庖人掌共六畜六兽六禽辨其名物凡其死生鱻薧之物以共王之膳与其荐羞之物及后世子之膳羞【六畜可蓄而养者也六兽可狩而获者也六禽可擒而制者也六畜则马牛羊豕鸡犬是也或谓之六畜或谓之六牲者盖始而养之则曰畜将用之则曰牲六兽则麋鹿狼麕野豕兔是也六禽则羔豚犊麛雉雁是也别而言之则走为兽飞为禽也合而言之则兽亦可谓之禽故易曰即鹿旡虞以从禽也名以命之物以色之六畜六兽六禽其名物不同故辨之新杀为鱻干肉为薧气聚为生气防为死死生以其气之聚散言鱻薧以其死生之乆近言凡此四者以共王之膳与其荐羞之物及后世子之膳羞也荐羞皆进也荐为薄羞为致滋味者也膳夫言掌王之食饮膳羞膳言用百有二十品其物备众至其言荐则曰凡王之稍食设荐脯醢则荐所共设薄矣庖人共后世子之膳羞而不共荐者盖荐则自后世子之官属共之也】
　　共祭祀之好羞
　　【好羞者若文王之菖蒲曽晳之羊枣之类是也盖先王先公及先后夫人平生嗜好祭祀则因而羞之以生事死以存事亡也夫饮食者人之大欲好恶者人之常情君子之于亲生则以其所好而致养死则以其所好而祭祀不忘其亲也盖齐则思其所嗜祭必羞其所好固其宜矣且君子不以天下俭其亲方其祭祀内则尽志外则尽物其致美物也则三牲之爼九州之味无不具焉其致细物也则水草之葅陆产之醢无不备焉然以为未足而又羞其所好则君子所以自尽者可谓至矣然求其所难致伤财害民以昭其先之好僻君子亦不为也孔子为政于鲁不以四方之食供簿正则先王不肯求所难致以伤财害民可知矣】
　　共丧纪之庶羞賔客之禽献
　　【丧纪丧事之祭谓虞祔也虞祭在寝祔祭祔于祖庙之祭其庶羞必使共王之膳羞之官共之者所以仁丧纪也或言丧事或言丧纪或言丧纪之事者丧事丧之在我者也丧纪丧之在彼者也丧纪之事丧在彼而我有事焉也丧在彼者我以礼数纪之故谓之丧纪賔客之禽献谓主人所献于賔客者若掌客上公乗禽日九十防侯伯七十防子男五十防各随其爵命而为之多寡之数也】
　　凡令禽献以灋授之其出入亦如之
　　【凡賔客在馆必有禽献者令禽人共之也必授之以物与其多寡之数故以法授之掌客乗禽于诸侯各如其命之数聘礼曰乗禽于客曰如其饔饩之数士日中则二防此禽献之法也令禽献则以此法授之使知其所献之物与其数及其出以给用授而入之则亦以法焉】
　　凡用禽献春行羔豚膳膏香夏行腒鱐膳膏臊秋行犊麛膳膏腥冬行鱻羽膳膏羶【腒其居反鱐所留反臊素刀反羶书然反五行之在天下日运而无所停一徃一返迭盛迭衰其时可因而不可违其理可顺而不可逆而人者五土之所生五行之所致养口纳味形纳气一味之不调一气之不顺则疾疠得以乗而至先王乗时之消息因理之盈虗以节饮食以养性命此庖人所以有禽献之法也春行羔豚夏行腒鱐秋行犊麛冬行鲜羽此各顺其时物之所宜也夫阳生于子至春而中至夏而正隂生于午至秋而中至冬而正春行羔豚秋行犊麛所以顺阴阳之中气也夏行腒鱐冬行鲜羽所以顺阴阳之正气也盖羊火畜其性则属乎阳羔则羊之未大所谓阳中也豕水畜其性则属乎隂豚则豕之未大所谓阴中也春行羔豚则以阴中之气配阳中之气故也牛土畜其性则属乎阴犊则牛之未充所谓隂中也鹿火兽其性则属乎阳麛则鹿之未充所谓阳中也秋行犊麛则以阳中之气配阴中之气故也腒鱐鲜羽则鱼鸟而已鱼为正隂鸟为正阳腒鸟之干者其肉可久而居也鱐鸟之干者其体肃而可藏也夏行腒鱐则以隂之正气配阳之正气故也鲜鱼之新杀者也羽鸟之新取者也冬行鲜羽则以阳之正气配隂之正气故也凡此各顺其时物所宜而已然冬夏为隂阳之正而夏必以鱼鸟之干者则以夏火行旺干者火之气亦顺其时故也离为乾卦以此佐隂阳之情有余则愆不足则伏其数有消息而休王随之其气有盈虚而盛衰随之不能顺其所宜则失其所养不能察其所宜而助其不足则失其所辅善养者顺其时之所宜则五脏得所养察五行之有余不足而助其休废则其五脏得所补故均其宜而使之无过调其适而使之无不及故春则膳膏香夏则膳膏臊秋则膳膏腥冬则膳膏羶盖取其衰死者之脂膏煎和之以相助也膳膏香者膳用牛膏也牛土畜方春木用事之时则宜助养脾故也膳膏臊者膳用犬膏也犬金畜方夏火用事之时则宜助养肝故也膳膏腥者膳用鸡膏也鸡木畜方秋金用事之时宜助养肺故也膳膏羶者膳用羊膏也羊火畜方冬水用事之时宜助养心故也凡此皆顺其不足而助之也然羔豚腒鱐犊麛鲜羽皆谓之行者盖各顺其时气之运流而无壅故也易曰终则有始天行也岂非终始相继若天之行四时然哉至于膏之香臊腥羶则言膳者以用之于膳食之间调和而取其善也】
　　歳终则防唯王及后之膳禽不防
　　【膳夫曰嵗终则防唯王及后世子之膳不防此于膳禽独言王与后不防则世子之膳禽亦在所防矣盖膳为正礼所用者六牲故与王及后同于不防膳禽则燕食之膳非正礼必防者所以防荒侈故也非特是也酒正曰唯王及后之饮酒不防外府曰唯王及后之服不防则世子之饮酒与服皆防先王所以防而制之非一端矣】
　　内饔掌王及后世子膳羞之割亨煎和之事辨体名肉物辨百品味之物
　　【包鱼肉而共焉谓之庖食熟而和气至焉谓之饔庖人共其物于始饔人熟其物于终所以通职联事也故饔人所掌者割烹煎和之事所用之物则共于庖人也然饔有外内内饔所掌者王后世子之膳羞及宗庙之事皆事之在内者也外饔则掌事之在外者而已觧牲体而制之谓之割熟物而气通焉则谓之烹煎而使减耗焉谓之煎调以五味而使节适焉谓之和凡此皆内饔所掌而有事焉体各有名若脊胁肩臂之类也肉各有物若胾燔膴胖之类也品如品物流形之品言上下竒耦之不一也味如五味异和之味言调和甘美之适宜也百品味即庶羞是已举其成数而言故曰百品味之物凡此皆内饔辨而分之者也】
　　王举则陈其鼎爼以牲体实之
　　【王举则王日一举是也取于镬以实鼎取于鼎以实爼实鼎曰脀实爼曰载取于镬则物得其熟取于鼎则物得其和实于爼则物得以进内饔则掌陈其鼎爼又以牲体实之】
　　选百羞酱物珍物以俟馈
　　【馈则膳夫所谓凡王之馈是也百羞则羞用百有二十品是也酱则醤用百有二十罋是也珍则珍用八物是也内饔选择其中御者以俟膳夫之馈王也膳夫先言珍而后言酱举此不同者盖酱以将物食之常也珍物之至美物之不常者以贵贱而言则珍物先于酱以常食而言则醤或先于珍】
　　共后及世子之膳羞
　　【膳夫掌以膳羞养王及后世子刖后世子之膳羞亦膳夫掌之也膳夫独言凡王之馈则后世子之馈非膳夫所进也内饔共之而已王之膳羞言馈而后世子言共者有降于王故也】
　　辨腥臊羶香之不可食者牛夜鸣则庮羊泠毛而毳羶犬赤股而躁臊鸟皫色而沙鸣貍豕盲眂而交睫腥马黒脊而般臂蝼【庮音由泠音零貍音鬰般音班】
　　【腥臊羶香皆天产之物所以资气体之养者也所禀之气一有不和则资其味者疾疠或乗之而至于为害不少矣不可以无辨焉故内饔辨其可食者则取之其不可食者则去之凡以谨于奉至尊故也牛者服重致逺之物劳于画而息于夜则夜者牛且伏静之时今而夜鸣则阳内受隂而隂阳不和故其臭庮庮者隂臭之恶也此辨香之不可食者也故曰牛夜鸣则庮羊泠毛而毳羶者总结谓之泠毛长谓之毳凡毛皆属于肺肺金也羊火畜火胜金今毛反总结而长则火气弱而金胜火矣其臭虽羶而不可食矣此辨羶之不可食者也犬赤股而躁臊者股无毛而肉色着见焉谓之赤疾走而不常谓之躁犬金畜也西方阴止以收而生金金于五脏为肺而主毛皮赤股则金气衰而毛皮受病矣躁则反于隂止以收而其性受病矣其病如此则虽臊而不可食也鸟皫色而沙鸣貍者内则以貍为鬰葢物貍藏鬰塞而不通则貍与鬰文异而义同也皫色则失色而不泽沙鸣则其鸣细而蹂防如此则其气鬰塞而不泄而其臭恶矣盖皫色则其气鬰而不逹于毛羽沙鸣则其气鬰而不逹于声音其肉气亦鬰而不可食也豕盲眡而交睫腥者有目而眡不眀谓之盲目睫毛相交而生谓之交睫豕水畜也眡大事也水胜火而其病见于目则水火不相逮而隂阳不相和此腥之不可食者马黒脊而般臂蝼般言其文之般旋蝼若蝼蛄之蝼马大畜也黑水色也马黑脊则以水胜火而在上其文又般旋至于臂则水盛而火气不足则其臭如蝼蛄而不可食然则上言鸟皫色而沙鸣貍下言马黑脊而般臂蝼于中言豕盲眂而交睫腥则举中以见上下皆腥之不可食者也夫腥臊羶香之不可食君内饔每物而辨焉则其共王及后世子膳羞之用无隂阳偏胜之气而气体之养因赖之而安矣然则腥木臭也臊金臭也羶火臭也香土臭也独不言水臭者月令于冬言其臭朽素问于水言其臭腐盖水朽而不泄则朽肉腐而不散则腐朽腐皆水臭也至阴闭塞而其臭朽腐朽腐则其臭易知不待辨之而后得此所以不言水臭也】
　　凡宗庙之祭祀掌割亨之事凡燕饮食亦如之
　　【内饔所掌在内凡外事皆不预故掌宗庙割亨而已谓之凡祭祀则四时及禘祫皆掌之也上言掌割亨煎和之事此不言煎和者煎和所以致味鬼神尚质不贵亵味也记曰之死而致死之不仁而不可为也之死而致生之不智而不可为也然则宗庙之祭祀必备物焉所以恶不仁也虽备物而不为煎和之亵味所以恶不智也先王所以交鬼神之道亦仁智斗凡燕饮食亦如之者谓王及后世子凡燕饮食皆内饔掌割亨之事也】
　　凡掌共羞脩刑膴胖骨鱐以待共膳
　　【羞庶羞也脩鍜豚也刑铏羹也膴肉脔之大而无骨者也胖牲体也骨牲体之连骨者也鱐鱼之干者也凡此七者有掌之者有共之者有掌而共之者各掌共其物以待内饔共膳也盖掌之者则若膳夫掌后及世子之膳羞是也共之者则若庖人共荐羞外饔共脯羞刑膴是也掌而共之者则若腊人掌脯腊膴胖是也盖内饔掌王及后世子之膳则宜选取于羣有司以博珍善也】
　　凡王之好赐肉脩则饔人共之
　　【谓之好赐则王以好而赐之好赐者出于王之私恩多寡无常唯其所与而已必使内饔则亲而私之故也饔人则内饔之属内饔禀王命而使其属人共之也】
　　外饔掌外祭祀之割亨共其脯脩刑膴陈其鼎爼实之牲体鱼腊凡賔客之飱饔飨食之事亦如之【飱音孙食音似外祭祀谓天地山川社稷四望之类凡外神皆是也内饔掌内事故止于宗庙之割亨外饔掌在外之祭祀则所掌者广也共其脯脩刑膴则凡外事所共事陈其鼎爼实之牲体鱼腊者则若膳夫所谓鼎十有二物皆有爼也膳夫不言陈则外饔非特实之鼎爼又先陈之也内饔言王举则陈其鼎爼以牲体实之盖内饔实牲体则自内饔而陈之也外饔实牲体鱼腤则自外饔而陈之也内饔不言鱼腊则以外饔见之也凡賔客之飱饔飨食之事亦如之者夕食谓之飱賔客始至之礼也朝食谓之饔既将币之礼也致礼于賔客莫盛于饔矣飨以饮为主则行人所谓飨礼九献之类是也飨以食为主则行人所谓食礼九举之类是也飨食又王所以待賔客之厚礼也凡飱饔飨食之事外饔亦掌陈其鼎爼实之牲体鱼腊故曰亦如之】
　　邦飨耆老孤子则掌其割亨之事飨士庶子亦如之【司闗曰门闗之委积以养老孤此则所谓耆老孤子是也盖死王事者之父母与其子也死王事者所以致其义飨以养之者所以致其仁致其义者臣子之节致其仁者君人之恩彼致义而尽其节此致仁而厚其恩则天下之人孰不劝于义而励于节哉士庶子则所以充宿卫于内备守固于外者是以先王养之以稍食颁之以衣裘月终则均秩而秩酒秩膳之类则日月有焉歳终则均叙而劳佚剧易以歳时更焉其糜之以恩劝之以义可谓至矣而又飨之以礼彼其视上之遇我如此孰不趋事劝功而忘其役使之劳哉此言飨耆老孤子而以士庶子如之酒正言飨士庶子而后言飨耆老孤子者葢饔以养之为主酒以礼之为主各有攸趣尔】
　　师役则掌共其献赐脯肉之事凡小丧纪陈其鼎爼而实之
　　【师所以用众役所以任众彼其趋事之劳烦车马之疲弊冒风霜而歴歳时之久致公义而忘室家之私先王于是结之以恩待之以礼于其罢则罢之于其犒则犒之此于劳还师犒酌其长帅所以有献赐之礼也献以饮之赐以子之外饔则掌其脯肉之事也】
　　亨人掌共鼎镬以给水火之齐【齐才细反】
　　【镬所以煮之也鼎所以和之也煮之既熟然后脀于鼎以和此先鼎而后镬者以和五味为难故先之也实水以镬鼎爨火以薪蒸皆有多寡之量亨人则给之故曰以给水火之齐盖亨和者水火欲其相当水胜火则物有过于生火胜水则物有过于熟亨人给之则欲其节适而已】
　　职外内饔之防亨煮辨膳羞之物【防七乱反】
　　【亨人主为外内饔给水火而熟物故职其防亨煮之事防谓以薪蒸燎火也亨煮一也以火蒸水谓之煮物熟而气通则谓之亨言职而不言掌者职有所听而可以兼掌掌有所保而各专其事亨人兼掌外内饔之防亨煮则所主非一故曰职而不曰掌膳用六牲羞用百有二十品则其物不可辨也】
　　祭祀共大羹铏羹賔客亦如之【铏音刑羹音庚】
　　【公食大夫礼曰大羹湆不和实于镫设铏四于豆西然则大羹肉湆也不致五味者羹之象也铏羹加盐菜致五味牛用藿羊用苦豕用薇盛之以铏鼎而羹之形成焉荀卿曰大飨先大羹贵饮食之本也本大者之事故曰大羹言大羹则知铏羹之为小言铏羹则知大羹之为象互相备也大羹以贵本铏羹以亲用贵本之谓文亲用之谓理文理具而礼之道得矣此所以荐鬼神养賔客非特使亨人共大羹而又贵而先之示之以本始使天下后世知礼义所尚在此而不在彼也岂特是哉醴酒之用而酒之尚割刀之用而鸾刀之贵黼黻之美而藁秸之设圣人贵本之意盖可见矣然则庶具百物备者亦非圣人之本心其势有不得已焉尔】
　　周礼详解卷四
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷五
　　宋　王昭禹　撰
　　甸师掌帅其属而耕耨王借以时入之以共齍盛【耨乃豆反齍音资】
　　【郊外曰甸田庖于洫甸法正在是也甸师以下士二人为之而其徒有三百之众名其官曰师则主教其属故也公田谓之借以其借民力冶之故也王所亲耕谓之借则亦借民力终之故也王与诸侯各有借田故甸师所耕耨谓之王借王者以孟春之月躬秉耒以耕其借天子三推三公五推卿诸侯九推庶人终于千畆庶人则甸师之属其徒三百是也所谓帅其属者此也以耒而利地则谓之耕以金而芸草则谓之耨孟子所谓深耕易耨是也王必三推者身先以帅天下也以庶人耕耨之者续终以尊天子也以时入之则春稼而徃秋穑而来入其粟而藏之仓人也以共粢盛者在谷曰粢在器曰盛共之所以祭祀也且四海之内各以其职来祭而王必亲耕以共粢盛者服勤以自致也以天子之尊而必亲耕则天下之为农者孰不劝于耕以天子所亲耕者共粢盛则天下之为子者孰不劝于养行一物而其义两得之矣传曰民之大事在农上帝之粢盛于是乎出民之蕃庶于是乎生事之供给于是乎在和协辑睦于是乎兴财用蕃殖于是乎始敦厐淳固于是乎成天子亲耕借田者敦本之道孰大于是】
　　祭祀共萧茅
　　【杜子春曰萧香蒿也取萧祭脂郊特牲曰萧合黍稷臭阳逹于墙屋盖宗庙之祭既荐之后取萧与脂及黍稷焫之俾其香气上逹所以求神也亦其交神明之徳当如此也凡鬼亨祼鬯求诸阳索祭祝于祊求诸隂阳之间游魂为变无不之无不为也故求之不可以一处茅以借祭祀之物以缩酒易曰借用白茅为苴以借祭也齐桓公责楚不共苞茅而曰王祭不共无以缩酒是取茅以缩酒酌也然必用茅者为其体顺理直柔而洁白承祭祀之徳当如此也必使甸师共之以其出于王借乃所以尽志也】
　　共野果蓏之荐【蓏力果反】
　　【郊外曰野甸在逺郊之外称野植生曰果若梅李之属是也蔓生曰蓏若瓜瓞之属是也先王之祭内尽志外尽物致诚也致信也尽志之谓也致逺也致众也尽物之谓也果蓏之荐所以尽物必共于王借所以尽志尽物以致其外心尽志以致其内心记曰孝子为能养亲谓是也】
　　丧事代王受眚灾【眚生景反】
　　【过误谓之眚天火谓之灾眚者人为也灾者天为也受眚则以眚为在已受灾则服灾而弗拒使甸师代则以方宅丧不可以接神甸师掌共祭荐之物神所依也】
　　王之同姓有辠则死刑焉【辠古罪字】
　　【文王世子曰公族有罪则磬于甸人又曰公族无宫刑狱成致刑于甸人死于甸者罪之重者也刑于甸者罪之轻者也同族之死刑必于甸师氏者刑于隐也先王之用刑以义为主以仁为助同姓有罪不免于死者义也刑而不暴于外者仁也非义无以公天下之法非仁无以显同姓之恩记曰刑于隐者不与国人虑兄弟也刑于隐必于甸师氏以甸师共祭荐之物故也共祭荐物所以事宗庙之亲而致死刑焉则正法然后能保天下国家能保天下国家然后宗庙可得而事也然则亲而致死刑乃所以事宗庙也】
　　帅其徒以薪蒸役外内饔之事
　　【夫官不能兼事故外内饔掌割亨之事至于薪蒸则使甸师给之大木曰薪小曰蒸谓之薪者以木斩之而于薪为新故也谓之蒸木小而所续众故也甸师其徒三百人则非特以耕耨王借亦以供役于外内饔故也盖甸师之地有田有莱田则共粢盛莱则共薪蒸此天下所以无旷土也然则有言帅其属有言帅其徒者盖言其所统则曰属言其所役则曰徒】
　　兽人掌罟田兽辨其名物
　　【兽纲谓之罟以柔而守之为义也掌罟田兽则以罟取所当罟之兽也四时之田与田畆之田同字者以其养禽兽而取之以为人利与田同也盖为之围则与疆理同攻蛰兽掎猛鸟则与耘同度可杀然后取则与擭同夫春田用火夏田用车秋田用罗冬田用徒而此独言罟者盖四时之田兼用罟也名物则庖人所谓体名物也庖人共膳羞辨之宜矣而兽人亦辨之者盖先辨其名物然后入于庖人】
　　冬献狼夏献麋春秋献兽物
　　【兽人之献兽虽以共膳羞之用然其大概以除民物之害为主则兽人之立官非适为一人之奉养也冬献狼者冬物成之时狼害物之尤者故冬献之夏献麋者夏田稼之时麋害稼之众者故夏献之春秋书多糜为是故也冬于其尤害物之时罟而献之也春秋献兽物者雍氏春令为阱擭沟渎之利于民者则春献兽物亦以除害与雍氏令为阱擭同意大司马秋田罗弊则秋献兽物自其用罟之时也】
　　时田则守罟及弊田令禽注于虞中
　　【时田四时之田也当四时之田兽人则守罟者所以备兽之触扰也田止谓之弊大司马春田火弊夏田车弊秋田罗弊冬田徒弊皆谓田止也山虞曰若人田则莱山田之野及弊田植虞旗于中致禽而珥焉则令禽注于虞中者令田众以所获禽置虞旗所植之中野注则众赴而徃焉若水之注也】
　　凡祭祀丧纪賔客共其死兽生兽凡兽入于腊人【祭祀賔客有荐羞丧纪有奠祭为或用鲜故共其生兽为给常用故共死兽凡兽入于腊人则当干之以为用故入于腊人】
　　皮毛筋骨入于玉府凡田兽者掌其政令
　　【玉府掌王之玩好等物与凡货贿之藏则入于玉府以共王之服噐等用也兽人皮毛筋骨入于玉府而人凡鱼征亦入于玉府周之初园囿沛泽多而禽兽至人常患其偪矣唯周有以胜之然后中国之患除而人更頼其所获以共服食噐用然则兽人之官脩寕百姓之大者也鱼之为物潜逃深渺难及以政方周盛时乃能使之莘其尾颁其首浮沉大小备得其性则以有法度加焉而已然则鱼人之官脩养万物之悉者也以兽人之官修为寕百姓之大以鱼人之官修为养万物之悉故使入其物于玉府以为王者仁民爱物其施如此然则可以兼百姓之奉备万物之养以足其燕私玩好之欲也然则冥氏穴氏翨氏攻鸟兽之猛而其所献皮革齿湏备羽翮之类不入于玉府者冥氏穴氏特除其害而已兽人凡田之政令掌焉则其所脩之利众所除之害悉所頼之获多王施及人于是为大矣】
　　人掌以时为梁
　　【诗曰敝笱在梁又曰毋逝我梁毋发我笱则梁水偃也偃水为闗空以笱承其空俾鱼入焉月令季冬命渔师为梁王制獭祭鱼然后渔人入泽梁则为梁者乃季冬之时也尽取鱼也以时故其为梁也亦以时故曰以时为梁】
　　春献王鲔
　　【鲔以时至为能有者也先王以其时至则荐新焉故人献之月令季春荐鲔于寝庙是也莫非鲔也必取其大者以致其美故献王鲔王言其大也凡物之大者多谓之王若祖父谓之王父祖母谓之王母是也】
　　辨鱼物为鱻薧以共王膳羞凡祭祀賔客丧纪共其鱼之鱻薧凡者掌其政令
　　【凡王之膳羞有用鱻鱼有用薧鱼而鱼之或鱻或薧亦各有所宜故辨之以共王不言后世子者以王为主故也凡祭祀賔客丧纪所共者入于庖人外内饔之属也取鱼亦有政令者以人知所取之时与所取之地故掌政以正其徒掌令以役其徒】
　　凡征入于玉府
　　【人之官脩为养万物之悉故入其征于玉府以充先王之奉养也凡兽莫不有皮毛筋骨之属而鱼之所利止于肉而已故特征其众物然文王之时泽梁无禁而周公之法则人有征何也盖方商之季山林川泽宜施以与民故无禁成王之时则民之财用已足苟若无征则民之弃本者众故征之所以抑末周公制法岂与文王异意哉】
　　鼈人掌取互物以时簎鱼鼈龟蜃凡貍物
　　【以味之美而敝者鼈也先王名官亦取其物之美而名之故簎鱼鼈龟蜃之官独名之以鼈人互谓有甲介者若龟鼈之类是也以时簎鱼鼈龟蜃取之有时故也先王之于物爱之而弗仁唯其弗仁故有以取之唯其爱之故取必以其时藏伏于泥者谓之貍物则不止于鱼鼈龟蜃之类而已互物言其体貍物言其性】
　　春献鼈蜃秋献龟鱼
　　【先王之于物交之有道用之有礼肓之以仁使之得以遂其生尽其性而无殀夭之伤此交之之道也制之以义必其可取然后杀而无非时之害此用之之礼也鼈蜃鱼虽防物也先王岂以其防而轻取之哉要之交有道用有礼而已鼈及鱼字乳以夏而蜃以夏秋春献鼈蜃秋献鱼则避其字乳之时献龟以秋者取以卜全而用之故取其坚成之时鱼美于秋冬而冬为尤美不以冬献则鼈人所献以簎得之故先为梁之时而献鼈尤美于夏然以避其字乳之时而弗献唯王不以饮食之养害仁政之法度如此然后能率天下之民以成鱼丽之功昭告于神明矣】
　　祭祀共蠯蠃蚳以授醢人掌凡邦之簎事【蠯薄佳反蠃郎戈反蚳直其反】
　　【授醢人将以为醢也先王之祭祀内以尽志外以尽物故凡隂阳之防物莫不毕具所以为尽物也故虽蠯蠃蚳有所不废焉】
　　腊人掌干肉凡田兽之脯腊膴胖之事凡祭祀共豆脯荐脯膴胖凡腊物賔客丧纪共其脯腊凡干肉之事【胖普半反膴大吴反】
　　【小物全干曰腊指昔之全体而言之也析肉而薄之曰脯大物解肆而干之曰干肉所掌不一而名官曰腊人者以全体而干者尤为难焉故也膴胖既掌共于内外饔腊人又掌共之者盖由兽人入于腊人由腊人而入于内外饔则腊人所谓掌共者掌其物而共之于内外饔也脯非豆食而祭祀共豆脯郑氏当作羞脯理宜然也祭祀賔客丧纪随所用而共之故所共不一也且兽之所献有兽人而又有腊人鱼之所献凡鲜薧独掌于人何也盖兽之名物至多而肉味各异故兽人辨其名物又有腊人掌其干肉脯腊膴胖之事也鱼则名物虽多而肉味则一而已此所以鲜薧独掌于人而已】
　　医师掌医之政令聚毒药以共医事
　　【人之身有五脏六腑百骸九窍而气之所以行犹海之有百川九河而水之所以通也水失其道则海之经络壅遏而不通气失其度则身之血脉乖戾而生疾先王岂忍坐视其苦恬不为之恤哉此医师之职所以立也医之字从酉酉隂中也动与疾遇所以医能已从矢医者疾也如矢为之医使伤人者不得作从殳者疾作矣攻而胜之从酉者酉时也且然无止有疾而恃治如此而已医师者医官之长所以教其属者也以其聚毒药以共医事故有政凡疾病疕者使医分而治之故有令此所以掌医之政令也毒谓五毒药谓五药五药疾医之所用也五毒医之所用也医师则聚之所以共众医之所用也以其攻疾而使主焉则谓之毒以其瘳疾而使乐焉则谓之药毒与易所谓毒天下之毒同药与庄子所谓至言药也之药同】
　　凡邦之有疾病者疕者造焉则使医分而治之【凡人以血气为荣卫气壅遏而不通则为疾病血凝结而不流则为兆疡语曰子疾病由疾然后至于病则疾轻而病重也疾在阳而为热于外者痬也在首而有害于已者疕也凡医各有所能故使医分而治之疾病则使疾医治之疕疡则使疡医治之】
　　嵗终则稽其医事以制其食十全为上十失一次之十失二次之十失三次之十失四为下
　　【医之事有能有不能医之功有全有不全先王于一歳之中有以书其功状而医之得失功之多寡可以周知故歳终则稽其事而制其食稽谓攷而计之也既稽以见其功然后因其功之全否而为之制其食之厚薄凡以称其事而已苟医事为上而其食薄则能者无所劝医事为下而其食厚则不能者无所勉故必饩廪称事然后能者劝不能者勉矣周而无缺谓之全夫射者百发一失则不足为善射然则医者九中一失亦不足以谓之十全矣郑氏谓全犹愈也人之疾固有不可治者苟知不可治而信则亦全矣何必愈哉音晋侯有疾医缓曰疾不可为也在肓之上膏之下公曰良医也晋侯果卒然则全者但知其可治不可治而騐焉者皆全矣黄帝曰知一为下工知二为中工知三为上工与此不同何也盖黄帝以治疾者为功于五脏有明其二则为中有眀其三则为上故分为三等以命工周官以工之能而制食故寛以驭之而分为五等矣】
　　食医掌和王之六食六饮六膳百羞百酱八珍之齐【易之頥君子以节饮食葢疾病之起本于气体之不和气体之不和始于饮食之不节盖饮食人之本也本得其养则无物不长本失其养则无物不消于无事之时而顺养之有道可谓善其本矣疾厉何自而生哉此食医之官所由设也六食则所谓食用六谷是也六饮则所谓饮用六清是也六膳则所谓膳用六牲是也百羞则羞用百有二十品是也百酱则酱用百有二十罋是也八珍则珍用八物是也凡此皆膳夫所掌以共王之馈者而食医则掌调和之而已齐者调和其味而使多寡厚薄各适节之谓】
　　凡食齐眡春时羹齐眡夏时酱齐眡秋时饮齐眡冬时【食音嗣齐才细反】
　　【一气判而为隂阳隂阳运而为四时春为阳中而其气温夏为阳盛而其气热秋为阴中而其气凉冬为隂盛而其气寒温热凉寒天地所以生成万物者也顺天之经明地之理合四时之序则人所以安拂天之经违地之理反四时之序则人所以厉故先王无所徃而不以四时为本者其知善养之道乎以春为阳中而其气温食地产以养形而作阳德形以聚气形温则气和而疾不作故食以温为齐而眡春时以夏为阳盛而其气热羮天产以养精而作阴德精以集神神堕三数而于物为火精热则神从之而不离故羮以热为齐而眡夏时以秋为隂中而其气凉酱之味咸咸所以养脉而脉耎则和酱凉则除烦热而脉得之以耎故酱以凉为齐而眡秋时以冬为隂盛而其气寒饮所以阳气气之暴在阳济之以寒则为不暴故饮以寒为齐而胝冬时】
　　凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多咸调以滑甘【和胡卧反夏户雅反】
　　【夫湿热寒凉天之所造以养万物者也酸苦辛咸地之所化以养万物者也人之一身常与天地流通则其气味之所养又安可违天之所造地之所化哉此温凉寒热之所御所以必在顺四时之气而酸苦辛咸之所节所以必在顺四时之味矣夫春于方为东于行为木阳动以散而生风风生木木之气散而其味则收故木之味酸以春主发散宜多酸以收之故其和多酸夏于方为南于行为火南方阳极而生热生火火之气耎而其味则坚故火之味苦以夏主解缓则宜多苦以坚之故其和多苦秋于方为西于行为金阴止以收而生燥燥生金金之气收而其味则散故金之味辛以秋主揫敛宜多辛以散之故其和多辛冬于方为北于行为水北方隂极而生寒寒生水水之气坚而其味则耎故水之味咸以冬主坚栗宜多咸以耎之故其和多咸酸苦辛咸其味则因四时以为之节若淡与甘则无所加损焉以其为五味之主而生于土故也淡则所以利之甘则所以缓之唯利故能养窍唯缓故能养齿利之缓之所以调之也黄帝书曰肺欲收急食酸以收之肝欲散急食辛以散之心欲耎急食醎以耎之肾欲坚急食苦以坚之脾欲缓急食甘以缓之亦谓是也】
　　凡防膳食之宜牛宜稌羊宜黍豕宜稷犬宜粱鴈宜麦鱼宜苽【稌音社苽音孤】
　　【凡人所资以生者莫大乎形气形气所资以养者莫大乎膳食膳天产也食地产也天产以养形而得诸阳地产以养精而得诸隂隂阳之气判而为五行而膳食皆防乎五行之气五行之气有畏忌相反一有不宜则不惟不足以养形气而疾病且乗机而作可不择欤先王由是观膳食之宜而为之防焉或以五行相生而为之宜或以五行同气而为之宜或以五行相配而为之宜牛土畜也稌金谷也牛宜稌则以土生金而为宜也羊火畜也黍火谷也羊宜黍则以火同气而为宜也豕水畜也稷土谷也豕宜稷则以水配土而为宜也犬金畜也梁土谷也犬宜粱以金生于土而为宜也鴈大禽也麦木谷也鴈宜麦则以火生于木而为宜也鱼水物也苽水谷也鱼宜苽以水同气而为宜也凡此皆食物各有宜也物之所宜适此而已且有所宜则顺之有所畏忌则避之此言其宜而不言其畏避相反以物类至多不可胜言也言其所常食则推类而可知矣】
　　凡君子之食恒放焉【放甫徃反】
　　【食医虽以养王为主凡君子所以自养者亦可以常放焉盖君子与王其贵贱之分为不同而所以养生之理则未尝异故膳食所防之宜皆得以仿王而自养焉则所以养生之道岂擅为一已之利哉皆天下共之而已易曰君子以节饮食于此可见矣然谓之常则非暂也始终用焉不可一日废之矣】
　　疾医掌养万民之疾病
　　【夫人杂乎芒芴之间气变而有形形变而有生然则生之本在乎形形之本在乎气形之安强得于气之和形之疾病由乎气之乖和与乖在乎养之得失而已善医者审其源亦贵乎以养之为本盖五脏六腑之气均则疾病无自而作一或盈而有余一或羸而不足则偏胜而疾病由之以起故必损其有余以益其不足然后脏腑之气均而无过不及之偏也所谓养者育之使其气一于充实而后已下文所谓以五味五谷五药养其病者是也苟养之使其气和气和则形和形和则生和而疾病可已矣此疾医之治万民疾病必先之以养者其知治之本欤】
　　四时皆有疠疾春时有痟首疾夏时有痒疥疾秋时有疟寒疾冬时有上气疾【痟音霄痒以掌反】
　　【夫隂阳判而为五行五行运而为四时或为寒暑或为温清资其气以生者孰不为之制役哉惟善摄生者消息盈虗与时偕行则邪气不能袭疠疾又乌能为之患彼蒙蔽之徒天机存于肝膈之上氷炭结于五脏之间嗜欲既深天和滋丧客邪輙蹈其舍则疾病交起隂阳之患唯命是从而已四时安得无疠疾哉若虿之螫而厉人者疠也夫气和则安厉乖而不和者岂气之罪哉实使气者有以召之也列子曰指摘无痟痒痟痛也痛言通之而愈痟言消之而愈素问曰冬伤于寒春必病瘟病瘟则痟首之疾也葢方冬之时阳为主于内寒虽入之而势未能动及春阳出而隂为主于内然后寒动而阳为痟首之疾矣故春时有痟首疾痒美疾也而实非美难经曰痒为虚虚非充实之谓也疥介也主于皮肤之上而有辨焉介防谓之介以有辨故也夏阳溢于皮肤风搏而滛之为痒疥之疾故夏时有痒疥疾素问曰夏伤于暑秋必痎疟痎疟则所谓疟寒之疟言如虎之虐痎言该时而发方夏之时虽伤于暑然隂为主于内暑虽入之势未能动及秋隂出而阳为主于内然后暑动而搏隂为疟寒之疾故秋时有疟寒疾欬也其原生肺腑藏气属金而主声阳溢于脏腑隂乘而逆之则肺动而为上气之疾矣】
　　以五味五谷五药养其病
　　【人之生也精得于杳防之中气杂于芒芴之间形具于物成之后易曰精气为物则精全而气从之而精者气之本也庄子曰气变而有形则气聚而形从之而形者气之舍也精全则气壮气壮则形强而人之所以安也精亏则气耗气耗则形衰而人之所以病也医者必究其病之所由起盖亦有以养之而已五味天产也所以养其精五谷地产也所以养其形五药则杂出于天地之产所以疗其病素问曰气不足补之以精精不足补之以味然则养精而气从之矣此疾医所以不言养气养精为本养形次之疗病为末此治之序也】
　　以五气五声五色眡其死生
　　【五行运而为五气发而为五声章而为五色一身之间五气五声五色莫不备焉五气则五脏所聚之气心气热肝气温脾气和肺气凉肾气寒是也五声则言语所出之声宫声和商声刚角声清徴声疾羽声弱是也五色则面貌所发之色木色青火色赤金色白水色黒土色黄是也望其气矣又聼其声聴其声矣又观其色以此三者审其王相休废与夫相生相胜而死生可以预知素问曰五脏之象可以类推五脏相音可以意识五脏防騐可以自察五气可以类推者也五声可以意识者也五色可以自察者也】
　　两之以九窍之变参之以九藏之动【窍古吊反】
　　【九窍谓阳窍七隂窍二合而为九也九藏谓神藏五形藏四合而为九九窍固有常矣俟有变而后占九藏隐于内矣必诊其动于脉两之也以隂阳参之也以隂阳中气盖人之身负隂而抱阳中气以为和九窍有隂阳故占之以隂阳之变九藏以中气为和故诊其脉之所动中气所动医经所谓胃气也九藏以胃气为主胃气不至则死之也诊脉者察其胃气至不至而已望其气矣则又聴其声听其声矣则又视其色以此眡死生又以为未至也故又占九窍之变诊九藏之动如是则死生之辨灼如观火矣难经曰望而知之谓之神视而知之谓之圣问而知之谓之工切脉而知之谓之巧望以五气所谓望而知之者也听以五声所谓问而知之者也视以五色所谓视而知之者也诊九藏之动所谓切脉而知之者也难经不言九窍之变以九窍之变其然易知故也】
　　凡民之有疾病者分而治之死终则各书其所以而入于医师
　　【夫人之一身内有五脏六腑外有百骸九窍而疾病之作非一端也疾病既非一端而医术亦各有能此凡民之疾病所以使分而治之也医师言邦之有疾病疾医言民之有疾病治及民则余可知矣或言邦或言民相偹而已医师言使医分而治之疾医又言分而治之者医师分疾病疕使各治之而疾医所治又各有能也至于医言凡有疡者受其药焉则肿溃金痬折痬同科而已记曰君子曰终小人曰死尽其道而死者所谓君子曰终是也终亦有所以而非医之罪也亦书所以焉使知如此者在所不治也兽医独言死者以其异于人故也】













　　周礼详解卷五
<经部,礼类,周礼之属,周礼详解>
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷六
　　宋　王昭禹　撰
　　医掌肿溃金折之祝药劀杀之齐【祝注读作注劀音刮齐才细反】
　　【人之初生因精集神精化而为气气化而为血气中不和则为病血壅不行则为病以气而其伤在脏腑以血而其伤在肌肤先王使人内无病患而不伤其脏腑外无痛而不伤其肌肤此疾医有以治内而医又有以治外肿聚而不溃溃溃而不聚金两创未必折骨折折骨未必两创肿溃自内作而溃为重金痬折自外作而折痬为重故先肿后溃痬先金后折也古者于疾则有祷于则有祝素问曰上古移精变气祝由而已医之用祝尚矣而尤宜祝后世有以气封而徙之者葢变气祝由之遗法也药者以药发其所伤劀者谓刮去其脓血也杀者谓以药食其恶肉也祝之不胜然后药药之不胜然后劀劀之不胜然后杀此治之事】
　　凡疗以五毒攻之以五气养之以五药疗之以五味节之
　　【治以止其病谓之疗必明见其源如燎然后可以止病故其字从疗五毒五药之有毒者如兵之毒天下乃所以制而生之也然则五药虽以毒攻杀其恶肉亦所以生之也气者五臓之气飬以生之使充实焉素问曰形不足者温之以气之治宜以气也之治宜以气而不以五气飬之反在以五毒攻之之后则必先除其恶然后可飬也五药正所以治病也治病以五药为主故独曰以五药疗之五味所以飬精也精全则气壮气壮则形强凡疗痬而成之者在乎食之五味故以五味节之节所以成之也夫竹有节物之自然也人即物自然而制节焉乃所以成之也然则五味生精亦物之自然人因其自然而节以五味亦所以成之也葢物有节则刚柔不偏中正以通故天地节则四时所以成也节以制度不伤财不害民而治道所以成也疾医以五味五谷五药飬其病而医以五药疗之然后以五味节之者疾医所言者飬也且病以治内为主故先味而后药医所言者疗也且以治外为主故先药而后味至于飬之以味而疗痬之事成于此矣】
　　凡药以酸养骨以辛养筋以咸养脉以苦养气以甘养肉以滑养窍凡有者受其药焉
　　【素问曰酸收辛散咸耎苦坚甘缓夫肉以骨为体骨收则强故以酸收之肉以筋为节筋散则不挛故以辛散之脉所以行血脉耎则和故以咸耎之气所以充体气坚则强故以苦坚之肉缓则不壅故以甘缓之窍利则不滞故以滑利之且肾主骨肾水属也故欲收肝主筋肝木属也故欲散心主脉心火属也故欲耎肺主气肺金属也故欲坚脾主肉脾土属也故欲缓至于窍则以骨为体而以肉为包所以通气也素问曰骨肉滑利可以长乆惟滑则无所凝止则窍亦水属也故以滑利为主于医言飬骨筋脉气肉窍则善飬其六者无所生也及其生也则亦以此养焉则肌肤可复完矣凡有者必于焉受药则医之设凡以为是故也疾医言死终则必书其所以入于医师而此不言者葢医师言凡邦之有疾病疕者造焉继之以嵗终则稽其事以制其食则疾痬医皆书所以而入于医师以疾医见之也】
　　兽医掌疗兽病疗兽
　　【爱人而已非仁之至也物之防无不爱焉然后可以为仁之至治人而已非政至也物之防无不治焉然后可以为政之至先王于兽虽有所不仁而常致其爱虽苦之为多而亦有所治此兽医之职所以立也且人之与兽其赋形禀性虽不同而其资气于隂阳则一故其血气不和亦不能无病与然兽之可医者若牛马之属系乎人之所畜养者也与同医贱物故也】
　　凡疗兽病灌而行之以节之以动其气观其所发而养之凡疗兽灌而劀之以发其恶然后药之养之食之【食音似】
　　【惟人之能言则可以知其病之所在兽不能言则病状难知故必灌之以药使行焉又从而节止之以是而动作其气气既动作则脉候可视因以观其病之所发而飬之则其病可疗矣则血之所结聚或肿或溃犹或为易知故先灌而攻之以刮去其脓血而发其恶然后可疗焉故发之以药飬之以佚其体食之以充其体此疗兽之序也】
　　凡兽之有病者有者使疗之死则计其数以进退之【先王虽贵人而贱物然而疗兽者有能否亦不可以无劝沮之术故计其生死多寡之数以为之进退焉医师言主其医事以制其食兽言死则计其数以进退之者制其食则有进退进退之则因制其食矣人死言终兽言死则亦以物之所以死不可察故也不稽其全失为上下而计其生死为进退则以是故也】
　　酒正掌酒之政令以式灋授酒材凡为公酒者亦如之【灋古法字】
　　【夫酒之为物以承祭祀以接賔客以养老病以行爱恭之情其用可谓博矣一事之不可遗一礼之不可阙先王由是设官以掌之分职以治之此酒人浆人之类所以立而又有酒正以为之长也惟其为酒官之长故酒之政令皆以掌之政有所正令有所为岂特见于醸造供承之际哉夫豢豕为酒非以为祸而酒之流实生祸故以礼饮酒者始乎治常卒乎乱则酒正之掌政令亦所以谨酒也式其给用之式若米麯多寡之数也法其造醸之法若水火齐量之差也酒材则凡资之以为酒者皆是也月令曰乃命大酋秫稻必齐麯蘖必时湛饎必洁水泉必香陶噐必良火齐必得亦此意也凡为公酒则非私法之造醸若乡射饮酒之类以公事而为酒也亦酒正以式法授酒材于酒人故曰亦如之】
　　辨五齐之名一曰泛齐二曰醴齐三曰盎齐四曰缇齐五曰沈齐【盎乌浪反缇音体】
　　【五齐用以祭祀非人所饮每有祭祀其造作必有量数故曰齐焉以其成而滓浮泛泛然则谓之泛齐以其滓汁相将而一体则谓之醴齐以其色葱白如盎于背然则谓之盎齐以其成而有红赤之色则谓之缇齐以其成而滓况于下则谓之沉齐礼运曰酒在室醴醆在戸粢醍在堂澄酒在下葢酒则泛齐也醆则盎也澄则沉也五齐用之以祭祀不致其味致其义而已故酒正辨其名名者义之所出故也】
　　辨三酒之物一曰事酒二曰昔酒三曰清酒
　　【事酒酌有事者之酒也昔酒熟而乆者也酒生则清熟则醇清酒酒之生者也诗或言祭以清酒或言清酒百壶盖酒清则为近本故于事神接人之际皆以清为尚焉然泛齐以薄而近本五齐用以祭故以泛齐为先清酒以生而近本三酒用以饮故以清为后五齐言辨名三酒言辨物者葢三酒以饮非若齐之致其义务致其实而已物实之所效故言辨其物】
　　辨四饮之物一曰清二曰医三曰浆四曰酏【医于已反酏以支反清酒醴之泲者葢醴酒而泲之斯清矣医则内则所谓或以酏为醴者葢以酏爲醴则少清矣浆所将食成而米汁亦相将矣酏粥之薄者与内则所谓黍酏类矣浆于三酒为薄于五齐为厚亦人所饮者故亦言辨其物与三酒言物同意然浆人有六饮此言其四而不言水凉者葢水凉无厚薄之齐非酒正所辨故也】
　　掌其厚薄之齐以共王之四饮三酒之馔及后世子之饮与其酒【齐才细反】
　　【五齐三酒四饮皆酒人浆人所造酒正特辨其厚薄之量而已故曰掌其厚薄之齐共王四饮三酒不言五齐则五齐独用于祭祀故也食用之有节不一而止者谓之馔酒正于王非特共其四饮三酒又为之共其馔也后世子之饮与其酒共之而已弗为之馔也故但及后世子之饮与其酒然酒正于其所辨则先三饮而后四饮厚薄之序也于其所共则先四饮而后三酒轻重之序也】
　　凡祭祀以灋共五齐三酒以实八尊大祭三贰中祭再贰小祭壹贰皆有酌数唯齐酒不贰皆有器量
　　【凡祭祀者徧言天地宗庙社稷诸神之祭祀也祭祀虽不一其共五齐三酒则一而已葢以神事焉故用五齐以人飬焉故用三酒五齐三酒物各一尊凡八尊而其所实又皆有法也大祭三贰中祭再贰小祭壹贰皆有酌数者非此八尊所实齐酒则皆有贰所以备其少也大祭则王服衮冕而祭者大祭所酌度用一尊则以三尊副之中祭谓王服鷩冕毳冕而祭者中祭所酌度用一尊则以两尊副之小祭谓王服希冕冕而祭者小祭所酌度用一尊则以一尊副之而其所实又皆有酌数也必有酌数将以量所用之多寡而备之也大祭所贰尤多则尤致其严矣惟齐酒不贰皆有噐量者惟所实八尊五齐三酒则无尊以副之而其尊所实亦皆有噐量也为其弗酌也故有噐量而无酌数也凡祭祀必设此五齐三酒而弗酌则所以致事养之意而非以为味是所谓礼之敬文也】
　　共賔客之礼酒共后之致饮于賔客之礼医酏糟皆使其士奉之
　　【礼酒谓致飨于賔客之酒飨以训恭俭爵盈而不敢饮为礼而已故曰礼酒后亦致饮于賔客者葢建国则王立朝后立市祭祀则王耕以供粢盛后蚕以为祭服王献尸后亚祼王亲执纼牵牲后亲荐彻豆笾賔客则王亦祼献而后亚之王致酒后致饮夫妇相成之义也医酏糟者与浆人所谓清醴医酏糟而奉之同意夫醴有清糟谓之清醴则非糟矣医酏糟而奉之则所谓医酏者非清矣使其士奉之者酒正中士四人下士八人所谓酒正则中士也所谓士则下士也王致酒后致饮不若酒之厚也必并糟而奉之矣糟不若泲之清也凡此皆亦其所厌于王矣】
　　凡王之燕饮酒共其计酒正奉之
　　【夫飨以训恭俭以礼为主燕以示慈恵以恩为主故燕饮则取醉而已不若飨之为有节然当防其过焉故共其多寡之计使知其不节则自戒矣葢至尊不可以有司法数制之故但共其计而已然则于后何以不共其计后王所帅也王知自戒则亦已矣】
　　凡飨士庶子飨耆老孤子皆共其酒无酌数
　　【飨士庶子耆老孤子虽云以礼为主然王施徳恵取醉之而已故无酌数葢王于士庶子飨之所以任之于老孤子飨之所以亲之取醉而无酌数则所以厚之任之而致其厚则彼将忘其劳亲之而致其厚则彼捋忘其死诗曰厌厌夜饮不醉无归凡王施徳惠皆以醉为度则酌数非所拘矣】
　　掌酒之赐颁皆有灋以行之凡有秩酒者以书契授之【赐出非常所以为私恩颁为有常所以为公义然或赐也或颁也亦皆有度数焉传曰名位不同礼亦异数葢先王制礼有名然后有位有位然后有数礼数之多寡实因名位而制之虽一颁赐之防又安可以无法哉大宰于匪颁赐予皆有式以均节之则酒之颁赐其有法可知矣凡有秩酒者有常赐之酒也郑氏以王制九十日有秩而谓有秩酒者老臣也老臣故宜有秩酒然有秩酒则非特老臣而已如宫伯里宰所谓行其秩叙者岂必老臣哉以书契授之者书简牍也契合而验之取予之要也授以书者使知其所得之数授以契者使执以取酒也】
　　酒正之出日入其成月入其要小宰聼之嵗终则防唯王及后之饮酒不防以酒式诛赏
　　【酒正之出谓出以给用也日入其成旬计也月入其要月计也入谓入其书于小宰也必使小宰聼之则小宰执九式之贰当守出纳之政止其不如法者也于酒特谨其出异于余物先王所以防患之意可谓防矣岂特是哉彛有舟以示其沉溺之祸尊有罍以示其浸滛之患觚言其穷而为孤觯言其穷而为单醆以言其残散以言其散先王以礼用每每致戒焉况于给用之际乎宜其设官有以毖之也嵗终防则一嵗用酒之数总计其多寡而入于太宰焉唯王及后之饮酒不防则虽世子之贵亦在所防所以防荒侈也以酒式诛赏者葢酒正于授酒材之初既有给用之式则于造成之后必以式计其赢不足羙恶之数然则如式者在所赏而不如式者在所诛矣】
　　酒人掌为五齐三酒祭祀则共奉之以役世妇
　　【酒正掌酒之式法故于五齐三酒特辨其名物而已酒人则授酒材于酒正而造醸之故曰掌为五齐三酒世妇宫卿之官掌女宫之宿戒及祭祀比其具酒人则共其物奉其事以为世妇之役也共其物则如下文所谓祭祀共酒以往是也奉其事则如下文所谓共礼酒饮酒而奉之是也诗于采苹言共祭祀采蘩言奉祭祀与此同意】
　　共賔客之礼酒饮酒而奉之
　　【礼酒者飨酒也饮酒者燕酒也飨以训恭俭爵盈而不饮为礼而已故飨酒谓之礼酒燕以示慈恵其饮以醉为度故燕酒谓之饮酒飨必行于庙示之以尊燕必行于寝示之以亲其意亦可见矣酒人共礼酒饮酒非特共其酒而又奉其事故曰共而奉之】
　　凡事共酒而入于酒府凡祭祀共酒以往賔客之陈酒亦如之
　　【酒正掌辨酒物及厚薄之齐故凡事共酒入于酒府酒正焉而后共之酒正言共賔客之礼酒酒人言共賔客之礼酒饮酒而奉之凡事共酒而入于酒府则酒正所共礼酒而已其饮酒则自酒人之所共酒人之共礼酒则共之入于酒府酒正之共礼酒则酒人之所入而共之酒正共之而已酒人又奉之也葢虽饮酒亦必酒正眡焉而后共之以酒人凡事共酒入于酒府也凡祭祀共酒以往不自奉之往待其令而已賔客之陈酒亦如之者见传】
　　浆人掌共王之六饮水浆醴凉医酏入于酒府
　　【酒浆皆人所饮有酒人又有浆人者酒与浆之造酿异法故异职尔葢凡造酒者以土之甘合水作酸以木之酸合土作辛而酒成焉浆人之为六饮则异于此大槩煮酏而为之故分为二职也以其味薄而淡则谓之水以其煮寒粥而为之则谓之凉酒正但辨四饮而不辨水凉以其无厚薄之齐故也夫酒虽人所饮而以用于祭祀为主若浆则主于饮而已故浆人但言共王之六饮而未尝及祭祀然浆人所谓醴即酒正所谓清清与醴一物也言清则知所谓醴者清言醴则知所谓清者醴酒正言清浆人言醴互见也然酒正必言清则以醴有清有糟而浆人掌共王之醴者皆清醴也夫人致饮于賔客之礼所谓清醴者此也浆人不言共后世子者水凉自其宫属共之四饮则酒正共之矣浆人不共水凉则与膳夫不共荐同意水凉无厚薄之齐又非酒正所共而亦入于酒府则以共王故酒正眡之也】
　　共賔客之稍礼共夫人致饮于賔客之礼清醴医酏糟而奉之凡饮共之
　　【稍礼与稍食之稍同非礼之盛者王稍稍给用于賔客也若庖人继肉廪人继粟稍给其物也浆人不主酒则稍礼所给六饮而已夫人有致饮于賔客之礼则犹冢宰之有好赐予也葢上下内外大小相成焉礼之所以立也后致饮则医酏糟而已厌于王也夫人致饮则又有清醴焉卑者不嫌故无厌也其厌也乃所以为贵也礼有以少为贵此之谓也凡王之馈饮用六清则上文共王之六饮者乃馈食所共也此言凡饮共之则非必馈食始共但王凡所用皆共之】
　　凌人掌冰
　　【夫水得重隂而为氷凌人伐之则为凌氷凝而为氷者天也伐氷以为凌者人也先王通寒暑之序以应隂阳之防则斩氷而藏之者凡以相天而已则在人者又乌知其非天耶凌人掌氷谓是也夫藏氷将以备暑而亦所以逹阳出氷虽以御暑而亦所以助隂葢隂阳之气流行于天地之间一气之不至则闭塞而为灾一气之或过则乖戾而为疾善防患者或飬其弱而抗其强故方隂之盛而阳之防也则凿氷以达阳以损其有余以补其不足故方阳之隆而隂之消也则出氷以御暑如此则无愆阳无伏隂无闭塞乖戾之患矣则氷之为物虽防而先王设官以掌之不为小补矣】
　　正嵗十有二月令斩氷三其凌【令力证反】
　　【正嵗夏之正也十有二月则建丑之月诗曰二之日凿氷冲冲三之日纳于凌隂二之日建丑之月也三之日建寅之月也斩而取之以建丑之月纳而藏之以建寅之月也葢氷之为物感觱发之风而凝感栗烈之气而壮之建丑月则氷壮之时故入山斩之且古之斩氷深山穷谷凅阴冱寒于是乎取之日在北陆于是乎藏之葢阴积而为冬至建丑之月是时也阴虽已退而其气犹盛阳虽已萌而其气未浮则隂有余而强阳气不足而弱则斩而藏之者乃所以宣助阳气也必三其凌者葢阳至于干隂至于坤皆三而后成也先王斩氷而藏之亦以应隂阳之数备消息之患而已故亦三其凌也】
　　春始治鉴凡外内饔之膳羞鉴焉凡酒浆之酒醴亦如之【鉴胡暂反】
　　【鉴盛氷之噐也出氷则必有噐以盛之故治鉴治鉴非适春时以春为始故春始治鉴膳羞盛暑气则易败酒醴感暑气则易酸必共氷以寒之故凡外内饔之膳羞鉴焉凡酒浆之酒醴亦如之】
　　祭祀共氷鉴賔客共氷
　　【祭祀賔客共氷皆所以御暑患也祭祀则氷与鉴并共之賔客则共氷而已葢祭祀则尽物于一日之间故必共氷鉴賔客则不必用一日之乆若以鉴共之则非所以待斯湏也故不共鉴】
　　大防共夷槃氷
　　【实氷于夷槃置于尸牀之下所以塞尸也夫死必臭腐自然之理神去而尸陈先王岂不通乎遒区区有累于是哉诚不忍其亲之速朽故用氷以塞之夷之言伤也氷盘曰夷槃移尸于堂曰夷堂牀曰夷牀衾曰夷衾皆以哀伤为主也】
　　夏颁氷掌事秋刷【刷所劣反】
　　【阳气积而为夏则虫虫而热炎炎而暑阳气过盛而无以制之则非徒致烦缛之患而隂阳不和反伤人之形则疾疠作矣故夏时之痒疥则以阳溢于皮肤故也秋时之痎疟则以夏阳之伤于腑脏故也先王至是而颁氷者所以御暑患也葢氷之为物用之以食则有以消夫暑之自内生用之以寒则有以消夫暑之自外至故夏则颁氷于羣臣而凌人掌其事也传曰古者日在北陆而藏氷西陆朝觌而出之葢冬至之后日在北陆时斩氷而藏之于以泄阳而制隂夏至之后日在西陆出氷而颁之于以发阴而制阳先王之政裁成天地之道辅相天地之宜以左右民则虽隂阳亦在所治也及乎政事之不修时令之不节而隂之过有至于为雹霰之患则其所以左右民者殆矣阳气时极而阴气或包之此所以为雹隂气时极而阳盛散之此所以为霰阴阳磅礴而相和此所以为雨雨者阴阳之和故先王于秋则刷氷室以待冬之所藏矣】
　　笾人掌四笾之实
　　【先王之祭祀内尽志以致其内心外尽物以致其外心水草之菹陆产之醢则细物备矣三牲之爼八簋之实则美物备矣昆虫之异草木之实则隂阳之物备矣凡天之所生地之所产而可荐者莫不咸在一物不可遗则一噐不可阙笾豆簋爼礼之噐也噐以荐物而致礼则笾豆之事各有司存此笾人醢人之职所以立也笾人醢人非特掌其噐而已并与其实而掌之此笾人所以掌四笾之实也四笾则朝事馈食加笾羞笾是已四笾之实则麷蕡白黒糗饵粉餈之类是也】
　　朝事之笾其实麷蕡白黒形盐膴鲍鱼鱐【蕡符文反鱐所求反朝事之笾则象朝事其亲之所进也古者宗庙之祭有九献之礼二祼之后王杀牲以献则所谓朝事也后于是乎荐此八笾之所实则麷蕡白黒形盐膴鲍鱼鱐之八物熬麦谓之麷枲实谓之蕡白熬稻也以其色白故谓之白黒熬黍也以其色黒故谓之黒形盐则筑盐以为虎形也膴则防肉为大脔也鲍则鱼之鲜者包以致之也鱐者鱼之干者肃以致之也于中言鱼则鲍鱐皆鱼也王使周公阅来聘鲁飨有昌歜白黒形盐辞曰国君文足昭也武可畏也则有备物之飨以象其徳羞嘉谷盐虎形麷蕡白黒则公阅所谓羞嘉谷也形盐则公阅所谓盐虎形也公阅以羞嘉谷盐虎形为备物之飨推类而言之则膴为大鲍鱐为备鱼之鲜薧皆所谓致其盛者也孝子之事亲欲致其养其养也欲致其盛故朝事之笾其实如此记曰鼎爼竒而笾豆偶隂阳之义也葢笾豆之实物产之杂也其数宜偶故朝事之笾其实麷蕡而下凡八物矣加笾之实蓤芡栗脯两言之者皆偶也朝事之礼在司尊彛或谓之朝践或谓之朝献者交相备也曰事者其事亲也曰践者言笾豆有践也曰献齐酒之物也掌笾豆之实则致其事而践与献则所以为礼故不言也】
　　馈食之笾其实枣防桃干防榛实【防力到反榛侧巾反】
　　【馈食之笾以象食时所进也朝事荐血腥之后王馈食以献则所谓食也后于是乎荐此枣栗之类则所谓馈食之笾也枣有早意栗取其肃榛取其至桃干防则物之细者也枣栗榛实女所用摰以告防也凡此所谓备其细且致其敬也孝子之飬欲致其盛以为不足则又傋其细既备其物以为是飬而已弗敬不足以为孝则又致其敬焉故傋食之笾其实如此朝事之笾凡八物而此不足其数者葢笾豆之噐以八为数而五者之实或干或生相足而为八笾之实也馈食之礼在司尊彛或谓之馈献或谓之再献者亦互相偹也以食言之则谓之馈食以齐酒言之则谓之馈献以祭之序言之则谓之再献豆之食以食为主故言其实而献与序则尊彛之事故不言也】
　　加笾之实蔆芡防脯蔆芡防脯【蔆音陵芡音俭】
　　【加笾以象馈爱之有加也尸食后王酳尸后亚王酳尸于是荐蓤茨栗脯所谓加笾也菱芡非园囿所产则取之难矣栗脯非桃干防之味则味之美者也此致其难且致其美矣夫孝子之飬致其敬则亦已至矣然而孝子之心则又欲致其难且致其美故加笾之实所用如此馈食之笾以栗为敬此又以栗为美者葢栗之为物以形言之则有严栗之象故可以为敬而其味则又人之所美故又可以为美故两言之】
　　羞笾之实糗饵粉餈【饵而志反餈昨资反】
　　【羞笾则象其飬之有羞也此王酬尸之时内饔进之也饵说文以为粉饼糗饵则糗之而为饼也餈郑氏以为餈之黏着以粉之耳羞捣米为餈用粉恐其黏着矣饵与餈皆糗而粉之或言粉或言糗互相足也糗饵粉餈其谷出于耕耨而用春治之力为多此所谓服勤以自致也夫孝子之飬以为致其难且致其美是亦有力者所易也则又欲自致焉故羞笾之实所用如此】
　　凡祭祀共其笾荐羞之实
　　【荐羞皆进也荐笾则所进之物薄羞笾则致滋味焉上言四笾之实皆宗庙之祭也此言凡祭祀则凡诸神之祭祀皆是已宗庙之祭祀王所亲预则笾豆之噐王官共之凡祭祀则不必王之亲预而笾豆之噐自有共之者笾人特共其实而已】
　　防事及賔客之事共其荐笾羞笾
　　【防事賔客之事皆王之事笾人共其实亦共其笾故曰共其荐笾羞笾荐若果蓏之属羞则致滋味矣】
　　为王及后世子共其内羞凡笾事掌之
　　【内羞房中之羞也内羞之物世妇涖陈之则内羞所用主于祭事而王及后世子所共笾人为王及后世子共之而已凡笾事则凡笾之实与其用皆掌之也曾子曰君子所贵乎道者三笾豆之事则有司存然则动用周旋中礼盛徳之至也守其数不知其义一介之有司也笾豆之为礼皆王之所亲笾豆之为噐则掌于奄人女奚之属所谓本在上末在下本末并由而不徧废此道之所以立也】
　　醢人掌四豆之实【醢呼改反】
　　【掌四笾之实以笾名官掌四豆之实不以豆名官者葢笾豆噐也笾豆之实皆物也噐所以盛物物所以効实有其噐则物从之矣有其物则噐从之矣或言噐式言物互相备也相备而必于醢人言物则以四笾之实其物不一不可以物名官四豆之实皆醢而已故以醢人名官四豆之实则五齐七菹三臡之类是也合而言之则皆醢之属也】
　　朝事之豆其实韭菹醓醢昌本麋臡菁菹鹿臡茒菹麇臡【韭音乆醓吐感反臡乃兮反菁作宁反茆音茅麇京伦反】
　　【朝事则笾人朝事之节也齐菹则土之和气也醢臡则天产之所成也韭菹以韮为菹诗曰四之日其蚤献羔祭韭以此荐新则韭亦祭之所贵也昌本则昌歜也鲁飨周公阅有昌歜者飨之所贵也菁蔓菁也菹鳬葵也亦用之所贵也醓肉汁也醓醢以肉汁为醢也醢以肉为之臡以肉之附骨者为之麋鹿麇非人所畜肉味所贵也故用之为臡韭菁茒言菹而昌本不言则昌本乃韲也朝事之豆所以致其盛故其实如此】
　　馈食之豆其实葵菹蠃醢脾析蠯醢蜃蚳醢豚拍鱼醢【蠃戸禾反析星歴反蠯薄隹反蜃市轸反】
　　【馈食则笾人馈食之节也葵草之细者也倾心向日则有敬意脾析则析脾为之豚拍则拍豚而为之脾析豚拍皆物之小体蠃蠯蜃蚳及鱼则亦皆物之细也馈食之豆备之豆备其细且致其敬故其实如此朝事之笾其实有鱼而馈食之豆亦有鱼者鱼防美万物盛多能备礼则鱼可以为盛亦可以为备故也朝事之笾贵其盛馈食之豆备其细故皆用鱼也】
　　加豆之实芹菹兎醢深蒲醓醢箈菹鴈醢笋菹鱼醢【芹音勤箈音迨笋息尹反】
　　【加豆则笾人加笾之节也芹楚葵也深蒲则蒲始生者于水为深也箈箭萌也笋竹萌也葵枣之类取诸园圃而足芹与深蒲箈笋则取之逺矣兎则物之狡者鴈则能飞鱼则能潜蠃蠯蜃蚳则可掇而取兎鴈鱼则不可以掇而取之矣醓于醢为盛而于味为美故朝事之豆有醓醢而加豆之实又有之鱼则于物为细于味亦为美故馈食之豆有鱼而加豆亦有之凡加豆之实所以致其难且致其美故其实如此】
　　羞豆之实酏食糁食【糁素感反食音似】
　　【羞豆则笾人羞笾之节也酏食则以酏为食若酒酏然故谓之酏食也糁食则以糁为食合肉与末煎之故谓之糁食也羞豆之实所以服其勤而致新以献之故其实如此葢酏食其谷出于耕耨而皆用舂治之力所以为服其勤也又其物非若菹醢之属可以乆所以为致新也夫笾与豆所以相湏而成礼其为噐虽异而其用则同其为用虽同而其实则异矣鼎爼竒而笾豆偶则笾豆皆隂也此其用所以同阴阳之中又有阴阳焉笾以竹为之豆以木为之此其实所以异记曰笾豆之实水草之和气也然此所实不特水草之和气而已葢天子之孝内尽志外实物非若诸侯之为道也以天产作隂徳则豆之所实宜以醢为主以地产作阳徳则笾之所实宜以植物为主然笾之实或有天产豆之实或有地产则隂阳亦宜相资故也】
　　凡祭祀共荐羞之豆实賔客防纪亦如之为王及后世子共其内羞
　　【上文言四豆之实则宗庙祭祀之礼也此言凡祭祀则凡祀典所秩者皆是也凡祭祀则不共其噐共其实而已故曰凡祭祀共荐羞之豆实賔客则非所谓賔客之事也防纪则非所谓防事也賔客防纪则掌客职防之属匄有共其噐者醢人所共其实而已故曰賔客防纪亦如之笾人先防事后賔客尊卑之序此先賔客后防纪吉凶之序也笾人言共其笾荐羞之实此言共荐羞之豆实则笾人以笾名官而醢人不以豆名官故也】
　　王举则共醢六十罋以五齐七醢七菹三臡实之賔客之礼共醢五十罋凡事共醢【齐子兮反菹荘鱼反臡乃兮反】
　　【膳夫凡王之馈醤用百有二十罋此言共醢六十罋者葢醯醢合而为百有二十罋醢人共其半故也五齐则昌本脾析豚拍蜃深蒲是也七醢则醓蠯蠃蚳鱼兎鴈是也七菹则韭菁茒芹葵箈笋是也三臡麋鹿麇是也杂用此五齐七醢七菹三臡以实六十罋故曰共醢六十罋以五齐七醢七菹三臡实之凡言賔客则賔客之所常用也賔客之事则王亲礼賔客所行之事也賔客之礼则使人待賔客所致礼也事则多故礼则多仪事生于所作礼出之于所恭此所以有賔客之事与所谓賔客之礼也掌客之礼上公醯醢百有二十罋侯伯百罋子男八十罋此共醢五十罋合醯人所共醯五十罋共百罋则指侯伯而言举中以见上下也凡事共醢则非特祭祀賔客防纪之事而已凡邦之事有用醢者皆共之也】
　　醯人掌共五齐七菹凡醯物以共祭祀之齐菹凡醯醤之物賔客亦如之【齐子兮反菹荘鱼反】
　　【醢人有五齐七菹而醯人亦共之者葢齐菹有湏醤以成者有湏醯以成者则醢人醯人各有五齐七菹也凡醯物则凡以醯成之物也凡醯醤之物则凡以醯成之之醤也醯人所共齐菹幽莫大于祭祀以事神明莫重于賔客以接人故先言祭祀继以賔客亦如之】
　　王举则共齐菹醯物六十罋共后及世子之醤齐菹賔客之礼共醯五十罋凡事共醯
　　【醢人王举则共醢六十罋醯人共醯六十罋膳夫所谓醤用百有二十罋者此也若后及世子之醤齐菹凡醤齐菹用醯以成之者皆共之也賔客共醯五十罋合醢人五十罋则掌客所谓醯醢百罋也凡事共醯则非特祭祀賔客凡邦用醯皆共之也】
　　盐人掌盐之政令以共百事之盐
　　【政有所正以聚百物也令有所使以共百物也醢人醯人皆不言政令而盐人言之者则盐之为物其用博其利厚异于醯醢必有政令以治之也先王之时山有虞川有衡物为之厉而为之守禁至于盐则其守禁尤严则政令其可废乎后世有榷山海之利而归之公上者葢亦出于此矣彼汉儒徒有恶利之说欲一切防之以与民是岂知先王为政之法哉以共百事之盐者盐之为用非一若盐人所掌有祭祀賔客及王后世子膳羞之所共者是也】
　　祭祀共其苦盐散盐賔客共其形盐散盐王之膳羞共饴盐后及世子亦如之凡齐事防盬以待戒令【苦音盬防音煑苦盐盐之苦者葢今颗盐是也散盐盐之散者葢今末盐是也散盐不如苦盐之颗又不如戎盐之甘故不以味名之而名其体也形盐则盐之为虎形者賔客共形盐则备物之飨且象其武之可畏也为虎形而必以盐则盐可以柔物而从革之所生润下之所作求其生作之方则西北也故以为虎形以象天下之武以天道致刚于西北故也朝事之笾有形盐而盐人不言者賔客共之则祭祀从可知矣饴盐盐之甘者葢今戎盐是也祭祀共苦盐则以尽物为主賔客共形盐则以昭徳为主后世子共饴盐则以致味为主祭祀不言共饴盐后世子共之则祭祀从可知矣齐事则食医所谓和王之食饮膳羞珍醤之齐是也言凡齐事则不特共事之齐事凡和五味之类皆是也故防盬以待戒令而已葢已作成为盐未作成为盬盐于盐为今盬于盐为古防盬则煮之以为盐也凡齐事有待于炼治以成盐则不可无戒以勑其偹预也不可无令以使之行用也盐之为物虽防而先王立官以掌治之其戒令如是之严则不弛其利以委于货殖之豪杰可知矣】
　　幂人掌共巾幂
　　【用以幂物通上下而有之者巾也故巾之字从冂从丨然巾之为物非止于覆幂而已葢以事言之则主于覆物由礼言之则主于设饰覆以昭其用也设饰以昭其文也幂人掌共巾幂或以幂八尊或以幂六彛其职主于覆以为用故以幂人名官内则子妇事父母舅姑佩纷帨此用之于佩者也又曰盥卒授巾此用之于盥者也其用不一而名官以幂人岂非巾之设以覆幂为大欤】
　　祭祀以疏布巾幂八尊以画布巾幂六彛
　　【疏布布之疏而质者画布布之画而宻者葢言画则知疏布之素言疏则知画布之宻疏而素者质也画而宻者文也八尊则酒正凡祭祀共五齐三酒是也六彛则司尊彛所用以祼之六彛是也八尊实而不酌是礼之文也礼之文成之以质故以疏布巾幂八尊六彛用之以祼是礼之质也礼之质成之以文故以画布巾幂六彛尊尊而彛卑故先尊而后彛画布巾先儒谓画云气非是也以经攷之下文言凡王巾皆黼则画布巾亦皆画黼矣葢巾以覆物以象天事之武固其宜也】
　　凡王巾皆黼
　　【考工记曰白与黒谓之黼则黼为斧形以白黒为之西北方之色天道致刚于西北而其事武巾以覆物宜象天事故王巾皆黼且天道申于东南而屈于西北其出有方以仁而致其柔所以生万物也其入无方以义而致其刚所以成万物也天地之大徳曰生不以义而致其刚则无以终万物之功王以道而覆万物其可一于柔乎巾以象天事之武以法天而成物也】




　　周礼详解卷六
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷七
　　宋　王昭禹　撰
　　宫人掌王之六寝之修
　　【宫者堂室奥阼之总名所围不一而上下内外通为一体人之身居于此焉故谓之宫宫官之属有宫正宫伯而又有宫人者葢宫正掌王宫之戒令紏禁宫伯掌王宫之士庻子凡在版者是其所掌及于宫中之官府次舍宿卫之事而宫人之所掌则不预焉止于修治宫寝与凡共王劳防之事而已六寝者路寝一小寝五王朝有三寝有六者隂阳之义也三者阳数之成六者隂数之中阳则动作出而与物交隂则静息入而与物敛王者动则与阳同撰静则与隂同徳故其朝寝内外其制如此宫人既掌王之六寝则必有所修修者所以治之也葢人臣以辨色而入朝人君以日出而视朝退适路寝聼政使人视大夫大夫退然后适小寝释服是路寝以治事小寝以时燕息焉夫宫室之所处必贵修治之使至明洁然后可居犹心之所飬必贵修治之使至清明然后神留处焉此所以掌六寝之脩也】
　　为其井匽除其不蠲去其恶臭【匽于建反去起吕反】
　　【井以受水潦匽猪霤下之池受畜水而流之者为其井匽所以受水而通之沟渠也蠲不纳污可独而已除其不蠲所以洁其寝处也莫非臭也兰芷芬芳臭之美也去其恶则积芬芳之气以飬王之鼻也】
　　共王之沐浴凡寝中之事扫除执烛共鑪炭凡劳事四方之舍事亦如之
　　【沐所以洁其首浴所以洁其身如是则肤受之尘垢无所受也王之心彷徨乎尘垢之外而其身不离乎尘垢之内则道之体无乎不在也礼曰头有疮则沐身有则浴王之沐浴非为疮也鬯人凡王之齐事共其秬鬯凡以给王之沐浴故也若宫人共王沐浴非适为齐而已宫人掌王之六寝之修则凡寝之事必有以兼治之沐浴所以兼治之扫除所以致洁执烛所以为明共鑪炭则以阳御隂也凡劳事则凡事之亵致力而为之者是也言凡则非一事矣四方舍事则王适四方及防同所舍之事也王适四方亦必宫人从之者王之所舍亦有宫寝之法所以事至尊不可有阙焉故也】
　　掌舍掌王之防同之舍设梐枑再重设车宫辕门【梐歩礼反枑戸故反重直龙反】
　　【时见曰防所以发四方之禁殷见曰同所以施天下之政防同之礼王出郊为坛以行事故有舍焉梐枑行马也以木为之若比土然则谓之梐交木为之则谓之枑车宫则设车以为宫辕门则仰辕以为门先设梐枑再重于其外然后设车宫辕门于其内所以营卫至尊也且王之于天下无非道者亦无非事者动则显道以待事居则摄事以复道车宫王所居之宫也车以利转运而无穷道之譬也辕引车以行者也仰之则无事于行矣无事于行所以复道也】
　　为坛壝宫棘门【壝唯季反】
　　【筑土为坛于其中委壝土起堳埒为宫周其外而以棘为门所以待合诸侯而命事必为坛者所以致其亶先王所以交神人者皆质实以垣坛效此焉合诸侯岂若采菽之无信义哉必以棘为门者葢棘之为木其华白义行之发也其实赤事功之就也束在外所以待事也门者由之以出实以此示诸侯则于其事上必致其义行为国必就其事功以待事欲其应物而适当与朝士立左右九棘之位同焉仪礼诸侯觐于天子为宫方三百歩四门坛十二寻此其制也歩必三百取成数也寻必十二备天数也门必有四所以通四方而无壅也】
　　为帷宫设旌门
　　【以帷为宫设旌门所以待王之舍也宫必以帷者帷维于旁所以安其身也然虽安而不忘虑患之思焉门必以旌者所以表其静也然虽静而能应必析而生之焉】
　　无宫则共人门凡舍事则掌之
　　【王依在车宫之中则以师为营卫而共人以为门也人者仁也合而言之道也君子造次颠沛必于仁则王虽不在车宫之中未尝不依于仁以致其道也书曰人心惟危道心惟防人心者以人道为心也道心者以天道为心也王者体天道以处已用人道以应物则共人门者凡以为徒于人而已今卫士之有行殆为是也凡此所为所设所共皆防同之事也为则造作而后成设则陈而饰之而已无所为也共则共之而已无所设也凡舍事谓凡所为所设所共皆掌之也】
　　幕人掌帷幕幄帟绶之事【幄乌学反帟音亦绶音受】
　　【帷维其旁幕定乎上幄则四合以象宫也帟则在上以承尘也绶则为之组以系四物也幕人非特掌其物又掌其事故曰掌帷幕幄帟绶之事郑氏以为王出宫则有是事以掌次攷之则王出宫有掌次掌其法以待张事幕人共张物而已所谓朝觐防同军旅田役祭祀共其帷幕幄帟绶是也然则幕人掌帷幕幄帟绶之事则正所谓王在宫非出次之时也】
　　凡朝觐防同军旅田役祭祀共其帷幕幄帟绶大丧共帷幕帟绶三公及卿大夫之防共其帟
　　【王出宫有掌次掌王次之法以待张事幕人则共帷幕幄帟绶而已不掌其事也朝觐防同则共掌次以张大次小次之物军旅田役则共掌次张幕设案设帟之物也祭祀则共掌次以张大次小次重帟重案之物也大防在宫则用帷幕而出宫则张帟而已故幕人大防共帷幕帟绶而掌次凡丧王前张帟三重也三公以下之防则不在宫者也故共帟而已掌次所谓孤卿大夫不重是也掌次言诸候再重而不言三公此有三公而无诸侯互相备也掌次有孤而此不言孤则上言三公下言卿包孤于其中矣大防共帷幕帟绶而不共幄则王方宅防无事于幄以帷幕帟绶共张防柩而已】
　　掌次掌王次之灋以待张事【张音帐】
　　【所托以居谓之舍所托以止谓之次虽相为用而用各有所主王出郊以与诸侯防同则以舍为主故其官谓之掌舍王出宫以承祭祀以从师田则以次为主故其官谓之掌次掌次所掌以王为主而其所待张事又各有广狭小大丈尺之数存焉夫是之谓法也故曰掌王次之法以待张事】
　　王大旅上帝则张毡案设皇邸
　　【有故而祭谓之旅大宗伯曰国有大故则旅上帝及四望则大旅者以有大故防众神而祭也旅之为言众也陈也防众神而陈其所遭之故焉旅之祭有言大有不言大亦唯其时物而已其位在上应物而适当者谓之上帝周官有言昊天上帝者言五帝有言上帝者葢昊天上帝者大神也五帝则五精之君也上帝则合五帝而言也有大故则合五帝而旅焉故曰王大旅上帝案所据之案也邸托宿之邸也大旅上帝则掌舍为帷宫而掌次设宿次于宫中所谓皇邸也于宿次之中则又张之毡焉案必以毡者掌皮曰共其毳毛为毡以待邦事盖毡之为物无经纬之文无织组之功合众物之自然而成体其成也柔而已邸必以皇者尔雅曰鹯鳯其雌凰葢鳯之为物体备五色音中律吕知时而能羣然其众也应而不倡为雌而已是皆鳯徳仪之象也大旅上帝非鳯徳也则不足以格之故其所张设如此先言张氊案后言设皇邸则邸之所象皇徳之体王所案而据也邸之所象皇徳之用王所托而宿也有体然后有用先后之序固然矣老子曰惟天下之至柔为能骋天下之至坚此皇徳之体所以一于柔而已又曰天地开辟能为雌乎此皇徳之用所以一于雌而已惟柔为能胜刚惟雌为能召雄以此而旅上帝上帝为之降格固其所也】
　　朝日祀五帝则张大次小次设重帟重案合诸侯亦如之
　　【朝日春分朝日于东门之外也王有朝日之礼犹诸侯有相朝之法也祀五帝则王时祀帝于四郊者也先言朝日后言祀五帝则以所张设之象适足以朝日而已于五帝犹有所未备也次则可止之所合帷幕与幄而为之也大次所象大者之事未祭祀初往所止之所也小次所象小者之事既祭退俟所止之所也重帟则设两帟于上也重案则设重席于案也重帟在上所尚以为芘道之象也重案于下所设以为据徳之象也夫志于道据于徳致其大以格神致其小以事神此谓王者之礼也王之朝日祀五帝非致外王之礼则不足以致之故其所张设如此合诸侯亦如之则以祭祀之礼以待诸侯众賔犹承神焉所谓用其至也】
　　师田则张幕设重帟重案诸侯朝觐防同则张大次小次师田则张幕设案孤卿有邦事则张幕设案
　　【师田则张幕而不张次者与众偕作故也葢田则追逐禽兽驰驱于山野之中无所次故诗曰王于兴师修我矛防与子偕作谓此也诸侯朝觐防同张大次小次而不设帟与案者以其未能志于道据于徳也师田则张幕设案者谓诸侯从王有师田之事张幕而设案也不设重案重帟以诸侯有君之徳而于道未至朝觐不设案而师田设案者朝觐礼也师田事也诸侯之适然盛徳能御事而未能从容中礼故也孤卿有邦事谓孤卿以事从王或以王命出则张幕设案也三孤二公化者也六卿分职以副三孤者也孤卿与诸侯同徳故其张设同于诸侯师田之法也】
　　凡防王则张帟三重诸侯再重孤卿大夫不重
　　【帟所以芘下而承尘者也帟之至于再至于三则尘之不及而所芘者厚矣王者天下之所归故三重诸侯一国之君故再重孤卿大夫臣也卑也非特厌于王而已故不重】
　　凡祭祀张其旅幕张尸次
　　【旅幕则为公卿以下张大幕于祭祀之门外也旅之为言众也公卿大夫以下从王祭则其类非一故所张之幕谓之旅幕尸次则祭祀之尸更衣之次也尸神象也王所敬事故亦张次焉】
　　射则张耦次掌凡邦之张事
　　【耦俱升射者射人曰王以六耦射三侯葢天子大射六耦在西郊賔射六耦在朝燕射三耦在寝皆有次以待之掌次则张之也夫射法诸侯以四耦大夫士以三耦而王独以六耦者所以备天数也天下之物唯神为无方则无耦然神堕二数则其应物亦未尝无耦焉又况射者所以明中否其可无耦乎自王而下耦数不同以尊卑而差之也掌凡邦之张事则在宫张事自幕人共之而幕人所谓掌帷幕幄帟绶之事正谓王在宫故也掌次所掌凡在邦而已则王凡出宫皆掌次掌其张事也言邦则以别于在宫矣】
　　大府掌九贡九赋九功之贰以受其货贿之入颁其货于受藏之府颁其贿于受用之府
　　【大宰以九职任万民以九赋敛财贿以九贡致邦国之用九功则九职之功也大宰以任万民故曰九职司防以令财用大府内府以受货贿故曰九功何以聚人曰财何以理财曰义先王以义理财其取之则有艺其掌之则有官其聚之则有所九贡取之于邦国九赋取之于田野九功取之于万民此取之艺也九贡九赋九功大宰总其贰大府又从而掌其贰司防以令财用内府以受货贿此掌之官也受其货贿之入则有大府内府受藏之府则有职内之属此聚之之所也夫然则国用以充百志以成失财辟名者无干于冡宰之诛长财善物者屡形于宰夫之诏矣且大府者众府之长其财物之入必先入于大府重其官以下大夫二人为之其属自上士四人下士八人之外又有主藏之府四人焉此其职所以受九贡九赋九功货贿之入也既受其入矣然后颁其货于受藏之府颁其贿于受用之府化之之谓货有之之谓贿颁其货于受藏之府葢以化之也故使受藏之府藏之颁其贿于受用之府葢将以用之也故使受用之府有之受藏之府则若职内掌邦之赋入是也受用之府则若职嵗掌邦之赋出是也书曰懋迁有无化居有者懋迁之所化无者懋迁之使居亦是意也】
　　凡官府都鄙之吏及执事者受财用焉凡颁财以式灋授之
　　【吏则治之致其事者也执事则执邦之事而有所营造者也官府都鄙之吏与执事者皆受财用于大府故曰受财用焉言财用而不言货贿者葢货则化之而已非若财之为利也贿则有之而已非若用之为义也若受藏之府藏之将以化之也故曰颁货受用之府有之将以用之也故曰颁贿是以此于治事之吏与夫执事以营造者谓之财用大槩如此凡颁财以式法授者式则用财之式法则治财之法以式授之则使知所治如此则受财者知所以足用长财善物而失财用物辟名者固无有矣】
　　关市之赋以待王之膳服邦中之赋以待賔客四郊之赋以待稍秣家削之赋以待匪颁邦甸之赋以待工事邦县之赋以待币帛邦都之赋以待祭祀山泽之赋以待防纪币余之赋以待赐予
　　【大宰以九赋敛财贿以九式均节财用则九赋之财所以待九式之用也故自关市至于山泽则皆所待之财也自膳服至于防纪则皆所费之用也以其财待其用各有所宜故有以货财之所聚有以物产之所多有以逺近之所便有以轻重之所宜有以余财而用之者有以逺物而致之者关市邦中则商旅所防共王膳服及賔客所湏百物珍异于是乎在故关市之赋以待王之膳服邦中之赋以待賔客此以货财之所聚也闗市邦中皆商旅所防而独以闗市待王之膳服则凶荒札防闗市无征而王于是时亦不举而素服则赋之所宜各以其类也防纪所用苇蒲蜃物茶葛木材之属出于山泽为多故山泽之赋以待防纪此以物产之所多也四郊于国为近近者可使输重故四郊之赋以待稍秣邦县于国为逺逺者可使输轻故邦县之赋以待币帛此以轻重之所宜也邦都则其地尤逺而公卿王子弟所长也王于祭祀欲致逺物且获亲贵者之助故邦都之赋以待祭祀此以其逺物而致之者也邦甸家削比四郊为逺比县都为近匪颁工事则杂出逺近之物故家削之赋以待匪颁邦甸之赋以待工事此以逺近之所便也赐予则用财之余事故币余之赋以待赐予此以余财而用之也大府所待先后与九式所序不同则大府掌财用之官知以其职严于事王而已故以待王之膳为先其余则杂而无序与内史八柄莫知其先后同意九式所谓羞服凡羞服皆在是矣大府所谓膳服则唯王膳服又其所谓膳则六牲而已羞不与焉九式所谓刍秣则非稍也大府所谓稍秣则有稍而无刍九式所用则委人所敛是也九式言好用而此言赐予葢好用赐予皆私恩也赐予则指物而言之好用则因其所好而用之则又广于赐予矣大宰均节财用凡邦用皆在焉大府以法守职于均节之义有所不知故与大宰异也然此正九式之用财不言式而言待者葢大宰以道揆可以为天下式故言式大府以法守以其财待所用而已故言待而不言式也】
　　凡邦国之贡以待吊用凡万民之贡以充府库凡式贡之余财以共玩好之用【好呼报反】
　　【吊用则大宗伯所谓以吊礼哀祸灾是也违神为祸天火为灾祸灾天神之所为故以防礼吊之其吊之则宜用其至必有物以致其诚故用邦国之贡焉邦国以是而贡王而王因以是而恤其祸灾亦各以其类也府库则若内府王府所藏之府库也王以治民为施民以飬王为报则充府库宜以万民之贡也府库之财虽万民以养王为报而王岂擅之为已有哉故防年饥嵗民苟不足则王亦散以赈民焉此君之仓廪实府库充孟子所以有讥于邹君也式谓九式所用之余财也贡谓九贡所用之余财也玩好之用非事之急故以式贡之余财以共玩好之用然待吊用以邦国之贡而邦国之贡非特以待吊用充府库以万民之贡而万民之贡非特以充府库共玩好之用以式贡之余财而式贡之余财非特以共玩好之用葢大府之藏凡邦之财用取具焉则其财葢得以移用也由此推之则九赋之所待亦犹是矣于玩好之用言共者式贡之余财以待邦之众非特以待玩好之用有玩好之用则于是共之而已】
　　凡邦之赋用取具焉嵗终则以货贿之入出防之【赋用者以赋之所入而用之也取具者取足于大府也孟子尝谓无政事则财用不足然则赋用所以能取具者以其政事而已所谓政者岂有他哉所待之宜有常法所待之法有移用故所待之宜有常法则所以节用所待之法有移用则所以均财财均则用节财均用节则所谓有政事而邦之赋用可以取具矣夫邦之赋用可以取具者以其量入以为出而已故先言凡邦之财用取具焉而终之以嵗终则以货贿之入出防之葢入以有藏出以给用一嵗之财用入出皆有以防之则虽有奸吏无所施其伪矣先入而后出者以受入为主故也】
　　玉府掌王之金玉玩好兵器凡良货贿之藏【好呼报反藏才浪反书曰明王慎徳四夷咸賔无有逺迩毕献方物惟服食噐用然则自服食噐用之外虽物之逺而难致者非所寳也虽货之良而难得者非所贵也先王亦何尝容心于此哉然而治万变裁万物飬万民兼制天下为莫若仁人之盛故四海之内共利之之为恱共给之之为安凡人情之所爱乐者莫不毕献于上以足其燕私玩好之欲先王吉凶与民同患凡人之所贵者吾亦贵焉人之所寳者吾亦寳焉此玉府之职所由立也金玉皆物之贵而人之所寳独以玉名府以玉能交三灵而通之噐寳之至重故也金隂精之纯能化而不变玉阳精之纯坚刚而不变玉为寳之重而金次之此玉府之所掌所以独先于金玉也然玉之为寳虽重于金而金之利用又广于玉此所以言金者常先于玉也玩则可玩恱之物好则可乐好之物兵则若兊之戈和之弓垂之竹矢之属也噐则赤刀璧琬琰之属也良货贿则其质出于自然而美者也若此属皆玉府所藏以足王燕私玩好之欲也】
　　共王之服玉佩玉珠玉
　　【考工记玉人之事大圭长三尺天子服之服玉则大圭之属是也佩玉则珩璜瑀之属是也珠玉则珠也玉也凡以共王之用者夫大圭杼上终葵首杼上则法天之用而有为也终葵首则法天之体而无为也其有为未始不出于无为之象也故天子服之则被之于身犹道之无不被也珩以平质揭其上璜以半璧系其中瑀则瑀瑀然在前琚琚然在后凡此皆徳之象故天子佩之佩之则佐之于身徳可佐于道】
　　王齐则共食玉
　　【齐则致一以格神也必精明之至然后可以交于神明惟精之至为可以交乎神惟明之至为可以交乎明玉者阳精之纯可以助精明之飬也故玉府齐则共王食其食之葢有法矣昔北齐李预常得食法采而食之及其死也形不壊而无秽气则食玉之所飬可知矣】
　　大防共含玉复衣裳角枕角柶【含戸暗反枕之鸩反】
　　【含玉则致玉于死者不忍虚其口也复衣裳招魂尽变之道也角枕则以之枕尸角柶则以之楔齿以角枕则不欲致死之意所以恶不仁也以角柶则不欲致生之意所以恶不智也夏采以冕服复于太祖冕服则司服之所掌而玉府言共复衣裳者冕服掌于司服而藏于玉府也】
　　掌王之燕衣服衽席牀第凡亵器【衽而鸩反第侧美反】
　　【燕衣服非礼物法服之正也王燕私所服早暮之所共故玉府掌之而不掌于司服也记曰请席何乡请衽何趾衽则以寝席则以坐牀第牀箦也亵噐私亵所用之噐也凡此皆给王之用故亦使玉府掌之】
　　若合诸侯则共珠盘玉敦【敦音对】
　　【盟必割牛耳取血将以防之牛耳以示聼顺也血则告豳之物求信之由中也珠盘玉敦葢防血之噐珠盘所以盛牛耳玉敦所以盛血饰盘以珠饰敦必以玉者珠隂精之所化玉阳精之所生以隂阳之精物为噐示其徳之精一而不二也又使掌玉生服死含者共焉示其徳之死生无变也以此示诸侯是为信之至也】
　　凡王之献金玉兵器文织良货贿之物受而藏之【织音志致物于所尊曰献内府言四方之币献者诸侯有献于天子也此言凡王之献谓王有献于賔客也文织则与书所谓厥篚织文同盖帛之有文出于织而成之故曰文织金玉兵噐文织与夫良货贿之物皆物之美而可用以为献者故玉府受而藏之以待用也受谓受于作治之工而藏于玉府者也】
　　凡王之好赐共其货贿【好呼报反】
　　【好赐谓好用赐予也大宰有好用之式大府谓币余之赋以待赐予玉府又共好赐之货贿财所以聚人也王者之财不吝与众同此臣民所以懐之也故虽玉府之所充皆物之美者王之好赐亦于是而共焉玉府既言凡王之好赐共其货贿内府又言凡王及冢宰好赐予则共之者凡王以玉府所受好赐则玉府共之凡王以内府所受好赐则内府共之】
　　内府掌受九贡九赋九功之货贿良兵良器以待邦之大用
　　【内府所藏之财物以待邦之大用而其财物则藏之于内故名官曰内府言内所以别外也九贡九赋九功之货贿其正掌于大宰而小宰之所执大府之所掌皆其贰也内府不掌其贰而独受其货贿则受于大府故也盖大府颁其货于受藏之府而内府职内皆受藏之府焉其言良兵良噐则受之于玉府何以知其然葢玉府掌王之玩好兵噐则其兵噐皆天下之至精者也故凡良兵良噐必自玉府拣选其非玉府所藏者则内府受而藏之谓之良兵良噐亦天质之美者焉其受货贿于大府受兵噐于玉府非国之经用乃以待邦之大用大用者大事所用也葢天下虽安治而不能无危乱之变者非财无以济用苟不为豫备之一旦大故生于所遭大事起于所作将何以制仓卒之变乎先王思患而豫防之于无事之时而常为有事之备于无故之际而常为有故之计此内府之货贿兵噐所以豫积而有待也葢货贿以待费出之用良兵以待武卫之用良噐以待赐予之用先王所以待邦之大用不其悉欤】
　　凡四方之币献之金玉齿革兵器凡良货贿入焉【四方賔客合币以献王则谓之币献若大宰大朝觐防同赞玉献是也币献之物入于内府则王所受非以为己私利特以待邦之大用矣王府内府皆言良货贿则货贿之良者有出于作治而得者有出于币献而得者玉府之所藏以待王燕私之用内府之所藏则以待邦之大用此其所以异也】
　　凡适四方使者共其所受之物而奉之
　　【凡适四方使者则王遣使于四方诸侯之国也所受之物则王所以遗诸侯者内府则共其物而奉其事故曰共其所受之物而奉之四方之币献既入于内府故王所以遗诸侯者亦取足于是焉此施报之礼也】
　　凡王及冡宰之好赐予则共之
　　【冡宰佐王治邦国凡四方賔客之小治得以专待之其职位甚尊而王有以优异之故其所善亦得以内府之财物而致其私恩焉冢宰所与有不可以言赐者故谓之好赐予葢以财物锡人谓之赐尊者之事也予则有通物之意冡宰虽大臣而于王必有所厌故也若玉府独共王故言好赐而不言予】
　　外府掌邦布之入出以共百物而待邦之用凡有灋者【布泉也或谓之钱以其铸金而为之则曰钱以其利出于一孔则曰泉以其散布于上下则曰布钱言其质也泉言其聚也布言其用也其实则一物而已传曰原于泉布于布化于货制于刀又或谓之刀者言其制而用之以为利也又或谓之货者以其化而通之以为利也古者寳龟而货贝所以交易者唯贝而已至太公立九府圜法始用钱以代贝此邦布所以掌于外府也掌邦布之入谓自外而入藏于外府也掌邦布之出谓出其所藏以给用也以共百物谓凡有所造为贸易皆共其布于外府也谓而待邦之用凡有法者葢布所以权物而通之其所待者皆经用也非经用则有不给故曰凡有法者若内府以待邦之大用则大故大事所用非经用也不可谓之有法】
　　共王及后世子之衣服之用
　　【衣服之制葢有常数亦必资于布而后成必使外府共用者以外府所待邦用皆有法欲王及后世子非法弗服也葢法所以明分分苟不明则卑或得以逾尊贱或得以拟贵服靡于人莫之或正矣夫上者下之仪则王及后世子衣服岂可以非法也唯王后世子既相与身先以为天下率而大司徒又以本俗同其衣服则先王所以谨衣服之制可谓严矣彼革制度衣服者尚何容于时哉】
　　凡祭祀賔客防纪防同军旅共其财用之弊赍赐予之财用【赍音咨】
　　【弊谓共以为礼弊赍谓共以行赍祭祀賔客防纪防同军旅或资邦布以为礼弊或资邦布以为行赍皆外府所共也赐予则王及冡宰之赐予也不言其人则以内府见之也玉府内府既共赐予而外府又共之者葢玉府内府所共者货贿之赐予也外府所共者邦布之赐予也唯上之所用而已】
　　凡邦之小用皆受焉嵗则防唯王及后之服不防【内府所藏以待邦之大用故小用皆受于外府葢内府所藏者皆货贿兵噐之属可以待大用而已若外府所掌者邦布可以权百物而通也故小用皆取给于此然外府待邦之用凡有法者则小用亦皆有法故也王与后服不防则至尊不可以有司法数拘也世子则防其以奢侈而乱法骄佚而败礼不可以无防矣与酒正惟王及后之饮不防同意】
　　司防掌邦之六典八灋八则之贰以逆邦国都鄙官府之治【防古外反】
　　【防者一嵗功事财用之计也治之事日有成月有要嵗有防而王省惟嵗则歳防王之所治而有司之所司此司防之职所以立也六典八法八则之书大宰与大史作而立之也故大宰曰掌建邦之六典以八法治官府以八则治都鄙大史亦曰掌建邦之六典以逆邦国之治掌法以逆官府之治掌则以逆都鄙之治此皆作而立之也乃独于六典言建则举大以知小故也司书则正掌其书者也故司书曰掌邦之六典八法八则小宰司防则副掌其书者也故小宰司防皆曰掌六典八法八则之贰以逆邦国都鄙官府之治逆谓有所治正也有所治正则逆之矣所治在大史则大史之所逆也所治在小宰则小宰之所逆也非大史司防小宰之所逆然后大宰以典法则待之六典所以治邦国六典之贰所以逆邦国之治也八则所以治都鄙掌八则之贰所以逆都鄙之治也八法所以治官府掌八法之贰所以逆官府之治也典法则之贰所以贰大宰也故其序以大宰所治为先后邦国都鄙官府之治则大宰之所待者也故其序以大宰之所待为先后】
　　以九贡之灋致邦国之财用以九赋之灋令田野之财用以九功之灋令民职之财用以九式之灋均节邦之财用
　　【大宰以九贡致邦国之用则此所谓以九贡之法致邦国之财用也大宰言用而此言财用则大宰之所致主于散而已司防则又欲聚其财以为利也大宰以九赋敛财贿则此所谓以九赋之法令田野之财用也大宰言财贿而此言财用则大宰之敛主于有之而已司防则又欲散之以为用也大宰以九职任万民则此所谓以九功之法令民职之财用也大宰言职而此言功则大宰所主者有生财之道而司防则责其成功而已致则自彼及此之辞令则有使之道大宰于九赋言敛于九职不言敛而此皆言令者葢或敛或不敛大宰以道揆之事也司防法守之官则欲善其法以使之而已大宰以九式均节财用则此所谓以九式之法均节财用也大宰言财用而已此言邦之财用则大宰均节及于邦国万民而司防均节则邦之财用而已凡此皆道揆法守之辨】
　　掌国之官府郊野县都之百物财用凡在书契版图者之贰以逆羣吏之治而聼其防计
　　【城外曰郊谓四郊也郊外曰野谓甸削也县则四百里之县都则五百里之都凡官府郊野县都百物皆资财用以成欲知多寡实伪故司防皆掌之而通计其数也书则简牍契则要书也版则邦中之版图则土地之图欲知财用出入之縂数故掌其书契欲知夫家山林川泽所入之财数故掌其版图凡书皆掌于司书司书又掌邦中之版土地之图则书契版图司书掌其正司防掌其副也故曰凡在书契版图以逆之矣而又聼其防计之书焉防谓嵗防计谓月要日成书契版图掌之于此嵗防月要日成则録之于彼以此所掌稽彼所録则财用之多寡羣吏之实伪昭然若辨白黒若数一二又安有黯闇不明之患哉】
　　以参互攷日成以月要攷月成以歳防攷嵗成
　　【以三攷之为参以两攷之为互以职内攷其入以职嵗攷其出以职币攷其余是所谓参也以职内及防以逆职嵗以职嵗以式法賛逆防是所谓互也日月嵗者天也因日月嵗而有成者人也然则人之成事皆本乎在天之成理故皆谓之成日成之事少故以职之相参相互者攷之也月成则其事多于日成故以月要攷之嵗成则其事多于月成故以嵗防攷之书曰王省惟嵗卿士惟月师尹惟日嵗月日时无易百谷用成乂用明俊民用章家用平康然则上下之治有不辨多寡之计有不防则不足以有为于天下矣此司防所以攷其详也】
　　以周知四国之治以诏王及冡宰废置
　　【不知吏治之实则功过有不明不知功过之状则劝沮有不行欲明吏之功过实在乎周知四国之治也欲申上之劝沮实在乎诏王及冡宰废置也四国四方之国司防逆邦国都鄙羣吏之治而聼其防计又攷其嵗月日成则四国之治可周知也然后以其功过诏王及冡宰废置废当其过则天下知所沮置当其功则天下知所劝夫大宰嵗终则诏王废置而司防又诏王及冡宰废置者王聼四方之治而大宰佐王以其职则废置不可以不诏王冢宰聼邦之小治而司防佐冢宰以其职则废置不可以不诏冡宰王之废置则以其道冡宰之废置则以其法道与法相为治此冡宰所以亦预废置之事】
　　司书掌邦之六典八法八则九职九正九事邦中之版土地之图以周知入出百物以叙其财受其币使入于职币【正音征】
　　【夫体天下之物述天下之事者莫大乎书书则载之简册而司书之所掌也六典八法八则九职九正九事邦中之版土地之图莫不以书而后存故司书皆掌之六典八法八则大宰大史之所建小宰司防则掌其副贰之书司书则正掌其书者也九职则大宰所以任万民是也九正则九职之贡也九事则九职之事也农贡九谷工贡噐物此九职之贡也农则任耕事工则任饬材事此九职之事也与酒诰有正有事同意司书于三嵗则大计羣吏之治以知民财器械田野夫家六畜之数故也掌九正九事则以凡税敛掌事者受法焉凡邦治攷焉故也邦中之版则邑都之内籍民数之版也土地之图则十有二土五地之图也司书掌邦中之版则以知夫家之数故也掌土地之图则以知山林川泽之数故也虽然司书之所掌非适此而已葢八法以治官府而八则以治都鄙至于正事版图又通于百物财币则以周知入出百物以叙其财受其币使入于职币者司书之所掌也百物或入而藏或出而用皆有以周知之然后足以叙其财受其币叙其财则次序掌事者之财以知其所余受其币则受官府都鄙凡用邦财为数者之币所余及币以入于职币则以职币振掌事者之余财敛凡用邦财者之币故也司防掌凡在书契版图者之贰而此掌邦中之版土地之图则司书掌其正而司防掌其贰故也】
　　凡上之用财用必攷于司防
　　【王者享四海之富备万物之奉敛散予夺一制于已则其用财也虽不可以有司法数拘然亦不可不为之计多寡所以防有司之奸伪也司防正掌防计之官则凡财用多寡之数必皆备于司防司书则从而攷之如是则上之用财皆得以周知其数虽有贪污之吏亦无所施其奸矣】
　　三歳则大计羣吏之治以知民之财器械之数以知田野夫家六畜之数以知山林川泽之数以逆羣吏之徴令【械戸戒反】
　　【大宰于一嵗之终则受百官之嵗防司防又以嵗防攷嵗成则功事财用之计每嵗固有之矣至扵三嵗则又通而计焉其事为最详故谓之大计大宰于三嵗大计羣吏之治而诛赏之则此所谓大计羣吏之治者亦以賛成大宰之事而已葢司书正掌防计之书以此佐大宰攷其所治民财噐械之数孰备孰乏田野夫家六畜之数山林川泽之数孰治孰废孰登孰耗夫数之偹之治废登耗既已周知羣吏之徴令有当否知其有当否然后可得而治正也故以逆羣吏之征令天生时地生财人者因天时以治地财苟其生之者寡食之者众为之者缓用之者疾将何以应无穷之用哉其蚤正素治之葢亦有本矣古者措国于不倾之地积于不涸之仓藏于不竭之府岂非用此道欤葢措国于不倾之地则民财噐械之数不可以不备积于不涸之仓则田野夫家六畜之数不可不登藏于不竭之府则山林川泽之数不可以不治然则成周之时其财非特可以足经国之费加之以不庭不虞之故民不加敛而国无乏事者以司书治正之法素行故也】
　　凡税敛掌事者受法焉及事成则入要贰焉凡邦治攷焉
　　【以恱取之谓之税使众聚焉谓之敛凡税敛则非特贡赋所出而已小司徒曰以任地事而令贡赋凡税敛之事则税敛之事有在贡赋之外矣司书掌九正九事则税敛之事有法存焉凡掌税敛之事则受法于司书矣不唯受法而已凡事成则又入要贰焉要贰者物数之要要书之贰也使入要贰于司书则以知税敛之多寡故也凡邦治谓凡治于邦者司书则蚤正其书以待来攷也葢六典八法八则九职九正九事邦中之版土地之图其书皆藏于司书则司书无所不掌矣是以邦治无小大详畧皆攷于司书】
　　职内掌邦之赋入辨其财用之物而执其总以贰官府都鄙之财入之数以逆邦国之赋用
　　【设官之名有谓之典有谓之职典言其有常道之存也尊而重之故穪典焉若典祀典命典瑞之属是也职言其有任法之所寓也聼而治之故称职焉若职内职嵗职币之属是也内也者所以受藏之以其掌邦之赋入故名官曰职内掌邦之赋入则九赋所入之财职内掌受而藏之也辨其财用之物者物以色之财用不一则其物色亦异不可以不辨之也兼言财用者财有聚意用有散意职内虽受藏之府而藏之亦有聚散之别所以辨其物者谓此也执其总者执邦赋之总葢一而定之谓之总若丝之总物然也夫司掌官法以治目所总者一日之数故谓之目师掌官成以治凡所总者一旬之数故谓之凡职内掌赋入之总数此所以异也以贰官府都鄙之财入之数者大府曰凡官府都鄙之吏及执事者受财用焉盖官府都鄙之吏有受财用于大府是以大府之财用入于都鄙官府职内则掌其副贰之书也以逆邦国之赋用者邦国指诸侯而言之也夫诸侯之君分土惟三而所入之赋当量入为出烈文尝戒之以无封靡于尔邦则专利伤财者皆法之所禁此职内所以因而治正之也小司徒曰三年则大比及大比则受邦国之比要谓之比要凡邦国财用之数皆具于此矣职内以贰官府都鄙之财入之数则以王国财用之数而治正诸侯赋用之数也王国所用之数宜多邦国所用之数宜寡以其所多而治正其所寡则诸侯亦安敢有以封而专利以靡而伤财者哉先王之法于是善矣】
　　凡受财者受其贰令而书之及防以逆职歳与官府财用之出而叙其财以待邦之移用
　　【凡受财者谓受财于职内以给用者受其贰令而书之谓书其副写之令而籍之也及防以逆职嵗与官府财用之出者职嵗掌赋出者也官府财用之出谓官府之吏出财以给用也职内以贰官府都鄙之财入之数凡受财者受其贰令而书之故嵗终而防则以逆职嵗与官府财用之出入言官府而不言都鄙则治都鄙为畧而不及官府之详故不言也叙其财待邦之移用则理其财使各有序而不紊然后其财之有余可得而知其数则移此之有余以补彼之不足是之谓移用先王于财有常用有移用常用者法之经移用者法之权大府曰凡邦之赋用取具焉此曰待邦之移用则所以互相备也大府所以能取具者以其有移用之法也职内所以能待邦之移用者以能叙其财也然则移用之法岂特见于财而遂师又移用其民以救其时事则先王之法亦贵乎变通以尽利矣】
　　职歳掌邦之赋出以贰官府都鄙之财出赐之数以待防计而攷之
　　【夫利之所在奸伪存焉于利见金者或肆而为贪见利忘义者或至于为盗先王豫窒其原以谓一嵗之间其与事为礼无非资财以为用故其出入则有数其计録则有书自大府而下其掌治者固非一人又有职嵗者总计一嵗财出之数以待嵗终之攷校其详畧周宻至于如此虽奸伪之吏无所肆其贪盗之非矣职嵗为受藏之府故掌邦之赋出凡官府都鄙之财或出以给用或出以赐予皆有数有贰焉故曰以贰官府都鄙之财出赐之数其所贰财数之书则以备嵗终防计而攷之故也葢有数以计其财有书以贰其数则财用之多寡费出之当否可攷而知矣】
　　凡官府都鄙羣吏之出财用受式灋于职歳凡上之赐予以叙与职币授之及防以式灋赞逆防
　　【官府都鄙羣吏出财用其费用皆有数其营造皆有制欲使知所用故受式于职嵗欲使知所治故受法于职嵗与大府凡颁财以式法授之相为先后焉币余之赋以待赐予职币掌币余之官也故赐予则以叙与职币授之必以叙授者葢赐予者上之私恩也叙者先后之伦也私恩所以为仁先后之伦所以为礼明私恩之仁未尝妄施焉必有礼以节之矣然则上之赐予亦安可以苟得哉嵗防掌于大宰其书则掌于司防职内及防以逆职嵗与官府财用之出则职嵗賛逆防者凡与职内同賛司防而已先王经天下之政莫重于理财凡有所用必有其人凡有所治必有其法故凡颁财大府以式法授之凡羣吏之出财用必授式法于职嵗及防职嵗亦以式法賛逆防也不防而以式賛逆防则财数多寡费用之当否皆得以式法而治正之则吏之用财者又孰敢违其经制者哉】
　　职币掌式灋以敛官府都鄙与凡用邦财者之币振掌事者之余财皆辨其物而奠其録以书楬之以诏上之小用赐予【楬其列反】
　　【此官掌式法以敛官府都鄙与凡用邦财者之币所以有职币之名也凡官府都鄙与用财以为礼者皆有式法则其所得之币亦有常制葢我以礼施焉彼以币报之所报之厚薄凡以称其所施而已此所以敛官府都鄙与凡用邦财者之币必以式法也振者以时举之也掌事者之余财必以时举之以其既出以给用恐积乆则或遗忘故也于币言敛于余财言振亦互相足也皆辨其物则色以别之防其或以贱贸贵也而奠其録则定其数焉防其或以多为寡也以书楬之则明言而表之也币余之赋以待赐予以赐予用财之余事故也然赐予亦非独取于币余而已葢赐予之物或共于外府内府或取于典丝典枲以币余之类寡或不足以给其用故以诏上之小用赐予而已】
　　歳终则防其出凡邦之防事以式灋賛之
　　【币余之赋所以给用者虽止于小用赐予然亦不可不计其所用之数歳终则防其出凡以谨其用而防之是凡邦之防事以式法賛之亦以賛防故也与职嵗以式法賛逆防同意然逆则有所治正而职币则无与于治正之事以式法賛其防而已故不言逆谓之凡邦之防事则非止其职之所掌之事也凡官府之吏歳终防计财用之事职币以式法賛焉】






　　周礼详解卷七
<经部,礼类,周礼之属,周礼详解>
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷八
　　宋　王昭禹　撰
　　司裘掌为大裘以共王祀天之服
　　【裘者可以衣被人而人之所裘也古之制裘者必以兽皮而差为之等皆有法象存焉非明其义者不足以制之非知其数者不足以为之得其义而制之者圣人之事也因其数而为之者工之事也以此为大裘所以掌于司裘也大裘者以简大为名与记所谓大禋必简同意语曰缁衣宪裘大裘则黒羔裘也黒者天道在北方之色也大裘无经纬之文无绘綉之功其色复乎至幽道之象也羔之为物能羣而不党可以为公致恭以有礼可以为敬徳之象也道德相浑沦而未尝相离圣人不知其名而字之曰道强名之大兹其所以为大裘也祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之故曰掌为大裘以共王祀天之服有言祀昊天上帝有言祀五帝有言祀天者盖天以道言帝以徳言祀天则合众神而言祀吴天上帝五帝则别众神而言合众神则言其道之全别众神则言其徳之尊于司服别而言之故称昊天上帝五帝于司裘则合而言之故曰祀天而已盖裘之所制以象道之全服之所用以明礼之法此所以异】
　　中秋献良裘王乃行羽物季秋献功裘以待颁赐【中音仲因其质之甚善而成之者谓之良裘致人功制治而成之则谓之功裘良裘非不致人功也其质又良焉功裘则致人功而已不必其质之良也然则良以其质之自然者言之功以其成于人为者言之因其质之良而成之则其为裘也易以速故仲秋则献之致人功而制治之则其为裘也成必缓故季秋始献之非特是也良裘以共王衣服之用功裘以为羣臣颁赐之用其先后之序固当然矣仲秋者隂于是乎中是月也寒气将至王既迎寒则御寒之具不可以不备则中秋献良裘于王乃其时也季秋者隂于是乎盛是月也霜始降而寒气总至方命民入室之始则以裘而颁赐乃其时也王乃行羽物顺隂气之始杀行羽物以颁赐也先王消息盈虚与时偕行故仲春行羽物则以隂气衰于此罻罗为将禁之矣中秋行羽物则以隂气盛于此罻罗为既设之矣】
　　王大射则共虎侯熊侯豹侯设其鹄诸侯则共熊侯豹侯卿大夫则共麋侯皆设其鹄【射食亦反鹄古毒反】
　　【射有三有宾射有燕射有大射大射者将有祭祀而以射择与祭者以祭祀为国之大事故谓之大射记曰天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也已射于泽而后射于射宫射中者得与于祭不中者不得与于祭此言王大射之事也至于诸侯卿大夫将祭其祖先亦有大射择士之礼故司裘言王大射而并诸侯卿大夫言之也且择士助祭而必先射于泽宫者盖射之为徳内志正外体直其容比于礼其节比于乐古人于是而观徳泽之言择也射之言绎也绎于中而错于外则射之而无不中择于此而用于彼则祭之而无不享享者向也惟中心向也而后能享之是无异乎君子之射也先王所以观徳于射而后与之祭也大射将以与之祭故天子之侯三诸侯之侯二卿大夫之侯一皆所以象徳而已记曰虎豹之皮示服猛也则虎豹猛兽也书曰如熊如罴则熊兽也驭民之道以正物为事正物以服猛毅为先能致猛毅者莫大于虎而豹与熊次之能服猛毅者莫大于王而诸侯次之由是以得万国之懽心以事其先王者天子之徳也故共虎侯熊侯豹侯由是以得百姓之懽心以事其先君者诸侯之徳也故共熊侯豹侯至于卿大夫之徳则以能养人而已不能除害则不足以养人麋能害稼而为人之患射而去之所以除患害而养人由是然后能得臣妾之欢心以事其先祖者卿大夫之徳故大射则共糜侯侯之为言捍外受内以为蔽障诸侯之象也故记曰射中则得为诸侯祭侯之礼曰毋或若女不宁侯不属于王所以抗而射女意亦谓此矣必设其鹄则鹄栖侯中以为的也鹄之为物逺举而难中射以及逺中难者为善故的谓之鹄也是故为人父者以为父鹄为人子者以为子鹄为人君者以为君鹄为人臣者以为臣鹄故射者各射已之鹄君子修身以为弓矫思以为矢立义以为的亦若是而已矣射人王以六耦射三侯则此所谓虎熊豹侯也诸侯以四耦射二侯则此所谓熊侯豹侯也孤卿大夫以三耦射一侯则此所谓麋侯也司裘言其物射人言其数互相备也然射人言士以三耦射豹侯而此不言者盖士事人者也事人者择于人事于人者择人士之祭祀尽已之欢心而已尚何择士之有哉以事于天子之择则所射堪质而已其见利思义见危致命聴从而不违守死而不犯则有豻侯以明之豻侯用之于燕射而非所以大射侯之用豻贽之用雉其义一也共侯必于司裘者凡射以服禽兽然后得其皮以为裘则共侯以佐射者正司裘之事矣】
　　大丧廞裘饰皮车凡邦之皮事掌之歳终则防唯王之裘与其皮事不防【廞许金反】
　　【廞裘与廞乐同意盖陈仪物于庭序以兴观者之钦故谓之廞大仪物皆徳之所寓死者形渐尽而盛徳之在人固有不忘者存观者之钦亦钦其徳而已且廞者陈之而无实用陈之非所以致死不恶于不仁无实用非所以致生不恶于不智凡廞仪物者亦仁智之尽也饰皮车亦明器之车以皮饰之事死如事生之意也嵗终刖防者防其一歳用皮之数也唯王之裘与皮事不防所以优至尊也不言后者后之服无以皮之者也】
　　掌皮掌秋敛皮冬敛革春献之遂以式灋颁皮革于百工
　　【司裘谓之司掌皮谓之掌者盖反后为司司有察意掌则尚其手以掌之而已裘者法象之所存为之者宜致察焉故以司名官皮则尚其守以掌其物而已故谓之掌皮未练治谓之皮已练治谓之革秋则物成之时物成则坚实故秋敛皮革则人功练治之其成差久故冬敛革春则用皮之事于是乎始故春献之夫一人之身百工之所为备则皮革之事百工之与有事焉故掌皮于春献之后所以颁皮革于百工也以式颁之则使不失其所用以法颁之则使不失其治与大府凡颁财以式法授同意】
　　共其毳毛为氊以待邦事歳终则防其财赍【毳尺鋭反毛之细缛者谓之毳毛礼有用毡者若大旅上帝毡案之属也夫毳毛取之兽皮不预备之则或困于仓卒之求故共于掌皮以待邦事也泉布谓之财行费谓之赍钦之则吊则敛而取之则有行费矣故用赍故嵗终则防其财赍掌皮敛皮而司裘则用皮故司裘防其皮而掌皮则防其财赍也先王设官以司裘则属之治官以司服则属之礼官者盖制皮以为衣则谓之裘服裘以为礼则谓之服裘与服其实则一特以先后为之此所属之官所以异也】
　　内宰掌书版图之法以治王内之政令均其稍食分其人民以居之
　　【任道者无为而用天下任事者有为而为天下用无为而用天下故王则长而不宰有为而为天下用此宰制调和所以为诸臣之事也然有王之宰有后之宰王之宰则合内外之事以治之故不谓之外宰后之宰则所治者王内之政令而巳故谓之内宰书则所掌治教之书也版则人民之版也图则官府次舍之图也王内后宫也后宫谓之王内则后宫之政令皆自王出故也王内之众有人有民其贵者民其贱者人民以上皆有稍给之食均其稍食则裒多益寡平其饩廪也分其人民而居之使众就寡均宿卫也内宰掌治教之书故使之治王内之政令掌版图故使之均稍食分人民以居之言稍食则先人民者诱之以禄利使就功故也】
　　以隂礼教六宫以隂礼教九嫔以妇职之法教九御使各有属以作二事正其服禁其竒衺展其功绪
　　【易曰男正位乎外女正位乎内王立六官以待天下之外治所以正男位也后立六宫以待天下之内治所以正女位也男女正天地之大义也是以本乎天者亲徳于阳本乎地者效徳于隂故后及九嫔皆以隂礼教之也盖凡内事皆阴后祭市谓之隂礼司徒教亲谓之隂礼与此同意不曰教后而曰教六宫者后尊不敢斥犹言天子则称乘舆也至于九御则犹天子之有元士也女御八十一人每九人则属一嫔故谓之九御使各有属则使属于九嫔也妇职之法则所以事王及后共祭祀宾客之职法也礼所以成徳职所以从事位之尊则宜以徳率人故九嫔而上则教以妇礼所以成其徳也位之卑则宜以事事人故九御之属则教以妇职所以致其事也言九嫔则包夫人言九御则包世妇矣以作二事则丝枲之事也大宰以丝枲之职任嫔妇内宰以丝枲之事任嫔御九嫔勤于丝之事则天下无不蚕者矣九御勤于枲之事则天下无不绩者矣治自内而外化自近而逺之意也正其服者使非法不服也禁其竒衺者禁其竒所以一之禁其衺所以正之展其功绪展其丝枲之功绪也丝枲者女功之本必勤于化治然后可以成布帛固不可斯须废也于是乎展之展者所以省之也夫论隂礼之教以率六宫之人于和顺中正者夫人之事也掌妇职之法以教九御之人于勤劳恭俭者九嫔之事也其徳之尊卑虽不同而皆得以必事于王者世妇之事也其命之贵贱虽不同而皆得以进御于王者九御之事也自夫人而下皆不必备而惟后率之有闗睢之徳则窈窕之教兴有卷耳之志则险陂之行息其福履之绥无异于樛木之所逮其子孙之众多无异于螽斯之所化然则王之所以风天下而正夫妇者其用此道欤】
　　大祭祀后祼献则赞瑶爵亦如之【祼古乱反】
　　【大祭祀指宗庙之礼也祼者用鬰鬯灌地求神出而致养也王入室祼既祼出迎牲后于是亚祼而内宰则赞祼也献谓荐腥荐熟后从王亚献而内宰则赞献也石次玉为瑶用之以饰爵则谓之瑶爵诗木先言瑶后言玖玖美玉也报之以琼玖则厚于琼瑶则瑶不如美玉后之饰爵当降于主故以瑶饰爵尸卒食王酳尸后亚献用瑶爵内宰亦从而赞之也】
　　正后之服位而诏其礼乐之仪赞九嫔之礼事
　　【服所以象徳后之所服则固有法也位所以承神后之所位则固有所矣正其服则使以法而服也正其位则使即所而立也又诏其礼乐之仪告以出入进止之节使与礼乐相应也记曰礼交动乎上乐交动乎下诏其仪则使其容比于礼其节比于乐而已赞九嫔之礼事则赞其荐彻之礼与所执之事也诏则告之以言赞则道之以力言诏则尊其事言赞则卑其礼祼献言赞礼乐之仪言诏而九嫔礼事亦言赞各有所主也内小臣之言正内人之礼则以尊正卑也此言正后之服位则所正者在于位而不在后也】
　　凡宾客之祼献瑶爵皆赞致后之宾客之礼
　　【先王之承宾犹承神故大享之礼惟不入性而其他则皆如祭祀是以祭祀后有亚祼亚献与瑶爵酳尸之礼而宾客亦如之祼献刖王礼宾而后亚献也瑶爵则王酬宾客而后亚酬宾客也不言后以上文祼献瑶爵言后从可知也致后之宾客之礼者若后致饮于宾客之礼则酒人共之而内宰致之也】
　　凡丧事佐后使治外内命妇正其服位
　　【内命妇则三夫人九嫔世妇女御之属是也外命妇则公卿大夫之妻是也凡丧事则外内命妇皆有衰麻之服哭泣之位而其事则有治之者后之所使而内宰所佐也正其服则正其正服之等正其位则正亲疎贵贱之居使各当其礼也】
　　凡建国佐后立市设其次置其叙正其肆陈其货贿出其度量淳制祭之以隂礼
　　【夫道在天则有隂阳在人则有义利利之所以辅义犹隂之所以佐阳不可相无也故凡建国王立朝后立市朝者义之所自出市者利之所中聚利可以和义不可以先于义故面朝而后市所以先义而后利也朝为王事故立朝主于王市为隂事故立市主于后方后之主市则内宰助而成之故曰佐后立市次其官之次则司市所谓思次介次是也叙其地之叙则司市所谓各于其地之叙是也肆谓陈物之肆肆长所谓各掌其肆之政令是也植之植谓立杀则陈而饰之无所立也置则但错诸地而无所设也正其各止于一而已陈则置使成列而已度所以度长短量所以量多寡淳则布帛之幅广制则布帛之匹长度量淳制皆法之所寓所以经市之货贿而致其公焉出其度量淳制则所以一而同之也祭之以隂礼者市隂事也故祭以隂礼与教六宫九嫔谓之隂礼同意隂以作成効法之为事祭之则宜象其事焉故设其次置其叙正其肆陈其货贿出其度量淳制然后祭之以隂礼】
　　中春诏后帅外内命妇始蚕于北郊以为祭服【中音仲王亲耕以供粢盛后亲蚕以为祭服孝子孝妇所以自致也中春始蚕之时故内宰诏后帅外内命妇始蚕于北郊北郊正隂之地帅外内命妇而蚕则后之正事也然则王与后所以父母天地而享天下之所尊亲享天下之所尊而不知稼穑之艰难则不足以治外享天下之所亲而不知丝枲之勤则不足以治内故天子亲耕所以帅天下之农王后亲蚕所以帅天下之妇有以帅天下之农则天下无不足之食有以帅天下之妇则天下无不足之衣因以供栥盛为祭服则天下莫不劝于孝矣】
　　嵗终则防内人之稍食稽其功事
　　【所谓内人则王内之人谓之王内则以内属于王也谓之内人则以人属于内也内宰既均其稍食故嵗终又防之均则使之平防则计其数既展其功绪又稽其功事展则视之非一时稽则考其成而已展言绪则所展者功之纶绪也稽言事则所稽者功之成事也展其功绪则省其勤怠稽其功事则考其多少展详而稽略故宫正于功緖但稽之而已内宰既展而又稽则所以治后宫详于治王宫故也】
　　佐后而受献功者比其小大与其麤良而赏罚之防内宫之财用
　　【佐后而受献功者典妇功曰凡受嫔妇功及秋献功则典妇功以功献于后内宰则佐后而受之也小大比其制麤良比其功制中度功中程而又善则在所赏矣制不中度功不中程则在所罚矣防内宫之财用为大宰嵗终受其防故也】
　　正歳均其稍食施其功事宪禁令于王之北宫而纠其守
　　【稍食嵗终既防之矣正嵗又均焉功事嵗终既稽之矣正歳又施焉夫终则有始天行也先王平在朔易以待来歳之宜亦安得不然哉宪禁令者禁将使有所避令将使有所行将使避行之不表而示之是匿为物而愚不识故必宪之使皆明知其害利焉谓之王之北宫则所宪者王之禁令也有谓之内宫有谓之北宫言内宫则知王宫之为外言北宫则知王宫之在内所宪禁令唯后宫而已故曰于王之北宫纠其守者宿卫者各有所守有守不可以缓散故内宰纠焉】
　　上春诏王后帅六宫之人而生穜稑之种而献之于王【穜直龙反稑音六】
　　【亲耕籍田以共粢盛者虽王之职然王所以能竭力耕田共为子职生则亲安之死则鬼享之者亦必有内助之力焉盖夙夜警戒相资以相成者夫妇之道又况亲耕者王政之所重后宜有以相之也后种后熟谓之穜先种先熟谓之稑生是二种而献之于王非独王后一人之力也凡六宫之人自三夫人而下莫不皆预焉故后则帅之而内宰则先诏之上春者建寅之月也必于上春则方是时也阳气始达土膏脉发三农于耒而于耜矣遂大夫于是而修稼政矣所以相王而道之者宜以是焉】
　　内小臣掌王后之命正其服位后出入则前驱若有祭祀宾客丧纪则摈诏后之礼事相九嫔之礼事正内人之礼事彻后之俎【相息亮反】
　　【引君以大道谓之大臣诏相王之法仪谓之小臣王有大宰而后有内宰王有小臣而后有内小臣亦其理也于后之小臣言内则以别王之小臣为外矣内小臣以礼从后而掌王后之命谓之命而不谓之令则其所掌王后之言而已正其服则王后之六服所用不同也正其位则祭祀宾客丧纪所以为礼者其位不同也内小臣正后之服位而小宰亦正之者盖内宰所正特因乎大祭祀诏礼乐之仪而已非徒正之也言王以后属于王故也言后而不言王以对王而言故也前驱则导之以礼使无非僻之敢犯也摈则以宾礼助之诏则以礼事之义告之相则助其事正则使之止于一正正卑于相相卑于摈诏故后则摈诏之九嫔则相之内人则正之膳夫彻王之胙俎所以尊王内小臣彻后之胙俎所以尊后也命所以正人也服位所以正身也王之命大仆出入后之命内小臣掌王服位大仆正之后之服位内小臣正之内外之辨也】
　　后有好事于四方则使往有好令于卿大夫则亦如之掌王之隂事隂令【好呼报反】
　　【上作而下行之为事上言而下守之为令于四方言好事则非特有言而已又有所作也于卿大夫言好令则有言而已不必有所作也好事好令则后之所以睦外亲也隂事隂令则王之所以睦内亲也隂事则进御之事隂令则王有所求为于北宫之令睦外亲而不失其所谓女正位乎内睦内亲而不失其所谓男正位乎外男女正而天下定则内小臣之所掌非特有助于后而已王之所治已有助焉此王之隂事隂令所以终于内小臣之所守也】
　　阍人掌守王宫之中门之禁
　　【阍人司昏晨之启闭不以晨门名官而谓之阍者盖守王宫中谓之禁尤宜谨于昏闭之事此所以独谓之阍人也王有五门一曰臯门二曰库门三曰雉门四曰应门五曰路门中门即雉门也以其画雉以为饰示人以文明焉故谓之雉门以其于五门为中故谓之中门则雉者以门之饰言之也中者以门之序言之也凡王门皆有禁以谨出入者独守中门之禁者以治朝在路门之外中门于治朝为己近守禁之严于是而始】
　　丧服凶器不入宫潜服贼器不入宫竒服怪民不入宫【丧服衰麻之属凶器明器之属孔子见齐衰者虽少必作过之必趋盖内有感恻则外为之变动丧服凶器不入宫恐变动至尊故也潜服则衷甲之类贼器则器之可以贼人者潜服贼器不入宫则严禁卫故也竒服则非法服也怪民则行怪民也非法则违礼行怪则违义竒服怪民不入宫则王宜非礼弗视非礼不聴故也】
　　凡内人公器宾客无帅则几其出入以时启闭凡外内命夫命妇出入则为之辟掌扫门庭大祭祀丧纪之事设门燎跸宫门庙门凡宾客亦如之【帅色类反为于伪反】
　　【内人则王内之人公器则公家之器宾客则诸侯诸臣之为宾客者内人公器宾客皆有帅以导其出入若无其帅以导之阍人则微察其出入也以时启闭则晨昏为启闭之节也凡外内命夫命妇出入则为之辟辟者辟行人使之无敢犯也门外之地谓之庭以其掌禁宜洁其所守故掌扫门庭然阍人掌中门之禁则所扫者中门之庭而已设门燎则设燎于门以为明跸宫门庙门者跸以止行者于宫门庙门也宫正几邦之事跸明所禁止者广阍人跸宫门庙门明所禁止者门而已官正宫中庙中则执烛明所照察者内阍人设门燎明所照察者门而已宫正先跸而后执烛阍人先设门燎而后跸者宫正宫官之长阍人宫官之属以禁止为尚而致明于内则尊者之道故宫正先跸而后执烛以禁止为下而致明于外则卑者之道故阍人先设门燎而后跸宫正所跸则广阍人则狭官正所照察则内而阍人则外亦尊卑之辨也】
　　寺人掌王之内人及女宫之戒令相道其出入之事而纠之【相息亮反】
　　【度数所自出而求度数者之处谓之寺故诗曰未见君子寺人之令王之正内有寺人凡以相道内人出入佐治礼事掌其禁令度数自是出矣谓之寺人其义如此王之内人则王内之人自女御而下皆是也女宫则刑女有职事于宫者若女奚之数是也戒以勅其怠忽令以使之有为自女御而下至于刑女之属寺人皆掌其戒令故曰掌王之内人及女宫之戒令相为之右道为之先纠则约其缓散焉内人女宫皆寺人之所帅故相道其出入之事而纠之】
　　若有丧纪宾客祭祀之事则帅女宫而致于有司【有司谓宫卿世妇之官也盖世妇掌女宫宿戒及祭祀比其具丧纪宾客祭祀女宫与有事焉故寺人则帅而致于世妇也】
　　佐世妇治礼事掌内人之禁令凡内人吊临于外则帅而往立于其前而诏相之
　　【九嫔以上内宰内小臣赞相之则世妇之治礼事宜寺人佐之以力也禁则禁其不当为令则令其所当为必先之以戒令而后掌内人之禁令不欲罔人之意也吊谓以凶礼拜有丧之人临谓以凶礼临有丧之家内人有吊临于外则施之于有服之亲也诏则诏其人相则相其事立于其前而诏相之则以内人为卑异于内小臣之诏相矣】
　　内竖掌内外之通令凡小事若有祭祀宾客丧纪之事则为内人跸王后之丧迁于宫中则前跸及执亵器以从遣车【为于伪反】
　　【童而有立谓之竖亦内宰之属也寺人王之正内五人而内竖之数倍之以其所掌之事为繁于寺人其数不得不倍也寺人不谓之内则以其所事主于王故也内竖独谓之内则以其所掌主于内也男正位乎外女正位乎内则令之通乎内外者必有人以逹之故内竖掌内外之通令大事则成人掌之小事则内竖掌之固其所也凡言内外则先外而后内此则先内而后外者外属王为尊内属后为卑内竖所掌以后为主故也为内人跸则其所禁止者王内之人也王后之丧迁于宫中则将葬朝于庙也朝庙前跸则所以善行也执亵器所以送终也先王之礼事死如事生故内竖之于后事死之礼未始异于生也】
　　九嫔掌妇学之灋以教九御妇徳妇言妇容妇功各帅其属而以时御叙于王所
　　【女之宾从于主谓之嫔书于二女言嫔于虞以其顺从于舜犹之宾之于主也九嫔以宾从于主故亦谓之嫔妇学之灋则妇人所学之法也所谓妇徳妇言妇容妇功是也徳得于已者也妇徳以正顺为尚言心声也妇言则以婉娩为尚容容貌也妇容则以柔静为尚功见于事业者也妇功则以丝枲为尚有徳者必有言故徳先而言次之言发乎心而容见乎貌故言先而容次之容见乎身而功见于事故容先而功次之功者妇学之所成终始也各帅其属者女御也以时御叙于王所者以当进御之时九九而御于王以次序而进于燕寝之所也内宰以隂礼教九嫔以妇职之法教九御而九嫔掌妇学之法以教九御者隂礼所以成妇学之法者也妇学所以行妇职之法者也盖礼为事之节文学则童蒙固执而求有所觉者也此妇学之法所以待隂礼之教而后成者也学所以致其道职所以致其事此妇职之法所以待妇学而后行者也内宰掌隂礼而不掌妇学则妇学隂礼之所成也九嫔掌妇学而不掌妇职则九嫔所教内而已内宰所教及于外而以妇功为主故也】
　　凡祭祀赞王齍赞后荐彻笾豆若有宾客则从后大丧帅叙哭者亦如之【齍音咨】
　　【王齍故书为玉齍当从故书为正下言赞后荐彻豆笾则上言赞玉齍言之序也小宗伯辨六齍之名物使六宫之人共奉之则六齍共奉于六宫而九嫔统其事此所以赞玉齍也王致孝于鬼神而后为之助此所以后有荐彻豆笾之礼而九嫔赞之也若有宾客则从后则将有所赞也大丧谓外宗叙内外朝暮哭者而九嫔亦从后帅之】
　　世妇掌祭祀宾客丧纪之事帅女官而濯摡为齍盛及祭之日涖陈女宫之具凡内羞之物掌吊临于卿大夫之丧【摡古爱反】
　　【执箕箒以事人者谓之妇记曰纳女于天子备洒扫言纳女者以卑自称犹妇人之于姑也妇之以事人有庙嗣之义故谓之世妇世妇之数二十七所以视大夫今此不言者盖有妇徳则充无妇徳则阙不苟于充也世妇之徳可以事人不可以教人故掌祭祀宾客丧纪之事而已九嫔帅女御御叙于王所世妇帅女官濯摡为齍盛女官卑于女御故也水翟为濯濯进于涤也手既为摡摡终于拭也或言粢或言齍盛粢则辨其始而已言齍盛则终始其事濯摡齍盛则皆女宫之具内羞则笾人醢人为王及后世子共之及祭之日世妇涖陈之故曰及祭之日涖女宫之具凡内羞之物掌吊临于卿大夫之丧者九嫔视卿世妇视大夫故使吊临于卿大夫之丧也】
　　女御掌叙御于王之燕寝以歳时献功事凡祭祀赞世妇大丧掌沐浴后之丧持翣从世妇而吊于卿大夫之丧
　　【内宫之属自后而降有三夫人九嫔二十七世妇八十一女御三夫人视三公九嫔视九卿二十七世妇视大夫女御视元士然则女御内宫之属之至卑者也其进退迟速唯御者之聴如马之在御故谓之女御御叙则九九而以叙进于王之燕寝也世妇女御皆事人者也世妇则以事事人女御则预燕寝之事而已以事事人犹有敌夫之义故名世妇妇承夫夫敌之者也预于燕寝之事则事之至贱者非若妇有敌夫之意故但曰女御而已谓之女者非名其为妇也考小星之诗言夙夜在公实命不同抱衾与稠实命不犹而序诗者亦以贱妾名之女御之事正谓是也故曰掌御叙于王之燕寝王有六寝一为路寝五为燕寝燕寝女御御叙之所也九嫔言王所此言燕寝其实也以歳时献功事者嵗时者嵗终之时典妇所谓秋献功是也功事丝枲成功之事秋盖功成之时故以歳时献之祭祀之事则世妇所掌女御预赞之事故曰凡祭祀掌世妇沐浴所以致洁女御御叙于王所于宫中宜以致洁为事故大丧掌沐浴翣为方扇之状所以为棺饰也女御备内宫之数凡以为后蔽饰故后丧则持翣以从柩也世妇视大夫女御视元士故从世妇而吊于卿大夫之丧】
　　女祝掌王后之内祭祀凡内祷祠之事掌以时招禬禳之事以除疾殃【祷丁老反古孟反】
　　【人尚其口以事神谓之祝盖祈禳者人情所不能无先王与民同吉凶之患故有祝以陈信于神王有大祝小祝之属故后亦有女祝之官掌王后之内祭祀则祭祀之在内者若王祀之数是也祈福曰祷赛梦曰祠祷求有所延仁之事也祠如春祠之祠品物少而文辞多也召之使至谓之招碍使不至谓之禬以防之禳以攘之招以召祥以碍灾禬以防福禳以禳祸禬于其既散而防之禳于其方至而禳之招者施于未然之前禬禳者施于已然之际施于未然之前者先天之事也若非大人与天地合其徳与鬼神合其吉凶者不足以及此而后亦预焉者盖王继天而理阳道后继王而治隂徳王为天子后视天之妹则先天而天弗违后天而奉天时者固其所也招禬禳顾何施而不可然女祝掌其事亦固有时矣以男巫考之春招弭以除疾病冬堂赠无方无算则招者必于春之时禬禳者必于冬之时以春为一嵗之始招祥灾宜于时之始矣冬为一歳之终禬福禳祸宜于时之终矣且禬以防福而以神仕者曰以禬国之凶荒民之札丧则弭凶灾札丧乃所以防祸矣然福莫长于无祸则招禬禳亦以除疾殃为先矣气不行而为疾祸适当而为殃疾虽作于人之身而四时皆有癔疾则疾有得于外者固可除之矣作不善降之百殃则致内治者宜若无殃然事或出于不幸宜思患而预防之则殃亦不可以不除矣】
　　女史掌王后之礼职掌内治之贰以诏后治内政逆内宫书内令凡后之事以礼从
　　【史掌宫书以助上之为中者也王有大史小史之属此后所以有女史也王后之礼各有所职若祭祀则有荐彻宾客则有献酬女史掌之则王后以礼动而当以其职告上也故曰掌王后之礼职内宰掌治王内之政令则内治之政内宰掌之女史则贰内宰之所掌也所以正内宫者谓之内政内政则内治之别也内治所以治内政女史又掌其贰以诏后治内政有所治正则逆之逆内宫者所以正后宫也出于上而下禀行之者令也书内令则书后之所令也凡后之事以礼从者后举而以礼籍从焉诏后故也犹大夫以书恊礼事执书以诏王同意】
　　典妇功掌妇式之灋以授嫔妇及内人女功之事赍【妇功则妇人丝枲之事丝以为帛枲以为布其粗良皆有常法其多寡皆有常数先王以中士二人主其事故曰典妇功掌妇式之法者式言所用之式也法言所治之法也所用之式则多寡之数存焉所治之法则精粗之度存焉知其所为之法然后可授其所为女功之事资嫔有夫者也妇有姑者也有夫有姑则不可以无职故授资以嫔妇为主赍当从故书为资授事者授其所为女功之事授资者授其所为女功之资无资则无以致功故也言内人则以别嫔妇之在外者也嫔妇非内人而必授以女功事资者盖先王以九职任万民而嫔妇固有职矣此所以授之事资也】
　　凡授嫔妇功及秋献功辨其苦良比其小大而贾之物书而楬之以共王及后之用颁之于内府【授音受苦音古楬其列反授郑氏谓当为受理宜然也凡受嫔妇所为之功及秋献功则秋者物成之时献功于后也方是之时典妇功则辨其苦良比其小大而贾之物书而楬之贾计其所值楬素而示之贾以当物楬以当名则良者贵之苦者贱之贵贱之用各得其所宜然后可共王及后之用内宰先言比其小大然后言粗良此先言辨其苦良然后比其小大典妇功以功为主故先言苦良然或言粗良或言苦良或言辨者苦良则因于功粗良则因于物功则必辨物则比之而已颁之于内府者所以待邦之大用共四方使者及好赐之所用也】
　　典丝掌丝入而辨其物以其贾楬之掌其藏与其出以待兴功之时颁丝于外内工皆以物授之凡上之赐予亦如之【贾音嫁】
　　【一蚕所吐为忽五忽为系二系为丝为帛者必资于丝有粗细不同不可以不辨也故典丝掌丝入则辨其物丝入者九职嫔妇所贡者是也既辨其物而又以所直之贾而楬示之者防其以贱贸贵也藏以待用出以给用亦必有时焉故曰掌其藏与其出以待兴功之时若温暖宜缣帛清凉宜丈绡凡此乃兴功之时也颁丝于外内工者外工谓外嫔妇也内工谓内人之属也皆以物授之则亦防其以贱贸贵也凡上之赐予亦如之者盖赐予所用有贵贱不同亦各以其物授之也】
　　及献功则受良功而藏之辨其物而书其数以待有司之政令上之赐予
　　【典丝受良功而不受苦功则丝功之苦典妇功受之矣盖典丝所掌以待有司之政令与祭祀黼画组就丧纪组文之物是乃王所以致美于黻冕致孝于鬼神者也故受丝功之良典妇功所掌以共王及后之用则其所给特燕私所用非礼服法物之正也礼服法物之正则其于有司之政令典丝之所藏而待者也故典妇功但受丝功之苦者而已有司之政令则若司服弁师所司之政令也王府言王之好肠内府言王及冡宰之好赐予此言上之赐予则又非特王及冡宰而已盖王后夫人所用有在是矣】
　　凡祭祀共黼画组就之物丧纪共其丝纩组文之物凡饰邦器者受文织丝组焉歳终则各以其物防之【织音至纩音旷】
　　【言凡祭祀则祭天地宗庙社稷山川之类其礼非一故言凡以该之白与黒谓之黼青与赤谓之文分布众色谓之画采色一成谓之就组而织之以为绶以黼为画则谓之黼画以组为就则谓之组就故曰凡祭祀共黼画组就之物丧纪有用丝以为线缕有用纩以充衣褥或用组用文以为物之饰故曰共其丝纩组文之物文织以文为织丝组以丝为组邦器则若茵蓆屏风之属是也文织丝组所以为饰邦器之用故曰凡饰邦器者受文织丝组焉嵗终各以其物防之则非特计其多寡之数又随其物色而计之亦以防其伪故也】
　　典枲掌布缌缕纻之麻草之物以待时颁功而受赍【麻之未缉者谓之枲典枲所掌其物非一而独以枲名官盖麻为女功之正而葛覃言后妃志在女功之事而其诗独言葛者以葛为女功之余事于余事且志焉则于麻可知矣掌布缌缕纻之麻草之物者以饬物而有父道者布也布有缕数哀不足而致其思者缌也缕则纻之属纻则苎草之为布者其草不一卒于披而别之者麻也草则葛之属凡可以为布者皆是也麻亦草也必言麻草以麻为男服所尚女功之正本乎此故言麻而继之以草麻草之物指其自然之质而言之也布缌缕纻指其人为之功而言之也布缌缕纻皆出于麻草之物故曰掌布缌缕纻麻草之物以待时颁功而受资者亦以待兴功之时颁之于功也授资则授其所以为功之资与典妇功授资同意也】
　　及献功受苦功以其贾楬而藏之以待时颁颁衣服授之赐予亦如之歳终则各以其物防之【苦音古】
　　【典枲受苦功而不受良功者麻功之良典妇功受之矣麻之苦功共丧服而已典丝受麻功之苦掌共丧服故也典妇功所掌以共王及后之用故受麻功之良以其贾楬而藏之与典丝辨其物以其贾楬之同意典丝辨其物而典枲不言者皆辨而楬之也以待颁者以待因时而颁之也颁衣服授之赐予亦如之者颁衣服赐予皆以其物授之矣言赐予而不言上者典丝见之也典丝典枲歳终各以其物防之盖先王不维其物之轻重皆防其以贱贸贵也夫先王之于妇职王后帅之以蚕内宰教之以二事九嫔又从而教之至于妇功与丝枲二物亦皆有官以典之及其献功则后受之而内宰佐之典妇功则又辨其苦良比其大小典丝之属皆辨其物卑而内人尊而王后皆相率以丝枲之事而其详至于如此之严者岂非天下之务惟本之为贵耶男子之务本于农耕女子之务本于丝枲苟不忘其本而先之于上则男有余粟女有余布而邦之财用所为足也孟子曰无政事则财用不足然则财用足者实本乎政事先王于政事可忽乎】
　　内司服掌王后之六服袆衣褕狄阙狄鞠衣展衣縁衣素沙【袆音晖褕音遥】
　　【春官司服掌王之吉凶衣服故掌后之六服者谓之内司服言内以别外也袆衣绘翚狄于衣尔雅所谓伊洛而南素质五彩皆备成章曰翚是也褕狄缋褕狄于衣尔雅所谓江淮而南素质五彩皆备成章曰鹞是也翚与褕皆雉也雉之为物交有时别有伦其性耿介则正直见乎内身备五色则文明见乎外后之所以祭祀之服取之以正直见乎内故谓之雉也以文明见乎外故谓之翟也雉从矢则有正直之意翟从羽则有文明之意后之徳为皆备正直文明此所以字或用翟又用狄也古之制字者于文从大从火从大则大能守御有正直之意也从火则火能照燎有文明之意也翚狄素质西方之色义也褕狄青质东方之色仁也五色皆备成章礼也于袆言衣于褕言狄互相备也君子之为礼必有仁义以为质礼凡以节文仁义而已以礼节文仁义则后之徳备矣然则王体天道则尚仁而合之以义后体地道则尚义而合之以仁故后服以袆衣为尚褕狄次之阙狄或谓之屈狄丧大记复者夫人以屈狄是也其名物不可知既谓之屈则知其有屈于袆褕而已犹侯执信圭伯执躬圭谓之躬则知其有屈于信也此三者皆王后之祭服郑氏谓王祭先王则后服袆衣祭先公则服褕狄祭羣小祀则服阙狄以序推之理宜然也鞠衣则其色象鞠鞠之华以隂中其色黄则隂之盛色也后蚕服鞠衣则帅外内命妇而蚕使天下嫔妇于是而取中焉后之盛服也展衣之色则纯白王后服之则以礼见王以享宾客而有诚信之道焉故谓之展也縁衣之色黒而縁以纁士昏礼所谓纯衣纁袖是也纯即縁也谓之縁则有取于循縁之义谓之纁则有上逹之意縁衣后服之以处燕居以从进御盖妇人以至正为体其上逹则循縁而已故衣用縁也鞠衣黄阴之盛色也展衣白阴之纯色也縁衣黒阴之正色也惟盛为能帅人而人斯从惟纯为能择人而无所杂惟正为能格人而无所贰则衣服之制岂苟然哉寓大法于不説之间施之动容周旋之际其徳斯足以称之矣易曰夫子制义妇人从一而终故王后之六服皆以素沙为里以示其徳之一也素则取其内之纯白也沙则取其内之疏通也麻阴也阳尚之故六冤之饰皆用麻丝阳也隂尚之故后六服之里皆用沙】
　　辨外内命妇之服鞠衣展衣縁衣素沙
　　【外命妇则卿大夫士之妻也内命妇则九嫔世妇女御也记曰夫人屈狄世妇襢衣士妻税衣内子鞠衣下大夫妻襢衣然则卿之妻服鞠衣大夫之妻服展衣士之妻服縁衣此外命妇之服也记以夫人展狄并世妇言之则夫人者后宫三夫人也三夫人阙狄则九嫔鞠衣世妇展衣女御縁衣此内命妇之服也然此所言以鞠衣为首而三夫人与公之妻所服固不同矣记曰夫人副袆此言上公之夫人也盖上公与王同服衮衣则上公之夫人宜与后同服袆衣矣伯降上公一等则侯伯夫人宜服褕狄子男又降一等则子男夫人宜服阙狄矣三夫人视三公服同阙狄则三公之夫人亦宜服阙狄矣其服皆以素沙为里亦与后同则妇人之徳皆以専一为主欲其内之纯白有以通逹乎外也】
　　凡祭祀宾客共后之衣服及九嫔世妇凡命妇共其衣服共丧衰亦如之后之丧共其衣服凡内具之物【于奉祭祀接宾客共后与九嫔世妇之衣服则凡丧衰及九嫔世妇所服亦内司服共之也故曰亦如之内司服所掌主以共后故其生也共其所服而及其死也亦无以异于生焉凡内具之物则后生时所用帉帨线纩鞶袠之属亦无不共之此事死如事生之意也】
　　缝人掌王宫之缝线之事以役女御以缝王及后之衣服丧缝棺饰焉衣翣栁之材掌凡内之缝事【衣于记反翣所甲反逢之而属者缝之事也缝则必资于线先王设缝人之职掌王宫之缝线之事则非特掌缝衣服而已凡缝衣服所用之线亦使缝人为之也故言缝线之事谓有事于缝有事于线也且其宫之属有奄二人女御八人女工八十人奚三十人凡百有二十人之众盖以王宫中缝线之事其事既多非多其员则不足以给之也女御则掌制造王及后之衣服故缝人掌缝线之事以为女御所役故曰以役女御以缝王及后之衣服棺必有饰则虽死而不致死之意也王及后之丧则缝人缝棺饰不言王及后之丧则蒙上文可知也翣如方扇持之所以蔽棺栁隂木为之故丧车谓之栁车翣以木为体用采缯衣纒之以为饰故曰衣翣栁之材前言掌王宫缝线之事则主王与后而言之今此言凡内之缝事非止王及后而已凡宫中之缝事皆缝人为之则缝人之属皆所谓女御八人则非王宫八十一女御之数矣】
　　染人掌染丝帛凡染春防练夏纁秋染夏冬献功掌凡染事【防步卜反染如啖反夏户雅反】
　　【染之字右从水水始事水无当于五色而五色弗得弗章是也下从木木东方其于藏也主色染成而色见故也从九在木上每入必变变至于九丸已无变故也掌染丝帛者丝帛之质待染而后成文则丝帛者染之质染者丝帛之文也春防綀者綀其素而防之防氏练丝帛皆画防诸日是也夫天道致刚于西北而其事质致柔于东南而其事文至西南而成章圣人因物之质而成文章虽一染之防岂能违乎天道之运哉以春为文之始故春防练防练则文始乎此矣夏为文之着而与物交故夏纁纁者黄而兼赤色者赤而兼黒色以其阴阳杂而成文故也秋则文成而为章故染夏夏则五色备矣四时之夏以其文明与中国同谓之夏则五色谓之夏亦以是故也七月之诗言八月载绩载载黄我朱孔阳为公子裳盖于是时五色皆可以染故也然染人于夏言纁与此不同者盖染纁者始于夏秋则文杂而成章之时故染五色者备于是时矣至于冬则复乎至幽而与物辨非有事之时也故因其成功而献之则事功为已就而止乎无所事也然则先王之染亦岂苟然哉凡以顺乎天道之自然而已掌凡染事则非特掌染丝帛也几物之染者无不掌之矣】
　　追师掌王后之首服为副编次追衡笄为九嫔及外内命妇之首服以待祭祀宾客丧纪共笄绖亦如之【追丁回反编步典反】
　　【诗曰追琢其章追者治玉之名也其字与追琢之义同故同字盖所追者止能追者止而从之故也掌王后之首服而谓之追者以其有追衡笄之事而副编次亦有玉以为饰故也为副编次者诗曰副笄六珈盖髪为正副者所以饰首而贰之又其音覆则所以覆首故也编则编列发而为之次则次第髪而为之记曰夫人副袆则副配祎衣首饰之上也昏礼女众纯衣则次配縁衣首饰之下也副编之所配如此则编之所配在中也故首服之饰一曰副编继之次为后乃其序也后之服有六其首服有三以序推之盖以一当二由是言之则副配袆褕编配阙鞠次配展縁矣追衡筓者衡则维持冠而平之也筓则卷发而节之使适平也衡也筓也皆以三为之故曰追衡筓九嫔外内命妇之首服则所以配鞠展縁之衣也凡此所以待祭祀宾客之所用故曰以待祭祀宾客至于丧纪则笄而又加之以绖其共九嫔外内命妇所用亦如祭祀宾客之礼故曰亦如之】
　　屦人掌王及后之服屦为赤舄黑舄赤繶黄繶青絇素屦葛屦辨外内命夫命妇之命屦功屦散屦凡四时之祭祀以宜服之
　　【屦在服下所以饰足也人所常用而履之屦矣舄亦饰足而名官独曰屦人者以舄用为礼而非常屦故以所常屦者名官凡首服衣裳之类王与后皆异官以掌之而屦则同于一官者首服衣裳之类在上而为尊故异官以掌之所以贵之也屦在下而为卑故同一官以掌之所以贱之也然先王于此亦寓之以防意矣盖首服衣裳之所象者徳也屦之所象者行也德则有圣贤而行则同归于中庸而已掌王及后之服屦者服名有屦也司服言弁则曰弁服弁在上故也屦人言屦则曰服屦屦在下故也舄者所以隠足而为礼也赤阳之正色故王服赤舄里阴之正色故后服黑舄必以隂阳之正色则以人所履者皆隂阳之正故也阳则纯故赤舄之繶亦赤阴则杂故黑舄之繶黄黑阴之正色黄隂之盛色以隂之正色为体以隂之盛色为饰也繶所以饰舄谓之繶亦犹衣纯谓之縁也屦所以检行赤舄黑舄同于青屦也青东方之阳色而有动意屦所以检行而有止意舄用青絇则欲其动而能正也复下曰舄以隠足而别贵贱也单下曰屦以人所常用而履之屦矣素屦则屦之无舄者也葛屦则以葛为之者也命屦则以王命锡之者也功屦则致人功焉与功裘同意散屦则丧屦无絇故也外内命夫命妇服各有筓则屦亦各以其服所谓命屦者亦如所命之服也凡四时之祭祀以宜服之者各随其时与事之宜而服之也若夏则葛屦冬则皮屦此随时之所宜也若言祭则用赤舄黑舄功屦丧祭则有素屦散屦此随事之所宜也】
　　夏采掌大丧以冕服复于大祖以乗车建绥复于四郊【掌复之官而谓之夏采者以冕服备采色焉采色所以事生之道故也丧则哀素哀素则所以事死之道也复者所以幸其生故以采色夫人之死也魂气归于天体魄降于地先王防其魂气反归于形体故始死则有复礼焉复者反之已至者也死者人之穷也穷则宜反本大祖则子孙之本也故复之于大祖反本则无不之也故复之于四郊复于大祖必以冕服者王生时所服以祭祖庙故也复于四郊必以乗车建绥者王生时所乗建以适四郊故也亦各以其所宜而用之记曰复尽爱之道也望反诸幽而求诸鬼神之道也先王所以爱其亲其至诚忠厚以至于此以此而率天下则民徳其有不归于厚者乎曾子曰慎终追逺民徳归厚矣为治而至于民徳归厚其治之大成与此夏采之职所以序于天官之终也夏采掌大丧之服而特置一官则其兼掌明矣兼掌则不为冗特置则専其事则所使复宜致一故也且司服掌王衣服之官序于春官而内司服掌后衣服之官乃序于治官弁师掌王冕弁之官序于夏官而追师掌后首服之官乃序于治官者盖王之道忽然如神其施于四体形于动静者犹为礼而已故司服序于春官其饰于首者所以降而与物接也故弁师序于夏官若夫后则王所帅而成者也其见于首服形容已为盛徳之至则惟道是从此内司服追师所以序于天官之意欤】






　　周礼详解卷八
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷九
　　宋　王昭禹　撰
　　地官司徒
　　【天贱生覆而为万物之所资始者主乎道地职形载而为万物之所资生者主乎化治无所不覆而以道为本故掌治者谓之天官教无所不载而以化为本故掌教者谓之地官天覆则无为而尊父道也地载则有为而亲母道也故一曰天官而地官次之治教之序也官所以探本司所以伺末以探本故掌治者为天官掌教者为地官治以道为本教以化为本故也至于礼政刑事之官各分属于四时亦然矣以伺末故教官谓之司徒政官谓之司马司至于徒则教官之事无不举司至于马则政官之事无不举至于刑官谓之司冦事官谓之司空亦然矣夫无车而行谓之徒行则役于人者也凡六官之属皆有徒公家作民而用之亦谓之徒先王治徒以胥而教官谓之司徒者举卑以见尊也教官之职大者有至于徳行则从而教之小者有至于徒役则从而司之司至于徒则教官所司皆举矣于文反后为司盖后从一从口从口则所以出命司反之则守令而已从一则所以一众司反之则分众以治之而已从则承上世之庇覆以君天下也司反之则以君之爵为执事之臣而已六官之治或谓之司或不谓之司司徒以对冡宰而谓之司也司马司冦司空则以对宗伯而谓之司也言司则畀不言司则尊或言或不言所以明分也】
　　惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立地官司徒使帅其属而掌邦教以佐王安扰邦国【六官之首皆言惟王建国而终以为民极者盖民心罔中惟尔之中治教礼政刑事莫非为民中也治以理之使中教以化之使中礼以节之使中政以正之使中刑以制之使中事以任之使中无动而不示之以中则民举协乎大中至正之道尚安有过与不及之患哉曰掌邦教则教之法虽行于下而教之道实出于王也且正月之告始和布教之后乃施教法于邦国都鄙则逺而邦国之君近而都鄙之长其所受之教法一出于司徒司徒之所施又本于王则上下相承皆本乎一道逺近所守皆本乎一法此道徳所以同风俗所以一矣至于治礼政刑莫不皆然五官所掌皆谓之邦者以此佐王安扰邦国者盖因性而导之则谓之安拂性而制之则谓之扰荘子曰生于陵者安于陵则安者岂非因性而导之欤传曰治扰谓之扰则扰者岂非拂性而制之欤今夫因其善父母而教之以孝因其善兄弟而教之以友因其善内亲而教之以睦因其善外亲而教之以姻以至因其信于朋友而教之以任仁于州里而教之以恤此安而教之之效也或紏之以不孝之刑而使之孝或紏之以不悌之刑而使之友不善内亲则有不睦之刑不善外亲则有不姻之刑以至于紏之以不任之刑而使之任紏之以不恤之刑而使之恤此扰而教之之效也教典教职皆曰安邦国而此曰安扰邦国则王之于邦国不特安之而又能扰之也至于扰邦国则王之事非教典之书所能及非教官之职所能专也故教典教职皆止于安邦国而已虽然王之于邦国或有所不获扰焉故兼安扰邦国言之也】
　　教官之属大司徒卿一人小司徒中大夫二人乡师下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人【六官之属自乡一人之下至于徒百有二十人其尊卑贵贱之员数未尝有増减者盖六官所掌虽不同而其属皆六十贱职之所设凡以穪其事而已増之则为有余减之则为不足矣至于治官之攷谓之宰夫政官之攷谓之军司马而于教官则谓之乡师礼官则谓之肆师刑官则谓之士师者盖宰夫则因大宰而名之而攷治者宜以智帅人故曰宰夫军司马则因大司马而名之而治政者特以军为主故曰军司马师所以教之而教官所攷耆止于六乡之教事故曰郷师至于礼也刑也无非所以教也故亦皆谓之师先王因事以名官各有攸趣尔】
　　乡老二乡则公一人
　　【记曰七十老而传则老者徳成而无所任事矣老子曰容乃公公乃王则公者爵位甚大而其徳与王同矣乡老公也尊之于乡宪其言行而不累以事故称老焉礼宾贤能而献其书于王王再拜而受之则为道之存故也故以乡老帅其事乡老于司徒之官非属而无职则以事道者尊职事者卑故也然乡老二乡而公一人则三公分主六乡矣书曰三公官不必备惟其人则三公一人有时而兼掌六矣】
　　乡大夫每乡卿一人
　　【先王于郊则建六乡于甸则建六遂乡向也以其近而上逹向于王故也遂专也以其逺而治有所专于外故也乡大夫每一人则六乡盖六矣而谓之大夫者盖乡有飬人之徳教官以善飬人非具之徳则不足为以智帅人之大者惟有飬人之德则其为智也因性而不失于凿以是教人岂间间以为智哉乡大夫之职必以为之良有由矣】
　　州长每州中大夫一人党正每党下大夫一人族师每族上士一人闾胥每闾中士一人比长五家下士一人【二千五百家则聚而内比于乡故五党为州州长以中大夫为之降大夫一等矣其徳足以长于一州故称长焉党正每党下大夫一人夫人不能无党先王顺而为之制要其为党者以显不以幽而已幽党非所尚也故君子羣而不党所以同乎人此周家所以五百家为党也党正降于州一等故以下大夫为之谓之正则一党之所取正也族师每族上士一人者族所相亲四闾为族则使之相保聚如人之族也师则道足以教人一族之所师也故谓之族师族师卑于党正故以上士为之也闾胥每闾中士一人者二十五家为闾闾之字从门从吕则二十五家而同其门以往来相聨属而中有胥以长之如人之吕也故谓之闾胥以中士为之则又降于族师矣比长五家下士一人者五族为党则以其羣相党也五家为比则以其两相比也夫与天游与道合者立乎万物之上则疑独矣降而与人道交者犹不能无所党无所比又况凡民乎先王由是为之居民之法上自王族之众旣名之以党下自五家之寡又名之以比其所党者显也其所比者义也所党者显则幽者无所容所比者义则不义者无所比于内外小大如一焉若然则何恶乎比党哉州长谓之长而比长才足以长五家而巳比长所统则为至寡于乡官则为最故以下士为之然五家以一下士为之长则六乡已一万五千人矣则地之所入几不足以禄之此学者所以疑周官也然飬而治之如此则六乡之人皆仗节死难之士矣王畿受天下财贡所入而以财不足禄为患亦误矣是变起于一旦而一方方伯连率所不能克然后六乡之士出焉盖六乡之士有不出出则无不胜矣】
　　大司徒上
　　大司徒之职掌建邦之土地之图与其人民之数以佐王安扰邦国
　　【书曰凡厥正人既富方谷论语曰既富矣又何加焉曰教之盖人之常情有余则乐生不足则累至妇子宁于百室既盈之后礼节兴于仓廪旣实之余将欲教之必先于政以富之政以富之必先建其土地之图与其人民之数也盖土地之图既立则天下之广狭可知人民之数既定则生齿之众寡可悉如此则井地均谷禄平富民之政由是而始矣此大司徒掌邦教以佐王安扰邦国而必先于建土地之图人民之数也邦之土地之图即天下土地之图万国各自图之以入于司徒则谓之天下之图大司徒合而图之则谓之邦图也合天下图之而可以谓之邦图则天下莫非王土故也建土地之图则土防土宜土均之法可施王之国地中可求邦国之地域可制焉建人民之数则地守地职地贡之事可令万民之卒伍可防都鄙之室数可制焉夫然后可以佐王安扰邦国土地之图湏作而立之而人民之数亦言建者非大司徒校登稽比有法则亦不立故也】
　　以天下土地之图周知九州之地域广轮之数辨其山林川泽丘陵坟衍原隰之名物而辨其邦国都鄙之数制其畿疆而沟封之设其社稷之壝而树之田主各以其野之所宜木遂以名其社与其野
　　【大司徒所掌虽及于人民之数而邦之土地之图其来乃本乎天下土地之图推本其事而言之故曰以天下土地之图周知九州之地域广轮之数横曰广从曰轮故马融曰南北为轮东西为广广之字从黄地道光也从广东西而已此广所以为横也轮则运而趍前不可以左右此轮所以为从也凡州之地域广轮之数既按图而知之矣然后辨五地之名地故继之以辨山林川泽邱陵坟衍原隰之名物积石曰山竹木曰林注海曰川水钟曰泽土高曰邱大阜曰陵水崖曰坟下平曰衍广平曰原下湿曰隰名所以命其土物所以色其土五地之名物既辨而知之矣然后辨邦国都鄙之数四海之内九州州方千里州建百里之国三十七十里之国六十五十里之国百有二十八州州二百一十国天子之县内方百里之国九七十里之国二十有一五十里之国六十有三凡九十三国此邦国都鄙之数也邦国都鄙之数既辨而知之矣然后制其畿而沟之以为之限制其疆而封之以为之守故继曰制其畿疆而沟封之畿以为之限疆以为之守则神必有所依民必有所附设其社稷之壝则所以依神也立其田主则所以附民也故继之设其社稷之壝而树之田主社土神也稷谷神也勾龙为后土配食于社弃为后稷配食于稷田主则礼记所谓先啬神农是也社稷皆有坛而有坛必有壝与其田主使各主其神民则又从而表之表之之法各以其野之所宜木遂以名为社与其野如土宜松则植以松而名之曰松社之野土宜栗则植以栗而名之曰栗社之野如此则新甿欲有所植不谋而知其土壤所宜公上欲有所敛不视而见其材木所出凡此皆先王所以制地之法富民之本也故序于大司徒之职首】
　　以土防之灋辨五地之物生一曰山林其动物宜毛物其植物宜皁物其民毛而方二曰川泽其动物宜鳞物其植物宜膏物其民黒而津三曰丘陵其动物宜羽物其植物宜覈物其民専而长四曰坟衍其动物宜介物其植物宜荚物其民晳而瘠五曰原隰其动物宜臝物其植物宜丛物其民丰肉而痹【皁音皂防古外反覈音核介音界荚力果反晳音锡】
　　【计物之数谓之防与嵗计谓之防同土防之法则以法计计物多寡以辨其所生之宜也动物天产也植物地产也民则资天地之产以为用者也故五土之物生其所辨者动物植物与其民而已积石曰山竹木曰林山林得木之气为多其动物宜毛物毛物虎豹之属也草木以枝叶生而为地之毛凡毛物皆禀木气而然也故山林则宜毛物之动者其植物宜皁物则柞栗之属柞栗资木气而生于山林为多故也其民毛而方者民之资木气为多其皮肤亦如木之有枝叶然所以多毛方则其民所禀之形也木曰曲直而民之形反方者盖一曲一直相杂而成势所以方也注海曰川水钟曰泽川泽得水之气为多其动物宜鳞物鳞则鱼龙之属资水以生故也其植物宜膏物郑氏以膏为櫜物理或然也櫜物莲芡之属有櫜韬生于水故也其民黒而津黒则水之色也津则水之泽也土髙曰邱大阜曰陵邱陵皆积土而成土火之所生也土本畀而隰邱陵积土而高燥则得火之气为多其动物宜羽物羽物则飞禽之属飞禽禀火气而生故也其植物宜覈物覈物则桃李之属火性外明而内晦内虗而外实故也其民専而长攷工记曰火以圜専园也圜火之性也洪范火曰炎上炎上则其形鋭而长长火之形也此其民所以专而长水崖曰坟下平曰衍夫土生金金生水坟衍以土为体而不离乎水也土金母也水金子也上资土母之气下资水子之气则得金之气为多也其动物宜介物介物鼈之属也其植物宜荚物荚物则荠棘之属也金之性坚刚故动物宜介物植物宜防物也其民晳而瘠晳则金之色瘠则金之形也广平曰原下湿曰隰中夹隂阳交而生湿湿生土土者冲气之所生也原隰禀隂阳之冲气则得土之气为少也其动物宜臝物臝物则鼃螾之属禀气于土而其体重迟也其植物宜丛物丛物萑苇之属资土之气而其枝条荗盛也其民丰肉而痹土之形则肥厚而其位则在下此民所以丰肉而痹也山林川泽邱陵坟衍原隰以物所生多寡为先后动植及民以防而辨之难易为先后】
　　因此五物者民之常而施十有二教焉
　　【记曰广谷大川异制民生其间异俗刚柔迟速缓急异齐五味异和器械异制衣服异宜先王脩其教不易其俗齐其政不易其宜然则五地之物所生异宜五物之民所习异俗始乎故长乎性成乎命先王不能移易而使之变则此五物者乃民之常也其施教也岂能违其性习之常哉则其制器利用和味宜服亦因之而已易曰先王以省方观民设教盖不省方则无以知五地之物所生为异宜不观民则无以知五物之民所习为异俗以之设教则殆将违其性习之常民从之斯难矣此十二教之施所以必因乎民之常也夫民之常者天也施十有二教者人也以人而因乎天则其施教也亦以辅万物之自然而已易曰范围天地之化而不过五物者天地之化也十有二教圣人所以范围其化而不过也】
　　一曰以祀礼教敬则民不苟二曰以阳礼教让则民不争三曰以隂礼教亲则民不怨四曰以乐礼教和则民不乖五曰以仪礼辨等则民不越六曰以俗教安则民不愉七曰以刑教中则民不虣八曰以誓教恤则民不怠九曰以度教节则民知足十曰以世事教能则民不失职十有一曰以贤制爵则民慎徳十有二曰以庸制禄则民兴功【愉音偷又音榆虣薄报反】
　　【安上治民莫善于礼移风易俗莫善于乐礼乐者人治之大故十二教必先之以礼乐焉然作乐所以应天制礼所以配地故先以礼施之而典教者亦地官而已以祀礼教敬则民不苟者惟民生厚良知良能具于不学不虑之间因物有迁则至于父母之不知飬鬼神之不知奉先王脩祭祀享鬼神使民效之内以尽志而致其内心外以备物而致其外心参之以时而不违乎怵惕凄怆之所感尽以诚信而不忘乎嗜欲居处之所思以存亡形以属统纪则敬莫大于是矣躬行于上而民应于下孰有慢其亲者乎此民所以不苟以阳礼教让则民不争者阳礼者乡饮乡射之类以作于外故谓之阳礼阳礼所以辨尊卑别能否以尊让于卑以能让于不能以教自卑而尊人也易曰谦尊而光卑而不可逾教让者凡以使民知谦之为徳也三代之民知止乎义礼而不违者以知防而彰知柔而刚善则称人而忠厚之教兴过则称已而强防之风息此民所以不争也以隂礼教亲则民不怨者隂礼则婚姻之数以其为内事故谓之隂礼男子生而愿为之有室女子生而愿为之有家先王之教使民乐所愿而已以防男女以定室家在易之咸则以男下女而宜其室家在易之恒则以女承男而宜其家室男女以正婚姻以时又孰有怨哉盖关雎之徳备则政事无不脩桃夭之化行则财用无不足政事脩而财用足则何患乎男女之不正婚姻之不时哉此民所以不怨也以乐礼教和则民不乖者夫人生不能无乐乐不能无淫淫而不为导则不能无乱先王恶其乱也故制雅颂之声以导之殷佑其良心荡涤其邪气使之迁善逺恶而不自知者乐而已乐不徒作必有礼焉乐所以和礼所以节和胜则流节胜则离以乐感之而不失乎伦数者和而能节矣其见于上下隆杀者皆礼之序也其形于俯仰缀兆者皆礼之容也夫是之谓乐礼乐和而有礼以节之则其声足乐而不流其文足辨而不諰一蹈乎中正之雅而不迁于淫哇之郑故在宗庙之中君臣上下同听之则莫不和亲乡里族党之中长少同聼之则莫不和顺易直子谅之心油然而生悖慢邪僻之患无由而接此民所以不乖也然谓之乐礼非乐之至也故以教民而已若其至则和乐而无形昏嘿而无声流而不息合同而化思虑且将有不及况可得而教民哉以仪礼辨等则民不越者乐所以统同礼所以辨异同与天地合其和异与天地合其节以礼礼教和所以为同也而患于不能别异故仪以辨之所以为异也其天叙之有典其天秩之有礼民皆居之以为伦用之以为常圣人也者充乎人伦之至而能体常者也因之以立天下之仪推之以辨天下之等仪必有义而伦类在焉等必有节而法度在焉此民所以不越也以俗教安则民不愉者以仪辨等所以为异也异则患不能从众以俗教安则所以从众也夫天之所生地之所飬世习之所传万数之所聚乡闾师友之所教道虽皆出于性命之理而不能无异生于陵者安于陵长于水者安于水越人安越楚人安楚凡人之所习而有欲存焉夫是之谓俗先王岂能强之使改咈之使从哉亦各因其所宜而教之使安焉如是则民各从其所愿而无苟且幸免之意偷薄之患无自作矣此民所以不偷也以刑教巾则民不虣者民安于俗或所欲者过而不能中或所习者惑而不能一以刑教之所以一民也且先王以中道立教使贤有余者不敢过愚不肖者不敢不及皆于君取中焉此以徳而教之中也以徳教之而或不从无威以制之则流而入于恶矣先王于是以刑弼教则刑者所以制之而使中也如是则强悍悖戾者皆化而归于中矣盖不威不惩小惩而大戒者民人之福也法令既设而絶于智虑之所思纠禁既行而惩于形色之所见为下者无或至于灭耳之凶为上者无或至噬腊之吝此民所以不虣也以誓教恤则民不怠者盖刑以威物君子之所不得已小人之所不得免而先王期于无刑者亦必有具矣以誓教恤则勉之使无敢怠以度教节则约之使无敢僭无敢怠则无不及矣无敢僭则无过矣无过不及则所以使中而不至于刑也夫矢之以言而使之忧患焉谓之誓先王命民以战则欲其相救作民以事则欲其不慢故以誓教恤则忧发乎内而逹乎外矣则民皆勉力以就事又孰敢怠哉以度教节则民知足者众法所自起而长短制焉谓之度节则度之所制而为限者也以度教节则衣服有制用有宜贵有常尊贱有等威民皆安分而无觊觎之患所以知足也上曰以仪教等则民不越此曰以度教节则民知足者盖度主于法而仪主于容节主于守而等则有高下之分以仪辨等则行之于上以度教节则施之于下行之于上则下观而化其所以化者外也施之于下则下守而化其所以化者内也外也故民不越内也故民知足十曰以世事教能则民不失职者世事则世守其事士农工商各世其业之谓也夫良弓之子必学为箕良治之子必学为裘少而习之其心安焉不见异物而迁焉得之于视听之所亲朝夕之所玩乐所积习之便而不可易焉者世事之所能也先王因其能而教之使士与士言义而士得尽心于学农与农言耕而农得尽力于田工与工言而工得机巧以尽器械商与商言利而商得以负贩尽货贿内不拂其所性外不易其所习因而成之触类而长之则上之为教也简而下之从教也轻此民之以不困于务而失职也易曰君子以教思无穷以世事教能则非止其身也其教无穷矣以贤制爵则民慎徳以庸制禄则民兴功者教之所以成终始也爵禄者先王所以励世磨钝之术爵不茍授叙徳而已禄不妄予论功而已所谓徳懋懋官功懋懋赏是也先王举善而教不能亦欲其有所懋矣制爵而不以贤则民知爵之为贵而不知慎徳之所以从爵也制禄不以庸则民知禄之为富而不知兴功之所以从禄也先王之班爵禄所贵者功徳而已无功徳而爵禄之非所以励世磨钝也诗曰既见君子乐且有仪则始之以礼乐之教可知矣继之曰既见君子锡我百朋则终之以爵禄之制可知矣彼学以聚之问以辨之思以精之而终待乎名誉之所崇则欲民慎徳兴功茍非爵禄之劝乌可得乎方舜之时五典之所惇五礼之所庸亦已备矣至于同寅恊恭和则授之以五服之所章亦无异乎十有二教而终之以爵禄矣】
　　以土宜之灋辨十有二土之名物以相民宅而知其利害以阜人民以蕃鸟兽以毓草木以任土事辨十有二壤之物而知其种以教稼穑树艺【种章勇反】
　　【中央隂阳交而生湿湿生土土者隂阳冲气之所化也然而十有二土既分东西南北之异方则隂阳之气不能无有余不足之偏胜其形有高下肥硗之殊其性有羙恶之别则土之所宜固不齐矣因其所宜而为之度数焉以计其土是所谓土宜之法也十有二土则系乎十二国之分野以应天文十二次言之星纪呉越也元枵齐也娵訾卫也降娄鲁也大梁赵也实沈晋也鹑首秦也鹑火周也鹑尾楚也寿星郑也大火宋也析木燕也十二土各有名物者名所以命具土则邱陵坟衍原隰之属是也物所以色其土青黎赤埴黒坟之属是也故曰以土宜之法辨十有二土之名物既知矣则其高下羙恶皆得而周知于是乎度地以制邑量地以居民使各安居而乐于从事则薮牧园圃预有职焉故曰以相民宅而知其利害盖民虽好利而恶害不能趋利而避害上之人既相知其利害则示之以利害使之知所避就焉以阜人民则使人民众安如山阜之阜物也以蕃鸟兽则使之蕃息若草木之蕃芜也以毓草木则使草木生毓如母顺而毓子之毓也夫物必毓而后蕃蕃而后阜鸟兽谓之蕃草木谓之毓而人民谓之阜则察于人伦明于庻物之意大宰蕃鸟兽在毓草木之后土宜之法以蕃鸟兽然后以毓草木者大宰以生毓飬蕃为序而土宜以人民鸟兽草木为序故也以任土事则城郭沟池道渠之役之属小司徒以任地事则非特土事而已凡有事于地者皆任焉其所任则广于此矣辨十有二壤之物者上之和缓者为壤壤之为言成也胜也稼穑树艺于此地以土为质土以壤为羙禹贡于豫言厥土惟壤于雍言厥土惟黄壤于兖言厥土惟白壤皆言其土之美而可耕作者也十有二土则言土之形十有二壤则言土之性其性其形则具于土宜之法故大司徒既以土宜之法辨十有二土之名物而又以土宜辨十有二壤之物十有二壤之物犹土之物也不言名则壤无异名随土而已知壤之物然后知其种之所宜而教稼穑树艺可以教甿矣故曰而知其种以教稼穑树艺树植之也艺治之也草人以物地相其宜而为之种然则土壤异物则百谷之种亦各有所宜不可以不辨之也故先辨而知其种然后以教稼穑树艺遂人以土宜教甿稼穑盖本于大司徒土宜之法遂人则以具法推而行之以教甿也遂人不言树艺者盖遂人以时器劝甿则树艺可知矣】
　　以土均之灋辨五物九等制天下之地征以作民职以令地贡以敛财赋以均齐天下之政
　　【封畧之内莫非王土其生出之宜否物产之有无道里之逺近贡赋之多寡非有法以均之则不足以正之此土均之法所由立也以辨五物则山林川泽邱陵坟衍原隰之所宜皆可知矣以辨九等则九州之田赋上中下之不同而羙恶高下皆可知矣然后可以制天下之地征征者贡赋税敛之总名为其以正行之故谓之征也既制地征则民各宜任其事于是乎以作民职量地之宜以任民之力称物之产以施民之事此所以作民职也既作民职则民宜各献其功于是乎以令地贡若农贡九谷圃贡草木之类是也地征则征之大者先令乎其大者于是乎以敛财赋以令地贡则下之所以供上大司徒则令之而已以敛财赋则又上之所以取下也故非特令之而已又敛之敛者取彼所有而聚于此也盖用下供上则谓之贡用上敛下则谓之赋此贡赋之辨也然言地贡则不特土贡而已凡地之所产皆预焉言财赋则不特军赋而已凡上之所敛皆在焉夫制地征作民职令地贡敛财赋固有政矣然逺近多寡之不均先后缓急之不齐非政之善也于是乎以均齐天下之政而土均之法于是乎备也】
　　以土圭之灋测土深正日景以求地中日南则景短多暑日北则景长多寒日东则景夕多风日西则景朝多隂日至之景尺有五寸谓之地中天地之所合也四时之所交也风雨之所防也隂阳之所和也然则百物阜安乃建王国焉制其畿方千里而封树之【深尺鸩反景或作影玑衡所以经天也土圭所以纬地也两者皆用土焉土之为物阳精之纯致一以通乎天地者莫太乎是矣圭之为物剡其首以象物之生平其下以象物之植承顺乎天而以生万物者土也故以土圭求之土圭之法所以度天之高四方之广与土之深举测土深则天与四方从可知矣正日景以求地中者日至之景尺有五寸谓之地中以土圭正日景之长短候其景适与土圭等所以求地中而建王国也夫天之高土之深四方之广其所以正之者以日景而已于夏日至昼漏午之时立八尺之表其景短而不满于尺有五寸则知其为日南矣多暑则以其火胜之其景长而过于尺有五寸则知其为日北矣多寒者以其水胜之其日中之景若夕景者知其为日东矣多风者以其木胜之其日中之景若朝景者知其为日西矣多隂者以其金胜之言东多风则知多隂之为雨言西多隂则知多风之为阳亦互见也多阳多暑多隂多寒多风多雨皆非地中未可以建王国也日至之景尺有五寸谓之地中者盖地与星辰东南游万五千里日景一寸差千里是万五千里适当尺有五寸之景也土圭长尺有五寸而日至之景合焉故谓之地中以其地中故天地四时风雨隂阳皆得其正矣夫天不足西北地不足东南有余不足皆非天地之中惟得天地之中然后天地于是乎合故曰天地之所合也土播于四时所以生长收藏万物一时之气不至则偏而为害惟得天地之中然后四时于此而交通故曰四时之所交也风以散之雨以润之偏于阳则多风偏于隂则多雨惟得天地之中然后隂阳和而风雨以序而至故曰风雨之所防也独隂不生独阳不成隂阳之和不成则反伤之形惟得天地之中则无愆阳伏隂隂阳于此调而不乖故曰隂阳之所和也合以体言交以序言防以时言和以气言天地合四时交风雨防隂阳和如此则无乖戾之气无疾疠之灾有生者遂有形者育则万物以之而阜安以之建王国适其所矣书曰王来绍上帝自服于土中且曰其作大邑其自时配皇天盖洛邑非特地中亦天之中也王者位乎天地之中以中徳而绍上帝以中道而配皇天绍上帝者王之事也配皇天者皇之事也先王所以建国于天地之中者意亦防矣夫先王建国非适为百物阜安而已亦为四方之至者道里均焉而经不言者其然易知故也】

　　周礼详解卷九
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷十
　　宋　王昭禹　撰
　　大司徒下
　　凡建邦国以土圭土其地而制其域诸公之地封疆方五百里其食者半诸侯之地封疆方四百里其食者参之一诸伯之地封疆方三百里其食者参之一诸子之地封疆方二百里其食者四之一诸男之地封疆方百里其食者四之一【疆居良反】
　　【夫日景移一寸则差一千里先王非特用土圭测土深以建王国而凡建诸侯之国亦以土圭度之土圭所以度土之广狭故曰以土圭土其地而制其域度土而曰土其地犹治乱而谓之乱治荒而谓之荒也且列爵惟五分土惟三其来尚矣孟子言周室班爵禄之制亦曰公侯方百里伯七十里子男五十里又言齐鲁为方百里也而俭于百里然则制国不过乎百里之同过同则封域必异矣今此则诸公方五百里诸侯四百里伯三百里子二百里男百里而其制不同者盖孟子与书指邦国实封之地而言之也周官则兼附庸之地而言之也诗曰锡之山川土田附庸孔子亦曰夫颛防昔者先王以为东防主且在邦域之中矣是社稷之臣也然则诸侯于附庸盖得兼有其地矣如是则附庸无乃已多乎盖附庸之地统于王则烦专于已则费惟附于诸侯之国而承流以逹之然后上之政令有所属而不烦下之赋贡有所附而不费此大者因得以庇小而尽其乐天之仁小者因得以事大而致其畏天之智易之比言先王之建万国亲诸侯殆谓此也然诸公之地方五百里其食者半若其半则山林川麓不可食者也以至侯伯子男之地亦各以是为差而已州方千里其地不能无肥硗之别凡以可食多者为上诸公之地可食者半所谓上地也诸伯之地可食者三之一所谓中地也子男之地可食者四之一所谓下地也犹不易一易再易之地任民而已然诸公之地方五百里以开方言之则为方百里者二十五公之实封不过百里之同而余二十四同则附庸在焉推而下之至于侯伯子男之国亦然矣】
　　凡造都鄙制其地域而封沟之以其室数制之不易之地家百畮一易之地家二百畮再易之地家三百畮【都鄙则王畿之内三等采地也王制天子之县内方百里之国九十七十里之国二十有一五十里之国六十有三都鄙有三等之异则其地广狭不一宜随其广狭而为之制其地域也封所以为守沟所以为限都鄙在王畿之内其制宜详于邦国故于邦国则曰建都鄙则曰造建者作而立之也造者为而成之也以室数制之则王制所谓量地以制邑度地以居民地邑民居必参相得也不谓之家数而谓之室数者所用制者居民而已七月之诗曰入此室处緜之诗曰筑室于兹盖行以屋为至屋以室为至是居主于室矣先王之制详内而畧外惟其畧于外故建邦国则以里数制之惟其详于内故造都鄙则以室数制之逺近之势然也不易之地家百畮则遂人所谓上地田百畮莱五十畮也一易之地家二百畮则遂人所谓中地田百畮莱百畮也再易之地家三百畮则遂人所谓下地田百畮莱二百畮也遂人言夫一防又言余夫亦如之则都鄙亦必如此而不言则以遂人见之也惟遂人有莱五十畮为异于都鄙盖以此利上农实遂地实遂地所以强本也】
　　乃分地职奠地守制地贡而颁职事焉以为地灋而待政令
　　【凡有职于地皆地职也若三农园圃虞衡薮牧之类有职于地是也凡有守于地皆地守也若山虞掌山林之政令物为之厉而为之守禁小司徒乃分地域而辨其守是也凡有贡于地者皆地贡也若农以耕事贡九谷圃以植事贡草木虞衡以山泽事贡其物是也地职有不同故不可以不分分者别而制之也地守不可易故不可以不奠奠者就而定之也地贡则宜因其所产使以供上故不可以不制制者因其所有而裁之也有职然后有守有守然后有责此事之序也既分地职奠地守制地贡则分命使各为其所职之事故颁职事焉颁者以等级分之也地法则地职地守地贡各有度数存焉故谓之地法也颁职事以为地法亦所以待上政令之事故曰以为地法而待政令政则上有所正乎下者是也令则出于上而禀于下者是也职则土均之法言作民职而此言地职者盖方其办五物九等制天下之地征以令地贡以敛财赋以均齐天下之政则所作者非特地政而已故言民职盖言民职则地职在焉及其言造都鄙以室数制之则所主者地而已故言地职也】
　　以政十有二聚万民一曰散利二曰薄征三曰缓刑四曰弛力五曰舍禁六曰去几七曰礼八曰杀哀九曰蕃乐十曰多昏十有一曰索鬼神十有二曰除盗贼【弛式氏反舍音舍所景反杀所界反蕃方袁反】
　　【天地之理不能常和隂阳之运不能无舛则凶荒之变虽至治之世所不能无也夫民之所聚以有财以相飬之也凶甚而至于荒则其财不足以相飬上之人茍无政以救之老弱转乎沟壑壮者散而之四方斯民何得不散乎先王由是有荒政以聚之也救荒莫大乎散利若遗人掌县都之委积以待凶荒是也以散利为不足则又薄征非无征也量其所出而轻之也以薄征为不足则又缓刑夫民之犯刑为贫也致刑者丰之时则荒时之缓刑宜矣以缓刑为不足则又弛力弛力为民方私其力以免死故也以弛力为不足则又舍禁以舍禁为不足则又去几盖山林泽梁有禁所以止害也门闗有几所以察过也虽有小害舍而弗禁虽有小过释而弗察为其困甚权以救之也荒政去几而司闗国凶札则无关门之征犹几者盖所谓去几者非皆无几也有所去而已则所谓舍禁亦若此也非皆无禁有所舍而已以去几为不足则又礼以礼为不足则又杀哀夫礼者体也体定矣不可以有加损而以荒故礼哀又礼之大事人人所当自勉而以荒故杀哀则其为不得已甚矣礼不可去之使勿充而已哀不可止杀之使勿致而已以杀哀为不足则又蕃乐蕃乐则藏而弗用此其所以在杀哀之后以蕃乐为不足则又多昏矣昏者天地之大义人之终始非可以苟也苟而多昏其为不得已又甚矣如是而人事毕矣则索鬼神而已苟人事有未尽而将求于鬼神鬼神其肯福之乎盖鬼神聪明正直依人而行故也自散利至于索鬼神所以恤人者尽矣于是乎除盗贼盖盗贼害人荒犹多不可以不除然其所以恤人者未尽而遽欲除之是亦罔民而已故荒政以除盗贼为后能脩政事然后可以索鬼神能恤人然后可以除盗贼此荒政之序也荒政有散利而大荒大札令邦国则移民通财盖通财者若晋饥秦输粟是也诸候各守一国平时无通财之义于荒札也然后令通财尚令他国与之通财则其散利于国中不令而可知也故令邦国言通财而已令邦国移民通财而荒政不言则荒政所以聚民移民非所以聚也王者以天下为一常与共财不俟凶荒然后言通故荒政言散利而已】
　　以保息六飬万民一曰慈防二曰飬老三曰振穷四曰恤贫五曰寛疾六曰安富
　　【茍得其飬无物不长茍失其飬无物不消民之为道有生而不能自成有形而不能自遂困之则耗保之则息亦在乎飬之而已先王欲其既生且育而无夭阏之患既繁且庶而无乖厉之忧故以保息而飬之慈防飬老振穷恤贫寛疾安富凡是六者皆所以保其息也防者未有所知则宜慈以爱之老者血气既衰则宜飬以休之慈防则防有所长飬老则老有所终所以保其息于是为急故一曰慈防二曰飬老穷则鳏寡孤独而无告者振则以时举而救之也政施仁虽在所先然比于老防则为次焉故三曰振徳贫则民之无财者也恤则忧在乎内而仁见于外也若春省耕而补不足秋省敛而助不给所以恤之也比于穷民又为次焉故四曰恤贫疾谓有废疾而不可任以事者故寛以容之而使得以保其正命比于贫者又为次焉故五曰寛疾富则使保其常产无横敛以伤其财无重役以困其力此则安之以政也因其衣食足而导之使知荣辱仓廪实而率之使知礼节此则安之以教也飬民之道终于此故六曰安富夫民林林而生摠摠而羣其息未尝有穷者天也因其生而成之因其羣而理之所以保其息者人也今夫説乎兑战乎干劳乎坎亦可谓息矣复于隂剥之后而有以保万物之息者天地之仁也行于荒政之后而有以保万物之息者圣人之仁也易之临曰君子以教思无穷容保民无疆保息为教思也所以容保民而已变而通之至于无穷推而行之至于无疆此民生息之道所以与天地相为终始也】
　　以本俗六安万民一曰媺宫室二曰族坟墓三曰聨兄弟四曰聨师儒五曰聨朋友六曰同衣服
　　【夫民之有俗也始乎故长乎性成乎命而已因习而能谓之故习与之成谓之性不知其所以然而然谓之命性命之故不能相同先王本之则一焉古者化民成俗存乎教学之所为移风易俗存乎礼义之所致存有是焉则土地之所宜风俗之所尚无患其不同矣然则以俗教安特因其所习而教之能使民不偷而已未必能同也同之则有本矣以本俗而安之则民之所安者非特其所习之末而已统之则有宗防之则有元道徳于是一矣宫室所以同其生族坟墓所以同其死其生也荣其死也哀民之所以不能去也宫室以荣之坟墓以哀之以至飬生送死而后已可谓民徳之始也聨兄弟所以同其恩聨师儒朋友所以同其义恩同以亲之义同以尊之以至爱众亲仁而后已可谓民徳之厚也惟同衣服以终之所以同其礼而已古者长民衣服不贰以齐其民而民徳归一则同衣服者本俗所以成终始可谓民徳之成也宫室坟墓衣服皆物之不可违兄弟朋友师儒皆理之不可乱先王所以劳来安集劝相辅翼而使民自足于终身之愿者以本于此而已则天下风俗旷然大变而防归于有极之涂尚安有异政殊俗哉然于宫室言衣服言同则皆羙而同之也盖而不同则是所谓服羙于人同而不羙则离于人心其欲成俗难矣然所谓羙者固非极轮奂之靡崇藻节之华与夫所谓雕墙峻宇山节藻捝者异矣故其字从防所谓羙之防者也】
　　正月之吉始和布教于邦国都鄙乃县教象之灋于象魏使万民观教象挟日而敛之乃施教灋于邦国都鄙使之各以教其所治民
　　【治教礼政刑事于终皆有所改易故六官之长于正月之吉皆有所调和而布行之然司徒所布者教之法而已所宪者教之象而已然教之为化固有得之于观感之间扬雄曰吾见元驹之歩雉之朝雊化其可以成乎盖元驹之歩观而化也雉之朝雊感而化也垂教象之法于象魏所以显诸仁将使民观而化也挟日而敛之所以藏诸用将使民感而化也大宰虽掌邦治而实统百官故施与法则于邦国都鄙官府而有所建陈置立焉司徒则専掌邦教故施教法于邦国都鄙使各以教其所治之民而已莫近于都鄙莫逺于邦国其教法一本于司徒此道徳所以一风俗所以同而造言乱民者无自而启矣】
　　令五家为比使之相保五比为闾使之相受四闾为族使之相塟五族为党使之相救五党为州使之相赒五州为乡使之相宾【比毗志反赒音周】
　　【民之从事于天下有天属者有人属者以天属者廹穷祸患相收以人属者廹穷祸患相弃此固出于性命之情岂人之所能为哉然先王之盛时使凡宜乎性命之情者皆无以故合亦无以故离有天属之相收无人属之相弃虽愚夫孺子有能相生以仁相死以义而后世英才豪士所以羞愧俯伏而莫能及也虽妇人游女能相致以诚相结以善而后世老师硕儒所以咏歌嗟叹而莫能过也此无他焉教行乎乡闾政行乎县鄙良心善性皆固有之而未始梏亡之故也司徒乡遂之制始于五家之寡而终于万有二千五百家之众居虽异室而从容若一家体虽异腹而和合若一心司徒以安之则相为恺悌焉司马以用之则相为忧患焉由而行之至有不知其所以然而然则亦相忘于道术矣夫五家为比则两相比也其居相亲也则易相督察故使之相保使之相保则有不可保者迁焉五比为闾则二十五家同闾门也其居同里则居足以相容故使之相受使之相受则有不可受者迁焉四闾为族则相保聚也族合百家则其财足以相助故使之相塟五族为党则如朋党之党也党五百家则灾冦足以相救故使之相救五党为州则聚而比内也二千五百家则囏阨然后足以济故使之相赒五州为乡则向于内也合万二千五百家则贤能皆备于中可使相与宾贤能而兴之故使之相宾比相保则邻亦相保矣闾相受则里亦相受矣族相塟则鄼亦相塟矣党相救则鄙亦相救矣州相赒则县亦相赒矣乡相宾则遂亦相宾矣遂独不言者乡以教为主遂以耕为主故也且先王有疆理以辨井里有阡陌以制沟洫有什伯以治戎有闾里以繋人民夫然后所向同风所习同俗耕不易地战不易方疾病相扶持则其恩不待强而能守望相助则其义不待勉而至其薫陶积习之久固若自然而然矣为治至此则岂特以天下为家谓之小康然哉盖相保相救以施报相求者小康之道也相赒相宾而以施报相忘者大同之道也然则成周之时伐条枚之妇能勉其夫以正而不知为之者尽进此道矣六乡之制其始虽出于使之相保相受相赒相賔其终固有莫之使而常自然者其效岂小补哉】
　　颁职事十有二于邦国都鄙使以登万民一曰稼穑二曰树艺三曰作材四曰阜蕃五曰饬材六曰通材七曰化材八曰敛材九曰生材十曰学艺十有一曰世事十有二曰服事
　　【颁职事者颁以九职三事也登万民者登言进而成之也九职任万民而已加三事也所以进而成之也故曰登万民太宰掌治治道尊而畧故因能任之止于九职而已司徒掌教教道亲而详故又加三事焉以成之三事者学艺世事服事而已学艺者进而成之以道也世事者进而成之以能也服事者进而成之以义也一曰稼穑则太宰所谓三农生九谷也二曰树艺则太宰所谓园圃毓草木也三曰作材则太宰所谓虞衡作山泽之材也四曰阜蕃则太宰所谓薮牧飬蕃鸟兽也五曰饬材则太宰百工饬化八材也六曰通材则太宰商贾阜通货贿也七曰化材则太宰嫔妇化治丝枲也八曰敛财则太宰臣妾聚敛防材也九曰生材则太宰闲民无常职转移执事也闲民八职所待以成事则材之生待是矣故曰生材岂特生材材之成固亦頼焉然则言其生材而不言成者亦犹嫔妇化治而偏举其化百工饬化而偏举其饬耳学艺则道艺礼乐射御书数是也世事则所谓以世事教能者是也服事则服事公家之事者若府史胥徒之类是也】
　　以乡三物教万民而宾兴之一曰六徳知仁圣义忠和二曰六行孝友睦婣任卹三曰六艺礼乐射御书数【行下孟反婣音因】
　　【老子曰道之为物惟恍惟惚又曰恍兮愡兮其中有物盖行于万物者道也道虽不废于物物未尝逺乎道大而天地未离其内小而秋毫待之成体无物而非道矣先王之教上知造物者无物而下知有物之自造也此性命之情道徳之理所以皆得谓之物也诗曰天生烝民有物有则民之秉好是懿徳徳出乎性行成于人艺之法实出乎道徳之所存此所谓有物也徳则异之以知仁圣义忠和行则同之以孝友睦婣任卹艺则别之以礼乐射御书数此所谓有则也至于民之秉好是懿徳而后司徒以礼宾兴而崇之以乡饮酒劝之以乡射考其徳行道艺以使民宾贤而出使之长使民兴能而入使之治所谓格则承之庸之者贤能而已继之以八刑之纠所谓否则威之也然则六徳以知为仁以仁为圣圣人之徳也以义为忠以忠为和贤人之徳也以其所知逹之于其所不知卒乎无所不知者为知以其所爱逹之于其所不爱卒乎无所不爱者为仁幽无形深不测以穷神知化而至于日新之盛徳者为圣义足以方外而不能尽知之所权忠足以直内而不能尽仁之所体和足以利用而不能穷圣人之所化则徳不能皆至于圣人故离之以为二行则同出于中庸而已故合之以为一六行以孝友为先睦婣次之任卹为后此亲亲之杀也因其所爱以善事父母为孝因其所顺以善处兄弟为友资其所爱以亲其所亲者在内为睦因其所顺以亲其所亲者在外为婣相类以为朋相助以为友而出处语嘿莫不有信者为任相赒以为州相助以为里而吉凶患难莫不有仁者为卹睦姻之行同出乎孝任卹之行同出乎友知孝之为仁知友之为义又文之以六艺焉可谓君子矣礼见乎形乐见乎声礼以为节乐以为和则礼急于乐也故先礼而后乐射也者所以服人御也者所以事人孔子曰执射乎执御乎则射急于御也故先射而后御述而纪之者为书积而散之者为数书以通乎往来今昔之变数以穷乎盈虚终始之序则书急于数也故先书而后数干传有之不兴于艺不能乐理是艺者徳行之所成终始也教之以知仁圣所以志于道教之以义忠和所以防于徳立之以孝友睦姻任卹所以依于仁成之以礼乐射御书数所以游于艺孟子曰劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振徳之然则有乡有遂以相安息所以劳之也有职有事以相参伍所以来之也有六艺以脩法度所以匡之直之也有六行以揆道艺所以辅之翼之也至于六徳之为物使之自得之可也由是徳成而上艺成而下行成而先事成而后虽性习之异或逺或近道徳以之一风俗以之同无非下学而上逹故卿大夫以礼宾兴之可谓又从而振徳之矣】
　　以乡八刑纠万民一曰不孝之刑二曰不睦之刑三曰不婣之刑四曰不弟之刑五曰不任之刑六曰不恤之刑七曰造言之刑八曰乱民之刑【婣音因弟音悌】
　　【不威则不惩小惩而大戒者小人之福也教所以善民刑所以威众教所不能化而不纠之以刑则彼小人者将纵恣而无所惩故必以刑弼教所以纠其缓散也舜命契敷五教而继命臯陶掌刑则刑之弼教虽至治之世所不能去也故舜尝谓臯陶曰汝作士明于五刑以弼五教期于予治刑期于无刑民协于中时乃功懋哉然则刑以弼教其效不为小补之矣然则三物之教八刑之纠皆谓之乡者盖教法始于乡而刑以弼教故也睦姻之行同出乎孝则不睦不姻乃不孝之类故继不孝言之任卹之行同出乎友则不任不恤乃不悌之类故继不悌言之六行言友而于此变友言悌者乡刑所施责防而已造言之刑则以纠其言乱民之刑则以纠其行言欲信行欲治不信而造言则惑众不治而乱民则败类惑众败类则害于乡教矣此八行所以终之以造言乱民之刑周之盛时此道数行都人之士出言有章武夫之谋可为腹心万民有可询之言负薪有廊庙之语则不信而造言者固无有矣兎置之鄙夫莫不好徳江汉之游女无有犯礼牛羊之贱吏不践行苇齐荘之季女足以尸祭则不治而乱民者固无有矣治效至此虽曰神徳妙道之所化亦八刑之纠以使然也不然则四方风动舜何以谓臯陶之休矣】
　　以五礼防万民之伪而教之中以六乐防万民之情而教之和
　　【夫民之生固有不待礼而中不待乐而和者矣盖喜怒哀乐未谓之中而皆中节谓之和此中和出于情性之自然不待礼乐之教而后能者也奈何人之心操则存舍则亡性之真学则正否则邪夜气梏于旦昼之所为心官蔽于耳目之所欲骄奢淫佚所自生放僻邪侈无不至先王知礼自外至以制中焉而因之以教中也知乐由中出以导和焉而因之以教和也人受天地之中以生则中也者合天地之形者也负隂抱阳中气以为和则和也者合天地之气者也一形之化而五礼生焉一气之变而六乐生焉资之以性情逹之以利正而礼乐之制行乎其中矣性有真有伪而其体存乎正先王制礼以防万民之伪而无过不及矣此所以教天下之中情有善有恶而其用存乎利先王作乐以防万民之情而无余不足矣此所以教天下之和且伪出于人为自外入者也欲教之中而不先防其伪则真为伪所夺欲其复于性之中不可得矣情感物而动由中出者也欲教之和而不先防其情则善为恶所蔽欲其复于情之和不可得矣防以制其欲者人也教以顺其性者天也且精神之运血气之动见乎容声乎视听皆天下之所不能忘者也礼之为教有屈伸俯仰以齐其容有黼黻文章以飬其视使精神乐易万民以治而肃肃之化行焉乐之为教有缀兆舒疾以齐其声有钟皷管弦以飬其听使血气隆平万民以寕而雍雍之化行焉民之所视者无非中礼所听者无非和乐如是则礼乐皆得而中和皆致矣以合天地以享鬼神以化百物而无所不通也况万民之情伪哉逮徳下衰人之聪明或沦于礼乐之淫慝矫者欲去金石絶丝竹无五音六律之用而天下始人舍其聪除玉帛毁豆无五色文章之用而天下始人舍其明是乃以天废人之过非所以治天下之道也安能涂民之耳目而使之视听不由礼乐哉古之圣人曷尝不恶红紫之夺朱以为非礼者乎曷尝不恶郑声之乱雅以为非乐者乎苟不违乎礼乐之情而不过乎礼乐之文者无非先王之教矣欲善民心而聪明其耳目者非礼乐何以哉】
　　凡万民之不服教而有狱讼者与有地治者听而断之其附于刑者归于士【治直吏反断丁乱反】
　　【夫教之化人也深于命宜人人洗心涤虑鼔舞震动以服从今也不服其教是亦凶顽暴戾之不可化者如是则忠信和睦之风息而乖事陵犯之变作狱讼由之起也争而不已则至于讼讼而不已则至于狱故司徒与有地治者听而断之有地治者谓乡州之官也听所以求其情断所以决其事有以求其情则事之是非审有以决其事则罪之轻重分故有罪者则附刑而归于士士事也治至于用刑非徳也事而已士察也用刑宜致察故也】
　　祀五帝奉牛牲羞其肆享先王亦如之
　　【小宗伯毛六牲颁之于五官使共奉之牛土畜地官羞之各从其类也肆者体牲而陈之羞者奉牲而进之坤为牛牛顺物故体牲而肆之以羞之神因以明教之义也盖教之为事因性命之理以体天下之大顺肆之于下使其理有所明羞之于上使其功有所归也地官之事如斯而已小司徒小祭祀奉牛牲羞其肆与此同义所任者小而已】
　　大宾客令野脩道委积
　　【邦国之君为宾邦国之臣为客大宾则公侯伯之为宾者大客则孤卿大夫之为客者委积则禾米刍薪之属是也少曰委多曰积遗人掌郊里之委积以待宾客凡国野之道三十里有路室路室有委五十里有候馆候馆有积所谓令则令遗人也凡此苟不为之脩治宾客适至而用或不给司徒之令其可缓乎然大司徒所令者大宾客而已若小宾客则小司徒令之故小司徒曰小宾客令野脩道委积】
　　大丧帅六乡之众庻属其六引而治其政令大军旅大田役以旗致万民而治其徒庻之政令【引又音】
　　【大师之礼用众也大田之礼简众也大役之礼任众也旗所以物众使视而从焉司常曰熊虎为旗熊毅兽也虎猛兽也惟猛毅为能服物而使从故也凡军旅田役之事谓之徒非军旅田役之事谓之众然而小司徒大军旅帅其众庻不谓之徒则其帅之也致于大司徒而已大司徒治其政令然后谓之徒】
　　若国有大故则致万民于王门令无节者不行于天下【所遭谓之故则非常之变也致万民于王门所以备非常也节所以为行者之信以防奸私也若掌节山国用虎节土国用人节泽国用龙节门关用符节道路用旌节是也国有大故尤宜致严故令无节者不行于天下】
　　大荒大札则令邦国移民通财舍禁弛力薄征缓刑【防之甚为荒民疫疠曰札大荒大札又荒札之大者宜有以振民故大司徒令邦国焉】
　　岁终则令教官正治而致事正岁令于教官曰各共尔职脩乃事以听王命其有不正则国有常刑
　　【大宰统六官故嵗终令百官府正治而致事大司徒所掌者教而已故所令止于教官小宰令于百官府各脩乃职教乃法待乃事其有不共则国有大刑大司徒令教官则曰各共尔职脩乃事以听王命其有不正则国有常刑者大司徒令于教官所谓共尔职脩乃事自其教官之职事也小宰以宫刑宪禁令则致乃法者所以避宪也令待乃事则其事有待乎王宫之政令故也或曰大刑或曰常刑者常刑所以纠百官之刑所用有常法故也大刑比常刑则为有加焉司徒令教官故戒以常刑小宰以宫刑宪禁于王宫则官刑宜严于官府故戒以大刑矣】














　　周礼详解巻十
<经部,礼类,周礼之属,周礼详解>
　　钦定四库全书
　　周礼详解巻十一
　　宋　王昭禹　撰
　　小司徒之职掌建邦之教灋以稽国中及四郊都鄙之夫家九比之数以辨其贵贱老防废疾凡征役之施舎与其祭祀饮食丧纪之禁令
　　【教之道出于王教之法出于大司徒上以道揆教下以法守教此教之义所以妙而难知教之法所以粗而可陈也小司徒掌建邦之教法则贰大司徒而已葢教之道存乎心术之防得于观感之际大司徒以其法眀其义由官府以达于乡遂由乡遂以达于都鄙由都鄙以达于邦国所以举而措之推而行之岂一而足哉此小司徒所以又从而贰大司徒以建其法也国中则指王城而言之也四郊则近郊逺郊兼不属六乡使吏治之之地言之也夫以人言家以居言夫家犹曰室家指男女而言之也九比九职之比也以稽国中及四郊都鄙之夫家则凡男女生齿之数皆可知也以稽九比之数则凡任职之民其多寡之数皆可知也贵则所以治贱者也贱则所以事贵者也老者在所养幼者在所慈废疾则不可任事在所寛而恤之也征则贵贱税敛之总名役则足以任民而用其力施惠焉谓之施舎政役焉谓之舎贵贱老幼废疾与夫征役之施舎其事既不同则不可不辨也祭祀则若州祭社党祭禜族祭酺之类也饮则若乡饮酒族食之类是也防纪则若族相之类是也禁则止使勿为也令则令所当为也祭祀饮食防纪之事既有禁令亦当辨之使民知所当为与不得为者故曰与其祭祀饮食丧纪之禁令辨其贵贱老防或先贵贱或先老幼者明贵老皆天下之达尊无所先后爵齿更尊故也】
　　乃颁比灋于六乡之大夫使各登其乡之众寡六畜车辇辨其物以嵗时入其数以施政教行征令
　　【颁比法者颁以校比之度数也乡大夫以嵗时登其夫家之众寡其校比则有法矣其比法则自司徒而颁之乡大夫则受法于小司徒而用之也政以正之教以道之征以召之令以使之苟不知其民之众寡贫富有无则政教之所施或有未安征令之所行或有不熟此所以必先入其数也余见传】
　　及三年则大比大比则受邦国之比要
　　【周而不比君子之道也比而不周小人之道也先王之用民无非比也使不失乎君子之周而已有恩以相爱有文以相接相应者同声相求者同气无非忠信之所为也及三年而大比之所以顺天道勅民事而已三年而周者天道之所成终始也三年而比者民事之所成终始也人之所为讵知其非天乎王畿之内谓之比数其所稽者详矣邦国谓之比要其所受者略矣此逺近之辨也】
　　乃防万民之卒伍而用之五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师五师为军以起军旅以作田役以比追胥以令贡赋【卒子怱反比毗志反】
　　【先王处民有法用民有术比其家聮其居其入也则积而为比闾族党州乡其出也则合而为伍两卒旅师军所以因内政而寄军令也方其平居无事之时则有教养之素而恩义足以相结及其仓卒有事之际则有法令之习而死生足以相托此小司徒所以防万民之卒伍而用之也五家为比使之相保能相保而后用之则足以为伍矣五者天数也伍之者人也军旅之法自伍而起其来尚矣居则五家为比而比必有长坐则五人而长者必异席因而陈之则左右前后足以相维作而用之则手足耳目足以相及由此出以为伍而相保之志未始或忘也不待徽帜以为识别不待旌旗以为指挥其一人谓之伍长者以节令之而已故大司马教战法伍长谓之公司马执镯以教坐作进退疾徐防数之节也五比为闾使之相受能相受而用之则足以为两矣从之以为经衡之以为纬无非三者也唯以两为卒而衡从之数皆耦也已约而治之则合乎什伍而不违推而广之则适乎参两而不乱此出以为两而相受之志未始或忘也四闾为族使之相能相而后用之则足以为卒矣其容体不足以相及则有徽帜以相眀其言语不足以相通则有服饰以相辨此卒所以从衣也五族为党使之相救能相救而后用之则足以为旅矣其人之相去视之所不见而非名物不可以指挥其地之相逺听之所不闻而非旌旗不可以名号此旅之所以从防也五党为州使之相赒能相赒而后用之则足以为师矣师以用众而有治焉从则其众足以为物主矣从帀则其众足以为国敌矣师大众也六军亦或谓之师则军亦大众故也五州为乡使之相宾能相宾然后用之则足以为军矣五师为军则车于是乎足用而其众足以包敌矣军以防众而有车焉则无至于殆此军所以能安也其兵车一乗则三两之士居之而足矣其兵车四乗则三防之士居之而足矣积而至于百乗则三师之所合也积而至于五百乗则三军之所合也又积而至于千乗则六军聚焉分之以乡遂防之以都鄙统之以方千里之地则万乗可知矣起而用之以军旅为大以田役次之以追胥为小乃若贡赋又卒伍之余事也凡卒伍之法军旅去之不足以用众田役去之不足以简众追胥去之不足以任众贡赋去之不足以令众先王以是五人为伍而下士长之五伍为两而中士长之四两为卒而上士长之五卒为旅而下大夫长之五旅为师而中大夫长之五师为军而卿长之所谓卿大夫士者其智足以君民矣其仁足以子民矣其恺悌足以为民父母矣先王犹以为未也而六乡之教又以三公统之则公也者佐王而为徳者也卿也者佐王之为业者也六乡之教以公统之则佐王佐民者也六军之政以卿统之则佐王佐民者也古者于民入有所佑出有所佐居无离心用无离德其所以无敌于天下者如斯而已然制军之数自五人之伍积至于五师之军皆以五数言之而独于卒则以四两为之者盖五者天之中数也二四为六一三五为九数至于五则参天两地之数备矣五人为伍五伍为两五旅为师五师为军取诸参天之奇数而从横皆三四两为卒取两地之耦数而从横皆两兵无常形以变为主取诸阳数者阳主变为是故也后世管仲相齐作内政寄军令分民以轨里连乡联民以伍戎卒旅而其法之行也卒伍整于里军旅整于郊昼战则目相识夜战则声相闻居则同乐行则周知髣髴于成周之制犹足强国而霸齐先王用之槩可见矣】
　　乃均土地以稽其人民而周知其数上地家七人可任也者家三人中地家六人可任也者二家五人下地家五人可任也者家二人凡起徒役毋过家一人以其余为羡唯田与追胥竭作
　　【土地将以授民田莱不等则不可以不均人民将使任事生齿不齐则不可以不稽逺近适于均之谓均考而计之之谓稽土地既均人民既稽则田莱之髙下肥硗生齿之众寡老幼其数皆得以周知也孟子曰井地不均谷禄不平此均土地之意也司民曰自生齿以上皆书于版异其男女嵗登下其死生此稽人民之意也有以均土地然后得以定上地中地下地之等而以其地授民焉有以稽人民然后得以定七人六人五人之家而以其人任事焉上地之入可食九人而凖以七人授之则民有余财家虽七人计其男女老幼之相半而通以三人为可任则民有余力此中地下地之家所以望望于生齿之众也可任者或家三人或二家五人或家二人而起徒役无过家一人盖用徒役不必一时皆徧计所役久近取劳佚均而已不于一家起役二人则所以寛民也以其余为羡则所用者正卒而已然正卒又有可代者之备此民所以有余力而不困于役也唯田与追胥竭作者猎取禽兽与众同欲逐伺盗贼与众同恶所役近且不及故也夫用民如此则皆出于民情之所愿非强之使从咈之使劳民之从之也轻矣又安有东国困于役之刺哉彼东人之子劳于职事而不来西人之子粲其衣服而自安陟岵起瞻望之思采緑有怨旷之叹其君子有自贻伊阻之嗟其小人吐死生契濶之说周官任人之法扫荡殆尽可胜惜哉】
　　凡用众庶则掌其政教与其戒禁听其辞讼施其赏罚诛其犯命者凡国之大事致民大故致余子
　　【凡军旅田役之事谓之徒非军旅田旅之事谓之众故大司徒于大防则曰帅六乡之众庶于大军旅大田役则曰治其徒庶之政令今此用众庶不谓之徒则其所用若大询之属非军旅田役之事也凡用众庶必有政以正之教以导之戒以勅其怠忽禁以止之使勿为皆小司徒所掌以治众庶也众之所在不能无争有争则不能无辞讼辞讼者以辞而讼于公也有辞讼则当听其情为之辨其是非曲直故曰听其辞讼有功过则不能无赏罚赏以劝功罚以惩过出于此而加于彼故曰施其赏罚命出于王下宜凛而行之犯命则其罪又非止于罚而已故诛之余子所谓以其余为羡者也夫起徒役无过家一人自所用正卒之外皆谓之余子也大事自我作不可竭作以劳其民故所致无过家一人大故则不庭不虞之变出于所遭民不足以给之故致羡卒】
　　乃经土地而井牧其田野九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县为都以任地事而令贡赋凡税敛之事
　　【成法一立有成而不可变者经也欲井牧其田野而不先经其土地则法度变田野何自而井牧哉孟子曰经界既正分田制禄可坐而定也与此同意井其田野则任以耕事牧其田野则任以畜事九夫为井则九夫之地所饮同井故也孟子曰方里而井井九百畆谓是矣然又有乡田同井之说则民不特在田同井而饮而在乡亦同井而饮矣在乡同井则同饮于入而处之时在田同井则同饮于出而耕之时出入皆有井以同饮则民相联属而不散矣四井为邑则民以里居四井同邑故也古者田于野外里于国中是故在田则有庐舎在国则有保城桑中曰要我乎上宫七月曰上入执宫功所谓上宫即保城也夫歩百为畮畮三为里则城葢三畮之地也孟子又言五畮之宅者葢兼庐舎言之也然谓之里又谓之邑者里以所居言邑以所聚言故里之字从田从土以民出耕则同田入居则同防故也邑之字从已从口量地以制之周营以聚其民故也四邑为丘则民以族四邑同丘故也土之髙者谓之丘故一成为敦丘再成为陶丘再成锐上为融丘三成为昆仑丘民之生也以四闾同族而居所以联其生也及其死也又以四邑同丘而所以聮其死也夫生死皆有以聮之则民之相亲相睦恩义愈厚而天下安得不为一家乎大司徒有曰族坟墓墓大夫又令国民族皆谓此也四丘为甸则甸周方八里田包于洫名之曰甸为是故也九夫为井方一里四井为邑方二里四邑为丘方四里四丘为甸方八里旁加一里则方十里为一成四甸则方二十里未成为都故为县取名于大夫所治县也四县则方四十里未成为国故为都取名于公卿王子弟所治都也孔子曰安见方五六十而非邦也者则四县之地是都而已非邦也四都旁加十里为同同方百里井田之法偹于一同今此则止于四县为都而不言同者盖四都为同亦自此以积之而已土宜之法以任土事今此以任地事葢事则止于城郭沟池道渠之役而已以任地事则凡有事于地者皆任焉非特土事也三农园圃虞衡之类皆是矣贡则九贡所贡赋则九赋所敛凡税敛则其所令又非特贡赋所出而已葢贡赋常征也税敛财有事而后征非有常也】
　　乃分地域而辨其守施其职而平其政
　　【辨其守者辨地役之守也平其政者平地职之政也夫地各有所属则必有役以分之役既有分必有人以守之大司徒辨其邦国都鄙之数制其畿疆而沟封之夫制其疆而封之以为守制其畿而沟之以为限此所以辨邦国都鄙之守也山虞掌山林之政令物为之厉而为之守禁泽虞掌国泽之政令为之厉禁使其地之人守其财物此所以辨山林川泽之守也先王制职以任民若三农园圃虞衡之属皆因地以有职也三农则使之贡九谷园圃则使之贡草木虞衡则使之贡山泽之物此所以平地职之政也有以辨地役之守则经界正而无侵越之患也有以平地职之政则贡赋足而无轻重之偏】
　　凡小祭祀奉牛牲羞其肆小宾客令野脩道委积大军旅帅其众庶小军旅廵役治其政令大防帅邦役治其政教【肆托力反郑司农音四帅音率】
　　【大司徒于祀五帝享先王奉牛牲羞其肆故小司徒所奉者小祭杞而已大司徒于大宾客令野脩道委积故小司徒所掌者小宾客而已大司徒大军旅治其徒庶之政令小司徒帅之则致于大司徒而已小军旅廵役者师行则役随之小司徒廵役不廵师也小军旅小司徒廵役则大军旅大司徒廵役可知矣有役事则有政令小司徒治之而已】
　　凡建邦国立其社稷正其畿疆之封凡民讼以地比正之地讼以图正之
　　【社土神也稷谷神也邦国以社稷为主以人頼土以生资谷以养故凡建邦国则必正社稷地官之事故小司徒主之大司徒设其社稷之壝则小司徒立社稷凡以佐大司徒也正其畿疆之封者大司徒既制其畿疆小司徒又正之也制以经其始正以成具终也凡民讼是非不可以无证故以地比正之以地之邻比知其是非故也凡地讼其疆界不可以无质故以土地之图正之以图则疆界所至存焉故也以邻比而正其民讼则不信者莫助不正者莫容而民之是非得矣以土地之图而正其地讼则先王作事所以谋始固可使民无讼也彼贪伪者事或至于讼则案图以听之具曲直辨矣小宰八成有曰听闾里以版图殆谓此也与】
　　嵗终则考其属官之治成而诛赏令羣吏正要防而致事正嵗则帅其属而观教灋之象徇于木铎曰不用灋者国有常刑令羣吏宪禁令脩灋纠职以待邦治【治成治士之计也属官则教官之属也考其属官之成计则功罪可得而知矣功则赏之罪则诛之不言诏王则以太宰嵗终废置尚以诏王则小司徒于诛赏可知小司徒令羣吏正要防而大司徒令教官正治正治则非特要防也大司徒既令教官致事小司徒又令羣吏致事则所谓羣吏者羣有司而已凡言吏皆指贱者自士以下皆是也不特府史胥徒之属正嵗帅其属则于教官之属也不言教象之法而曰教法之象者观则以象为主用则以法为主以象为主则曰象之法以法为主则曰法之象或言法象或言象法亦相备而已令羣吏宪禁令羣吏亦指羣有司也禁令将使民避行之宜表揭之使知宪法也脩法则使各脩其所守之法防废也纠职则使各纠其所治之大防缓散也脩法纠职凡以待邦治有以应之而已故曰以待邦治】
　　及大比六乡四郊之吏平教治正政事考夫屋及其众寡六畜兵以待政令【比毗志反】
　　【言六乡而兼四郊则四郊乃六乡之闲田县师所治之地也六乡四郊之吏或掌教或掌治小司徒则平其教治而已其大有政其小有事小司徒则正其政事而已平者使所掌教治各当其分也正者使所掌政事各正于一也考夫者考其受田之夫考屋者考其居里之屋也葢以考夫则能知其人数之虚实考屋则欲其乗之以及时盖亟其乗屋用所以致王业则考其屋者亦政之先务也及其众寡六畜兵则欲考知其登耗有无故也以待政令者考夫屋则令其及时乗之以正治其怠惰也考其众寡六畜兵则以待征役施舎诛赏之政令也】
　　乡师之职各掌其所治乡之教而听其治以国比之灋以时稽其夫家众寡辨其老幼贵贱废疾马牛之物辨其可任者与其施舎者掌其戒令纠禁听其狱讼【乡师教官之攷也所以教其属故谓之师乡师下大夫四人而分掌六乡则各主其所治乡而已故曰各掌其所治乡之教然非特主教凡乡之有治皆听之也乡师谓之国比之法则以别于邦国之比法旅师谓之邦比之法则以别于乡邑之自比也小司徒所登六畜辨其物而乡师止辨马牛之物者以师田役为事则所湏马牛而已辨其可任者与其施舍者或先可任或先施舍明任与施舎无所先后掌其戒令纠禁则乡师以教为主故以戒令为先而纠禁为后狱讼则当以情断之故曰听其狱讼】
　　大役则帅民徒而至治其政令既役则受州里之役要以攷司空之辟以逆其役事
　　【夫役所以任众力役之大者若城郭沟渠之役是也帅民徒而至治其政令者以帅而至故称民以治其政令故称徒州里者州所里也五党为州民所居曰里而所役之民于此州里也役要遣役数之要书欲知役数之多寡故也以攷司空之辟辟谓功作章程司空主役事故以所受之役要而钩攷司空之章程所以治正其役事也故曰以逆其役事】
　　凡邦事令作秩叙大祭祀羞牛牲共茅蒩
　　【莫非事也凡有所兴治皆谓之事言邦事则事出于邦非乡里之自兴治也作秩则制其常赐之多寡作叙则羞其事治之先后作秩叙者乡吏也乡师则令之而已必有所养然后可责以功故先秩而后叙与宫伯里宰行其秩叙同意或曰作或曰行者为是而起之谓之作举而措之谓之行作言其始行言其终乡师指凡邦事言之故要其始而谓之作其秩叙宫伯指士庶子言之里宰指趋其耕耨言之故要其终而谓之行其秩叙大司徒大祭祀奉牛牲羞其肆乡师奉牛牲所以赞大司徒也言羞而不言奉则賛其羞不賛其奉也以奉牛牲则其事略不用賛可也共茅蒩则共之以借祭也甸师共茅而乡师治之以为蒩茅亦用以缩酒而乡师以为蒩用于借祭者葢缩酒所以达其气借酒所以用其形乡师地官之属用取其形而已故不言缩酒之事】
　　大军旅防同正治其徒役与其輂辇戮其犯命者【輂音菊驾马曰輂挽行曰辇皆所以载任且与车为营卫大军旅防同固有稍人作其同徒輂辇帅而以至乡师则正治之而已正则使之止于一治则理之使不能乱矣戮其犯命者诛而戮之谓之戮大军旅防同众之所集有犯命者宜使众皆见而有所惩焉故非特诛之而又戮之以令众小司徒用众庶遂人起野役言诛而乡师四时之田与此言戮者用众庶起野役则非既集于师田防同之地无事戮之诛之而已】
　　大防用役则帅其民而至遂治之及执纛以与匠师御匶而治役及窆执斧以莅匠师
　　【大丧用役谓若丧时挽六引之等也乡师则主治其事而已尔雅曰纛翳也葢羽葆幢用以指麾挽匶之役正其行列故乡师执纛以为仪而已窆下棺也执斧莅匠师以防匶之倾使戒饬焉匠师主众匠者执斧所以为威也】
　　凡四时之田前期出田灋于州里简其鼓铎旗物兵其卒伍及期以司徒之大旗致众庶而陈之以旗物辨乡邑而治其政令刑禁廵其前后之屯而戮其犯命者断其争禽之讼【铎待洛反】
　　【四时之田则春搜夏苗秋狝冬狩是也出田法于州里则毎州里先出田法以示民也简其鼔铎旗物兵脩其卒伍则为将用之故也鼓铎所以声众旗物所以麾众兵所以胜敌简则阅而选之也五人为伍百人为卒军旅之法立于伍成于卒脩则习而治之也有以简之则其械有所完有以修之则其行列有所正四时之田虽以猎取禽兽而实以教战则简而修之皆军法之所寓也及期以司徒之大旗致众庶而陈之者司徒之大旗则熊虎之旗也司常九旗于旐亦谓之旗言大则以别之不言徒庶而谓之众庶盖乡师主致民而已及大司徒治其政令然后谓之徒庶也以其物辨乡邑及郊邑各建其物所以辨也田猎众之所聚必有正焉故有政必有命焉故有令刑以诛其罪禁以止其非政令刑禁皆乡师之所治也廵其前后之屯者车徒所聚谓之屯车徒异部故前后异屯乡师廵之亦所以正其部伍使不乱也戮其犯命者非特诛之而又辱之夫田之得禽大兽公之小禽私之各取左耳以効功焉有争禽之讼则乡师为之辨其曲直】
　　凡四时之征令有常者以木铎徇于市朝以嵗时廵国及野而赒万民之囏阨以王命施惠
　　【四时之征令有常者若四时之田猎春秋之出内火正月命修封疆二月令雷将发声之类是也市朝者众所聚之地因众所聚之地故廵行而令以木铎使皆闻而知之也告王凡播告之修不匿厥指岂涂民耳目而愚不识者哉难喜为囏乙而不申为阨嵗时有焉宜有以振而恤之也故乡师廵国及野而赒之以王命施惠者易曰坤为吝啬又曰屯其膏小贞吉大贞凶则施惠当自王出而下不得擅其私恩也彼宋罕氏之施惠于民也此乱世之私恵也然而传或予之者是亦彼善于此之意】
　　嵗终则考六乡之治以诏废置
　　【六乡之吏自比长而上至于州长之属无非掌六乡之治者虽其职有尊卑之殊所涖有众寡之异其间不能无勤怠功过之辨茍勤怠不分功过不明将何以为劝惩哉故嵗终则有以攷而知之勤而有功者则在所置怠而有过者则在所废废置各当其实而惩劝得矣然废置者上之柄非乡师所得预焉以其言告上而已故曰以诏废置然考六乡之治以诏废置固乡官之事又置司諌以攷乡里之治以诏废置者葢六乡之治众矣先王惧乡师之职攷之或有未尽故使司諌廵问而观察之有以知其吏之教治之实此所以亦委以攷其治而诏废置也然乡师言嵗终而司谏不言则司諌所以攷而诏之者不必嵗终也司諌于常时既有以攷其治而诏上废置乡师于嵗终又复攷而诏上则吏之情伪又孰能自匿哉】
　　正嵗稽其乡比共吉凶二服闾共祭器族共丧器党共射器州共宾器乡共吉凶礼乐之器
　　【礼不徒行以器为之具器不徒立以财为之用财不足器为之阙器不足则礼随之废于此有术焉财不患寡器不患乏民无废事事无废礼者合众财以共其器而已且六乡之器其用众矣其财非出于一而易共则民得以相资而备礼是以自比至乡或以其地之逺近与其用之防数相等或以其人之众寡与其费之厚薄相均此则共者所以不患其力之不给而为者亦不患其器之不足先王之备乡器以前民用岂为小补哉然器之积久不能无敝不以嵗时为之攷而计之亦或乏用矣以正嵗者时之所首而行礼者自是始焉故正嵗使乡师又从而稽之则器之或良或窳或备或乏皆得以周知矣比共吉凶二服者祭服吊服也使集一比之财为之而共服也闾共祭器者使集一闾之财为之而共用也丧器者素俎楬豆之属使集一族之财为之也射器者弓矢侯鹄之属使集一党之财为之也賔器者尊俎笙瑟之属使集一州之财为之也乡共吉凶礼乐之器者吉器郑氏解谓若闾共祭器也然吉器非必祭器凡饮食冠昏之属其器皆是也凶器郑氏解谓若族共防器然凶器非必防器凡干戈戚扬之属其器皆是也礼乐之器郑氏解谓若州党宾射之器然礼乐器非必宾射之器凡有其具于礼乐者皆是也吉凶礼乐之器众矣故集一乡之财为之然后可以共也吉凶丧祭賔射礼乐之事人治于是乎在其财常患不足以具服器使集为之有事共焉孰有废礼者哉然先王之民居则同里射则同有无足以相资多寡足以相济以仁相养以义相治道德一而风俗同此其效欤】
　　若国大比则攷教察辞稽器展事以诏诛赏
　　【攷教者攷其善否与其勤惰盖六乡之吏各主教其所属之民或书其孝弟睦婣有学者或书其德行道艺或攷其徳行道艺而劝之若此属无非教矣攷其或善或否或勤或怠则勤而善者在所赏怠而否者在所诛矣察辞者察其当否与其实伪葢民不知道也常出于教之不明教之不明也常起于辞之不正辞苟不正则言伪而辩者有之顺非而泽者有之饰智以惊愚讹言以惑众竒辩怪说纷纷籍籍将至于不可御矣唯能察其或当或否或实或伪则当而实者在所赏否而伪者在所诛矣稽器者稽其足否与其良窳夫吉凶賔军田莱域洫之属凡脩物致用者无非器也攷其或足或否或良或窳则良而数足者在所赏窳而不足者在所诛矣展事者展其能否与其废举夫所作谓之事则凡施于名物者无非事也展其或能或否或废或举则能而举者在所赏否而废者在所诛矣以诏诛赏则亦以诏上而已以诛赏大柄非乡师所得与故也乡师教官之攷其上则主于攷教察辞其下则主于稽器展事则本在乎上以为教末在乎下以及事乡之治于此为备矣然辞有待教而后正事有待器而后成故先考教后察辞先稽器后展事】
　　乡大夫之职各掌其乡之政教禁令
　　【乡大夫毎乡卿一人则六卿分掌六乡之政教禁令矣其爵乃卿而其职谓之乡大夫则以智帅人为主也观其职之所掌者徳行在所攷道艺在所察可任者在所辨贤能者在所兴讵非以智为主哉惟其以智为主则欲其智効一官名官以乡大夫使之服其名则思有以称其实矣乡大夫言各掌其乡之政教禁令州长言掌其教治政令之法党正言掌其党之政令教治族师言掌其族之戒令政事所掌不同者葢谓之大夫则以其智足以帅人帅人则宜有以政之故乡大夫所掌以政为先而教次之禁令则辅之者也谓之长则以其仁足以长人长人则宜有以善之故州长所掌以教为先而治次之政令则辅之者也谓之政则人所取正必有政焉故党正所掌以政为先而令亦辅政者也乃若教治则在正非所先矣谓之师则人所依附必有戒焉故族师所掌以戒为先而令亦辅戒者也乃若政事则在师非所先矣然则乡官谓之正则其所掌先政谓之师谓之长则其所掌先戒与教视其所掌而先后之意可知矣】
　　正月之吉受教灋于司徒退而颁之于其乡吏使各以教其所治以攷其德行察其道艺
　　【嵗终调制所当改易正月之吉乃始和布教之时也故乡大夫受教法于司徒而颁之以司徒为教官之长故也退而颁之于其乡吏使各以教其所治则六乡之吏又受教法于乡大夫乡大夫颁所受司徒之教法使之各教其所治民也然则六乡之吏所受之教法出于乡大夫乡大夫所受之教法出于司徒司徒所受之教法又出于天子上下之相承所由者一道所识者一徳风俗乌能而不同哉攷其徳行者攷知其实伪察其道艺者察见其精粗攷则按书而攷之察则审视之而已则察为详于攷也乡师言攷教察辞辞出于教既攷教矣又察其辞则察详于攷可知也盖徳行族师固书之矣欲知其实伪宜攷乡官所书则可知矣道艺欲见其精粗又当审视其事故审之察则非特攷之而已然则三年大比而兴之曰攷其徳行道艺于道艺并言攷者葢乡大夫于每嵗之正月既察其道艺矣及三年大比而兴之又欲见其实而已故并德行而攷之不必详察焉】
　　以嵗时登其夫家之众寡辨其可任者国中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之其舎者国中贵者贤者能者服公事者老者疾者皆舍以嵗时入其书
　　【族师言以时属民而校登其族之夫家众寡乡大夫登之而不言校者其登也同族师之所校而已葢族师之职卑而所统者寡故使之校其数然后登上其籍乡大夫之职尊而所统者众故登其籍而不校其数小司徒颁此法于六乡之大夫使各登其乡之众寡则使登上其籍于大司徒也辨其可任者辨其力强而可任以事者也国中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之者以其材舎之者以其齿七尺六尺以材言也六十六十有五以齿言也其材七尺六尺征之则以其材之强壮然后可征也其齿六十六十有五以上则以其气体之衰在所不征也先王寛民财力之意国中晚征而早舎为其近而役多故也野则早征而晚舍以其逺而役少故也其舍者国中贵者贤者能者谓爵禄列于朝廷徳业升于国学然后舍征服公事者老疾者皆舍则虽非国中亦舍焉故曰皆舍然则贵者舍之所以贵贵也贤者舍之所以尊贤也能者舍之所以优能也服公事者舎之所以优吏也老者舍之所以老老也疾者舍之所以寛疾也以嵗时入其书则入其书于大司徒欲知其征舍之数也】
　　三年则大比攷其德行道艺而兴贤者能者乡老及乡大夫帅其吏与其众寡以礼礼宾之厥明乡老及乡大夫羣吏献贤能之书于王王再拜受之登于天府内史贰之
　　【天道之运三年而一成先王于人材其教飬也备其书攷也详积三年之久人材亦足有成矣故因大比而兴贤能贤有德行者将承之以在位能有道艺者将庸之以在职兴之宜皆得其实焉故又先攷其徳行道艺攷之而得其实则所兴者皆真贤实能而在位在职者防有幸得之人矣且敬敏任恤其事易见其行易知故闾胥书其敬敏任恤者孝悌睦婣有学则其行难见其义难知故族师书其孝悌睦婣有学者谓之德行则非茍孝弟睦婣而已谓之道艺则非茍有学而已故党正书其德行道艺书之易矣攷之难矣故州长攷其德行道艺而劝之乡大夫攷其徳行道艺而兴之也乡大夫兴贤能而必以乡老帅其事者以尊贤能而兴之道之所存也乡老于司徒之官非属而无职岂非以事道者尊职事者卑故耶葢坐而论道者三公之事也作而行之者六卿之事也周官无三公之职以坐而论道异乎作而行之者矣此所以惟乡大夫兴贤能而三公与之矣葢务引其君以当道者大人所以事君也乐得天下英才而教育之者大人所以治民也虽帝王之盛而立三公不必备谓非大人不足以为之故老子曰容乃公公乃王其作人也有教而无类可谓能容矣其取人也有类而无方可谓能公矣能容能公而民之有士君子之行者鲜不由之矣教其德行道艺则大司徒可也攷其德行道艺则乡大夫可也若以乡饮酒之礼礼而宾之而献其贤能之书于王非公其孰能与之必以礼礼宾之所以致敬而尊之也王之于臣苟其道隆德峻者犹且賔之而弗敢臣况乎兴贤之初可不致敬而尊之乎又必帅其吏与其众寡者吏谓乡官也众寡谓乡民也乡官与民皆在以明兴贤能非出于上之私意而本乎下之公愿所谓使民兴贤能也厥明乡饮之明日也既兴之于乡遂进之于王献其书所以进之王必再拜而受其书者尊其所献也登于天府者寳其所受也内史贰之者为诏王制爵禄也先王之于人材于大有则以柔德而有之于大畜则以刚德而畜之以柔德有之非贤能不足以为大有以刚德畜之非爵禄不足以为大畜也】
　　退而以乡射之礼五物询众庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰兴舞此谓使民兴贤出使长之使民兴能入使治之
　　【先王之于人材之未成则在所教材之既成则在所兴三年大比既攷其德行道艺而宾兴之然犹虑或有未尽取其大矣而或遗其小取其详矣而或遗其畧故献贤能之书既退而又以五物询众庶也所谓乡射之礼则州长以春秋二时习射于州序今乃以此乡射之礼询之也询之者徧谋之谓也与小司冦致万民而询焉同意一曰和者易曰利者义之和谓和于义而不乖二曰容者语曰动容貌思逺暴慢矣行之见于藐而可观莫非徳也徳不及仁圣则其为徳也和而已莫非行也行不足忠信则其为行也容而已君子以成徳为行则内有以充实而不止于和和于徳为下是义徳而已而不足于道外有以辉光而不止于容容于行为外是貌行而已而不足于徳三曰主皮者孔子曰射不主皮葢射虽以不失正鹄为贤然以观徳行非特取其中侯而已则主皮者射之末也四曰和容五曰兴舞者古之射其容欲比于礼其节欲比于乐则和其容仪者不足于礼之节特礼之末而已兴舞以比于乐节者不足于乐之和特乐之末而已于徳也不责其道徳而取其义徳于行也不责其徳行而取其貌行于艺也不责其本数而取其末度于礼乐也不责其礼乐之本而取其礼乐之末则询之者亦已恕矣民之行能其有逸哉且所询如此则有卓然者以告可知也然先王使民宾兴者必其贤能今所询者曰和曰容则可与明徳行之末而已曰和容曰兴舞则可与明礼乐之末而已曰主皮而中的亦艺之未而已不责其本而取其末何足以为贤能乎葢先王之取人不求其备而其使人也器之犹芃芃之棫朴而薪槱必用犹泛泛之杨舟而浮沈备载长短小大兼收而并蓄曷甞责人之全乎易曰包用凭河不遐遗殆谓是欤盖曰和曰容者虽徳行之末而茍不失焉亦可谓之贤主皮和容兴舞虽道艺之末而茍不失焉亦可谓之能如取其大而废其小取其详而废其畧是亦弃人而絶之岂其为恕者乎贤能虽以射而询之其实因民而已因民以兴贤能而上之人无容心于其间故曰使民兴贤出使长之使民兴能入使治之贤者可使服休故使民出之民上而为之长能者可使服采故使民入之民间而为之治夫举措皆当于民心斯民所以恱而服矣先明道徳以教民因民以兴贤能因贤能以治民此好恶所以一而民无不安其治也夫知人则哲尧舜犹难之成周之民可与宾兴之大者葢斯民也三代所以直道而行以谁毁谁誉如有所誉其有所试也其既知之则以乡饮之礼而宾之其未知之则以乡射之礼而询之其待之为己详其求之为已尽此所以野无遗贤而隰桑之刺不兴于雅朝无幸位而伐擅之刺不兴于风然则舍成周乡举之法而欲尽得人之实者未见其能致也】
　　嵗终则令六乡之吏皆防政致事正嵗令羣吏攷灋于司徒以退各宪之于其所治
　　【令六乡之吏皆防政致事则小司徒所谓正要防而致事也然小司徒所令者详故兼正其月要乡大夫所令者畧故但正其嵗防而已令羣吏致法者正月之吉乡大夫受教法于司徒退而颁之于乡吏使各以教其所治正嵗则又命羣吏攷法于司徒以退各宪之于其所治如是则教无异法法无异义所由者一道所循者一徳风俗翕然而大同矣】
　　国大询于众庶则各帅其乡之众寡而致于朝国有大故则令民各守其闾以待政令以旌节辅令则达之【国大询谓询国危询国迁询立君也与洪范谋及庶人同意夫先王教法出于一而好恶无异情此所以有询及于众庶也若夫教法不一家异尚人殊俗好恶不同而是非不足以取信虽欲询之适所以自惑也此谋夫孔多所以见刺于诗耳各帅其乡之众寡则乡官咸在焉若州长则所帅众矣若闾胥则所帅寡矣国有大故令民各守闾以待政令者若大司徒致万民于王门令无节者不行于天下所谓政令也待政令则聴而待之于大司徒将以防非常之变矣民既以国令行而必辅之以旌节恐奸人乗间投罅以肆其慝也大司徒既令无节者不行于天下而乡大夫又令之所以叮咛告戒而其虑患也悉矣此所以措国于不倾之地而天下有磐石之固用此道欤】











　　周礼详解巻十一
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷十二
　　宋　王昭禹　撰
　　州长各掌其州之教治政令之灋【治直吏反】
　　【乡大夫以智帅人为主故所掌先政以政者帅人而正之智之事也州长以善道人为王故所掌先教以教者道人而化之善之事也有教则不可以无治故乡师亦各掌其所治乡之教至于政令则所以辅教治也故又次于教治之后教治政令各有度数存焉谓之法则州长非特掌其事而已并与其法而掌之矣】
　　正月之吉各属其州之民而读灋以考其徳行道艺而劝之以纠其过恶而戒之若以嵗时祭祀州社则属其民而读灋亦如之【行下孟反】
　　【防然而无知者民也莫知就善莫知避恶非详为之训宻为之戒开公正之路而利之使趍闲私邪之门而威之使避则善将弃而弗为恶将蹈而屡积先王使乡官读法凡以训戒之而已自州长至于闾胥或言读法或言读邦法者葢读法者乡之大夫也故州长掌州之教法以嵗时祭祀州社属其民读法正嵗则读教法如初前言州长之教法后言读法如初则所谓读法者乡之教法明矣以法为教法则所谓邦法非乡之教法亦明矣葢所以道六乡者有邦法有乡之教法乡之教法有州长以嵗时祭祀州社正嵗正月之吉读之而既比则闾胥又读邦法则四时盂月吉日春秋祭荣党正读之而春秋祭酺与每月之吉日则族师又读之社荣酺此则因民聚而读之惟州长嵗属其民者二党正嵗属其民者五族师嵗屡其民者十二为无所因而属也然州长之属也一与党正同日一与族师同日党之所属五百家而已近属而亟散之民亦无所病焉而所以戒饬之则至矣如是而有犯然后以刑戮随之孰以为防民哉然而读灋或因于时成因于事有因于时则如正月之吉之类是也有因于事则若祭祀之类是也因于时则时之所在为易知也因于事则众之所聚易为力也攷其徳行道艺而劝之者所以勉之使进也纠其过恶而戒之者所以威之使避也祭祀州社属民言嵗时则嵗一属而已以礼防民射于州序言春秋则嵗再防也因祭社民之所聚而读法亦无所劳其民矣言亦如之者亦并攷其徳行道艺而劝之纠其过恶而戒之也】
　　春秋以礼防民而射于州序
　　【学所以致道道不可湏臾离而学可湏臾废乎是以先王立学校以教之设官师以道之家有塾党有庠州有序凡所以作成人材而已序者州之学也党正言饮酒于庠亦属民而防饮于州序矣孟子曰序者射也葢射以序追且以别其贤否也古者男子生以桑蓬矢射天地四方示其有四方之志也葢不能杆患则不能有身不能有身则不能有天下国家先王之为射礼因以习武事焉因以绎志而观徳行焉故必内志正外体直持弓矢审固满而后则无不中矣彼不肖之人又安能以中哉州长春秋以礼防民而射于州序凡以观徳行而已和以观其徳容以观其行和容以观其比于礼兴舞以观其比于乐而不失诸正鹄者其为贤反此则不肖矣无事而习之则足以观徳行之贤有故而用之则足以为干城之略防射之礼岂小补哉必以春秋则以春秋者隂阳之中能得中则动而中矣然春为阳中阳主出也秋为隂中隂主入也射之为事有揖让之礼有征诛之义出而征诛入而揖让其义一也】
　　凡州之大祭祀大丧皆以其事若国作民而师田行役之事则帅而致之掌其戒令与其赏罚嵗终则防其州之政令正嵗则读教灋如初三年大比则大攷州里以赞乡大夫废兴【比毗志反】
　　【州之大祭祀则祭社稷也州之大丧则乡老乡大夫之丧也为一州之长者以善教人为事丧祭之大者必躬临其事所以帅众也师谓军旅田谓搜猎行谓出行若巡狩之类也役谓力役若土事之类也凡国以此四者之事作民而用之则州长帅民而致于司徒也众之所在欲其斋肃也则不可以不勑告之欲共赴事也则不可以不劝惩之掌其戒令所以勑告之也掌其赏罚所以劝惩之也嵗终则防其州之政令者凡有所正者皆政也凡有所禀者皆令也一州之政令亦多矣嵗终不为之防计则勤怠不分功过不明吏治由之而矣故为之计焉所以正具士也正嵗读教法如初亦与正月之吉属民同也三年大比则大攷乡里以賛乡大夫废兴者乡大夫于每嵗尝攷其徳行察其道艺矣及三年大比则又攷其徳行道艺而兴之此谓大攷也然有兴则必有废在所举者谓之兴不在所举者谓之废废兴在乡大夫州长则佐之而已故曰賛然乡大夫言兴贤能而不言废者葢废谓有过恶而废之州长乡官之攷也于攷劝纠戒务致其悉故言攷其徳行道艺而劝之纠其过恶而戒之则终之以賛乡大夫废兴乡大夫乡官之长也于宾一贤能则以其教之既成也然后宾兴之其不言废则以见乡教之成人皆有成材可用而人之过恶与其可废者不足以言之矣】
　　党正各掌其党之政令教治及四时之孟月吉日则属民而读邦法以纠戒之春秋祭禜亦如之
　　【党正以正名官故所掌先之以政令而教治次之以正之事本于政故也邦法正事之法也教法政事之法也政与教虽不同先王因事制宜使与时俱新者咸有度数存焉故皆有法四时之孟月吉日则属民而读邦法以纠戒之与州长纠其过恶而戒之同意不言攷其徳行道艺而劝之者盖党正于正嵗但书其徳行道艺而已攷而劝之非其任矣非独孟月之吉日属民读法为然也春秋之祭禜亦如之大祝掌六祈以同鬼神示而禜居其一焉则禜者营卫其神而祈之也故祭法曰幽禜祭星也雩禜祭水旱也春秋传曰山川之神则水旱疫疠之灾于是乎禜之日月星辰之灾则雪霜风雨之不时于是乎禜之祭而读法以纠戒故曰亦如】
　　国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位一命齿于乡里再命齿于父族三命而不齿
　　【国索鬼神而祭祀则大蜡之祭也蜡之为言索也郊特牲以嵗十有二月合聚万物而索享之别索鬼神而祭祀乃万物之神也盖万物之所以生所以成凡人之欲皆有以养之凡人之求皆有以合之孰为此者其唯神乎先王于是有报礼焉方其嵗功之成则索万物之神而祭之虽水庸昆虫皆有所不遗而况造物之元功乎大宗伯以疈辜祭四方百物籥章国祭蜡则吹豳颂击土鼓息老物凡皆索鬼神之祭所以报本而反始也既蜡而属民饮酒于序所以休老劳农也报本反始于嵗功之成休老劳农以正齿位则又申之以孝弟之义也孟子曰壮者以暇日修其孝弟忠信盖民劳于耕获则旷于长幼贵贱之礼久矣及其暇日既蜡而息然后正其齿位使复礼也以正齿位则乡饮酒礼所谓六十者坐五十者立侍六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆是亦正齿位之意也非特此也以迎送则有礼以酬酢则有数一宾主有以见天地之义一左右有以着隂阳之情贵贱明隆杀辨和乐而不流弟长而无遗安燕而不乱故孔子曰我观乎乡见王道之易也方其饮酒于序则以乡党莫如齿故爵虽一命犹齿于乡里再命则其爵隆矣故不齿于乡里而齿于父族三命则加隆矣故不特不齿于乡里虽父族之亲亦不得而齿焉一命齿于乡里长长也再命齿于父族亲亲也三命不齿贵贵也先王之礼因自然之理以为之文理有隆杀则文有抑扬夫岂一端而已哉故乡党莫如齿也而三命则不齿朝廷莫如爵也王燕则诸侯毛抑有时而各有所隆此爵也齿也所以同为天下之达尊与然礼所以强世而人所难行酒所以合欢而人易以乐以人所难行者而寓于易乐之中此人所以从之也轻矣以礼属民而饮酒于序信其然乎】
　　凡其党之祭祀丧纪昬冠饮酒教其礼事掌其戒禁凡作民而师田行役则以其法治其政事嵗终则防其党政帅其吏而致事正嵗属民读法而书其徳行道艺以嵗时涖校比及大比亦如之
　　【州长既属民以射党正又属民以饮射社禜酺无非教也于此又言凡党之祭祀丧纪昬冠饮酒教其礼事掌其戒禁则凡因民之可欲以辅其自然故民知出作入息日用饮食而孝弟忠厚固已得于心术之微矣若然则乐事劝功而人孰以为厉已哉故又继之以凡作民而师田行役则以其法治其政事有度数存焉则谓之法党正以法治其政事而已凡党之祭祀丧纪昬冠饮酒教其礼事掌其戒禁所以格其心凡作民而师田行役则以其法治其政事所以致其力内有以格其心而后外有以致其力固其序也嵗终则防其党正者将以正其防于所攷也帅其吏而致事者将以致其事于所治也正嵗属民读法而书其徳行道艺者书之易攷之难故也攷之难故州长攷其徳行道艺书之易故党正书其徳行道艺夫道本无物而书之可乎道虽无物而未尝不寓于物也本无名也故臣得之不能进之君父得之不能传之子而司徒教万民特三物而已道不与焉未尝不寓于物也故凡有得于三物之教者仁者见其为仁智者见其为智小大精粗茍有所见焉皆我所谓道也党正书之不亦可乎然则党正之所书固非一旦之责而先定之实已槩见矣州长所以攷而劝之者亦因党正之所书而已乡大夫所以攷而兴之者又因州长之所攷而已如是则书攷之效无非至公而书正毁誉之妄不得而私也以嵗时涖校比者族师之校闾胥之比也益族师以时校登其夫家之众寡闾胥凡祭祀役政丧纪之数众庶既比则读法党正则涖其事而已及大比亦如之者乡大夫三年之比也亦党正涖焉乡官亦众矣而必以党正涖之者葢先王于校比民数之际欲致其详也党正以正名官则以正大为事涖之者岂徒然哉亦所以正之而已】
　　族师各掌其族之戒令政事月吉则属民而读邦法书其孝弟睦婣有学者春秋祭酺亦如之
　　【族以师名官而师者人之所依附则宜有戒焉戒以敕其怠忽教之事也令所以辅教而政事则又其次也月吉则属民而读邦法书其孝弟睦婣有学者乡官之读法与夫书攷民之徳行道艺孝弟睦婣而每于属民者非特众而已亦所以公是非而明好恶也每于嵗之正月之吉日非特谨具始而已亦使之日有所改月有所化造其所无而好其所新也党正贤于其党而已其贤不足乎州长也故党正书其徳行道艺州长攷其徳行道艺而劝之族师贤于其族而已其贤不足乎党正也故党正书其徳行道艺族师书其孝弟睦婣有学者春秋祭酺亦如之酺之祭先需以谓为人物灾害之神以祭社祭禜攷之理或然也然而祭酺必于族祭禜必于党祭社必于州者凡以其祭有小大之不同故卽其所聚之众寡亦异焉惟为社事单出里惟为社田国人毕作然则社之禜大矣故祭社于二千五百家之州禜之祭则次之故祭禜于五百家之党酺之祭则小矣故祭酺于百家之族秦汉以来有赐民酺之法其周官之遗制乎】
　　以邦比之灋帅四闾之吏以时属民而校登其族之夫家众寡辨其贵贱老幼废疾可任者及其六畜车辇【言邦比之法则以别乡邑之自比也以时属民而校登其族之夫家众寡者将欲校登其族之数必先属而聚之然后其民数可得而校之矣夫以人言家以居言言其居则男女长幼皆在矣校以攷其数登以上具籍校其数而登其籍于乡大夫也乡大夫曰以嵗时登其夫家众寡则因族师之所校登而登之也小司徒曰乃颁比法于六乡之大夫使各登其乡之众寡六畜车辇辨其物即此攷之则族师校而登之于乡大夫乡大夫又登于司徒也辨其贵贱老幼者所以辨人也及其六畜车辇者所以辨物也既辨其人又辨其物则众寡有无可坐而致矣】
　　五家为比十家为联五人为伍十人为联四闾为族八闾为联使之相保相受刑罚庆赏相及相共
　　【先王所以维固其民者可谓至矣居则五其家以为比犹以为末也则又十其家以为联出则五其人以为伍犹以为未也则又十其人以为联既比而五之又合而聮之左右前后足以相亲手足耳目足以相及犹以为未也则人合四闾以为族合八闾以为聮使之相保也使之相受也刑罚庆赏使之相及相共也使之相保则有不可保者诘之矣使之相受则有不可受者迁之矣刑罚相及相共则恶者所同恶而无所比矣庆赏相及相共则善者所同好而无所蔽矣恶者无所比而刑罚随之矣邻里乡党又助之以毁而致其辱善者无所蔽而庆赏随之矣邻里乡党又助之以誉而致其荣毁誉荣辱者下之真情而庆赏刑罚者上之直道协真情由直道由一比以达之一乡由一乡以达之天下莫不皆然则相帅以善相戒以恶善者长而恶者消则其相及相共者亦将有庆赏而无刑罚矣然先王之教化所以深入其民者又有道焉不然徒恃其相保相受相及相共而欲使之迁善达罪其于成民亦末矣大司徒言五家为比使之相保五比为闾使之相受者别而言之也此言五家为比以至八闾为聮然后使之相保相受者合而言之也士师言掌乡合州党族闾比之聮与其人民之什伍使之相安相受而不言保者以刑去州里之害则相安而已相保者教官之事非士师之所得与也凡言刑诛常在赏前凡吉罚常在赏后刑诛以讨恶赏以劝善罚以惩过讨恶而除之然后善可劝故言刑诛常在赏前惩过则以辅赏之劝善而已故言罚常在赏后今此言罚更在赏前以罚者刑之属故进之以辅于刑焉】
　　以受邦职以役国事以相埋
　　【职随其所能而任之凡邦之民莫不然故曰以受邦职谓之邦则以兼都邑而言之也如廪人令邦移民就谷亦以包都邑而言之也事随上所作惟国中而已故曰以役国事谓之国以别郊野而言也如乡士凡国有大事则以别于郊故也乡大夫言国中自七尺以上则以别于野故也以相埋则四闾为族正以相为事故也】
　　若作民而师田行役则合其卒伍简其兵器以鼓铎旗物帅而至掌其治令戒禁刑罚嵗终则会政致事【卒伍所以正其行列合则聮之而已兵所以胜敌简则欲其精也鼓铎所以一其聴旗物所以一其视故以鼓铎旗物帅而至凡此皆卒长之事也故族师掌之两谓之合众谓之防小司徒至于用万民则既众矣故曰防民之卒伍旗师以伍聮伍故曰合其卒伍而已然闾胥聚众庶然后族师合其卒伍闾胥所谓役政即族师所谓师田行役也闾胥言祭祀丧纪之数而族师不言则祭祀丧纪之数聚之而已非用于师田行役之比也防政则防其族之政于所攷也致事则致其族之事于所攷也党正言嵗终则防政帅其吏而致事此言致事而不言帅吏以族之所统百家之寡不足以帅之也其所帅者聴于党正而已】
　　闾胥各掌其闾之徴令以嵗时各数其闾之众寡辨其施舎
　　【闾二十五家而同其门也中有胥焉以统之犹人之侣也于职为下而能助上以养人故谓之胥凡其闾之聚防进却聴于胥而令故闾之徴令名掌于闾胥也二十五家其数寡而可以数计之故以嵗之时各数其闾之众寡众寡见矣然后施舍可辨焉小司徒辨凡征役之施舎乡师辨其可任与其施舎者下至于闾胥又辨焉凡以相乡师小司徒辨其物而已】
　　凡春秋之祭祀役政丧纪之数聚众庶既比则读灋书其敬敏任恤者凡事掌其比觵挞罚之事
　　【凡春秋之祭祀则州社党禜族酺之属也役政则师田行役之属也分而言之则曰师田行役合而言之同谓之役政也丧纪则州长所谓大丧之事也凡春秋之祭祀役政丧纪之数闾胥特以聚众庶为事而已若作民而用之则非所掌也既比则读法者众庶既聚则因而比叙其人数多寡遂读法以戒之也自族师而上其官尊则读法皆有时闾胥之官卑于民为尤亲其戒为弥数故凡于聚众庶既比民数之后则读法也书其敬敏任恤者敬敏任恤其事为易见其行为易知闾胥之贤不足于族师故书其敬敏任恤而已敬一也其为敬有二有圣人之天徳有贤人之地徳易曰君子敬以直内以言贤人之地徳也书曰钦明文思以言圣人之天徳也然则敬之为徳亦大矣此乃与敏任恤言之而书于闾胥何也盖推而上之则圣人之天德贤人之地徳不能离此而异焉推而下之则能有所急敕皆可谓之敬闾胥之所书者能有所急敕而已充敬之成名则未也敏之字从每能一二以支之者敏也故地道敏树人道敏政事以敏而立功以敏而成顔回以不敏自处然后能为仁曽子以不敏自处然后能成孝则敏者立行之本而成德之始也任恤与孝友睦姻同成为六行任恤于六行为末孝友睦姻于六行为本故族师书其孝友睦姻而闾胥书其任恤而已凡事掌其比觵挞罚之事者闾胥主于聚众庶而比之则所谓比觵挞罚之事者特于比众庶之时也诗曰兕觥其觩则兕觥罚爵也书曰挞以记之则挞罚扑也觥为其不中故觉之使中挞为其不逹故耻之使逹小胥书其不敬者廵舞列而挞其怠慢者盖不敬则亦不中而怠慢则亦不逹故也觥之与挞虽轻重不同要其罚则一而已】
　　比长各掌其比之治五家相受相和亲有辠竒衺则相及
　　【比长五家而以下士一人为之长与州长同谓之长者易曰元者善之长又曰君子体仁足以长人盖州长所统者二千五百家必其仁足以长人者然后能为之比长所统者五家之寡非必责其有长人之仁也茍彼善于此足以统帅五家斯可也故亦谓之长然以五家而其名同于二千五百家之长亦使其积善以充之以期至于长人之仁而已然五家而以下士一人长之则一乡之比长已二千五百人矣故使各掌其比之治大司徒五家为比使之相保五比为闾使之相受比长言相受而不言相保者盖分而言之则比相保闾相受合而言之则皆相保相受也相和则不乖相亲则不踈如是则岂弟和乐之风形而乖争凌犯之变无由而作矣竒者对常之名衺者对正之名先王所以禁民之非于其防而欲致察也故始于五家之比必责之有罪竒衺则相及所以长民之善则要其成而欲致功也故终于五州之乡然后使之宾兴贤能焉春秋传曰父不慈子不只兄不友弟不恭不相及则恕之以其亲五家为比有罪竒衺则相及者责之以其友也】
　　徙于国中及郊则从而授之若徙于他则为之旌节而行之若无授无节则惟圜土内之
　　【舎此而适彼谓之徙或徙于国郊或徙于他亦民之欲便其所居也欲便其所居而徙则与夫移其民者异矣国事之多寡不均则民有时而惟国之移民之情适莫之不齐则国有时而聴民之徙徙于国中及郊则近近故从而授之则欲其有所受也徙于他则逺逺故为之旌节而行之则欲其无所遏也从而授之则必比长躬至其所徙之地以旌节行之以道路用旌节以表之故也无旌无节惟圜土内之所以讥异人禁异事也必内之圜土者圜土狱城也所以聚教罢民易曰干为圜圜中规规主仁土生养万物内之圜土非弃之也以仁而生养之庶其有改过迁善之心焉孟子曰乡田同井死徙无出乡今此又或徙于国中及郊或徙于他何也盖死徙无出乡者其常也徙于国中及郊又徙于他者其变也有常而能变此先王之法所以通而无也】
　　封人掌设王之社壝为畿封而树之凡封国设其社稷之壝封其四疆造都邑之封域者亦如之令社稷之职【地官之序先之以六卿之吏而凡所以成民者具矣于是次之以封人设社稷之壝正畿疆之封则民为贵社稷次之故也王与诸侯之社则有自为立之者有为民立之者王自为立之曰王社为民立之曰大社诸侯自为立之曰侯社为民立之曰国社封人掌设王之社壝所谓王社也王社国中之土示而已无与农事故不置稷凡封国设其社稷之壝则为民立社所谓国社也王为民立社则农事与焉故稷从之言王之社壝则封国之有侯社可知也言凡封国设其社稷之壝则王之大社大稷可知也汉更秦之社稷而立大社大稷亦为民而立之者也又有官社则王自为立之者也而王莽乃以官社不可无稷于是乎又为之立官稷而设王社者遂以稷为社之细故言社而不言稷不亦误乎王社之壝言为畿疆而树之则封国社稷之壝树之亦可知也大司徒言建邦国都鄙社稷之壝所以经其始封人言凡封国设其社稷之壝所以成其终经其始则略成其终则详非特封国为然也而造都邑之封域亦如之令社稷之职则凡有事乎社稷其职不一而足也夫社土神也故其字从土稷谷神也故其名从稷稷禾之次而名其神以禾之次可乎葢名之以其次则凡属乎禾者皆举矣舜命弃播百谷而以稷名官亦此意也然则社土神也从世祀勾龙者以勾龙有功于社故配之也稷谷神也后世祀弃者以弃有功于谷故配之也表其处则有位象其神则有主祈之则于春报之则于秋坛牲币器服时日声音形貌莫不有度数存焉此其所以不一而足也则将有事乎社稷之职者其职可无令乎】
　　凡祭祀饰其牛牲设其楅衡置其絼共其水槀歌舞牲及毛炮之豚凡丧纪宾客军旅大盟则饰其牛牲【封人言掌设王之社壝封疆而树之则饰土事也为其以饰土事为职故使之饰牛牲以牛土畜故也为其饰牲因使之设楅衡置其絼共其水槀歌舞牲及毛炮之豚也楅设于角所以备触衡设于鼻所以系绳絼绳也所以牵牲杀牲则洗以水借以槀凡此虽物之防而皆用之不可废故亦掌于封人也歌舞牲及毛炮之豚者葢君牵牲之时则封人随而歌舞之也毛炮之豚则爓去其毛而炮之以备八珍也饰其牛牲则饰之以文绣也歌发其声舞动其容歌舞则賛之以声容也饰之以文绣所以致其外之美賛之以声容所以致其内之乐外致其美内致其乐则神其有不歆乎诗曰毛炮胾羹内则有所谓毛豚即此毛炮之豚也然冬官奉豚而封人亦及毛炮之豚者以成冬官之所奉也盖封人主土事而豚则属乎水水土妃也故因而使成冬官之事焉然或献腥或献熟毛炮之豚则熟献也熟献则以所先故曰及毛炮之豚凡丧纪賔客军旅大盟所用之牛牲皆封人饰之以致其美焉故曰凡丧纪賔客军旅大盟则饰其牛牲】
　　鼓人掌教六鼓四金之音声以节声乐以和军旅以正田役
　　【以鼓人名官而四金亦在所教者錞以和鼓镯以节鼔铙以止鼓铎以通鼔四金皆以鼔为主故也教不序不知音未可以言声故鼓人掌教六鼓四金之音声则先音而后声作之序因声而后有音故乐记言声相应故生变变成方谓之音则先声而后音乐胜则流欲其有缀兆舒疾而不过也故曰以节声乐师克在和欲其有进退坐作而不违故曰以和军旅田则简其能役则任其力欲其有徃来甘苦而不乱故曰以正田役】
　　教为鼓而辨其声用以雷鼓鼓神祀以灵鼓鼓社祭以路鼓鼓鬼飨以鼖鼓鼓军事以鼛鼓鼓役事以晋鼓鼓金奏
　　【教为鼓者教韗人也葢韗人为臯陶凡鼓之大小长短有度数存焉鼓之声出乎形形异则声异鼔人则咸知鼔之声音以教韗人则以正其大小长短之度数使其声之应乎形者举相协而不违也既教为鼔矣然后辨其声用或以祭飨祀或以鼔军事或以鼔役事或以鼓金奏其事类不同而声之所用亦不得不异鼔人则辨之而已神祀之鼔谓之雷雷天声也莫之令而自然者也社祭之鼓谓之灵天神而地灵则灵者地徳也鬼享之鼓谓之路道之大者谓之路则人之道于是乎大也且雷者阳气之变而发乎声惟能变然后至于神莫神于天故以雷鼔鼔神祀灵者隂气之化而着于形惟能化然后至于富莫富于地故以灵鼔鼔社祭路者道之大而人由之以致其通惟能通然后至于大莫大于帝王故以路鼓鼓鬼享三鼓之制无所经见先儒以为雷鼓八面灵鼔六靣路鼔四靣理或然也以鼖鼔鼔军事者路大也鼖亦大也道之大谓之路物之大谓之鼖鼓军事以鼖鼓以人之事于是为大也韗人曰鼔长八尺鼓四尺中围加三之一谓之鼖鼓此鼖鼔之制也以鼛鼓鼓役事者鼛缓也役事遽则民力疲而故以鼛鼔节之节之所以欲其缓也诗曰鼛鼔弗胜言民各致力以臯鼓节之而弗胜也以鼛为臯者凡髙险之地急而卑下之地缓故臯有缓意韗人曰为臯鼔长寻有四尺鼔四尺倨句磬折此鼛鼔之制也以鼓鼔金奏者易曰明出地上晋昼而未中方进而未已也故晋有进意金隂物阳作而后奏以退为主或失于不及故以鼔鼔之欲其进也韗人曰长六尺有六寸左右端广六寸中尺厚三寸穹者三之一上三正先儒以为大而短此近鼔之制也六鼔之声用其所主虽如此变而通之则亦有时而不同故路鼔鼖鼓有施于军者若大司马教战而王执路鼔诸侯执鼖鼔军将执晋鼓是也路鼓又有施于朝政者若太仆建路鼓于大寝之门外达穷者与遽令是也贲鼓有施于金奏者若灵台之诗曰鼖鼓惟镛是也由此观之则义设于适斯可矣岂若胶柱鼓瑟然哉】
　　以金錞和鼓以金镯节鼔以金铙止鼓以金铎通鼓【夫鼓之为声皆阳也金之为声皆隂也隂阳合而后为道故鼓与金相湏以为用而不可以偏立也以金錞和鼓者鼓倡而和之也以金镯节鼓者鼓行而节之也以金铙止鼓者鼔退而止之也以金铎通鼔者鼔作而通之也隂与阳和而熟故錞以和鼓而其字从享隂与阳通而明故铎以通鼓而其字从睾阳上而隂下隂不尧则无以胜阳而止之故铙以止鼔而従尧阳清而隂浊隂不浊则无以承阳而节之故镯以节鼓而从蜀和则与之合节则与之别止所以胜之通所以作之金隂物故和之节之止之通之皆在鼔后其止鼓也则于鼔退退则为隂用事之时阳于是止焉和鼔节鼔通鼓则于鼔进进则为阳用事之时隂出佐之而止隂始于和阳中于节止不可以终止也故通鼔终焉此其言四金之序也】
　　凡祭祀百物之神鼓兵舞帗舞者【帗音拂】
　　【兵舞干舞也干有扞蔽之义帗舞列五采缯为之有祓除灾害之意祭祀百物之神则以扞蔽祓除灾害故舞师言小祭祀不兴舞今此祭百物之神而用兵舞帗舞则百物之神非小祭祀也葢百物之神有载在祀典者谓其扞蔽祓除灾害有功于民故也夫民功曰庸诗曰贲鼔惟镛以象其能成大功则以舞而形容其功者固其宜矣】
　　凡军旅夜鼓鼜军动则鼓其众田役亦如之救日月则诏王鼓大丧则诏大仆鼓【鼜十歴反】
　　【自雷鼔鼓神祀至金铎通鼔则鼓人之所辨也自凡祭祀百物之神至田役亦如之则鼓人之所鼓也自救日月至大仆鼔则鼓人之所诏也鼜之字从蚤而音从戚有忧患所以为夜戒也蚤有早之义所以儆旦也以其为夜戒故军旅夜鼔鼜以其为儆旦故军动则鼓其众田役虽昼作而夜旦之儆亦不可以已也故曰田役亦如之镈师掌鼔言夜三鼜则鼔人之所鼓亦三鼜也救日月用鼓所以助阳胜隂也葢日月之食皆阳不足而隂为之灾月之食亦阳不足而隂为之灾者月之明遡于日故也葢月非自明也受明于日而已故未望则载魄于西既望则终魄于东惟其阳不足故鼔人有救日月之鼓所以进阳也惟以隂之为灾故庭氏有救日之弓救月之矢所以退隂也鼔以进阳弓矢以退隂其用未尝不相湏也然而日月之薄蚀隂阳之进退乃时行之消息虽天有所不能违人事何与其问哉而古人有救日月之礼如此者何耶葢其以裁成辅相为事则隂阳之运有不由其道日月之明有不用其行必反之裁成辅相之事焉于是为恐惧修省以主厥事者本也又为救之之礼者其末也必诏王鼔者何也经曰春朝朝日秋暮夕月王之于日春朝不废朝王之于月秋暮不废夕则其于救日月而鼔之固王之事而有司则诏之而已传曰日有食之伐鼔于朝则鼔人诏王鼔亦鼓于朝】
　　舞师掌教兵舞帅而舞山川之祭祀教帗舞帅而舞社稷之祭祀教羽舞帅而舞四方之祭祀教皇舞帅而舞旱暵之事凡野舞则皆教之凡小祭祀则不兴舞【乐之有舞所以形容其功德不可以伪为也故舞之字上从无下从舛舞之为言丰也以物至于生材众积数多非舞之其列众其变繁不足以象之也故上从无蹈厉有节而舛斯为下矣故下从舛舞师主教野人之学舞者故称师焉兵舞帗舞羽舞皇舞形容之不同以山川社稷旱暵功用之不同故也山川地险也地险所以为国阻固有扞蔽之功兵舞用干干有扞蔽之义也故教兵舞帅而舞山川之祭祀社五土之神稷五谷之神所以养生者在是焉生养人者欲其无灾害之厉民而有袚除之功帗舞以有祓除之义也故教帗舞帅而舞社稷之祭祀中国之有四方犹四方之有翼蔽也身为中翼蔽为外舞用羽有翼蔽之义也故教羽舞帅而舞四方之祭祀隂中之阳升而薄阳阳中之隂下垂而因之则为雨旱暵之为灾以隂中之阳不能上达也舞用皇皇于类为隂而能为类之长隂中之阳也故教皇舞帅而舞旱暵之事与帅女巫而舞同意然则山川社稷四方皆曰祭祀而旱暵则曰事者旱者阳之干时也旱而至于暵则难甚矣故为之舞以助达隂中之阳为旱请则事而已非祭祀也凡野舞则皆教之者事未至则在所教已至则帅之以待事矣凡小祭祀不兴舞者象功德则用舞小祭祀之功德不足以形容之不兴舞也虽然兵舞舞山川之祭祀帗舞舞社稷之祭祀而鼓人言凡祭祀百物之神用兵舞帗舞何也葢百物之神其扞蔽之功有如山川其祓除之功有如社稷故亦以兵舞祓舞象之也舞师之四舞先之以兵舞而帗羽皇次之乐师之六舞先之以帗舞而羽皇旄干人次之其序不同何也盖乐师之教国子以仪为主仪先其所盛故帗盛于羽羽盛于皇皇盛于旄旄盛于人所以帗舞先之而终之以人舞也舞师之教野人以用为主用先其所急故有山川之险固而后保其社稷而后绥及四方而后可以与民除灾害焉此所以先之以兵舞而终之以皇羽也】
　　牧人掌牧六牲而阜蕃其物以共祭祀之牲牷
　　【牧之字从牛从支顺之勿失其性支之使达其情此牧之道也尔雅曰邑外曰郊郊外曰牧此牧之地也诗曰尔牧来思何蓑何笠或负其糇三十维物尔牲则具则牧六牲者乃牧人之职也谓之牲则生之而后杀故不畜者所以祭无牲六牲不能自阜蕃待牧而后能阜蕃阜言物之大犹诗所谓四牡孔阜也蕃言物之众犹经所谓养蕃鸟兽也以共祭祀之牲牷者牷色之纯也国语曰毛以告全盖纯则全故也下文言凡时祭之牲必用牷物凡外祭毁事用尨可也以尨对牷则牷为色之纯可知矣】
　　凡阳祀用骍牲毛之隂祀用牲毛之望祀各以其方之色牲毛之
　　【先王因天以事天因地以事地为髙下必因丘泽为朝夕必放日月故祭祀之物各以其类求之也所谓人道之宗庙与夫南方之祀皆阳也所谓地道之社稷与夫北方之祀皆隂也骍之为色赤之盛故其字从马从辛以其类推之则于方为南于时为夏于物为火而午美着于此故阳祀则用骍牲毛之之为色黑之防故其字从幼从黒以其类推之则于方为北于时为冬于物为水而子美着于此故隂祀则用牲毛之望祀各以其方之色牲毛之者东为阳中其色青西为隂中其色白南为阳之正其色赤北为隂之正其色黒亦各以其类也毛之则所谓毛以告全是也】
　　凡时祀之牲必用牷物凡外祭毁事用尨可也
　　【凡时祀谓四时之常祀若山川以下至四方百物皆是也其祀既以时则共之亦有常职故不可不用牷所以贵纯也外祭则若师之表貉及王行所过山川是也毁事则祈禳以毁除殃咎之属是也外祭毁事则不以时非其常也不以时则不责以物所无亦不以物所无而废礼故用尨可也虽用尨亦出于不得已不若纯之为善故曰可而已可者仅辞非所善也】
　　凡祭祀共其牺牲以授充人繋之凡牲不系者共奉之【色之纯谓之牷牲之完谓之牺周景王时宾起见雄鸡自断其尾曰鸡惮其为牺则牺为体之完可知矣牺羲之而后制故其字从羲葢完而牲之羲所以始物残而杀之和所以制物也祭祀之牲当养之使充实故共其牺牲使充人系之系之者或系于牢或系于国门也凡牲不系共奉之者夫牲之系者在充人则牧人之所牧非以授充人者皆牲之不系者也共奉之则非特共其牲又奉其事也诗序于夫人言奉祭祀于大夫妻言共祭祀葢共言共其物奉言奉其事而已矣】
　　牛人掌养国之公牛以待国之政令凡祭祀共其享牛求牛以授职人而刍之凡宾客之事共其牢礼积膳之牛飨食宾射共其膳羞之牛军事共其犒牛丧事共其奠牛凡防同军旅行役共其兵车之牛与其牵徬以载公任凡祭祀共其牛牲之互与其盆簝以待事【六牲之奉属于五官而羊人犬人鸡人止言共而牛人兼言养者羊人犬人鸡人则共之而不必养以有牧人养之也牛人则养之而又共之矣未成牲谓之牛而牛之所养不特以为牲故自享牛求牛牢礼积膳膳羞之牛皆以牛言之享牛则所以祭也求牛则所以索也盖直祭祝于主索祭祝于祊不知神之所在于彼乎于此乎则既祭而索其神非一方而已故有享牛矣而不可以无求牛以授职人而刍之谓授充人也其宾客牢礼之牛则饔飱之属也积牛则给宾客之用者若司仪谓主国五积之类也膳牛用礼賔客者若掌客殷膳太牢之类也飨礼宾客与夫宾射皆有膳羞亦牛人共其牛也犒牛犒师之牛以其犒也故犒之犹劳宾之谓劳罢师之谓罢也丧事共其奠牛者丧所以荐馈曰奠奠牛若殷奠遣奠之类也兵车所以载公任器牵徬在辕外挽牛也人御之在前曰牵在旁曰徬先王之时军旅之赋取具于民矣此凡防同军旅行役共其兵车之牛则公牛也马牛车辇取具于民者乃私牛也凡祭祀共其牛牲之互与其盆簝以待事者互肉格也盆以盛血簝以受肉凡此皆牛人所共也以待事则或剥或烹或肆或将各随其事而待之也】
　　充人掌系祭祀之牲牷祀五帝则系于牢刍之三月享先王亦如之凡散祭祀之牲系于国门使养之展牲则告牷硕牲则赞
　　【夫始而生之者天也育而充之者人也牲不充实则不足以为美故祭祀之牲必告充之而先王设官以养之此充人之职所以立也记曰三月系又曰祭牛必在涤三月传曰刍豢逺不过三月近不过旬浃在三月系于牢之时也系于牢刍之三月则系于国门者盖不过旬浃矣散祭祀先儒以谓司中司命山川之类也葢五帝之祀先王之享宗庙人鬼之大者谓之正祭祀则非五帝先王谓之散祭祀宜矣犹舞非正舞则谓之散舞车非正车则谓之散车也展牲则告牷者展察视之也告牷告其色之纯也肆师言祭祀展牺牲者肆师也充人则告牷而已硕牷则賛者硕大也所以告其体之充也若左传季梁曰奉牲以告曰博硕肥腯是已盖君牵牲宗人告硕而充人则賛之也馈食之礼宗人视牲告充则硕牲为賛宗人明矣夫祭祀之礼内则尽志外则尽物内外尽而不以俭其亲故掌祭祀之牲牷特以充人名官而硕牲则賛礼之所贵也然而道有升降时有丰杀则礼之损益厚薄亦有时乎不同故坎之时樽酒簋贰足以用享至萃之时非大牲则不足以备礼夫岂特人事然哉亦天命而已故曰用大牲吉利有攸徃顺天命也先王之礼损益盈虚与时偕行而充人之賛硕牲乃其常矣】



　　周礼详解卷十二
<经部,礼类,周礼之属,周礼详解>
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷十三
　　宋　王昭禹　
　　载师掌任土之灋以物地事授地职而待其政令【舟车之载物必量其所容之多寡而为之制载师任土亦必度土之所虚而为之法无异于舟车之载物矣故名曰载师掌任土之法者土有肥硗燥湿之不同则其所产亦不能无多寡有无之异宜物之无不强之使有物之寡不责之使多因其有无多寡而为之度数焉是任土之法也如大宰之任万民焉就其才之所能如禹贡之任土作贡焉因其土之所有各从其所宜而非以强之也下文所谓以防里任国中之地以圃任园地若此之类皆任土之法也以物地事授地职而待其政令者物所以色之色其土所宜之事而授民以其职也若宜耕稼之事则授之以三农之职宜草木之事则授之以园圃之职既物地事授地职则因其职事而使出贡赋此所以待政令也】
　　以防里任国中之地以圃任园地以宅田士田贾田任近郊之地以官田牛田赏田牧田任逺郊之地以公邑之田任甸地以家邑之田任稍地以小都之田任县地以大都之田任畺地【防直连反直良反圃布古反畺居良反】
　　【贾所居在市之屋谓之防民所居在里之屋谓之里里与防其上有别焉先王以防居贾以里居民防里皆在国中焉故以防里任国中之地遂人颁田里所谓夫一防盖其里受地视防故也以圃任园地者人掌国之圃而植之果蓏珍异之物诗曰九月筑圃盖常时则以其地种果蓏珍异之物及季秋则筑圃以为而纳禾稼黍稷之属如此则圃同出于园地无旷土土无遗利矣其围也不髙而逺谓之园以植众甫谓之圃为为圃皆以园地故曰圃任园地士相见礼曰宅者在邦则曰市井之臣在野则曰草茅之臣然则宅田者致仕者所受田也前汉食货志士工商皆受田则士田者士所受田也贾田者商所受田也致仕者以备国之访问士受职于朝贾列肆于市其田皆宜近故任以近郊之地以近郊五十里于国为最近故也官田庶人在官者其家所受田也牛田牧田则牛人牧人其家所受田也赏田则以功受赏赐者之田也逺郊百里牛田牧田必便于所牧之地则在逺郊宜矣官田赏田亦列于逺郊者盖庶人在官者已有禄稍而其家复受田与夫有功而受赏田者同在禄稍之外比之宅田士田贾田又为缓矣故与牛田牧田同任以逺郊之地公邑之田乃六遂余地天子使吏治焉盖逺郊之外曰甸六遂之余地在焉其地非属于民乃公家之地也故以公邑之田任甸地稍故书为削当从故书为正盖家邑之田削小故家邑之田大夫所受之采地以大夫称家故也大夫受采地在三百里削地之内故曰家邑之田任削地小都之田卿与王子弟之防者所食采地也其地在于四百里县地之内故曰以小都之田任县地大都之田公与王子弟之亲者所食采地也其地在于五百里畺地之内故曰以大都之田任畺地自家邑至于大都以官之最尊者与王子弟之愈亲为外盖其官最尊其亲愈宻则其内之尽心于王为益至外之扞卫于国为益严故所任之地如此也】
　　凡任地国宅无征园防二十而一近郊十一逺郊二十而三甸稍县都皆无过十二唯其漆林之征二十而五【先王之任地非特以地之所宜以制其田里又因其地之所有以制其赋税然赋税之所征或多寡亦各称事而已国宅则官所有宫室也故无征自近郊而下其所任地盖非一夫一妇受田百亩之法故其所征或二十而一或二十而三或无过十二或二十而五皆十一也园廛二十而一则廛里所受民以为居而已圃所儥窭者頼之为多故皆薄其征近郊十一逺郊二十而三甸稍县都皆无过十二则宜因当时正役逺近剧易而制焉漆林之征二十有五则厚其征使儥贵则人之用漆也节矣此所以抑末也昔舜作漆器羣臣咸谏以舜之圣而羣臣且諌之况凡民乎宜乎先王厚其征以抑之也】
　　凡宅不毛者有里布凡田不耕者出屋粟凡民无职事者出夫家之征以时徴其赋
　　【地以草木为毛谓五亩之宅不植墙下以桑也故罚之以里布里民居也凡国宅无征民居宜有征但无布耳以其不毛焉然后使之有里布春秋传曰有者不宜有也然则里布特使出之故曰有里布者先王所以惩游惰季世则人人有之此孟子所以欲廛无夫里之布也夫民出耕而在田庐入居而在里则其屋有田故以出粟今不耕则就罚矣夫田计屋而敛之故谓之屋粟无职事者无九职三事也夫有丁则出夫征有户则出家征夫家征则均人所谓人民牛马车辇之力政是也屋粟夫家之征则夫人而有之不以其不耕与无职事除之耳有异于里布焉故屋粟与夫家之征则曰出夫民宅不毛则宜无衣矣又使之有里布田不耕则宜无食矣又使之出屋粟民无职事则宜无以相养矣又使之出夫家之征则先王之阨人已甚矣夫其阨之也乃所以振之也阨之如此而不勉者亦已鲜矣先儒以里布为二十五家之泉屋粟为三夫之粟以一夫宅之不毛而罚以二十五家之泉以一夫田之不耕而罚以三夫之粟疑先王之法不如是之太甚也】
　　闾师掌国中及四郊之人民六畜之数以任其力以待其政令以时徴其赋
　　【闾师主敛六乡之赋而名官曰闾师者盖五比为闾使之相爱其势为最亲敛乡之赋宜督其亲民者故也掌国中及四郊之人民六畜之数以任其力者国中及四郊则自廛里至逺郊也既掌人民六畜之数则其登耗多寡皆可得而备知于是知其可任者而任之故以任其力以任其力者人民也今此则兼六畜之数而言之者盖若牛马之类亦以任其力也既任其力然后令之出赋贡焉故以待其政令政令者赋贡之政令也赋贡之输纳宜及其时故以时徴其赋】
　　凡任民任农以耕事贡九谷任圃以树事贡草木任工以饬材事贡物任商以市事贡货贿任牧以畜事贡鸟兽任嫔以女事贡布帛任衡以山事贡其物任虞以泽事贡其物【饬音勅畜许六反】
　　【任民与大宰所序不同者盖闾师以事任之而已非若大宰以道揆事故无所先后与内史八柄杂而无序同意闾师所任之民皆有常职故不及闾民有焉则弗使贡也故不及臣妾言商而不及贾言嫔而不及妇则以大宰见之言牧而不及薮则任虞以泽事薮在其中矣然则大宰别而言之者彼言作材此言任事事则作材与阜蕃鸟兽兼举矣于山言任衡于泽言任虞则互见】
　　凡无职者出夫布
　　【大宰以九职任万民大司徒颁九职三事以登万民则任民以九职为本以三事为辅无职者谓无事于九职也宜有以阨之使任职焉故罚之使出夫布载师言里布者罚出居里之布此言夫布者罚出夫丁之布凡无九职者非必无三事也盖虽有三事亦使之出夫布以三事于九职则辅之而已非本业故也然则民无职事出夫家之征者谓无九职复无三事故出夫家之征所以阨之为甚此民所以不得不转而就职事】
　　凡庶民不畜者祭无牲不耕者祭无盛不树者无椁不者不帛不绩者不衰【衰七雷反】
　　【夫两贵不足以相事两贱不足以相使故劳心以使人者贵者之事也劳力以事人者贱者之事也贱者当以力而事人则其养生送死亦当自用其力而已故有畜然后祭有牲耕然后祭有盛树然后葬有椁然后衣有帛绩然后丧有衰不以力而用其物闾师禁焉以任民力为是故也夫民之不勉载师既困其财闾师又阨之如此民所以不敢不勉也及其勉而成俗则民亦孰以为厉已哉】
　　县师掌邦国都鄙稍甸郊里之地域而辨其夫家人民田莱之数及其六畜车辇之稽三年大比则以攷羣吏而以诏废置【比毗志反】
　　【自天子之县内以及九州皆有闲田天子使吏治之而谓其所治曰县以其所系在上所首在下故也县在则掌其地域而为其所属者依附焉故以县师名官周官之法有人民之县者四甸为县是也有在遂之县者五鄙为县是也有采邑之县者小都之田任县地是也有闲田之县者县师所掌是也王制曰天子之县内九十三国于王畿而谓之为县者亦取其系上首下之意也掌邦国都鄙稍甸郊里之地域者掌其闲田之地域也辨其夫家人民田莱之数及其六畜车辇之稽者盖三年大比则以攷羣吏诏废置宜知田莱之荒治人畜之登耗车辇之备乏故也人民在夫家六畜之中则是民之也与质人言人民同意三年大比则以攷羣吏以诏废置者盖不攷羣吏则勤怠无以分不诏废置则劝沮无以行然以其为闲田也故及三年大比然后有考诏之事则其治为畧于官府乡遂矣】
　　若将有军旅防同田役之戒则受灋于司马以作其众庶及马牛车辇防其车人之卒伍使皆备旗鼓兵以帅而至【卒子忽反】
　　【若有军旅防同田役之事则先有以戒勅之使之皆豫备也既有戒焉则受法于司马当知所徴之众寡故也然后以其所徴之数作其众庶及其马牛车辇焉防其车人之卒伍者车有车之卒伍若司右所谓合车之卒伍是也人有人之卒伍若小司徒所谓防万民之卒伍是也夫车人之卒伍素辑睦防而用之则恩足以相恤义足以相治以起军旅则其勇足以克敌以备防同则其忠足以卫上驱之田猎则足以相率而从禽作之行役则足以相先而就事其效不为小补矣皆备旗鼓兵器以帅而至则帅而至于司马也盖稍人若有防同师田行役之事则以县师之法作其司徒輂辇帅而以至治其政令以听于司马则县师帅而至者听于司马可知矣】
　　凡造都邑量其地辨其物而制其域以嵗时徴野之赋贡
　　【县师掌闲田之地内自郊里外及邦国凡余地皆在所掌焉则凡造都邑者合天下闲田而言之也且造都邑者必量其地辨其物然后为之制其域记曰量地以制邑度地以居民地邑民居必参相得量谓量其所容多寡度谓度其所至逺近今此造都邑制其域故言量而已辨其物则以知其地食与不食之多寡制其域则为之立疆界大小之限也以嵗时徴野之赋贡则其所掌地域之野也】
　　遗人掌邦之委积以待施恵乡里之委积以恤民之囏阨门关之委积以养老孤郊里之委积以待宾客野鄙之委积以待羇旅县都之委积以待凶荒【遗惟季反施式豉反以利与人谓之遗盖屯其膏非大者之事先王之政务在利下而已一夫不安则为之感恻大动而振救之政行焉遗人掌施恵凡以致振救而利下也故以遗人名官掌邦之委积以待施恵则自乡里至于县都其委积皆以待施恵也言邦之委积则以别于诸侯之国也乡里之委积以恤民之囏阨者难甚为囏困穷为阨司救所谓嵗时有天患民病以节巡国中及郊野而以王命施恵即此所谓恤民之囏阨也国及郊野以乡里为中故恤民之囏阨宜以乡里之委积门关之委积以养老孤者则司门所谓凡物犯禁者举之以其财养死政之老与其孤也门关相联皆有所举之财可以共委积焉犯禁者以利死王事者以义举以利犯禁者之财以其财养以义死王事者之老孤则喻于利者有所惩喻于义者有所劝矣故养老孤宜以门关之委积郊里之委积以待宾客者近郊五十里六乡在焉逺郊百里六遂在焉谓之郊里则异于乡里以在郊遂之间言之也宾客近国用礼为多故待以郊里之委积司徒大宾客令野修道委积小司徒小宾客令野修道委积野指郊里之地言之也野鄙之委积以待羇旅者羇客也旅商旅也羇旅有失所则上必有以赒之然非若亲宾客亲而礼之也故待以野鄙之委积以野鄙在遂地又逺于郊里故也盖遂地谓之野合五鄼而为鄙则野鄙为遂地明矣县都之委积以待凶荒者县四百里之地都五百里之地也县都王子弟公卿所食之邑而人物之所防也凶荒则民可移而就人物之所防故待以县都之委积】
　　凡宾客防同师役掌其道路之委积凡国野之道十里有庐庐有饮食三十里有宿宿有路室路室有委五十里有市市有候馆候馆有积凡委积之事巡而比之以时颁之
　　【宾客防同宾礼之事也师役军礼之事也众之所至必有所颁故道路皆有委积以待之庐小室也十里可以饮食而息焉故为小室有饮食而已路大室也三十里则可以宿焉故为大室又有委也五十里则四旁交易皆可以日中至焉故有市也可以候宾旅而馆之焉故有候馆又有积也少曰委多曰积五十里则离国为稍逺逺则须多故有积公刘之诗曰于时处处于时庐旅又曰于豳斯馆盖庐也馆也所以待行旅然先言庐后言馆则庐小而馆大也夫以公刘之迁豳方在扰攘之际其勅治庐馆尚且如此又况六服承徳之世哉公刘言庐馆而不言路室亦以其制未备故也凡委积之事巡而比之以时颁之者巡而比之以校叙其多寡以时颁之以豫备其所须如此则物足以给其求而无乏事矣彼春秋之时单襄公之假道于陈以聘楚膳宰不致饩司里不授馆单子谓其灭先王之官也必有大咎则遗人巡委积而比之以时颁之又可少哉】
　　均人掌均地政均地守均地职均人民牛马车辇之力政【政音征】
　　【均之字从土从匀逺近多寡适于匀之谓也均人于地政地守地职力政皆有以均之使适于匀而已故曰均人谓之均人则无所不均与土均异矣以其所均者以人为主故也掌均地政均地守均地职者凡有政于地者谓之地政大司徒以土均之法辨五物九等制天下之地征以均齐天下之政是也凡有守于地者谓之地守若泽虞所谓各使其地之人守其财物是也凡有职于地者谓为地职若闾师所谓任虞以泽事贡其物之类是也地政上所以正下地守地职下所以供上人民牛马车辇之力政则征于地守地职之人而已故所均以地政为先地守次之地职又次之力政为后也周官有言民职有言地职言地职则民职在焉以九者皆民职故也别而言之则三农园圃虞衡谓之地职可也若百工商贾之类以地职名之则非矣大司徒方其主制天下之地征以至于均齐天下之政则曰以作民职以其所制而均齐之非止于地职故也及其造都鄙制其地域而沟封之于是继之以乃分地职奠地守制地贡而颁职事焉则其所主在于地职而不及于民职也今均人言地政又言地职则合民职而言之也盖其职所均者以人为主非止于地而已】
　　凡均力政以嵗上下丰年则公旬用三日焉中年则公旬用二日焉无年则公旬用一日焉
　　【以力事上民之职也欲逸恶劳民之情也民虽率职以就役上当因情以闵劳虽计家以定任民之数及起徒役则无过家一人所以寛其力也惧其养之不足也则使民食壮者之食虑其役之或繁也则使民任老者之事以嵗之上下而定役数之多寡所以节其力也凡均力政以嵗之丰杀为上下则均力政在嵗成之后其用民力惟冬一时而已盖古者龙见而毕务火见而致用水昏正而栽日南至而毕不以役政妨民事故用民在于农隙之际丰年则人食四鬴之嵗也中年则人食三鬴之嵗也无年则无余而已非凶年也人食二鬴之嵗也年有上下不齐先王之用民力亦当量其时而为之进退故丰年公旬用三日则嵗用二十有七日也中年公旬用二日则嵗用十有八日也无年公旬用一日则嵗用九日也以食之丰杀而为役日多寡之数则先王之勤恤民力也可谓至矣不然则庶民安得有子来之悦鼛鼓安得有弗胜之节哉王制曰用民之力嵗不过三日此作记者之误耳董仲舒亦曰古者用民嵗不过三日盖本于汉儒之说非成周之制】
　　凶札则无力政无财赋不收地守地职不均地政三年大比则大均【比毗志反】
　　【年饥为凶民病曰札凶札则民方私其力以免死安可以徭役复困之乎故无力政民方资于利以自赡安可以税敛重扰之乎故无财赋无力政则荒政所谓弛力也无财赋则荒政所谓薄征也地守地职则有贡矣不收地守地职则不责其贡散其利以与民也则荒政所谓散利也不均地政者大司徒以均齐天下之政政者上所以正下也有财赋地守地职之事则必有政逺近多寡之不适于均非政之善也故毎嵗之中必有以均之终则有始故也今以民困故用静焉且用静则其政施可知也故虽不均而无害于三年大比则大均焉】
　　师氏掌以媺诏王【媺音美】
　　【以徳行教人者谓之师九两曰师以贤得民贤谓有徳行也师氏上以媺诏王下以徳行教国子必贤而有徳行者然后可以充其任故以师氏名官惟责之以贤而已则非论道以助王作而行之而已故其职以中大夫为之其诏王者亦止于媺而已可欲之谓善美者善之至媺者美之微人性善必自其善之端扩之使充充之而使实然后积媺而为美美成则性之徳立乎中发见其美而为大移易其大而为圣其妙至于不可知之神而后已虽美之微师氏其可不诏王乎由此观之则王不为大非所患也患其不知有媺而已然师氏于王未有媺而诏之故曰掌以媺诏王保氏有恶而后諌故曰掌諌王恶】
　　以三徳教国子一曰至徳以为道本二曰敏徳以为行本三曰孝徳以知逆恶教三行一曰孝行以亲父母二曰友行以尊贤良三曰顺行以事师长【行下孟反】
　　【国子非王族则功臣之世贤者之类将与之共天位治天职恐其贵骄易淫怙侈灭义则教之徳行务之先急者也孔子曰中庸之为徳其至矣乎民鲜乆矣然则至徳者中庸之徳也中则有常庸则能变记曰中者天下之大本则中固有常矣庄子曰庸者用也用者通也则庸固能变矣道者体常而尽变则中以本道之体庸以本道之用此至徳所以为道本记曰茍不至徳至道不凝谓是已虽然此入道之序然也语道之始则自本自根未有天地自古以固存夫又孰为本哉敏徳以为行本者道得于已之谓徳徳发于事之谓行徳不立于内则行不着于外欲以本行则徳不可以不敏也书曰丕则敏徳语曰敏则有功盖徳不敏则为于暂而废于乆始于勤而终于怠为山有一篑之亏掘井有不及之泉行亦无由而至矣惟加以敏则进徳欲其及时也厥徳之修罔觉也徳日起而大有功发而为行则以成徳为行日可见之行也盖徳为本行为末本立而末随之矣孝徳以知逆恶者孔子曰圣人之徳又何以加于孝乎盖人之徳莫大于孝而孝以顺善为至顺则不逆善则无恶孝经曰以顺则逆民无则焉所谓逆也不在于善而皆在于凶徳所谓恶也夫不顺乎亲不可以为子则孝徳在乎顺亲矣不明乎善不足以诚身不诚乎身不足以说亲则孝徳在乎善身矣顺亲始乎知逆善身始乎知恶知逆则知所以顺亲矣知恶则知所以善身矣如是则孝徳得于已而事亲之道备也书曰惟周文武诞受羑若克恤西土羑善也若顺也虽文武之美圣其孝徳亦本于顺善而已盖顺善则爱敬尽于事亲而徳教加于百姓故以羑若恤西土也然则师氏教国子以孝徳使知逆恶其知教之本与然至徳孝徳以敏徳成之故一曰至徳二曰敏徳三曰孝徳此三徳之序也教三行者徳内也行外也徳立乎中然后行成乎外故先教三徳而三行次之善事父母为孝则爱敬得于已而见于事父母矣孩提之童无不知爱其亲则爱而亲之也以养父母日严则敬而亲之也爱而不敬则慢敬而不爱则离非亲之至也爱敬尽于事亲则所以亲父母于是为至矣友行以尊贤良者徳行为贤甚善为良贤者人所师人道之至也良者天之合天道之继也万物莫不尊道国子其可后乎故贤良在所尊也然所以尊贤良非友行则不可盖君子以文防友以友辅仁则友者相尊也相助也我以友行尊贤良则贤良亦将以友行而助我其切切以相正偲偲以及人岂特直谅多闻之益哉其讲习之说将至于日闻所未闻焉尊其所闻则将至于极髙明尊其徳性则将至于尽精微则尊贤良者乃所以自尊也友行其可已乎顺行以事师长者师以徳行教人者也长以齿位临我者也在所听从而已故以顺行事之顺则有听而无违有从而无逆矣荀子曰师然而然则是知若师也此以顺行事师之谓也记曰悌长而无遗此以顺行事长之谓也孝行顺行以友行成之故一曰孝行二曰友行三曰顺行此三行之序也】
　　居虎门之左司王朝掌国中失之事以教国子弟凡国之贵游子弟学焉【朝直遥反中丁仲反】
　　【虎门路寝也王日视朝于路寝门之外画虎以示威武之象也以路门为虎门而画虎以象威武则必以中门为雉门亦必画雉以象文明外文明而内威武髙明柔克沈潜刚克之意也文明着乎外威武潜乎内则王之威亦徳威而已师氏居虎门之左司王朝则以媺诏王且掌国中失之事故也其居虎门之左则左之为助不如右之力为其非论道以佐王也以事佐王而已掌国中失之事以教国子弟者则使之学而后从政也盖闻学而后从政未闻以政学矣夫不学墙面涖事惟烦乌可使之从政哉将使之从政则国事之中失不可不知也言中则知失之为否言失则知中之为得凡事之中否得失其讲之既明矣其习之既熟矣一旦起而居天位治天职则事之至也如辨黒白如数一二以其学之有素也又安有过举者哉凡国之贵游子弟学焉者盖贵而无职又不在学故谓之贵游子弟盖国子之为士者则已有职也国子之未为士与国子之倅则宜在学焉故大司乐掌成均之法合国之子弟而教之今无职而又不在学则国子之倅未学于大司乐者使之学于师氏固其所矣盖上则诏王下则教国之子弟皆出于师氏此君臣上下所以同徳而无异道也】
　　凡祭祀宾客防同丧纪军旅王举则从听治亦如之使其属帅四夷之各以其兵服守王之门外且跸朝在野外则守内列【从才用反】
　　【师氏保氏凡祭祀宾客防同丧纪军旅王举则从听治亦如之则是诏媺谏恶之官无适而不从也然后王无一美之弗为无一恶之弗去此所以发号施令罔有不臧出入起居罔有不钦动无过举矣使其属帅四夷之各以其兵服守王之门外且跸者言王惟无恶而有媺则四夷服而为役可责以守御也盖以善服人者未有能服人者也以善养人然后能服天下王有媺徳则其善足以养人而服之故虽四夷之强犷莫不向风慕义心悦诚服而足以为我中国役也茍能以媺诏王而成之则责四夷以守尚其余事故使其属助之而已各以其兵服则四夷各有利器宜服齐其政不易其宜修其教不易其俗也朝在野外则守内列者夫野外则无城郭沟池以为固所保者媺而已盖人之情心服于徳不服于力有媺以服其心则地利不如人和矣传所谓在徳不在险殆谓是与】
　　保氏掌谏王恶
　　【慎其身以辅翼之谓之保保者左右戾使无犯害焉故掌谏王恶养国子以道教之艺仪名官曰保氏可欲之谓善可恶之谓恶美者善之充恶者美之反善与恶相为得丧而美熄人性虽善有恶乘间而入则有蔽之者师氏虽能诏之以媺而王岂复知哉此保氏所以掌谏王恶也】
　　而养国子以道乃教之六艺一曰五礼二曰六乐三曰五射四曰五驭五曰六书六曰九数乃教之六仪一曰祭祀之容二曰宾客之容三曰朝廷之容四曰丧纪之容五曰军旅之容六曰车马之容【驭音御】
　　【保氏之教自外入者也内有师氏之三徳为之主师氏之教自内出者也外有保氏之艺仪为之正国子类为富贵所淫离道而骄则恶乘其间矣养之以道欲其有以胜物斯其所以为保氏与六艺才性之华六仪徳性之表万物皆备于我万物之本同出于道先王之教人非自其外而诱之固以其备于我者然而不求万物之本而养之则彼乌知其物之所自来哉夫不知其物之所自来遽以六艺六仪进其外焉内无所受则其知在乎形色名声之间耳乌能以六艺防道以六仪防徳如其性之发于外者耶人之学内无主而不正外无正而不行养之以道所以为之主教之六艺六仪所以为之正内从道游而六艺六仪之教又从其外而接之则道其实而此其华也道其本而此其末也本末华实相得则其性成矣六艺之在事六仪之在容孰谓其非天耶夫象器出于道法出于象器圣人制法以象寓其意以器寓其事则形色名声之间特道之所寓耳道之所寓其理无乎不通其意无乎不在利用之大其出也藏其入也显有至于不可测者而养国子以道空其性虚其心物莫之胜然后此之所以教彼之所学相得以意发于心应于手见于面盎于背不待言而后喻焉教之也然则国子之所知岂其末哉其能礼乐也非特钟鼓玉帛而已礼与天地同节乐与天地同和彼之所及也其能射御也非特主皮执辔而已至于射以观徳行而武可习御不诡其遇而驰必正彼之所及也其能书数也非特记今昔计乘算而已至于书足以文道徳性命之情数足以致髙天星辰之逺彼之所及也六艺之所致理不在乎粗而在乎精则何适而非道耶祭祀之容岂特洁牺牲致祼献哉齐心服形洋洋如在乎左右者彼之所及也宾客之容岂特尽升降事酬酢哉诚心厚意有灿然之文懽然之恩以相爱接者彼之所及也朝廷之容非特无慢朝错立而已必期乎忠丧纪之容非特衰绖杖屦之设而已必期乎哀军旅之容非特严而不可犯也期于不杀之神武焉车马之容非特矜庄而可观也期于鸾和之声与志和而不悖焉然则六仪之动志不在乎外而在乎内何适而非道耶夫道与之才先王达之以为艺道与之貌先王制之以为仪使之由是以致道则六艺六仪之教夫岂小补哉六艺之序则先以五礼防其伪之外入而伤于性继以六乐防其情之内出而徇于物伪不伤其性情不徇乎物然后有德可观而其心平其体正焉故教之以五射心平体正然后物之疾徐进止举在我而有节焉故教之以五驭心既能节乎物而不为物所乱然后能以心之声见于书故教之六书以心之数见于算故教之九数六仪之序则祭祀之容所以接神宾客之容所以接人丧纪之容所以应天变军旅之容所以应人乱朝廷者四仪所资以行故序之于中车马者五仪所资以用故序之于后矣】
　　凡祭祀宾客防同丧纪军旅王举则从听治亦如之使其属守王闱【治直吏反闱音韦】
　　【闱者旁出之小门韦乎门之正守闱则防邪僻焉諌恶之属也师氏保氏皆使其属守则亦有师保之名焉守事非其身之所任】
　　司谏
　　【民之有司諌犹王之有师氏民之有司救犹王之有保氏司谏所以导其善司救所以止其恶夫民以君为心君以民为体心病而无所养则其体伤矣体伤而无所养则其心殆矣师氏保氏为王攻其疾而养其心者也以媺诏王则养其心掌諌王恶则攻其疾司谏司救为民攻其疾而养其体者也掌纠万民之徳而劝之朋友正其行而强之道艺则养其体掌万民之衺恶过失而诛让之以礼防禁而救之则攻其疾故心得体而为之体体得心而为之用内外相须而无一偏之失矣】
　　掌纠万民之徳而劝之朋友正其行而强之道艺【强其丈反徳心所生也而成乎朋友朋友徳之辅故也行徳所出也而成乎道艺道艺行之证故也朋者吾党也友者吾辅也居则比其家耕则井其田出则伍其人或联其比或合其联使之为朋也相受以智相保以信相赒以仁相救以义使之为友也人之性善恶两端其间相去不能以寸徳失所紏则其不仁不智变而为凶徳行失所正则其不孝不友变而为邪行虽然有法紏而正之茍无术焉岂能独致其力哉朋友在外为辅者也劝之使交道艺在内为正者也强之使学是故大司徒以六徳教万民而继之以六行则将劝之以六行教万民而继之以六艺则将强之矣其联之也庆赏相及乎乡其兴之也爵禄相序于朝不任其所责不恤其所患则有乡八刑以紏之斯亦劝之也颁职事十有二于邦国都鄙使以登万民六艺与焉以五礼教中以六乐教和凡民之不服教有狱讼者其附于刑者归于士斯亦强之而已】
　　巡问而观察之以时书其徳行道艺辨其能而可任于国事者
　　【巡问之于人观察之于已巡如林衡巡林麓之禁令川衡巡川泽之禁令周行而徧问之所以资人之闻见也观则上下见矣所谓观其所由是也察则详于观矣所谓察其所安是也观其所由则知其行之所止察其所安则知其徳之所在则吏之勤怠能否皆可见矣紏正劝强所以諌万民问辨观察所以攷羣吏凡民有徳行道艺者乡官虽以时书之然虑或不得其实故司谏又书之辨其能而可任于国事者则其任轻于乡大夫故所辨止于能而可任于国事者以贤故非司諌所能知也】
　　以攷乡里之治以诏废置以行赦宥
　　【纠万民而劝强之巡问观察书其徳行道艺辨其能而自任于国事者皆乡官之事也又置司諌掌焉则以攷乡里之治以诏废置以行赦宥也知吏之实故可以行赦宥夫民之有罪过吏之失也故吏之废置为甚严民则误于教之所不及故罪则宥之过则赦之然则先王所以责吏者重而责民者轻以约矣此民所以得自新于为善而六乡之吏不敢不勉于所守之训焉】
　　司救掌万民之衺恶过失而诛让之以礼防禁而救之【季氏旅于泰山孔子谓冉求曰汝弗能救与则救者所以止其恶也民之有司救犹王之有保氏所以救止其过恶使之迁善也或诛让之或防禁之是故敏者见让而改则不待罚愚者见罚而改则不待役此所以救民与衺恶在心过失在事衺恶虽故罪而未丽于法过失虽丽于法然而非故未可以施刑先王皆宥之以谓人之智虑生于忧患死于安乐且以劳苦强其肢体污辱发其志气是故教之以圜土平之以嘉石三年之任差等之役则其劳苦以强之也辨之有明刑拘之有桎梏则其污辱以教之也于其始也又先之以三让三罚则欲其改过自新而已所谓诛让皆责之以言而归之以恶也则下文三让三罚是已愚众之民不能克已以复礼自强于为善故至于衺恶过失先王由是以礼防禁而救之以礼防之则使不能犯以礼禁之则使不敢犯诛让之中防禁存焉此圣人善救人之道也】
　　凡民之有衺恶者三让而罚三罚而士加明刑耻诸嘉石役诸司空
　　【凡民之有衺恶出于故为而非过误也其害或加于州里则不可救然其罪犹轻而未丽于法故三让而归之以恶三罚而挞之以使记明刑以书其罪之状污辱之以发其志气也耻诸嘉石役诸司空劳苦之以强其肢体也必坐诸嘉石者易曰嘉防足以合礼则嘉者合礼之善也又曰介于石则石者坚强之物也衺恶之民以其罢而不能克己复礼强于为善坐诸嘉石以耻之使知自反而已】
　　其有过失者三让而罚三罚而归于圜土
　　【过失之民非出于故为然其害人已丽于法以其过失非出于故为未可以施刑故归之于圜土夫民茍不以故得罪先王罪之也约过失之民安佚而不学者也民之不学是谁之过则先王自责以仁焉故其所寘之土其形圜圜者仁之象也废弃职事散而之它则大司冦以聚之为说不能自立其身则大司冦以寘之为说放而不知自求则司圜以收之为说迷复而往则司救以归之为说夫衺恶之民其罪五等重罪朞役使州里任之则宥而舎之过失之民其罪三等上罪三年而舎反于中国不齿三年夫过失之民法之所宥得罪宜轻于邪恶然三年则久于一朞三等则廹于五等不齿三年则重于宥而舍之然而过失之民丽于法矣则惟法之所制以其无职而施之职以其无事而施之事各因其能而教之亦在熟之而已岂可遽哉衺恶之民非无职事不强于为善以害州里故其役也以给司空而已未丽于法则量其重轻而为之迟速之制岂以其职事不可夺与使之厌其劳苦污辱自惩以趋于善斯亦足矣】
　　凡嵗时有天患民病则以节巡国中及郊野而以王命施恵
　　【司救掌诛罚衺恶过失而天患民病以王命施恵者衺恶过失天性之戾民徳之疾亦天患民病之类役诸司空归于圜土非厉之也亦以王政施仁而已然则囏阨之民天患民病之在身者也以物养之故以委积施恵衺恶过失之民天患民病之在徳者也以法治之故以坐役施恵事虽不同其施恵则一此所以掌于司救与】
　　调人掌司万民之难而谐和之凡过而杀伤人者以民成之鸟兽亦如之【难及旦反】
　　【万民之难常起于有心有心斯有已有已斯有物已与物偶故不能无爱恶爱恶相攻故不能无情伪情伪相感故不能无利害利害迫于外情伪攻于中忮心日生拂气交作则以一朝之忿连终身之雠此眦睚必报有虽死且无所顾忌者此其为难可胜言哉惟圣人有以调之故使之各正性命保合太和以相忘乎道术之中则无难矣不幸而至于难则又为之设官掌司万民之难而谐和此调人之职所由立也所以无难在圣人则调之于未然者也以和难在调人则调之于已然者也相比之谓谐相济之谓和掌司万民之难而谐和之则谐之而后和也凡过而杀伤人者以民成之则使两义皆成而莫亏也非独于民为然虽鸟兽亦如之】
　　凡和难父之雠辟诸海外兄弟之雠辟诸千里之外从父兄弟之雠不同国君之雠眂父师长之雠眂兄弟主友之雠眂从父兄弟弗辟则与之瑞节而以执之【父子兄弟天属也君臣师友人属也以天属者致其恩以人属者致其义其恩有厚薄其义有隆杀故所避之雠有逺近焉下云凡杀人而义者不同国令勿雠雠之则死则此所避之难皆杀人而不义者也杀人而不义有司杀之可也乃徒使之避焉其为不义在邦之法可以不杀故也在邦之法虽可以不杀而在天属之恩人属之义则不可以不雠可以弗杀而雠之则不辜不可以不雠而絶之则不忍故使避焉弗辟则与之瑞节而以执之必与之瑞节使毋敢敌也朝士乃言凡报仇雠者书于士杀之无罪夫以其可杀既书于士而士得之固在所杀也士得之固在所杀则其不得之为报仇雠者杀之何罪之有虽然此言父之雠辟之海外兄弟之雠辟诸千里之外而曲礼言父之雠弗与共戴天兄弟之雠不反兵檀弓言父母之雠寝苫枕干不仕弗与共天下何也不与共戴天不反兵主为子弟言之也辟诸海外辟诸千里之外主所辟之雠言之也主所辟之雠言之者其法也主为子弟言之者其情也情可过也法不可过也后世上失其道政刑不明凡有辜罪乃罔常而又无调人之官以谐和之民之至性无所赴愬则相为敌雠至其末流有借友报雠藏命作奸存亡死生以成闾巷之侠行或者徒见其末流如是遂疑周官之书夫岂知先王所以均调天下者有此道乎】
　　凡杀人有反杀者使邦国交雠之凡杀人而义者不同国令勿雠雠之则死凡有鬭怒者成之不可成者则书之先动者诛之
　　【官有司以法杀人而有敢雠焉则谓之反杀不谓之雠而谓之反杀明无雠上之义也生杀者上之柄反杀则无上矣何所容于天地之间哉故使邦国交雠之凡杀人而义者不同国令勿雠雠之则死者夫杀人而不义犹许之辟而令勿雠况杀人而义者乎令勿雠而雠之是慢令也故雠之则死凡有鬭怒成之不可成者书之先动者诛之夫气之暴在阳而阳之发也莫暴乎怒怒而不已则必至于鬭始以怒而至于鬭终于鬭而行其怒故曰鬭怒夫以鬭而行之少顷之怒将忘其身以及其亲不有以成之使彼此各无亏焉是刑法之所不赦也圣王之所不畜也调人所以成之者亦以救其患而已茍不可成也亦强梁而不可教者也故必书以志其事茍又先动是所谓怙终贼刑故必诛之孔子曰不教而杀谓之虐彼鬬怒调人成之而弗听非不教也诛之不为虐矣教之所弃刑之所取亦断以义而已然诛之者刑官之事固自调人而归之于士矣】
　　媒氏掌万民之判凡男女自成名以上皆书年月日名焉令男三十而娶女二十而嫁
　　【媒之字从女从某某名实未审也女之名实未审须媒以媒之故曰男女非行媒不相知名此媒氏之职所由设也掌万民之判者夫禽兽有知而无义有牝牡而无男女之别所贵乎人者以其有义且有别焉判者言其别也盖男女之际须媒而后合此所以为有别自成名以上皆书年月日名焉所以为别也记曰子生三月父名之则成名者三月已后父名之也既有成名故媒氏得以书焉令男三十而娶女二十而嫁者易曰参天两地而数男三十而娶则参天之数也女二十而嫁则两地之数也男女之合天地之大义也故嫁娶亦不过参两之数也然男三十而娶非必待三十也以为过乎三十则不可女二十而嫁非必待二十也以为过乎二十则不可故摽有梅言男女得以及时其诗始曰迨其吉兮中曰迨其今兮终曰迨其谓之盖梅之摽落已至于顷筐塈之则婚姻之时已失犹可过也男女之时不可过也故迨其吉谓之间此为及男女之时也】
　　凡娶判妻入子者皆书之中春之月令防男女于是时也奔者不禁若无故而不用令者罚之司男女之无夫家者而防之
　　【判妻出其妻也入子入同宗为之子也判妻而书之欲知其离合也入子而书之则合男女之判宜知其所生出也前言男三十而娶女二十而嫁及男女之时所由体天地之义也此言仲春之月令防男女乃婚姻之时所以因隂阳之情也诗于桃夭言婚姻以时盖桃之天天乃仲春之月婚姻之时也于是时也令以防男女乃无故不用令与夫不能防闲其女以至于淫奔皆为父母之罪也故媒氏罚之奔者不禁于罚为重故先言之司男女之无夫家者而防之谓鳏寡也共姜自誓不嫁诗以为守义今此乃司而防之者贵者之妻宜知共姜匹妇不嫁则或无所容矣不言室家而独言夫家以匹妇无夫家不能以自存故也】
　　凡嫁子娶妻入币纯帛无过五两
　　【恭敬者币之未将也恭敬而无实君子不可以虚拘也则币帛者恭敬之实所以将厚意者在是此古之为礼皆必用币帛又况婚姻为礼之至重者乎此嫁子娶妻所以必用币帛也婚姻欲致一故用纯色之帛以纯则一而不杂也夫妇之合天地之义也天数五地数五五位相得而各有合五两则以天地合数为之节也无过则容有贫而不能具礼禁其过而已然此皆指庶人之礼而言之也若夫士之婚礼纁束帛天子诸侯加谷圭大璋又非特纯帛五两而已传曰名位不同礼亦异数其意殆谓是矣】
　　禁迁葬者与嫁殇者凡男女之隂讼听之于胜国之社其附于刑者归之于士
　　【既葬矣无故而迁之谓之迁葬男女皆殇而死未尝为夫妇也而合葬之谓之嫁殇夫婚姻所以合二姓之好天地之义也受命则于祖亲迎则于庭三月而后庙见未庙见而死犹不迁于祖祔于皇姑归葬于女氏之党以示其未成妇此则殇而死者乃妄为嫁娶岂礼之意乎社隂也男女之讼阴事也故为之听焉胜国之社奄其上栈其下明当隠而不露神所在也明当敬而不亵听男女之讼当如此也然以文王之时衰乱之俗微正信之教兴强暴之男不能侵陵贞女见于行露之诗召南之国化文王之政虽当乱世犹恶无礼见于野有死麕之诗浸而广之至于天下无犯非礼出游之女求而不可得则成周盛时男女之隂讼固无有矣而媒氏之职有及此者盖先王事为之制曲为之防此所以可使至于无讼也】



　　周礼详解卷十三
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷十四
　　宋　王昭禹　
　　司市掌市之治教政刑量度禁令【治直吏反】
　　【致天下之民聚天下之货使之懋迁有无阜通货贿者莫大于市然利之所在民所竞趋茍无官以司之则智诈愚勇陵弱攘夺诞慢决性命之情以争无所不至矣先王由是设官以司之而每肆则一长二肆则一胥五肆则一司稽十肆一司虣二十肆一胥师一贾师敛之以防人成之以质人而司市则为之长焉所以统众职也其于市以伺而察之为义故以司市名官掌市之治教政刑量度禁令则所以防争端也治以理之教以化之政以正之刑以制之以量多寡则有量量者升防区斛之总名也以度长短则有度度者分寸丈尺之总名也止使勿为则有禁勅使为之则有令治教者本也政刑者末也量度者所以辅治教之器也禁令者所以辅政刑之具也八者既立防制曲备虽有智者不敢逞其奸虽有勇者不敢肆其暴五尺之童适市亦莫之或欺矣】
　　以次叙分地而经市
　　【次其官之次所谓思次介次是也叙其地之叙所谓各于其地之叙是也次则官所正而有小大之别叙则物所聚而有行列之异次叙各有地而不可以不分分者别而制之也地各有所属而不可以不经经者为之界而使有常也如是则多寡定而侵争之患息矣】
　　以陈肆辨物而平市
　　【肆其物之肆肆长各掌其肆之政令是也肆者物所聚则当陈之使买者易见故曰陈肆物异肆当辨而不使杂故曰辨物陈肆辨物则货贿各以类聚而无混淆之患此市所以平也内宰佐后立市先设其次置其叙正其肆而后陈其货贿故司市亦先之以次叙分地而经市次之以陈肆辨物而平市也】
　　以政令禁物靡而均市
　　【物之侈靡则易售而无用无以禁之则民将贵异物而贱用物故以政令禁之以政禁之则见于事以令禁之则存乎言违乎政令则刑之所取也故物无异尚人无异好则事适于匀而无轻重不平之患此市之所以均也所谓靡者使微亦存乎政令矣】
　　以商贾阜货而行布【贾音古】
　　【行曰商坐曰贾商迁有以资无者也贾覆藏以待价者也阜货者阜之而后通也货资商贾而后阜布资货物而后行盖布者所以权百物而通之货茍不阜则布无所通故必以商贾阜货而行之】
　　以量度成价而徴儥【儥音育】
　　【多寡不分长短不辨则物价之髙下未定安可以召鬻而遽与之交易乎故以度量成而徴之盖升斗区斛之属所以量多寡者也分寸丈尺之属所以度长短者也多寡长短既以度量而平之则物价之髙下既定然后可以召儥儥卖也必召卖之乃或买焉】
　　以质剂结信而止讼【剂子随反】
　　【质人凡卖儥者质剂焉大市以质小市以剂质则证之以人剂则为之要书盖利之所在争心存焉无剂以结其信则奸者或得以肆其欺而讼之所由起也故曰质剂结信而止讼焉】
　　以贾民禁伪而除诈【贾音古】
　　【贾民胥师之属也胥师二十肆则一人各掌其次之政令察其诈伪饰行儥慝者伪谓其物之伪诈谓人之诈伪则儥慝诈则饰行贾民能知物价而辨其虚实故使之禁伪而除诈伪者禁而止之则无敢儥慝矣诈者除而去之则无或饰行矣】
　　以刑罚禁虣而去盗【虣薄报反】
　　【以强害人者谓之虣非其有而取之者谓之盗利之所在强梁者或至虣贪污者或不能无盗不惩之以威则不能禁而去之故大则以刑小则以罚如是则强梁者不敢肆其力而虣去矣贪污者不敢肆其贪而盗去矣且市刑小刑宪罚中刑狥罚大刑扑罚其附于刑者归于士此刑罚之辨也】
　　以泉府同货而敛賖【賖伤蛇反】
　　【自分地而经市以至禁虣而去盗则所以治市之法具矣夫然市之不售与货之滞于民用者而公不为之买方货之不足而公不为之贷则盈虚无以相补有无不能相资兼并豪强于是得以乘其弊而困民矣乘其弊而不售贱而买之则民将有不偿本之事乘其物不足贵而儥之则彼或取之以十倍之利如是则开阖敛散之权将属于豪商大贾之家非仁政之均也先王由是以泉府同货而敛賖凡市之不售货之滞于民用者则以其价买之此所以敛之也物楬而书之以待不时而买者各从其抵而予之此所以賖之也方货之不售公以其价从而敛之则民无贱卖之患矣及贷之不时又从而賖予之则民无贵儥之患矣如是则开阖敛散出于一人而虚实有无通乎上下岂非与民同其货乎惟与民同货乃所以为之敛賖则敛賖者同货之事也先王所以纾民阨阜邦财使兼并豪强者不得作市之大政于是乎在矣】
　　大市日昃而市百族为主朝市朝时而市商贾为主夕市夕时而市贩夫贩妇为主【昃音侧本又作昃贾音古贩方万反】
　　【百族商贾贩夫贩妇言其市之人朝夕日中言其市之时市之人不同以商贾为主市之时不同以日中为主盖自震而出以至于离皆万物相见之时故自朝至于日中为商贾交易之市百族乃百官族姓非専市利则宜避商贾故大市日昃而市百族为主贩夫贩妇朝资夕卖不食于日力其贩也以日之余力故夕市夕时而市贩夫贩妇为主先言百族贵于商贾故也周有三市而系辞止言日中为市者亦以所主言之耳】
　　凡市入则胥执鞭度守门市之羣吏平肆展成奠贾上旌于思次以令市市师涖焉而听大治大讼胥师贾师涖于介次而听小治小讼【奠音定上时掌反】
　　【凡市入谓三时之市入也胥守门察诈伪也必执鞭度则鞭所以威之有度则所以齐之此言执鞭度守门而胥言执鞭度而巡其前者盖方入则守门已入则巡其前虽不同而执鞭度则一矣平肆者平其地之多寡使母侵争也展成者视其物之成也如用器中度布帛精粗中数木中伐禽兽鱼鼈中杀此所谓成也奠贾则定物价之髙下多寡也展其成奠其价然后令市则不成之物无所容焉童子适而莫之或欺矣上旌于思次者市官掌辨良窳实伪以析而旌之为义市师所位谓之思次利之所在君子思焉是以能无犯义夫见利而忘义者众人也见利而思义者君子也惟见利思义之为君子以治见利忘义之众人则彼虽日趋于利而亦未尝逺义也胥师贾师所涖谓之介次非正而介也盖市师听大治大讼而胥师贾师听小治小讼则市师为正而胥师贾师乃司市之介也理其事之谓治争其事之谓讼市师涖于思次而听大治大讼所谓大事则从其长也胥师贾师涖于介次而听小治小讼所谓小事则专达也】
　　凡万民之期于市者辟布者量度者刑戮者各于其地之叙凡得货贿六畜者亦如之三日而举之
　　【期于市者谓欲卖买而要约于市也辟布者谓犯法所罚之布也叙则前所谓以次叙分地而经市者也期于市者辟布者量度者刑戮者各于其地之叙则使司之者为易治也凡得货贿六畜者各于其地之叙则使求之者甚为易得也夫货贿六畜必使求之者易得而弗使敢私焉则当时之民其有犯利以亏廉耻之风者乎必三日而举之者市者众所聚又各于其叙焉则亡者知之为易陈之三日亦已乆矣故无失认者则举之使入官焉】
　　凡治市之货贿六畜珍异亡者使有利者使阜害者使亡靡者使微
　　【利之所在治之者不可以无义先王因物之盈虚善否随时而低昂其价凡以义治之而已亡者使有利者使阜则贵之以来之靡者使微则贱之以却之害者使亡则禁之以絶之凡物之靡固政令所禁以均市也然不禁之使亡而使之微何也盖禁之使亡则或离人心不禁之而使盛则异物贵而用物贱商或通货于难得工或矜能于无用非贵本抑末之意故物之靡者时贱以却之使微而已】
　　凡通货贿以玺节出入之国凶荒札丧则市无征而作布
　　【货贿之所在无以辨物欺所生也故为玺以信之掌节曰货贿用玺节通货贿以玺节出入之所以防其欺也然司市通货贿以玺出入之司关达货贿则以节传出入之者节以验其物传以书其物出者自市而出以达国门入者自国门而入以达于市也然司市不言传言节则传可知矣凶荒札伤者凶恶嵗也荒谓田以凶而荒札疠疫也丧谓民以札而丧凶有不至于荒札有不至于丧则谓之凶札无门关之征犹或几则以凶札之时而已凶而至于荒札而至于丧则不特无征又作布焉布之所聚物之所赴也又无征焉则商旅趋之疾也夫然故不待施恵而民得交利以舒囏阨】
　　凡市伪饰之禁在民者十有二在商者十有二在贾者十有二在工者十有二【贾音古】
　　【王制曰有圭璧金璋不粥于市命服命车不粥于市宗庙之器不粥于市牺牲不粥于市戎器不粥于市用器不中度不粥于市兵车不中度不粥于市布帛精粗不中数幅广狭不中量不粥于市奸色乱正色不粥于市锦文珠玉成器不粥于市衣服饮食不粥于市五谷不时果实未熟不粥于市木不中伐不粥于市禽兽鱼鳖不中杀不粥于市周官司市所谓在民在商在贾在工者十有二乃此类也凡此类其数有二十四在工不得作在民不得畜在商不得资在贾不得粥别而言之故各有十二也盖圭璧一也金璋二也命服三也命车四也宗庙之器五也戎器六也用器七也兵车八也奸色九也锦文十也珠十一也玉十二也凡此在工不得作者也牺牲一也布二也帛三也衣服四也饮五也食六也五谷七也果实八也木九也禽十也兽十一也鱼鳖十二也凡此在民畜者也商则资此而通之者也贾则因此而粥之者也故分而言之亦皆十有二也先王之为政在于明分而贵贱异其用不可以无差等故圭璧金璋上之所寳也命服命车礼之所寓也宗庙之器与牺牲上之祭祀所用也戎器上之所以御患也凡此皆上之所用非下之所宜故皆不粥于市先王之为政在于度量而度量不一则先王有所禁故用器不中度兵车不中度与夫布帛精粗不中数幅广狭不中量皆不粥于市先王之政靡者使之微故奸色乱正色锦文珠玉成器衣服饮食皆不粥于市所以抑其靡也害者使之亡故五谷不时果实未熟木不中伐禽兽鱼鳖不中杀皆不得粥于市所以去其害也】
　　市刑小刑宪罚中刑狥罚大刑扑罚其附于刑者归于士
　　【市利之所在小人见利而忘义则有至于亡廉耻而肆贪饕不威以惩之其奸将不可禁矣故有小刑之宪罚中刑之狥罚大刑之扑罚至于罪之重而附于刑者则归之于士宪谓表掲其过恶以戮之狥则行而戮之以令众扑则鞭棰加其体矣此三者之刑为最轻故人谓之罚焉非此三者之刑则其罪重矣故归于士以法断之也】
　　国君过市则刑人赦夫人过市罚一幕世子过市罚一帟命夫过市罚一盖命妇过市罚一帷凡防同师役市司帅贾师而从治其市政掌其卖儥之事【儥音育帟音亦君子喻于义也喻于义所以治人小人喻于利也喻于利所以治于人况国君夫人以至于命夫妇乎古之建国者以朝为义所在故面朝所以使知所向而近义也以市为利所在故后市所以使其知所背而逺利也过市非所以逺利也市人犯刑以利而已国君近利则市人何诛焉故国君过市则刑人赦所谓刑人以宪狥扑三者而已夫人过市罚一幕世子过市罚一帟命夫过市罚一盖者幕也帟也盖也皆庇下之物为上近利则无以庇下矣幕大于帟帟大于盖所任异故所罚不同命妇过市罚一帷者帷所以自蔽饰庇下非命妇之任其近利也为不自蔽饰而已惟国君无罚则可愧厉者为不可罚也唐贞观中禁五品以上过市其亦得周官之遗意与凡防同师役市司帅贾师而从治其市政掌其卖儥之事如此则师众所聚无贱买贵儥以伤民财之患矣】
　　质人掌成市之货贿人民牛马兵珍异凡卖儥者质剂焉大市以质小市以剂
　　【易之讼曰君子以作事谋始夫利之所在贪心在焉不为之立法以蚤正之则诞慢欺诈往往交起先王虑其至此故凡买卖必有质以证其事此质人之官所由设也掌成市之货贿人民牛马兵器珍异者夫物有美恶价有贵贱人有好恶二三而不齐茍使买儥之人自相为市无所质而自化居庶物有无相济岂可得哉此质人所以掌成其买儥焉成者使彼此皆成而无亏也货者物之待化者也贿者物之待用者也人民则私于人者也王制曰戎器不粥于市今此质人掌成之者王制岂以其私粥而禁之与成于质人则粥之可也凡买儥者质剂焉大市以质小市以剂者剂者要约之书判而别之以征信质者立人以证其事其法又严于剂矣买儥之物盖有贵贱小大之异大而贵者尤多冐昧而负去则宜立见以结信故大市以质小市则其物小而贱者但为之要约之书可矣故小市以剂】
　　掌稽市之书契
　　【傅别以听称责质剂以听卖买书契以听取予傅者质之类也别书契之类也傅则立保有地着焉质则立见而已卖买之法交易其有无无俟乎傅立见足矣契之为物各执其一予者执左见其予之之仁取者执右见其取之之义及其合而验之取之非称予之无责于其取予之信而已无俟乎别以合为主足矣利之所在者讼之所自起也茍取息焉尤争讼之所自起者故地傅之为物以保其称者且有系着之地焉则其用严乎质矣判书之为物以纾其偿者且有分别之意焉则其用详乎契矣事物之变人心之动利尤能致之先王以官府之八成经邦治书契质剂傅别要防之类所以经其好利之心使之有常不能輙为诈伪抵冐以紊官府然而事乆而弊生则书契有时不足为之经矣此质人所以掌稽市之书契然而傅别约剂不言稽之者岂以其称责卖买其事自严而又有保见不可以为伪冐与】
　　同其度量壹其淳制巡而攷之犯禁者举而罚之【买儥之民取成于质人茍或长短之度浅深之量与夫布帛幅广匹长二三而不齐莫之禁焉则质人何以受质哉故同其度则长短之数齐矣同其量则浅深之量齐矣壹其淳则布帛之幅广齐矣壹其制则布帛之匹长齐矣先王所以能使五尺之童适市而莫之或欺者有此具矣度量淳制既同而壹之又巡行而攷校之其或犯禁则举其货罚其人如此则诈伪者无所容其间矣质人言犯禁者举而罚之而不言凡财物司门言凡财物犯禁者举之而不言罚者盖言举而罚之则凡财物可知矣司门所举未及交利也故齐之而已不及乎罚也】
　　凡治质剂者国中一旬郊二旬野三旬都三月邦国朞期内听期外不听【朞如字本或作基同】
　　【质剂之治宜以时决乆而后辨则证逮或已死亡或迷忘其事易以生伪为之辨焉亦已烦扰矣且地里有逺近期日有多寡期内听期外不听彼为期所迫岂暇于为欺哉】
　　防人掌敛市絘布总布质布罚布防布而入于泉府【絘音次】
　　【贾所居之屋谓之防则载师所任国中之地是已掌敛市之五布而名官曰防人以其布出于市防之中故也质人掌成其买卖然后防人得以敛五布而入于泉府此其职所以次于质人与絘布者胥师所罚之次布也以胥师各掌其次之政令如绩之连属而有次故谓之絘也总布者肆长所敛之总布也盖肆长敛列肆之税布非物而取之总计其肆之所出故谓之总也质布则质人所敛犯质剂者之泉也罚布则如司市之辟布犯市令者之泉也防布则货贿诸物邸舍之税也五布敛于防人而入于泉府以泉府主用其财故也所敛之泉则谓之布所入之府则谓之泉盖布言布利于外泉言利出于一孔也方其敛之于民则欲其散于外故以布言之及其入于府则欲其利出于一孔故以泉言之各有攸趣耳】
　　凡屠者敛其皮角筋骨入于玉府凡珍异之有滞者敛而入于膳府
　　【皮角筋骨以偹其器用四时珍异备食用布用急于器用故先言泉府器用急于食用故次言玉府敛而入于玉府则物无遗利矣敛而入于膳府则市无弃物矣夫屠者正以肉为利皮角筋骨则其余则敛而入于玉府以明所取民非正利也余财而已凡珍异有滞者民情所欲速售以纾其事焉防人以为市之交易使民利而使膳府用公私各得其宜也然则周官之法如是何其细之已甚耶曰其细已甚而伤民先王弗为其细已甚而无伤于国民实頼之则是仁政之周也】
　　胥师各掌其次之政令而平其货贿宪刑禁焉
　　【在下而亦能助上以养人者胥也胥师二十肆则一人能平市之货贿伺察人之诈伪为众胥之所依附故谓之胥师然二十肆一胥师则其所次止于二十肆之界而已过市则所掌又异焉所谓胥师贾师涖于介次是已若夫司市之思次则通于一市之次也胥师各掌其次之政令则二十肆是也政则有所制节而市众所待以正焉令则有所告谕而市众之所从焉平其货贿者货贿之价腾跃则伤泉低下则伤物胥师为之平焉使不得擅为髙下也宪刑禁者宪刑以示之使之不敢犯也宪禁以示之使之不得犯也刑则所谓小刑宪罚中刑狥罚大刑扑罚是也宪禁则所谓伪饰之禁在民在工在商在贾者十有二是也胥师各即其次而宪之焉】
　　察其诈伪饰行儥慝者而诛罚之听其小治小讼而断之【行下孟反慝他得反】
　　【诈谓人诈而不信伪谓物伪而不实诈以饰行伪以儥慝奸色异物之类所谓饰行不中度量不中数幅之类所谓儥慝凡此之类皆一胥师掌而诛罚之也小治小讼胥师各即其次而断之或有大者则之市师焉此所以省烦扰去留滞】
　　贾师各掌其次之货贿之治辨其物而均平之展其成而奠其贾然后令市【贾音古奠音定】
　　【胥以治叙者也故胥师以掌其次之政令为急贾以奠价者也故贾师以掌其次之货贿为务胥师贾师二十肆一人则二人同一次矣辨其物而均平之者列肆之物有美有恶有竒有正为之辨焉使各从其类恶者不得以淆乱则市物均矣靡者不至于腾跃则市物平矣平之从八从弋从丂丂而别之使一也均之从匀则逺近多寡而适于匀矣既均平之然后为之展其成以去其伪奠其价以去其欺欺伪既去然后可以令市矣】
　　凡天患禁贵儥者使有恒贾四时之珍异亦如之凡国之卖儥各帅其属而嗣掌其月凡师役防同亦如之【凶荒为之患则养生之备贵矣札丧为之患则丧纪之备贵矣夫民方困于天患而贵儥又从而难之则孰以为生哉使有常价则虽天患有可备者四时之珍异乘其好辟而贵之禁其贵儥则珍异少抑而民之所好正矣夫天患非人为也贵儥乃用物也四时之珍异亦如之而已凡国之买儥与夫师役防同其物多矣虑夫市人擅为低昂私致买儥之弊使各帅其属以掌其月则物之常价存焉交易者各得其所矣】
　　司虣掌宪市之禁令禁其鬭嚣者与其虣乱者出入相陵犯者以属游饮食于市者若不可禁则搏而戮之【市者交易之所争端存焉强梁者易得肆其虣不为之立官以司之则怯弱者受其弊矣此司虣所以十肆为之立一人也掌宪市之禁令者禁以止之使不得违令以谕之使之听从凡此皆司虣掲而示之也胥师掌宪刑禁则已宪矣司虣又宪之者盖胥师所宪者凡市伪饰之禁而已司虣所宪非止于此凡鬭嚣虣乱之属存焉鬬以力争嚣以口竞鬭嚣所以扰俗也虣者以强而虐物乱者自营而逆理虣乱所以害俗也出入相侵犯者私恶以致凶以属游饮食于市者私好以乱情凡此皆司虣之所禁也若不可禁则教之所弃刑之所取矣搏而戮之不亦宜乎武王之告康叔羣饮汝勿佚尽执拘以归于周予其杀方是时也教化既明习俗既成恶民之为不善故也宜先王之不宥焉】
　　司稽掌巡市而察其犯禁者与其不物者而搏之掌执市之盗贼以徇且刑之
　　【司市掌凡市伪饰之禁胥师掌宪市之刑禁贾师禁贵儥与四时之珍异司虣禁鬬嚣羣饮之属若四者之禁不及知焉则禁之所不行司稽巡察而抟之此所以次于司虣与犯禁者乱公而匿其罪不物者乱民而匿其恶必巡察而后见司虣十肆一人司稽五肆一人不言各掌而与胥师贾师之属异者盖司虣司稽虽以肆之数制其贠而所掌则通一市焉欲其禁察而无所私故也执市之盗贼以徇则市众以盗贼不能有逃于司稽也且刑之则知司稽弗苟察焉所以使众知畏而不敢犯也】
　　胥各掌其所治之政执鞭度而巡其前掌其坐作出入之禁令袭其不正者凡有罪者挞戮而罚之
　　【胥师二十肆则一人各掌其次之政令胥二肆则一人各掌其所治之政然则胥师一人十胥之所师者也所治之政则胥师兼掌之而胥各掌其所令一市者也受有巡察者矣市入则胥执鞭度而巡其前此其所以次于司稽与诈以饰行者执鞭所以威之伪以儥慝者执度所以正之盖辅胥师之察罚而已利之所在隂慝之所聚掌其坐作出入之禁令则其坐作出入制之在我矣坐作出入在乎我则其不正者亦得而袭之左氏曰无钟鼔曰袭盖掩捕之也有言诛让之者有言挞戮而罚之者诛罚宪刑也挞罚扑刑也诛有责之之意戮有辱之之意诛罚之不足然后挞而戮罚之也】
　　肆长各掌其肆之政令陈其货贿名相近者相逺也实相近者相尔也而平正之敛其总布掌其戒禁
　　【胥执鞭度而巡其前则列肆肃矣然后肆长陈其货贿而平正之此其所以次于胥与胥师各掌其次之政令通于二十肆肆长各掌其肆之政令则次之一肆而已然则肆长每肆一人所掌之政令乃所以辅胥师者也陈其货贿则所谓陈肆辨物而平市也名相近者其实相逺由名比而同之者茍不辨其实之贵贱则布可以易帛麻可以易丝如此则丝与帛其孰为哉肆长则当攷其实而陈之逺迩各以其实然后贾师辨其物展其成奠其价或相倍蓰或相什百其名不能輙乱其实肆长之力也不然价相若实相逺则其实也不平其名也不正奸猾者得以欺罔而取利矣敛其总布者肆长敛而输于防人也故防人之敛五布而总布与居其一焉掌其戒禁则施于一肆而已示之以阻使不为者禁也使之有所慎而不敢怠忽于事者戒也戒禁每肆而有之则其制之也宻其防之也曲此小人之所以不犯刑矣】
　　泉府掌以市之征布敛市之不售货之滞于民用者以其贾买之物楬而书之以待不时而买者买者各从其扺都鄙从其主国人郊人从其有司然后予之【扺柢同予上声司市下及肆长治市之法具矣然而市之不售货之滞于民用则使有无不齐泉重而物轻兼并之民从而乘之则农工益困矣先王由是设泉府之官权物而通之此泉府所以次于肆长与名官以泉府则欲其利出于一孔故也伺市之不售者而贱收之伺不时而买者则贵出之此兼并者之志也先王以为我有五布徒积于泉府市之不售者不能敛之忍视其民之困不时而买者不能应之忍视其民之急岂仁政乎此所以权物而通之以防人所入之五布敛市之不售货之滞于民用者以其价买之如此则民得以纾其阨而无折阅不偿本之事矣然藏之而不知以时卖则兼并者又将得以乘民急而困之故物楬而书之使民知所有而求之以待不时而买者官因其急而卖之如此则兼并者不得擅其资而取之以十倍之利矣然不时而买者必责之即入其价然后予之则亦不足以为仁政矣故凡买者各从其扺从其以物为扺则宜知其实伪故都鄙从其主国人郊人从其有司然后予之以主及有司能知其实伪故也】
　　凡赊者祭祀无过旬日丧纪无过三月
　　【夫民方阙乏欲急得其货而往上必责之以即入其价则无以纾其急矣故从其以物为扺而赊予之谓之赊则不即入其价也祭祀无过旬日丧纪无过三月则不责之以出息宜为期使勿过也丧纪凶变宜缓其期故必至于三月异乎祭祀之吉礼矣夫丧纪有具祭祀有共先王所以进民于孝敬也不耕者祭无盛不畜者祭无牲不植者无椁不绩者无衰先王所以进民于耕植也然而先王之罚斯民有不得用焉虽容有赊者岂以其不耕不植而与之哉以其不时而与之耳夫以耕植进斯民如此之严则民有本以偿其赊贷岂有伪扺诬辨輙负而去者】
　　凡民之贷者与其有司辨而授之以国服为之息【赊之为民也贷之为国也以其为民故无息焉但各以其物为扺而已以其为国故不以物扺而责之以出息必与有司辨而授之则辨其可与而后授之以有司能知其有无故也以国服为之息则各以其所服国事贾物为息也若农以粟米工以器械皆以其所有也孟子曰使民盻盻然将终嵗勤动不得以养其父母又称贷而益之夫周之衰不能为民正田制地税敛无度又从而贷之则凶年饥嵗无以为偿矣下无以为偿而上之人又必责之则称贷之法岂特无补于民哉求以国服为之息则恐收还其母而不可得也称贷之法虽存其实异矣】
　　凡国事之财用取具焉嵗终则防其出入而纳其余【大府曰凡邦之赋用取具焉邦之赋用凡以赋贡致用者也泉府曰凡国事之财用取具焉则凡以赊贷之息致用者也然谓之财用则与夫财贿异矣贿者有之以为利也财者寸之以为利也以国服为之息则无常物无足用是乃寸之以为利焉嵗终防其出入则定其计也而纳其余则藏之以待用也夫泉府之法如此则非特防兼并救贫阨因以足国事之财用焉夫然故虽有不庭不虞之故民不加赋而国无乏事矣】
　　司门掌授管键以啓闭国门【键其展反】
　　【关之于门门之于市常相联故序官自司市以至泉府而市之大政具矣然后次之以司门司关夫门关所以通往来所以限内外有讥有禁有征有罚凡以思患而豫防之故易曰重门击柝以待暴客盖取诸豫盖豫与物通而能先见焉有思患豫防之义也管键啓闭之具管谓籥也键谓牡也司门掌之以出纳焉出则授之纳则受之授管则以闭授键则以啓言授而不曰受则以啓闭为主故也故曰掌授管键以啓闭国门于门言国则关在境可知】
　　几出入不物者正其货贿
　　【几者动之微吉之先见者也方动之微而知之已入于神矣故易曰知几其神乎造形而察之则特无只于悔而已是不可以不致察也故几有微察之意天之生物所以养人不物则反是而适所以害其生养者故几以微察焉货则化之以为利贿则有之以为利不正则反是而适所以害其为利者故正以使止于一而不杂焉不物有所几而后害者亡靡者微货贿有所正而后亡者布利者阜郑氏读正为征征防之法自见于司关当从故书为正】
　　凡财物犯禁者举之以其财养死政之老与其【几之正之如是而犹以财犯焉故举之举者举其财物自下而入于公也举犯禁者之财以养死政之老与其孤盖以财犯禁者知自利而不知利人以身死国政者知利人而不知自利知自利而不知利人者喻于利而不知义故先王以义治之则举其财知利人而不知自利者喻于义而不知利故先王以利养之则以犯禁之财养死政之老孤犯禁之财有所举则犯利者有所惩死政老孤冇所养则为义者有所劝行一物而惩劝两得之矣】
　　祭祀之牛牲系焉监门养之凡嵗时之门受其余凡四方之宾客造焉则以告【监古衔反造七到反】
　　【祭祀之牛牲系焉监门养之则充人所谓凡散祭祀之牲系于国门使养之是也充人不言监门司门不言散祭祀则互见也有司门又有监门者盖司门以下大夫二人为之其属则有二十八士凡以总管王城十二门而已至于十二门又各有士二人乃所谓监门也必使监门养牲则为其于郊于国各有所近便于共取夙夜啓闭未尝乏守便于养视其众所出入其养视不谨易以讥察故也然而祀五帝享先王不系之门则其致严又异于此矣凡嵗时之门者视监门所养也以祭祀之牲系于是不可以不往省焉受其余者受其所用祭祀之余也以祭祀所用当有常或余财必振而归之公焉凡四方之宾客至焉则以告者告谓告王也盖宾客扣关则关人告王至郊则郊人告王至于国门则国人告王王得告则有逆之之礼焉】
　　司关掌国货之节以联门市司货贿之出入者掌其治禁与其征防【治直吏反】
　　【在国曰门在境曰关门以二户合而言之也关以往来若杼丝然言之也门在内以捍御为主故以二户言关在外以通行者为主故以往来言先门而后关由内以及外也国货之节所谓玺节也关以联门市玺以通货贿自外来者司关按其节而书其货通之国门国门通之司市自内出者司市为之玺节通之国门国门通之关门如是则货贿之出入皆有以司之矣此言货贿上文言国货之节而不言贿者化之则为货有之则为贿阜之则有通之则化而节正以通之为事则以化为主也故言国货而不言贿掌其治禁者乱者治而理之违者禁而止之有以治而理之则货贿之髙下美恶无混杂之患有以禁而止之则货贿之靡害不物无变通之弊凡此所掌皆有法也与其征防者征则敛其货贿防则税其邸舎孟子曰市防而不征然则先王于门关治禁虽具在于征防亦非必并用之矣或防而不征或法而不防与时偕行而已盖商贾之盛衰生民之所系大盛则人去本大衰则货不行故先王于其盛也或防而又征于其衰也或法而不防要使贱丈夫不得逞志财利以害生民之所本而已】
　　凡货不出于关者举其货罚其人凡所达货贿者则以节传出之【传张恋反】
　　【凡货不出于关者则贪利以忘义狥私而背公宜严其禁矣故举其货罚其人举其货则以义治其贪利之过罚其人以公制其狥私之罪如是则犯者鲜矣然则严其禁乃所以省罚也孰以为厉民哉凡所达货贿者既有玺节而又有传以达之则节以验其物传以书其数也司市言凡通货贿此言达货贿者盖往来不穷者通以是趣彼使无以难者达也盖市者货贿所聚欲其往来不穷而已故言通关者货贿所出入欲其无留难而已故言达然而司市之所通亦视乎司关之所达也】
　　国凶札则无关门之征犹几【札侧八反】
　　【嵗恶为凶疫疠为札凡国凶札则民方艰阨宜有以寛之故无关门之征犹几者盖司门稽出入不物者则关门固亦有几矣今以凶札之时宜去几矣然且不已焉故曰犹几春秋传曰犹可以已而不已之辞可以已而不已者以祸患多藏于细微而发于人之所忽故于凶札之时犹几也荒政六曰去几凶甚为荒非但凶札之时而已故于几有所去盖几所以察过虽有小过释而弗察为其困甚权以救之也然则所谓去几非皆无几有所去而已以凶政尚不能皆无几又况凶札之时乎宜其犹几也】
　　凡四方之宾客敂关则为之告有外内之送令则以节传出内之【敂苦狗反为于伪反】
　　【司门宾客造焉则以告司关宾客敂关则为之告何也盖门设于国关设于境宾客始及境敂关而来告故司关为之告乃若造焉则已有所至矣故司门告之也聘礼使入境乃谒关人敂关之礼也关人问从者几人以介对君使士请事遂以入境为告之礼也夫宾客之至关其缜宻如此当是时奸人暴客何所措其逆哉有内外之送令所谓王命也外之送令所谓复逆复逆亦谓之令可乎盖有所复逆则以令为主矣犹诗所谓出纳王命也以节传出内之者所谓道路用旌节以为验传以辅节所以防奸也】
　　掌节掌守邦节而辨其用以辅王命
　　【道有情有性而天下之所同也惟王得所同以先天下则天下亦以其所同应之当是时节何以用乎逮其人伪既炽天真随丧情以伪迁性以诈亡虽王之权势号令天下有情有性而犹惧其不孚于是有掌节之官以掌其所用之节也节之字从竹从即竹有节物之自然也人即物之自然而制节焉故操以验物则曾不出户而四方百里之外违从向背信诞是否皆得而察焉如是则虽有奸者不得乘之以为欺虽有暴者不得因之以为乱圣人所以防微杜渐者岂为不豫哉掌守邦节者掌邦以别天下之邦国及都鄙也盖掌节所守者皆王邦之节而已下其用则或用以守或用以使所用不同而节之象类度数亦不同也以辅王命则以王命为主以节为之辅而已所主不立而徒恃其所辅则区区之虚器亦何足以必天下之信乎】
　　守邦国者用玉节守都鄙者用角节
　　【守邦国者分土之君也其用玉节则人君尚徳故也物之美者莫如玉而分土之君所以体人其徳宜若是故也守都鄙者采地之臣也其用角节则以守御为事故也物之上穷而善触者莫如角而采地之臣所以御外其材宜若是故也】
　　凡邦国之使节山国用虎节土国用人节泽国用龙节皆金也以英簜辅之
　　【邦国之使节则使邦国者所执之节也山国用虎节者以虎生于山得山则生生而不穷也土国用人节者以人生于土得土则生生而不穷也泽国用龙节者以龙生于水得泽则生生而不穷也然则何独取于不穷之义乎以我之制节者能不穷则彼之制于节者我皆得而穷之也盖制节者道也制于节者事也道则无穷事则终穷以道之无穷而御事之终穷彼又乌能逃我之所穷哉皆金也则以金性刚而不变为使者欲其有所守而无变故也以英簜辅之者英饰也簜竹也盖以竹为函而以盛节其饰有英也与诗言二矛重英同意然则重英者矛之饰也英簜者节之饰也物虽不同而其为饰则同故皆谓之英】
　　门关用符节货贿用玺节道路用旌节皆有期以反节【门关用符节则以符而合之为义货贿用玺节则以验而信之为义道路用旌节则以析而表之为义虎节龙节人节皆金也则符节旌节皆竹也故行人掌达天下之六节于旌节符节言皆以竹为之盖为尊者将命则以不可变为义故其节皆以金不为尊者将命则惟上所制期于不失节而已故其节皆以竹以竹有自然之节故也然则行人不言玺节者以货贿非其所豫由此观之玺之字从尔从玉盖无以辨物欺之生也故为玺信之其字从土于五常为信从尔则为辨物之我不能辨物则为尔以其不能辨物而虑其为欺故以玺验而信之然其字或从玉者以玉为之故也以玉孚尹旁逹瑕瑜并见亦以信为验也皆有期以反节则防窃诈故也小行人有管节而掌节不言掌节所掌谓之邦节以辅王命所谓邦国之使使邦国者所执也小行人所达谓之天下之节则所谓龙节人节虎节符节邦国都鄙使者所执非王官所掌也掌节不言都鄙之使节则使都鄙者无节矣以旌节行之而已】
　　凡通达于天下者必有节以传辅之无节者有几则不达
　　【节所以辅命传所以辅节无节则几之矣故不使达焉若比长所谓惟圜土内之者是也先王之制其严如此当是时奸人固无措手足矣】







　　周礼详解卷十四
<经部,礼类,周礼之属,周礼详解>
　　钦定四库全书
　　周礼详觧卷十五
　　宋　王昭禹　撰
　　遂亼掌邦之野以土地之图经田野造县鄙形体之法
　　【乡遂列于千里之畿而名不同以逺近内外所主不同也乡近而内所王者教故自五家之比积为二千五百家之州非特乡遂其别然也乡谓之民遂谓之甿乡谓之田遂谓之野乡官所掌者敎遂官所掌则言政令而不及教乡官所指者徳遂官所稽则为功事而不及徳合而言之乡岂不耕遂岂不敎乡官岂无政令遂官岂无贤良哉特各言其所掌要使乡遂之官各言以见其分守之意云尔土地之圗大司徒所建之国也以土地之圗经田野则以所建之国为井牧沟涂田莱之类而经之物生而后有象象生而后有形形具而后有体体者形所待而立者也故有县鄙之形斯为井邑沟涂之类以体之有王国之形斯为门闱宫室之类以体之其所以造之者岂漫然乎莫不有度数存焉夫是之谓形体之法也】
　　五家为隣五隣为里四里为酂五酂为鄙五鄙为县五县为遂【酂作管反】
　　【两家相比谓之隣五家为隣犹五家为比也出同耕入同居谓之里五邻为里犹五比为闾也四里为酂则其人众矣有相赞助之意犹四闾之为族也五酂为鄙则如邉鄙之鄙害则同御之意犹五族之为党也若五鄙为县则县而首下所以首于遂犹五党为州聚而内比于乡也五县为遂则其地逺于王朝而有遂于外之意犹五州为乡则向于内也乡遂之制其立名不同如此乃所以为内外逺近之别矣然大司徒于比闾族党州乡言相保相受相相救相赒相賔而遂人不言以乡主敎遂主耕遂人所主不在是也虽然由乡之所言则遂之不言亦可知】
　　皆有地域沟树之使各掌其政令刑禁以嵗时稽其人民而授之田野简其兵器教之稼穑
　　【皆有地域者域字从土或为其或之也故为其封疆以辨之沟所以为之限树所以为之阻各掌其政令刑禁则使六遂之官共掌其所治之政令刑禁也以嵗时稽其人民而授之田野则必先稽其人民多寡之数然后田野可得而授也盖人民则有家七人六人五人之异数田野则有上地中地下地之异等不先考其数而计之如之何其能均其地域哉简其兵器教之稼穑者兵革器利然后可以御患则兵器不可以不简土壤异宜而播种収成有不同则稼穑不可以不教然兵器之不简则稼穑不能得教故先简其兵器而后教其稼穑盖王畿以乡为近以遂为逺以乡为内以遂为外逺而外则以外御为事必先守其地域而有之然后能致力于稼穑焉不然则谓之弃民虽有粟不可得而食也况可得而稼穑乎若夫以古人足食然后足兵洪范八政以始于食而终于师此乃治之常序非六遂之政】
　　凡治野以下剂致甿以田里安甿以乐昬扰甿以土宜敎甿稼穑以兴耡利甿以时器劝甿以彊予任甿以土均平政【甿亡耕反耡音助彊其良反】
　　【以下剂致甿者剂约剂所谓要书也盖征役之制上地家七人可任也者家三人中地家六人可任也者二家五人下地家五人可任也者家二人今与甿约以征役用下地为率焉则授地多而征役少孰不愿为之甿乎此以致之而使至也以田里安甿者出则軰作于田入则族息于里不授之以田使其作无以耕不授之以里使其息无所居非所以安之也授以田则彼得以安其耕授以里则彼得以安其居及其西成则百室盈而妇子寕及其改嵗则嗟妇子而入室处又安有不安之甿乎以乐昬扰甿者男子生而愿为之有室女子生而愿为之有家人之大情在是适其情则乐非其情则扰先王立之室家因其情之所乐而无所逆焉凡以治其扰而已故曰以乐昬扰甿以土宜教甿稼穑者夫十有二土之名物不同则稼穑之所宜亦异甿或不能与知故以土宜教之大司徒所谓辨十有二壤之物而知其种以教稼穑树艺与此同也以兴耡利甿者孟子曰唯助为有公田许慎释耡以商人七十而助则耡一也兴之以助公田也公田所以飬君子君子所以治野人公事毕然后敢治私事则民各得其私以自利焉各得其私以自利则以私为主而于公为助矣故以兴耡利甿以时器劝甿者夫耕获之类其为时不同其所用之器亦各有时若耕以耜获以铚所谓时也有其具者易其事然则器得其时者农之所以易田畮也盖人之情勤则怠易则勤使之善其器而又以时焉孰不劝而趋其事哉此时器所以劝甿也以彊予任甿者因其力之有余而后予之以田则谓之彊予夫力有余矣予之以其寡则力遗于民力不足矣予之以其多则利遗于地力不遗于民利不遗于地亦要其力之所任而予之斯可也以土均平政者夫自下剂致甿以至于彊予任甿则遂人之治野者悉矣职贡赋财之政于是乎施焉职贡赋财之政不可以不平所以平之者以土均而已则逺近多寡各适于匀而无偏重不齐之患矣此平政所以在乎土均而已然则治野之政必始乎以下剂致甿所以强本而实遂地也有以致之而至则必有以安之故以田里安甿安之矣必有以治其扰故以乐昏扰甿民扰矣然后可教之稼穑故以土宜敎甿稼穑既敎矣然后兴之以助公田故以兴耡利甿利其土矣然后为之善其器以劝之故以时器劝甿劝其事矣然后可彊予以任之故以彊予任甿可任矣然后以土均之法平其职贡财赋之政故终之以土均平政】
　　辨其野之土上地中地下地以颁田里上地夫一防田百畮莱五十畮余夫亦如之中地夫一防田百畮莱百畮余夫亦如之下地夫一防田百畮莱二百畮余夫亦如之【畮音畆莱音来】
　　【里以防计田以畮计上地田百畮莱五十畮犹都鄙不易之地家百畮也中地田百畮莱百畮犹都鄙一易之地家二百畮也下地田百畮莱二百畮犹都鄙再易之地家三百畮也然都鄙不言夫一防及余夫者则以遂人见之也遂之上地莱五十亩特异于都鄙则以利上农实遂地亦所以致之也且颁田里有余夫者颁田里所以分民父祖子孙不可公也故以为余夫虽然田里之所颁言余夫大故之所致言余子何也盖颁田里则以其力强而可任者则讣其夫故以受田之正者言之为余夫几起徒役无过家一人则大故之所致者计其家故以合族之长者言之为余子】
　　凡治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路以达于畿【畛之忍反洫况域反浍古外反】
　　【先王不能使天下无水旱能使水旱不为之灾以有沟涂之法焉沟所以导水因水之势而导之也故自夫间之遂达于万夫之川为五沟也涂所以防水则因地而防之也故自遂上之径达于川上之路为五涂五沟始于遂以水自是而之他所以遂于外也故夫间有遂自是之他则直逹矣至于十夫相积然后为沟故十夫有沟积沟而百夫则其流众矣犹人之血脉然消息盈虚自适于一体之中故百夫有洫积千夫而为浍则遂沟洫水并而防焉故千夫有浍而逹于外则集众流而为川其水大矣而周于外焉故万夫有川此五沟所以导水也考工记曰广二尺深二尺谓之遂广四尺深四尺谓之沟广八尺深八尺谓之洫广二寻深二仞谓之浍专逹于川则川之制又倍于洫矣故书亦曰濬畎浍距川然则遂从而沟横洫从而浍横川则集众水而同于外矣五涂始于径以水行而顺水之径也故遂上谓之径有左有右而致饰者畛也故沟上谓之畛畛而十之则行者众故洫上谓之涂涂而千之则行者众而有首焉故浍上谓之道路大道也有足者得以各行而不相踵故川上谓之路此五涂所以防水也其广狭之制则先儒谓径容牛马畛容大车涂容乗车一轨道容二轨路容三轨是矣】
　　以嵗时登其夫家之众寡及其六畜车辇辨其老防废疾与其施舍者以颁职作事以令贡赋以令师田以起政役【施式氏反舎音舍】
　　【登者上其籍也遂人既登其夫家众寡六畜车辇而遂师又以时登则遂师登之于遂人遂人登之于小司徒也辨其老防废疾与其施舍者而不言贵贱则遂以治野为主故也不言辨可任则颁职作事辨可任可知也小司徒先言军旅田役而后以令贡赋此则先言令贡赋者盖遂人以治野为主野者贡赋之所出故以贡赋为先小司徒主教教以率民为事贡赋乃其本也故以贡赋为后】
　　若起野役则令各帅其所治之民而至以遂之大旗致之其不用命者诛之
　　【乡师致民以司徒之大旗遂人所谓遂之大旗亦司徒之大旗也熊虎为旗乌隼为旟乡建旗遂建旟今此致民必以旗则致民者宜以威猛致其义故下文继之以其不用命者诛之则致其义可知矣于遂建焉故曰遂之大旗于遂言大旗则乡可知于乡言司徒之大旗则遂亦可知】
　　凡国祭祀共野牲令野职凡賔客令修野道而委积大防帅六遂之役而致之掌其政令及帅而属六綍及陈役凡事致野役而师田作野民帅而至掌其政治禁令【属音烛綍音弗】
　　【共野牲则牲之未入牧人者也共之使入于牧人以待事焉令野职则职之不任于民者也若薪炭之属虽防而用不可废焉凡賔客令修野道而委积则异乎司徒所谓令野修道委积也盖令修野道则止于遂之地而已令野修道则非止于遂地自郊以外凡野道皆是也及帅而属六綍则帅而属大司徒也引在前属之于车以道匶綍在旁属之于棺以弼匶六乡主以道徳成之故使属引而道之于前六遂主以功事成之故使属綍而弼之于旁道徳始终从焉功事则以自弼焉故也及陈役则所预者事而已殡事则非所预凡事致野役而师田致野民言事而又言师田则事者乃立政之事而已政治禁令则所以治野役野民者也】
　　遂师各掌其遂之政令戒禁
　　【遂人之主六遂犹司徒之主六乡然遂官降乡官一等故其爵与小司徒等均于中大夫也遂师犹乡之有乡师下大夫四人则二人同掌三遂故言各掌其遂之政令戒禁司徒以敎民为主故乡师乡大夫州长多言教事所治则以民言之遂人以治野为主故遂师遂大夫县正之属多言耕事所治则以甿言之】
　　以时登其夫家之众寡六畜车辇辨其施舍与其可任者经牧其田野辨其可食者周知其数而任之以徴财征作役事则听其治讼
　　【登其夫家众寡六畜车辇登其籍于遂人也乡师以时稽其夫家众寡而遂师登而不稽者以有遂大夫稽之也在所舍者而不之舍焉则厉民在所任者而不之任焉则害事故辨其施舍者又辨其可任者使两得其所也经牧其田野犹小司徒所谓经土地而井牧其田野不言井则以下文辨其可食者周知其数而任之故也地有可食有不可食必辨之然后其数可以周知既知其数然后可以颁地以任民征其财谓之财征征其力谓之力征征者以正行也周知其数故其征不失民财其役不失民力令之而不从则有治治之而不服则有讼遂师聼而已】
　　廵其稼穑而移用其民以救其时事
　　【稼穑之时不可缓而民之札防为无常茍困其札防而力有不逮则稼时不作穑时不收时事于是乎废先王乃移用其民以救之则民以不急致困者寡矣职内及防以逆职嵗与官府财用之出而叙其财以待邦之移用此移用其财者也财无力不生力无财不养民无力不行事非民不立财力常相为用而不可偏废也此所以皆有移用之法先王之世所赖以相济而无败事者以此道也后世不知出此不幸而有天变患难民日因之而流离区区之移民移粟之小惠又何补哉】
　　凡国祭祀审其誓戒共其野牲
　　【大宰祀五帝掌百官之誓戒则凡国祭祀皆有誓以喻众戒以勅众遂师于国祭祀审其誓戒而已审者聼而辨之当以其事喻于预祭祀之人故也盖遂师各掌其遂之戒禁故祭祀则在审其誓戒遂人凡国祭祀共野牲遂师又共野牲则賛遂人共牲入于牧人也以遂师登六畜牧其田野故也】
　　入野职野赋于王府
　　【无君子莫治野人无野人莫飬君子君子有以治野人之悉然后可以责野人飬君子之备夫囏厄可施贤能可舍强壮可任非登其生者下其死者弗能辨也地有上下种有利害食有可否非经其土地牧其田野弗能知也天有变动民有囏厄事有缓急非移民之强者以就急难移民之弱者以即缓易弗能救也君子之任野人可任者无怨可食者无害其悉如此野人亦何以为报哉野职野赋入于玉府以共王之玩好是所以为报也则野人之飬君子可谓备矣野职九职也野赋九赋也角人羽人掌葛皆徴财物于山泽之农以当邦赋之政令则九赋九职皆各聼民以其物当职赋而其物有中玉府之用则入于玉府矣】
　　賔客则廵其道脩庀其委积大防使帅其属以幄帟先道野役及窆抱磨共丘笼及蜃车之役军旅田猎平野民掌其禁令比叙其事而赏罚
　　【道者賔客往来之冲则不可以不脩而治之委积者给賔客之食用则不可以不庀而备之道修以致其恭委积以致其爱脩而庀之则恭爱之情着乎外矣故遂师于道脩则廵而视之于委积则庀而具之以幄帟先道野役所以帅之也使而不帅则野役岂能自致哉及窆抱执綍者之名籍行而挍数之也共丘笼者共其为丘之笼器以成土也及蜃车之役者蜃车载闉圹之蜃遂师则共蜃车之役人也平野民谓军旅田役则平其行列部伍也比叙其事而赏罚者比谓校比其事之得失事谓次叙其事之前后】
　　遂大夫各掌其遂之政令以嵗时稽其夫家之众寡六畜田野辨其可任者与其可施舍者以教稼穑以稽功事掌其政令戒禁听其治讼
　　【一乡一遂人众所聚必有以帅之者故乡遂皆有大夫师师所以教养之则仁之任也大夫以政帅导之则智之任也乡师之职各掌其所治乡之教而聼其治乡大夫曰乡大夫之职各掌其乡之政教禁令此不言者圣人之制详于乡师郷大夫其职之所掌则尽其事耳遂师遂大夫其事略而或比于乡师郷大夫而举之此所以不言与乡师以时稽其夫家众寡而遂师不稽者以有遂大夫稽之也乡大夫以嵗时登其夫家众寡而遂大夫不登以有遂人登之也盖乡之官莫尊于乡大夫遂之官莫尊于遂人也遂师以辨其施舍为先遂大夫以辨其可任者为先辨其施舍者仁之先务也辨其可任者智之先务也可任与施舍虽本无先后而亦有仁智之别矣遂师既辨之遂大夫又从而辨焉亦所以相成也稽则得其数辨则得其力以教稼穑则各称其任以稽功事则各服其责数力不得其详政教失其所施则安得功事而稽哉此稽其功事所以次于敎稼穑之后矣】
　　令为邑者嵗终则防政致事正嵗简稼器修稼政【量地以致之周营以聚民者邑也王畿千里其中正之所邑外百里谓之四郊六乡在焉外二百里谓之邦甸六遂在焉六遂之地盖自逺郊以逹于畿其间公邑及乡大夫王子弟之采邑在焉然则凡民之所聚或广或狭或多或寡皆可以谓之邑矣故虽五家十家所聚亦得谓之邑邻长凡邑中之政相賛此五家而谓之邑矣孔子曰十室之邑必有忠信此十家而谓之邑矣令为邑者则令六遂之吏而已善恶在政利害在事嵗终令防政则政之善恶皆有所録者令致事则事之利害皆以告于上矣稼器则耒耜镃防之属工欲善其事必先利其器故稼器不可以不简也稼政若月令孟春修封疆审端经术善相丘陵阪险原隰土地所宜五谷所植以教道民者是也夫三之日于耜四之日举趾则正嵗为耕事之始则简稼器正其时也简稼器则颁用于民修稼政则颁行于吏矣】
　　三嵗大比则帅其吏而兴甿明其有功者属其地治者【乡遂虽异地而耕教无异事然乡以其近而在内故以教为主遂以逺而在外故以耕为主帅其吏而兴甿亦犹乡大夫賔兴贤能但乡以教为主故其事详遂以耕为主故其事略其实则一而已大司徒以乡三物教万民而賔兴之在施教法于邦国都鄙之后则其敎及于邦国都鄙矣其施于遂亦可知也然谓之乡三物则敎以乡为主故也故遂地谓之野其民谓之甿言其官所掌则政令而已不及教也言其政所稽则功事而已不及徳也明其有功者则察举其属人之有功者也属其地治者则聨比其地治之职者也察举其属人之有功者得以见知聨比其地治之职事者则地治者得以相賛如是则妨功害能者无以逞其私而瘝官旷职者亦无所容于时矣】
　　凡为邑者以四逹戒其功事而诛赏废兴之
　　【先王之世教法同乎天下而无异徳政令同乎天下而无异事惟敎法同而无异徳故乡吏受之于乡大夫乡大夫受之于大司徒大司徒受之于天子惟政令同而无异事故自王逹之于大司徒大司徒逹之于遂人自遂人逹之于遂大夫遂大夫逹之于为邑者此之谓四逹政以徳为主则谓之徳政事以功为効则谓之功事六遂之官所掌者政令而不及教六遂之政所稽者功事而不及徳怠而有过者在所废废之不已则有至于诛勤而有功者在所兴兴而不已则有至于赏先言诛赏而后言废兴者大小之序也】
　　县正各掌其县之政令徴比
　　【吏民之众先王不能人人而治之或为之大夫以帅其不智者或为之师以教其不贤者或为之正以董其不率者或为之长以倡其不顺者正之名上至六卿下至于党县长之名上至州鄼下至于邻比师之名上至三公下至于族鄙大夫之名以为爵也则临三等之士以为职则正一乡之众乡大夫卿也弗以卿名官者以居之愚正在帅之以智而已遂县皆大夫也以智帅之则谓之大夫以正帅之则谓之正长也或于乡州或于遂鄼名之正也或于乡党或于遂县名之师也或于郷旅或于遂鄙名之莫非师正也其才徳有多寡其职事有大小民吏事物之所在必有正长焉盖虽少顷不可废也然而司徒以教民为主遂人以治野为主师正大夫取名乡遂官未尝异者何也遂言师则未尝不用教乡言正则未尝不用政学者不可废耕耕者不可废学则其临涖之者岂可异哉然而闾里之官特异其名者何也同闾门而居则同其情可也患其乖暌必有胥相之者故其官谓之胥同田里而作则同其事也患其失误必有以宰制之者故其官谓之宰一遂而有五县正故曰各掌其县之政令徴比则或徴财征或徴赋事则为飬君子之计也比则或比其夫家众寡或比其六畜车辇则为野人之计也】
　　以颁田里以分职事掌其治讼趋其稼事而赏罚之若将用野民师田行役移执事则帅而至治其政令既役则稽功防事而诛赏【趋音促】
　　【民数之多寡比而知之以颁田里人材之能否比而知之以分职事分职事则民于是有事矣理其事者有治争其事者则有讼故掌其治讼颁田里则民于是有业矣东作西成不可以无所督勤怠功过不可以无劝沮故趍其稼事而赏罚之师也田也行役也移执事也将用野民则县正帅而至治其政令移执事则若遂师所谓廵其稼穑而移用其民以救其时事也既役则稽功防事而诛赏者功有多寡事有难易防事则功定矣其用命者在所赏不用命者在所诛如此则勤者劝而怠者惩矣】
　　鄙师各掌其鄙之政令祭祀
　　【正者人之所表帅故也利则同营无所表帅则乱故其长之者谓之党正害则同御无所附依则散故其长谓之鄙师师者人之所附依故也党正言各掌其党之政令教治此则及政令而已盖以耕为主然言师则亦不嫌于无教焉党正凡其党之祭祀防纪昏冠饮酒教其礼事掌其戒禁然则鄙师所掌之祭祀岂特祭禜而已亦必教其礼事矣】
　　凡作民则掌其戒令
　　【凡作民而师田行役则以法治其政事掌正之任也此掌其戒令者盖治其政令则有县正焉正之所治下同于党正矣州长凡作民掌其戒令则鄙师之所掌上同于州长矣以其民力之不可易也掌其戒令治其政事虽小大之事不可废耳】
　　以时数其众庶而察其恶而诛赏嵗终则防其鄙之政而致事【数色主反音美】
　　【众寡之民上有遂大夫遂师稽登而比之下有鄼长里宰校登而比之鄙师无事于斯焉数其众庶而已故不言众寡众庶之中美恶不辨则有乱民者故致察焉者美之微恶者美之反必详视而后见故言察党正书其徳行道艺紏戒之则教也鄙师察其恶而诛赏则政也其在乡也虽谓之正教之如彼其在遂也虽谓之师正之如此此治野之法也遂大夫令为邑者防政致事所防者及于六遂之吏则其防广矣鄙师所防则止于五百家之政而已则其所防者寡矣故言防其鄙之政而致事】
　　鄼长各掌其鄼之政令以时挍登其夫家比其众寡以治其防纪祭祀之事【治直吏反】
　　【相保聚仁也故主五族之众谓之族师相赞助义也故主一鄼之众谓之鄼长一夫之家或能而兴之或死而下之或老疾而废之或壮长而任之昔时受上地者或降之于下籍昔时受中地者或置之于上等未始有常也故曰以时校登其夫家比其众寡校而登之则其众寡定矣然后以比焉族师以时校登其夫家则乡师统其事鄼长以时校登其夫家则遂师统其事遂师言登乡师言稽皆互见耳校而登之虑其不实而伪不公而私不详而略此所以有稽焉必以校而登之责百家之长者何也所莅者众所教者悉也三师则任稽登而已校之责弗与焉大夫又各稽其嵗时考其详也然后入而数焉其施政教也使民无戾其行徴令也使民无怨盖自大夫决矣共防器于公相之于下此防纪之事也春秋祭酺为其害物之成此祭祀之事也】
　　若作其民而用之则以旗鼓兵革帅而至若嵗时简器与有司数之凡嵗时之戒令皆听之趋其耕耨稽其女功
　　【作民而用之或用之于师田或用之于行役旗所以属民鼓所以作众兵革则示其有事于武也帅而至然后各致于其长族师言以鼓铎旗物帅而至大司马言羣吏以旗物鼓铎镯铙各帅其民而致详略皆相备耳司常言县鄙建旐则卑者所建兵事兆于此然则族师鄼长帅民而至其用旐与耕则有祭器作则有兵器共则有防器器之所用有此三者则此所言简器者非特简稼器而已与有司数之若简稼器则与遂大夫数之若简兵器则与里宰数之也以其涖民也简授民也详故凡嵗时之戒令皆聼之盖自鄙师以上至于遂人凡有戒令皆聼而行之也趍其耕耨则食足而民不饥稽其女工则衣具而民不寒然后百家之众相保聚有仁相赞助有义也】
　　里宰掌比其邑之众寡与其六畜兵器治其政令【政音征先王之名乡遂以名寓其意或以治其所居之里或以治其所耕之地互见其名焉二十五家聚而居则同闾故于乡名谓之闾出而耕则同其里故于遂名谓之里闾师则各数其闾之众寡辨其施舍此治其入而同者也里宰则比其邑之众寡与其六畜兵器治其政令此治其出而同者也】
　　以嵗时合耦于耡以治稼穑趋其耕耨行其秩叙以待有司之政令而徴敛其财赋
　　【耡公田也合耦于耡则即公田而合其民之耦一邑四井一耦二耜合耦于耡则八夫四耦同治百之公田公田谓之耡犹亲耕之田谓之耤也欲其恊意同力有事于公与春以治稼秋以治穑未有二三而不齐者虽则齐矣其出为或缓其耕也不深其耨也不易欲其实函斯活其镈斯赵岂可得哉此里宰所以趍其耕耨使无敢缓之意也虽则励其耕耨然而使民徒用力致我公家之利无恩以慰其劳无义以治其事欲其农夫克敏田畯至喜岂可得哉此里宰所以行其秩叙秩常赐也所以慰其劳叙其事治之先后也所以治其事趍其耕耨然后行其秩叙则与夫日有秩者异矣徴谓有所求敛则取其常共而已财赋或敛而必待有司之政令者以见用财有礼取财有义不为横赋暴敛矣】
　　邻长掌相纠相受凡邑中之政相賛徙于他邑则从而授之
　　【五家之众至寡而其亲近犹易致察故使之相紏有罪竒衺无所容于其间有善而已故使之相授一遂之中邻长众矣其比失信其邻失徳一长之察有所不及则竒衺或乘其间矣故邑中之政使相賛比长言有罪竒衺相及而此言相纠者盖相纠则为其有罪竒衺相及故也比长言相及则邻亦相及矣邻长言相紏则比亦相紏矣比长言相和亲而此言相賛者相賛则欲其相和亲也邻相賛则比亦相賛矣比相和亲则邻亦相和亲矣徙于他邑则从而授之不言于他而言他邑则其徙未离于遂也比长言若徙于他则为之旌节而行之无授无节则惟圜土内之而此不言则亦以比长见之也乡遂之官其所掌或言或不言则其同可知盖皆互见也】
　　旅师掌聚野之耡粟屋粟间粟而用之【间音闲】
　　【聚而不能散敛而不能施犹盗其民焉旅师聚粟而颁之或施之以恵艰阨或散之以利缺乏能以聚敛为仁者也有众人依附之道焉而又聼新甿之治此其所以名旅师与掌聚野之耡粟屋粟间粟而用之者聚此三粟而用之以颁以施以散也耡粟则公田所入粟也屋粟则田不耕者所罚粟也间粟则闲民以当贡上所入粟也闾师曰凡无职者出夫布载师曰凡无职事者出夫家之征盖凡无职之民未必无事也但使出夫布而已及夫无九职又无三事则使之出夫家之征故有间粟焉田不耕惰民也无职事闲民也惰民虽不能耕犹不失职焉此所以罚以屋粟而间粟则施于无职事者以当邦赋所入也载师以时徴其赋则耡粟屋粟间粟皆在焉闾师以时徴其野之赋贡及耡粟之类旅师则无事于徴焉聚而用之而已然有米粟之征有粟米之征闾师任农以耕事贡九谷是为耡粟耡粟十一而已所谓米粟之征是也若任地而非公田若载师或无过十二或无过二十而三则宜有粟米之征矣然则屋粟间粟皆粟米之征也】
　　以质剂致民平颁其兴积施其恵散其利而均其政令【平颁其兴积有不欲而强予之者致民而受之当防其或伪冐而取或抵负而去故其致之也有质以立见有剂以立约如此则奸者无所肆其欺矣平颁其兴积者不如赊贷待民欲取而后予也兴谓兴粟以就民之所聚积谓致民以就粟之所积夫兴粟非民之所欲而必平颁之者盖乐嵗民有余则或利食新而不欲取粟于旅师为是而不颁则邦物因或腐耗而贵者反食陈贱者反食新邦物因或腐耗则非所以爱物贵者食陈贱者食新则非所以制节且方粟贵之时而强予之及其贱时然后敛之亦何伤于民哉无伤于民而可爱物制节此其所以平颁也或颁其兴或颁其积则趍便利故也施其惠者民有艰阨则施其惠以赒之也散其利者既平颁矣有资之以利本业者又散以与之也施惠不责其偿矣散利则责其偿但不使之出息也盖有不欲而强之者则因民之所利而与之尚安用息乎然则散其利不如泉府出贷息矣夫欲而与之其利在民不欲而与之其利在公专与其所不欲者则不便于民専与其所欲者则不便于公平颁其兴积非民所欲也施恵散利则民之所欲也先王之法民与公其利两得焉均其政令者均旅师赋役之政令也旅师或兴粟则有赋役矣其颁之平则其政令宜均矣】
　　凡用粟春颁而秋敛之
　　【方春兴作则粟宜贵之时因其不足而出粟以资之方秋收成则粟宜贱之时因其有余而敛之如此则为农者不为兼并者之所夺其生计可积而厚矣先王之民所以无贫困之患者亦以有此术故也】
　　凡新甿之治皆听之使无征役以地之恶为之等【新甿下剂所致者也旅师有颁散之任新甿之治皆聼之则应其所求与使无征役者且飬其财力不以事挠之与记曰自诸侯来徙于家期不从政则徙于遂者亦然矣以地之恶为之等者谓上地恶谓下地盖家有七人者以地授之为上等家有五人者以恶地授之为下等然则征役于是乎出矣】
　　稍人掌令丘乗之政令【乗绳证反】
　　【肖所当行而与焉谓之稍故稍食谓之稍然则稍者非并与之也稍稍与之而已稍人凡用役不必一时皆徧以人数调之使劳逸递焉亦稍稍以给役事而已故以稍人名官非特是也稍人掌令丘乗之政令则一丘之中有同之义则其恩足以相给矣一乗之中有同战之勇则其义足以相给矣然而丘之相之恩乗之同战之义未为至也稍足而已盖自家之相保闾之相受以至于相救相赒然后足以为恩之至也自五人之伍五伍为两以至于五师之军胜能相先败能相救然后足以为义之至也丘乗之恩义稍足以相给而已先王犹要其至焉上而在公征役取其稍给不欲劳民之意也下而在民恩义明其稍足必欲使充而尽其至之意也名官之义岂苟然哉意之所寓抑亦深矣丘之政令司徒之所掌也乗之政令司马之所掌也稍人掌令丘乗之政令矣丘言其地乗言其赋下文所谓同则丘地也所谓徒役辇辇乗车则乗赋也其作而帅以至而掌其政令以聼于司马司徒则所谓令丘乗之政令也夫一百四十四夫田野之间同为一丘则之焉夫同井而饮同邑而居使民相与为生同丘而使民相与为死生则相聚死则分背人之情也夫惟死而相弃则民可以死致之矣未之厚也仁政之术必使民老其老以及人之老者故其死也相于一丘其未死也相卫以一乗则一丘之政令其可易乎孟子曰民为贵社稷次之君为轻是故得乎丘民而为天子得乎天子为诸侯天子至尊而贵者也得之则为诸侯而已丘民至卑而贱者也得之则为天子焉此民所以为重士卒七十五人同寓于一乗行则为庇止则为营卫死伤疾病皆载于其中相卫以生相率以死者也孔子曰道千乗之国敬事而信节用而爱人使民以时夫能敬事而信则民不爱其情节用而爱人则民不爱其命使民以时则民不爱其力然则有车千乗以守则固以战则克丘乗之政其可易乎故丘乗之政令又别为一官以掌之非敢易故耳仁政至丘而成甸与县鄙则聨属其夫而已此所以特言丘六乡之兵以车为主人之卒伍则取于险而已此所以特言乗矣】
　　若有防同师田行役之事则以县师之灋作其同徒輂辇帅而以至治其政令以聼于司马大防帅蜃车与其役以至掌其政令以听于司徒
　　【县师之法则县师所谓若将有军旅防同田役之事则受法于司马以作其众庶及牛马车辇是也司马之法稍人不得受焉以县师之法而已事有小大法有简易物有多寡同徒輂辇司马知其所用县师知其数以聼于司马则惟其所用者也大防帅蜃车与其役以至者则众庶之受役者也则同丘丘之政令司徒之所掌其蜃车与役皆取足于丘民欲以示相之义非待十二井之田能以蜃车与役自致于上焉】
　　委人掌敛野之赋敛薪刍凡防材木材凡畜聚之物【有所畜聚之谓委小曰委大曰积则此所聚者非其大者也故曰委人郊曰野掌敛野之赋则凡郊外园圃山泽所出之物皆委人所敛也薪以给内外饔防烹之用刍以给牛马之用委人掌敛之也甸师帅其徒以薪蒸役外内饔之事则委人敛之而甸师之徒役其事也防材臣妾之所聚木材虞衡之所作凡言疏材木材则其材非一色也言凡畜聚之物则其物非一色也此皆野之赋委人掌敛之耳闾师言民职之贡不言臣妾盖有所焉则不使之贡委人特敛之而已】
　　以稍聚待賔客以甸聚待羇旅凡其余聚以待颁赐【稍聚者所聚稍给之物甸聚者所聚甸赋之物余聚者所聚县都之余物遗人以郊里之委积待賔客野鄙之委积待羇旅然则稍聚亦郊里之类也甸聚者亦野鄙之类也稍聚近故以待賔客甸聚逺故以待羇旅颁则用财之余事故以余聚待之然遗人之待賔客羇旅以其委积委积大用也可以言恵焉故名官曰遗人委人之待賔客羇旅以其所聚所聚防用也非若遗人之施恵故名其官曰委人】
　　以式灋共祭祀之薪蒸木材賔客共其刍薪防纪共其薪蒸木材军旅共其委积薪刍凡防材共野委兵器与其野囿财用凡军旅之賔客馆焉
　　【先王用财有理至于薪蒸木材未尝輙废式法则其祭祀賔客岂能废礼哉防纪共薪蒸而又共木材盖大防则有庐舍而凡防则有张事皆须木材以用也军行有常其用不可以顷失故军旅共其委积薪刍凡防材共野委兵器者野委则三十里有宿宿有路室路室有委也兵器则军旅守卫陈兵之器也与其野囿财用者野囿财用以备资给兵器以备守卫也凡军旅之賔客馆焉者国野之道三十里有宿宿有路室则军旅之賔客馆焉盖师行三十里车徙则止故也】




　　周礼详觧卷十五
　　钦定四库全书
　　周礼详觧卷十六
　　宋　王昭禹　撰
　　土均掌平土地之政【政音征】
　　【均人掌均土政而土均掌平土地之政者以土为质而能包之者地也本于地而有所生者土也言地则土在焉言土则不能兼地故十二土则本于地五物之中则莫不具十有二土均人无所不均故曰均地政土均则虽有及乎地政然以土为主而不及乎均人也故言平土地之政言土地则指其土之所在而已故平土地之政其官谓之土均掌均地政其官谓之均人盖言均人则土不得而均之矣地守地事地贡莫不皆有政所谓政则正此者也土均先言平土地之政盖以此也】
　　以均地守以均地事以均地贡
　　【生财之道有地则有物有物则有政其政有事则谓之地事其事有职则谓之地职其物有守则谓之地守有职而财生有守而财足斯有地征焉或征其财谓之财征或征其力谓之力征上征财于下下共财于上斯有地贡焉泽虞使其地之人守其财物迹人掌邦田之地政为之厉禁而守之卝人掌金玉锡石之地为之厉禁而守之山虞物为之厉为之守禁皆地守也任农以耕事任圃以树事任牧以畜事任虞衡以山泽之事皆地事也农贡五谷圃贡草木虞衡贡其物皆地贡也均人均地职而不均地事土均均地事而不均地职均人均地政而不均地贡土均均地贡而不均力政者大司徒分地职以为地守而待政令则力征出于地职也小司徒井牧其田野以任地事而令贡赋则地贡出于地事也然有职必有事有事必有职亦互见也土均之均地守则序于地事之上均人之均地政则序于地职之上何也盖有地则有物有物则有政其政有事谓之地事其事有职谓之地职其物有守谓之地守然则地守不均则物乌能无害物有害何待于职事此所以序于其上与】
　　以和邦国都鄙之政令刑禁与其施舍礼俗防纪祭祀皆以地恶为轻重之法而行之掌其禁令
　　【孔子曰均无贫和无寡知和而和不以礼节之亦不可行也则均之而和和之而节事之序也以均地守地事地贡所谓均也以和邦国之政令刑禁与其施舍礼俗防纪祭祀所谓和也皆以地恶为轻重之法而行之掌其禁令所谓节也盖政令刑禁施舍礼俗防纪祭祀皆顺民之欲而不乖其所宜不咈其所习夫是之谓和也政令之缓急刑禁之寛猛施舍之可否礼俗之因革防纪之丰约祭祀之备杀视地之而重行之视地之恶而轻行之宜行者令之不宜行者禁之无过无不及使之一趣于中而已夫是之谓有节也和而节之然后均之事成矣】
　　草人掌土化之灋以物地相其宜而为之种
　　【以物化土以土飬物使九谷草木皆得其宜故名官谓之草人草于谷木为防物也防物尚然况其大者乎与洪范言庶草蕃庑同意夫天时有生地理有宜人官有能物曲有利草人掌土化之法以物地相其宜而为之种人官有能而致物曲之利者也六府之政水火金木土谷惟修五行天以生物者也不能自致其生九谷天以飬人者也不能自致其飬惟人修之而已以其宜各以土为之种焉所以修谷以其宜土之物为之粪焉所以修土移壮而老移少而壮夫是之谓物化移瘠而肥移恶而美是之谓土化化者因刑以易之者也物之有化天之理也而使九谷草木实函斯活苗而至于秀秀而至于实则后固有辅相裁成之道草人岂可阙哉十有二土之中皆有五地五地之中皆有九土五物之民五地之物待此九土以飬生者也不知异壤则地失其利不知异宜则物失其性故物地相其宜而为之种也】
　　凡粪种骍刚用牛赤缇用羊坟壤用麋渇泽用鹿咸泻用貆勃壌用狐埴垆用豕彊防用蕡轻爂用犬【缇他奚反坟符粉反渇其列反泻音昔貆呼丸反埴音职彊其两反防呼览反蕡扶云反爂孚照反】
　　【大司徒别十有二土则有冀之白壤兖之黒坟青之白坟徐之赤埴荆之涂泥豫之坟垆梁之青黎雍之黄壤然冀之土不能尽为白壤徐之土不能尽为赤埴草人又统十有二土而物色之则有骍刚赤缇坟壌渇泽咸泻勃壤埴垆彊防轻爂之类焉牛宜稌羊宜黍之类禽兽以九谷为宜其利在飬人骍刚用牛赤缇用羊之类九土以禽兽为宜其利在飬谷禽兽土谷有相为用之理自非穷理尽性未有能及之者矣有土防之法以辨物之多寡然后土均之政行焉有土宜之法以知地之利害然后土化之法行焉土均之法行而天下无不平之政土化之法行而天下无不实之物粪种以粪粪之性用蕡非以粪而谓之粪者为其用之也亦如粪粪之也】
　　稻人掌稼下地以潴畜水以防止水以沟荡水以遂均水以列舍水以浍写水
　　【草人以物化土稲人以谷择地此其职所以相次与地有异宜谷有异性利髙燥者黍地不宜下湿利下湿者稻地不宜髙燥稲人以谷之性择地以稲宜下湿也故掌下地夫山泽平地为之三农以处九谷之性而稼之稻人掌稼下地故谷不失其生地不失其利素问曰西方共谷稲稲虽金谷而金生水稲宜水以母从子也水性趣下故下地乃水之种最易为生此掌稼下地所以専设稲人之职也然旱干水溢天变之无常也先王不能使天时无旱干水溢之变能使之不为害者预为之备而已以潴畜水所以待旱干也以防止水所以待水溢也能止水而不能荡也水犹无所行焉以沟荡水则荡而行之使有所归也以遂均水则均潴之所畜以列舍水则舍遂之所均遂者传受诸潴而置之列则所舍非一也以浍防水则浍沟之所荡言浍则所受非一也浍者通诸沟而置之川者也】
　　以渉其芟作田凡稼泽夏以水殄草而芟夷之泽草所生种之芒种旱暵共其雩敛防纪共其苇事
　　【毁草为芟渉水而去其所芟毁之草莱然后田可作也故曰以渉其芟作田月令季夏烧薙行水利以杀草如以汤夏以水殄草则以夏水如汤利以杀草故也夫稂莠荼蓼之害稼也无地无之而稼泽者其患尤甚然夏以水杀草则井其根本而絶之则草不复生矣故曰殄殄者絶其根本之谓也芟以毁草夷以平草必先毁之然后平之周任曰见恶如农夫之务去草芟夷蕰崇之故曰凡稼泽夏以水殄草而芟夷之芒种者泽所宜稲之类也泽草所宜其地必宜芒种故种之芒种夫利下湿而暑者稲之类也故种之芒种序于夏以水殄草之后则夏殄草而芒种种矣旱暵共其雩敛者旱阳干时也暵则旱甚而干焉盖阴中之阳上达阳中之隂下同而固之然后为雨雩者旱暵求雨之祭也故其字从雨从于以阳干时旱祭求于而雨也使稲人共其雩敛则稲尤急雨故也夫以潴畜水其以责诸人事者所以立本其求诸天时者所以为之辅二者不可偏废也荀卿乃以云而雨为天而已又乌知天人之际哉防纪共其苇事则苇生下地故也稲可以为生苇可以为死财力之所在盖虽下地飬生防死之物具焉】
　　土训掌道地图以诏地事
　　【稲人掌择地利土训掌去地害此土训所以次于稲人之后与谓之土训以其能训说土地善恶之故也土地之图大司徒建之职方氏掌之土训则掌以其圗道王而已地事则若职方氏所职邦国都鄙夷蛮闽貉戎狄之利害也盖内之邦国都鄙逺之夷蛮闽貉戎狄王皆制其畿封近者为之扞蔽逺者为之奋卫其地异制其利异宜其民异数其谷异种其畜异类王将制其职贡廵其封域而或物之有无事之利害莫之知焉其欲安扰邦国不亦难乎土训掌道地图以诏地事则王不下堂而知天下矣大司徒佐王安扰邦国土训与有力焉】
　　道地慝以辨地物而原其生以诏地求王廵守则夹王车【慝他得反】
　　【物受地气而生土性而化也慝地气之恶而匿者或为瘴生或为蛊散于草木禽兽之类皆能害人王将发政施仁安飬人物为务则地慝可不知哉此土训所以道之也辨地物则求知其善恶之类原其生则求知其善恶之性以诏地求则诏王以可求之物如此则地慝之物不能行其毒矣害人之蛊先王为设庶氏以攻说禬而去之盖有土训为之辨焉王廵守则夹王车者必夹王车则便于诏王故也土训以其道地图以诏地事故使之夹王车职方氏以其掌天下之地则使之先道皆其职之所宜也】
　　诵训掌道方志以诏观事
　　【处堂上而知天下则土训掌地图以诏地事处方今而知乆逺则诵训掌道方志以诏观事此其职所以相次也前往之事出于四方各志以为书焉诵训诵此志以训耳土训则以土训惟其志以为书故可以言诵训道方志以诏观事则于王所观以所志之事诏焉圣人之学温故而知新道中庸则当温故极髙明则当知新然则四方之志诵训诏王以观斯亦不可废土训之诏所以助王之为政也诵训之诏所以广王之为徳也】
　　掌道方慝以诏辟忌以知地俗王廵守则夹王车【辟音避地慝五土之气能致毒以害人者方慝五方之气能致邪以病人者若中央地平以湿其病多痿寒之类是诏辟则在其居处诏忌则在其饮食谓之中央当辟湿忌食杂而不劳之类是也以知地俗者寒暖燥湿异气广谷大川异制民生其间异俗刚柔轻重异齐衣服异宜饮食异和然则地俗之异盖自五方之气各有感致之者若中央以道引按蹻为俗也知俗之善者则礼之所因知俗之恶者则礼之所制则地俗不可不知也王廵守则夹王车者土训所道地圗诵训所道方志王尝闻之矣廵守夹王车者备王或质所闻焉王且见而知之矣】
　　山虞掌山林之政令物为之厉而为之守禁
　　【山林方地之所有此职其事者所以次于诵训之后其害不除不能致其利其政不平不能取其物是故山泽之官以虞名之者有防患之意也山林之官以衡名之者有平政之意也方尧之时禽兽偪人兽蹄鸟迹之道交于中国烈山泽而焚之禽兽逃匿益任其事周虽无是患矣其患岂可忘哉此山泽之官所以有虞焉然除禽兽之患然后立山林之政山林之政立矣然而除患之虑卒不可忘是故以虞名官为之先后二衡在其中焉林木金玉锡石禽兽之类山之所有非一物也为之厉则各有地为之守则各有物为之禁则妄入窃取之民莫敢犯焉】
　　仲冬斩阳木仲夏斩隂木凡服耜斩季材以时入之【斩阳木必以仲冬以水之盛气飬其坚以济诸其隂也斩隂木必以仲夏以火之盛气飬其柔以济诸其阳也如此而后用之则隂阳之气相济而坚者不失于倔强柔者不失于软弱矣余见新经斩以为服耜服谓牝服则车之平较也耜谓耒耜即耕耨之器也二者皆因其材而揉焉故取季枝季枝摽枝也夫材美工巧然而不良则不得地气也是故以仲冬斩阳木以仲夏斩隂木凡服耜斩季材因天时以飬材因天材以制器然后工之巧行焉】
　　令万民时斩材有期日凡邦工入山林而抡材不禁春秋之斩木不入禁【抡鲁门反】
　　【草木零落然后入山林斩木之时也使终是时而斩之则将苟取以尽物矣故令之以时又期之以日有期日则节其时焉时斩材有期日虑民以过取尽我材耳邦工抡材为邦用也焉用禁哉邦工抡材不必以时然而春秋斩木非其时也斩于禁外可也不入禁中】
　　凡窃木者有刑罚若祭山林则为主而修除且跸若大田猎则莱山田之野及田植虞旗于中致禽而珥焉【窃木者有刑罚然后厉守禁令莫敢犯焉祭山林则为主者山虞以其虞物之害神之所依故其祭也为主余并见传】
　　林衡掌廵林麓之禁令而平其守
　　【山林之禁令山虞掌之林衡掌其巡之禁令而已地有广狭物有多寡事有难易职有劳逸巡其禁令要知其所守而平之名官以衡者有平政之意故林川之官皆以平其守为任山泽之官一以平政一以防患不可废也故山林之官以山名虞以林名衡川泽之官以川名衡以泽名虞必以泽名虞禽兽之患比于山林尤多此虞所以名泽与然而平其政山泽皆不可废也此闾师所以任衡以山事与】
　　以时计林麓而赏罚之
　　【平其守然后可以计林麓而赏罚之禁有严易林有盛衰民有畏慢令有可否然后赏罚可行焉令万民时斩材然而不以时计林麓则不见其用舍也】
　　若斩木材则受灋于山虞而掌其政令
　　【山林之政令林衡不得而掌之掌其斩木材之政令而已仲冬斩阳木仲夏斩隂木春秋之斩木不入禁斩木之法也凡服耜斩季材令万民时斩材斩材之法也反此则有刑罚天生蒸民即为庶物以飬之物之所在髙在乎山林卑在乎薮泽财物之入其盛足以充邦赋实王府其余足以及万民裕贫乏虽然山林薮泽天有飬人之意先王不能物为之厉为之守禁则利亦防乎熄矣何以聚民而致其义哉故任衡以山事任虞以泽事泽虞之薮在焉以富得民独言薮者言薮之小如此则大乎薮者岂有不得民哉先王之时有地则有物有物则有政有政则有厉守禁令妄取者以禁防之妄入者以厉限之守有民主有官故山林川泽之物以时而取以礼而费有材者不可胜用也有味者不可胜食故虽小薮之徒凡二十人大薮四之充邦赋实王府颁其余于万民飬生有备防死有具此其所以能得民与不然或弛山泽之租使同其利不知其实害之或禁其利悉归于公上而民不与焉或弃山林薮泽而弗治以至于无物野荒民散可胜惜哉为之厉禁则不弛山泽之租颁其余于万民则不禁其利以时计林麓而赏罚之则不至于无物夫谷不可胜食则飬生有备焉材不可胜用则送死有具焉孟子曰飬生防死无憾王道之始也然山林薮泽之利盖与井田相为用者岂可偏废哉后世有若榷山之利类为百姓所擅而有豪强小民交易而去羣行山林出入万死一生之地其直与公上争低昻其勇与公上争胜负冐法抵禁小者以徒大者以杀然而山林之功不施于百姓徒禁其交易而去者故其法愈严犯者愈众与其取于百姓而禁其私贩孰若物为之厉为之守禁颁其余于万民之为愈哉故尝谓后世山林薮泽之政废而不行未知为政之务者也】
　　川衡掌廵川泽之禁令而平其守以时舍其守犯禁者执而诛罚之祭祀賔客共川奠
　　【山虞兼林之政令川衡兼泽之禁令林衡兼麓泽虞兼薮林之政山虞掌之林衡掌其廵之禁令而已泽之政泽虞掌之川衡掌其廵之禁令而已然则林衡者正于山虞者也川衡正于泽虞者也泽虞之政令而不及川则川之政令掌于川衡不言政令者略之也百川生出无常汗漫而难制不言物为之厉不可厉也泽虞曰使其地之人守其财物则平其守者亦各使人守其地之财物而平其所守之多寡矣不言者以泽虞见之也以时舍其守则守者嗣守于其所守泽之人亦必如此而不言则互见也共川奠共川物之奠也则豆之实鱼鱐蜃蛤之类也不言物则以泽虞见之矣】
　　泽虞掌国泽之政令为之厉禁使其地之人守其财物以时入之于玉府颁其余于万民
　　【泽虞掌国泽之政令则禁令掌于川衡矣厉以限其妄入禁以止其非法有厉而无禁则侵逾之心生焉乌能使之不入者哉使其地之人守其财物则地与人人与物不患其相失地之所出物之所宜人习而守焉然文王之治岐泽梁无禁何也盖商之末世犹凶年也以荒政拯之而已成王周公之时苟不禁之则谓之无政矣余见传】
　　凡祭祀賔客共泽物之奠防纪共其苇蒲之事若大田猎则莱泽野及田植虞旌以属禽
　　【泽物则芹茒菱芡之属也川衡言共川奠而不言物则以此见之也防纪共其苇蒲之事则苇以闉圹蒲以为席二者皆生于下地故使泽虞共之也稲人共苇事而不共蒲则各以其所有共之也若大田猎则莱泽野所谓薮也及田植虞旌以属禽者山虞以旗致禽则熊虎山物也致之亦宜有威而使之服故也泽虞以旌属禽则鸟羽泽物也属之亦宜有析而使之别故也旌属禽之物也其用之在于得利而已齐景公之招虞人以旌用属禽之物是待虞以利而已古者虞人有防患之智有除害之义岂志于得利者之所能为哉惟非其招不往故能有是智有是义此其所以不负于先王名官之意孔子所以取之也或言致禽或言属禽皆致而属之者也不言则亦以山虞见之】
　　迹人掌邦田之地政为之厉禁而守之凡田猎者受令焉禁麛卵者与其毒矢射者【麛音迷卵力管反】
　　【诗以庶类蕃殖搜田以时为王道之成故其见于政事者邦田之地皆有官以掌焉其官谓之迹人则以兽可从迹而后可得田而取之也其地谓之邦田则以飬蕃鸟兽而田之与种艺百谷而田之其利同故也有邦田之地然后鸟兽有所生有地而无政则其生不能蕃息虽有政不为厉禁以守之则侵地盗物以干有司者众矣虽为厉禁以守之然雉兎者往焉亦弗禁也令之以其所当为禁之以其所不当为而已凡田者受令以其所当为也禁麛卵者与其毒矢射者禁之以其所不当为也盖万物之生惟人为最灵故能圈豹槛虎猎取禽兽以自飬虽以自飬然先王之交物未尝无爱心焉故生之则以其时杀之则以其礼禁麛卵者则生之以其时也禁毒矢射者杀之以其礼也生之以时故于物无所殄杀之以其礼故于物无所暴暴殄天物盖无时焉可也而记月令者乃以孟春之月则母麛母卵季春之月则餧兽之药母出九门岂其然乎】
　　卝人掌金玉锡石之地而为之厉禁以守之若以时取之则物其地圗而授之廵其禁令【卝革猛反】
　　【天财之所出地利之所在先王不尽以遗民非私之也要使民之弃末厚本而兼人之强不能擅取予之权故金玉锡石之地皆有掌焉其官谓之卝人与诗所谓总角丱兮之丱同矣盖丱虽总发然别而为二不如冠者之一金玉锡石之地立官以掌以非权之也特取其有公私之别焉耳若以时取之则物其地者因其见禁而物之也图而授之则使之按圗而取之也盖天之财地之利盛衰消息不能常齐凡以天所化地所育化育之事不能常均故也然则以时取之者以适其盛衰消息之时而已故使之日出而不穷所谓六府孔修节用水火金木土槩见于此矣后世上失其政山海之藏乃尽弃而与民卝人之厉禁既委而不脩则其取无时其用无节虽天所化地所育有时而屈于求取之无已生民之用其能日出而不穷乎】
　　角人掌以时徴齿角凡骨物于山泽之农以当邦赋之政令以度量受之以共财用
　　【万物盈于天地之间而人并用之故一草木一防鱼齿革羽毛根实色味一材茍中于用亦有所不遗此角人羽人掌掌荼掌炭掌蜃之属所以列于地官与然其取之也取地之所宜而不责其所无也因其职之所共而不强其所不足也故以当邦赋之政令权然后知轻重度然后知长短量然后知多寡角人所受则以度量掌则以权度掌染草则以权量凡以其所掌之物有轾重长短多寡为不同故也】
　　羽人掌以时徴羽翮之政于山泽之农以当邦赋之政令凡受羽十羽为审百羽为抟十抟为防【政音征防除转反一翕张者羽之所恃以立相隔而必相用者翮也谓之羽翮之政者有物斯有政有政斯有官故羽人之官以时徴羽翮之政也凡受羽十羽为审以羽至十可审而知也百羽为抟以羽至百可束而执也十抟为防以羽至千可系而制也审抟防皆束羽之名数如此则物数虽多而易辨也于羽如此则凡物之在官者可知矣】
　　掌掌以时徴絺绤之材于山农凡征徴草贡之材于泽农以当邦赋之政令以权度受之
　　【诗言之覃兮继之以是刈是为絺为绤则絺绤皆也言其物则曰言其服治之功则曰絺绤其精者则为絺其粗者则为绤必徴于山农则出于山故也徴草贡之材则防纻之属必徴于泽农则防纻之属出于泽故也凡此亦相地之宜而不责其所无也掌言絺绤之材草贡之材而掌染草言染草之物掌炭言灰物者所以色此谓之物所以为用谓之材以权度受之而不以量盖覃之材以轻重长短为非用量也】
　　掌染草掌以春秋敛染草之物以权量受之以待时而颁之
　　【染草则茹藘紫茢蓝皁之属以春秋敛之则其敛有时也诗曰物其多矣惟其时矣盖物之不时则不中于用则絺绤不可登于服皮革齿牙骨角羽毛不可登于器虽多日用非所贵矣故角人羽人掌之所征皆以时以时则非时在所不敛矣掌敛染草以春秋则惟春秋之时而已非特敛之以春秋之时而用亦有时故又继之以待时而颁之盖染人春暴练夏纁秋染夏则纁之物颁以夏染夏之物颁以秋也】
　　掌炭掌灰物炭物之徴令以时入之以权量受之以共邦之用凡炭灰之事
　　【炭灰之物为至防而用不可废先王设官以掌之则物曲之利无所遗也角人羽人掌掌染草莫不有徴敛之时而掌炭灰物之徴令但曰以时入之何也盖角羽天产也草地产也天地之产其生成有时非时则其物未成而不中用故徴敛皆有时若夫炭灰则人力之所成也人力之所成则无时而不有故上之人亦无时而不徴特以时入之而已掌染草掌炭皆以权量受之则染草与灰炭惟权其轻重量其多寡故也无俟于长短之度矣】
　　掌荼掌以时聚荼以共防事徴野防材之物以待邦事凡畜聚之物
　　【共防事者以荼着物仪礼曰茵着用荼然则聚荼以共防事所以为茵以借柩着以御湿不以时聚之则仓卒无以用故掌荼以时聚焉盖吉凶迭事先王于吉未尝忘凶故虽茵着之防物亦预为之备矣凡植物而非所美者谓之防材虽防材而凡邦事有须之者则掌荼徴之以待焉自无以致有之谓徴凡物聚之而后敛敛之而后徴以九职言之聚敛防材盖臣妾之事掌荼则因臣妾之所聚敛者徴之而已郑氏谓徴于山泽入于委人是也】
　　掌蜃掌敛互物蜃物以共闉圹之蜃祭祀共蜃器之蜃共白盛之蜃【互戸故反蜃子忍反】
　　【夫宋文公卒厚用蜃炭春秋讥之以僣礼也蜃器之盛以盛胙肉用之以归也春秋天王使石尚来归脤脤盖胙肉以蜃器盛之乃可以馈逺也白盛之蜃以饰屋用之以居止也墙壁得蜃灰以饰因以成其盛焉故守祧曰其祧则有司黝垩之垩之谓以蜃饰之故尔雅亦曰墙谓之垩】
　　囿人掌囿游之兽禁牧百兽祭祀防纪賔客共其生兽死兽之物
　　【夫弃田以为园囿沛泽多而禽兽至古人之所诛而此有囿人掌囿游之兽禁何也盖一张一弛人情之所不免先王袭诸人间亦与之同则人之所乐者亦与之偕乐焉此所以有囿游也然一游之顷亦非无事也故囿游之兽禁掌以牧百兽而牧百兽以共生兽死兽之物为祭祀防纪賔客之饔飱膳羞焉夫岂盘于游哉后世暴君窃先王之迹穷一已之私欲故囿人兽禁之意一切忘矣齐宣王之囿乃为之大禁而杀其麋鹿者如杀人之罪故孟子谓为阱于国中也余载传】
　　人掌国之圃而树之果蓏珍异之物以时敛而藏之凡祭祀賔客共其果蓏享亦如之
　　【载师以圃任园地所谓国之圃则属于公者人之所掌也所谓民之圃则属于私者闾师之所掌也此言人则以掌筑圃故耳盖先王之时径行必有桑疆埸必有所以力地而无遗利焉故万物之生则辟以为圃所以种植及物之成则筑圃以为所以收获凡祭祀賔客共其果蓏享亦如之言祭祀而又言享则享为宗庙之祭也】
　　廪人掌九谷之数以待国之匪颁赒赐稍食【食音嗣天道之运散于春藏于冬故春之色苍而冬之气则凛凛与廪同义所以藏也仓与苍同义所以散也名官以廪人而首言掌九谷之数以待国之匪颁赒赐稍食者卒乎散之意也名官以仓人而首言掌粟入之藏则仓虽所以散然始乎敛故掌粟入之藏始乎敛之意也】
　　以嵗之上下数邦用以知足否以诏谷用以治年之凶丰凡万民之食食者人四鬴上也人三鬴中也人二鬴下也若食不能人二鬴则令邦移民就谷诏王杀邦用凡邦有防同师役之事则治其粮与其食大祭祀则共其接盛【数色主反接注作扱】
　　【周四时为嵗禾一熟为年嵗之字从戍从歩则嵗以戍为节天时也数戍必期焉年之字从禾从人从一则年以禾为节人事也凡禾年一稔焉禾稔不齐不可以期数也廪人数邦用以嵗上下盖数邦用者量入以为出非周四时不知其足否也司稼出敛法以年之上下则以出敛法者廵野观稼惟禾之熟已见其丰凶故也然则制邦用大宰事也廪人何与焉盖制之者大宰而诏之者廪人廪人之所诏亦谷用而已邦用非特谷也数邦用以知足否以诏谷用则年适丰虽粒米狼戾不侈于有余年适凶虽饥馑荐臻不苦于不足以吾有以治之也晏婴谓六斗四升为鬴管仲谓百升而成釡即鬴也当从管子为正四鬴三鬴二鬴者月计之也月计人食四鬴为年之上三鬴为年之中二鬴为年之下然则何以量其数而计之也盖先王之民生齿以上有食之端矣已书于版挍登邦比之法又详则凡民之防壮孤寡登耗无不知也以口授田以田制食观稼省敛又以时出焉则凡其食之有余不足无不知也若食不能人二鬴则令邦移民就谷者谷少则姑自足而已多则可移以就民或移民以就焉大司徒于大凶大札亦令邦移民通财夫不擅其民而移之不擅其财而通之所以使天下为一家中国为一人后世此法亡矣邦国之君専财以自封艰阨急难莫相救恤乃有请籴之礼或与或闭以为私恩故晋籴于秦则与之秦籴于晋则闭之岂先王荒政之意乎诏王杀邦用非特以为不足故杀之备礼于盛多省礼于凶札损益与时偕行凡邦有防同师役之事则治其粮与其食者所以量逺近为之节焉荘子曰适百里者宿春粮适千里者三月聚粮亦计日而为之粮食也大祭祀共其接盛者以王籍之所藏亦廪人之所掌也谓之接盛则其所以接盛者在是与】
　　舍人掌平宫中之政分其财守以灋掌其出入
　　【舍人掌宫中之政以賛宫正内宰之事者也故宫正掌王宫之政令紏禁内宰掌治王内之政令而舍人则掌平宫中之政则王宫后宫之政皆掌平之也分其财守者凡宫中之财守皆掌分之以法掌其出入者非特分之又以法掌其出入也与宫正防其出入均其稍食内宰均其稍食分其人民以居之同意】
　　凡祭祀共簠簋实之陈之賔客亦如之共其礼车米筥米刍禾防纪共饭米熬谷
　　【内方曰簋内圆曰簠簠以实稲粱簋以实稷黍稷食之常也故用簠则簋从之簋之字从艮从艮则簋常以日共焉内方有常故也稲粱其加谷也故用簋则簠不从之簠之字从甫甫言有父之用又内圆则非常以食也凡祭祀共簠簋实之陈之实之以言其物陈之以言其数賔客共车米筥米刍禾则掌客所谓侯伯米百筥米三十车禾四十车刍薪倍禾之数是也防纪共饭米熬谷者饭米所以含不忍死者之口也熬谷以置宫旁使异物不得亲其肤而已】
　　以嵗时县穜稑之种以共王后之春献种掌米粟之出入辨其物嵗终则防计其政【县音悬稑音六】
　　【内宰上春诏王后帅六宫之人生穜稑之种而献之于王故舍人则县穜稑之种以共王后之春献种所以成内宰之事也先种后熟谓之穜后种先熟谓之稑嵗时县穜稑之种则将以备后之先种也王耕而后献种后而王献茧夫妇相成之义也宫正月终防稍食嵗终防行事内宰嵗终防内人之稍食舍人掌米粟之出入而辨其物嵗终则防计其政亦所以通职聨事也】
　　仓人掌粟入之藏辨九谷之物以待邦用若谷不足则止余灋用有余则藏之以待凶而颁之凡国之大事共道路之谷积食饮之具
　　【廪所以藏仓所以散故仓之字从人从口从彐从丿盖仓虽亼之围之掌之然卒乎散者必始乎敛故仓人掌粟入之藏则始乎敛之意也辨九谷之物以待邦国则九谷之物以待邦用者物辨之待邦用而共之也有言五谷有言九谷有言百谷以五行所属而言则有五谷以三农所生而言则有九谷号其多而言之则曰百谷廪人掌九谷之数仓人辨九谷之物皆以三农所生而言也数之掌之而已物则有辨焉若谷不足则止余法用者法式所用有虽不足不可以已者有待有余然后用者所谓余法用则待有余而后用者也有余则藏之以待凶而颁之者谷虽有余不可以妄费则藏之以备不足故待凶而颁之然则先王之世虽凶荒而国无废礼用无乏财者以有此具故也国之大事共道路之谷积食饮之具者大事则戎祀之类也盖戎以出征而祀亦有出郊者故仓人共道路谷积食饮之具若戎祀之外则非所共也】
　　司禄【阙】
　　司稼掌廵邦野之稼而辨穜稑之种周知其名与其所宜地以为灋而县于邑闾廵野观稼以年之上下出敛灋掌均万民之食而赒其急而平其兴
　　【稼曰稼获曰穑稼以往穑以来生民之本在是焉先王既有以教之又有以观之廵之则有时治之则有法而又有司稼之官者盖稼事而灭裂之则穑事将以灭裂而不登矣故致详于稼事以作其始则穑事之所以成其终可知矣此司稼所以掌廵邦野之稼也夫先王之民可谓务农矣然辨穜稑之种周知其名与其所宜地非人之所能也故司稼以为法县于邑闾使稼者取法焉由是观之农岂可以无师帅之官哉廵野观稼以年之上下知年上下则知民有余不足然后岀敛法焉则有余知敛不足知舍矣夫公田之税助也观稼而出敛法贡也夏贡商助则兼修而并用之其实皆什一以变而通之有此道也孟子曰治地莫不善于贡然周虽兼用贡法而有司稼以三年上下出敛法则有贡之名而无害矣掌均万民之食则以司稼知年之上下故使均民食若年之上则人食四鬴年之下则人食二鬴也既均其食若食不足则必知之矣故急者从而赒之既有赒民之急则或兴粟以就民之所居斯赋役矣故平其兴平其兴者平其兴粟之役也使逺近劳役各适于均而已】
　　舂人掌共米物祭祀共其齍盛之米賔客共其牢礼之米凡飨食共其食米掌凡米事【齍音咨】
　　【春之字从廾从三从臼杵臼上春谷以为米也谷之所以毁米之所以成故防人掌共米物则非一未也祭祀賔客飨食凡用米之事皆掌焉其职则以奄二人女防抌二人奚五人为之亦称其事而已稷谓之粢实于簠簋谓之盛祭用众谷而縂曰粢者举粢以该众也賔客共其牢礼之米则以共人簠簋之实者盖以賔客车米筥米自舍人所共故也飨食共其食米言飨与食则兼燕矣】
　　人掌凡祭祀共盛共王及后之六食凡賔客共其簠簋之实飨食亦如之【昌志反】
　　【防人防谷以为米人炊米以为食之字从食从熙或又从喜则阴以阳熙而为喜也春与其事相成余见新传】
　　槀人掌共外内朝宂食者之食若飨耆老子士庶子共其食掌豢祭祀之犬【槀苦报反朝直遥反宂如勇反豢音患】
　　【木髙而水气不足以滋之则槀槀则在所槀焉犹劳之为劳罢之为罢也掌共内外朝宂食者之食则凡以槀其槀而已故名官谓之槀人宂食谓无职事而食者或待事故也外朝则司冦断狱讼之朝内朝则路门外王日治事之朝外内朝皆有无职事而待事槀人共其食故曰宂食者之食人也有所屈焉而为人所知乃其所以为宂也飨耆老孤子士庶子以槀人共其食者死政之孤老则以其父子致义于国士庶子则以其効能致劳于国皆宜有以槀之也故使槀人共其食焉先耆老孤子而后士庶子则食以飬之为主而耆老孤子宜在所先也与外饔言飨耆老孤子而以士庶子如之同意掌豢祭祀之犬者飬犬豕曰豢飬犬不于人盖人为食以共至尊虽潘澜馂余不可防也故掌于槀人】



　　周礼详觧卷十六
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷十七
　　宋　王昭禹　撰
　　春官宗伯
　　惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立春官宗伯使帅其属而掌邦礼以佐王和邦国【春于五常为仁仁所以出礼故春官以为职而本诸仁孔子曰人而不仁如礼何则仁为礼之本礼为仁之末不知其本则不能起用以应物不事其末则不能反本以复道故先王以官探本以司伺末本末相因而未尝偏也即其致治之序故则更新终则有始穷则通通则久是其所以为六官之效与故太宰掌建邦之六典分布五官五官致用不同其效同归于治然则治无乎不为矣此天官所以不言司正月之吉五官皆布其象特礼无所布则礼无所不用矣治非礼不制教非礼不行政非礼不立刑无礼则淫事无礼则乱此礼所以不同谓之司国语曰古者使名姓之后能知四时之生牺牲之物玉帛之类器之量次主之度屏摄之位坛之所上下之神只氏姓之所出而率旧典为之宗盖先王之制有族则有祀有祀则有宗而宗则典祀者也如国语之所谓是也礼有五经莫重于祭宗伯掌天神人鬼地只之礼则谓之宗于四时之官为长则谓之伯岂特周礼为然哉舜命伯夷典三礼则曰命汝作秩宗者亦此意也岂特宗伯为然哉凡典礼者皆谓之宗若所谓都宗人家宗人者皆是也夫天地尊亲也四时伯仲也天官言冡有尊者之道焉以佐王和邦国者和之道丧于无分天生蒸民有欲而无分则争争则乖乖则离离则乱先王为之制礼以定民志所以制其欲以辨上下所以定其分然后为之制礼之大致其敬心其爱情动其温容厚貌于往来辞受问劳拜揖之际则其和邦国也不亦至乎然则礼之施于诸侯懽然之恩足以相爱灿然之文足以相接以仁则大足以庇小以智则小足以事大同心以宣王灵一徳以尊天子外则以睦四邻内则以蕃王室非和者之效与盖礼之本则主于敬礼之用则在于和故也观夫战国之际邻国之好一言之不讐一拜之不中则两国为之暴骨则先王以礼和邦国者岂非要务哉】
　　大宗伯之职掌建邦之天神人鬼地示之礼以佐王建保邦国【示音祗】
　　【天官言冡以别于五卿大宗伯言大以别于小宗伯五卿皆然尊卑有位上下有分内外有体小大有势天秩之也大宗伯之礼定上下则曰神鬼示以序其位辨内外则曰鬼神示以序其情明尊卑则曰神示鬼以序其等此人秩之也书曰天秩有礼自我五礼有庸哉殆谓是也合五礼而言则曰佐王和邦国别三祀而言则曰佐王建保邦国盖封国则颁祀此之谓佐王建邦国也祭则受福此之谓佐王保邦国也】
　　以吉礼事邦国之鬼神示
　　【祭祀也而谓之吉礼者有受福之道故也谓之建邦之天神人鬼地示之礼则礼当自王出故也谓之事邦国之鬼神示其所事非特王国而已然则禋祀至雨师血祭至百物肆享至冬烝此皆在王国之中而曰非王国何也盖礼之事鬼神示则非特王之所躬礼者若山林川泽之类有在邦域之内者故言邦国以该之谓邦国之鬼神示莫非王事故也】
　　以禋祀祀昊天上帝
　　【昊天之有上帝其犹国之有君也五精之君则犹四方之诸侯而已诸侯有君道故皆谓之君五精之君有帝之道故皆谓之帝易曰先王作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考记曰郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝然则上帝或通五帝言之司服曰王之吉服祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之然则昊天上帝者指天帝耳天者帝之体帝者天之用体嫌于不能降用嫌于不能辨故言其降而与物接则以昊言天言其升而与物辨则以上言帝其降而与物接也不见其形不可以形致之则血腥非所主矣其升而与物辨也不见其象不可以气致之则槱燎非所主矣有无之中帝之妙用存焉以诚意动之以精意接之祭祀之齐则致其诚意心齐则致其精意人之意粗则交于物精则交于神盖其理也虽然禋祀未离乎礼大司冦禋祀五帝则戒之曰涖誓百官戒于百族盖其百执事至斯极也若夫不可以言不可以意察致者不期精粗焉此先王以道格于皇天耳非大宗伯之所能佐也盖以大宰之尊祀大神示犹为不足又况大宗伯乎】
　　以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌师雨师【槱羊九反燎羊召反飌言风】
　　【辰者天经也星者天纬也物受之以有性者司中也物聴之而有分者司命也风师物感之以化雨师物资之以长燔燎之致其神为物报耳柴而后实牲实牲而后槱燎三祀之所同而日月星辰则言实柴风师雨师则言槱燎隆杀之义有所寓焉盖言实柴则牲在其中言槱燎则柴而已】
　　以血祭祭社稷五祀五岳以貍沈祭山林川泽以疈辜祭四方百物【貍亡皆反疈孚逼反】
　　【社者物资之以生稷者物资之以养五祀则门户司出入之神也中霤司居处之神也灶司饮食行司道路人资之以安五岳地资之以镇然则言社稷五祀五岳则大示可知矣天一而大故举大以见五帝地二而小故举小以见大示精意近道而逺于物故昊天以禋为主血近生而逺于人情故祭大示以血为主血之为物有象而非虚有形而非实物之幽也故记曰毛血告幽全之物也以形气事神则血犹礼之至者故曰郊血大享腥三献爓一献孰社稷五祀五岳与大示与于礼之至者为其有道故也记曰家主中霤国主社示本也此社稷五祀五岳所以同用血祭若夫山林川泽五地之类耳弗得而与焉貍以瘗藏为主沈以函容为主山川之受物也以貍川泽之受物也以沈以貍沈焉亦各象其物宜也疈者肆而磔之辜者制而磔之凡物生则合聚死则分散自然之理也蜡之祭仁之至义之尽也四方异体肆而不全故祭以疈百物异用制而不变故祭以辜则亦各以其物宜也】
　　以肆献祼享先王以馈食享先王以祠春享先王以禴夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先王【肆他厯反】
　　【天祀用物气而贵精地祭用物形而贵幽鬼享用人义而贵时故宗庙之享有三年之祫五年之禘所谓间祀也而又有四时之享焉盖祭不欲数数则烦故有间祀祭不欲疎疎则怠故有时享以肆献祼享先王五年之禘也以馈食享先王三年之祫也祼酌郁鬯以求神也肆亚祼之后进所解之牲体也羞其肆而酌献焉则以祼享先王其祼也犹事生之有飨也羞其熟而馈食焉则以食享先王其食也犹生事之有食也飨以阳为主故禘以夏食以隂为主故祫以冬禘者审谛昭穆而辨之严尊卑之等也则尚乎敬故以肆献祼为主祫者合聚羣祖而食之仁亲之属也则尚乎爱故以馈食为主春物生未有以享也其享也以词为主故曰祠夏则阳盛矣其享也以乐为主故夏曰禴秋物成可尝矣其享也荐新以尝而已故曰尝冬则物众其享也烝众物焉故冬曰烝至于烝则众物尽矣其备小物也水草之陆产之醢在焉其备美物也三牲之爼八簋之实在焉其备阳物也昆防之异在焉其备隂物也草木之实在焉凡天之所生地之所长苟可荐者莫不咸在此其所以为烝与夫先王之于亲也感雨露之濡则有怵之心感霜露之变则有凄怆之心春祠夏禴则怵惕之心形于所感者也秋尝冬烝则凄怆之心形于所感者也然春夏皆阳也祠禴皆声也春享先王则主于祠夏享先王则主于禴何也盖声属乎阳者也词者声之有所属者也至乐则其声达矣春者阳之有所生也至夏则其生着矣此所以异也秋冬皆隂也尝烝皆食也登谷之月天子尝新先荐寝庙则尝之得名主于荐新耳然秋以荐新为未足以尽爱之道故至于冬烝而备物焉然后为爱之至此所以异也故祠之享不若禴之盛尝之享不若烝之盛诗之天保言禴祠烝尝先禴而后祠先烝而后尝亦以享之盛者为先与】
　　以凶礼哀邦国之忧以丧礼哀死亡以荒礼哀凶札以吊礼哀祸烖以禬礼哀围败以恤礼哀冦乱
　　【祭祀之礼有得福之道故谓之吉礼凶者吉之反所以待吉礼之变也故吉礼而凶礼次之夫喜怒哀乐好恶欲人之情也先王制礼以行其情凶礼行其所哀之情者也宾礼行其所好之情者也军礼行其所恶所怒之情者也嘉礼行其所欲之情者也故吉凶福祸自已求之者多矣大概有数存焉宜在所哀死亡凶札祸烖哀其不幸围败哀其不能冦乱哀其不徳哭亡谓之丧亡斯哭之矣死以气言也亡以形言也或于声音衣服或见于赙赠含襚此丧礼哀死亡也记曰反而亡焉失之矣于是为甚始死也哀其死既葬矣哀其亡川亡而草生谓之荒凶札斯荒矣君膳不祭肺马不食谷驰道不除祭祀不县大夫不食粱士饮酒不乐以至荒礼有散利之类此荒礼哀凶札也神所示为祸天所毁为灾吊以慰之也如宋大水鲁庄公使人吊焉曰天作淫雨害于梁盛如何不吊此吊礼哀祸烖也围谓国见围败谓师败绩禬则合货财以补之也如澶渊之会谋归宋财是也行人曰致禬以补诸侯之灾小行人若国师役则令槁禬之此禬礼哀围败也兵作于外为冦兵作于内为乱恤以救之也若卫有狄人之难而齐桓公救之此恤礼哀冦乱也丧礼荒礼以彼丧荒哀之也吊礼禬礼恤礼以我吊禬恤哀之也死亡凶札祸烖天事也死亡为重凶札次之祸烖为轻围败冦乱人事也围败为重冦乱为轻凶礼之序冦乱则及时事故救之围败则在事后故补之】
　　以宾礼亲邦国春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰会殷见曰同时聘曰问殷覜曰视
　　【夫吉凶为天下同其忧乐然后天下莫不宾服此宾礼所以次于吉礼凶礼也谓之宾礼则有从王之道焉易曰先王以建万国亲诸侯盖有宾礼以亲之也夫宾礼行于邦国则灿然之文欢然之恩足以相爱接邦国其有不亲者乎日有六时而寅为一日之朝嵗有四时而春为一嵗之朝嵗之春犹日之朝故春见曰朝夏则万物相见于是时也有为之宗者有见而宗之者大则为小之所宗寡则为众之所宗物各以其类然也故夏见曰宗秋则非万物相见之时于是相见可谓勤矣故秋见曰觐冬则物辨之时莫为之宗则主无意于见焉亦莫之宗则宾无意相见焉其见也若邂逅然故冬见曰遇冬见曰遇则春见之也専矣春见曰朝则秋见之也暮矣朝而见之也専暮而见之也勤人事之周也宗而见之也愿遇而见之也悦人情之适也人情之失惟其怠于相见其迹遂疎苟见而非専虽専而非勤虽勤而非其愿其心遂疎见之太数相弃于凟则以人之情喜新而厌其数邂逅相遇而喜生朝暮继见而爱生有宗之者而敬生此宾礼所以亲之也有不顺之之国王召诸侯而会以命事有时而然故时见曰防王不巡守之嵗会诸侯而相见之以命政殷国所同故殷见曰同会以命事则聚其谋也同以命政则一其徳也时聘施于时见之后以恩问之而已故时聘曰问殷頫施于殷见之后以事有所察治故殷頫曰视行人曰时聘以结诸侯之好殷頫以除邦国之慝问之所以结好也视之所以除慝也朝觐宗遇防同诸侯之宾于王者也时聘殷頫王人之賔于诸侯者也下或賔于上上或宾于下其交有时其接有礼外以和诸侯内以蕃王室宾礼之行也岂小补哉】
　　以军礼同邦国大师之礼用众也大均之礼恤众也大田之礼简众也大役之礼任众也大封之礼合众也【先王以宾礼一天下有不帅则军礼于是乎用矣然则宾礼所以接外治军礼所以制外乱而军礼者所以待宾礼之变也此军礼所以次于宾礼与先王之于天下徳以容民仁以畜众使内外逺近莫不和悦而正南面此以道同之也然徳不足以懐则威以制之仁不足以绥则义以治之此以军礼同之也大国三军次国二军小国一军师役均田同出于一军之众斯以军礼同其事用恤蔄任合行于三等之国斯以军礼同其政冦乱则相恤以救之斯以军礼同其心叛逆则相连以伐之斯以军礼同其徳如此则小事大而无敢抗大庇小而无所陵以致和兄弟蕃王室而使天下为一家者军礼之效与故用众者用其命恤众者恤其事简众者简其能任众者任其力合众者合其志上下一心三军同力以之冒矢石而不辞当锋刃而不慑莫不有我行不来之死志而无与子偕老之还心此所以用其命也因地以令赋因家以起役地有肥硗而赋有轻重家有上下而役有多寡此所以恤其事也坐作进退不讲则不知刺伐擒纵不习则不能春以教振旅夏以教茇舍秋以教治兵冬以教大阅此所以简其能也大役则率其民而至起徒役则无过家一人丰年则公旬用三日中年则公旬用二日无年则公旬用一日此所以任其力也正其畿疆而使地有定域立其社稷而使民有常主也大国三军次国二军小国一军率皆同心而一徳此所以合其志也用其命而不知恤其事恤其事而不知简其能简其能而不知任其力任其力而不知合其志非所以为军礼也军礼以用其命为主以合其志为终始盖师均田役于大封而后有之任恤简合各以一事为主及其用众则众之志能材力不得而有焉】
　　以嘉礼亲万民
　　【可欲之谓善充实之谓美美之至则为嘉盖兄弟之义男女之情朋友之信故旧之爱賔客之好善之实也无以文之则不能充实而至于美充美而至于嘉非特止于为善而已善恐不得而有焉先王为之饮食之礼以文兄弟之义为之婚冠之礼以文男女之情为之宾射之礼以文朋友故旧之爱为之飨蒸之礼以文宾客之敬为之脤膰贺庆之礼以文亲疎之恩然后性善之实扩而充之欢然有恩以相爱灿然有文以相接此礼之所以为嘉也盖亨者嘉之防天之礼也嘉防所以合礼人之礼也先王之为嘉礼岂出于人为之私意哉亦本于天理而已然礼行于上而民效于下民其有不亲者乎教之化民深于命殆谓是与】
　　以饮食之礼亲宗族兄弟以昬冠之礼亲成男女以宾射之礼亲故旧朋友以飨燕之礼亲四方之宾客以脤膰之礼亲兄弟之国以贺庆之礼亲异姓之国
　　【饮食之礼所谓族燕族食之礼也昏冠之礼所谓昏礼冠礼是也宾射之礼所谓行宾燕之礼而与之射也飨燕之礼所谓飨以训恭俭燕以示慈恵也脤膰之礼脤谓祭祀之肉而盛以蜃器者也膰谓熟肉助祭执事因赐之以膰胙者也定十四年天王使石尚来归脤以归诸侯故盛以蜃器使之懐也孟子言孔子不用从而祭膰肉不至不脱冕而行膰盖与祭祀而受胙也左传曰祀有执膰戎有受脤此脤膰之别也贺庆之礼谓因其喜而贺庆之庆则以礼为主贺则以利为主也若行人所谓贺庆以賛诸侯之喜是也饮食以施于宗族兄弟为主致其爱故也昏冠之礼以施于男女为主昏以亲之冠以成之言昏则姻可知也言冠则笄可知也先昏后冠则亲之而后成之也故旧朋友以义相与者也故以宾射为主飨在庙致其敬也燕在寝致其爱也上公三飨三燕侯伯再飨再燕子男一飨一燕聘客一飨一燕则与时赐无数故飨燕之礼以施于四方賔客为主爱而敬之也兄弟之国同姓之诸侯也与之同事先王故亲之以膰与之分守下土故亲之以脤福禄吾之所以为身者也与之同福禄则亲亲之至也虽至归脤以交诸侯之福贺庆以賛诸侯之喜兄弟之国非不与之贺庆也其亲之也以脤膰为主异姓之国非不与之同福禄也其亲之也以贺庆为主以异姓之国不及同姓之厚非亲疎之辨也亲宗族兄弟然后亲成男女以尊及卑也亲故旧朋友然后亲四方賔客以近及逺也四方之宾客以礼来接我者也兄弟异姓之国则我以礼往加焉此嘉礼之序也】
　　以九仪之命正邦国之位壹命受职再命受服三命受位四命受五命赐则六命赐官七命赐国八命作牧九命作伯
　　【莫非命也凡制于上而受于下者皆命也先王之时有定命之数则典命掌之有加命之数则宗伯掌之加命非定命也故谓之九仪之命而已命以徳定其数仪以命制其节位以仪辨其分车旗衣服之类此谓五仪职服位器之类此所谓九仪职服位器之类茍无王命以行之则下不得以聼上不得以使是故九仪有命然后职足以涖事服足以称徳位足以临人器足以行礼则足以治官足以使国足以守牧足以分州伯足以分州然后邦国之位先后之序髙下有等谓之邦国则指诸侯之国言之非王朝诸侯之位也一命受职者公侯伯之士皆一命子男之大夫亦一命固已受职矣子男之士不命则此或加子男之士为之夫所治谓之职未命之士非无职若府掌官器以治藏史掌官书以賛治之类皆其职也然其职非受于王皆其官长所自辟除有所属而已至一命则所受之职受于上矣再命受服者公侯伯之大夫与子男之卿皆再命固已受服矣以公侯伯之士与子男之大夫皆一命则此或加公侯伯之士子男之大夫为之司服曰士之服自皮弁而下惟王之上士三命亦服皮弁则此所谓受服者再命始受皮弁之服矣三命受位者公侯伯之卿固已受位矣则此或加公侯伯之大夫子男之卿为之夫君一位卿一位大夫一位上士一位中士一位下士一位则一命再命者非无位也至三命然后其位受于王矣四命受器者公之孤固已受器矣公侯伯之卿皆三命则加公侯伯之卿为之礼运曰大夫具官祭器不假声乐皆具非礼也假之言至也受器则祭器固已至矣则四命者礼乐之器皆得具而用之五命赐则者或加公之孤或加王之大夫出为县内之诸侯故赐八则以治也六命赐官者或加子男入为王之卿赐之官使得自置其臣治家邑也七命赐国者或加王之卿或加子男为侯伯以卿为侯伯始有其国也以子男而为侯伯则加受其国也故曰赐国八命作牧者或加侯伯而为之九命作伯者或加三公而为之一命之士积加命而至于五则为都鄙之君五命之子男积加命而至于九则为方伯进贤兴功以作邦国也士奋其才徳以求为君诸侯奋其才徳以求为伯九仪之命为之劝耳言受则有义言赐则有礼言作则有道盖君子有行可之仕有际可之士自四命以下言受则容有辞之者矣于其受之然后王命成焉此有义也自五命以上言赐则崇徳报功有受之而已属长连帅卒正者诸侯之所聴也州长者属长连帅卒正之所聴也方伯者天子之老州伯之所聴也州伯各以其属属于天子之老有道以揆有徳以倡者也州伯聴于天子之老而下之于帅正帅正聴于州伯而下之诸侯然则牧伯之仕岂无所作哉】
　　以玉作六瑞以等邦国王执镇圭公执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执谷璧男执蒲璧【信音身】
　　【夫六瑞之制其形有圭璧以象天之体用其名有镇桓信躬谷蒲以别君徳之隆杀信躬之名则取诸身而象之也镇桓谷蒲之名则取诸物而象之也天子一位公一位侯一位伯一位子男同一位五等之爵先王以定天下之名分其严而不可犯也然而徒有其位而无其实以为之称焉与夫有其实而人莫之悉也乌能使人尊而贵之哉盖天下之人不可欺者以其皆有良知也不可陵者以其皆有良贵也苟以区区之名分以相制服岂人之情哉先王虑夫天下之人不知吾之为此位也并徳之小大而隆杀之又虑其在此位者以贵自骄而忘其徳焉至贵贱犯分不足相服而又无以服其下焉于是为之六瑞以表着之五位者正其名而等之也六瑞者表其徳而等之也夫天地合而后同道君臣合而后同徳六瑞者先王所以取合焉上极乎天下蟠乎地崇髙广大静以体仁而四方安焉万物育焉此王之所以为徳也故执镇圭上有所承下无所底周疑彊直其立也不孤其用也不殆以归徳于上而无私此公之所以为徳也故执桓圭侯之为徳以体仁而其为仁也尽人道以君民此尊而不屈者也故执信圭伯之为徳亦以体仁而其为仁也尽人道以长民此屈而不信者也故执躬圭子字也字养也语长人之道为未足能飬人而已故执谷璧以谷为信善而能飬人故也男任也任安也语飬人之道为未足能以顺安人而已故执蒲璧以蒲柔顺而能安人故也然则有君道者皆取象于天有臣道者皆效法于地故六瑞君之所以为贽也其象取谓天而已璧圆以象天之体圭鋭以象天之用为君之道非充实之美莫之能致也亲天下之物无以称徳焉惟玉也温润而泽缜宻而栗刚而不屈亷而不刿可谓充实之美矣故六者皆以玉为之充实之谓美充美而有光辉之谓大无美徳无大仁其仁弗大则仁之静弗至焉仁而至静弗至焉仁而至静然后有以安四方其仁弗大则仁之利弗至焉仁之至利然后有以飬肓万物四方万物莫不归往之谓王王之道也镇圭之制以王制其体则比其徳之美以尺有二寸制其数则比其徳之大以四镇之山制其象则其仁至静足以致其安至利足以致其飬夫山有仁之道也四镇之山又有大仁之道者也此王执之所以象其徳也镇圭所以象仁之用也仁之用则显故王执之大圭所以象道之用也道之用则藏故王搢之然镇圭之用非一或守之以定国或执之以正己或用之以接臣至于朝日祀天起师赒阨无不以之凡以王者之仁无适而非是也玉人曰镇圭尺有二寸天子守之此据其定国而言也大宗伯以玉作六瑞而曰王执镇圭此据其正己而言之也小行人成六瑞而曰王用镇圭此据其接臣而言之也典瑞之职曰王执镇圭以朝日此据其祀天而言之也又曰镇圭以徴守以恤凶荒此据其起师赒阨而言之也公执桓圭而射人又谓三公执璧者盖方其在朝而为三公则近于王而有所屈则致君之体而不致其用故执璧及其在外而为上公则逺于王而有所伸则有为君之位而致其用故执桓圭非不同势有屈伸也】
　　以禽作六挚以等诸臣
　　【君道一故六瑞一以玉为之玉者阳物也有君之道焉此玉所以为瑞天子受而复之宝之也臣道二故六挚以众禽为之禽者制驭于人者也为人臣者无以有已此禽所以为挚天子受而不复之臣之也挚之为言至也所执以自致焉大者玉帛小者禽鸟至于野外军中妇人童子皆有以自致焉故先王之时卿効其徳大夫効其智士効其节庶人工商効其职其才有余不敢过其分其实不足不敢执其物且夫鴈雉之类物之无知者且能候时而行守介而死不失其节而况人乎以人而是之不若人之大耻也此固人之所自致者也】
　　执皮帛
　　【太师太傅太保谓之三公少师少傅少保谓之三孤公与王坐而论道爕理隂阳则其道大同于物故公之挚则执璧璧之为物其形圆也则公有天之道焉其名辟也则公有君之道焉孤则贰公化寅亮天地而已于道则不足而于物则未能大同于徳则不羣而于物则足以相被故其挚执皮帛皮帛者束以帛而表虎豹之皮以为饰也大人虎变其文炳也君子豹变其文蔚也其道足以衣被人而饰之以炳蔚之文章此孤之道所以为不羣欤然而其道足以衣被人而人防其衣被则斯亲之矣人仰其道则斯尊之矣亲之斯爱之文取炳蔚以示其爱也尊之斯畏之皮取虎豹以示其可畏也人知爱而畏之则徳之不羣又可见矣非特王之孤为然典命曰公之孤四命以皮帛视小国之君则公之孤其徳亦然矣】
　　卿执羔大夫执鴈士执雉
　　【曲礼曰饰羔鴈者以馈则卿大夫亦能衣被人而有文章也然孤有不孤之徳其文则天也故以虎豹之皮饰之以皮者天为之文也卿之养人大夫之率人其文则人也故饰以缋以缋者人为之文也有徳然后能衣被人徳成然后有文士未成徳者也则无以衣被人故执雉而无所饰然雉之性则耿介而其色则文明以其被文以相质也士非无文也非成徳之文则文足以相质而已】
　　庶人执鹜工商执鸡【鹜音木】
　　【府史胥徒庶人之在官者则庶人非特府史而匕凡民在焉或聨于乡遂相质以生或聨于官府相须以行欲其不散迁故执鹜工者兴事造业以利其上者也商者迁有无以利其人者也欲其趋时而动故执鸡鹜与鸡皆人所畜则庶人工商亦上所畜故也】
　　以玉作六以礼天地四方
　　【物之受命以天而生以地而成五精之君则分位于四方以佐天地之化育者也先王欲报之徳故即地上之图丘报天即泽中之方丘报地兆五帝于四郊报五帝也天地四方未之辨也有物混成无得而礼焉及其既散始有尊卑之位左右之方隂阳之徳生成之序未辨之时犹器之合乎玉犹玉之复乎璞方圆之形黄之色璧琮之名大小多寡之数未之有也道之散为天地四方犹以玉而分为器所以致其礼也】
　　以苍璧礼天以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以璜礼北方皆有牲币各散其之色
　　【万物亲地而天为之辟故礼天之器其名曰璧以天有辟之道而万物所由以制者也其形圆则取其为圜之干其色苍则象其始事之时万物祖天而地为之宗故礼地之器其名曰琮以地有宗之道而万物所由以收者也其形方则取其直方之坤其色黄则象其终功之时有体斯有用青圭象阳之生物其用也有用斯有事赤阳之盛色章阴之成事赤璋以阳之盛色物之以隂之成事名之是象其事也有事斯有形白琥象阴之成是其形也有形斯有色璜者以阳之正色物之以阴之盛色名之是象其色也阳生于子而终于已隂生于午而终于亥则南北为阴阳之杂故赤璋璜皆杂阴阳焉阳中于夘隂中于酉则东西为阴阳之纯故青圭则成象焉白琥则效法焉道之判于域中天地继道以为体五精之君各继其用而已是故六器之形各以用继体以事继用以色继形不失其序然而璧琮圭璋白琥其物之也同其名之也异于北方之玉其名之其物之皆以色焉何也以色物之则以天职用之时以黄色名之则以地终功之时也北方之幽无得而名焉其得而名者亦见于色而已不以名而黄物之者示地有终功之美而归之天焉然有礼神之王有祀神之玉以苍璧礼天至璜礼北方则所谓玉书书所谓檀璧是也四圭有邸以祀天旅上帝两圭有邸以祀地旅四望则所谓祀玉若书所谓秉圭是也皆有牲币各放其器之色立大祀用玉帛牲牷立次祀用牲币立小祀用牲而帛则人以衣者也牲则人以养者也以其衣食之物而荐之致人事也六器之象神示之徳存焉故牲币之色则各放之而已矣】
　　以天产作阴徳以中礼防之以地产作阳徳以和乐防之
　　【天产动物也地产植物也六牲之属皆味存焉谓之天产以上首而圆五谷之属皆气存焉谓之地产以下首而方精之不足者补之以味形之不足者补之以气先王以气味作之则昼夜之所存平旦之所息无非精形之养也养精之至隂徳生焉养形之至阳徳生焉作之者使之生而无息也阴徳作已而教之以阴礼则民可以无怨阳徳作已而教之以阳礼则民可以无争盖民常勤于用精而怠于用形故先王防以礼乐礼主于减乐主于盈礼减而进以进为文此所以道中乐盈而反以反为文此所以道和隂徳民之所以淫也以中和防之则民不淫矣阳徳民之所怠也以和乐防之则民不怠矣】
　　以礼乐合天地之化百物之产以事鬼神以谐万民以致百物
　　【大道散而天地位天地位而百物生天以阳生地以隂成隂阳相摩鼓之以雷霆润之以风雨动之以四时暖之以日月冬无愆阳夏无伏隂寒署雨旸各适其中则天地之化是谓太和百物资天之阳以有生资地之隂以有成气变而有形形变而有质莫不负隂抱阳冲气以为利则百物之产是以天地之中和而已先王之作礼乐一本于中和则其合天地之化百物之产亦以其自然之和也夫乐由阳来礼由隂作礼减而进以进为文乐盈而反以反为文无过不及也一于中而已无有余不足也一于和而已合生气之和道五常之行使之阳而不散阴而不宻刚气不怒柔气不慑四畅交于中而发作于外其至也极乎天蟠乎地上下与天地同和节则礼乐之大和也其施于物也感动其善心移易其邪行无悖逆诈伪之心无淫佚作乱之事天地防合隂阳相得覆育万物以至于勾萌逹羽翼奋角觡生蛰虫昭苏羽者妪伏毛者孕育胎生者不防而卵生者不殈则礼乐之大和也惟礼乐之大和故能合天地之化惟礼乐之大和故能合百物之产所以与之同流而无问者此也记曰乐者天地之和也礼者天地之序也惟其为天地之和序故能合天地之化也又曰和故百物皆化序故羣物皆别惟其能化别羣物故能合百物之产也夫天物之化百物之产所以合而无间者礼乐之和气也惟其和气也以通乎幽则鬼神之无形可得而事矣以治乎明则万民之至愚可得而谐矣以格乎物则百物之有知可得而致矣能合天地之化百物之产者礼乐之道也可以事鬼神谐万民致百物者礼乐之功也】
　　凡祀大神享大鬼祭大示帅执事而卜日宿眡涤濯涖玉鬯省牲镬奉玉齍诏大号治其大礼诏相王之大礼【朕志先定人鬼协从然后可以致享帅执事则人谋从也而卜日则鬼谋从也即太宰所谓前期十日帅执事而卜曰遂戒是也七日戒三日宿太宰大宗伯帅执事而卜日然而太宰特尊故及执事然后眂涤濯及纳烹然后賛王牲事及祀之日然后賛玉币爵之事大宗伯正掌天神人鬼地示之礼故宿眂涤濯涖玉齍省牲镬奉玉齍太宰不奉齍则亦以齍事卑于牲事也涖玉鬯者玉所以礼神鬯所以求神皆宿眂而涖之也奉玉齍于祭之日盖奉玉与鬯也诏大号则大之之六号是也以牲币齍奉鬼神示以鬼神示建保邦国而不为名号以尊大其美以辨名其类其尽志也略其尽物也凟矣治其大礼凡礼事之大者也诏相王之大礼王礼之大者也】
　　若王不与祭祀则摄位凡大祭祀王后不与则摄而荐豆笾彻大宾客则摄而载果朝觐会同则为上相大丧亦如之王哭诸侯亦如之王命诸侯则傧国有大故则旅上帝及四望【与音预果读为祼】
　　【若王不与则摄位大宗伯掌大祭祀则王之不与祭祀使之摄位也宜矣凡大祭祀王后不与则摄而荐豆笾彻者豆笾有荐谓正祭祀时也豆笾有彻谓祭祀方毕也大宾客则摄而载祼亦谓王后不与而摄其事也载祼者谓祼鬯载于圭瓉也朝觐防同则为上相者相王以行礼也王礼相者非一人而大宗伯则为上相也王命诸侯则傧者傧诸侯以见王也旅者合众人而祭之也国有大故所求者众矣举天之上帝地之四望则众神皆合祭之矣】
　　王大封则先告后土乃颁祀于邦国都家乡邑
　　【大封封诸侯也与诗之赉言大封于庙同意社土神也后土配食于社者也大封以分土而封诸侯则先告后土宜矣颁赐谓颁其祀礼也言邦国而及其都家乡邑者盖诸侯之卿与其子弟食采亦谓之都如书所谓简恤尔都是也诸侯之国其制地也有都家有乡邑而祭祀之礼皆有等降则其颁祀详言之者以典祀所颁先王尤以为重而不可忽也子曰节莫差于僣僣莫僣于祭则先王于此尤致其详者其所防岂不为至哉】

　　周礼详解卷十七
<经部,礼类,周礼之属,周礼详解>
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷十八
　　宋　王昭禹　撰
　　小宗伯之职掌建国之神位右社稷左宗庙兆五帝于四郊四望四类亦如之兆山川丘陵坟衍各因其方【王之所体者道也大宗伯所以佐王特道之物而已大宗伯之所建者礼也小宗伯所以佐大宗伯者特礼之物而已道不浑于度数故求之度数而不得也降而生物则度数存焉大宗伯之所建凢明于本数小宗伯之所佐凢系于末度本精而末粗数畧而度详圣人南面而治与万物相见必以祀致餙焉则精粗详畧不可以不备也记曰知礼乐之情者能作识礼乐之文者能述然则大宗伯盖与于知礼之情而作之也小宗伯盖与于识礼之文而述之也别而言之天曰神地曰示人曰鬼合而言之皆可谓之神葢神无方无乎不在然古人所以求诸神者未尝不在焉有在故有方有方故有位右社稷左宗庙国中之神位也兆五帝于四郊与夫四望山川丘陵坟衍国外之神位也尊五帝而逺之则以宗庙为亲賔山陵坟衍而外之则以社稷为主右隂也而地道尊右社稷地类也故右社稷左阳也人道所向君子于其亲事死如生故左宗庙左右各因其所尚而非相为尊卑故此言右社稷而左宗庙而匠人营国亦曰左祖右社言社则见稷言祖则见宗东西隂阳之中南北阴阳之正昊天其君五帝其佐也君王其中而五帝之运与五行同其休王焉故为之兆五帝于四郊五帝也而兆止于四郊则土与火相生以相继者也岂同兆于南郊乎非特五帝之兆如此四类四望亦如之五岳四渎在地而成形故祭谓之望日月风雨司中司命在天而成象故祭谓之类所以聚之非一神也故经于上帝每言类而小宗伯天地之大灾亦类社稷宗庙之位夫国之神位众矣言兆五帝而不言地上之圆丘言山川丘陵坟衍各于其方而不言泽中之方丘言宗庙而不言祧庙则皆举卑以见尊也】
　　掌五礼之禁令与其用等辨庙祧之昭穆辨吉凶之五服车旗宫室之禁掌三族之别以辨亲疎其正室皆谓之门子掌其政令
　　【吉凶军賔嘉之五礼大宗伯既掌其本数矣小宗伯又掌其末度焉禁谓禁其所不得用令谓令其所当用又有等焉葢道通为一则无等矣礼别于五故象天地之大而有髙卑象四时之行而有先后卑髙之陈先后之序而自然之等存乎其间礼之为礼特辅其自然者以等之而已用等之不同有尊卑焉于是有庙祧之昭穆所以辨尊卑有贵贱焉于是有衣服车旗宫室之禁所以辨贵贱有亲踈焉于是有三族之别所以辨亲疎辨庙祧之昭穆合为三昭三穆与大祖之庙而七焉昭穆之序尊卑之杀不可以不辨也小宗伯辨庙祧之昭穆而小史又辨昭穆何也小宗伯所辨其序也小史所辨其书也自昔禹不先鲧汤不先契文武不先不窋葢子虽贤圣不得先其父新鬼虽大不得先其故凢以昭穆所辨其序固如此也而鲁之文公乃至于跻僖公夏父弗忌不能有以辨之而已故君子以为逆祀辨吉凶之五服车旗宫室之禁者吉之五服或以九或以七或以五降杀以两凢以象其徳凶之五服近止于三月逺止于三年凢以称其情车旗宫室必有禁焉则奢不僣俭不偪矣掌三族之别以辨亲踈者人之主也上亲父下亲子而已与之为三以父而亲祖以子而亲孙是之谓以三为五以祖亲髙祖以孙亲孙是之谓以五为九夫亲亲之序自三以至于九而此特言三族之别则由隆以为杀笃近以举逺正所以辨亲踈故也三族之已立则本末斯从焉其正室皆谓之门子掌其政令者尊祖故敬宗敬宗故明嫡正室其嫡矣以其当室故谓之正室以其当门故谓之门子曲礼曰孤子当室文王世子曰正室守大庙皆指嫡而言】
　　毛六牲辨其名物而颁之于五官使共奉之辨六齍之名物与其用使六宫之人共奉之
　　【牲齍尊之名物易知也而以小宗伯辨焉则名之所命物之所色有义存焉为难知也夫祭祀之事王后亲之而五官所以续王之事而终之以成外治六宫之人所以续后之事而终之以成内治者牲天产也其类属乎阳而动然皆生之而后可杀焉是故谓之牲而辨六牲之名物则使续王之事而终之以成外治者共奉之齍地产也其类属乎阴而植然其在器也各有多少之齐焉是故谓之盛而辨六齍之名物则使续后之事而终之以成内治者共奉之内外隂阳各从其类也非特是也颁六牲于五官亦从其类而分之也司徒主牛宗伯主鸡司马主马及羊司冦主犬司空主豕此以其类而分之也至于六齍使六宫之人共奉之而不言颁则无所分矣共言共其物奉言奉其事诗以大夫妻能循法度为可以共祭祀则共之言其物也以夫人可以奉祭祀为不失职则奉之言其事也酒正共后之致饮于賔客之礼使其士奉之酒人为五齐三酒祭祀则共奉之凢此皆其别也】
　　辨六之名物以待果将辨六尊之名物以待祭祀賔客掌衣服车旗宫室之赏赐掌四时祭祀之序事与其礼若国大贞则奉玉帛以诏号
　　【酌以祼求诸隂而已隂有常而无变故为之尊酌以献居其所而爵者从之故谓之尊于言祼将则尊酌以献可知也于尊言祭祀賔客则亦可知也祼将谓祼之时则将瓉以祼也司尊掌六尊六之位诏其爵辨其用与其实则尊彜之名物既不同故其所用亦异此小宗伯所以辨其名物以待其用也幂人先尊后彛彜卑而尊尊故也今此先彛而后尊者以言其用用则先矣掌衣服车旗宫室之赏赐者衣服车旗或以有功而赏或以私恩而赐其赏赐亦有等差此小宗伯所以掌之也掌四时祭祀之序事与其礼者谓天神人鬼地示之祭祀四时有之其祭祀之事则各有先后之常序若卜日省镬示涤濯之类也礼则四时祭祀所当用之常礼若隆杀厚薄之类有度数存焉耳若国大贞则奉玉帛以诏号者大贞谓以事之大者而卜以贞之贞以问问以知吉凶吉凶生乎动者也惟静而正足以胜故易曰吉凶者贞胜者也卜以知吉凶惟静而正为可问焉故洛诰亦曰我二人共贞大卜曰凢国大贞天府曰季冬陈玉以贞来嵗之恶若国大贞则若卜立君卜大封皆大贞也奉玉帛则以卜而礼神诏号则诏大祝之六号玉帛以二精致其物诏号以六号辨其名皆礼之重者故小宗伯奉而诏之】
　　大祭祀省牲眡涤濯祭之日逆齍省镬告时于王告备于王凡祭祀賔客以时将瓒果诏相祭祀之小礼凡大礼佐大宗伯赐卿大夫士爵则傧
　　【祭之物牲重而齍轻故此先省牲而后逆齍祭之序先腥而后熟故此先省牲而后省镬省牲以省充人之所系逆齍以逆人之所共省镬以省烹人之所具至于涤濯则无所不用以致其清而已诗云泂酌彼行潦可以濯溉葢言所贵在此而不在彼涤濯以致其清宜在所畧也此于牲镬则言省于涤濯则言眡而眡又详于省者葢诗所美者道也而此所记者礼也告时于王者时至矣而后告之也告备于王者礼备矣而后告之也凢祭祀賔客以时将瓉祼者以时将之以授于王与后也故欝人凢祭祀賔客之祼事和欝鬯以实彛而陈之此祭祀賔客之礼所以同用祼也典瑞祼圭有瓉以肆先王以祼賔客此祭祀賔客之祼所以同用瓉也王之祼也大宰賛之故大宰祀之日賛玉币爵之事大朝觐防同賛玉帛玉献玉几玉爵后之祼也内宰賛之故内宰大祭祀后祼献则賛瑶爵亦如之凢賔客之祼献瑶爵皆賛小宗伯所谓以时瓉祼所以授王与后也郑氏乃谓祭祀则奉而授王賔客则奉而授宗伯殊不知大宗伯王后不与而后摄载祼也诏相祭祀之小礼者以大礼大宗伯诏相之也故大礼则佐大宗伯而已夫盛徳之至其于礼也动容周旋莫不中焉果何待于诏相乎此则大宗伯诏相祭祀之大礼小宗伯诏相祭祀之小礼者葢以言礼之意则动容周旋莫不中焉以言礼之事则有而为之不敢以易此诏相所以不可已也子入太庙每事问夫岂不知而问哉亦以有而为之不敢以易是所以为知礼也赐卿大夫士爵则傧者王命诸侯则大宗伯傧之也故诸侯虽卑如子男尤以大宗伯以子男虽卑亦君道也故隆之以致其伸诸臣之尊虽如孤卿尤以小宗伯傧以孤卿虽尊亦臣道也故杀之以致其屈】
　　小祭祀掌事如大宗伯之礼大賔客受其将币之赍【大宗伯凢祀大神享大鬼祭大示帅执事而卜日宿眡涤濯涖玉鬯省牲镬奉玉齍诏大号小祭祀则小宗伯之所掌也故其事如大宗伯之礼小宗伯既待賔客以六彜以时将賛祼则王于賔客之礼施之尽矣礼之道施报而已受其将币之赍则邦国享王而报之礼尽矣夫报之尽在于将币之赍则不防于货取者也葢君子虽不可以货取而亦不可以虚拘故成王之识百辟享与不享特于仪物多寡之间此所谓将币之赍则亦以其仪先焉而币之所赍将之而已谓之赍则所享之物莫不有多寡之齐焉】
　　若大师则帅有司而立军社奉主车若军将有事则与祭有司将事于四望
　　【大师之礼用众也故大师则帅有司而立军社奉主车言军社则主军其祖也言奉主车则社亦载于车也古者出师其始必宜乎社造乎祖其必载于车示有所受命也以此用众其有不受命者乎社本义义为隂祖本仁仁为阳先社后祖先义后仁则隂阳事故也然则书用命赏于祖不用命戮于社先祖而后社何也葢书方其誓而抚众则宜先祖以诱之也有司大祝之属也大祝之职亦曰大师设军社祭有司亦大祝之属也军将有事则与战合敌也虽以至仁伐不仁然君子临事而惧故有事于祭焉必祭四望则五岳四渎山川之大者也山川为国阻固四望光絶其类则阻固之大者大兵之象故将战则祭焉】
　　若大甸则帅有司而馌兽于郊遂颁禽大烖及执事祷祠于上下神示【甸音田】
　　【大甸则四时之田也帅有司则帅大司马之属也夫大田之礼简众也故大甸则帅有司而馌兽于郊遂颁禽兽可狩而获者于禽为大故馌之禽可擒而制者于兽为小故颁之葢盍而饷焉谓之馌颁则分之而已且田以简众则众所不欲也田以获取禽兽为得焉则众所同欲也先王以所不欲者寓之于其所欲故其于田也大兽公之小禽之上杀者以为干豆次杀者以为賔客下杀者以充君庖而面伤剪羽毛不成其为禽者不以献还舍于郊馌兽出而颁禽其兽与禽皆不以献者也以此简众则得其所同欲而轻其所不欲矣大烖及执事祷祠于上下神示犹大宗伯大故则旅上帝及四望也故者人所为烖者天所为故祷祠于上下神示则靡神不举求祭曰祷报祭曰祠虽然古之体道者将超于吉凶得失之表人所不能害天所不能烖而于此大故旅上帝及四望大烖祷祠于上下神示者特与民同患而已】
　　王崩大肆以秬鬯渳及执事涖大敛小敛帅异族而佐县衰冠之式于路门之外及执事眂葬献器遂哭之卜葬兆甫竁亦如之旣葬诏相丧祭之礼成葬而祭墓为位【渳亡婢反竁充内反】
　　【陈尸谓之肆大肆以顺魂气之变也以秬鬯渳则死者人之所恶贵于洁馨故也及执事涖大敛小敛以顺其体魄之蔵也县衰冠之式于路门之外则制色宜同故也及执事眡葬献器遂哭之执事梓匠之属献器明器也献明器则将以之反而亡焉始于此小宗伯于其生也以礼诏相之故于其将也则感而哭焉非特是也至于卜兆甫竁亦然也故亦如之防祭之礼虞祔也既而祭谓之虞虞死者精神无所归而祭之也檀弓曰者虞弗忍一日离也虞祭既毕明日祔于祖父故有祔祭者以附祖属于庙也成而祭墓为位者丘已封则谓之成成而祭则祭后土也小宗伯则为坛位】
　　凡王之会同军旅甸役之祷祠肄仪为位国有祸烖则亦如之凡天地之大烖类社稷宗庙则为位凡国之大礼佐大宗伯凡小礼掌事如大宗伯之仪【甸音田】
　　【王之防同军旅田役皆有祷祠者以吉凶生乎动欲吉而避凶者人情所不免也祷以求祠以赛祷祠皆有仪不可以不预习小宗伯于习仪则为位焉国有祸烖于祷祠亦肆仪为位故亦如之天地之大灾若日月食山冡崩皆非常之变也则合聚社稷宗庙之神而祷祠焉故曰类社稷宗庙则为位凢国之大礼佐大宗伯凢小礼掌事如大宗伯之仪者一隂一阳体此以示焉谓之礼仪者着乎末节以列数度宜之谓仪简子之问礼及于揖逊周旋故太叔以谓仪也非礼也】
　　肆师之职掌立国祀之礼以佐大宗伯
　　【礼之义防而难知礼之数粗而可陈大宗伯掌建天神人鬼地示之礼则得于微而难知之义肆师掌立国祀之礼以佐大宗伯则明于粗而可陈之数故肆师之职以展器陈告备为事肆之为言陈也明于可陈之数焉人之所依附此其名官所以谓之肆师神位既定然后国祀之礼可立大宗伯建天神人鬼地示之礼建其意义而已必有玉帛牲牷之物豆簠簋之器然后其礼立焉故掌立国祀之礼以佐大宗伯】
　　立大祀用玉帛牲牷立次祀用牲币立小祀用牲【大祀谓天地宗庙之祀也次祀谓日月星辰社稷五祀五岳之祀也小祀谓司中司命风师雨师山川百物之祀也别而言之则天曰祀地曰祭鬼曰享合而言之均谓之祀也玉帛牲牷以礼神礼之隆也有牲币而无玉帛者礼之杀也独牲而已又其杀也牲之纯者谓之牷上言牲牷下言牲而不言牷则知所谓牲者其牲不必纯也币帛一也自其质而言之则谓之帛制而用之则谓之币夫牲以天产致味玉以地产致徳币帛以人力致礼次祀则去玉小祀则去币而牲以致味礼之近人情者也下至于小祀焉葢行我爱敬而亲鬼神者牲也行我清明而尊鬼神者玉也行我和荘而交鬼神者币也尊而交之患在其情不通则鬼神不可得而祀矣此三祀所以通用牲】
　　以歳时序其祭祀及其祈珥
　　【嵗时之祭祀有先后之别则有序矣序其祭祀则先后必以时也嵗时之祭祀者祀之常也至于祈珥则非若常祀也祈所以求福若大祝之六祈是也珥所以御妖衅若小子珥于社稷是也以祈福祥为先以御妖衅为后故先祈而后珥】
　　大祭祀展牺牲系于牢颁于职人
　　【牲之纯者谓之牷牲之完者谓之牺春秋所谓鲁郊牛口伤周景王时雄鸡自断其尾则不可谓之牺矣大祭祀肆师展牺牲者视其完也系于牢颁于职人者牛人牧人共牲者也充人飬牲者也牛人牧人共牲然后肆师从而展则职人非牛人牧人矣凢防祭祀系于国门则职人非门人矣充人之职曰掌系祭祀之牲牷祀五帝则系于牢刍之三月享先王亦如之则所谓职人者其充人之谓乎充人而曰职人则以充人职其事故也故牛人凢祭祀共其求牛享牛以授职人而刍之亦谓充人也】
　　凡祭祀之卜日宿为期诏相其礼眡涤濯亦如之祭之日表齍盛告洁展器陈告备及果筑防相治小礼诛其慢怠者掌兆中庙中之禁令凢祭祀礼成则告事毕大宾客涖筵几筑防賛果将【果古乱反防音煑】
　　【宿为期卜前之夕也眡涤濯祭前之夕也祭祀必卜日者择日之吉也祭祀必眡涤濯者致其洁也诗所谓吉蠲者于此见矣执事之人与日不能齐则其卜也其眡涤濯也不能以敬与恭交神明矣故皆宿为期焉祭之日表粢盛者簠以盛稲粱簋以盛黍稷簠簋旣陈也则以徽帜而表之盖粢盛王之所自致者也表而出之所以明其自致之尊也告洁则以鬼神所歆者在洁也诗曰吉蠲为饎以黍稷稲梁皆人所舂治而成食者易失于不洁故使肆师告洁马展器陈则器及陈皆展之也告备则礼之备也小宗伯告备于王则肆师告备于小宗伯矣礼有告具有告备具则有所不备焉备则非特具而已及果筑防者则筑香草煑以和秬鬯以泲之而祼也相治小礼则礼之小者在所相而治之也诛其慢怠者慢则不敬怠则不勤祭祀之礼以敬勤为尚慢怠则非特欺于神也又欺人焉故诛之掌兆中庙中之禁令者宗伯兆五帝于四郊四望四类亦如之兆则四帝之兆也庙则七庙及迁庙禁令禁使不得犯者令则令其所当为者也事毕于礼成故礼成则告事毕大賔客涖筵几者筵几所以礼賔客司几筵设之肆师则临而观之也筑防賛果将者见大賔承大祭皆主于敬故其祼賔也犹待其神焉】
　　大朝觐佐傧共设匪罋之礼飨食授祭与祝侯禳于畺及郊
　　【傧所以接賔客之人也有上傧有中傧有末傧佐傧者上傧之佐则中傧是也所以佐宗伯焉大宗伯防同朝觐为上相则肆师为佐傧乃佐小宗伯也小行人将币为承而傧则末傧其小行人与共设匪罋之礼者匪以实币也罋以实醯醢也其物其事掌客人等共之也其所设之礼则肆师共之也飨谓以酒饮賔食谓以食食賔也授祭授賔以祭也记曰祭食祭所先进又曰殽之序徧祭之谓此祭也夫王祭则膳夫授之故賔祭则肆师授之与祝侯禳者侯者候之祭也禳者郤灾之祭也国事之有侯有禳逺或至于五百里之畺近或止于百里之郊小祝之官实主其事而肆师与之偕行也则以掌国祀之官而侯禳又其事之小者故也】
　　大防大渳以鬯则筑防令外内命妇序哭禁外内命男女之衰不中灋者且授之杖【衰七雷反中丁仲反】
　　【小宗伯王崩大肆以秬鬯渳故肆师筑香草煑以为鬯也序哭则以服之轻重为先后小宗伯县衰冠之式于路门之外则衰法既已示之若不中法者肆师又从而禁之则男女之衰无异制矣授杖则王防杖竹后防杖木也】
　　凡师甸用牲于社宗则为位类造上帝封于大神祭兵于山川亦如之凡师不功则助牵主车凡四时之大甸猎祭表貉则为位【甸音田】
　　【师甸用命则赏于祖不用命则戮于社故必载社之石主祖之木主以行焉示民以用命也迁主亦谓之宗者则以其继太祖故也用牲以祭则肆师为所祭之位以位者神所立有位然后可祭也故小宗伯掌建国之神位于军旅甸役之祷祠则为肄仪之位肆师于用牲于社则为位矣类造皆祭名聚其神而祭则谓之类至其所而祭则谓之造记曰类乎上帝宜乎社造乎祢小宗伯类社稷宗庙则为位大祝之六祈一曰类二曰造葢非特祢上帝亦谓之造类非特上帝宗庙社稷亦谓之类也书之舜典曰至于岱宗柴诗之时迈曰巡狩告祭柴望也言封土而告柴则燔燎以逹气焉记曰因天事天因名山升中于天谓此也祭兵于山川则谓兵之所过名山大川则从而祭之也以山川为国阻故有兵之象故因以祭焉类造在行始封及祭兵在行后故其言之序如此然则类造上帝封于大神祭兵于山川方其牲以祭也肆师则为之位而如师甸之事焉故曰亦如之凢师以民用命有功以神依之为助不功则以民不用命神不依助之故掌邦国与立国祀者任其事此大司马所以厌而奉主车肆师则助牵祭貉师祭也表而祭之故谓之祭表貉诗曰是类是也祃貉音通于祃则貉祃同也天子出征则貉祭所征之地而大甸猎以教战也祭表貉肆师则为之位也】
　　尝之日涖卜来嵗之芟狝之日涖卜来嵗之戒社之日涖卜来嵗之稼【芟色御反狝思浅反】
　　【尝尝谷之祭也芟以作田故于尝而卜之欲知来嵗之芟有利否也狝教治兵戒兵之事故于狝而卜之欲知来嵗之戒有备否也社祭土示稼土之事故于社而卜之欲知来嵗之稼有宜否也夫于得也而不忘失于安也而不忘危先王与民同吉凶之患而使掌卜之官掌其卜欲预知其吉凶而为之防也如此则于卜也使肆师涖之不亦宜乎然芟主于除害也戒主于防患也稼主于兴利也能防患害然后利可兴也故其言之序如此】
　　若国有大故则令国人祭嵗时之祭祀亦如之凡卿大夫之丧相其礼凡国之大事治其礼仪以佐宗伯凡国之小事治其礼仪而掌其事如宗伯之礼
　　【令之祭故畧于神者不得不祭令然后祭故蔽神者不得数祭嵗时之祭祀乃其常礼也国有大故而祭则非常礼也礼之常者与其非常者皆待上令则祀事有节而无废礼矣记曰祭有其举之莫敢废也有其废之莫敢举也谓是矣凢卿大夫之防相其礼者相其家人也大事则从其长故以佐宗伯小事则専达故如宗伯之礼】
　　郁人掌祼器凡祭祀賔客之祼事和郁鬯以实而陈之凡祼玉濯之陈之以赞祼事诏祼将之仪与其节凡祼事沃盥大防之渳共其肆器及葬共其祼器遂貍之大祭祀与量人受举斝之卒爵而饮之
　　【郁人掌以郁金香草以和鬯酒者也葢凢祼事则用郁鬯筑而煑之者肆师也掌共秬鬯者鬯人也郁人则和郁鬯用之以祼也掌祼器者以和郁鬯因使之掌彜舟与瓉以祼焉祼之字从示从果者味也能下入地而复生出以致飬马祼者以味灌地求神而出之以致飬马故其字所从如此凢自下以交乎上者以阴中之阳萧隂也臭则为阳自上而交乎下者以阳中之隂鬯阳也味则为隂司尊彛于四时之常祭春夏之祼则用鸡彛鸟彛秋冬之祼则用斝彛黄彛四时之间祀则用虎彛蜼彜所谓祼器者此也郁人掌之而司尊彜则诏其酌辨其用与其实也天地之神不祼凢用祼者惟宗庙而已葢人之死也魂气升于天故萧以求诸阳体魄降于地故祼鬯以求诸隂賔客亦用祼则先王之承賔犹承神也所以致其敬郁人则以所煑之郁金草以和鬯人之秬鬯以实六彜而陈之于祭前故曰凢祭祀賔客之祼事和郁鬯以实彛而陈之凢祼玉则圭璋王用圭璋后用璋瓒故郊特牲曰灌以圭璋用玉器也灌之所以致洁陈之所以备用于用祼则又因以賛其事焉诏祼将之仪与其节者仪谓奉玉送祼之仪节谓时之早晚也凢祼事则王及后与宗伯之行祼事也沃盥者沃水以盥手及洗瓉也沃盥所以致洁敬其事也大防之渳共肆器则小宗伯所谓王崩大肆以秬鬯渳郁人共其陈尸之器也防大记曰君设大槃造氷焉所谓器则大槃是也及共其祼器遂貍之郑氏谓进奠之彜与瓉貍于祖庙之堦间明奠终于此也大祭祀与量人受举斝之卒爵而饮之者举斝礼记所谓举斝角诏妥尸是也卒爵若仪礼所谓皇尸卒爵是也明堂位曰爵夏后氏以琖商以斝周以爵斝先王之爵惟王礼用焉于举斝也量人与郁人受其卒爵而饮之以明祭祀之礼郁人掌賛祼量人制从献之脯燔与之同其事必与同其福也賛祼者主以物之气气阳也制从献之脯燔主以物之形形阴也阳始而隂终阳先而隂后相成之义则郁人与量人受举斝之卒爵而饮之以其相成于祭祀然后能受福也】
　　鬯人掌共秬鬯而饰之凡祭祀社壝用大罍禜门用瓢赍庙用修凢山川四方用蜃凡祼事用概凡疈事用散大丧之大渳设斗共其衅鬯凡王之齐事共其秬鬯凡王吊临共介鬯【禜音咏修音卣】
　　【秬鬯以一稃二米者为之一稃二米天地至和之气所生名之曰鬯则以言和气之条鬯也鬯人共秬鬯而又饰之以巾故曰共秬鬯而饰之幂人以画布巾幂六彛则鬯人设巾以为饰可知矣然则祼之事必以欝和鬯者葢欝香草也以明其徳之馨香也其色则黄以明徳之中而着乎外也鬯取天地至和之气所生以名徳之和而达乎外也先王所以承祀而交神明者其徳如此则其祼用欝鬯者因以致其义故也夫内有以致其徳外又以设饰而致其美神其有不享乎社壝则封人所设王之社壝是也王社之示比于天地之神为近人情则宜交之以人道故有秬鬯言于人道则非鬼故不加欝而不祼大罍瓦罍也社土神用瓦罍则以土气故也故祭祀社壝用大罍禜则党正春秋祭禜是也禜门谓禜于门也庄二十五年秋大水用牲于门是也易以艮为门而八音以艮为匏用瓢赍者此其义也夫雩荣祭水旱也则禜所以除害门者利用出入之所在且以御暴焉此禜所以必即门也夫除害御暴皆所以养人用匏则有飬人之美道以为匏又中虚而善容亦有门之象也则用瓢赍而下修蜃概防皆罍名可知矣庙用修则増饰之以彩色山川四望用蜃则饰之以蜃凢祼事用概谓以朱带为饰而横概以落腹也疈事用散者葢自概以上皆有饰惟疈事之罍则无饰故谓之散焉庙以享人鬼人道尚文故用修山川四方为国阻固扞蔽且以时通气乎天地之间蜃外坚有阻固扞蔽之义且能一阖一辟其通亦有时焉故山川四方罍则饰以蜃凢祼必和欝鬯而多少之齐宜适平焉故其罍以朱带为饰而横概落腹以概落腹能平物也疈事则蜡而疈辜以祭四方百物言疈则辜可知蜡以息老物物终则无饰矣故罍曰散与乐之散者谓之散乐车之散者谓之散车同意然则欝人所和者乃用以祼鬯人所共秬鬯则不和欝者用之以陈而已欝鬯之有秬鬯亦犹三酒五齐之有酒也此亦反本复古不忘其初之意欤凢王之齐事共其秬鬯者葢齐所以致洁以交神明故鬯以浴所以致其香洁也夫王内有洁浄馨香之徳固足以感通于神明而外又资于物之洁浄馨香以助其象体之养此内外所以两偹焉凢王吊临共介鬯曲礼曰天子用鬯葢天子至尊凢有吊临以鬯为挚非以自致使介执之以礼鬼神鬯人则共之而已】
　　鸡人掌共鸡牲辨其物大祭祀夜嘑旦以嘂百官凡国之大賔客防同军旅丧纪亦如之凡国事为期则告之时凡祭祀面禳衅共其鸡牲【嘑火吴反嘂古吊反】
　　【鸡于十二辰则属酉于二十八宿则属昴而反列于春官者葢鸡之为物向隂而伏向阳而噍主于司农日之晨犹嵗之春则鸡正东方之畜也此所以列于春官故庖人用禽献秋行犊麛膳膏腥腥鸡膏也以秋金旺而木衰故膳以鸡膏所以助飬肝也则鸡为木畜可知矣五官各有所共而鸡人共鸡谓之鸡牲则以生之而后杀也物以色之鸡之色既不同则所用亦异故不可以不辨若牧人所谓阳祀用骍牲隂祀用黝牲是也大祭祀夜嘑旦以嘂百官以鸡之为物能知时而其鸣也则知将旦所以儆使夙兴也然于旦言嘑者气分而不背戾隂而有虞其事焉于百官言嘂者则以鸡鸣致警其声四达而非一也其嘑旦嘂百官以祭祀尤当致严而不可缓故于大賔客会同军旅防纪亦如之而已凢国事为期则告之时者所作谓之事言凢国事则其事非一也亦以鸡能知时故使鸡人告之时焉若庭燎宣王曰夜如何其夜未央东方未明刺朝廷兴居无节皆失是矣凢祭祀靣禳衅共其鸡牲者禳以却灾祸衅以厌妖怪靣禳则以所禳非一方也葢古者侯禳于畺郊于四方皆有禳焉故曰面禳与衅用鸡牲则鸡人共之也】
　　司尊掌六尊六之位诏其酌辨其用与其实【尊酌以献居其所而爵者从之故曰尊彜酌以祼求诸隂而有常无辨故曰彜尊彜礼之器而义所寓焉其器虽粗而可陈其义则微而难知义蔵于不变之大法而器则各有司存此司尊彝之官所由设也六尊则自献尊至于山尊之属是也六彜则自鸡彛至于蜼彜之属是也名物既异则所陈之位不同礼运言酒在室醴醆在戸粢醍在堂澄酒在下若此者所陈之位也司尊彜非特掌其器而又掌其位尊酌以献彛酌以祼司尊彜非特掌其位而又诏其酌辨其用则四时祭祀所用不同也辨其实则欝鬯以实彛齐酒以实尊也先言掌六尊而后言掌六彛则尊卑之序也至于祠禴烝尝追享朝享皆先彜后尊则所用之序】
　　春祠夏禴祼用鸡鸟皆有舟其朝践用两献尊其再献用两象尊皆有罍诸臣之所昨也秋尝冬烝祼用斝彛黄彛皆有舟其朝献用两着尊其馈献用两壶尊皆有罍诸臣之所昨也凡四时之间祀追享朝享祼用虎蜼皆有舟其朝践用两大尊其再献用两山尊皆有罍诸臣之所昨也【斝音嫁蜼音诔着直畧反】
　　【宗庙之祭其分于四时者春祠夏禴秋尝冬烝是也其在于四时之间者五年之夏有禘三年之冬有祫是也禘以其追及于祖之所自出故谓之追享祫以自三年之防毕而朝于庙为始故谓之朝享此六祭之名也至于致祭之节则宗庙之礼以献为备始于二祼合王与后为二也次于朝践为二也又次于馈食为二也至于馈食之后又有酳尸之三礼凢九献焉葢人之魂气于其体魄相附则为生相离则为死故人之终也魂气则散而归于天乃有萧以求诸阳体魄则降而归于地乃有祼鬯以求诸隂求诸阳也故用天产而加之以膋求诸隂也故用地产而以臭鬰合鬯而已礼曰臭阳达于墙屋臭隂达于渊泉者此之谓也仁者之求其亲以求诸近为未足复求诸逺以求于下为未尽于是复求乎上故祭祀以祼为始而萧乃在于朝践之后是以礼曰既奠然后萧又曰建设朝事燔燎羶香也祼然后朝践以荐腥礼所谓腥其爼者是已朝践而后馈食以荐熟礼所谓熟其殽者是也且祼者求诸隂也故坐室中而书所谓王入太室祼是也朝践者阳也馈食者隂也馈食虽为隂乃所以致食味之道而已故其莭同在于堂而礼所谓坐尸于堂又曰设祭于堂是也且人之生杂乎芒芴之间变而有气气变而有形形变而有生故礼以朝践主于报气则明馈食之报其形馈食主于报魄则明朝践之报其魂气与魄者神之道天之合也所以教之反始魄与形者鬼之道地之合也所以教之要终反始所以尊而敬之要终所以爱而亲之故礼朝践言教众反始于馈食言教民相爱也然则朝践者用气报气而事之以天道者也馈食者用味报魄而事之以人道者也不能示之以天道则不智不能示之以人道则不仁故命特牲少牢之礼自馈食后而尸有饮食之礼此先王之事其亲制之以死生之间者也然则祭祀之礼终于酳尸之三礼王与后献尸尸献王与后既又诸臣为一献是之谓卒食之三献而诸臣之献乃所以酢尸也故曰诸臣之所昨也葢酢所以报其昨之献故通于昨如司几筵言祀先王昨席与诸侯昨席皆同用昨也酳尸必终于诸臣之所昨则造始者君成终者臣也夫尊彛之所用既不同则其名亦异葢因时与事以致其义焉故鸡彛献尊主于春而夏兼之乌彞象尊主于夏而春兼之夫春者时之始而鸡以其司晨而木之属故用鸡彛献尊牺尊也春耕之时而耕以牛为主故用献尊夏以五行为火而乌火属也故用乌彛夏于时为火象以其火而南方之兽也故用象尊斝彛着尊主于秋而冬兼之黄彛壶尊主于冬而秋兼之斝彛水为禾稼之象秋者稼成而收敛之时故用斝彛着以无足止而着地葢万物于春为出出为行于秋为入入为止而着着有止之象也故用着尊冬于方为辨所谓复小而辨于物也黄彛饰之以目记曰黄者中也目者气之清明者也言酌于中而清明于外则以其小而辨于物也故用黄彛万物防于春而处蔵于冬壶以收蔵为事者也故用壶尊至于四时之间祀则以禘及其祖之所自出故谓之追享追享以尊尊则有义之徳焉故彛以虎虎者义也祫自防除朝庙始而合食于羣庙之主故谓之朝享朝享以亲亲则有智之德焉故彛以蜼蜼者智也太尊太古之瓦尊则有反本复始之意禘以义追及其祖之所自出亦以仁而反本复始也故用太尊山尊畵为山形明堂位曰山罍夏后氏之尊是也山则以仁而兴利致养之意祫则以穷死者之所归而合食于祖庙亦以仁而兴利致养也故用山尊然春夏者用动之时也故皆象以动物秋冬者用静之时也故皆象以静物祫禘则有合四时之义故一以静物也彛皆有舟尊皆有罍为酒戒也葢舟能载物所受过量则有沉溺之祸罍为云之象以雷能作阳气以泽物作而不节则有浸滛之害则先王之寓意防矣非特是也至于醆以言其戋散以言其散觚言交物无节其穷为孤觯言用礼无度其穷为单先王以为以礼饮酒者始乎治常卒乎乱故于用礼每每戒焉后世犹至于饮酒无度沉湎滛佚用乱防徳用燕防威仪亦罔非酒为辜者其不知礼意之甚也可胜痛哉】
　　凡六六尊之酌郁齐献酌醴齐缩酌盎齐涗酌凡酒修酌大丧存奠大旅亦如之【涗舒锐反修直歴反】
　　【宗庙之祭尊彛所酌其节有四祼用郁齐郁齐不缩也酌以献之而已然九献之礼賔始于郁齐故曰郁齐献酌朝践用醴齐则以茅缩之而后酌也故曰醴齐缩酌记曰缩酌用茅明酌也以醴齐尤浊茅之以茅缩去滓也馈食用盎齐盎以酒涗之而后酌也故曰盎齐涗酌记曰凡涗新之也又曰醆酒涗于清以盎其色葱白而尤清故涗以酒也凡酒三酒也三酒人所饮故曰凢酒酒用以酳尸尸饮焉则尤宜修治之以致其味故曰凡酒修酌献用以齐而此言醴盎二齐者葢泛齐从醴齐用于朝践缇齐沈齐从盎齐用于馈食也祭用五齐三酒者五齐最薄所以致其义三酒致味所以致其实以神事焉故用五齐以人养焉故用三祭大防存奠彛者谓大遣时奠者朝奠夕彻不即去焉故谓之存大旅有大故而祭亦以防礼悲哀以祈于神故亦存之而不即彻故曰亦如之】













　　周礼详解卷十八
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷十九
　　宋　王昭禹　撰
　　司几筵掌五几五席之名物辨其用与其位
　　【几凭以为安者筵肆于地以为位者几筵之设其意微矣先王设官司其物而已故曰司几筵几有五则玉雕彤漆素之属是也席有五则莞藻次蒲熊之属是也名以命之物以色之辨其用与其位者事有不同则用与位亦殊也司几筵辨之而已其用之异则大朝觐大飨射之类是也其位之异则或在庙之类是也】
　　凡大朝觐大飨射凡封国命诸侯王位设黼依依前南乡设莞筵纷纯加缫席画纯加次席黼纯左右玉几祀先王昨席亦如之【朝直遥反依于岂反乡许亮反昨音酢】
　　【王南乡则其位北矣北者复命而辨于物之地则位北者所以体道南者万物相见之地则南者所以接物惟道之至虚为能应天下之羣实此所以万辨并至裕然而有余虚动而愈出矣设黼依者白与黒谓之黼为斧形取其能以义制矣王以道而应天下之变事来能名物至能辨在其能以义制此王位所以设黼依莞蒲之细者完而用之纷以分垢汚织成以为縁以莞为筵以纷为纯皆柔而洁白成以全体道之质也肆于地上为筵加于筵上为席缫席则加缫饰焉画纯则杂众色以章之徳之文也次席则以次列成文黼纯则以断制为义事之制也道出而后有徳徳出而后有事故莞筵纷纯而加以缫席画纯又加以次席黼纯此出道之序也玉者君子所以象徳徳有体可据也左右玉几则左右所慿者皆徳焉玉徳偹此故大朝觐大飨射封国命侯祀先王受昨一用此而已必以祀先王昨席亦如之则玉徳适合于先王故也】
　　诸侯祭祀席蒲筵缋纯加莞席纷纯右雕几昨席莞筵纷纯加缫席画纯筵国賔于牖前亦如之左彤几【缋胡内反蒲筵者以蒲草为筵也缋纯者缋采色以为縁也莞席者以蒲之细者完而用之以为席也纷纯者以织成纷帛以为縁也右雕几者则几之雕刻者设之于右也蒲筵则柔从为体缋纯则采物有所受之以柔从为体则虽满而不溢右雕几则以义为主而刻制之文所以成其义义者隂也右亦隂也侯所以保其国而为祭主其徳如此故祭祀用之莞筵纷纯加缫席画纯则致道之质以成祀事成徳之文以受胙福致道之质则信由中出成徳之文则礼自外作承賔事之大犹承神也故筵国賔于牖前则亦如之而已仪礼乡饮酒之礼主人在阼阶賔在戸牖则此所谓筵国賔于牖前者乃设筵于户牖之前与户所以通往来牖所以通天明凡賔主皆以礼信通往来而欲其照之于天此所以即户牖之前也左彤几者几以赤为饰而设之于左也葢色赤文明之物也所以合礼礼阳也左亦阳也然所谓左彤几特为祭祀之时耳筵国賔则不设几也葢几之为物尊者所慿筵国賔则嫌以尊加焉至于祭祀则不嫌故也然诸侯祭祀及昨异席则其致道也仅成祀而已无黼依无次席黼纯则离于事然后致道非王徳矣有言缋纯有言画纯者葢分布采色则曰缋摹成物体则曰画考工记青与白相次也赤与黒相次也若此所谓缋也又曰山以章水以龙若此所谓画也夫缋纯缋而后纯则以诸侯采物有所受之画纯纯而后画而诸侯昨席用焉则以诸侯虽以谨度为孝亦致节故也】
　　甸役则设熊席右漆几凡丧事设苇席右素几其柏席用雈黼纯诸侯则纷纯毎敦一几凡吉事变几凶事仍几【甸音田柏郑音椁刘音廹雈音丸敦音道刘音畴】
　　【熊席者以熊皮饰席或画熊焉甸役当以毅用众熊之为物其性毅故也漆几者以漆饰也漆者贞固之物贞固所以干事干事智也智隂也右亦阴也故右漆几吉事尚文凶事尚质变几以文为尚也仍几以质为尚也此司几筵于五几五筵所以掌其名物而辨其用与其位之如此易曰以制器者尚其象传曰器以蔵礼子曰深知器械之所为则礼由已然则先王之于几筵名物用位如此岂茍然哉】
　　天府掌祖庙之守藏与其禁令凡国之玉镇大寳器藏焉若有大祭大防则出而陈之旣事藏之凡官府乡州及都鄙之治中受而藏之以诏王察羣吏之治上春衅寳镇及宝器【藏才浪反中丁仲反】
　　【子曰天不人不因人不天不成夫以王者继天而为之子其所立则天位也其所治则天职也五服以章有徳则天所命也五刑以制有罪则天所讨也何福不除则享天之福也以莫不庶则受天之禄也观其所为凢以奉承天之所为而已此掌祖庙之守藏与其禁令之官所以谓之天府与传曰天子七诸侯五大夫三士二故徳厚者流光徳薄者流卑是以贵始徳之本也始封必祖所谓祖庙者太祖始封之庙也其所守有人其所藏有物禁使勿为令使为之不于他庙而于祖庙者所谓贵始徳之本也左传曰诸侯之封也皆受明器于王室以镇抚其社稷则所谓玉镇者羙玉之可以为镇者是也记曰崇鼎贯鼎大璜封父龟天子之器也所谓大寳器者葢若此类也典庸器注伐国所之器而传得器用曰获者是也旅獒曰明王慎徳四夷咸賔无有逺迩毕献方物然则寳镇寳器非以道胜滛不能伐而俘之非以徳服天下不能受其献也故为之先者以能传其所寳为荣而以畀其后为之后者以能守其所传为善而以绍其先则夫大祭祀大防则出而陈之既事藏之岂非示其能传其所寳而守其所传如此乎治中者计治之书也谓之治中则以凢所治者于是而取中故也夫政刑之失始于不能察羣吏之治而察羣吏之治者恶乎而取正哉有治中存焉耳欲守其所传使冦贼奸宄无自而作僣窃陵侮无自而生其于察治庸可忽诸故凡官府乡州及都鄙之治中受而藏之诏察羣吏之治者凢以预防其壊乱然后玉镇玉器可得而守矣虽然以道泛观者明则修人事以防其祸乱幽则賛神事以御其灾害葢明则有礼乐幽则有鬼神而神也者聪明正直依人而行明有以得乎人则幽有以得乎神其致一也上春衅宝镇及寳器则又以神事特洁御其灾害与】
　　凡吉凶之事祖庙之中沃盥执烛季冬陈玉以贞来嵗之媺恶若迁宝则奉之若祭天之司民司禄而献民数谷数则受而藏之
　　【新经云民也谷也器也在人而已而所以制其生死所以制其丰凶天实有司之者焉司民所以制民之生死也司禄所以制谷之丰凶也必祭之者王之祈于天以求福之助者乃所以为守器之成终成始者与民数有登下谷数有多寡既祭司民司禄而后献其数于王王受而蔵之于天府所谓天实司之也然则天府之所掌岂徒然哉凡以奉承天之所为而已则自天佑之吉无不利其于守器也何有】
　　典瑞掌玉瑞玉器之藏辨其名物与其用事设其服饰【藏才浪反】
　　【典瑞之官掌玉瑞玉器之蔵而名官以典瑞则器可知也葢以合验之则曰瑞以用言之则日器故书辑五瑞又言如五器则瑞器一也典瑞言六瑞又言六器亦以其合验与形于用者言之耳名以命之物以色之用或用于朝日祀天之类或用于朝觐宗遇之类是也设其服饰则缫借之在玉其犹人之服饰与】
　　王晋大圭执镇圭缫借五采五就以朝日【朝直遥反】
　　【玉人曰大圭杼上终葵首天子服之又曰镇圭尺有二寸天子守之圭之象道之用也大圭杼上终葵首则其用也即其体而已用则散而小体则浑而大大圭之用即其体此其所以为大也故王晋之晋之者服之也服之所以蔵诸用镇圭则四方镇焉万物养焉仁而已故王执之执之所以顕诸仁缫借则以织组而成藻饰以借玉也备五色焉谓之五采设色者采蓝以为青采砂以为朱所谓五采者丹砂之类是也采色一成谓之一就五就则五色皆成也缫借则内玉之贞刚而以柔顺借焉五采则备徳之文五就则成徳之事其致一也道之用则蔵故晋大圭仁之用则显故执镇圭其徳则内坚刚而外柔顺又有备徳之文成徳之事如此然后可以朝日矣王之朝日犹诸侯之相见也诸侯相见以朝觐宗遇防同于王之器则王之朝日也以祀天旅上帝之器宜矣言以朝日则以祀天旅上帝可知也玉藻曰天子端而朝日于东门之外则端者朝日所服之冠而大圭镇圭者其朝日之玉与】
　　公执桓圭侯执信圭伯执躬圭缫皆三采三就子执谷璧男执蒲璧缫皆二采再就以朝觐宗遇防同于王诸侯相见亦如之【信音身】
　　【制见新经名位不同礼亦异数数之所在降杀以两王之玉也藻借五采五就则侯伯之玉其藻借三采三就亦宜矣其上以朝觐宗遇防同于王其下以相见则诸侯所以上能蕃王室者以其下能睦四隣而已葢天子之通道有在于君臣之义有在于賔主之礼礼与义虽出于道而有所分及其合而归于道其宗则王而已此诸侯自相见之玉所以用朝觐宗遇于王之器故诸侯相见亦如之】
　　瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以覜聘【瑑首转反覜他吊反】
　　【朝觐宗遇防同君之礼也存覜省聘问臣之礼也覜聘皆天子遣使于邦国也葢殷覜曰视王于殷周之后遣臣于邦国以察视其命政之致否时聘曰问王于时见之后遣臣以恩问劳邦国以行征讨之事圭璋璧琮则皆诸侯所执之玉也玉人曰瑑圭璋八寸璧琮八寸以覜聘正谓是也聘礼曰賔袭执圭致命公袭受玉于中堂賔裼奉束帛加璧享公受币又云聘于夫人用璋享用琮葢覜聘以圭璋致命以璧琮享也于诸侯则圭以致命璧以享也于夫人则璋以致命琮以享也圭锐以象君之用璧员以象君之体皆阳也故用之于诸侯半圭曰璋半璧曰琮皆阴也故用之于夫人亦各称其徳而已圭璋璧琮皆瑑焉则加以瑑刻之文则异于礼神之物而示贲饰以相见也二采则非二采不成为徳一就则仅成事而已谓覜聘者臣之礼故其杀如此】
　　四圭有邸以祀天旅上帝两圭有邸以祀地旅四望【邸丁礼反】
　　【邸犹邸宿之邸夫天地皆称祀神之也神之则其器所象皆其所托而宿故称邸焉祀天谓圎丘之祀大神也旅上帝则五帝在焉祀地谓方泽之祭大示也旅四望则五岳四渎在焉以其及众神故谓之旅然天地之神妙物而不可测其见于外皆其用之所倐然而有忽然而无岂其常哉先王所以祀之者亦相其用而已四圭以璧为邸两圭以琮为邸则璧琮以象天地之体其出也由体以起用其蔵也摄用以归体如斯而已余见新经】
　　祼圭有瓒以肆先王以祼賔客
　　【祼圭谓祼鬯之圭有瓉谓以圭为柄也名之曰瓉则祭祀賔客之礼以献饮为主祼非正礼以賛其事而已祼圭所用惟宗庙之祭与賔客之礼谓之以肆先王则羞其肆焉谓之以祼賔客则先王之承賔犹承神大享惟不入牲其他皆如祭祀也言肆先王于上则知賔客之有飨也言祼賔客于下则知祭祀之有祼矣玉人曰祼圭尺有二寸以祀庙言祀庙则賔客可知矣】
　　圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川以造赠宾客【射食亦反造七报反】
　　【圭璧者圭而以璧为邸也圭鋭以象天之用璧员以象天之体日者众阳之长月者众隂之长星者阳精之所生辰者日月星辰之所次日昱乎昼月昱乎夜星辰从其位成象而丽乎天以佐天之生成万物丽于天者皆阳类也故祀之以圭璧焉璋以邸射者璋以琮为邸其贯之也若射之贯焉璋半圭以象隂之成事琮方以象地之体山以静而阻固川以动而利物以险阻成形而丽乎地丽于地者皆隂类也故祀山川则以璋邸射焉璋邸必象射之贯则以山川通气故也夫国主山川而保之其位在于四方而四方之诸侯王之所頼以扞内蔽外山川之象也故其来朝聘而为賔客也至馆而致饩则曰造出郊而致赐则有赠以璋邸射而将之其用物亦与山川同也玉人曰璋邸射素功以祀山川以致稍饩致稍饩则造赠之事也然则山川以形势佐王而为国阻固賔客以徳义佐王而为国扞蔽其用同物固其宜矣于圭言璧则知璋之非琮也于璋言邸则知圭之言邸也】
　　土圭以致四时日月封国则以土地
　　【土圭尺有五寸所以测土深也故谓之土圭其为法也所以度天之髙四方之广与土之深举测土深则天与四方从可知矣以之测天时则致日月于冬夏春秋之四时而知其景之长短以之度地里则建国以封诸侯而知其域之大小葢冬至日在牵牛景丈有三尺夏至日在东井景尺有五寸此长短之极也春分日在娄秋分日在角而月于牵牛东井以其景知其至否也春夏秋冬气皆至则四时之序正矣土圭之致四时日月者此也大司徒凢建国以土圭土其地而制其域则土圭封国以土地者此也玉人言土圭尺有五寸以致日以土地言致日而不言月者亦犹尧典于平秩南讹言敬致而不言月也葢主成嵗而言则成嵗者阳也故不言致月也】
　　珍圭以徴守以恤凶荒牙璋以起军旅以治兵守璧羡以起度驵圭璋璧琮琥璜之渠眉疏璧琮以敛尸【驵音祖敛力验反】
　　【玉人曰镇圭尺有二寸天子守之镇圭玉瑞也其体足以镇四方其用足以飬万物诸侯之在四方为王镇御故徴诸侯以之凶荒则在施惠以飬民故恤凶荒以之其以之者凢以将王命故也牙璋者别象隂之成事而有噬嗑之用焉出征也则以之起军旅而讨有罪守国也则以之治兵守而防患难皆象隂之成事而务除间故也璧羡者为璧而羡之也璧之体其员九寸羡之则其长一尺以起度则度尺以为度葢自分而积之则为寸自寸而积之则为尺自尺而累之则为丈其余长短皆自是生焉度之在乐则起于黄钟之长在礼则起于璧羡先王以为度之不存则礼乐之文熄故作此使天下后世有考焉然则黄钟之长也九寸则以乐由阳来其数取诸阳璧之羡也盈尺则以礼由隂作而其数取诸隂度之为物虽祖而隂阳之理实寓是矣圭璋璧琮琥璜之六物皆为渠眉以组穿贯其渠眉而以聨之也渠沟瑑也璧琮又防通之此六物于大敛则加之也故曰以敛尸圭在左琥在右璋在首璜在足璧在背琮在腹取象于方明所以神之也璧以象天琮以象地特防之者所以通天地也】
　　谷圭以和难以聘女【难乃旦反】
　　【谷圭葢如谷圭之文以信善为义以谷不失性能生生以飬人也列土之君当比小事大以和邦国以蕃王室茍相为怨仇则安能同心一徳以尊天子哉故王遣臣以和其难则用谷圭使之各致信善之实无相疑贰不失信而务相生飬也春秋宣公四年公及齐侯平莒及郯所谓和难者是所以平之也男女之合本于性善之端先王由可欲之善充之使至于有诸己之信而充之使至于美而不可加之嘉故婚姻之礼则谓之嘉礼聘女之所以纳币则务致其信善之实亦取其不失信而有均生飬之义也故用谷圭士婚礼士大夫用纁天子加谷圭则所谓谷圭以聘女者天子之礼也然则诸侯有难以此和之则以信善相飬于险阻之时天子聘女以此加焉则以信善相飬于和平之日也能弭险阻然后和平为可致焉故言和难而聘女次之】
　　琬圭以治徳以结好琰圭以易行以除慝【好呼报反行下孟反圭形上鋭琬圭圆其锐则宛而不剡以顺为义而致柔克所以示爱也故以治徳以结好治徳者以其上有徳于王下有徳于民以此治而旌之也结好者行人曰时聘以结诸侯之好时聘以恩问之故谓之结好以其有好于主以此结而固之也治徳为大结好次之仁之序也琰圭者圭形上鋭又从而剡其末使有锋铓则剡而不宛有戈兵之象而致刚克所以示恶也诸侯之君有过恶其行或违正焉则以此而易之易行者易其恶而使之善则以威让文诰加之而已除慝除去其恶匿之慝而大者则当如农人之务去草芟夷不复使存则诛伐之事以威让文诰为先而诛伐为后义之序也先王制器以尚象而其义所出葢如此】
　　大祭祀大旅凡宾客之事共其玉器而奉之大丧共饭玉含玉赠玉凡玉器出则共奉之【饭扶晚反含户暗反】
　　【大祭祀所谓祀大神示享先王也大旅所谓旅上帝旅四望也宾客之事所谓享賔也玉器谓四圭祼圭之属共其玉器而奉之则共其物而又奉其事也饭玉碎玉以杂饭也含玉则致于死者之口赠玉则加璧与币三者皆用玉以玉为阳精之纯可以完其形且助济其精神也玉府大防共含玉而此又共者玉府掌造其玉典瑞则因其成物而共之也凡玉器出则共奉之非特大祭祀大旅大賔客之事而已谓凢玉器之用皆共其物而奉其事也】
　　典命掌诸侯之五仪诸臣之五等之命
　　【制于上下聼之而不敢违者命也万物致命于天臣民制命于王故王与天同谓之命上言之以为命下守之以为令命出于上则变而不穷令守于下则常而无变此命之字所以从令在左为是故也先王以是命天下皆有常数而天下聼焉而莫敢违故以典命名官掌诸侯之五仪诸臣之五等之命者传曰名位不同礼亦异数先王之时公侯伯子男以其分土而治人故皆谓之君公卿大夫士以其屈服而事人故皆谓之臣皆君道也而其名位有尊卑皆臣道也而其名位有隆杀则其仪命异而不同宜也其仪有等其命有数观其仪则足以知其命知其命则足以知其仪故言诸侯之五仪则其命可知也言诸臣之五等之命则其仪可知也于诸臣言五等则诸侯五等亦可知也然仪与命皆以互见而必于诸侯言仪诸臣言命葢有命然后有仪公侯伯子男皆君道而其仪出于命为最隆故言五仪公卿大夫士皆臣道而其仪出于命则为杀故言五等之命葢卑者尤以辨等为义而使之无觊觎故也】
　　上公九命为伯其国家宫室车旗衣服礼仪皆以九为节侯伯七命其国家宫室车旗衣服礼仪皆以七为节子男五命其国家宫室车旗衣服礼仪皆以五为节【王之三公八命出封加一等则为上公为上公则九命矣上公有功徳者则为二伯二伯者虽同于九命而九命者不必皆为伯也公其爵也伯其职也若自陕以东周公主之陕以西召公主之此王制所谓八伯各以其属属于天子之老二人分天下为左右曰二伯是也其国家宫室车旗衣服礼仪皆以九为节则国之城方九里宫之歩方九百贰车九乗建旗九斿冕服九章桓圭九寸樊缨九就介九人礼九牢其朝位賔主之间九十歩凡皆以九为节也言礼而又言仪者昔子太叔见赵简子问揖逊周旋之礼对曰是仪也非礼也葢仪有在物者则若易所谓其羽可用为仪是也有在容者则子太叔所谓揖逊周旋者是也然典命既言礼物而又言仪则此所谓仪者容而已如所谓其朝位賔主之间五十歩者是也自上公而下降杀以两故侯伯七命子男五命其数亦以七以五为节葢礼文之数视其命而制之也王制曰三公一命卷若有加则赐也不过九命次国之君不过七命小国之君不过五命亦若此】
　　王之三公八命其卿六命其大夫四命及其出封皆加一等其国家宫室车旗衣服礼仪亦如之
　　【新经云自三命以下则己卑故虽言数亦以命人臣如王之上士三命下士一命公侯伯之卿三命其士一命子男之大夫一命皆阳数无所嫌焉三公八命加一等则九命而为上公卿六命加一等则七命而为侯伯大夫四命加一等则五命而为子男盖近于王则其有所屈逺于王则其有所伸者不言孤则孤与卿同六命矣】
　　凡诸侯之适子誓于天子摄其君则下其君之礼一等未誓则以皮帛继子男公之四命以皮帛眡小国之君其卿三命其大夫再命其士一命其宫室车旗衣服礼仪各眡其命之数侯伯之卿大夫士亦如之子男之卿再命其大夫一命其士不命其宫室车旗衣服礼仪各眡其命之数【适丁歴反下遐嫁反】
　　【古者继世以立诸侯象贤也则诸侯之适子虽有继立之义而谓之象贤则非徒立之也谓其贤足以继世天子乃誓而命之也夫立嫡者先王所以防僣乱也诸侯之适子摄其君则其君或老疾故也誓于天子则已成其为君之嗣故摄其君以行礼则降一等焉避国君之正也若公之子则眡侯伯之礼若侯伯之子则眡子男之礼不敢备其君之正礼也未誓则未有为诸侯之义故以皮帛继子男同于孤之礼也虽上公之子未誓亦然所以正名分而尊天子之命也夫其道足以衣被人而饰之以炳蔚之文章者孤之事王之孤与公之孤皆谓之孤以其特立而无朋其徳则同矣其执皮帛以眡小国之君固其宜也大宗伯言孤执皮帛典命言诸侯之适子未誓则以皮帛继子男公之孤以皮帛眡小国之君挚用帛惟此而已然则书所谓三帛者此与上公诸侯之君为己尊由天道而其徳与王同焉故其臣得立孤以有特立无朋之臣然后足以承由天道而公之君故也上公九命则其臣命之隆者亦不得等其君命之半故孤四命而己卿次于孤故三命大夫次于卿故再命士又次于大夫故一命侯伯七命卑于公故不得设孤其臣命亦不得等其君命之半故卿三命大夫再命士一命子男五命故其卿再命其大夫一命其士不命其士不命而曰各眡其命之数者葢虽不命亦眡一命之数者焉夫侯伯之君与公异命而其卿大夫士之命与公同者葢自其君之命数而为之降杀公九命而有四命之孤侯伯不得设孤故进其三命之卿而与上公之卿同焉以其臣命之降者不得等其君命之半则进侯伯之臣而与公之卿大夫士同命亦可致其劝而无加矣传曰人之于天也以道受命于人以言受命不若于道者天絶之也不若于言者人絶之也臣子大受命先王之时典命之职修而上不以偪下下不敢僣上则以其所受于上者若之无所违也后世失是之水刺大夫之僣礼则有曰我闻有命不敢以告人采菽刺幽王而思古则曰乐只君子天子命之然则典命之所掌庸讵可废哉】
　　司服掌王之吉凶衣服辨其名物与其用事
　　【书曰天命有徳五服五章哉葢徳不能以自彰也有君子之徳者必文之以其容容不能以自荘也有君子之容者必饰之以其服先王制为衣裳冕弁岂徒为繁文虚饰哉其制之所取必有防而难知之义其官之所掌必有麄而可陈之法其义之所存其法之所在使天下之人相与目撃而心喻深明乎不説之意于其间矣此司服之职所由设也衣服一也以其衣以蔽形谓之衣以其服以行道则谓之服吉礼所以饰欢也凶礼所以饰哀也饰欢故衣服则尚文饰哀故衣服则尚素其名其物其用事有不同也则司服之所掌从而辨焉固其职也荀子曰禆冕黼黻文织资麤衰绖是吉凶忧愉之情于衣服者也则司服之所辨者外以称其事内以称其情故也谓王之吉凶衣服则礼当自王出也以王为主而公侯伯子男公卿大夫之服皆在所掌矣】
　　王之吉服祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之享先王则衮冕享先公飨射则鷩冕祀四望山川则毳冕祭社稷五祀则希冕祭羣小祀则冕【鷩必灭反毳昌鋭反大裘黒羔裘无经纬之文无绘绣之功以象天道之自然也其色黒则从乎至幽而已以象天道之无为也羣而不党则又由天道而公焉致恭以有礼则事至尊之道也故以祀昊天上帝为足以称之名之曰大为是故也昊天上帝大神也天言其体帝言其用神则妙万物而不可测昊天上帝惟其有妙物之神故即无而有即有而无在体为体而不滞于体在用为用而不拘于用先王以为非致其道则不足以格之非尽其礼则不足以事之故大裘所象如此大裘正以祀昊天上帝为主五帝则佐昊天上帝以成万物其用则各主一时其位则各列一方其为徳则既有所分矣故祀五帝则亦如之而已然五帝之徳既有所分裘不可以徒服葢亦服衮故记曰郊之祭王被衮以象天然则祀五帝则内服大裘而外服衮冕矣记曰大裘不裼葢谓此也大裘以象道衮冕以象徳五帝防道而之徳则徳着乎外而道隠乎内故服大裘而加以衮冕周之冕服九章而已衮冕自山龙而下无为而仁者山也仁而不可知者龙也先王之徳象此故享先王则衮冕也鷩冕自华虫而下华虫即雉也以其色文明礼之象也先公之徳如此享賔也大射也皆以礼而相接故享先享射则服鷩冕也夫王者天下之君也公者一国之君也王有天下则其覆下也以仁公有一国则其事上也以礼此冕服所以象其徳之意与以周之祖庙考之则先公尊于先王以周之列爵考之则王爵尊于公爵以先公之尊而其所服止于鷩冕者非卑之于先王以为祭则各以其服授尸尸服如是而王服衮以临之则非所以为敬故弗敢也毳冕自虎蜼而下虎义也蜼智也象之于宗庙之彞器则以能常奉宗庙而致敬焉岳渎山川国之所頼以为阻固足以扞难而防患智与义之象也人君所頼以保其宗庙焉故祀四望山川则服毳冕也希冕自粉米而下二章之服也其章为少矣故谓之希米能飬人粉之则利防而均社以祀五土之神也稷以祭五谷之神也春之祀户夏之祀灶季夏之祀中霤秋之祀门冬之祀行皆以其能利人而养之也故祭社稷五祀则服希冕也冕则裳蔽而已其章不足道也故称衣之焉之为色终功之时也羣小祀也其在天则日月星辰是也其在地则四方百物是也皆终天地之功而其为功则小矣故祭羣小祀则服冕也然冕之为物后方而前员后仰而前俛表而朱里后方者不变之体也前员者无方之用也仰而者升而辨于物者北方之色与物辨之时也俛而朱者降而与万物相见朱南方之色与万物相见之时也名之曰冕以与物相见名之也六冕之服其衣则皆其裳则皆纁者正北方之色无为而与物辨徳之象也纁者黄赤之间西南方之色有为而与物接事之象也徳成而上故衣以事成而下故裳以纁服有六而冕则一者阳纯而竒阴杂而偶之意也然则施之多少则又称其服之降杀焉此制作之大凡也】
　　凡兵事韦弁服眂朝则皮弁服凡甸冠弁服凡凶事服弁服凡吊事弁绖服【甸音田】
　　【以幂首而俛焉则谓之冕上服以临下也以收首而入焉则谓之弁下服以事上也下服以事上而人君亦服弁者上得以兼下故也冕主于奉祭弁主于涖事韦弁者违物性而制之皮之为物顺其性而不革则质具焉质而不全则质而已矣葢兵者所以御乱也所以除害也彼欲乱而我制之彼肆害而我诛之以威克爱以猛胜寛殆非人之所欲是违其性矣故用韦弁服取其革之质则所以象兵之义其染赤为之则以宣布着尽之义于是乎可见矣皮弁者顺物性而致之文质具焉葢天下莫不愿治而王日视朝聚精防神以讲天下之治有文以相接有质以相辨则顺物性而制之矣故视朝则皮弁服也其用鹿皮为之则以知接其类为义葢鹿羣居则环其角以外向食则鸣而呼其羣诗之燕羣臣嘉賔必取诸鹿鸣者此也冠弁冠也以幂首而有度数存焉则谓之冠兵则有事矣故尚赤赤南方之色有事之地也甸方习武未有事也故尚以者黒而兼赤北方之色未有事之时也葢黒而兼赤色则赤蔵乎黒之内未着乎外也先王以武事蔵乎甸故其所象如此凡凶事服弁服者郑氏以为服弁防冠也其服斩衰齐衰弁绖郑氏以为如爵弁而素加环绖其服锡衰缌衰疑衰】
　　凡丧为天王斩衰为王后齐衰王为三公六卿锡衰为诸侯缌衰为大夫士疑衰其首服皆弁绖大札大丧大烖素服【为于伪反】
　　【天王有父道故诸臣服斩衰王后有母道故诸臣服齐衰谓之天王则以王为天故也明不以王为天则弗服矣故诸侯之大夫自天其君则为王缌衰而已锡衰郑氏谓麻之滑易者缌衰谓有事其缕无事其布疑衰谓有疑于吉然君为臣服而已既则除之矣此以义胜恩也臣之于君则其恩特加隆焉故服视父母然锡衰缌衰疑衰三者皆服之轻者而用之于吊故皆同服弁绖也锡如金锡之锡以金性坚刚而锡则防施而金性易矣然则麻之滑易者施于丧服亦如是焉故曰锡衰缌则又轻于锡以缌麻缕数服至于缌衰不足也致其思而已故曰缌衰疑衰则又轻于缌以吉服十五升布而疑衰则用十四升是有疑于吉矣故曰疑衰大札大荒大烖皆天地之变故王素服如防礼焉葢忧存乎内则乎衣服夫修徳以销其变者本也素服以待其变者末也无本不立无末不行矣】
　　公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服之服自希冕而下如子男之服卿大夫之服自冕而下如之服其凶服加以大功小功士之服自皮弁而下如大夫之服其凶服亦如之其齐服有端素端凡大祭祀大宾客共其衣服而奉之大防共其复衣服敛衣服奠衣服廞衣服皆掌其陈序
　　【凡诸侯之服各视其命之数上公九命故其服九章自衮冕而下如王之服侯伯七命故其服七章自鷩冕而下如公之服子男五命故其服五章自毳冕而下如侯伯之服夫公以徳言则与王同以位言则与王隣故与王同九章之衮记曰三公一命卷其有加则赐也然则此言公之服则上公若王之三公则其服当有所屈矣诗曰是以有衮衣兮无以我公归兮东人欲周公之有衮衣而不归周则公之归周不服衮矣然则三公八命当与侯伯同服鷩矣三公八命而服鷩则卿六命与子男同服毳矣大夫四命则服章之希冕与诸侯之孤同服矣然则诗之大车陈古以刺周之大夫不能聼男女之讼而其诗曰毳衣如菼毳衣如璊者何也葢所谓周大夫者卿也故周官无上大夫所谓卿则上大夫是也卿六命则服与子男同毳宜矣孤之服自希冕而下如子男之服自此以下皆诸侯之孤卿大夫士也公之孤四命故其服三章自希冕而下如子男之服公侯之卿皆三命其大夫皆再命子男之服公侯之卿皆三命其大夫皆再命子男之卿再命则其服一章而已故自冕而下如孤之服公侯之士同一命子男之士不命则其服无章数其首服以皮弁故曰士之服自皮弁而下如大夫之服则衣纁裳而已然则典命不言王之士以理推之公侯伯之士皆一命则王之士三命中士再命下士一命矣王之三命再命之士其服当同于一章之冕则一命之士亦服皮弁矣卿大夫之服加以大功小功则无缌矣则孤与诸侯又无大功小功矣葢或制一国之命或与其君共政习之如是也后贵足以临贱义足以胜恩其齐有端素端则非特士为然也自公而下皆然端则冠也素端则素冠也齐则无为以待事也故其冠以与素而已名之曰端则取其正也凢吉礼之致齐者皆端而凶礼则皆素端矣玉藻曰端丹组缨诸侯之齐冠也以此推之则天子之齐冕诸侯而下皆以冠矣凡大祭祀大賔客共其衣服而奉之则共王以衣服而又奉其事也复衣服则始死复魂之衣服也敛衣服则大敛小敛皆有衣服也奠衣服则陈于坐上之衣服也廞衣服则陈于庭序以兴观者之钦也复敛奠廞所陈之衣服皆有先后之序司服则掌其所陈序故曰皆掌其陈序】
　　典祀掌外祀之兆守皆有域掌其禁令若以时祭祀则帅其属而修除徴役于司而役之及祭帅其属而守其厉禁而跸之【跸音毕】
　　【祭祀之礼有国中之祀者有国外之祀者所谓外祀者国外之祀也若小宗伯所谓兆五帝于四郊四望四类亦如之兆山川丘陵坟各因其方是也郑氏之所谓外祀所祀于四郊者以此也兆谓之坛兆守谓守其兆域皆有域谓凡国外之祀谓之兆守者皆有营域故也掌其禁令者禁使不得犯令其所当为焉以时祭祀谓天地山川之类是其祭祀也皆有时矣帅其属而修除者治其外之谓修除旧置新之谓除徴役于司葢司掌帅其民而役国中之属事故也及祭帅其属而守其属禁而跸之者厉禁谓严厉禁止之地跸所以止行者将祭之前帅其属而修除则以修治为事而致其洁及祭之日帅其属守其厉禁而跸之则以禁止为事而致其严此先王所以事天地神示之义也其事则典祀掌之其义则王者明之故曰明其义者君也能其事者臣也失其义陈其数有司之事也先王设官岂徒然哉】
　　守祧掌守先王先公之庙祧其遗衣服藏焉若祭祀则各以其服授尸其庙则有司修除之其祧则守祧黝垩之旣祭则藏其隋与其服【黝于紏反垩乌路反本或作恶同隋许恚反逺庙为祧守庙兆而名之曰守非守兆则庙可知矣故祧之字从示从兆迁祖也今所神事者兆于此故谓之祧庙之字从广从朝到广以朝焉故谓之庙先王之制徳厚者流光天子七庙称其徳也庙有昭也而祧以兆之故昭与昭为三庙有穆也而祧以兆之故穆与穆为三三昭三穆以义率祖顺而下之也三昭三穆与太祖之庙而七以仁率亲等而上之也先王之于亲事死也如事存以其虽视之而不见聼之而不闻然体物而不可遗也守祧掌守先王先公之庙祧其遗衣服藏焉者岂特以其常服之衣服为不可亵而忘哉亦所以示其体物而不可遗之意也遗衣服者谓大敛之余也先王先公其遗衣服藏于庙祧若祭祀则各以其服授尸所以依神此之谓体物而不遗也司服之职享先王则衮冕享先公则鷩冕则所谓各以其服授尸者葢其所服各有称也其庙则有司修除之以庙则近而亲故也其祧则守祧黝垩之以祧则逺而踈故也葢曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙皆月祭之逺庙为祧享尝乃止故有司不复修除守祧黝垩之而已尔雅曰地谓之黝墙谓之垩葢黝以黒饰之垩以白饰之治事有渐故也既祭则藏其隋与其服以肉谓之隋葢尸祭之余也藏其隋则埋以藏之藏其服则藏于庙祧也亦所以明神之所依也记曰孝子之祭也尽其慤而慤焉尽其信而信焉尽其敬而敬焉此之谓也】

　　周礼详解卷十九
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷二十
　　宋　王昭禹　撰
　　世妇掌女宫之戒及祭祀比其具诏王后之礼事帅六宫之人共齍盛相外内宗之礼事大賔客之飨食亦如之大丧比外内命妇之朝莫哭不敬者而苛罚之凡王后有事于妇人则诏相凡内事有达于外官者世妇掌之【比本又作庇匹氏反莫音暮相息亮反】
　　【世妇每宫卿二人其职以掌世妇之事为主故名官曰世妇然则自后而下有三夫人九嫔之属而名独以掌世妇之事为主者以三夫人无职而九嫔其职亦己尊故也女宫郑氏谓刑女给宫中事者戒于祭前豫告使齐戒也比其具则次序所祭祀当具之物若濯摡齍盛之类是也内宰诏后礼乐之仪则见于周旋动容者也世妇诏王后之礼事以祼献荐彻之节也非特仪而已内小臣摈诏后之礼事则以诏而摈之其诏葢始于世妇内小臣又从而摈诏焉帅六宫之人共齍盛者帅世妇女御也葢世妇率女御濯摡为齍盛女御凢祭祀賛世妇故也夫辨六齍之名物与其用使六宫之人共奉之者小宗伯也世妇之则帅之而已外宗凢外女之有爵内宗凢内女之有爵者其职主于佐后世妇又从而相其礼事大賔客之享祀后亦有亚祼亚献之礼外内宗佐之而世妇亦相之也故曰亦如之以先王之承賔犹承神故也故于王后之礼事则以言诏之于外内宗之礼事则以事相之尊卑之序也肆师大防令外内命妇序哭世妇则比其已哭者而己夫哭者所以致其哀思之情内必有敬心焉不敬则有慢心故苛责而罚之王后所以母天下其体至尊其形至佚于妇人无所事拜焉有拜事于妇人惟大防而已防大记曰夫人亦拜寄公夫人于堂上由此推之则后亦拜夫人于堂上可知矣世妇于后拜则以言诏之以事相之而已内事有达于外官者则亦六宫有徴求于外也世妇则主通之使相共授焉夫内外之通令有内竖掌之内事有达于外官者世妇又掌之如此则其出入也有节而内外辨矣夫世妇毎宫卿二人六宫则凡十二人矣葢祭祀賔客之礼事其荐献之节交接之仪其礼缛而其事繁则命宫卿之数如此之多凡以明其礼事不可简而忽也如此是乃所以称其事也】
　　内宗掌宗庙之祭祀荐加豆及以乐彻则佐传豆賔客之飨食亦如之王后有事则从大丧序哭者哭诸侯亦如之凡卿大夫之丧掌其吊临【传直专反从才用反】
　　【内宗王同姓之女有爵者妇人无外事故使之掌宗庙荐加豆加豆加以象馈之有加则醢人人所谓加豆加之实者是也必使内宗荐之则以其同族故也卒食之礼以乐彻于造所以助气体之飬先王以生事死以存事亡故祭祀彻豆亦以乐焉方其以乐彻豆笾内宗则佐后外宗佐后而内宗亦佐者则后彻传之内宗内宗传之外宗外宗传之有司迭相佐也先王承賔如承神故飨食賔客惟不入牲其他皆如祭祀则彻豆亦如祭祀也王后有事则从者则吉凶之事皆在焉大防序哭者则与宫中之哭者序焉哭诸侯亦如之则诸侯来朝而卒于王国者诸侯以王为天而服斩衰则王视诸侯如子而亦哭之也哭之之礼则司服所谓王为诸侯缌衰者是也内宗亦为之序哭者故亦如之凡卿大夫之丧掌其吊临亦以同族故也世妇言掌吊临于卿大夫之丧而内宗凢卿大夫之丧掌其吊临则凡丧皆徃矣则亦以其同族故也】
　　外宗掌宗庙之祭祀佐王后荐玉豆眡豆及以乐彻亦如之王后以乐羞齍则赞凡王后之献亦如之王后不与则赞宗伯小祭祀掌事宾客之事亦如之大丧则叙外内朝莫哭者哭诸侯亦如之
　　【外宗王异姓之女有爵者内宗以其同族故荐加豆外宗异族故佐赞后及宗伯而已眡豆者非特佐后而又视其实羞齍则荐其簠簋之实方其作乐而羞齍亦外宗赞之也王后之献则亚王献礼亦外宗赞之也王后不与则有故而宗伯摄其礼故赞宗伯大宗伯之职曰凡大祭祀王后不与则摄而荐豆彻谓此也小祭祀掌事则宫中之祀五祀之类是也内宗宾客之享食佐后传豆外宗宾客掌事如小祭祀之事则非特传豆之事而已凡宾客之事皆赞后也内宗大丧序哭者则与宫中之哭者序焉外宗序内外朝暮哭者则大丧序内女外妇之序哭者也】
　　冡人掌公墓之地辨其兆域而为之图先王之葬居中以昭穆为左右凡诸侯居左右以前卿大夫士居后各以其族
　　【出于一则守以家反于一则包以冡有形而累者皆然故冡之字从豕从勺则封土为垅山顶之髙亦若冡然故尔雅曰冡凡地类之髙者皆谓之冡所谓冡君冡宰冡妇者以其髙故也礼大夫家有家乃有冡凡掌公墓之地者所以谓之冡人必命之以人者葢由人之道有形而累者乃有是事而过是则非冡之所能包矣谓之公墓之地则其属于公而非有之也自天子至于大夫士皆于此地冡人则掌其墓地焉贵贱尊卑左右前后各有兆域而不可相侵入考辨其地图为地形及丘垅所处皆有图者则依图而授之地也昭穆之序非特施诸宗庙而已亦有焉此上下尊卑之分所以严而不可乱也且人之生则聚而相亲死则辨而相逺茍不以族而相是何异豚子之食于死母乎少焉眴若皆弃之而走矣先王制为合族之礼非特施于生者至于死者皆使之以类相从此仁厚之情笃于亲亲而民徳由之归于厚矣诸侯县内之诸侯也诸侯有君道尊于卿大夫士故居左右以前卿大夫士卑于诸侯故居后各以其族则亦以昭穆焉】
　　凡死于兵者不入兆域凡有功者居前以爵等为丘封之度与其树数
　　【事亲孝然后忠可移于君孝者仁之本忠者义之实也死于兵者虽得于义之实而于仁之本有焉以其不能自全其徳所以绌之使不得入兆域马夫死政者既养其老孤而又享之所以劝之也凡死于兵者不入兆域所以绌之也劝之以明其有义绌之以明其非孝欲人两得之而已必于绌之则父母全而生之子全而归之然后为孝故也以昭穆为左右各以其族尚亲也凡死于兵者不入兆域尚徳也凡有功者居前尚功也以爵等为丘封之度与其树数尚贵也盖先王之所以治死者如此】
　　大丧旣有日请度甫竁遂为之尸及竁以度为丘隧共丧之器及葬言鸾车象人及执斧以涖遂入藏凶器正墓位跸墓域守墓禁凡祭墓为尸凡诸侯及诸臣于墓者授之兆为之跸均其禁【请度之度待洛反】
　　【天子七月而大丧既有日于七月而定丧之日也冡人于是请量度所竁之地始竁之则祭以告后土冡人为之尸也凡祭为尸皆取所祭之类故宗庙之尸则以其昭穆之间山林之尸则以山虞竁墓之尸则以冡人以度为丘隧者隧墓道也负土曰隧无负土曰羡天子有隧诸侯以下有羡道故僖十五年晋侯请隧不许故封土为丘负土为隧其广袤所至皆有度焉丧之器者下棺也器则下棺丰碑之属也冡人则共之鸾车遣车也巾车所饰亦设以鸾旗故曰鸾象人结刍人孔子所谓为刍灵者是也言鸾车象人言之于匶而治役冡人于下棺执斧涖焉所以威众也凶器明器也既冡人遂入而蔵之正墓位则正其所居左右前后也跸墓域则若墓大夫之巡墓厉也守墓禁则若墓大夫居其中之室以守之凡祭墓为尸则非特甫竁为之尸也凡诸侯及诸臣于墓者授之兆则授之兆域所至之地使之自竁均其禁则均其地守之禁也】
　　墓大夫掌凡邦墓之地域为之图令国民族葬而掌其禁令正其位掌其度数使皆有私地域凡争墓地者听其狱讼帅其属而巡墓厉居其中之室以守之
　　【冡人墓大夫皆以下大夫为之掌公墓之地者则名官谓之冡人掌凡邦墓之地者则谓之墓大夫焉盖冡以丘垅之度言之自天子以下其墓皆有封土之度此掌公墓之地者所以名官以冡人也凡邦墓之地域则万民所之地欲其致孝以思慕其亲焉故名官以墓大夫也必以大夫名宫则万民之墓皆有地或欲其无相侵争必其智足以帅人之大者然后可以为之故爵以下大夫而名官亦以大夫也公墓之地其徒百有二十人而墓大夫其徒则二百人者以民之类众非多其徒不足以给其事也然邦墓地域禁令度数皆掌于墓大夫又帅属巡墓厉居其中之室以守之与后人自求地家自置守者异矣】
　　职丧【不解】
　　大司乐掌成均之灋以治建国之学政而合国之子弟焉凡有道者有徳者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗【孟子曰仁之实事亲是也义之实从兄是也礼之实节文斯二者是也乐之实乐斯二者是也孔子亦曰兴于诗立于礼成于乐盖君子之所性由中出以言之则未至于乐不可以言学之成也掌成均之法以合国之子弟而教必职之大司乐者其以此与昔舜命夔兴乐以教胄子亦此意也记曰于成均以及取爵于上尊成均盖五帝学名也教学之道成其亏均其过不及而已故其命名如此夫自天之莫为言之则性之在人无成与亏也自人之或使而言之则有成与亏也自合而浑以言其同则道之在人无过与不及也自离而散以言其异则道之在人有过与不及也荘子曰是非之彰道之所以亏也果且有成与亏乎哉果且无成与亏乎哉由此观之则人之性虽有无待于外徳不殊天降之才一诱于物则孰能全之而使不亏哉则成者所以成其亏而使之全也中庸曰道之不明也我知之矣知者过之愚者不及也道之不行也我知之矣贤者过之不肖者不及也由此观之则人之生虽受中于天地降衷于上帝一流于伪则孰能折其过而使之就乎中勉其不及而使之企而及于中哉则均者均其过与不及而使之中矣成均之学所以教人者如此则性命之理实寓于度数之间矣大司乐之所掌所以又有法焉以治建国之学政则学者道之所自出道不可以须臾离则学不可以一日废于天下故建国则有学焉夫有教则有学有学则有政政所以正之而凡治教劝阻而施之学者皆政之事夫古之仕者世禄而国之子弟者先王将与共天位治天职则不可以不教大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之子弟固其理也然教者人之模范模不模范不范则器亦随窳而不良则教国子者非有道有徳者又乌可哉道者人之所同由而由之者或不能以自知徳者人之所同得而得之者或不能以自明惟和于道者然后能教人而使之由于道顺于徳者然后能教人而使之廸于徳然则保氏飬国子以道所谓有道者教之也师氏以三徳教国子所谓有徳者教之也死则以为乐祖祭于瞽宗者礼明堂位曰瞽宗殷学也言主于乐教瞽所宗焉古之人于田则祭田祖于马则祭先牧于饮食则祭先食于飬老则祭先老皆所以示其不忘本也又况以道徳而教者其不然乎死则以为乐祖祭于瞽宗所以示其不忘于所教与然必祭于瞽宗则主以乐教故也夫国子之合无政则乱无教则怠其正之也移屏而已无成均之法则人性失中其教之也记诵而已无道徳之师则人心失正有教焉以使之学有政焉以使之禀其治之以中法廸之以中徳又皆本于道徳之师而且成之以乐则先王之教国子不其至乎】
　　以乐徳教国子中和祗庸孝友以乐语教国子兴道讽诵言语以乐舞教国子舞云门大卷大咸大防大夏大大武
　　【国子贤者之类功臣之世也谓其贤也则将进之以位谓其贵也则将授之以职徳不足则不可与有为言不足则不可与有应容不足则不可与有接则大司乐之教乐徳乐语乐舞者其可缓乎以乐成其徳则谓之乐徳以乐达其语则谓之乐语以乐节其舞则谓之乐舞乐徳有六中以本道之体由是而达其义以为和逹其敬以为祗庸以本道之用由是而充其爱以为孝充其敬以为友此乐徳之序也乐语有六兴道讽者乐语之用也诵言语者乐语之体也以用言之兴者感物而兴也讽者风被而使动也非兴非讽直道其事则谓之道而已以体言之彼有言而吾诵之则谓之诵彼有问而吾答之则谓之语非诵非语自形诸言则谓之言也此乐语之序也乐舞有六云门大卷者黄帝之乐也云者天之施门言其所出卷言其所聚盖言其徳如云之出则曰云门能聚物类则曰大卷又谓之大章者章之也大咸者尧之乐也亦或谓之咸池咸言其以虚感物也池者治之泽也大咸言其感物无不周焉大防舜之乐也舜之徳莫大于绍尧故曰大防又谓之九防则言其九成也皇以道而作乐也升之以法象乎天故以云门言之帝以徳而作乐也降之以效法乎地故以咸池言之大夏者禹之乐也功业莫大于禹故曰大夏夏以言其文明也与书号禹曰文明同意大濩者成汤之乐也言其以寛代虐而有所也大武者武王之乐也言其诛暴伐乱而有所制也汤武一道也而武王之乐名以武者以我武惟于汤有光故也夫时异则异徳世异则异功于声音形于动静凡以称此此乐舞之序也然则徳主于中者也有徳必有言有言必有容言与容正于外者也入道之序中有主而后中正外有正而后行而乐自内循而逹之也此大司乐之教所以先之以乐徳而以乐语乐舞次之与古之制舞者有大舞小舞大司乐教国子以云门韶之属所谓大舞也乐师教国子有帗舞羽舞皇旄干人之属所谓小舞也然则制舞必有大小者盖古之教国子十三学乐诵诗舞勺成童舞象则乐师所教者十三舞勺之小子也二十而冠始学礼可以衣裘帛舞大夏则大司乐之所教二十之成人故教之以大舞一以顺其时一以称其德也】
　　以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神示以和邦国以谐万民以安宾客以逺人以作动物【音悦阳声之所合者其管有六谓之六律黄钟太簇姑洗蕤賔夷则无射是也隂声之所合者有六谓之六同大吕应钟南吕函钟小吕夹钟是也名之曰律以其述天地自然之气而宣之也名之曰同以其为律之偶而同于阳也宫商角徴羽所谓五声也金石丝竹匏土革木所谓八音也云门至大武所谓六舞也乐之作也六律六同所以考五声五声所以成八音八音所以节六舞六舞所以大合乐盖作乐也至于兴舞则所谓六律六同五声八音无不备也此其所以大合乐欤先王作乐所以道和其和至矣则大同于物故奏之郊庙而天神地示人鬼可得而礼则幽而鬼神由此致也赐之诸侯或将以柷或将以鼗则明而邦国由此和也或奏之乡射或奏之乡饮则内焉万民由此谐也或奏之燕或奏之飨则外焉賔客由此安也九夷八蛮七闽九貉五戎六翟其国之君爵不过子其来朝也与之燕焉乐以此作而逺足以悦逺人也岁十二月合聚万物而索享之羽臝之族鳞毛介之类所谓动物其祭之也乐由此作则防足以动物也然则先王作乐其和之至无所不通也如此岂伪为哉彼墨子非之奈何致鬼神示作乐所先故易之豫言先王作乐殷荐之上帝以配祖考作动物者乐之余事故其序如此】
　　乃分乐而序之以祭以享以祀乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神乃奏大蔟歌应钟舞咸池以祭地示乃奏姑洗歌南吕舞大防以祀四望乃奏防宾歌函钟舞大夏以祭山川乃奏夷则歌小吕舞大以享先妣乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖凡六乐者文之以五声播之以八音【大音泰蔟七豆反蕤人谁反函胡南反射音亦夹古洽反】
　　【天道出而有数其始终有彞而不乱其先后冇伦而不可逆三才之所共由三极之所共立莫不冇序先王之作乐也以事乎鬼神亦谓其异位也谓其异徳也则其作其歌其舞亦岂能违其序乎分乐而序之故分律而序之则自黄钟以至于无射也分同而序之则自大吕以至于夹钟也分舞而序之则自云门至于大武也其序如此则象其类称其徳考其数着其义莫不具焉天者气之始而万物之所本也其用则神而不可测于是乎奏黄钟而歌大吕所以尚始而贵幽而子亦丑之合也天道逺人而尊其动出与万物相见其泽则万物之所同望者也此舞所以用云门与地者形之始万物所聚而出焉其体则顺而不可易也于是乎奏大蔟而歌应钟所以尚形而贵顺而寅亦亥之合也地近人而亲其用也与万物相接焉其泽则万物之所同利者此舞所以用咸池与四望者继地以生成万物者也物之始乎生则洁齐其成则隂之中而已非洁齐之时不足以格其神非隂中之位不足以称其徳则奏姑洗而歌南吕以祀四望者所以尚明而贵中而辰亦酉之合也其舞以大防则象其能继地也山者以聚飬为功川者以含受为事兆于国外则宾之也故非有宾之之意则不足以致其神非有含聚众多为实则不足以称其徳则奏蕤宾而歌函钟以祭山川者所以尚逺而贵实而午亦未之合也其舞以大夏则亦以其文明也先妣者其徳能飬物而夷之皆有则也然以从阳为正顺祖为义故非取其夷物有则不足以明均飬之徳非用正阳之吕不足以明其顺从之序于是乎奏夷则歌小吕以享先妣者所以尚亲而贵柔而申亦己之合也其舞以大濩则象其能有养也先祖者有自强之徳而创业垂统为可继也故非取帝出之方则不足以明其始事之功非用六律之终则不足以明其可继之业于是乎奏无射歌夹钟以享先祖所以尚尊而贵勤而戍亦夘之合也其舞以大武则象其能有功也然则先王之于祭享祀分乐而序之象其类称其徳考其数着其义者盖如此也所谓奏者播之于器也歌者咏之于声也舞者动之于容也奏以播其器歌以咏其声舞以动其容则其乐备矣文之以五声播之以八音则乐之作也以五声八音为之故也五声必相杂然后成文故言文之以五声八音必宣奏然后有音故言播之以八音然五声所以成八音故先五声而后八音文之以五声而不言商诗之时迈曰怀柔百神商以刚为主非所以怀柔之也故不用焉】
　　凡六乐者一变而致羽物及川泽之再变而致臝物及山林之三变而致鳞物及丘陵之四变而致毛物及坟衍之五变而致介物及土六变而致象物及天神
　　【郊特牲曰蜡者索也岁十二月合聚万物而索享之也凢此六乐所致盖皆合万物而索享之之时也天曰神地曰示物曰物天神地与夫万物一歳之间有功于人亦厚矣先王以蜡祭索享而报之必有以致其神使至焉吾将致之以外心之礼则礼者所以事神也而未必能致之将欲致之以内心之诚则诚者所以感神也而未必能致之将欲致之莫若乎乐乐者为同同则与物为一而莫之异乐者敦和和则与物为顺而莫之乖浮以祭乎上凡髙逺者无不率沉以穷乎下凡深厚者无不究以之而致天神则天神降以之而致地则地出以之而致万物则万物格此六乐所以一变始而六变终所致者所以为偹矣然其所致之序则以难易为先后也羽物轻疾而川泽则虚此致之易也故一变而致羽物及川泽之臝物蛙螾之属比羽物为重迟山林草木所集比川泽为实致之则稍难故俟乎再变鳞物水族也又重迟于臝物丘陵积土之敦实髙大又实于山陵故俟乎三变毛物虎豹之属其体又重迟于鳞物水涯之坟下平之衍水土交而其体卑又实于丘林故俟乎四变介物龟鼈之属尤为重迟土则所执在下而尤为实故俟五变致之象物恍惚无形天神则逺人而尊其致之尤难于介物与土矣故六变而后致之此其序也】
　　凡乐圜钟为宫黄钟为角大蔟为征姑洗为羽靁鼓靁鼗竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣凡乐函钟为宫大蔟为角姑洗为徴南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地皆出可得而礼矣凡乐黄钟为宫大吕为角大蔟为徴应钟为羽路鼓路鼗隂竹之管龙门之琴瑟九徳之歌九防之舞于宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣
　　【记曰十二律旋相为宫盖十二律皆具五声先王于祭祀其用乐也各以其义类取声而用之此天神人鬼地之乐宫商角徴羽所用之律吕所以不同也圜钟正东方之律致天神以之为宫则以天无乎不覆求而礼之宜于帝所出之方也函钟西南方之律也致地以之为宫则以地无乎不载求而礼之宜以助致养之方也黄钟正北方之律也致人鬼以之为宫则以死者北首求而礼之宜以其所首之方也园钟为宫而以黄钟为角大蔟为徴姑洗为羽者是三者律吕之相继也相继者道之序也天任道故也函钟为宫而以大蔟为角姑洗为徴南吕为羽者是三者律吕之相生也相生者功之自地终功故也黄钟为宫而以大吕为角大蔟为征应钟为羽者是三者律吕之相合也相合者情之交人尚情故也靁鼓靁鼗以雷为天声孤竹之管则以阳为竒云和之琴瑟云门之舞则以云为天之施圜丘天之象也其日用冬至亦以阳生于此故也灵鼔灵鼗则以灵为地徳孙竹之管则以隂为众为小空桑之琴瑟则以隂道为常乏咸池之舞则以池为地之泽方泽地之象也而其日用夏至亦以隂生于此故也路鼓路鼗则以路为人道之大也隂竹之管则以人道左宗庙而又致以冬之日至又用阳竹之管则纯于阳矣非所以致鬼以隂竹则以隂而和阳也龙门之琴瑟则以龙能仁而人道主于仁故也又龙能变化人道之极也九徳之歌九防之舞则以人之所致飬乎内外而尽善尽美者无以加此也然致天神以六变致地示以八变致人鬼以九变者盖道之在天为隂阳隂阳之数至于十有二而后周焉故时运而为十有二月支别而为十有二辰先王之制律也通乎月之气本于辰之位即律以知月即月以知辰即辰以起数自子至已六数皆阳也凡阳数之所起至少隂之申而已尽自午至亥六者皆隂也凡隂数之所起至少阳之寅而必止圜钟在夘太以为夘数六是由夘至申其辰数六而止焉者也若乐六变得非圜钟之数于此而尽与数尽矣则所以礼天者不可有加矣天神皆降不亦宜乎函钟在未太以为未数八是由未至寅其辰八而止焉者也若乐八变得非函钟之数于此而尽与数既尽则其所以礼地者不可有加矣地皆出不亦宜乎黄钟在子太以为子数九是由子至申其辰数九而止焉者也若乐九变得非黄钟之数于此而尽与数既尽则所以礼人鬼者不可有加矣人鬼之享不亦宜乎然则欲极之数而必本于三宫者众乐以是为主故也盖宫于五行为土土则无不包于五音为君君则无乎不制为宫之乐其数既尽则众乐之所止理则然也书曰箫韶九成乐师曰乐成则告偹而此则谓之变者何也盖节奏俱备谓之成备而更新谓之变或曰成或曰变亦互相备而已然言天神皆降则凡在天者若昊天上帝日月星辰风师雨师之属莫不以类而毕降矣言地皆出则凡在地者若大社稷五祀五岳四渎山林川泽四方百物之属莫不以类而毕出矣于人鬼则曰可得而礼而不曰皆至者盖天阳也位乎上而有定气地隂也位乎下而有定形惟求之尽其道则上者降下者出至于先王先公后夫人之属方其死也魂气归于天体魄降于地无不之无不为求之尤难孝子之心拳拳然惟患其不至故特曰可得而礼则其礼之也若可得焉耳以此见先王致孝于亲而常有不足之意矣不然则祀人鬼之礼何为独致其详哉或以鬯求诸隂或以萧求诸阳以今日之祭为未尽而明日又求诸祊焉以此推之惟尽礼以求之而不敢必其皆至也固其宜矣函钟应钟未之气处于坤万物皆致养函受而聚矣故谓之函钟亥之气则午美极矣纯用事而不逆乎阳故谓之应钟】
　　凡乐事大祭祀县遂以声展之王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏【县音悬】
　　【县者祭前之夕列于笋簴也以声展之者五声十二声皆展之以调其器也夫祭祀所以致和以格神者存乎声声之所以和者存乎器声之出乎器者茍或不和则有乖而已则天之大神地之大示人之大鬼其可得而格之乎然则大祭祀者尤致敬之至故县遂以声展之而异于他祭也王夏肆夏昭夏三者皆诗篇之名古者以诗为乐章各依其人而奏焉九夏之文虽不见于后王以理推之所谓王夏者言王之徳而已宜用于王故王出入则奏王夏所谓王出入者谓王于祭祀之时出入乎庙门也直而自遂之谓肆尸以象乎神则有直而自遂之意故尸出入则奏肆夏所谓尸出入者谓祭祀之时尸出入乎庙门也神防而为明明防而为昭牲以致味行乎爱敬而亲鬼神者在此宜致其精明以歆鬼神焉故牲出入则奏昭夏所谓牲出入谓王祭祀之时迎牲以出入乎庙门也尸出入奏肆夏而古者享元侯亦奏肆夏以承賔之礼犹承神故同用肆夏也谓之肆夏则夏大也文明也以乐歌之文明莫大乎此故也】
　　帅国子而舞大飨不入牲其他皆如祭祀大射王出入令奏王夏及射令奏驺虞诏诸侯以弓矢舞【驺侧留反大司乐以乐舞教国子舞故凡乐事用舞则帅国子而舞也大飨之礼杀牲于庙门之外故不入牲然承賔事之大犹承神也故筵国賔于庙不见凶服刑人祼献之礼皆如祭祀焉用其主故也射礼有三有大射有賔射有燕射所谓大射将祭而择于士之射于礼大故谓之大射其射在于西郊之虞庠王之出入令奏王夏以王徳为主也及射令奏驺虞则以乐仁而杀以时为义也钟师掌九夏凡乐以钟鼔奏九夏则大司乐所令者令钟鼔奏之也诏诸侯以弓矢舞者则诸侯之来助祭而预王之射也王以六耦射三侯其耦王射者必诏以弓矢舞则以天子之射其节比于乐而诸侯之舞亦所以应王政也大司乐则诏其升降揖逊之仪焉仪礼大射命三耦取弓矢有升降之仪者亦以此也】
　　王大食三宥皆令奏钟鼓王师大献则令奏恺乐凡日月食四镇五岳崩大傀异烖诸侯薨令去乐大札大凶大烖大臣死凡国之大忧令弛县凡建国禁其淫声过声凶声慢声大丧涖廞乐器及葬藏乐器亦如之【宥音又傀音诡去上声】
　　【王日一举所食者少牢乃常食也大食者大牢非常食也玉藻曰天子日食少牢而朔食大牢所谓大食者其朔日之食乎夫人之养也心志和而后气体从之食饮膳羞所以飬气体也侑之以乐所以和其心志而致气体之飬焉又况王者忧乐以天下为事无大无大札无天地之烖无邦之大故而主可以乐之时此所以大食之三宥大司乐皆令奏钟鼔也钟鼓者乐器之大所以节乐岂非称其礼之大与诗或言钟鼓既设或言于论鼓钟者亦举其大者而已膳夫言王日一举鼎十有二物皆有俎以乐侑食此谓常食之礼也至于王齐日三举亦大食之礼与王师大献令奏恺乐者夫心之为物在志为喜恺者喜之属也失志而惧则肾或使之也失志而忧则肺或使之也失志而怒则肝或使之也无惧然后有喜无忧然后有乐无怒然后有恺南风谓之凯风者天地之怒气防焉故也王师大献奏恺乐者人之怒气释焉故也乐师军大献教恺歌遂倡之镈师军大献则鼓其恺乐然则大司乐所令者令其属而已所谓王师者王亲征伐之师也盖非王亲征伐而奏恺则非大司乐之所令也王亲征伐不言军而言师者不嫌其不成军而军亦不足称也故称师而已王者忧乐以天下凡日月食至于凡国之大忧令弛县此所谓忧以天下也忧之日短则令去乐而已忧之日长则令弛县焉或曰异灾或曰大灾者异灾则非常矣然不必大大灾则非小矣然而不必异傀之字从人在左从鬼在右鬼胜人也鬼胜人则鬼有灵飨而傀异所以出也大傀又傀异之大者也或去乐或弛县亦称其事变而已夫乐者圣人之所乐也可以善民心其感人也深其移风易俗故先王着其教焉中正则雅淫哇则郑凡建国禁其淫过凶慢之声者所以尚中正也淫声则不正过声则不中凶声则不善慢声则不肃凡此皆大司乐之所禁也顔渊问为邦孔子告以放郑声者亦以此也廞乐器者若笙师廞笙典庸器廞笋虡籥师廞乐器而大司乐皆涖之也】
　　乐师掌国学之政以教国子小舞凡舞有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞【帗音拂一音弗】
　　【大司乐中大夫二人乐师以下大夫四人为之则所以佐大司乐教其属者也故以乐师名官大司乐以乐舞教国子自云门至于大武六者舞之小者也于乐师言小舞则知大司乐所教者其舞之大者与析众缯以成体其用也有衣被之象有帗除之名者帗舞也析众羽以成体其用也有分辨之形有翼蔽之义者羽舞也皇则隂类而为其类之长者也隂中之阳也取其羽以致饰焉者皇舞也牦牛之为物土兽也强而顺者也取其旄以致饰焉者旄舞也干舞则兵舞人舞则手舞而已凡此皆乐师之所教而国子之所学者与乐师有六舞而舞师之所教止于四舞而无旄舞与人舞者盖乐师教国子小舞故凡舞之小者皆教之舞师教其所用者故止于四舞而已舞师先教兵舞而乐师则先教帗舞者舞师以所用祭祀大小为先后乐师以所教之序为先后教则以用之所能任者先之若所谓十三舞勺成童舞象二十舞大夏同意人舞则非舞之正故列于数者之末】
　　教乐仪行以肆夏趋以采齐车亦如之环拜以钟鼓为节
　　【盛徳之至非特动容周旋中于礼而其节又比于乐焉所谓礼乐不可斯湏去身也则王之进退一成规一成矩有可观之容可象之则矣然则乐师之所教者教作乐者而已钟师曰凡乐事以钟鼓奏九夏谓此也尔雅曰堂上谓之行门外谓之趋堂上之行而肆夏作门外之趋而采齐作一行一趋皆有仪其仪则与乐节相应不可以不豫教焉行则奏肆夏者行则缓缓则有直而自遂之意故奏肆夏趋则采齐者趋则疾疾则欲齐而整肃焉故奏采齐盖肆夏则取其直而自遂采齐则取其齐而整肃也王之行趋既然而车之疾徐如此故曰车亦如之且王于賔客飨食则在庙其燕则在寝或歩或乗其出入皆有仪则王之进退岂茍乎哉玉藻曰趋以采齐行以肆夏先趋而后行者以外而入内也此先行而后趋者从内而出外也行趋以肆夏采齐此王接賔之仪环拜以钟鼓为节又是賔拜之仪也环拜谓列而拜以拜者非一也必以钟鼓为节以环拜者礼之大也有大礼必有大乐以和之则钟鼓者乐之大故也鼔阳声以作之钟金声以止之作止应钟鼓则其仪不忒矣】
　　凡射王以驺虞为节诸侯以貍首为节大夫以采苹为节士以采蘩为节
　　【夫射者所以观徳也礼乐皆得谓之有徳其容体必贵夫比于礼其节必贵乎比于乐此王与诸侯卿大夫之体所以有乐章以为之节也驺虞之诗言搜田以时仁如驺虞则王道成则王以驺虞为节者乐仁而杀以时也射仪载貍首之诗曰曾孙侯氏四正具举小大莫处御于君所则诸侯以貍首为节者乐御而射以礼也采苹之诗言能循法度则大夫以采苹为节者乐循法也采蘩之诗言不失职则士以采蘩为节者以乐不失职也记曰君使士射不能则辞以疾则射者士之职也此所以有取于不失职之义与】
　　凡乐掌其序事治其乐政凡国之小事用乐者令奏钟鼔凡乐成则告备诏来瞽臯舞及彻帅学士而歌彻令相飨食诸侯序其乐事令奏钟鼓令相如祭之仪燕射帅射夫以弓矢舞乐出入令奏钟鼔凡军大献教恺歌遂倡之凡丧陈乐器则帅乐官及序哭亦如之凡乐官掌其政令听其治讼
　　【序事谓陈乐器及作乐先后之序也凡有所正者皆政也乐政则正其器与其声之类也凡国之小事用乐者令奏钟鼔谓小祭祀之事令奏钟鼓则令其属也小事乐师令之则大事大司乐所令也礼以陈为备乐以奏为备故礼则告备而后行礼乐则乐成而后告备凡乐一变谓之一成如天神之乐成于六变地示之乐成于八变人鬼之乐成于九变也必告备焉使知其成之数也礼有体故以陈为备乐出虚故以奏为备此礼乐告备之别也诏来瞽臯舞者臯缓也诏瞽使来而诏舞使缓也盖瞽无目非可以观眡舞有节非可以过于速也彻祭必歌雍者其诗曰有来雍雍至止肃肃相维辟公天子穆穆取其和而敬故也人之情乐于始者或倦于终笃于暂者或怠于久于祭之终犹不失其敬以和此诚之至也歌雍学士也乐师则帅之而已令相则令相瞽者也飨食诸侯序其乐事者飨以饮为主食以食为主序其乐则其作乐亦有先后之序也令奏钟鼓令相如祭之仪则承賔犹承神也燕射谓王与羣臣燕而行射礼也射夫众耦之人也王以六耦诸侯以四耦大夫士以三耦帅其耦而治之者射人也帅之使舞者乐师也大司乐诏诸侯以弓矢舞诸侯尊故也乐师帅射夫射夫卑故也饮燕之间必用射岂特为以礼观徳而已抑又为有事之备焉夫武不可忘又不可黩先王寓于为礼之际则人习之而不知其为武偹矣乐出入郑氏谓笙歌舞者及其器是也必奏钟鼓所以为之节也大司乐王师大献令奏恺乐故乐师则教恺歌记曰比音而饰之及干戚羽毛谓之乐言令恺乐则歌在焉乐师教恺歌而已歌出于人声有倡则有和故乐师倡之使所教之瞽蒙和焉然言凡军大献则非必王亲伐之师也言歌不言乐则以其事小于王师之大献故也其言军也亦以明非成军无大献之礼也凡丧陈乐器则明器也陈而不作犹大丧之廞也之死而致生之不知而不可为所以陈之而已序哭亦如之亦乐师帅乐官也小宗伯及执事眎献器遂哭之乐师又帅乐官而哭乐器以明先王之盛徳感人之深其生也荣其死也哀故睹器而思其人则哭其哭也必使乐师帅而哭亦以明哀乐之相仍舞用翣亦此意也凡乐官掌其政令听其治讼乐师总焉故也】


　　周礼详解卷二十
<经部,礼类,周礼之属,周礼详解>
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷二十一
　　宋　王昭禹　撰
　　大胥掌学士之版以待致诸子【版音板】
　　【其体在下作而行之以有相乎上者胥也大胥于国子非教飬之正者掌学事以相乎上而已故谓之胥以对小胥焉故谓　之大掌学士之版以待致诸子者夫公卿大夫士之于其父兄有爵列于国也故谓之国子以其众言之则谓之诸子以其教于学也则谓之学士其实一也版谓其名数之于版者也学士之版大胥掌之其已至者以此待之其不至者则以此致之由此观之则先王之时国子之可以入学者无不在所教也诗曰凢周之士不显亦世则待而致之者与有力也】
　　春入学舍采合舞秋颁学合声【舍音释采音菜】
　　【春入学舍采则以始入学礼先儒释采焉礼有释奠有释菜杀牲以祭荐馔酌奠者释奠之礼也苹蘩芹之属用之以荐诚者释菜之礼也释奠所以致其礼之盛释菜所以昭其诚之至始入学所以昭其盛而已非致其味也故舍采无恶其薄也左传所谓苹蘩蕰藻之菜可荐鬼神正谓是也合舞则春颂之时故也盖春于五行为木木主貌舞则蹈厉以动其形容故合舞必以春秋颁学则以春始入学未知其分艺之所宜至秋而后可知也于是分授以所学记曰乐正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以造士则士之所学各有所冝矣合声则秋言之时故也盖秋于五行为金金主言乐之声以言为本故秋必合声书曰诗言志歌永言声依永律和声本于言可知矣】
　　以六乐之防正舞位以序出入舞者比乐官展乐凡祭祀之用乐者以鼓徴学士序宫中之事
　　【防六代之乐而舞焉谓之六乐之防六乐之防其列众其变繁易乱而难治故必正其舞位使左右有序先后有伦也以序出入舞者则其舞或出入其行缀各有序也乐记曰武始而北出再成而灭商三成而南四成而南国是彊五成而分周公左召公右六成复缀则舞之出入有如此者夫六乐之舞有文舞焉有武舞焉征诛揖逊之序尽于此矣其数则有司皆能陈之其义则有孔子三月而不知肉味者非穷神知化孰能究此哉则先王成人终始于此固其宜也此乐官必比叙其所教之人也展乐器谓展视其所用之器也凡祭祀之用乐者以鼓徴学士则召之使兴舞也言祭祀之用乐则有不用乐者可知矣序宫中之事谓序王宫之中国子之宿卫而学道艺者春秋之所学各有其序如此大胥之所掌是也宫正言比宫中之众寡防其什伍而教之道艺则大胥之序宫中之事者如此】
　　小胥掌学士之徴令而比之觵其不敬者廵舞列而挞其怠慢者正乐县之位王宫县诸侯轩县卿大夫判县士特县辨其声凡县钟磬半为堵全为肆【觵古横反特本亦作犆堵丁古反】
　　【大胥掌学士之版以待致诸子小胥掌学士之徴令而比之凡以赞大胥而已有事则徴之有为则令之徴则召之使来令则使之有为比者校序其多寡之数使之类聚而羣分觵其不敬者敬以直内致其敕焉慢期而不时至者则为不敬矣故觵之觵罚爵也觵之所以使中焉廵舞列而挞其怠慢者怠则不勤慢则不敬故挞之挞所以耻之使达焉肆师诛其慢怠者则祭尚敬故以惩慢为先小胥挞其怠慢者则学尚勤故以惩怠为急祭言诛之政也学言挞之教也宫县谓四靣之县以象宫室轩去其一则三靣判又去其一则二靣特县则一靣而已左传所谓曲县即轩县也盖轩县去南面以避王不若宫县之周围故又谓之曲县凡乐皆所以象其功徳王之徳无不周覆也故乐以宫县诸侯虽有君道而不全也故轩县而已轩又以明其已能卫上而固下也卿大夫之徳半于君也故判县士以特立为义故特县此隆杀之辨也凢县钟磬半为堵全为肆者堵如宫墙之一者言合是以为宫也肆如牲体之全陈言全而后可肆也乃若其数则郑氏所谓钟磬二八在一虡谓之堵钟一堵磬一堵谓之肆其数之多寡盖如此】
　　大师掌六律六同以合隂阳之声阳声黄钟大蔟姑洗防賔夷则无射隂声大吕应钟南吕函钟小吕夹钟皆文之以五声宫商角征羽皆播之以八音金石土革丝木匏竹
　　【古之神瞽考中声而量之以制纪之以三平之以六而成于十二此律吕所由作也以其述气则谓之律以其如人之吕则谓之吕以其同于阳则谓之同六律阳声也六同隂声也独阳不生独隂不成一隂一阳然后为道故隂阳之声不可以不合易数天数五地数五五位相得而各有合然则以律同合隂阳之声其亦如五行之相合与自形而下则阳尊而隂卑故言律则先同自形而上则隂先而阳后故言阳则先隂阳声左旋故自黄钟顺而序之至于无射所以进之也隂声右转故自大吕逆而序之至于夹钟所以退之也律起于黄钟终于仲吕其长短有度其多寡有数其轻重有权其广狭有量而万法之原理防于是幽以逹天地四时之理深有以通神示祖考之情施于教治足以齐风俗用之战伐足以审胜负而记吉凶律之为用岂不大哉盖律用十二所以象天位八八为位所以象八风五下六上所以象隂阳之中数上益下损所以象隂阳之消长其上左所以象日月之必东损益必三所以体道之所成其相生所以象父子其相所以象兄弟其相合所以象夫妇圣人所以命其名者皆有至意存焉要在考之而已盖肃肃出乎天赫赫乎地子之气方潜于黄钟而复焉黄言隂色之美钟言阳气之聚故命之以黄钟入乎坎者必出乎震否于否者必大于泰寅之气方接乎震泰而泰出滞焉故命之以大蔟物至辰则洁齐其洁齐也非实体也且然而已故谓之姑洗阳至午则尚衰其尚衰也隂已为主则賔之而已故谓之防賔隂至申而夷物刻制而有成则故谓之夷则隂至戍而盛阳至戍而不厌故谓之无射然阳尽变以造始故每律异名隂体常以效法故止于三钟吕而已钟者物所聚也吕者物之正也夘之气夹于阳中而
　　隂尚聚矣故谓之夹钟未之气阙　　　　　谓之应钟气至于已则隂将萌矣萌则可以吕阳阳大而隂小故谓之小吕以其宣阳之中气以防万物而使之相见故又谓之中吕酉之气所以收敛南方散之功而成之故谓之南吕丑之气所以冠六同而首之故谓之大吕六律顺而序之以生之序进之也六同逆而序之以成之序退之也以生之序进之则子之气犹未离乎隂也故谓之黄钟以成之序退之则丑之功固已大矣故谓之大吕夹钟亦谓之圜钟以春主规言之也函钟亦谓之林钟以夏物众多而言之也南吕亦谓之南事则以隂成阳之事而言之也然六律乂谓之六始以其始于隂之隂故也六吕又谓之六同六间盖吕言其体也间言其位也同言其情也縂而言之皆所以述隂阳之气而已故皆谓之十二律也太曰声生于日律生于辰声非十二律不能律非五声不能节五声非变不能尽故一律之中莫不具五声五声之中有所谓五变五声之本生于黄钟黄钟为宫其宫九寸长则其数八十一三分宫而去一下生徴其数五十四三分徴益一而上生商其数七十二三分商去一而下生羽其数四十八三分羽益一而上生角其数六十四多者浊少者大清者细大不逾宫细不逾羽徴之声又清于角角之声又清于商其配则土火木金水也其象则君臣民事物也盖土位于中央有以宅物故为宫而为君金行于南北之间而有以通物故为商而为臣木林之用有以触物而制之故为角而为民火性无常召之则至故为徴而为事水之翕张因时而已故为羽而为物有物然后能生民有民然后有事有事然后立君有君然后有臣有臣然后生物物胜事事胜臣臣胜民民胜君此五行相生相胜自然之理也昔管仲论听音之法而以负豕之骇者喻徴以马之鸣野者喻羽以羊之离羣者喻商以雉之鸣木者喻角以牛之鸣窌喻宫若夷吾者善能知声矣然散五声而出之则各有所宜合五声而总之则莫不互偹方其各有所宜虽一身之理不能一之故肝声角心声徴脾声宫肺声商肾声羽素问所谓五臓相音可以意识者是也方其莫不互备虽一身之中而五声皆存故黄钟主宫而或为徴角商羽大蔟主商而或为宫徴羽角古人所谓五声之变不可胜穷者是也五声必相杂然后成文故曰文之以五声宫商角徴羽律同所以考五声五声所以成八音故言五声而次之以八音八音八风之莭也五声属乎五行八音属乎八卦金钟镈也属乎兊兊正秋也石磬也属乎干干为天故也土埙也属乎坤坤为地故也革鼓鼗也属乎坎阳生于坎而将革隂故也丝琴瑟也属乎离蚕与木同气而资乎大火故也木柷敔也属乎巽巽为木故也匏笙簧也属乎艮艮为果蓏故也竹箫管也属乎震震为苍筤竹故也金石以动之丝竹以行之草木以节之匏以宣之瓦以赞之八音必宣布然后其声器故曰皆播之以八音金石土革丝竹匏木五声八音杂比而后乐作焉然要其声音之所自出皆本于十二律而十二律又无非黄钟之所生也扬子曰黄钟以生之中正以平之殆谓是也】
　　教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂以六徳为之本以六律为之音【兴虚应反】
　　【一国之事繋一人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅美盛徳之形容以其成功告于神明谓之颂风出于徳性雅出于法度颂出于功业三者诗之体也有述其事而陈之谓之赋以其所类而况之谓之比以其所感发而比之谓之兴三者诗之用也或曰六诗或曰六义即其章而言之则曰六诗即其理而言之则曰六义大师教之以乐章故曰六诗六徳所谓中和祗庸孝友也中以本道之体其义达而为和其敬逹而为祗能和能祗则庸徳成焉庸以本道之用充其爱以为孝充其顺以为友者六徳之所成终始也君子之学诗岂徒诵其空言哉要之本于徳而已盖先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗一本于诗则诵诗三百不明其义虽多亦奚以为盖六徳本于性情所以主于中六律稽诸度数所以正于外以六徳为之本故虽变犹止乎礼义以六律为之音则书所谓声依永律和声也言以六徳为之本则知所谓音者末也言以六律为之音则知所谓本者性情也教六诗虽以六徳为之本然非播之于音则声无所非和之以律则其音无所正先王教人终始于乐欲其両得不一偏故也】
　　大祭祀帅瞽登歌令奏撃拊下管播乐令奏鼓朄大飨亦如之大射帅瞽而歌射节大师执同律以聴军声而诏吉凶大丧帅瞽而廞作匶諡凡国之瞽蒙正焉【拊音抚朄音】
　　【先王作乐所以象成堂上之乐象神人之治堂下之乐象万物之治登歌升歌清庙撃拊书曰击石拊石此堂上之乐也故曰登歌令奏撃拊下管播乐器则笙箫之属朄小鼔也诗曰应朄县鼓鼔之以引乐此堂下之乐也故曰下管播乐器奏鼔朄道以无所因而自然为之故升歌于堂上所以贵之也以有所待而使然为下故管播于堂下所以卑之也夔曰于予撃石拊石百兽率舞堂上之乐而曰百兽率舞者此言舜功徳之敏乐之形容有所不逮也方象神人之治而百兽已率舞矣大飨亦如之所以敬诸侯亦如祭祀之礼也大射则择士而助祭王以驺虞为节诸侯以貍首为节大夫以采苹为节士以采蘩为节大师则帅瞽而歌之也大师执同律以聴军声而诏吉凶则预使知之有所戒也盖一体之盈虚通于天地应于物类故聴之以同律而必得其详焉易曰师出以律否臧凶殆谓是与然则次律而合音商则胜军士强角则军扰多变失士心宫则军和士卒同心徴则将急数怒军士劳羽则兵弱少威明亦各縁五行之类而求之也师旷曰吾骤歌北风又歌南风南风不竞多死声楚必无功古之人所以望敌而知吉凶先事而知胜负者用此术也然王者之师以仁伐不仁以义伐不义以救无辜以诛有罪有所不出出无不胜而犹聴军声而诏吉凶者盖兵凶器危事圣人不敢轻也死则陈仪物于庭序以兴观者钦则谓之廞以考列其徳行而诔之以言则谓之諡于大丧之廞则帅瞽而作匶諡以瞽掌乐王徳成于乐諡则成徳之名凡国之瞽蒙正焉以瞽蒙皆属于大师故也】
　　小师掌教鼓鼗柷敔埙箫管歌大祭祀登歌撃拊下管撃应鼓彻歌大飨亦如之大丧与廞凡小祭祀小乐事鼓掌六乐声音之节与其和【埙虡袁反与音预】
　　【鼔大鼓也所以作乐鼗小鼔也所以导乐柷以合乐深尺有八寸方二尺有四寸尺有八寸二九之数也二尺四寸三八之数也乐由阳来三胜二九胜八此乐之所以作也故合乐则以敔敔以止乐其背则有二十七鉏铻三九之数其栎则长一尺隂十之数也乐以隂止阳三九而隂十胜之此乐之所以止也故止乐则以敔埙烧土为之内虚鋭上火也平底六孔水也隂阳之和声也箫编竹为之其长尺有四寸二七之数也大者二十四管三八之数也小者十六管二八之数也其形则象鳯翼其声则象鳯鸣长二尺有四寸三八木之数也其孔有六水数也管如而小并而吹之也琴瑟也琴瑟皆入乎器而觉乎道琴长三尺六寸有六分以象周天三百六十六度也其广六寸以象六合其有七以象七星也瑟长八尺有一寸九九之数也其广一尺有八寸二九之数也二十七三九之数也虽琴之类而多于琴故其字从八以言丝之分也其音不若琴声之为大故其字从戈以言音之细也歌人声也言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故咏歌之此九者小师掌之以教瞽蒙也鼗埙管箫堂下之乐也歌堂上之乐也柷敔上下各有之以乐不可无作止之节故也书曰戞撃鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格戞击柷敔也此用之于堂上也又曰下管鼗鼓合止柷敔此用之于堂下也大师言大祭祀帅瞽登歌令奏撃拊则登歌者瞽蒙也击拊者小师也大师则令奏之而已下管撃应鼓应鼔应鼙也大射云应鼙在其东则应鼙为朄鼓之和朄鼔为应鼙之引必有应应必有朄互相备也大师大丧帅瞽而廞作匶諡小师相之而已彻歌则有司彻而歌雍也大师大祭祀令奏鼓故小师小祭祀鼓朄掌六乐声音之节与其和则六乐之作也其先后曲直则有节而小大清浊相应而不相陵则和矣国语曰声应相保曰和又曰大昭小鸣和之道也又曰细抑大陵非和也则小师掌六乐声音之和音盖亦如此】
　　瞽蒙掌播鼗柷敔埙箫管歌讽诵诗世奠繋鼓琴瑟掌九徳六诗之歌以役大师【奠音定系户计反】
　　【先王作乐必用瞽者以其聴之审因其材而任焉虽疾不废也蒙非无目有防之者瞽下其目以聴为上蒙左其目以聴为右惟壹于聴故皆可使作乐焉国语曰瞽蒙修声此也掌播鼗柷敔埙箫管歌讽盖小师教之而瞽蒙播之也播者而见于声音也讽谓讽諌之词瞽蒙既掌歌又掌讽諌也世奠系当从古书为世帝系诵诗世帝系者瞽蒙掌诵诗及世帝系诗六诗也世帝系古书有谓之帝系者国语曰教之世为之昭明徳而废幽昏则世帝盖古帝王之书名也诵诗则以知民风之厚薄诵世帝系则以知前世之兴衰小史奠系世则定其系世而已非诵之也鼓琴瑟者诵诗与世帝系也则鼓琴瑟以合而和之也九徳之歌六府三事也六诗之歌赋比兴风雅颂也既歌九徳六诗之歌书曰九功惟叙九叙惟歌则以九功之徳皆可歌大师教六诗六律为之首则瞽蒙特歌以人声非以律也以役大师瞽蒙之职取正于大师故也】
　　眡了掌凡乐事播鼗击颂磬笙磬掌大师之县凡乐事相瞽大丧廞乐大旅亦如之賔射皆奏其钟鼓鼜恺献亦如之【相息亮反鼜音戚】
　　【眡之明谓之了瞽蒙无所见焉故设三百人以扶工谓之眡了而因使掌乐故曰掌凡乐事瞽蒙掌播鼗而眡了亦播鼗者鼗以导乐所用者众故也然二者皆受教于小师故小师曰掌教鼗鼓磬在东方曰笙东生长之方故也磬在西方曰颂西成功之方故也掌大师之县者为大师县乐器也凡乐事相瞽者瞽无相伥伥然其何之哉眡了之设正谓是也大丧廞乐器则陈乐器于庭序也大旅有大故而祭亦陈乐器而不作故亦如之賔射王与诸侯射奏钟鼓以为之节也鼜及恺献亦眡了奏钟鼓故亦如之】
　　典同掌六律六同之和以辨天地四方隂阳之声以为乐凡声髙声防正声缓下声肆陂声散险声敛达声赢防声韽回声侈声筰弇声郁薄声甄厚声石凡为乐以十有二律为之数度以十有二声为之齐量凡和乐亦如之【防胡本反陂彼义反韽于瞻反又音闇筰侧百反弇音掩甄音震齐才计反六律六同杂比而和之则小大清浊皆得其和矣取其中声焉以为乐器则天地四方隂阳之声不可以不辨也天地四方各有隂阳之声是为十二声能辨十二声则杂比而和者皆知其所自焉则凡乐器其度之长短其数之多寡其齐之所制其量之所容者可以由此而揆度之矣凡声生于形形异则声异髙则鳬氏所谓钟小而长也小而长则其形髙其声上蔵衮然如里则其也舒故曰髙声防下则鳬氏所谓钟大而短也大而短则其形下其声散疾而短闻故曰下声肆正则上下直其形不髙不下而适于正则其声缓而不速故曰正声缓陂谓钟形偏侈也则其声散而不敛故曰陂声散险谓钟声偏弇也则其声敛而不散故曰险声敛达谓钟形防大也则其声赢而有余故曰达声赢防谓钟形防小也则其声韽小而不成故曰防声韽囬谓钟形微圜也则其声滛衍而无鸿杀故曰囬声侈谓钟形过大也则其声迫筰而出疾故曰侈声筰弇谓中央寛而口狭则其声郁而不故曰弇声郁薄谓钟形适薄也则其声动摇而甄掉故曰薄声甄厚谓钟形过厚也则其声如石而不振故曰厚声石夫天阳也地隂也东南方阳也西北方隂也然隂阳之中复有隂阳焉故髙声防天之阳也正声缓天之隂也下声肆地之隂也陂声散地之阳也险声敛东方之隂也达声赢东方之阳也防声韽西方之隂也囬声衍西方之阳也侈声筰南方之阳也弇声郁南方之隂也薄声甄北方之隂也厚声石北方之阳也凡为乐器皆以此十有二声为之齐量而取中声焉故其声之病者得以审而去之凡播于乐器者无非和声矣数者一二三四之所起也度者分寸尺丈之所总也余见新传数度取之十有二律齐量取之十有二声此乐器之形声所以无过不及而皆得其中和焉非特为乐器如此凡和乐器亦以是焉故曰凡和乐亦如之然则大师掌六律六同以合隂阳之声而已而典同掌六律六同之和以辨天地四方隂阳之声者盖乐之妙固蔵于无形之夷而视之不可见也寂于无声之希而聴之不可闻也古之人散夷之朴以为六律六同之器阐希之妙以为六隂六阳之声其长短则有度其多寡则有数其轻重则有齐其广狭则有量而乐之原毕防于此典同则掌其声以作乐而欲其数度齐量之不乱也故详有及于天地四方之位大师则用其声以施于乐故合十有二声欲其髙下清浊之克谐其合之也则両之以隂阳而已此其言之详畧所以不同与】
　　磬师掌教击磬击编钟教缦乐燕乐之钟磬凡祭祀奏缦乐【缦莫半反】
　　【教击磬击编钟皆教眡了也言击磬则凡磬皆击之言击编钟则特县之钟而已盖钟有编有不编者编钟与磬同故使磬师教击之钟之不编则钟师所自撃也记曰不学操缦不能安然则缦者杂声之和乐也比朝祭为慢故谓之缦乐祭祀奏缦乐则备乐故也燕乐谓房中之乐闗睢鹊巢也以其事本于妇人以风喻君子乃燕闲之事故曰燕乐缦乐燕乐皆奏钟磬为节磬师则教之而已】
　　钟师掌金奏凡乐事以钟鼔奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏祴夏骜夏凡祭祀飨食奏燕乐凡射王奏驺虞诸侯奏貍首卿大夫奏采苹士奏采蘩掌鼙鼓缦乐【齐侧皆反祴古哀反骜五羔反】
　　【鼓人曰以晋鼔鼓金奏则此所谓金奏盖击金以为奏乐之节也名官曰钟师则其乐虽用鼓而以金为主凡乐事以钟鼔奏九夏钟师击钟而兼言鼓者钟鼓相为用也夏之为言大也文明也乐歌之大而文明者有九王夏则所谓王出入则奏王夏是也肆夏则尸出入奏肆夏是也昭夏则牲出入奏昭夏是也纳夏章夏齐夏族夏于文无所见而杜子春云四方賔来乃奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏理或然也祴或作陔通用也乡饮酒乡射燕射大射賔醉将出皆云奏陔则陔者陔切之使不失礼也曰祴亦有戒意大射礼公入奏骜夏则诸侯射于四郊自外而入所奏也比九夏惟王夏王得奏之自肆夏以下虽诸侯亦得用故燕礼奏肆夏若大夫之奏肆夏则僣礼也故郊特牲云大夫之奏肆夏由赵文子始所以讥之也凡祭祀享食奏燕乐以钟鼓奏之也大师大射帅瞽而歌射节钟师又云奏驺虞貍首采苹采蘩盖奏者钟鼔也歌者人声也或歌或奏则其节成矣主射节者乐师也故钟师不言节掌鼙鼓缦乐者此官主击鼙于磬师奏缦乐则钟师击鼙以和乏也】
　　笙师掌教龡竽笙埙籥箫篪管舂牍应雅以教祴乐凡祭祀飨射共其钟笙之乐燕乐亦如之大丧廞其乐及葬奉而藏之大旅则陈之【龡昌垂反竽音于牍大録反】
　　【掌教吹竽笙埙籥箫篪管舂牍应雅而独以笙师名官者盖东方之乐有始事之意故以名官也竽三十六簧水数也长四尺二寸水火合数也火应而水徃为竽笙匏为之包竹总而直象物生也籥三孔主中声而上下之也篪下有七孔上有一孔曰翘是为不齐矣防牍以竹大五六寸长七尺为之其端有両孔髤画以両手筑地防取声焉应长六尺五寸其中有椎雅状如漆筩长五尺六寸以羊韦鞔之自竽至管皆以气吹之故曰吹防牍应雅皆筑地以为乐节故曰防也小师掌教埙箫管而笙师又教吹埙箫管则小师之教或教以乐节而未必教之吹教吹则事又详于小师矣竽也笙也埙也籥也篪也篴也管也皆乐之所用而防牍应雅三者特用于教诫乐以为行节而已盖賔醉而出奏祴夏故此三者皆防以筑地使賔行不失礼也钟笙之乐郑氏谓钟声相应之笙也】
　　镈师掌金奏之鼓凡祭祀鼓其金奏之乐飨食賔射亦如之军大献则鼓其恺乐凡军之夜三鼜皆鼓之守鼜亦如之大丧廞其乐奉而藏之
　　【镈小钟也国语曰细钧有钟无镈昭其大也大钧有镈无钟鸣其细也镈师掌金奏之鼓谓之镈师者举小以见大故也与典律同谓之典同守庙祧谓之守祧同意鼓人云以晋鼔鼓金奏掌金奏之鼔则以鼔晋鼓为事也军大献鼓其恺乐则亦以晋鼓鼓之与鼔恺乐掌于镈师者镈师掌金奏之鼔其所掌乐以金为主军以鼔进以金止既胜矣欲戢兵之意所以为夜戒也夜戒之鼔有三故曰三鼜司马法云昏鼓四通为大鼜夜半三通为晨戒旦明五通为昫所谓三鼜皆鼓之者此也守鼜则备守鼓也夜亦三鼔之故曰亦如之】
　　韎师掌教韎乐祭祀则帅其属而舞之大飨亦如之【韎师旄人鞮鞻氏皆掌夷乐而命名不同者韎言其所服旄言其所执鞻言其所履明堂位曰韎东夷之乐韎赤也作其乐舞因使服其服从其宜也帅其属而舞之则韎师之属舞者十六人也祭祀飨燕用夷乐焉则中天下而立定四海之民服而役之得其懽心使鼔舞焉以承祭祀其飨燕君子之所乐也】
　　旄人掌教舞散乐舞夷乐凡四方之以舞仕者属焉凡祭祀宾客舞其燕乐
　　【记曰比音而乐之及干戚羽旄谓之乐乐师教之舞而有旄舞然则旄乃牦牛之尾舞者所执以舞也四夷之民有执旄以舞者先王因立官以教焉故有旄人之职其官以下士四人为之其舞者则至于众寡无数矣防乐野人之为乐者旄人则掌教之舞师凡野舞则皆教之则此所谓防乐也夷乐四夷之乐鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌旄人教夷乐之舞而已】
　　籥师掌教国子舞羽龡籥祭祀则鼓羽籥之舞宾客飨食则亦如之大丧廞其乐奉而藏之
　　【籥以竹为之故字从竹籥二孔主钟声而上下之律吕于是乎生故从三口律度量衡所出册所书集于此籥所不能述册亦不能记也故从今从册音黄帝命伶伦取竹之窍厚约者防両节之间而吹之以为黄钟之宫制十二筩黄钟之宫自此而生则籥为律吕之本也量所谓籥不过一籥之实而已故字通用龠籥师主教国子舞羽吹籥故以籥师名官羽舞文舞也诗曰左手执籥右手秉翟翟则羽也籥主声声静而可闻宜济之以动则无隐伏而翟主容容动而可见宜济之以静则无陵暴而过节左者动作之地故执籥以左右者伏静之地故秉翟以右然文王世子春夏学干戈秋冬学羽籥者何也盖武奋疾而动春夏王而主动文优游而静秋冬隂而主静亦各从其类也国子学以从政宜以文为先故籥师教以舞羽吹籥为主祭祀则鼓羽籥之舞者舞者蹈厉有节不可舛其教国子舞羽吹籥又鼓之以为之节焉故也余见】
　　籥章掌土鼓豳籥中春昼击土鼓龡豳诗以逆暑中秋夜迎寒亦如之凡国祈年于田祖龡豳雅击土鼓以乐田畯国祭蜡则龡豳颂击土鼓以息老物【豳彼贫反中音仲乐音洛教国子吹籥故名官以籥师吹籥以为诗章故名官以籥章所谓吹豳诗吹豳雅吹豳颂是皆吹籥以为诗章也余见新经夫寒徃则暑来暑徃则寒来寒暑相推而成嵗乃隂阳之进退时行之消息虽天有所不能违而人事何与焉而先王有逆暑迎寒之礼者盖隂阳有不由其道则不能无愆伏之变而财成辅相之事实有俟于圣人也盖圣人先天而天不违后天而奉天时则其所以财成辅相之者固有道矣天之大道在隂阳圣人因隂阳以统天地则在人之事庸讵知其非天耶然阳来而为复其徃也为知险则气至而为主隂出而为姤其蔵也为知阻则气至而为客于暑言逆主之也于寒言迎客之也故逆之字从屰为之主者自外至非其主者内出而逆之也故臣为主逆女谓之逆春秋公自逆女亦谓之逆凡言逆皆尊之也迎之字从卬卬者我也我者主也以我为主自内出而遘之其顺也故迎客谓之迎迎妇谓之迎凡言迎皆卑之也豳诗七月也盖以其诗所言如授衣凿氷之属皆言寒暑以戒事故也祈年者祈丰年也观诗之噫嘻春夏祈谷于上帝而丰年秋冬之报则丰年虽本于天时而所以顺而祈之者亦成乎人事也田祖礼记所谓先啬田畯礼记所谓司啬先啬神农也以其始教天下耕稼故祈之司啬则以其生有功于田畮本始民事施于有政者故吹豳雅击土鼓以乐之老物则老子所谓物壮则老也若物于嵗功之成复本反始故吹豳颂击土鼓以息之夫说乎兊劳乎坎者天劳之也嵗十二月为蜡以息之者人劳之也然则万物之作息虽本于天时而亦成乎人事矣豳雅豳颂谓之雅颂则非七月之诗也先儒以七月之诗分风雅颂之三体是一诗而三用之矣非也然逆暑迎寒先言击土鼔而祈年祭蜡则先言吹雅颂者盖逆暑迎寒者召其气之和也声和则气和故先言击土鼔以声为主也祈则以言通其意蜡则美其成功故先言雅颂以词为主也】
　　鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌祭祀则龡而歌之燕亦如之
　　【鞮鞻者四夷乐人所履之履也革而适我所履者为是焉故名官以鞮鞻氏四夷之乐则以其乐舞而言之也声歌则以其所吹倡歌而言之也祭祀于燕则吹其声而倡其歌以明得其懽心而鼓舞咏歌向风承化以服吾中国之役也如是则际天所覆莫不承服薄海内外莫不臣妾蛮夷猾夏非所患矣明堂位曰韎东夷之乐也任南蛮之乐也纳夷蛮之乐于大庙言广鲁于天下也以一侯国之防尚且纳夷蛮之乐以自广焉又况有天下之大者乎】
　　周礼详解卷二十一
　　钦定四库全书
　　周礼详觧卷二十二
　　宋　王昭禹　撰
　　典庸掌藏乐庸及祭祀帅其属而设笋虡陈庸飨食賔射亦如之大丧廞笋虡
　　【典庸器而掌蔵乐器则乐之作也凡以象民功而笋虡则象业故也笋虡所以县钟磬之属也横曰笋植曰虡笋上设板谓之业盖聚众饰焉而措之虡上则以象业也业陈于上然后作乐乎下未有无其业而作乐者也而王业以民功为主故其所掌也如此陈庸噐者盖非以道胜滛不能伐而俘之非以徳服天下不能而守之祭祀飨食賔射皆出而陈之示为先者能俘而之以为荣为之后者能守其以为善也】
　　司干掌舞祭祀舞者既陈则授舞既舞则受之宾飨亦如之大丧廞舞及葬奉而藏之
　　【乐有文舞有武舞揖让征诛之义尽此矣文舞则籥师教之武舞则司干掌之夫羽舞干舞皆乐师以教国子矣籥师于羽舞又教之至于司干则特掌舞器而已则先王之于文事尤致其详也然文舞有羽籥而名官则以籥武舞有干戈而名官则以干盖文则优游而静籥则其声静而可闻也干则以有扞而自卫而武事以扞敌自卫为先故也名官之义各有攸趣】
　　大卜掌三兆之灋一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其经兆之体皆百有二十其颂皆千有二百
　　【大卜以下大夫为之而其官属为甚众盖先王重其事故也卜之字从丨从一卜之所通非特数也致一所以卜也夫木之有火明矣不致一以鑚之则不出亦何以异此物生而后有象象而后有滋滋而后有数蓍者阳中之隂也故植而后知数龟者隂中之阳也故动而知象先王成天下之亹亹定天下之吉凶莫大乎蓍而名官谓曰大卜者以龟为主也左所谓蓍短长不如从长者是也掌三兆之法者皆以火灼龟其象可占谓之兆三兆先儒以为其象似玉瓦原之璺罅是也玉兆阳也瓦兆隂也原兆隂阳之半也阳精之纯者玉也兆之象色如玉故以为玉兆隂物之陶者瓦也兆之象色如瓦故以为瓦兆尔雅曰髙平曰原左传曰原田毎毎则原于城为中是隂阳之半也兆之象色如原故以为原兆其兆不同与所命之名亦异焉经常也其经兆之体则龟常兆之故也三兆之体皆百有二十颂谓繇也乃占兆之书常兆之体百有二十毎体十繇故颂皆千有二百】
　　掌三易之灋一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四
　　【龟动物也占其象蓍植物也占其数象之所造为精而数之所索者为粗故以三兆之法为先而三易之法次之夏曰连山言如山之出纳气相连而不絶也商曰归藏言万物归而藏乎其中也周曰易者言其体出于无体其用出于无用变易而未始有穷也夏得人统连山以艮为首而交乎寅故也商得地统归藏以坤为首地主藏故也周得天统周易以干为首而干主变故也夫开物成务以冐天下之道者易也则易之道未尝不一寂然不动感而遂通天下之故者易也则易之用未尝不殊以未尝不一之道而求于未尝不殊之用此所以随时制名而有三易之法也其实则一而已其经卦皆八则易八卦是也其别皆六十有四易六十四卦是也】
　　掌三梦之灋一曰致梦二曰觭梦三曰咸陟其经运十其别九十
　　【梦之字从瞢从夕向隂而梦则有梦也又或从从状从□从一穴之下状之上若反一也然方向隂而梦有妄见焉夫形接为事神遇为梦神凝者想梦自消则圣人宜若无梦也然圣人方其渉世而为徒于人梦亦不能无也故髙宗梦得说文王梦臧丈人武王梦帝予九龄孔子之梦周公则昼想夕梦虽圣人亦不能免也然梦者精神之运也人之精神徃来常与隂阳流通而祸福吉凶皆通于天地应于物类则由其梦以占之固无所逃矣周官所以有占梦之官而大卜掌三梦之法盖谓是矣三梦之道法虽不可考然三者不过乎精神之所交感而已一曰致梦者致者有所使而至也盖道则不可致命则莫之致致则出于思虑之间而已然则致梦者非出于自至也二曰觭梦者角一一仰为觭人之昼俯仰于事为之间夜则感而成梦虽非出于思虑而至亦有所因也三曰咸陟者以心咸物为感无心感物为咸咸则以虚受物因时乗理无所偏系陟之为言升也升则无所拘滞焉则其梦非干于思虑非因于事为一出于自然而已谓之咸陟义盖如此三者之梦虽或不同然皆精神之所交感故以经运占之经则占梦所谓嵗时日月星辰是也运则嵗时日月星辰之运也经以占其常运以占其变先王占梦之法亦縁人情以考吉凶而已曷尝区区以狥乎哉彼幽王废本逐末乃召彼故老讯之占梦宜乎诗人之所刺】
　　以邦事作龟之八命一曰征二曰象三曰与四曰谋五曰果六曰至七曰雨八曰瘳
　　【所作谓之事邦事者凡邦之事也夫时运无穷事变亦不一得失成败之不同是非可否之不决古之作事者不惮一己之思虑明则谋之人幽则谋之鬼谋之人所以尽其智谋之鬼所以尽其神其所以作龟而命事者有八焉征谓小行役征讨之事而命龟也象谓卜天象变动而命龟也与谓与人共事卜其得失也谋谓图事于人卜其信否也果谓有为而卜其果否也至谓有行而卜其至与否也雨谓卜时之雨与不雨也瘳谓卜疾之瘳与不瘳也凡此八者于卜也皆以辞命龟大卜则作其命龟之词而已故曰以邦事作龟之八命也征事大起众故一曰征征人事之大也象天事之大也天道逺人道迩由迩以及逺故二曰象与则人事之次不及征与象之大故三曰与有所与宜慎甚于有所谋故四曰谋谋者指事而圗之宜先于果与至盖果既有为也卜其果而已至既有行也卜其至而已故五曰果六曰至雨则天事之小故七曰雨瘳不及众私忧而已故八曰瘳】
　　以八命者赞三兆三易三梦之占以观国家之吉凶以诏救政
　　【吉凶之变休戚之情见于蓍龟动于四体见于蓍龟故取于朽骨之象枯茎之数动于四体故取于精神之寓魂气之交则龟蓍梦三者未尝不相湏以为用焉洪范大疑谋及卜筮両眡其从违以防吉凶而武王曰朕梦协朕卜戎商必克大卜以八命赞三兆三易三梦之占则亦以龟蓍梦合而占也八命者邦事之八命也以邦事卜之龟故用三兆之法以占之以邦事筮之蓍故用三易之法以占之以邦事考之梦故用三梦之法以占之作八命非特占之于龟亦騐之于筮协之于梦而后已故有赞其占者焉盖以三兆三易三梦为正以言词之命赞而已如是则国家之吉凶可以前知凶则诏王正厥事以救之也所谓救正之者修政以救凶灾也盖吉凶之变虽出乎天而以其所以感召之者实自乎人知凶而修政以救之则可以转祸而为福矣古之人固有以君人之言三而致荧惑之退舍孰谓救正之不可为与】
　　凡国大贞卜立君卜大封则眡髙作龟大祭祀则眡髙命龟凡小事涖卜国大迁大师则贞龟凡旅陈龟凡丧事命龟
　　【贞之字从卜从贝吉凶以贞胜者也从卜从贝则以言利贞也大贞谓大事卜于龟而以正之也立君以定嗣天下之本也大封以命诸侯一国之本也无为人事之大非可茍故也作龟谓以火灼之作其兆也大祭祀所以事神也命龟以所卜之事也大迁谓迁国也大师谓征伐之大者也贞龟谓以象正定吉凶作龟命龟皆眡龟者则以龟天产其兆象天事也眡髙谓眡龟骨髙可灼处作之命之也凡小事涖卜者盖大事大宗伯涖卜矣故宗伯之职事大神享大鬼祭大示帅执事而卜日大卜卑于宗伯故凡卜事涖卜旅谓卜旅祭也其事轻于大祭祀特陈龟而已凡丧事用龟重丧礼故与大祭祀命龟同然则士丧礼有筮宅卜日天子卜兆之类亦大卜以事告龟也】
　　卜师掌开龟之四兆一曰方兆二曰功兆三曰义兆四曰弓兆凡卜事眡髙火以作龟致其墨凡卜辨龟之上下左右隂阳以授命龟者而诏相之
　　【卜师以上士四人为之所以教卜官之属而赞大卜也开龟之四兆谓开出其占兆之书也其经兆之体百有二十今此有四兆则分之而为四部也先儒谓若易之二篇金縢开籥见书是也然其书则不可得而考矣凡卜事眡髙则以龟天产其兆象天事也大卜尊于卜师故国大贞大祭祀则眡髙卜师卑于大卜故凡小事眡髙以尊者其事畧而卑者其事繁也火以作龟致其墨者如火烈具之谓其火也其火灼之以明其兆墨谓兆广之大小也龟有上下左右隂阳之不同卜则不可以不辨也上谓仰也下谓俯也左左倪也右右倪也隂后弇也阳前弇也卜师辨之以授命龟者谓授大卜也诏谓告以言相谓赞其事】
　　龟人掌六龟之属各有名物天龟曰灵属地龟曰绎属东龟曰果属西龟曰靁属南龟曰猎属北龟曰若属各以其方之色与其体辨之
　　【夫龟所以卜不预修焉则无以共卜事故先王立龟人之官取龟则用秋时攻龟则用春时所以预偹而待之也六龟则天地四方之属也名所以命之物所以色之以龟之类不一也尔雅曰俯者灵仰者绎前弇果后弇猎左倪不类右倪不若天龟曰灵属则尔雅所谓俯者灵是也盖其形如天下俯而向地天神而地灵下俯向地则神降而为灵故曰天龟曰灵属地龟曰绎属则尔雅所谓仰者绎是也盖其形如地上仰而向天天造始而地续终绎则有续终之义故地龟曰绎属东龟曰果属则尔雅所谓前弇果是也以其形前长而弇则有进取之意东阳作而生故曰果西龟曰雷属则尔雅所谓左倪不类是也以其形左倪则左有余而向乎阳雷阳物以隂而成阳也故曰雷南龟曰猎属则尔雅所谓后弇猎是也以其形后弇则后长而其行猎地南相见于有事之地故曰猎北龟曰若属则尔雅所谓右倪不若是也以其形右倪则右有余而向乎隂隂为柔顺故曰若西龟曰雷属而尔雅言左倪不类者盖西隂之所而左为阳方阳衮而隂众围之相薄而成雷是以隂而成阳也故龟人于左倪之西龟则命之雷属尔雅言不类乃所以甚言其类也以西龟为隂方今反左倪而向阳故言其甚类于阳也以此观之则北龟曰若属而尔雅曰右倪不若亦所以甚言其若也与诗言不显乃所以言其显同意先儒谓东南龟长前后在阳象经也西龟北龟长左右在隂象纬也天龟俯地龟仰东龟前南龟却西龟左北龟右其说是也各以方之色与其体辨之者盖天地黄东青西白南赤北黒其方之色也天俯地仰东前南却西左北右此其龟之体也先辨体色然后可以用之】
　　凡取龟用秋时攻龟用春时各以其物入于龟室上春衅龟祭祀先卜若有祭祀则奉龟以徃旅亦如之丧亦如之
　　【取龟用秋时者以隂中也攻龟用春时者以阳中也凡物以阳熈以隂凝取龟于隂中欲其凝而坚攻龟于阳中欲其熈而觧物至秋而成实用是时以取之则不夭矣物至春而甲拆用是时以攻之则不耗矣各以其物入于龟室则六龟各有室也祭祀先卜则祭祀始用卜者夫耕则祭先啬马则祭先牧食则祭先饭不忘本也况卜者以吉凶前民用安可忘之乎祭祀先卜所以仁之也天言祀地言祭先卜兼言祭祀者盖天神地明而不测卜能通之在所尊焉天地之道也】
　　菙氏掌共燋契以待卜事凡卜以明火燋遂龡其焌契以授卜师遂役之【燋音爵】
　　【菙荆木也灼龟用荆犹捶之类以下士二人共其事故名官以菙氏燋即荘子所谓爝火之爝盖灼龟之木也契即诗所谓爰契我龟之契盖开龟之凿也卜则用燋以灼龟凿以开龟菙人则共之以待事也故曰掌共燋契以待卜事凡卜必以明火者明火谓以阳遂取火于日取其洁而明之至也盖火生于木縁物以为气古之人或取于榆栁或取枣杏或取槐檀或取桑柘随所取而得之非不明也然非明之至非不洁也然非洁之至惟日为阳精之纯取于阳精则为至明隂精之纯则为至洁惟致其明洁之至然后可以钻精神相知休咎则明火之用不为小补矣烧也用所取之明火以烧灼龟之木故曰以明火燋契之鋭头谓之焌曲礼曰进戈者前其鐏盖以契之鋭头火而吹之其头若戈鐏焉故曰遂吹其焌契焌契既燃乃授卜师以卜师火作龟以致其墨焉菙氏因而赞相其事为卜师之所役也】
　　占人掌占龟以八簭占八颂以八卦占簭之八故以眡吉凶
　　【易曰以卜筮者尚其占盖占事知来以视兆吉凶则谓之占人占之字从口者占必有言占人占龟以八筮占八颂以八卦占筮之八故岂徒占之哉必析之以言也书言三人占则从二人之言者谓是也然言无当必如所占而已故从口不从言占非特卜也而尚卜焉八筮知数而已卜之所通非特数也故从卜盖以龟为主也故占人亦先言掌占龟然以八筮占八颂以八卦占筮之八故以眡吉凶则龟筮合而占焉筮有八故龟有八命命言所以令龟故言所以令筮或言故或言命相偹也八筮则八故之筮八颂则八命之颂八卦则八筮之卦由此而推之则占人虽以占龟为主亦合筮而占焉两眡其从违以防吉凶也】
　　凡卜簭君占体大夫占色史占墨卜人占坼凡卜簭既事则系币以比其命终则计其占之中否
　　【卜以龟筮以蓍占体占色占墨占坼皆占龟而曰凡卜筮则筮亦占体故也诗曰尔卜尔筮体无咎言筮占体于此见矣君占体谓占其体兆之吉凶言体则色墨坼皆偹如四体之体矣大夫占色则色有善否史占墨则墨有贞明卜人占坼则坼有大小卜之事龟坼而后墨见墨见而后色着色着而后体偹卜人先占坼史占墨次之大夫占色又次之众占偹焉而后君占体以防吉凶事之序也先言君占体则以尊卑之序言之周官之法如此而玉藻乃谓卜人定龟史定墨君定体者周官之言尊卑之序也玉藻所记先后之序也凡卜筮既事则繋币以比其命谓礼神之币也比其命谓书其命龟筮之词而比之嵗终则计其占之中否则以考官箴之得失而进退其人故也既廪称事使能者劝不能者勉此所以驭卜筮之官与】
　　簭人掌三易以辨九簭之名一曰连山二曰归藏三曰周易九簭之名一曰巫更二曰巫咸三曰巫式四曰巫目五曰巫易六曰巫比七曰巫祠八曰巫参九曰巫环以辨吉凶凡国之大事先簭而后卜上春相簭凡国事共簭
　　【易以卦言筮以数言定数然后成卦则筮定数于始卦成体于终系词蓍之徳圆而神卦之徳方以智以蓍始于数而数无定名卦成于爻而爻有定体也易有三则所立之名不同也筮有九则所筮之事不一也自一曰巫更至九曰巫环郑氏皆读作筮理宜然也九筮之名盖古有其书如逸书之类其书既不存于后世则其爻不可得而考矣特先儒以意縁防而推之筮更谓迁都邑也筮咸谓筮众欢否也筮式谓筮制作法式也筮目谓事众筮其要所当也筮易谓民众不説筮所改易也筮比谓与民和比也筮祠谓筮牲与日也筮参谓筮御与右也筮环谓如环人筮可致师否也凡国之大事先筮而后卜者兼用卜筮而尊龟焉故后之吉凶取断于龟故也夫物生先象而后数卜筮则先筮而后卜者盖先象而后数者自幽而出乎明也先筮而后卜者自明而稽乎幽也上春相筮则筮有美恶亦如龟矣龟用元龟则筮亦相而择其善者焉】
　　占梦掌其时观天地之防辨隂阳之气以日月星辰占六梦之吉凶一曰正梦二曰噩梦三曰思梦四曰寤梦五曰喜梦六曰惧梦
　　【列子曰神遇为梦形接为事故昼想夜梦神形所遇一体之盈虚消息皆通于天地应于物类盖人之生受命于天地赋形于隂阳则其精神徃来与隂阳相为流通而祸福妖祥成败得丧之见于吉凶者由梦以占之固无所逃矣掌其时者掌占梦之时也时之所建固不同矣或在寅或在夘之类是也时之所运固不同也或曰为春或曰为夏之类是也其者指物之词指其所梦之时故曰掌其时天地之防先儒谓建厌所处之辰也隂阳之气先儒谓休王前后也然则天地之防有升降徃来隂阳之气有盈虚消息之所建时之所运既有常数矣然后天地之防可以观隂阳之气可以辨日月之运星辰之次可由之以占梦之吉凶焉此占梦之官所以掌其时观天地之防辨隂阳之气而以日月星辰占六梦之吉凶与正梦者谓平安自梦以其非噩非思非喜非惧而神非有所变故谓正也以平安自梦为正则噩思寤喜惧者变也噩如周书噩噩之噩辨察之意也谓心有所辨而后梦也思梦谓心有所思而后梦也寤梦谓寤时而梦如狐梦太子申生也喜梦谓心有所喜而后梦惧梦谓有恐惧而后梦夫六梦虽有正变之不同然皆精神之所感格故吉凶皆可预以占之于其吉也则由正道以应之于其凶也则修正道以禳之先王设官使之占梦岂徒然哉将以避凶而之吉永正厥事如此而已此其所以识感变之所赴而事至则知其所由然也与日月星辰在天者也六梦在人者也在人之梦必以日月星辰占之而后知其吉凶者所谓在人者庸讵知其非天耶惟逺者知通为一而后可以语此】
　　季冬聘王梦献吉梦于王王拜而受之乃舍萌于四方以赠恶梦遂令始难殴疫【萌亡耕反难乃多反】
　　【占梦王官也其所占者以王为主王者乐以天下忧以天下者也吉凶与民同患而已王之于民吉与之同患惟恐其弗得季冬聘王梦献吉梦于王王拜而受所以与天下同其乐也以凶与民同患惟恐其弗去故舍萌于四方以赠恶梦遂令始难殴疫所以与天下同其忧聘问也主梦而占之吉则献于王也吉梦在王而所以祐其吉者则在天拜而受之所以尊天舍萌于四方谓舍菜以祭四方之神也盖吉凶之萌寔兆于梦因舍菜以祭焉故谓之舍萌于恶梦而舍萌以祭所以求其吉而欲其和也故谓之赠赠送也难者所以难鬼神之为厉疫者而殴之也于季冬既舍萌而赠恶梦然后令始难而殴疫者盖内无衅然后自外而至者可索而殴故也方相氏掌以时难则占梦所令者方相氏也夫占卜祈禳人情之所不能免也先王因人情而制礼则献吉赠梦礼所不可无然教在其中矣盖人之精神徃来与天地隂阳相为流通故其梦与天地隂阳日月星辰相应而为吉凶各以其类而至诗以熊罴为男子之祥以虺蛇为女子之祥以鱼为年之丰以旟旐为室家之众而其意为若合符节所谓以其类至者也知此则可以言性命之理矣然礼有先后有缓急缓其所先而急其所后区区梦卜此召彼故老讯之占梦所以见刺与】
　　眡祲掌十煇之灋以观妖祥辨吉凶一曰祲二曰象三曰防四曰监五曰闇六曰瞢七曰弥八曰叙九曰隮十曰想掌安宅叙降正则行事终则其事【防思随反隮子兮反】
　　【易曰观乎天文以察时变又曰天垂象见吉凶圣人则之盖自其异而观之则天人异位宜相逺而不相及自其同而观之天人同流宜相应而不相逺先王于天象必立法以观妖祥辨吉凶所以和同天人之际而使之无间此眡祲之官所由设也贾氏谓日旁气为煇十煇自一曰祲至十曰想大率皆由旁之气也故总以十煇言之煇之字从火从军以合并为光晖散为煇离为日为火故也物反为妖兆见为祥妖祥者吉凶之方萌吉凶则妖祥之成事故观妖祥然后吉凶可辨焉气祥谓之祲以日旁之气相侵也形本谓之象谓气在日旁未成形也镌如童子佩镌之镌谓旁气刺日也监如王启监厥乱之监谓云气在日而临日也闇谓昼晦成日蚀也瞢谓日无光也弥如弥缝之弥谓气贯日叙如时叙之叙谓云有次序在日上也隮如朝隮于西之隮谓虹气见日旁也想谓杂气有似可形想也十煇虽皆日旁之气而其状貌不同而妖祥吉凶所繋有不同不可以不辨此眡祲掌之所以又有法也掌安宅叙降者谓人睹妖祥之气则有不安其居者眡祲则掌以其法为之安其居处也又为叙其妖祥而降之使知偹其凶而应之吉若保章氏降丰凶之祲象是也正则行事者行安宅叙降之事以豫告于下也终则其事者盖十煇之法以天占人也其正所行之事以考其占之中亦所以既廪称事与然言而不言防则不可防之而已】
　　大祝掌六祝之辞以事鬼神示祈福祥求永贞一曰顺祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰瑞祝六曰防祝【人尚其口以接鬼神示谓之祝大祝祝官之长也大宗伯事鬼神示以其礼故曰以吉礼事邦国之鬼神示大祝事鬼神示以其辞故曰掌六祝之辞以事鬼神示若夫王则事鬼神示以其道者也然道非体不立非辞不通此宗祝之职皆所以佐王事鬼神示者也先王中心陈信于鬼神示而其诚不可见大祝以辞荐信于鬼神示然后可以祈福祥求永贞矣夫天所祐为福福所兆为祥鬼神示之所为也大祝则祈之祈求有所防也盖福莫长于无祸能防然后可以延故曰祈福祥歴年之永得正命谓之贞歴年正命人之祈禀也大祝则求之求者彼有所祐而此求之也盖天命明哲命厯年皆在人修之而已则有可祐之道然后可求也福祥出于神永贞本乎命先王所以祈求之者虽曰因人情所不能免然亦不可以茍矣则所以祈福祥求永贞固有道矣福祥者天事也永贞者人事也故先之以祈福祥而继以求永贞圣人之所以和同天人之际而使之无间者也余见】
　　掌六祈以同鬼神示一曰类二曰造三曰禬四曰禜五曰攻六曰
　　【鬼神示之于人幽明则异域彼此则异疑若不可同也然与人异域而同理与人异而同情大祝掌六祝之词以祈之其词之所祈可以使同无异也此所以谓之同鬼神示与左氏曰鬼神聪明正直而壹者也依人而行聪明依人而行则神之视聴与人同矣正直依人而行则神之好恶与人同矣又且壹焉则与人同道人之所取舍神亦取舍焉视聴之理好恶之情取舍之道既与人同则吉凶不违于人矣六祈之词何为而不能同乎自非通幽明之故知鬼神之情状乌能与于此盖凶祸灾变人之所恶也祈求鬼神示而去之福祥永贞人之所欲也祈求鬼神示而降之鬼神示去其所恶从其所欲虽幽而无异于明虽无形而无异于人此所谓同之也然而先王于鬼神合其吉则同鬼神固有道矣大祝之六祈其以陈信于鬼神示而已类合其类而祭之若类上帝之属造即其所而祭之若造于祖之属禬以防福若禬国之凶荒民之札丧之属禜灾若春秋祭禜之属攻以治去其害若翦氏以攻禜攻之之属以词责之谓之说若庶氏以攻说禬之之属先王所祈如此亦以吉凶与民同患而已彼于祸福之际固未数数然也】
　　作六辞以通上下亲踈逺近一曰祠二曰命三曰诰四曰防五曰祷六曰诔
　　【以言达意之谓辞易曰辞也者各指其所之太曰观其施辞则其心之所欲者见矣盖礼之文待辞而后着礼之情待辞而后见明以通乎人幽以通乎神皆有待乎辞则上下亲踈逺近皆待辞以通此大祝所以作六辞也上下以分言亲踈以情言逺近以言幽而神明而人皆有上下亲踈逺近故也求福之祭曰祷祷求有所延赛祷之祭曰祠与春祠同词为主故也命以言命之使禀也诰以言告之使从也防谓词之施于防众之时也诔谓言其实而诔之也命诰诔言其事之辞祠防祷言其词之事然则命用于祠故一曰祠二曰命诰用于防故三曰诰四曰防诔用于祷故五曰祷六曰诔词之有命者若少牢馈食礼筮尸命曰孝孙某用荐事至于嘏主人则曰皇尸命工祝致多福于汝孝孙是也防之有告则若士师五戒二曰诰用之于防同是也祷之有诔若子路请祷诔曰祷尔于上下神祗是也虽然有非祠而命事者若行人协词命是矣有非防而告者若伊尹申告于王是矣有非诔而祷者若张老善祷者矣故分言六词焉】
　　辨六号一曰神号二曰鬼号三曰示号四曰牲号五曰齍号六曰币号【齍音咨】
　　【以实命物使有所辨则谓之名因名命物使无相害则谓之号是名为实之宾而号为名之美称也致其美称所以尊之乃礼之敬文也神号所谓皇天上帝也鬼号所谓皇祖烈祖也示号所谓后土地示是也牲号牛曰一元大武之类是也齍号黍曰芗合之类是也币号币曰量币之类也神示鬼为之号者所以致其尊也牲齍币之为号者所以致其敬文也】
　　辨九祭一曰命祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰振祭六曰擩祭七曰絶祭八曰缭祭九曰共祭【衍音延炮白交反擩而泉反缭音了又音料共音恭注同】
　　【饮食必有祭先王所以仁鬼神而不敢忘也盖饮食者人之大欲存焉昔上古之时未有火化食草木之实鸟兽之肉饮其血茹其毛非所以养生也后圣有作然后修火之利以炮以亨以炙以为醴而养之具实始乎此而先王岂忘本哉孔子言君子无终食之间违仁而况于王乎则大祝之辨九祭皆祭食之法而先王所以仁鬼神者尤致其详矣命祭玉藻所谓若赐之食而君客之则命之祭然后祭也衍祭取尸祭之余尊而祭之也少牢馈食云下佐食取牢一切肺以授上佐食以绥祭所谓绥祭即堕也盖尸祭之余将受嘏亦尊而祭之也炮包物火之如封人所谓毛炮之豚而八珍亦有炮豚牂则炮祭盖取是而祭也周祭曲礼所谓祭食祭所先进殽之序徧祭也徧祭则周矣故谓之周祭然亦有所谓不祭者焉鱼腊醤湆以其非物之盛则在所不祭也振祭仪礼所谓取肝擩于盐振祭也擩祭仪礼所谓取菹擩于醢祭于豆间也絶祭仪礼所谓取肺坐絶祭也缭祭仪礼所谓右取肺左却手执本坐弗缭右絶末以祭也然则缭祭以手从肺本循之至于末非若絶祭真絶之而不循其本也共祭膳夫之授王祭肆师飨食之授賔祭也凡此九祭其度数固不同而先王用之无遗礼者以有大祝之官辨之而已】
　　辨九一曰稽首二曰顿首三曰空首四曰振动五曰吉六曰凶七曰竒八曰褒九曰肃以享右祭祀【音拜稽音启褒音报】
　　【其体众出而进退以自通于所致者拜也故卑之于尊贱之于贵与夫自敌以上欲通其致敬之诚未有不用拜者矣非特是也舜拜臯陶之歌禹闻善言则拜太甲之拜首稽首伊尹武王之拜首稽首周公以至献民数献吉梦献贤能之书而王皆拜而受之此又自尊自贵以屈服其体而通致敬之诚于其下也礼之情大小轻重固不一则拜之仪多寡低昂有不同大祝因其事以辨之而已此所以有九辨之别也稽首拜而头至地也顿首拜而首叩地也空首拜而头至手也振动谓栗变动之拜也吉拜谓吉事之拜拜而后稽颡也凶拜谓凶事之拜稽颡而后拜也竒拜一拜君所以答臣褒拜褒音报报谓再拜拜神与尸享献也肃拜谓俯下手军中拜也成十六年却至三肃使者是也凡此九拜或用之于接人或用之于接神享尊在已上者右尊在已右者此用之于接人或偹物以祭或致道以祀此用之于接神故曰以享右祭祀】
　　凡大禋祀肆享祭示则执明水火而号祝【禋音因】
　　【大禋祀事天神之大者也致其精以祀故谓之禋祀大肆享事人鬼之大者也致其敬以享故谓之肆享大祭示事地示之大者也致其察以祭故谓之祭示于地言示则天神人鬼可知矣王于天神人鬼地示所致如此则大祝之陈信于鬼神宜有以摄之故使执明水火而号祝明水以鉴取水于月明火以遂取火于日至洁而清明者也惟洁为能革汚而物莫能染惟清为能察物而物莫能浊惟明为能烛理而物莫能蔽以此而号祝则禋祀而天神降肆享而人鬼格祭祀而地示出岂特王之致精致敬致察之效与大祝陈信而无媿词不为无补矣所谓号则六号之属是也先号而后祝则号致焉而后祝也鬼神示之号则尊神而致之也牲齍币之号则敬神而致之也禋祀肆享祭示皆礼之大者其事特严焉先期于致鬼神示而后以祝通其意故先号而后祝若夫小祝甸祝诅祝之类皆是也祝号者盖小祝掌侯禳祷祠之祝号甸祝掌表貉之祝号诅祝掌盟祝类造攻说禬禜之祝号皆其事之小者故先祝而后号然则小祝大师掌衅祈号祝亦先号后祝同也盖大师亦国之大事故与禋祀肆享祭示之大礼同也】
　　隋衅逆牲逆尸令钟鼓右亦如之来瞽令臯舞相尸礼既祭令彻大丧始崩以肆鬯渳尸相饭赞敛彻奠言甸人读祷付练祥掌国事【隋许规反渳弥尔反】
　　【国有大故天烖弥祀社稷祷祠隋尸祭之余守祧所谓蔵其隋是也衅以牲血御妖衅若小子衅邦器是也逆牲则二祼之辰王出庙门而迎牲则大司乐所谓牲出入则奏昭夏是也逆尸则向祭之晨王出庙门而迎尸则大司乐所谓尸出入则奏肆夏是也隋衅迎牲逆尸皆以钟鼔为节大祝则令钟鼓而已右谓尸食而侑之大祝亦令钟鼓故亦如之大司乐言尸出入先于牲而大祝逆尸在迎牲之后者盖先逆尸而后迎牲事之序也大祝以词事神所以接神而亲之也牲以天产致味行吾爱敬而亲神者也故以牲而先于尸来瞽令臯舞者来瞽则乐师诏之大祝来之也相尸礼则延其出入诏其坐作也既祭令彻盖九嫔赞后荐彻豆乐师帅学士歌彻内宗及以乐彻则佐传豆然则大祝令彻者令九嫔之属而已大宗伯曰凡大祭祀王后不与则摄荐豆彻盖后虽不与而九嫔之属亦与彻事焉言甸人读祷者甸师丧事代王受烖必有祷词也大祝于甸人读祷则言于匶使知焉以生事死以存事亡也付练祥掌国事者付音祔凢丧虞卒哭而有祔祭也十三月小祥而练二十五月而大祥祔也练也祥也皆大祝掌国事国有大故天烖弥祀社稷所遭谓之故大故则兵冦之大者也天烖谓之烖则水旱疫疠之类也大祝则弥祀社稷祷祠弥与小祝弥烖兵同弥所以止之也方其祈之则有祷及其赛祷则有祠皆大祝掌之也】
　　大师宜于社造于祖设军社类上帝国有事于四望及军归献于社则前祝大防同造于庙宜于社过大山川则用事焉反行舍奠【造七报反舎音释】
　　【宜造类皆祭名求有所利则谓之造合聚众神之类而祭之谓之类宜于社造于祖在国内之礼也设军社类上帝在国外之礼也国有事于四望则军行所过山川之礼也及军归献于社则反而献功之时也前祝则大祝前羣祝也大防同造于庙宜于社过大山川则用事焉以王之合诸侯于国外故也反行舍奠所以告知与然大师隂事也故先社而后祖大防同阳事也故先庙而后社此其序也】
　　建邦国先告后土用牲币禁督逆祀命者颁祭号于邦国都鄙
　　【大宗伯曰王大封则先告后土今此言建邦国则惟建邦国为大封矣故诗之赉言封建诸侯亦曰大封于庙也先告后土则后土大示故先告之也诗言封于庙则先告后土后封于庙也用牲则以天产致味所以祭之也用币则以人事致敬所以礼之也大宗伯不言用牲币则以大祝见之也然必以大祝言之者则以大祝辨牲币之号故也礼莫差于僣莫僣于祭故有其举之而莫敢废有其废之而莫敢举凡邦国都鄙之祀皆命于王焉故禁督逆祀命者命之祀而弗祀非所命而祀焉皆谓之逆祀命非所命而祀则在所禁命之祀而茆祀则在所督也颁祭号于邦国都鄙则颁其所得用之祭号也盖名位不同礼亦异数而名号者先王所以命其实者也又安可以假于人哉故天子之所用者诸侯不得僣诸侯所用者大夫士不得僣所以严其分也后世曲礼既废季氏之旅泰山三家之以雍彻孔子所以病之也】


　　周礼详解卷二十二
　　钦定四库全书
　　周礼详觧卷二十三
　　宋　王昭禹　撰
　　小祝掌小祭祀事侯禳祷祠之祝号以祈福祥顺丰年逆时雨寜风旱弥烖兵逺辠疾
　　【大祝掌六祝之词以事鬼神示则祭祀之大者也非祀大神享大鬼祭大示皆祭祀之小者也大祝祝官之长以下大夫为之故所掌者大小祝祝官之贰以中士为之故所掌者小侯以候福之至者也禳以却祸之方来者也祷先事而求之也祠以后事而报之也言小祭祀事而继之以侯禳祷祠之祝号则小祭祀所奉祀者亦祝号而已故并侯禳祷祠言之也祈福祥则大祝所谓吉祝也神之所为谓之祸福天之所降谓之烖祥耗则为祸衍则为福逆则为灾美则为祥祈福祥则欲有福而无祸有祥而无灾也顺丰年则大祝所谓顺祝也丰年出于天先天而致之者王也后天而顺之者祝也逆时雨寜风旱则大祝所谓年祝也时雨以候而知之也故逆之风旱阳亢之过也故寜之弥烖兵逺辠疾则大祝所谓祀祝也灾天患也兵人难也故弥以止之辠自贻之毒也疾疠气之作也故逺以避之凡此莫非神之所使也小祝掌侯禳祷祠之祝号则为之候福而却灾先事而求后事而报固其宜也然则祝者陈信于鬼神而无媿词者也于是六者岂徒尚其虚拘之文哉盖人事尽矣则所以相之者小祝之官与有力也不偹其本而从事其末则祝之者岂有补哉曰有徳之君内外不废上下无怨动无逆事其祝史荐信无愧心矣是以鬼神用享国受其福祝史与焉】
　　大祭祀逆齍盛送逆尸沃尸盥赞隋赞彻赞奠凡事佐大祝大丧赞渳设熬置铭及设道齍之奠分祷五祀大师掌衅祈号祝有冦戎之事则保郊祀于社凡外内小祭祀小丧纪小防同小军旅掌事焉【齍音咨盥音管】
　　【齍盛王所以亲耕而自致者在是考大祭祀小祝则逆之所以尊之也五官奉牲而六宫之人奉齍则牲事尊于齍矣故大祝逆牲而小祝逆齍盛大者其事畧小者其事详故大祝逆尸而小祝送逆尸送徃而迎来也不曰迎而曰逆者犹逆暑谓之逆所以尊之也盥所以致洁沃尸盥则尸盥而为之沃也赞隋则大祝所谓隋衅而小祝则赞之也赞彻则大祝既祭令彻而小祝于彻又赞之也赞奠司尊彝奠爵而小祝赞之也凡事佐大祝以其职主于贰大祝故凡事皆佐之也大丧赞渳则王始崩大祝以肆鬯渳而小祝赞之也熬熬谷也丧大记所谓熬君四种八筐是也设熬则设于棺旁所以惑蚍蜉也铭铭旌也铭旌者识之使不忘焉檀弓曰铭明旌也盖以死者为不可别故以其旗识之爱之斯録之矣及设道齍之奠分祷五祀者道齍之奠谓行奠也既夕礼所谓设大遣奠是也分祷五祀则分遣奠之牲体以祷五祀者也盖王生在宫出必告五祀故而行以祷之也王有七祀而此止言五祀则司命大厉王平日出入未尝告焉故也大师掌衅祈号祝则左传所谓军行祓社衅鼓祝奉以从之也盖军行杀牲以血衅鼓以御妖衅而求其所防焉故谓之衅祈小祝则号启焉而后祝也有冦戎之事则保郊保神壝之在郊者祀于社不在郊无所事故祀之而已保郊所以防患祀社所以弭兵大祝以大名官故所掌皆事之大者小祝以小名官故祭祀丧纪防同军旅皆掌其事之小者焉尊卑之辨也】
　　丧祝【不解】
　　甸祝掌四时之田表貉之祝号舍奠于祖庙祢亦如之师甸致禽于虞中乃属禽及郊馌兽舍奠于祖祢乃敛禽禂牲禂马皆掌其祝号【甸音田貉莫驾反舎音释属音烛禂音诛又音祷甸与田同以包地而田则谓之甸甸祝掌田之祝号而已故甸祝名官貉师祭也设表以祭故谓之表貉甸所以教战春搜夏苖秋狝冬狩表貉以祭甸祝则掌其祝号也师甸皆以迁祖行视民以用命也见新传师甸用师以田也师甸致禽于虞中乃属禽山泽之虞也及郊馌兽者司马也舍奠于祖祢则由田而祭也敛禽敛而入于公也禂牲则欲牲之众大也禂马则欲马之强壮也禂牲马之祝号皆甸祝掌之故曰皆掌其祝号余见传】
　　诅祝掌盟诅类造攻说禬禜之祝号作盟诅之载辞以叙国之信用以质邦国之剂信
　　【歃血自明以诏明神者盟也以言相与要之鬼神者诅也类造攻说禬禜则大祝之六祈也夫先王之于民涖之以信则上不敢为欺道之以正则下不敢为伪不正者莫从也不信者莫与也于其所不能免者然后因其情而为之节文焉可使由而不可使知也诅祝之于祝号如此非矫正也不然则君子屡盟乱是用长侯诅侯咒靡届靡究与列国之盟诗人所刺而春秋所以讥也盟诅之词载之于策则谓之盟诅之载词国之信用谓王国为载词以使人信而用之而有先后之叙故曰以叙国之信用邦国之用此也则有剂焉以信其约故谓邦国之剂信既约之于神而又有剂焉以信其约如此则民之欺伪无敢施矣谓之信用谓之剂信则以信之由中出者盟诅亦以辅其自然而已茍自信不足而盟诅之词亦安用哉是岂先王之意乎彼荀况不明乎此乃曰盟诅不及先王之人也又安足与言周官之政事】
　　司巫掌羣巫之政令若国大旱则帅巫而舞雩国有大烖则帅巫而造巫恒祭祀则共匰主及道布及蒩馆凡祭事守瘗凡丧事掌巫降之礼【匰音丹蒩子都反瘗于例反】
　　【国语曰古者民神不杂民之精爽不携贰者而又能齐肃衷正其智能上下比义其圣能光逺宣朗其明能光照之其聪能聴彻之如是则明神降之在男曰觋在女曰巫以字法考之巫之字从工从二人从工者通上下也从二人者人为人交神也觋之字从巫从见女为人交神盖以弗觌其见也巫而已盖神降之在男曰巫在女曰觋通而言之皆巫矣楚语之言则是而其谓在男曰觋在女曰巫则误矣神降之然后在男曰巫在女曰觋故男巫女巫皆不豫为员数司巫则为羣巫之长故掌羣巫之政令雩旱祭也阳亢在上阻隂而旱帅巫而舞雩所以动达隂中之阳也帅巫女巫也不言女则以女巫见之造舞恒造其祈禳之恒事也恒久也其所造事灾弭而后止焉非顷而已故谓之恒也主者神所依匰承主之器也道布则所设之布属于几也故中霤礼曰以布为道布属于几蒩者以茅为蒩而借也馆茅之器也凡祭事守瘗谓祭地示埋牲玉也方祭则守之祭已则去之已上皆神所依而待用者也故使司巫掌其事】
　　男巫掌望祀望授号旁招以茅冬堂赠无方无春招弭以除疾病王吊则与祝前【衍音延弭与弥同】
　　【祝与巫皆事神者也祝则以词而通神也巫则神所降而依之也故巫所以佐祝凡祝所掌之祀礼而巫则掌降其神也此所以掌巫望祀望衍也望祀谓凡祝所祀之神男巫则望而降之也望衍衍谓尸祭之余尊而祭之也九祭之衍祭是已男巫于衍祭亦望而降其神也授号谓授祭者以祭号大祝所辨六号是也旁招以茅谓以茅旁招四方所祀之神也必有茅者谓其体顺理直柔而洁白所以通神明之徳者当如此也冬堂赠谓嵗终设祭于堂以赠送鬼神之为不祥者与赠恶梦之赠同也无方则惟巫之所之无则惟巫之所用以巫能制神处位而神所降焉故也春招弭以除疾病者招谓招福祥弭谓止祸祟夫福莫长于无祸故招福祥必有以弭祸祟而招弭之道莫先于一身之安强故又继以除疾病也王吊则与祝前者与丧祝前也盖于丧祝言王吊则与巫前后知其为丧祝也于男巫言王吊则与祝前后知其为男巫也必与祝前则祝与巫聮事故也】
　　女巫掌时祓除衅浴旱暵则舞雩若王后吊则与祝前凡邦之大烖歌哭而请【暵呼旱反】
　　【求神以去凶祸谓之烖祓除之类也除旧以致新谓之除若以除疾病之类是也衅则以血涂器厌其妖衅浴则以香草薰浴去其污若此者时有之而女巫则掌之也阳干时为旱旱甚为暵旱暵以隂中之阳不上达阳中之隂不下垂而固隂故不雨而旱暵雩以祈雨也女隂物舞阳事舞女以助达隂中之阳也用物则以接神焉国大旱则舞雩矣又徧焉故司巫帅舞旱暵则不至是也故女巫舞之而已凡邦之大烖歌哭而请者易曰知鬼神之情状盖鬼神之情与人同非歌以乐其神则不足以致神非哭以感其情则不足祈哀有歌有哭然后可以请福而除烖也必以女巫所以懐柔之而已】
　　大史掌建邦之六典以逆邦国之治掌灋以逆官府之治掌则以逆都鄙之治【治直吏反】
　　【六典八法八则之书大宰既建之矣而大史又建之以逆邦国官府都鄙之治者盖建者作而立之也大宰以道揆者也大史以法守者也以道揆则所建者法之所自出也以法守则所谓建者书之所自成也史以掌官书为事大史所谓建则特作而立其书焉以道制法有不与焉邦国官府都鄙之治其所逆者非一也所治在大史则大史之所逆也所治在司防则司防之所逆也所治在小宰则小宰之所逆也非大史司防小宰所逆然后大宰以典法则待之】
　　凡辨法者考焉不信者刑之凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉以贰六官六官之所登若约剂乱则辟灋不信者刑之
　　【上之制下以有法也其书皆藏于大史有疑者则使之辨于大史而考之不信者是谓非法其刑之宜矣夫天子制法其下守法是宜承式而行谨度而循茍辨而不信是奋其私智至于乱法矣然则考其辨法所以伸其在下之情刑其不信所以杜其好辨之源矣司约掌邦国及万民之约剂若大乱则六官辟藏其不信者杀盖六官所藏约剂有登于司约而藏焉者大史藏焉则以贰六官所藏及其所登者而参考之故也约剂所以辅信今又从而乱之则倍信而奸伪滋启其书而正之不信则奸伪可知刑之所取也司约不信者服墨刑大乱则杀亦以约其罪之重轻也】
　　正年以序事颁之于官府及都鄙
　　【易之革曰君子以治厯明时盖时以作事始乎治厯时以厚生始乎明时生民之本于是乎在先王由是以人占天因时以授事以天占人序事以及时以数作厯知辰以辰知星以星知日以日知月以月知年由是而正矣以事系日以日系月以月系时以时系年则事由此而序矣颁之于官府都鄙及是时也凡者自成然后数偹则数以期言也凡言年禾成熟可以数计则年之不足于期也则若冯相氏所谓十有二月廪人以之上下数邦用是也年若春秋书年司稼以年之上下出敛法是也周官之事有毕而序者故必正有不必一而序者故必正年若终则废置则周而可知矣其可以不正乎若三年大比则不必三期矣年其可以不正乎正年则王以因乎天以序事则下以成乎人上以因乎天之时下以成乎人之事或颁于官府或顺于都鄙国之事时定矣然后可以及邦国故之以颁告朔于邦国也】
　　颁告朔于邦国
　　【先王之兴人事未尝不因于天时则授民事时寔王政之所急正年以序事颂之于官府都鄙授事时于王国也颁告朔于邦国授事时于侯国也道之在天日月之运星辰以纪之先王为之厯以推其数为之象以占其运积日以为月积月以为时积时以为凡四时之运以朔月为之始而政事之行以朔月为之首故颁之于邦国而诸侯则以所颁藏于祖庙朔则告庙而受行之如此则邦国之诸侯莫不以偹待时以时兴事而无先时不及之患玉藻曰诸侯皮弁聴朔于大庙吉月必朝服而朝则古人重朔如此而文公始不视朔此子贡所以欲去告朔之饩羊然使子贡之说遂行则当时之人有不知告朔之礼者也此孔子所以讥之曰尔爱其羊我爱其礼也】
　　闰月诏王居门终月
　　【道之在天运而有日月以之而有星辰日月星辰其行也有常度其动也有常数变象见于上则人事兴于下先王由是厯象日月星辰以授人时朞三百有六旬有六日以闰月定四时成其余则归之闰是闰者所以定四时而成也夫闰非四时之正而四时不得不正然月日时盖有常矣而置闰则无常无常者变也有常者待是而后成王于是乎居门以门者一阖一辟之无常而利用出入有常者待是焉故也盖有常以为利无常以为用者天道之自然王之所为盖以体天而立道也王于四时春则居青阳夏则居总章秋则居明堂冬则居堂其居固有常矣至闰而居门凡以明此而已玉藻曰闰月阖门左扉立于其中然则王之居门也岂一朝一夕而已哉凡以应天而已则不可以不终月终月者以成其事也大史则诏王而已国语曰吾非瞽史焉知天道大史为能知天道故使之诏王焉防曰十九年而七闰天之常也盖周天三百六十五度四分度之一而一嵗凡十二月除月之小者而计其余积三十二月而适得一月之数故三年而一闰五年而再闰八年而三闰十年而四闰十三年而五闰十六年而六闰十九年而七闰自此推之则有徃来不穷之运则王之居门非特取其有一阖一辟之变而又以其有徃来不穷之运焉则大史诏王居门大法固已存于不说之间矣惟王消息盈虚与时偕行而已】
　　大祭祀与执事卜日戒及宿之日与羣执事读礼书而协事祭之日执书以次位常辨事者攷焉不信者诛之大防同朝觐以书协礼事及将币之日执书以诏王大师抱天时与大师同车大迁国抱灋以前大丧执灋以涖劝防遣之日读诔凡丧事攷焉小丧赐諡凡射事饰中舍执其礼事【与大师之大音泰舎音释】
　　【大祭祀与执事卜日者执事大卜之属也祀大神享大鬼祭大示前期十日而太史与大卜之属卜日者以史主占墨故也戒及宿之日与羣执事读礼书而协事者羣执事则凡有事于祭者皆是也祭之事则繁矣具载于礼书之文故读礼书则按其文之所载而协其事之所当共者也以史主书故也位常者贵贱之位有常处也执书以次位常亦以史主书以书叙其所当居之处也法者上之所以制下也辨而不信则其罪宜重故刑之事者下之所以事上也辨而不信则其罪宜轻故诛之诛之者以言责之而已夫法者道之显于可陈之间事者道之防于有为之际圣人以道制法史能属法之词以为书而已圣人以道御事史特能属事之词于其书而已然此以是考之而彼不疑其所行后以是应之而此不疑其所立则其于辨法辨事也又孰御之哉如其不然辨法而不信则是谓乱法乱法者无善政辨事而不信则是谓败事败事者无成功欲求免先王之刑诛盖不可得矣夫辨法辨事者先王设官置吏考之如是之详且审故其盛时无一法之不行无一事之不举若挈裘振领之顺若运臂使指之易则其故不为小补矣大防同朝觐以书协礼事则其书掌于大史故也余见传及币之日执书以诏王则行人所谓庙中币三享是也盖诸侯币有三享之礼而王于受授之际其仪亦多矣故大史执以诏王亦所以协其礼是也大师抱天时与太师同车者太师掌以声而知天道者也太史掌以书而知天道者也抱天时谓抱以知天时之器也太师于大师则执同律以聴军声故太史与太师同车以知天道者同也大迁若盘庚之迁都是也法谓司空营国之法大史抱之先至其所也大丧执法以涖劝防者劝防谓行匶也劝劝力勤防防倾覆丧祝志大丧劝防之事大史执法以涖之而已遣之日读诔者遣谓柩行祖庙之庭大奠也诔所以洁其行而人之道成于此大史故于遣之日读之曾子问曰王诔称天以诔之然则大史读诔大师帅瞽作諡王之诔諡成于天道故也郷射礼曰君于郊射则闾中于竟则虎中大夫兕中士鹿中然则中形为兕虎闾鹿之属而凿中以盛明善射多则能胜物而制之以为用也凡射事使大史饰中则以史掌官书而佐中也舍则以主计书为职也各以其类而已执其礼事则以礼书皆掌于大史故也】
　　小史掌邦国之志奠繋世辨昭穆若有事则诏王之忌讳大祭祀读礼灋史以书序昭穆之俎簋大丧大宾客大防同大军旅佐大史凡国事之用礼灋者掌其小事卿大夫之丧赐諡读诔【奠音定】
　　【邦国之志谓志其土地风俗之书掌之以备王之观览也诵训掌道方志则非徒掌之又道之于王也小史于邦国之志则掌之而已父谓之昭子谓之穆父子相代谓之世世之所出谓之系奠系世以知其本所出辨昭穆以知其世序凡此皆有其书小史则奠而辨之也忌谓先王之终日讳谓先王之名忌则其所不为讳则在所当辟故有事皆诏王也然则出行则诏所忌祭祀则诏所讳矣大祭祀读礼法则大史戒及宿之日与羣执事读礼书而恊事是也俎以盛牲簋以盛粢其先后有序多寡有数小史掌叙之而其序俎簋则以大史与羣执事读礼法为节故也小史所以佐大史而掌小事也故言佐大史掌其小事也】
　　冯相氏掌十有二十有二月十有二辰十日二十有八星之位辨其叙事以防天位【冯音凭相息亮反】
　　【掌月辰日星之位而名官曰冯相氏者盖无体无色则不可相凡有体有色者皆可得而相焉月辰日星既有位矣其气之升降其物之隐显莫不有可见之相焉其相为可冯而先王立官因得以辨叙事焉此所以谓之冯相氏掌十有二者谓太左行于地行十有二辰移一辰是也十有二月谓斗柄所指之月建十二月而一周也十有二辰谓自子至亥是也十日谓自甲至癸是也二十有八星谓自角至轸是也叙事谓春作夏讹秋成冬易厥民析因夷隩之属其在事各有先后之序也天位谓星鸟以正仲春星火以正仲夏星以正仲秋星虚以正仲冬之属其在天各有所居之位也夫冯相氏之辨叙事所以授人时也非防天位则不知四时之正故言辨其叙事则曰以防天位言授人时必取正于天故也叙事异宜故言辨天位总众星之所聚非特合之而已故言防夫天有自然之位顺之则成逆之则败顺之则为福逆之则为祸盖隂阳之运造化之机有数存焉于其间安可不务哉此冯相氏所以辨其叙事以防之也然冯相氏辨而防之羲和之事也而以中士为之列于春官之属也者盖帝者天道也行天道以治人故天道致其详王者人道也行人道以奉天故人道致其异时异二事故也】
　　冬夏致日春秋致月以辨四时之叙【辨皮勉反】
　　【日月之运乎天也相推而为晦明相而成昼夜一徃一来一升一降其照临有象其有数其象为可占其数为可歩虽周天迟速之不同先王因推其象数而得以土圭度其景之至否而辨四时之叙矣且冬至日在牵牛景丈有三尺夏至日在东井尺有五寸此长短之极也故冬夏则致日春分日在娄而月上于东井下于牵牛秋分日在角而月上于牵牛下于东井亦以其景知气至否也故春秋则致月春秋冬夏气皆至焉则是四时之叙正矣典瑞所谓土圭以致四时日月者谓此也然日为阳而实故致于长短极之时月为隂而阙故致于长短不极之时各有所主也】
　　保章氏掌天星以志星辰日月之变动以观天下之迁辨其吉凶
　　【物相杂曰文文之成为章日星之变动昭回于天其垂象有见乎章而章之所示有吉凶妖祥之不同人则因而保之此掌天星之官所以谓之保章氏盖吉与祥固在所保而妖凶则亦有以保之使不为灾祸焉然则章之见于自然者天也保之成于使然者人也先王设官亦以和同天人之际而使之无间矣掌天星者掌天与星也所谓日月之变动五云之物十有二风皆天也所谓星辰分星者皆星也星有赢缩日有明晦月有盈虚其变动无常也而天下之妖祥祸福迁运于下者寔随之矣则保章氏掌天星以志日月星辰之变动以观天下之迁辨其吉凶者则王政得失可由此而知之也于日月星辰言变动则知所谓迁者亦变动也盖变动以象言也迁者以推移而言之也夫天不人不因人不天不成仰志日月星辰之变动则考之天也俯以观天下之迁辨其吉凶以騐之于人也天人之相与间不容发天人之相感至不旋踵象见于天则在人之事以形于下事修于人则在天之象以应于彼官谓之保章岂茍然哉】
　　以星土辨九州之地所封封域皆有分星以观妖祥以十有二之相观天下之妖祥【分扶问反】
　　【星土则分星之十二次分属九州也十二次虽分十二土然合而言则为九州而已九州之分域不同而皆有所主之分星星纪吴越也枵齐也娵訾衞也降娄鲁也大梁赵也寔沉晋也鹑首秦也鹑火周也鹑尾楚也夀星郑也大火宋也析木燕也以观妖祥则分星所主在其地者妖祥兆于天故也以所主之分星而观之则九州之妖祥灼然可见矣十有二星也太为隂左行于地星为阳右行于天十二而一小周焉以十有二之相观天下之妖祥占其见之相有逆顺盈虚伏见进退之不同而妖祥着于天下矣分星经星也故有所主之封域星纬星也异于分星则无常主矣故以其相观天下之妖祥左传曰越得而吴伐之必受其凶此盖以其之相观妖祥之效也】
　　以五云之物辨吉凶水旱降丰荒之祲象
　　【隂阳分而为五行章而为五色五云之物则云之有五色也数有吉凶时有水旱则降丰荒之祲象所由着也于数有吉凶于时有水旱则降丰荒之祲象使人预知而为备气象谓之祲形本谓之象则保章之所占或以其气或以其象故也传言分至启闭必书云物为偹者凡以此欤言降丰荒之祲象则与眡祲所谓叙降同矣盖下其说于国使民知之故谓之降事未至而使之偹患未生而使之防先王所以仁民可谓厚矣】
　　以十有二风察天地之和命乖别之妖祥
　　【十有二风风之生于十二辰之位者也盖天地六气合以生风艮为条风震为明庶风巽为清明风离为景风坤为凉风兊为阊阖风干为不周风坎为广莫风八风本乎八卦传曰舞以行八风谓此也四维之风兼于其月故艮为条风而立春亦曰条风巽为清明风而立夏亦曰清明风坤为凉风而立秋亦曰凉风干为不周风而立冬亦曰不周风故风八变而言之又谓十二风也风生于天地之和气以风察天地之和和则无事矣不和则命乖别之妖祥以告人而使之知所偹焉乖则异而不同别则离而不通万物之气故也盖以阳召阳以隂召隂凡气之同者无不应鼓宫宫动鼔角角动凡声之同者无不应至于天地何独不然哉于丰荒之祲象言降于乖别之妖祥言命者皆命降之也命谓书而告之降谓下而示之先王所以戒谕于民者如此其至又孰不知先事而偹哉】
　　凡此五物者以诏救政访序事
　　【志日月星辰之变动而吉凶可辨也辨分星之地域而九州之妖祥可观也占十有二之相而天下之妖祥可观也騐五云之物而丰荒之祲象可降也察十二风之和而乖别之妖祥可辨也此之谓五物于凶荒乖别之政所以当救者则以诏于上于救政之事所当先后缓急者则以访于下政不失所救事不失其叙则可以转凶而为吉矣又况其无凶者乎可以止妖而致祥矣又况其无妖者乎吉凶妖祥虽不同而先王所以有救政叙事者未尝废故曰知天之所为知人之所为者至矣惟天有以示人惟人有以奉天修其诚足以应其情正厥事足以格其变此所以能成天下之大顺致天下之大利和同天人之际而使之无间也】









　　周礼详解卷二十三
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷二十四
　　宋　王昭禹　撰
　　内史掌王之八枋之灋以诏王治一曰爵二曰禄三曰废四曰置五曰杀六曰生七曰予八曰夺【枋本又作柄兵病反治直吏反】
　　【夫上下之分有道揆有法守大宰有八柄诏王驭羣臣者明道揆于上而所掌者非特法守而已内史掌王八枋之法以诏王治者谨法守而下而道揆有不与也谓之八枋之法则其所掌者法而已谓之王之八枋之法则法当自王出故也枋亦柄也大宰言八柄则以道揆者操之而惟我所为阳之正也丙之阳有时也有方也其执为有方其释为有时矣内史言八枋则以法守者其执为有方矣非若阳之正能执而能释也大宰言诏王驭羣臣则疾徐进止制于上而大宰有同于君道故也内史言诏王治而不言羣臣则以内史者有司之事而治则在王于驭羣臣非所宜矣余见大宰新传】
　　执国灋及国令之贰以攷政事以逆防计掌叙事之灋受纳访以诏王聴治
　　【上以道制而下守之则为命上以命使之而下禀之则为令国法国令有正有贰内史掌其贰而已故曰执国法及国令之贰以攷政事所主在治也以逆防计则所主在财用也盖以人为而凡有所正者皆政也通上下而凡有所为者皆事也政有善恶之殊事有当否之异则不可以不攷也积月计而为日成积日成而为月要积月要而为防一财用之计谓之防计防计有是非之辨有实伪之别则不可以不逆也内史于政事以法令之贰攷之则其善恶当否犹白黑相辨也于防计以法令之贰逆之则其是非实伪犹一二之可数也政事又安从而废弛于闇黯之间乎防计又安得而混淆于卤莽之际乎夫法令之正所以施之于其终则内史执其贰以攷政事以逆防计者其效不为小补矣叙事谓事治之先后也纳谓纳言于上者书所谓纳言是也访谓访事于下若书所谓王访于箕子是也叙事之法所以诏聴其事受纳访所以诏聴其情而其法之所掌则皆先尊而后卑先贵而后贱先上而后下先大而后小此其所以谓掌叙事之法受纳访以诏王聴治也宰夫以六叙正羣吏之治亦若此而已】
　　凡命诸侯及孤卿大夫则防命之凡四方之事书内史读之王制禄则赞为之以方出之赏赐亦如之内史掌书王命遂贰之
　　【诸侯者邦国之君孤卿大夫者在朝之臣亦或诸侯之臣也防以竹为之命以为之节故以防命之也禄有十于卿者有倍于大夫士者赏赐或以土田或以车服或以器物方以木为之禄及赏赐则以仁之故以方出之也然义以方列名之曰方则亦有义存焉耳四方之事书谓下以事而书以报之于上也言读四方之事书次于策命之后则事非命不立故也王命谓王言之出下禀而行之者也内史载而书之言书王命次于方出之后则命非禄及赏赐则不行故也遂贰之则书其副而藏之以待有所攷也盖八枋之法明则庆赏刑威之政举方此之时君子进为上小人退聴于下则法由之而立令由之而明治由之而诏爵禄赏赐足以诱天下之善良然后下之事达于上其利可得而知先王命之施于下其从违可得而致矣则内史所掌如此不亦宜乎】
　　外史掌书外令掌四方之志掌三皇五帝之书掌达书名于四方若以书使于四方则书其令【使所吏反】
　　【书曰王言惟作命不言臣下罔攸禀令盖合而言之则上出而为命下禀之则为令别而言之则一定而不可易者命也若天之命是也因是而告之者令也若四时之令是也命后世所谓制也故内史书之则以出于上者为主令后世所谓诏也故外史书之以告于下者为主外令则所谓国令也外史掌书之而内史则执其贰谓之外令则别于女史之内令也掌四方之志则下以知风俗之所尚也掌三皇五帝之书则上以攷古昔之所行也书名者字也所以正名百物故谓之名焉其位则有上下内外终始前后中偏左右之异宜其形则有衡邪曲直耦重交拆反缺倒反之异制其声则有敛呼吸抑合防虚实清浊之异用其义则可视而知可聴而思先王所以一道徳而同风俗者此其本也则外史之达书名于四方又岂有异政殊俗之尚哉达书名于四方则书名制于王而作私名以正名者不得而作也若以书使于四方则王使人于四方也外史书其令则掌外令故也】
　　御史掌邦国都鄙及万民之治令以赞宰凡治者受灋令焉掌赞书凡数从政者【治直吏反数所主反】
　　【邦国都鄙及万民之治令所谓六典以治邦国八则以治都鄙官成以待万民之治是也其法则宰以道制之其命则御史掌之故以赞宰为职也凡治者受法令焉则若九赋九贡九式九两之类有其法也而御史掌其令而治之法令皆书于此而凡治者即是而受也掌赞书则书于简册者御史赞之也凡谓计其总数也数谓数其折数也一二三四之谓也凡则如师掌官成以治凡之凡同数则如旅掌官常以治数之数同凡数从政者谓以凡以数而从政者以凡以数而从政者御史皆掌而攷校之则以凡与数皆载于书故也若后世之御史掌班簿亦古之遗法欤盖自公卿以下至于庶人之在官者莫非从政者不可以不知其登下多寡之计故有凡数也】
　　巾车掌公车之政令辨其用与其旗物而等叙之以治其出入
　　【掌公车之政令而名官曰巾车者盖巾设饰之物也车人为车别于名官百工之事而巾车之所掌则设饰为主故也自王之五路至庶人乗役车以上皆典于公而非私车也故谓之公车辨其用谓玉路以祀之类也辨其旗物谓玉路建大常之类也等谓差其上下叙谓次其先后则以治其出入是故有先路缀路次路之名焉】
　　王之五路一曰玉路樊缨十有再就建大常十有二斿以祀【音阳樊歩干反斿音留】
　　【王之车皆谓之路者老子曰域中有四大道大天大地大王亦大域中之主惟王大则有大物者也所以驭物而乗之者不可以不大矣有徃来不穷之通有殊涂同归之防而有趾者得是而成功此其车所以谓之路也门谓之路门寝谓之路寝马谓之路马皆是意矣路车以王所乗为主而其赐诸侯则以路车者盖王所乗之车而赐诸侯所以为主之厚意也诸侯乗之亦所以顺王命也故诗有路车乗马之辞焉锡以介圭亦若此也玉路以玉为饰也玉德之美也温润而泽此德之见于仁缜宻以栗徳之见于智垂之如队叩之其声清越以长其终诎然徳之见于礼乐者瑕不掩瑜瑜不掩瑕孚尹旁达德之见于忠信者王乗玉路示其德之美而能驭万物也偹徳之美然后可以格神而享之故玉路王乗之以祀建大常者日月天之明星辰天之精相代而成昼夜相推而成时此天道之常也王建大常示其能立于道而能属万物也偹道之全然后可以格神而宁之此玉路所以建大常也先儒以谓眉上曰钖谓马靣当颅刻金为之诗所谓钩缨镂也动则有声所以飬王聪也樊马大带也缨马鞅所以羇马也皆以五采饰之所以养王明也樊缨十有再就大常十有二斿偹大数也】
　　金路钩樊缨九就建大旂以賔同姓以封【旂其依反】
　　【金路以金为饰也金虽坚刚化而不亡然其为物也因型而从革以譬则义之和也盖其形坚刚所以为义其材从革所以为和今夫剪裁以有防刻制以为成求方与之为方求圆与之为圎惟冶之所铸大叩之则大鸣小叩则小鸣唯物之所感岂非其义之和欤大旗象春其缋交龙以譬则仁也然则金以饰路义通其和矣建以大旗仁以接之矣以礼賔以封同姓固其宜也何则诸侯之于王莫非臣也然有所谓尊之而弗臣者焉莫非亲也然有所谓踈之而弗亲者焉以賔礼见之则賔之而弗臣也以同姓眡之则亲之而弗踈也茍非和义而辅以仁君臣之情孰自而通乎此所以致义之和而且以仁接之也钩娄颔之钩也以金为之金路无钖有钩而已樊缨九就则降之于玉路也】
　　象路朱樊缨七就建大赤以朝异姓以封【朝直遥反】
　　【象路以象齿为饰也象南方之兽其致用以鼻而不以口肺为金而开窍于鼻致用义之譬也其齿坚强而不挠立体以义之譬也其色洁白而不杂为色以义之譬也其齿则坚而文生其文则缜理而直达则为文固有辨矣建以大赤礼足以示之矣以异姓眡之则非若异姓之尚亲也茍非辨义而辅以礼君臣之分孰自而严乎此所以致义之辨而且以礼示之矣朱谓以朱饰勒也樊缨七就则降金路一等矣】
　　革路龙勒条缨五就建大白以即戎以封四卫
　　【革路鞔之以革也革所以扞内而蔽外义之制也大白象秋正西方之物惟白为能受采则以义受之之譬也不以义制非不足以威众非所以服逺也不以义受则不足以畜众非所以懐逺也然则革以鞔路义得其制矣建以大白义足以受之矣以即戎以封四衞固其宜也盖能以义制而不能以义受则不足以即戎蛮服以内之侯谓之四卫欲其扞外而蔽内且有所受焉即戎之类也故封四卫亦以此龙先儒读为厐谓以白黒饰韦杂色为勒也条读为绦谓以绦丝饰樊缨也五就则降象路一等矣】
　　木路前樊鹄缨建大麾以田以封蕃国【前子践反鹄戸笃反木路不饰不鞔其质则木而已木生于东方仁之质也木路则以譬仁之施也大麾象冬正北方之色也于行为水于物为精智之象也然则木以为路仁得其施矣建以大麾智足以服之矣以田以封蕃国固其宜也盖田不以礼则暴殄天物非所以为仁搜田以时则仁如驺虞而王道成则田事贵仁可知也蕃国在九州之外不及以政亦仁之而已然能以仁施而不能以智服之则不足以制度而防不虞之忧故大田之礼以简众而习战蕃国之诸侯威以制之而惟世一见而已是皆以智服之也仁以施之则足以致生养之恩智以服之则有以防不虞之变木路之建大麾仁智两全矣前先儒读为剪谓以浅黑色饰韦为樊也鹄缨谓以鹄色饰者为缨也祀以徳故建大常奉天道之象也有德为能忘焉賔以仁故建大旂大旂有升降而不为亢固賔之道也朝以礼故建大赤臣以宣布着见事上而君亦以是准焉固朝之道也即戎以义故建大白田以智故建大麾且夫白之为色正秋也以即戎则宜莫盛于秋矣大麾之为色正冬也以田则宜莫盛于冬矣余见传】
　　王后之五路重翟面朱总厌翟勒面缋总安车雕面鹥总皆有容盖翟车贝面组总有握辇车组鞔有翣羽盖【重直龙反缋戸对反鹥鸟兮反翣所甲反】
　　【重翟谓重雉羽为车两旁之蔽也厌翟谓不重次其羽使相近也朱总谓以朱饰缯为饰着马勒直两耳也面则以饰马面也勒面谓以韦为当面饰也缋总谓畵文为饰也安车无翟饰也雕则雕之而已鹥总谓以鹥色为饰鹥青鹥黑也青黑鹥隂乃所以安之也故安车用鹥总然则白者隂之中黑者隂之至祎衣白而韦阳适以可蔽则青黑鹥隂以隂在下承阳非安而何翟居不重不厌以翟饰车之侧也贝面则以贝饰勒之当面也总组则以织组为总也辇车则以人鞔之以行也容谓车帷盖谓车盖有翣以御风尘羽盖以翳日见传】
　　王之丧车五乘【不解】
　　服车五乘乘夏卿乘夏缦大夫乘墨车士乘栈车庶人乘役车【直转反缦莫干反栈才产反】
　　【服车谓服事者之车也坐而论道谓之王公作而行之谓之士大夫然则自孤卿以下皆非论道经邦之任但务末以赞治効力以佐王作而行之而已故其所乘之车以服事名之郑司农云夏赤也读为圭瑑之瑑夏以采饰车也夏以五采为饰以藏义为文以不羣为德而贰公化者孤也故乗夏以象文德之隆也观其挚执皮帛而取其有炳蔚之文章则其文德之隆为可知也夏缦亦五采杂画但不耳孤与卿皆以文德事上者也然其文则有隆杀之别焉故卿乗夏缦所以明文德之畧也未缯以无文为缦乐以非朝祭为缦则车有五采而无文比于有文者为缦矣观其挚用羔而饰之以缋则其文不及孤之炳蔚可知矣墨之视夏为质而幽而大夫降于卿一等故其车墨而不采以其文不若卿之着也古者五十而仕始命为大夫服官政则大夫正以服事为主而墨则取其智之贞固足以干事也栈车则素质而无饰矣士降于大夫一等而其职止于事人而已则其文固不足道也故乗栈车考工记曰栈车欲弇饰车欲侈墨车以上皆饰车栈车无饰则为浅所见惟质而已矣役车郑氏谓方箱可载任器以共役然谓之乗则非特以载任器而已夫贵而孤卿贱而庶人率皆叅稽其德位之隆杀以为之制度以立之差等则德不称焉有所不用也位不称焉有所不用也上不得以偪下下不得以僭上虽有桀骜者不敢干也虽有觊觎者不敢越焉乃所以正名分之大而杜窃拟之端欤】
　　凡良车散车不在等者其用无常凡车之出入终则防之凡赐阙之毁折入赍于职币大丧饰遣车遂廞之行之及执盖从车持旌及墓嘑啓闗陈车小丧共匶路与其饰时更续共其车大祭祀鸣铃以应鸡人【散素旱反遣弃战反从才用反】
　　【良车与良丧之良同谓其质之甚善也散车与散乐之散同谓其非法度之所用也自役车以上皆在等者其用固有常矣余或良或散惟所用而已固无一定之常也凡车之出入终则防之者计其完多少也唯赐无常唯上所用故阙而不防至尊不可以有司之法制之也毁折谓乘公车而有毁折而入其直也大祭祀鸣铃以应鸡人者盖鸡人嘑旦以嘂百官巾车鸣铃以和之也必使鸣铃巾车则车有和鸾相应之象也铃之字从令盖铃在旗建旗出令者亦受令者也命物出令者君也鸡人呌百官若鸡司晨以物自然随天时而已巾车鸣铃以应之以致令继焉车臣道也致令继焉臣事也】
　　典路掌王及后之五路辨其名物与其用若有大祭祀则出路赞驾大丧大賔客亦如之几防同军旅吊于四方以路从【书锐反从才用反】
　　【巾车之官掌王及后之五路矣而典路又掌之者盖冬官造车以授巾车巾车则掌设饰之而王及后之所乗者又入典路使别掌之也盖车之为物偹六等之数通三才之义其载足以有行其圎足以利转通上下而乗之者也上下虽通乗而等用则有别故自天子至于庶人均乗车也而度数法制精粗多寡所称之徳则不同惟王与后之车独偹物焉此所以设典路之官而其职独严事至尊故也故巾车名官而典路名官盖谓之车则上下所通乗谓之路则主于王车而已王之五路自玉路至木路是也后之五路自重翟至辇车是也实既不同则不可以不辨其名色既不同则不可以不示其物用谓出说谓止也大祭祀出路出玉路也夏官趣马职掌驾说则典路所谓赞驾说者赞趣马也传言鸡鸣而驾日中而说此驾说之辨也大丧出路则非丧车也出所陈之路焉如顾命大路在賔阶面缀路在阼阶面先路在左塾之前次路在右塾之前是也大賔客所出者金路而已亦赞驾说故曰亦如之凡防同军旅吊于四方以路从者王乗一路而典路以其余路从行非特卫至尊而亦所以华国也】
　　车仆掌戎路之萃广车之萃阙车之萃苹车之萃轻车之萃凡师共革车各以其萃防同亦如之大丧廞革车大射共三乏【萃七内反广古旷反苹薄轻反轻遣政反】
　　【物丛出而供之者仆也故仆之字从人菐盖使人而贵者逸事人而贱者劳也其职然也车仆掌五车之萃供物而事人故以车仆名官戎路巾车所谓革路也革路用之以即戎故又谓之戎路广车左氏所谓乗广也宣十二年楚子为乗广三十乗分为左右广然则车十五乗则谓之一广也阙车则左氏所谓斿阙也楚子使藩党率斿阙四十乗从唐侯以为左拒则以其为斿车补阙者故谓之阙车也轻车则孙武所谓驰车也孙武书曰驰车千乘又曰轻车先出其侧者是也盖用之驰敌致利非轻则不能充其任故驰车又谓之轻车苹车盖辎车之有屏蔽者也故其字从甾甾茀也茀蔽也凡此五车皆戎车也故各有萃萃队也易曰萃聚也盖聚则有萃矣必各以其萃则以其车之出入卒伍进退皆习穆焉车仆则并其萃而掌之也即戎之车王之所乗于戎车为尊故独曰戎路而巾车亦掌设饰之也车仆之所掌则五车之萃与凡兵车之所用者皆掌之也凡师共革车则师之所用者其车皆以革鞔之也防同则亦如之所谓不失偹也大射共三乏者乏待获者所居也于文反正为乏正受矢者也乏则反之故谓之乏必以车仆共三乏者盖戎以致敌用于有事之时而射则习于无事之时有所待而防患也故其事如此而已】
　　司常掌九旗之物名各有属以待国事日月为常交龙为旂通帛为旜杂帛为物熊虎为旗鸟隼为旟蛇为旐全羽为旞析羽为旌及国之大阅赞司马颁旗物王建大常诸侯建旂卿建旜大夫士建物师都建旗州里建旟县鄙建旐道车载旞斿车载旌【旜之然反隼息允反旐音兆旞音遂】
　　【掌九旗之官而名之曰司常者日月为常王所建也而九旗莫尊焉谓之司常主于尊者而名之也旗各有物物所以色之所谓通帛杂帛之属是也旗各有名所以命之所谓旂常旗物之属是也各有属谓自王而下其名臣各有所属建旗则使其属视而知所从也以待国事谓国有祭祀师田賔客之事自王而下皆有所建之旗司常掌其物名使其属视而知所从则以待其所用也日月徃来未始有常而谓之常者惟其无常乃所以为常也日月为常天道之运也王建大常则志天道也易曰见龙在田君徳也龙利泽物美能养人其徳则仁也交龙为旂君徳之用也诸侯建之则志君徳也然诸侯在国则有君道在朝则有臣道以其有君道故一龙升以其有臣道故一龙降焉此其旂所以为交龙之象夫成事仁也而仁必以义成之故旂之字从斤以人君所建以帅众宜以义辨为言也通帛为旜纯赤而已赤之为色宣布着见于文从亶义可知也孤卿建旜以其近王宜亶以事上也杂帛为物则兼赤白焉隂阳之义也大夫以智而帅人士尚志以事上也然皆物其所属则一隂一阳曷可少哉物物者上之道也物于物者下之道也王所事者道士所事者事士之贱也嫌于不能物物故取名于物盖其所建亦使人无为而已此物之字所以从勿者乃其义欤然物莫不贵阳贱隂则帛之杂不如通之贵矣熊虎西方之物也熊以其毅虎以其猛义之属也师都谓孤卿之为军者也师都建旗则以猛毅致其义而用众也旗之字从其天数也得天数乃能知变可期物使适已熊虎西方止而左右物所期也故谓之旗焉鸟隼南方之物也鸟以其速隼以其挚礼之属也州里州长所治也州里建旟则以挚速致其礼而卫士也旟以帅众而有其与也故其字从与鸟隼南方为有与也故谓之旟焉蛇北方之物也以其完蛇以其果智之属也县鄙谓县正鄙师也则完果致其智而戡敌也旐卑者所建兵事兆于此而蛇北方物所兆也故其字从兆而谓之旐焉夫先王制军自旅以上乃有旗故旅之字从防言有旌旗而可以指防也故乡遂所建自县鄙以上而已全羽为旞以全而遂之为义析羽为旌以析而生之为义盖道以全之为遂析之为生故也余见传凡遂官降乡官一等以州里建旟县鄙建旐推之而知其然也旟旐以上言建则以人所建也旌旞言载则在车故也觐礼所谓上介皆奉其君之旂置于宫皆就其旂而立则凡祭祀防同賔客建焉不必在车也掌九旗之物名以待国事者司常也大阅则大战武事而司马主兵故于大阅而颁其物则以司马为主而司常则赞之而已盖辨旗物之用正掌于治兵之官而司常则无所赞及国大阅则其事繁矣辨鼔铎之用则如振旅辨号名之用则如茇舍辨旗物之用则如治兵故司常得以赞司马而颁之也】
　　皆画其象焉官府各象其事州里各象其名家各象其号
　　【皆畵其象者畵其象于旗也或象其事或象其名或象其号如天之垂象以示人使知所从焉谓之象也官府各象其事则畵六官焉象其所掌之事而书之也州里各象其名则畵州里之官焉象其官名而书之也家各象其号则畵其家邑之象焉象其美称之号而书之也事以其所治言名以其所命言号以其名之美称言官府异事所畵象其事然后足以相别州里及家则无异事故所畵象其名号以别之也司常言各畵其象司马言各书其事则书详于畵矣畵其象则必书其事可知也特详畧之辨尔师都州里县鄙类也而州里居中焉言州里则师都县鄙亦象其名从可知矣】
　　凡祭祀各建其旗防同賔客亦如之置旌门大丧共铭旌建廞车之旌及亦如之凡军事建旌旗及致民置旗之甸亦如之凡射共获旌时共更旌
　　【祭祀以事神賔客以接人师田以用武皆众之所防故建其旗使其属视而知所从焉文事以祭祀为主而賔客亦如之武事以用军为主而甸亦如之防同在国外也故置旌以为门即掌舍所谓帷宫设旌门是也置以植之设以饰之置旌门者司常也受而设之者掌舍也凡军事建旌旗者军事以旌旗作其众且有进退故建之及致民则置之而已无所事建也盖作而立之谓之建植而立之谓之置止而仆之谓之此其辨欤凡射共获旌者服不氏曰以旌居乏而待获旌则服不氏唱获所持之旌也司常则共之而已言凡射则三射皆有旌共旌则更】
　　都宗人掌都祭祀之礼凡都祭祀致福于国正都礼与其服若有冦戎之事则保羣神之壝国有大故则令祷祠既祭反命于国家宗人掌家祭祀之礼凡祭祀致福国有大故则令祷祠反命祭亦如之掌家礼与其衣服宫室车旗之禁令
　　【宗典祀者也掌都祭祀之礼谓之都宗人则以公卿王子弟所食采谓之大都小都故也掌家祭祀之礼谓之家宗人则以大夫所食采谓之家邑故也夫节莫差于僣僣莫僣于祭故季氏之旅泰山而孔子病之则掌祭祀之礼在所尤谨也此都宗人家宗人所以皆先之以掌祭祀之礼也祭祀之致福于国者归王以其福也盖都家之所食其福本于王之所施则下之报上于此乎见矣夫礼所以定尊卑别贵贱辨亲踈而明分守也而僣乱之生其防常起于衣服之间则正都礼与其服者又不可缓也掌祭祀之礼斯有以事神矣正都礼与其服斯有以治人矣幽有以事神明有以治人则宜若人不能难而天不能灾矣而先王思患而预防之人难天灾有不能免者则所以待之有其具矣若有冦戎之事则保羣神之壝所以待人难也国有大故则令祷祠所以待天灾也以其掌祭祀之礼则所以保羣神之壝而令祷祠者固其职也小祝言若有冦戎之事则保郊则都宗人与小祝保神壝之在外者也小祝言保郊此言保羣神之壝相偹也祀所以驭其神必命之祭然后祭则祭之命上所出既祭反命于国则逆祀命者盖无有也都宗人家宗人其典祀一也言之或详畧互见之而已见新传然都宗人先正都礼与其服而国之大故祷祠次之言正礼服于无事之时然后大故可以祷祀也家宗人先国之大故祷祀而掌家礼与其衣服后之者言虽国故之时所以掌其礼服之禁令者亦不可废也所以相为先后终始欤】
　　凡以神仕者掌三辰之灋以犹鬼神示之居辨其名物以冬日至致天神人鬼以夏日至致地示物鬽以禬国之凶荒民之札丧【居纪虑反鬽眉秘反】
　　【序官曰凡以神仕者无数以其艺为之贵贱之等所谓掌三神之法以犹鬼神示之居辨其名物者皆以其精于艺者为之也国语所谓明神降之使制神之处位次主而为之牲器时服者是已三辰谓日月星之所次也三辰之法则推日月星之次舍皆有其法也犹如诗所谓允犹翕河之犹犹所以图之也犹鬼神示之居谓以圗天神地示之所居也盖鬼神示虽幽无形声可测然皆丽于隂阳则不能无所居也辨其名则辨其所命之名也辨其物则辨其色之物也易曰是故知鬼神之情状惟有情状则不能无名物也然必图之以三辰之法者盖天道之大在隂阳而三辰者隂阳之精鬼神示皆不能违乎隂阳而由隂阳之精以推之则其居可图也盖辰者星所次星者日月所舎日循星以进退者也月应日以死生者也日月星谓之三辰者以其所次舎而言之也三辰之运其消息有气其着明有物其进退有时其赢缩有数一升一降一出一入一往一来鬼神示皆以其象类从焉然则鬼神示之居与其名物可犹而辨之者不过推此而已易曰天地之数五十有五所以成变化而行鬼神盖天地之数不过乎五行五行之数皆本乎隂阳以五行之数且足以制鬼神而行之则由隂阳之精以犹鬼神示之居又奚不可哉昔神降于莘周内史过曰以其物享焉其至之日亦其物也是亦以三辰之法犹之也以冬至日致天神人鬼阳故也以夏至日致地示物鬽隂故也人鬼为阳则以对物鬽为隂故也人死则为鬼物死则为鬽凡以神仕者于冬夏之日至致天神人鬼地祗物鬽而祭之者以禬国之凶民之札丧焉故也禬所以防国之凶民之札丧则欲在天者无凶荒在人者无札丧故也夫祈禳梗禬人情之所不能免也先王因情而为之典礼凡以与民同吉凶之患欤】



　　周礼详解卷二十四
　　钦定四库全书
　　周礼详解巻二十五
　　宋　王昭禹　撰
　　夏官司马
　　惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立夏官司马使帅其属而掌邦政以佐王平邦国政官之属大司马卿一人小司马中大夫二人军司马下大夫四人舆司马上士八人行司马中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有六人胥三十有二人徒三百有二十人凡军制万有二千五百人为军王六军大国三军次国二军小国一军【舆音余行户刚反注同】
　　【先王制官以探本设司以伺末政非夏官也而谓之夏官者政以礼为本也此之谓探本政官也而谓之司马者政以马为末也司至于马则政官所司皆举矣此之谓伺末物各当其分之谓平邦政之所施则强不得以侵弱众不得以暴寡小大髙下莫不各当其分矣此司马所以帅其属而掌邦政以佐王平邦国也大司马掌邦政以佐王平邦国而政典亦曰以平邦国者盖政典之为书以平邦国而王之为政亦以平邦国而已盖政者正也以政为体以平为用惟平然后能正此王之为政所以期于平邦国也夫马者甲兵之具而王政之所重也故自夏官之卿一人以至于中士十有六人皆以司马名官则政官之所司其事悉矣夫政以兵为大兵以马为急故名官以司马然其官有尊卑之殊则其所掌不能无轻重之辨故政官之正以卿一人为之其官谓之大司马言大以别小也政官之贰以中大夫二人为之其官谓之小司马言军则以率众也舆司马以上士八人为之则卑矣所正者乗载之事而已故名官以舆行司马以中士十有六人为之则尤卑矣所正者行列之事而已故名官以行凡此皆尊卑之别也自大宰而下其徒皆百二十人而司马之徒独三百二十人者以政官之所掌以军旅为主则其徒不得不多矣夫万有二千五百家为乡凢起役徒无过家一人故以万有二千五百人为军王六乡故六军大国三乡故三军次国二乡故二军小国一乡故一军且天子六乡六遂此独言乡者盖乡主教而国以乡为主故也书曰鲁人三郊三遂然则诸侯之国亦有遂矣且先王因农事以寄军令文教武事皆出乎其中射御寓于礼干戚寓于乐防什伍而教道艺无非军政也因田猎而选车徒无非军事也居聮其家而为比闾族党州乡出则聮其人而为伍两卒旅师军故六乡之官皆折冲御侮之人六乡之民皆仗节死难之士左之而文无不宜右之而武无不有方其奉璋峩峩髦士攸宜其不敢惰者皆卿大夫之才及其渒彼泾舟烝徒楫之其能济之者皆将帅之职此其所以为将为帅为卒长伍长之属皆取于卿大夫士而足矣先王之时所以守则固战则克徳足以柔中国刑足以威四夷者由此道故也】
　　大司马之职掌建邦国之九灋以佐王平邦国制畿封国以正邦国设仪辨位以等邦国进贤兴功以作邦国建牧立监以维邦国制军诘禁以纠邦国施贡分职以任邦国简稽乡民以用邦国均守平则以安邦国比小事大以和邦国
　　【谓之邦国之九法则以九法所施以邦国为主而无所施于王畿故也以道制法者王以法立事者臣故掌建邦国之九法者大司马其职也以佐王平邦国则使强不得以侵弱众不得以暴寡以九法所以正之等之作之维之纠之任之用之安之和之如此也茍戾乎此然后九法施焉则王之于乎邦国岂遽加之以刑辟之威哉制畿封国以正邦国者以田为界画几出入焉者畿也度土而居之有大者亦有小者封也制畿则有侯甸男采卫之别封则有公侯伯子男之异自王畿之外其畿皆不过乎五百里自大国百里而下而小国不过五十里如是则大无并吞之强小无侵凌之患而地之小大正矣设仪辨位以等邦国者着乎容物而有义存焉者仪也人之所立而不可易者位也设仪则其国家宫室车旗衣服或以九以七以五为之节也辨位则公一位侯一位伯一位子男同一位也如是则上不偪下下不僣上而人之上下等矣进贤兴功以作邦国者以成徳为行谓之贤兴事造业谓之功贤者进之而无所蔽则王制所谓诸侯有功徳于民者加地进律此以贤进之者也有功者兴之而无所抑则僖二十八年晋侯有功王命尹氏册命之此以功兴之者也贤者进而无所蔽则人莫不懋于德功者兴而无所抑则人莫不懋于功而人材由此作新矣所谓作者与诗所谓遐不作人书所谓作新民之意同也建牧立监以维邦国者则大宰所谓建其牧立其监也九州之牧建之于上而使有所统诸侯之监一国者立之于下而使有所承则万国由此维而相比所谓维者与诗所谓绋纚维之者同也制军诘禁以纠邦国者军以包敌禁使无犯制军则大国三军次国二军小国一军随其国之大小而制之也诘禁则或施于国或施于军或施于刑或施于誓随事而以言诘之也制军而有以包敌诘禁而使之无犯则邦国由此纠而不散矣施贡分职以任邦国者利上治己而以职供者贡也有所受而听乎上者职也贡以物言之施贡则各以其所有职以事言之分职则各以其所能施贡所以任其财也分职所以任其力也此之谓任邦国简稽乡民以用邦国者万二千五百家为乡大国三乡次国二乡小国一乡所以处民也简谓选其强弱稽谓攷其多寡简其强弱稽其多寡然后众可用故曰以用邦国均守平则以安邦国者诸侯为天子守土则均守者均其地守也匡人达法则匡邦国则平则者平其八则也都鄙非无守也以邦国为主邦国非无则也以都鄙为主地守既均则逺近各适其匀无相侵夺之患矣八则既平则髙下各当其分无或僣忒之愆矣邦国于是安而无危故曰安邦国比小事大以和邦国者比小则使大国比小国也事大则使小国事大国也以大比小则有以致其乐天之仁以小事大则有以致其畏天之智如是则诸侯亲四隣睦邦国和而不乖矣故曰以和邦国先制畿封国以正其地之小大然后六者并见新经】
　　以九伐之灋正邦国冯弱犯寡则眚之贼贤害民则伐之暴内陵外则坛之野荒民散则削之负固不服则侵之贼杀其亲则正之放弑其君则残之犯令陵政则杜之外内乱鸟兽行则灭之【冯皮冰反眚所景反坛音善行下孟反】
　　【王之于邦国平之以九法然有违乎此然后加之以刑辟之威此九伐之法所以行焉夫政者正也九伐之法所以正邦国之罪恶而使之归于正也此所以谓正邦国欤冯弱犯寡则眚之者以强陵弱谓之冯弱以众暴寡谓之犯寡如是则诎其爵命削其土地使其强更弱其众更寡若人之眚瘦然此所以正其冯弱犯寡之罪也贤宜任之以在位者也贼之则伤于义民宜养之使就利者也害之则伤于仁伤于仁义则万民之所疾也故防万民授兵焉使致其伐若伐木然此所以正其贼贤害民之罪也内则暴其臣民外则陵其四隣暴其臣民则非君国子民之道也陵其四邻则非睦乃四隣之道也是又诸侯之所疾也故防诸侯为坛焉命以伐此以正其暴内陵外之罪也野荒则以夺农时而地不治民散则屈民力而民不安其为罪也以有其地而不能治故削其地之大而使小焉此所以正其野荒民散之罪也负固则恃其地之险阻不服则逆命以叛乎上其为罪也以有其地而不肯服也故进入而侵其地所以正其负固不服之罪贼杀其亲则不仁者也然而恩有隆杀罪有轻重正之以服属之法则罪可知矣放弑其君则不义者也义莫隆于君而贼义谓之残故残而杀之以其罪重故也犯令则违上之命也陵政则干上之法也故杜絶而伐之以犯令陵政无朝事之实故也外内乱则灭人道也灭之则既灭其身矣又废其嗣以其使人失世类乎无人道故也然先王之时其所封建以为诸侯者莫非贤也邦国之君又安有罪恶如九伐之法所正者乎盖先王制治于未乱保邦于未危思患而豫防之故制为九伐之法使政官之长掌之焉于布政之正月则又县于象魏而使之见徇以木铎而使之闻布于邦国而使之守虽至治之世不能无嵬琐自戾以干先王之伐者非徒不欲而必不敢非徒无与而又无助也则九伐之法除恶于冥冥之中正邪于形声之外者岂小补哉周之盛时九伐之法虽有存岂尝试哉设之使知惧而已非聪明睿智神武而不杀者孰能与于此哉】
　　正月之吉始和布政于邦国都鄙乃县政象之法于象魏使万民观政象挟日而敛之
　　【逺之邦国近之都鄙内而万民于正月之吉大司马布政而使之守垂象魏而使之观上焉者知所禀而犯令陵政者不得作下焉者知所从而设私立方者不得萌下有法守庶人不议则政其有不行乎然政之事民可使由之故县于象魏所以显诸仁政之神不可使知之故挟日而敛之所以藏诸用记所谓政如日月之神者岂非以其示人也昭然有象及其运行不息则物乌得知其然哉】
　　乃以九畿之籍施邦国之政职方千里曰国畿其外方五百里曰侯畿又其外方五百里曰甸畿又其外方五百里曰男畿又其外方五百里曰采畿又其外方五百里曰卫畿又其外方五百里曰蛮畿又其外方五百里曰夷畿又其外方五百里曰镇畿又其外方五百里曰蕃畿
　　【天地之大而裂为四方四方之逺而裂为九畿其内外有制其逺近有辨其封域虽不同而所以服王之事则一而已故九畿又谓之九服畿言其有界画服言其服王事也九畿之籍则以其界画书而载于籍也经界既定然后政官所以推而行之者其职可施于是乎有以服邦国矣九畿之籍以正其封疆为主书之圻父薄违诗之祁父刺宣王皆指司马而言之也凡言国者皆诸侯之国也所谓施邦国之政职者诸侯之国也所谓千里曰国畿者则王国而已天子之畿千里以天事言之则所以象日月之晷也以人事言之则不千里不足以待诸侯也自国畿之外以封诸侯者皆以五百里为限而命名皆有义焉侯畿者以言扞外而蔽内者也甸畿者以言井牧其地什伍其民也男畿者以言致力而事上也采畿者以言服事以奉王也卫畿者以言奋力而卫内也自侯畿谓之中国所谓疆以周索也蛮以言其慢夷以言其易镇则如四镇之镇以安镇中国为主也蕃则如藩屏之藩以屏蔽中国为主也自蛮畿至蕃畿谓之四夷所谓疆以戎索也以禹贡攷之方千里曰国畿则禹贡所谓甸服也甸服面五百里则为方千里矣盖面畿径言之而方以折计之故也其外方五百里曰甸畿则禹贡所谓侯服也以下盖皆见新经盖时异事异故其制名与其多寡之数亦不同矣且禹贡自甸服至荒服凡五千里而已故书曰弼成五服至于五千以周官攷之而五服之外又有蕃畿则周公之时广斥其地复增五百里盖周盛时物蕃人庶过于尧舜夏商之世不得不然其制圣人岂好异哉时焉而已】
　　凡令赋以地与民制之上地食者参之二其民可用者家三人中地食者半其民可用者二家五人下地食者参之一其民可用者家二人
　　【下以职供谓之贡上以政取谓之赋赋以敛财以给军为主也夫地有上地中地下地之差民有家三人二家五人家二人之别其所敛之财宜有以称之此赋所以本于以地与民之制也盖地有肥瘠民有多寡则财赋亦随之而有轻重矣然司徒稽人民而周知其数为任众也故曰可任者司马令赋为用众也故曰可用者知其家之众寡而后数可稽也故于稽数言其家之人知其食之多少而后赋可令也故于令赋言其地之食】
　　中春教振旅司马以旗致民平列陈如战之陈辨鼔铎镯铙之用王执路鼔诸侯执贲鼔军将执晋鼔师帅执提旅帅执鼙卒长执铙两司马执铎公司马执镯以教坐作进退疾徐疏数之节遂以搜田有司表貉誓民鼔遂围禁火献禽以祭社【中仲同陈并去声将帅并去声长上声数音朔传曰国虽安忘战必危孔子曰以不教民战是谓弃之司马于四时之田以旗致民平列陈如战之陈以教坐作进退疾徐疏数之节所以不忘战而教民也盖圣人思患而预防之虽无难而有多难之畏于无事而为有事之备已治矣未尝有其治已安矣未尝有其安国家闲暇选练训习不可怠忽也四时教战而谓之为田者以其养禽兽而取之以为利与田事同故也以其事言之则为围与疆理同也攻蛰兽掎猛乌则与耘同也度可杀然后取则与获同也此所以习战谓之田欤夫攻鬬而冒矢石人情之所不欲也驰骋而逐禽兽人情之所同欲也以其情之所不欲而寓扵所同欲之间此人所以乐为之用而四时教战所以皆寓扵田欤然春阳用事非兵之时故教振旅所谓入曰振旅是也振如振领之振振而整之也方其出则治之以行阵之事均服同食以一众心则无暇平整其仪饰及其入焉则明尊卑辨贵贱此所以整之也旗所以属众而物之众视而从之故致民必以旗然乡遂之致民也以司徒之大旗则司马之致民也以王之太常矣盖日月为常所以象天道以道佐人主者不以兵强天下则司马致民以太常者知其教战固有道也夫用军之法自五人之伍推而上之至于五师之军其先后有序其左右有局合其众以成列陈其列以为阵而田猎之所习无非军事也故平列阵如战之阵乎者髙下如一之谓也兵以鼔作以金止而鼓铎镯铙皆所以节行也故于振旅辨之道之大谓之路军事非王所执也以道御众而已故王执路鼔事之大谓之贲诸侯以敌王忾为事则事之大诸侯所执故诸侯执贲鼓晋以追为义将以统众而杀敌其事有进而已故军将执晋鼔提鼔郑氏谓鼓之有柄者于马上提之以令众也故师帅执提鼙卑者所执旅帅所率者五百人之众其众少矣非若师之为大故旅帅执鼙以其卑故也军法自旅而上然后有旗以其非旗不足以指麾故也自旅而上然后有鼔以其非鼓则不足以令众也卒长执铙以止鼔也两司马执铎以通鼓也公司马执镯以节鼓也伍长而谓之公司马者尊而六命之卿卑而一命之士所司皆至于马则军事之伺末者无不举矣谓之公司马则以别于私人私人亦称司马所谓家司马是也鼓阳也故尊者执之金隂也故卑者执之铙以止鼓则以阳更用事焉故卒长执之通鼔节鼔则佐阳而已故两司马公司马执之坐作进退疾徐疏数皆有节焉不习则不能不讲则不熟故教之使习熟焉遂以搜田者由天道而公焉则方春物生又非为苗除害之时由人道而私焉则祭祀宾客充君之庖不可废也故春田谓之搜由人道而私则不可以无所择故搜有择焉驺虞所谓搜田以时亦择其不孕然后取之盖无事而不田曰不敬田不以礼曰暴殄天物于春而必田以敬而致礼也田必以择不以礼废仁也有司表貉貉师祭也甸祝掌四时之田表貉之祝号则有司谓甸祝也折民以言者誓也以誓教恤则民不忘而誓以用于军旅为主也誓民其可已乎禁谓虞衡守禽之厉禁也鼔而围之遂搜田矣火者田止谓之春田以用火为主故曰火春非田之时其取而杀之则不若用车之密密以火之利则不若车故也然用车者亦因其焚莱之时也献禽大兽公之小禽私之也诗曰献豜于公亦取其之大者也以祭社者社土示也春为民祈故祭礼独先言祭社则先王之祭祀凡以为民而已】
　　中夏教茇舎如振旅之陈羣吏撰车徒读书契辨号名之用帅以门名县鄙各以其名家以号名乡以州名野以邑名百官各象其事以辨军之夜事其他皆如振旅遂以苗田如搜之灋车献禽以享礿【茇蒲末反撰息转反注读为算礿余若反】
　　【诗曰召伯所茇盖召伯为草舎听讼于甘棠之下也教茇舎者教以草舎之法焉夏物长养尤非兵时故教茇舎茇舎者草茇而舎也盖草虽茇隂不能死兵之草舎当图安存而避危亡故也易野车为主险野人为主撰车徒者所以具之也述事为书合騐为契读书契者所以声之也撰车徒读书契皆比军事也比军事为将茇舎焉号名以待夜事故于茇舎辨号名之用古者昼战则目相视故为之旗帜夜战则声相闻故为之号名草舎欲其名声相闻足以相别而已辨号名固其宜也帅以门名者若鲁有东门襄仲宋有桐门右师是也必以门名者以门所以閤辟扞卫而非常之要在此也师以帅众而閤辟之变扞卫之功折冲之机实系乎此也县鄙各以其名者则县谓县正鄙谓鄙师各以其县鄙之官而名之也乡以州名则若南乡甀东乡为人是也野以邑名者野为公邑之大夫以其所治之邑而名之也凡此所号名皆所以待军之夜事以夜则旗帜不足以相视以名相别而已然帅以门名则将以门名可知也县鄙各以其名则州党各以其名可知也乡以州名则遂以县名亦可知也野以邑名则郊以邑名亦可知也其他皆如振旅则若致民平列阵与夫以教坐作进退疾徐疏数之节皆然矣遂以苗田则夏苗在田如草而已为苗除禽兽之害故也如搜之法则其他表貉誓民鼔遂围禁之类皆与搜同也车者夏田以车为主以物生于春长于夏以车驰逐而取之则其利密于春之用火矣以东山之诗攷之其言曰敦彼独宿亦在车下则茇舎夜事宜用车矣献禽以享礿则所谓以禴夏享先王也以饮为主则谓之礿以乐为主则谓之禴夏阳之盛时故或曰礿或曰禴以礿与禴皆阳之盛故也】
　　中秋教治兵如振旅之陈辨旗物之用王载大常诸侯载旂军吏载旗师都载旜乡遂载物郊野载旐百官载旟各书其事与其号焉其他皆如振旅遂以狝田如搜田之法罗致禽以祀祊【书注读画狝息浅反祊音方】
　　【天地严凝之气始于西南秋则阴用事兵之时也故教治兵所谓出曰治兵是也旗物以作战也故于教治兵辨旗物之用日月为常天道之运也王之涖兵以道而已故王载大常交龙为旂君德之用也诸侯之涖兵以德而已故诸侯载旂军吏孤卿之为将者也以猛毅致其义故军吏载旗师都孤卿之位众者也以众属军吏故载旜取其亶以事上而已乡遂则乡遂之大夫也以其无所将故载物取特物其所属而已郊野则公邑之吏将其众者也以完果致其智而已故载旐百官则以其属卫王焉以挚速致其礼而已故载旟师都乡遂无所将而不谓之孤卿大夫至称百官焉见新传遂以狝田者狝尔于狩矣于是土既成物废不用事金王而杀使反一焉罗者鸟罟谓之罗维固隹之所系也火之利不若车车之利不若罗之所取至于隹则其利密矣以物成于秋而所取者众故也王制曰鸠化为鹰然后设罻罗则秋用罗宜矣夫春用火秋用罗各因其时也致禽以祀祊者祊即诗所谓以社以方也祊兼上下之神故谓之祀春物始生故为民祈而祭社秋物既成故为民报而祀祊其序然也社礿烝言献禽以下见新经】
　　中冬教大阅前期羣吏戒众庶修战灋虞人莱所田之野为表百步则一为三表又五十步为一表田之日司马建旗于后表之中羣吏以旗物鼓铎镯铙各帅其民而致质明旗诛后至者乃陈车徒如战之陈皆坐羣吏听誓于陈前斩牲以左右徇陈曰不用命者斩之中军以鼙令鼔鼓人皆三鼓司马振铎羣吏作旗车徒皆作鼓行鸣镯车徒皆行及表乃止三鼓摝铎羣吏旗车徒皆坐又三鼓振铎作旗车徒皆作鼓进鸣镯车骤徒趋及表乃止坐作如初乃鼔车驰徒走及表乃止鼓戒三阕车三徒三刺乃鼓退鸣铙且郤及表乃止坐作如初遂以狩田以旌为左右和之门羣吏各帅其车徒以叙和出左右陈车徒有司平之旗居卒间以分地前后有屯百步有司巡其前后险野人为主易野车为主既陈乃设驱逆之车有司表貉于陈前中军以鼙令鼓鼓人皆三鼔羣司马振铎车徒皆作遂鼔行徒衔枚而进大兽公之小禽私之者取左耳及所鼓皆駴车徒皆噪徒乃致禽馌兽于郊入献禽以享烝【摝音鹿分去声冬则农事既隙而讲事之时也故教大阅大阅者将用而大习之也则车徒皆在所简而所阅之事众矣春之振旅夏之茇舎秋之治兵凡鼔铎镯铙号名旗物之用无不习焉故曰教大阅羣吏者乡师以下也戒众庶则先事而勅之使无敢怠忽也修战法则犹乡师前期出田法于州里修其卒伍之类是也除草谓之莱既戒民矣于是山泽之虞除去所田之野草而为表焉为表者所以识正行列也百步则一为三表又五十步为一表则四表之中积二百五十步矣左右之广取其足以容六军之众虞人为表则以待事焉及田之日司马建旗于后表之中则以待民之至也羣吏以鼓铎镯铙各帅其民而致则皆致之于司马焉师欲听于一故也质明旗诛后至者前期既戒众庶矣又后至焉非不教而诛者也故后至者必诛军法后期者斩而此言诛则方致民也故诛之而已以下文言不用命者斩则知此言诛未遽以死处之也又陈车徒如战之阵皆坐田之所习无非战法也故车徒之所陈皆由战之阵焉皆坐则将为誓众使坐而听也羣吏听誓于阵前斩牲以左右徇阵曰不用命者斩羣吏谓军师而下也誓以折众羣吏以帅众宜聼而谕之也月令于季冬天子田猎以习五戎司马搢扑北面誓之以月令言之则誓众者司徒也以小司徒攷之乃防万民之卒伍而用之以起军旅以作田役特掌其戒禁而已未尝掌誓则记月令者误矣士师职以五戒先后刑罚一曰誓用之军旅则誓众者士师也斩牲以左右徇阵曰不用命者斩之大阅之所习使民以其死刑诛不如是之严则其民弗为使矣然不先有以告戒之及犯而刑诛之亦罔民也故必斩牲以徇之或左或右则左右巡行之使众皆知也小子凡师田斩牲以左右徇陈则此斩牲以徇阵小子之事也然先王曷常不戒而视成哉前期戒众庶然后后至者可诛既陈而誓然后不用命者可斩如此则民皆知避而犯者无有矣中军以鼙令鼔者旅帅执鼙则鼙卑而有众执者也庄子曰卑而不可不因者民也中军所以将众以鼙令鼓则明众卑而不可不因也徒故车徒或作或行或坐或趋或驰或走或诫或噪以同欲而行以异欲而止凡以因众而已鼓人皆三鼓司马振铎车驰徒走及表乃止见新经盖先王因民之情而无所违焉所以同欲而行异欲而止上下辑睦于是乎骤驰趋走以赴敌为事骤驰者车也趋走者徒也骤言聚其足而进驰言决围而去也徒以人言故曰趋走趋言其走之肃走言其行之速也凡此皆车徒勇于赴敌者矣鼔戒三阕车三徒三刺则其走敌也有节制焉鼓声止谓之阕鼔戒者鼓声以戒攻敌也鼓一阕车一徒一刺三而止焉以象杀敌而成于三之意也武王誓徒曰不愆于六步七歩乃止齐焉誓军曰不愆于四伐五伐乃止齐焉此所谓车徒之节也乃鼓退鸣铙而止之其郤而止从上而已夫能使下无违其上如此则辑睦故也遂以狩田者大之以人守之为取之大者以冬物成之众也故冬田谓之狩以旌为左右和之门者天时不如地利地利不如人和名军门曰和以师克在于和故析羽为旌以道旂之则生故也夫道合则浑而自遂未始有事焉离则散而事由之以生矣事之大莫大乎军事则以旌为门者所寓之意亦已防矣羣吏各帅其车徒以叙和出者羣吏则自师都而下各帅其所属之车徒以叙和同而出者也叙者先后之伦也出以先后之伦则行者有叙而不乱矣然不先正其左右之行列则将叙之有不可得故先分左右以陈其车徒又使有司平之使各当其分然后由左右而出者其行列皆正矣有司则乡师也以乡师正掌田法而修其卒伍故平其左右之行列属于乡师也旗居卒间以分地者则军法自旅而上然后有旗盖旅帅所建之旗也四两为卒五卒为旅此旅帅所建之旗所以居于卒间以分地而调其部曲也前后有屯百歩则车徒异羣相去之数也有司巡其前后者则乡师又从而巡其行列也郷师之职所云巡其前后之屯正谓是矣军有车有徒平原易野则以车为主山阜险阻则以人为主以车为主非不用人也以人为主非不用车也各有所主而已先王因田猎而选车徒故诗曰东有甫草驾言行狩此则易野车为主也又曰选徒嚣嚣搏兽于敖此则险野人为主也既陈乃设驱逆之车者驱谓驱车也驱禽使前趋也逆谓逆车也逆还之使不出围也既陈则行列正矣然后可田焉故设驱逆之车者田仆也校人则帅之而已故校人曰田猎则帅驱逆之车则将田矣于是祷焉故有司表貉于陈前即甸祝掌表貉之祝号是也中军以鼙令鼓鼓人皆三鼓则尊者令鼓以作之也羣司马振铎则卑者振铎以通之也如是则上下同欲可以行矣故车徒皆作遂鼔行衔枚而进则所以止喧哗也故衔枚氏军旅田役令衔枚然东山之诗曰勿士行枚者盖妇人欲其夫有征而无战故以勿事行阵衔枚为事也大兽公之则所谓献豜于公也小禽私之则所谓言私其豵也者取左耳虽以象杀敌而又且有智焉右耳不如左明杀敌取左耳示能致敌强使听已且不专取左耳则效功者疑于获一而效二取左耳以效功所以谓之馘也及所则田所当止之处也鼓皆駴郑氏谓疾雷击鼔车徒皆噪谓人言而噪如鸟之噪也夫田以象胜敌而止也然一战而胜士以之骄卒以之惰则所以召敌也故疾雷击鼔而駴所以示胜而有戒也故駴之字从戒车徒皆噪所以示宜静而噪也故噪之字従喿在右凡此皆不忘战之意也徒乃冬物成而多可取者众故以徒为主凡曰田用火用车用罗非不用徒也特所主者有异耳致禽馌兽于郊入献禽以享烝者聚其所获之禽而以馌田众兹故曰致禽馌兽于郊馌者盍而饷也】
　　及师大合军以行禁令以救无辜伐有罪若大师则掌其戒令涖大卜帅执事涖衅主及军器及致建大常比军众诛后至者及战巡陈眡事而赏罚若师有功则左执律右秉钺以先恺乐献于社若师不功则厌而奉主车
　　【及师大合军谓命将或王亲征之时禁使勿为令使为之以行禁令则命将与王亲征行之使无违也仁者爱人故恶人之害之也义者循理故恶人之乱之也以其爱人循理故以救无辜为先以其恶人之害故以伐有罪为后盖师以安民为先无辜者众而有罪者寡故也九伐先凭弱犯寡而后贼杀放弑其君亲亦此意也若大师谓出师之时也掌其戒令则戒其怠忽与所使为之令皆司马所掌掌则知所主也非若大合师但推而行其禁令矣卜以知吉凶大卜卜之大而大司马涖之也主迁主社主也军器鼓铎之属凡师受甲迎主于庙及社主祝奉以从杀牲以血涂主及军器皆神之以厌妖也及致建大常者乡师致民以司徒之大旗则司马致民宜以王之大常矣凡此皆示其致民之命有所受之也然乡师以司徒熊虎之大旗则示其以猛兽致众矣司马以日月之大常示其致众固有道矣比军众则校其数之多寡也诛后至者所以惩其怠忽也及战巡陈眡事而赏罚则眡其鼔镯铎铙旗物车徒坐作进退之事有功者赏违令者罚也师有功而旋作乐谓之恺乐怒释而为恺故也左执律律以听军声阳也故左执之右秉钺钺以致杀伐隂也故右执之右秉钺示胜而不忘战也司马之事武王之于牧野则左仗黄钺何也武王之事示其无事于诛故左仗之献于社隂也若师不功则厌而奉主车厌谓厌其冠也主谓社庙之主冠首服也王师无败自败而已厌其冠则以失为在已也先王之师其杀其伐其有功其不功皆以道处之如此而春秋之书救书伐书战书克书王师败绩则异于是矣】
　　王吊劳士庶子则相大役与虑事属其植受其要以待攷而赏诛【劳力报反相息亮反与去声属音烛】
　　【公卿大夫之子谓之士庶子其従军而败绩王亲吊劳之死者则吊之伤者则劳之必使大司马相之以司马主兵故也大役谓筑作城郭沟池役众之大者也虑事谓谋虑其事也植谓王属役人之官也左传宋城华元为植是也要谓功程之计书也大司马于大役与虑事则欲知其故之可否属其植则欲知其人之多寡受其要则欲知其功之等差以待攷而赏诛则事成而攷之以行赏诛也余见传】
　　大防同则帅士庶子而掌其政令若大射则合诸侯之六耦大祭祀飨食羞牲鱼授其祭大丧平士大夫丧祭奉诏马牲【食音嗣】
　　【诸子之职曰防同宾客作羣子从则帅士庶子而掌其政令在司马也射人之职以射法治射仪王以六耦射三侯则大射合诸侯之六耦在司马也大祭祀飨食羞牲鱼授其祭者牲鱼鱼牲也鱼谓之牲者亦生之而后杀也鱼之为物柔巽伏制得其道然后可制而用民之象也故诗言谁能烹鱼鲂鱼赪尾易曰包无鱼贯鱼以宫人皆以鱼比民然则能制民而用焉以聚百物使鬼神宾客皆得其养政官之事也授其祭则凡能制民而用焉皆司马以政授之故也丧祭奉诏马牲者盖王有成德然后能张大六师以威制天下故也立政之终曰其克诘尔戎兵以陟禹之迹亦是意】
　　小司马之职掌【阙】
　　凡小祭祀防同飨射师田丧纪掌其事如大司马之法军司马【阙】
　　舆司马【阙】
　　行司马【阙】













　　周礼详解巻二十五
<经部,礼类,周礼之属,周礼详解>
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷二十六
　　宋　王昭禹　撰
　　司勲掌六乡赏地之灋以等其功王功曰勲国功曰功民功曰庸事功曰劳治功曰力战功曰多
　　【先王以德制爵以功制禄德懋者懋之以官功懋者懋之以赏所以砺世磨钝也然赏之轻重必眂乎功故设官以等其功而司勲之职所以立也六功皆功而独曰司勲以王功为大故也载师曰以赏田任逺郊之地而逺郊之地在乡之内故言掌六乡赏地之法以等其功其地则载师掌之其法则司勲掌之功有小大则赏有等矣以六功言之王功为上战功为下此六功之等也非特此也或有功于王而勲有小大或有功于国而功有小大事劳若一时有剧易之殊战多若一敌有坚脆之辨则六功又各有等如此也勲之字从熏夫熏者火也火本在上其末在下卒归乎上其功正施于国而上达以及王故王功曰勲功之字从工工兴事造业而不能上达功正施于国则以兴事造业为主召南言国君积行累功又言羔羊鹊巢之功致则功正施于国故国功曰功道为上业为下王以道而运天下者也诸侯以业而保一国者也故其命名如此庸者用也用者通也所施乎民庸则有功以其能变而通之然后使民不倦故有功于民则曰庸也事成于勤劳而废于怠豫以力营事者劳而不敢逸然后有成功故事功则曰劳也治功则若辟草莱任土地之属非强力则不能成其功故治功则曰力也战则多算胜少算不胜其有功以其算之多也故战功则曰多也王有天下诸侯有一国皆以为本非民则罔与守邦故言王功国功而继之以民功也能得民而后事劳可计战多可用无事而有所治不若事功之为急也故先事劳而后治力功至于战多斯为下矣此六功之序欤书言尧曰放勲以其功之有向于王也记言周公有大勲劳于天下则以上有功于王下有功于事也左传言诸侯言时计功则功以国功为主也书言车服以庸则庸以民功为主也司马法言上多前虏则战以多算为主也孔子言禹尽力乎沟洫则治功以用力为主也】
　　凡有功者铭书于王之大常祭于大烝司勲诏之大功司勲藏其贰掌赏地之政令凡赏无常轻重眂功凡颁赏地参之一食唯加田无国正【眂音视正音征】
　　【先王于有功之臣其识之则欲其不忘其报之则欲其致厚铭书于王之大常使与日月同其光则识之而不忘也祭于大烝使与先王偕其劳则报之而致厚也夫藏在铭府书于宗亦所以识之也不若铭书大常之为可乆崇以爵位赏以王田亦所以厚之也不若祭于大烝之为备物洛诰曰记功宗以功作元祀铭书大常所谓记功也祭于大烝所谓作元祀也欤王命君牙曰厥有成绩纪于大常盘庚告羣臣曰肆予大享于先王尔祖其从与享之皆此意也必使司勲诏之则以有大功者其贰藏于司勲故也大功司勲藏其贰则以治功之约正掌于司约司勲则藏其贰以待政而已掌赏地之政令者盖功有多寡有小大则政以正之令使为之亦如此也凡赏无常轻重眂功则功大者其赏必重功小者其赏必轻赏功者仁也有轻有重者义也凡颁赏地参之一食者颁赏以下也盖上地将以授民而任之而赏功非王授之田故宜以下地也非以赏功为可薄盖对任民而言之则授民者固在所当厚也惟加田无国正者以功授赏则其田谓之赏田其功有加而于赏田之外又加赐焉则谓之加田国正谓以国法之正而征之也与书所谓有正有事司书所言九正九事同意夫一夫之家授田百亩征之则有常法矣赏田之在逺郊者二十而三则任之有常征矣加田所以优其功之多又何征之有故无国正焉则先王之报功欲其有功而无已者其懋功之意岂不至哉】
　　马质掌质马马量三物一曰戎马二曰田马三曰驽马皆有物贾纲恶马凡受马于有司者书其齿毛与其贾马死则旬之内更旬之外入马耳以其物更其外否马及行则以任齐其行若有马讼则听之禁原者【贾音嫁更音庚】
　　【马质掌政官市马之事如市之有质人也故谓之马质质者辨其实而平之也戎马谓共戎事之马田马谓共田事之马驽马者马之贱而共冗事者也是三者其材各有等其力各有宜故谓之三物也三者皆有物量之然后知其贾故先曰马量三物而后曰皆有物贾也然则马之名亦多矣而质人所掌独曰马量三物则其所量者三马而已盖马之等虽多而公家之所用唯此三者为众故也故其职所掌如此纲恶马谓以縻索维之所以制其奔踶也凡受马于有司书其齿毛与其贾者书其齿者书其齿之数书其毛者书其毛之色书其贾者书其贾之直将以防其养视之不谨而使以其物偿之也余见传司马法曰戎事齐力尚强也田事齐足尚疾也所谓以任齐其行者则齐力齐足也马讼则买卖之有争者马质掌其事故听之禁原者盖物有异而同乎一气相为消长相为盈虚则其势不能两盛也以天文攷之午马为丝则马于其气同属于午也辰为龙马为龙之类为龙之精则马又同资气于辰也一嵗之中茍再焉则盛而马衰故原者有禁原之为言再也自非深通乎性命之理者乌能及此哉然者衣之具而原者有禁天下或不足于衣其可乎盖先王于五亩之宅使树之以桑则匹妇固使之矣中春之月王后亲帅内外命妇于北郊则又有以道之使矣不者不帛则又有以阨之使矣如是则天下之为嫔妇者无不从事于则一嵗之中不再斯可矣】
　　量人掌建国之灋以分国为九州营国城郭营后宫量市朝道巷门渠造都邑亦如之营军之垒舎量其市朝州涂军社之所里邦国之地与天下之涂数皆书而藏之【朝直遥反涂又作涂】
　　【量主量地之所容而涂亦量之则非特以知逺近之所至又以知其广狭故谓之量人焉掌建国之法则以王国为主也以分国为九州则自王国而及诸侯之国列其地为九州也营国城郭则周营王国之内城外郭也营后宫谓周营后之六宫也凡建国王立朝后立市朝在前市在后必先市而后朝者先民而后公也道巷门渠有纵横有广狭皆量其地而为之制也王国之制既立然后都邑可量故造都邑亦如之也垒谓军壁舎谓军舎王师之所在有市有朝其众之所聚而比内则谓之州其众之所由而往来则有涂其载社主以行而所至之居则有里邦国之地其制有小大天下之涂其数有广狭逺近多寡营之则以制其分域量之则以知其所容书而藏之则以备其攷察所谓建国之法如此】
　　凡祭祀飨宾制其从献脯燔之数量掌丧祭奠竁之俎实凡宰祭与郁人受斚歴而皆饮之【斚古雅反歴同】
　　【祭祀以事神飨宾以接人从献脯燔其物之所共则有数其器之所容则有量量人制之则其官以量多少为事故也所谓从献者以所献牲牢为正而以脯燔为从也若特牲少牢主人献尸以肝从主妇献尸以燔从之类是也奠谓遣奠竁谓穿土为圹其祭皆有俎实亦必量人掌之者以其制数量故也宰祭谓冢宰摄祭也受斚歴而皆饮之者受举斚之卒爵传之他器而皆饮则尽之矣余见传】
　　小子掌祭祀羞羊肆羊殽肉豆而掌珥于社稷祈于五祀凡沈辜侯禳饰其牲衅邦器及军器凡师田斩牲以左右徇陈祭祀赞羞受彻焉【肆他歴反珥而志反祈音机陈去声】
　　【羞羊肆与司徒奉牛牲羞其肆同谓羞其体而进之也司徒地官故羞牛肆小子夏官故羞羊肆亦各从其类也羞羊殽者杂肉与骨谓之殽谓体解节折而进之也羞肉豆则醢人所掌四豆之实谓以豆盛其所实之醢而进之也珥于社稷谓新立社稷掌衅事也与春秋传所谓衈社同义祈于五祀谓嵗时于五祀有衅祈也与小祝所谓衅祈同义凡沈辜侯禳饰其牲者沈谓貍沈辜谓疈辜侯谓候福禳谓郤祸皆小子掌饰其牲也衅邦器及军器者邦器谓礼乐祭器之属军器五兵鼓镯之属以厌妖衅则小子衅之也凡师田斩牲以左右徇阵必使小子掌之者以其掌衅社而军法不用命者则戮于社故也然小子掌之亦以其用羊牲盖羊性狠而军法斩不用命者亦以其狠而违命故也祭祀赞羞受彻者羞谓始祭所进之物也彻谓祭毕所彻去之器也小子则赞其羞而受其彻也必使小子以小子之职所掌皆事之小者故也名官曰小子其义可见矣】
　　羊人掌羊牲凡祭祀饰羔祭祀割羊牲登其首凡祈珥共其羊牲宾客共其灋羊凡沈辜侯禳衅积共其羊牲若牧人无牲则受布于司马使其贾买牲而共之【积与渍同贾音古】
　　【小宗伯毛六牲颁之于五官使共奉之而夏官掌共马与羊羊之用于礼为多此掌羊牲所以立羊人之官也饰羔若记所谓饰羔雁者以缋也羊人于凡祭祀饰羔亦若封人凡祭祀饰其羊牲而已羊火畜也首阳气之所聚祭祀割羊牲登其首则所以报阳也阳以火为正体以夏为正时故羊人登其首也祈珥谓衅事也法羊谓祭礼之法所用也凡沈辜侯禳及衅小子掌其事羊人则共其牲而已积则若宗伯实柴用羊牲则羊人共之也若牧人无牲则受布于司马使其贾买牲而共之者羊于礼之所用为多故牧人或至于无牲则受其买牲之布于司马使其贾买而共之以羊人之属有贾贾人能知物价故也】
　　司爟掌行火之政令四时变国火以救时疾季春出火民咸从之季秋内火民亦如之时则施火令凡祭祀则祭爟凡国失火野焚莱则有刑罚焉
　　【掌国火之官名之曰司爟者举火曰爟则有见于上下也掌行火之政令者火之性无乎不在鑚则得之木击则出之石夫遂所掌而得之日雷雨满盈而得之电无常体也而托物以为体无常用也而因物以为用物虽资其利而固有燎于原者矣民虽赖以生而固有蹈而死者矣则其为害亦大矣先王由是设官以行其政令政以正之令使为之因时以有变因生以为用以救时疾以施刑罚其政令则与时偕行而消息盈虚无所于逆焉行火之政令于是乎在四时变国火以救时疾者盖人之为物灼之则以烛以燎爨之则以烹以饪烛燎以为明则纳其气于外烹饪以为养则纳其气于内逆而用之则强弱相胜而气无以为均顺而变之则休废相治而疾以之救民于四时皆有疠以火生于木其气性从之故四时各取其所宜木以变国火焉而民疾于是乎可救矣春取榆栁夏取枣杏秋取柞楢冬取槐檀季夏取桑柘时运而往火变而新阳之盛则养隂之弱以抗其强隂之盛则用阳之强以救其弱使民常得隂阳之正气而不溺于一偏斯能受正命以生死而圣人善救人之道于此乎可见矣火之象在天其伏见有节火之用在人其出内有节则春秋传所谓出内火是也盖火之次于星为心其出也以夏之三月而位见于辰其内也以夏之九月而位伏于戌则其出内火也观其星之伏见以为节盖五行于四时各有盛衰则火之运于四时也亦有休废自辰至巳于方为火所王自戌至亥于方为火所伏因其王而出之所以宣其力于其伏而内之所以息其气先王之于火之政令岂特有以救民疾哉而其原五行之性又有至于如此自非深知夫隂阳之情孰能与此书于六府言惟修皆以此昔子产以火星未出而铸刑书郑国以是而灾则先王之政令可知矣凡祭祀则祭爟者举火曰爟祭祀司爟故祭焉所以报其为明之功也凡国失火野焚菜虽非出于民情之所欲为然以其不慎则必有以惩之故其大则有刑小则有罪凡以应其罪之轻重而已】
　　掌固掌修城郭沟池树渠之固颁其士庶子及其众庶之守
　　【孟子之言得道者多助则曰固国不以山谿之险则先王之固国者以道而已记之言大道既则曰城郭沟池以为固则先王之固国有在于城郭沟池道既得矣而城郭沟池之不立是知先王之道而不知先王之政事也亦何以保其固哉道本也政事末也本末兼备而不废于一偏斯两得矣周官掌固掌修城郭沟池渠之固者以此古者有城守则树焉国语所谓城守之木是也有沟涂则树焉司险所谓设国之五涂五沟而之林以为阻固是也司险之掌固修之修者因其既成治之而使无壊也士谓公卿大夫之适子而已命者也庶子谓国子之倅而未命者也众庶则守其地之人民听夫士庶子所使帅众庶而颁其守则逺近均焉劳逸更焉而守政于是乎行矣夫公卿大夫涖职于其内而其子弟又守城郭沟池之固于其外此所以内外一心休戚一体而先王之治晏然无内外之患矣】
　　设其饰器分其财用均其稍食任其万民用其材器凡守者受灋焉以通守政有移甲与其役财用唯是得通与国有司帅之以赞其不足者昼三巡之夜亦如之夜三鼜以号戒若造都邑则治其固与其守灋凡国都之竟有沟树之固郊亦如之民皆有职焉若有山川则因之
　　【设其饰以为美设其器以为备则有以耸观瞻而备非常分其财用以给守吏则有以备积聚而待事时均其稍食以养守者则有以平给与而重守御夫然后万民可任而使各有职材器可用而使无乏事用其材则其所树者也用其器则其所设者也如此则守者于是乎各致其守受法于掌固而不敢违也守者各致其守不可以有移也其有移也则受法于掌固以道之也则移甲移役与移财用而已盖甲兵有时而不足用则无以御患力役有时而不足供则无以就工财用有时而不足给则无以兴事以其有余者移之以足一时之所颁不亦可乎若守者则不可移故曰惟是得通又与国有司帅而致之则其移而通之无私也国有司谓司甲司财用之官也其帅而致之则以赞其甲其役其财用之不足者故也如是则可以扞虞矣思患预防之而已矣昼三巡之夜亦如之所以思患而预防之也夜三鼜以号戒者每巡则鼓鼜焉号则呼其守者名也戒则戒其守者之事也上之所言皆王国之守固也若造都邑则治其固与其守法则都鄙之事也凡国都之竟有沟树之固郊亦如之则王国都邑之竟也余见传若有山川则因之谓因之以为阻固夫为髙必因丘陵为下必因川泽因其髙下自然之势以为之阻固则其用力不劳而其为备也易矣夫先王之世以道徳则明以仁义则修然后掌固之所守可赖焉若夫徒恃形势之固而不知道徳仁义之所本则将委而去之虽洞庭彭蠡何足恃哉此魏武侯保西河之固而呉起对之以在德不在险者良有以哉】
　　司险掌九州之图以周知其山林川泽之阻而达其道路设国之五沟五涂而树之林以为阻固皆有守禁而达其道路国有故则藩塞阻路而止行者以其属守之唯有节者达之
　　【易曰天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉此周官司险之职所由设也掌固之职掌修城郭沟池树渠之固司险之职掌山林川泽之阻而先儒以在国曰固在野曰险者以此盖司险之职于往来则欲其无不通于防难则欲其有所扞能知阻而达然后以济不通故掌九州之图以周知其山林川泽之阻而达其道路此则知阻而达之以济不通也能设险以为阻然后有以待冦难故设国之五沟五涂而植之林以为之阻固国有故则藩塞阻路而止行者此则设险以为阻以待冦难也所谓九州之图山林川泽之阻则若职方氏所谓东南曰州其山镇曰防稽其薮泽曰具区其川三江其浸五湖之类是也所谓国之五沟五涂则若遂人所谓遂沟洫浍川此之谓五沟也径畛涂道路此之谓五涂也惟有节者达之而无节者则不逹矣盖国有故则冦难不虞之时也掌节凡通达于天下者必有节无节者有几则不达况国故之时乎】
　　掌疆【阙】
　　人各掌其方之道治与其禁令以设人若有方治则帅而致于朝及归送之于竟【治直吏反朝直遥反】
　　【先王于四方之宾客来则有以迎之去则有以送之因设官以宾客之往来而迎送之于其道路此人之职所以立也各掌其方之道治则四方宾客之来与其归也人掌其道路之治治谓出入迎送治其事也禁谓止其所犯若传所谓壊其馆垣之类是也令谓令使为之若传所谓教其不知恤其不足是也以设人则方各设其人以四方之来有治事于王室者入则帅而致于朝归则送之至于竟也国语言定王使单襄公聘于宋遂假道于陈以聘于楚其言曰不在疆又曰人为导者皆以此也毛诗之言人乃以刺曹共公逺君子而近小人者盖先王之设人以上士六人下士十有二人为之其职卑其事防非贤者之所宜处也曹共公以君子任其职宜诗人之所刺也】
　　环人掌致师察军慝环四方之故巡邦国搏谍贼讼敌国军旅降围邑【慝他得反搏音博谍音牒降户江反】
　　【环之为物肉好一其肉好皆旋之而不可穷也名官以环人有取于此盖环人之官于将战则掌致师于治军则察军慝于有故则环四方之故于有间则搏谍贼于有事则讼敌国于不服则扬军旅于来服则降围邑则其于巡察内外若环之始终相循而不穷也故谓之环人焉兵法曰善战致人而不致于人致师则兵法所谓致人也我师兵无动而致敌使来以逸待劳故胜之矣左传言致师许伯曰吾闻致师者御靡旌摩垒而还摄叔曰吾闻致师者右入垒折馘执俘而还此皆谓致人也察军慝谓军旅之在内奸慝而未者则察之所以治内也环四方之故谓四方有兵戎之故环而巡之使不得合党缔交也搏谍贼谓间谍之贼则搏之所以除邦国之间也讼敌国谓邦国有争往与之讼曲直所以平邦国之争也军旅谓负固不服者则武事以威之也降围邑谓邑之叛者围之来降则受之也凡此皆环人巡国之事故先言巡邦国而继之以搏谍贼讼敌国军旅降围邑也夫司马之掌军政固足以威天下而使之无不服矣又设环人之官使之所掌如此则冦贼奸宄何自而作乎争鬬背叛何自而萌乎思患预防于此为至矣】
　　挈壶氏掌挈壶以令军井挈辔以令舎挈畚以令粮凡军事县壶以序聚凡丧县壶以代哭者皆以水火守之分以日夜及冬则以火爨鼎水而沸之而沃之【令力呈反畚音本县与悬同音托】
　　【日月运而为昼夜积而成嵗时日月之行有冬有夏而昼夜之晷有短有长先王由是分十有二时于一昼一夜之间以漏箭凖十二时而为百刻寅申己亥子午夘酉之八时毎时各占八刻则合而为六十四刻辰戌丑未之四时每时各占九刻则合而为三十六刻以百刻定长短而分昼夜于是立挈壶氏之职以壶盛水而为漏水以正十二时之刻早暮之期于此正矣后世挈壶氏不能掌其职不能晨夜不夙则莫此诗人所以刺也掌挈壶以令军井挈辔以令舎挈畚以令粮者军众之所聚其声讙嚣其势相逺声音不足以相识号令不足以相喻于此有术焉非人人而告之也非物物而令之也立表于此彼将目击而意防焉郑氏所谓省烦趋疾便事者是也壶以盛水故以令军井使知所饮也辔以驾车故以令舎使知所説也畚以盛粮故以令粮使知所食也凡此三者皆各以其物絜于竿首而表之使众望而从之矣几军事县壶以序聚者易曰重门击柝以待暴客军之所处其事尤宜致严故聚警夜事惟聚故县壶以盛水分刻漏也以序聚则其击非一人故序其先后分其人以直行夜是也及冬则以火爨鼎水而沸之而沃之者以重隂用事水凝而漏不下故以火爨鼎水使阳气盛而水为沸汤而用之以沃漏如是则冻释而水下无失于漏刻以分时矣】
　　射人掌国之三公孤卿大夫之位三公北面孤东面卿大夫西面其挚三公执璧孤执皮帛卿执羔大夫鴈诸侯在朝则皆北面诏相其灋若有国事则掌其戒令诏相其事掌其治达【朝直遥反相息亮反】
　　【先王于祭祀宾燕之事未尝不行射礼其与诸侯行宾射之礼则国之三公孤卿大夫预焉故射人掌其位也三公北面答君也孤东面佐王也卿大夫西面佐王也其挚三公执璧则以其有君之体而不致其用也三公之挚不序于宗伯而独见于射人者盖三公事道也王之所承有弗敢臣也宗伯之挚不序于其职而射人以主宾射为先则三公之挚言于此亦以见宾之而弗敢臣之意也诸侯在国则有君道故南面在朝则有臣道故北面也诏相其法谓朝射之法也诏相其事则谓若祭祀之事也射人之位不及士者盖射人所掌宾射之礼故不及之记曰朝不坐燕不与谓之士是矣治达谓上有所治达乎下下有所治达乎上上治达乎下若诰命之属是也下治达乎下若诸臣之复万民之逆也射之为道利以直达有招则不至治达如之故掌治达者在射人也】
　　以射灋治射仪王以六耦射三侯三三容乐以驺虞九节五正诸侯以四耦射二侯二二容乐以貍首七节三正卿大夫以三耦射一侯一一容乐以采苹五节二正士以三耦射豻侯一一容乐以采蘩五节二正【射音石豻音岸】
　　【道散而在物者为法凡见于度数者无非法也礼散而在人者为仪凡见于动容者无非仪也射之为艺君子之所防则其法不可以不正射之为武男子之所有事则其仪不可以不文先王因其度数而制之以为法因其动容而制之以为仪自王而下其耦或六或四或三其侯或三或二或一其乐歌则异节以至其容其获其正皆有多寡之差焉此射之法也又乌有不正者哉以是法而治之则其效见于内志正外体直持弓必审持矢必固揖逊有度卑者不得以抗尊升降有序先者不得以居后恭肃之容和易之貌温然可即有所不动而动必审则其为仪也又乌有不文者哉然法在彼也文在我也在我者虽足以自辑使不有以成之则怠慢而不振矣法者辅也正者正也正者虽得以自习辅者无以明之则旷诞而不行矣法为义而后设仪待法而愈和以射法治射仪又乌可少哉古之射者行同能偶则别之以射而胜者则饮不胜者此射之所以有耦也侯受矢者也获待获者也容则待获者所居正射者所志也所谓正鹄也节乐歌之节也五正五采之正也三正则三采二正则二采三侯熊虎豹也二侯则无虎一侯则麋而已豻则夷大也谓之豻侯则以豻皮为之或画焉士以事四方为职以能胜乎夷狄者为善故射豻侯也】
　　若王大射则以貍步张三侯王射则令去侯立于后以矢行告卒令取矢祭侯则为位与大史数射中佐司马治射正祭祀则赞射牲相卿大夫之灋仪防同朝觐作大夫介凡有爵者大师令有爵者乗王之倅车有大宾客则作卿大夫从戒大史及大夫介大丧与仆人迁尸作卿大夫掌事比其庐不敬者苛罚之【令平声数所主反中去声倅七内反从才用反】
　　【王大射谓将祭而择士之射以貍步张三侯郑氏谓貍善搏行则止而拟度焉盖大射以择士与祭宜拟度而取故也射则令去侯立于后者谓令负侯者也为将射故令去侯以矢行告者以髙下左右告也卒令取矢则射毕令射鸟氏取矢也故射鸟氏曰射则取矢矢在侯髙则以并夹取之祭侯则为位者侯而祭之则神无所不在而君子无所不用其至与大史数射中者数射中者侯之筭也必与大史则以大史凡射事饰中舎筭执其礼事故也佐司马治射正则射之所志以不失正鹄为主司马治之而射人位之也祭祀则赞射牲者祭祀王必亲射牲示诚敬之尽亲其事也国语曰禘郊之事天子自射其牲谓此也相孤卿大夫之法仪谓射法射仪也防同朝觐作大夫介凡有爵者谓防同朝觐用大夫为介以相礼与士之有爵者为介则射人作而使之盖射能扞患而有介之道也大师令有爵者乗王之倅车则王之所乗不敢虚其位也令有爵者谓士也士卑不嫌于特尊也大宾客则作卿大夫从者谓从王见诸侯也戒大史及大夫介者谓王有命使三公命诸侯及衣服就馆赐之时则射人戒大史及大夫为介于诸公者也大史与事者以大史主协礼事也】
　　服不氏掌养猛兽而教扰之凡祭祀共猛兽宾客之事则抗皮射则赞张侯以旌居乏而待
　　【掌养猛兽而教扰之名官曰服不氏者以猛兽非人所能服故也夫治人而已非政之至也鸟兽草木无不治然后为政之至故舜命益作虞则曰若予上下草木鸟兽先王之于鸟兽草木非不治之也然治之为少若之为多养猛兽而教扰之亦以若之为主也故先教而后扰道而化之谓之教治而教之谓之扰教之而不服然后扰之也猛兽与人异而可以教扰之者独不闻养虎者乎时其饥饱达其怒心以虎之害人而能媚己者犹可以养之则养猛兽而教扰之不为过矣凡祭祀共猛兽则祭祀之羞备物故也宾客之事则抗皮者抗之为言举也若聘礼举皮以东是也盖聘礼庭实有虎豹之皮示服猛而有文故也射则赞张侯者凡射侯共于司裘张于射人服不氏赞射人张之也射则以旌居乏而待获射中则举旌而倡获也抗皮赞张侯待获皆服不服之意故服不氏掌之也】
　　射鸟氏掌射鸟祭祀以弓矢乌鸢凡宾客防同军旅亦如之射则取矢矢在侯髙则以并夹取之【射食亦反起俱反鸢代专反夹音甲】
　　【新经云云掌畜供膳献之鸟则射鸟氏掌射鸟亦以共膳献之用也然掌畜以养鸟而共之射鸟氏以射鸟而共之乌善汚人之所以致洁鸢善取物之所以去害故祭祀宾客防同军旅皆之也射则取矢盖以射为事故也并夹则鍼矢之器也故矢在侯髙则以并夹取之矣】
　　罗氏掌罗乌鸟蜡则作罗襦中春罗春鸟献鸠以养国老行羽物【汝俱反中音仲】
　　【以网系鸟谓鸟以羣集人所恶也鸟以羣集可取而备用故于罗氏掌罗乌鸟然掌畜掌养鸟则罗氏取之而掌畜养之也蜡则作罗襦者蜡则嵗十二月合万物而索享之时也罗襦谓罗之细密者记曰鸠化为鹰然后设罻罗又曰昆虫未蛰不以火田于此时火伏蛰者毕矣可用罗襦以取禽也中春罗春鸟献鸠以养国老则春鸟始出致新焉鸠食之助气故也罗者鸟以致新犹春献王鲔之属也献鸠以养老者血气既衰故也有国老有庶老言国老则以别庶老矣】
　　掌畜掌养鸟而阜蕃教扰之祭祀共卵鸟嵗时贡鸟物共膳献之鸟
　　【掌畜掌养鸟非时取于罗氏所获者而养之也凡鵞鹜之属而具羽毛者皆在所养也养之则使阜而大蕃而息又从而教扰之也鸟亦可以教扰者鹦鹉之能言岂固出于自然哉教扰之而已则凡具羽毛之类非不可以教扰也祭祀共卵鸟则共卵及鸟外尽物故也嵗时共鸟物则在物者无遗利也共膳献之鸟则王之膳羞宾客之禽献之类皆掌共之也先王设官可以共祭祀共膳献备器用者无弃物焉苟非政事之修曷能臻此】













　　周礼详解卷二十六
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷二十七
　　宋　王昭禹　撰
　　司士掌羣臣之版以治其政令嵗登下其损益之数辨其年嵗与其贵贱周知邦国都家县鄙之数卿大夫士庶子之数以诏王治以德诏爵以功诏禄以能诏事以久奠食唯赐无常【奠音定】
　　【掌羣臣之版治其政令而名官曰司士者盖自公至士皆事人皆事事故合而言之谓之司士也羣臣即下文公孤卿大夫士也版籍也羣臣之版谓书其名于版也总谓之士者士始附于版推其本而言也治其政令则即损益之数与辨其嵗年贵贱之等是也损益者谓爵有黜陟人有存殁也有损有益则有登有下其数有多少辨其年则以知其齿之壮老辨其嵗则以知其任之久近贵谓大夫以上贱谓士以下邦国谓诸侯也都谓大都小都家邑也县鄙谓六遂也言六遂以见六乡卿大夫谓王臣及诸侯之臣与位都邑者也士谓卿大夫之适子已命者也庶谓卿大夫之庶子未命者也以诏王治则告王以所当进退者资于尊而为人之所奉承者爵也凡公侯伯子男公卿大夫士皆所谓爵也别其功状而报之以利者禄也自诸侯之下士视上农夫上至君十卿禄皆所谓禄也爵以称德非王爵之则无贵也故以德诏爵也禄以报功非王禄之则无富也故以功诏禄自下彻上凡有所成者皆事也事有大小能大者治大能小者治小故以能诏事给以饩廪称事而养之者食也食有多寡治大则其食多治小则其食寡事成于乆然后食可定故以乆奠食以德诏爵所以贵之也以功诏禄所以富之也以能诏事所以任之也以乆奠食所以养之也于爵禄事必言诏者富之贵之任之王之事也食则有司之饩廪时定之而已故不言诏司徒言以庸制禄而司士言功者司徒主教民也故以民功言之司士言治臣也故以国功言之唯赐无常者赐出于王之私恩也恩有厚薄则赐有多寡又何常之有哉然赐必权时物而制数焉在王而已故不可以为常且赐而有常则辟无以作福矣此之谓不可以有司法数制之也爵禄事食则有常而赐则无常者以此】
　　正朝仪之位辨其贵贱之等王南乡三公北面东上东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之右南面东上大仆大右大仆从者在路门之左南面西上司士摈卿特揖大夫以其等旅揖士旁三揖王还揖门左揖门右大仆前王入内朝皆退【朝音潮乡去声大仆大右之大音泰从去声】
　　【司士所正之朝仪乃王自视事于路门外之朝所谓治朝也正朝仪之位则使之不差辨贵贱之等则使之不乱王南乡云云见传司士摈则摈王视朝之事也贰公化寅亮天地者三孤也以倡九牧阜成兆民者六卿也其职尊于大夫也故特揖以智帅人之夫者大夫也然卑于孤矣故以其等旅揖以其等则中大夫下大夫各以其等而众揖之也旅众也事事而事人者士也又卑于大夫矣故旁三揖焉朝士掌外朝之法曰左九棘孤卿大夫位焉羣士在其后与此不同者朝士所掌者外朝听狱讼询众庶之朝也羣士则公卿大夫之属官故在公卿大夫之后矣王还揖门左揖门右则在门左右者皆南面故也太仆前正位故也王入内朝皆退则王自视事于治朝旣毕而入内朝则事官皆退也内朝在路门之内亦谓之燕朝也】
　　掌国中之士治凡其戒令掌摈士者膳其挚凡祭祀掌士之戒令诏相其灋事及赐爵呼昭穆而进之帅其属而割牲羞俎豆凡防同作士从宾客亦如之作士适四方使为介大丧作士掌事作六军之士执披凡士之有守者令哭无去守国有故则致士而颁其守凡邦国三嵗则稽士任而进退其爵禄【相息亮反使去声披方寄反】
　　【国中之士治谓治其进退损益也士谓初官为士者司士摈之以见王则受其挚而膳之也所谓膳其挚则入于王之膳人矣膳其挚以示纳用其徳也祭祀之事士之所当预者则司士掌其戒令诏相其法事也戒戒其怠忽令令其所当为法事谓事之存于度数者诏则以言告之相则以力赞之士之同姓而同位者及赐爵则呼昭穆而进之也祭统曰凡赐爵昭为一穆为一昭与昭齿穆与穆齿也帅其属而割牲羞俎豆则以诏羣臣之政令以割制为事也故新经云云凡防同宾客作士従则使之従王也以司士名官故作者士而已作士适四方使则奉王命而使适四方有以士者也为介则士为大夫之介者亦司士作之也凡邦国三嵗则稽士任而进退其爵禄者邦国之士皆命于王其任有勤惰有功过而爵禄有进退者则司士于三嵗而稽考之此黜陟劝沮之法所以皆于王朝而国无异政欤春秋之世列国之君爵位名号皆自已出或禄或继皆非王命而况于士任之进退乎孔子讥之岂非叹王政之不行欤】
　　诸子掌国子之倅掌其戒令与其教治辨其等正其位国有大事则帅国子而致于大子唯所用之若有兵甲之事则授之车甲合其卒伍置其有司以军灋治之司马弗正凡国正弗及【大子之大音泰弗正国正之正音征】
　　【掌国子之倅而名官谓之诸子者盖公卿大夫士之子自其众而言之则谓之诸子也国子之教师氏掌其正者也诸子则掌其倅而已盖国子之适则为正而其庶之介于适者则谓之倅也掌其戒令则所谓国有大事则帅国子而致于太子惟所用之甲兵之事则授之车甲合其卒伍是也掌其教治则所谓使之修德学道以攷其艺而进退之是也辨其等所以明贵贱也正其位所以明上下也公卿大夫则听于王者也其子则听于太子者也故国有大事则帅国子而致于太子惟所用之也所谓国之大事不必甲兵之事也若有甲兵之事则授之以车而合其车之卒伍授之以甲而合其人之卒伍置其有司则若伍之有长司马之有公也以军法治之则其坐作其赏罚若军旅之事而已新传云云以军法治之处之以义也司马弗正凡国正弗及则缓之以恩也】
　　大祭祀正六牲之体凡乐事正舞位授舞器大丧正羣子之服位防同宾客作羣子从凡国之政事国子存游倅使之修德学道春合诸学秋合诸射以攷其艺而进退之
　　【大祭祀正六牲之体以其掌羣子政治辨其等正其位也故使正六牲之体焉正六牲之体则正其大体而已非若司士之割牲以割制为事也能教国子而正之则能保天下国家而事宗庙也凡乐事正舞位谓国子之在舞位者也授舞器谓国子授舞者之器也盖先王之教国子成之以乐而大司乐攷之以乐故凡乐士则帅之而诸子所正授者如此防同宾客作羣子从则使之从王也国子亦谓之羣子者又以其居而众者名之也凡国之政事者所谓甲兵之事也国子之扵政非在于宿卫则在扵守固也以德则有成以位则已命者国子也故事之事者使之从事而任之也以德则未成以分则未明者逰倅也故存之存者使之在学而养之也德可据也故使之修道可志也故使之学春合诸学则教之以文而顺乎阳也秋合诸射则教之以武而顺乎隂也学亦射也射亦学也以其学道扵此故谓之学以其习射扵此故谓之射也宫正防其什伍而教之道艺教之于宿卫之时也诸子春秋合诸学射学之时也其合诸射则正以待甲兵之事故也攷其艺而进退之则能者在所进不能者在所退也先王之时贵而国子贱而万民其教之也文德武事无乎不备及其成也举而用之以文则无不宜以武则无不及又况于公卿大夫涖职于外者其子弟宿卫于王宫涖职于内者其子弟守固于邉鄙内外相维休戚一体尤为王之所赖欤则夫诸子掌其教治如此不亦宜乎】
　　司右掌羣右之政令凡军旅防同合其车之卒伍而比其乗属其右凡国之勇力之士能用五兵者属焉掌其政令【乘去声属音烛】
　　【夫地道尊右而人之左手足不如右强故车置有力之士谓之右而羣右之长所以谓之司右也羣右齐右道右也司右则掌其政令焉政以正之令以使之车之卒伍则车仆所谓车之萃也车之萃则有卒伍焉比其乗则比其乗之马使齐力也属其右之人使同心也凡国之勇力之士能用五兵者属焉则以车右必任勇力之士故也五兵则司兵所谓之五兵是也盖凡用五兵逺则弓矢射之近则矛者句之句之矣然后殳者击之戈防者刺之五者相须以为用矣新经云云唐之也一旦有警而宿卫之士皆不足以授甲又乌知成周之法哉】
　　虎贲氏掌先后王而趋以卒伍军旅防同亦如之舎则守王闲王在国则守王宫国有大故则守王门大丧亦如之及葬从遣车而哭适四方使则从士大夫若道路不通有徴事则奉书以使于四方【先悉荐反从遣并去声使所吏反荀卿曰道徳之威成乎安强先王所以成安强者固有道徳之威然至尊之所在其出入起居必有勇力之士宣力以为之卫焉此虎贲氏之职所以设也谓之虎取其勇猛而力谓之贲取其众彻而利贲异于奔则众彻而不退故也虎贲氏以下大夫二人为之中士十有二人其徒有虎士八百人则所以卫至尊者亦众矣书之牧誓言虎贲三百人与此之虎士八百人异数者言武王所以胜商者以德而不以众也武夫欲肃故先后王而趋则走以趋而自束也欲整故以卒伍以卒伍则行而有行列也王出而舎于外则守王闲王入而在国则守王宫所以为周卫者不废于斯须矣国有大故守王门则非常之难要在门故也适四方使则从士大夫以士大夫所奉使于四方则虎士为之従也若道路不通有徴事则奉书以使者道路不通谓有兵冦之故也有徴事谓徴师之事也必勇猛而有力者然后可以为使而无所留难故使奉书以使于四方】
　　旅贲氏掌执戈盾夹王车而趋左八人右八人车止则持轮凡祭祀防同宾客则服而趋丧纪则衰执戈盾军旅则介而趋【衰音崔】
　　【执戈盾以夹王车而趋左八人右八人而名之曰旅贲氏以旅力而卫王故也诗曰旅力方刚者此也左右夹王车而必皆八人者盖八之为数左右戾而不能变惟左右戾故能保王而使无犯害惟不能变故其勇有常而足以防患虎贲其徒而必八百人者此意也旅贲之夹王车则王卫之尤亲者也故车止则持轮所以为安也王吉服则亦吉服王凶服则亦凶服王戎服则亦戎服示与王同其忧乐也所谓祭祀防同宾客则服而趋者其服则亦如王之祭礼宾客之服也军旅主兵故介而趋焉介则甲也以人之被甲则如介虫之有介故也】
　　节服氏掌祭祀朝觐衮冕六人维王之大常诸侯则四人其服亦如之郊祀裘冕二人执戈送逆尸从车【掌祭祀朝觐衮冕六人维王之太常诸侯则四人其服亦如之而其官名之曰节服氏者盖中而不可不髙者德也节而不可不积者礼也由礼之升而藏焉则为道之一为德之髙由道之降而显焉则为礼之节建常以象道服衮以象德者外王之礼也若夫内圣之道则荡然无执而人以维之道之所以不散也故大常者王建之而维之者在节服氏衮冕六人维王之大常而诸侯则四人其服亦如之也所谓诸侯则四人其服亦如之者亦如诸侯之服也然王则六人诸侯则四人者以礼言之则诸侯当杀于王以理言之则六者水之成数所以为智也四者金之生数所以为义也降而绌绌而生智惟王则为智之至故维太常者以六人取其智之成也君德本于仁而仁必制之以义诸侯于义为未至焉故维其旂者以四人以其非义之成也以道观之则何贵何贱是谓反衍维之以人则遂分贵贱也上德不德是以有德取节于彼则不自有其贵也通乎此则先王制礼之意岂不防哉新经云云执戈盾则有利用胜物而不伤之义送逆尸则有出入往来不穷之义従车则有周行不殆之义观先王之制作如此则其在服物之粗而天下之至顺固藏于其间矣荀子曰礼乐法而不説子曰深知舟车宫室器械之所为则礼由己者谓此也】
　　方相氏掌防熊皮黄金四目衣朱裳执戈盾帅百而时难以索室疫大丧先匶及墓入圹以戈击四隅方良【难音傩索音色方良注读冈两】
　　【时傩而疫其官名之曰方相氏者以其相视而攻疫者非一方也月令于季冬命有司大傩则曰旁磔以方之所在非一方凡傩皆以隂慝而除之也方相氏以狂夫四人为之则狂之疾以阳有余然后能胜隂慝故也掌蒙熊皮则取其以毅而致果也黄金四目则取其视无所不见也必以黄金则黄者中之色金则刚而明刚中而明则察见隂慝而制之也执戈所以胜物盾所以自卫皆所以致其威也帅百而时傩则帅罪蛮之属也时傩则以时而傩也月令于季春之傩财曰毕春气仲秋之傩则曰达秋气于季冬则命有司大傩是也以索室则以室者隂慝之所藏也】
　　太仆掌正王之服位出入王之大命掌诸侯之复逆王眡朝则前正位而退入亦如之
　　【王之吉服有六大仆正王之服则王之动容周旋无不中礼也王之所立有位大仆正王之位则王之出入起居罔有不钦也出王之大命则宣之于外也入王之大命则纳之于内也先正王之服位而后出入王之大命则能正位然后能凝命也大仆之出入王之大命特以其在王之左右为王之侍御掌趋走奉行之事而已若夫书之言龙作内言诗之言仲山甫出内王命则异于是矣掌诸侯之复逆者复有报乎上也逆有言乎上也诸侯邦国之君也有君道焉三公公卿朝廷之臣也有臣道焉故诸侯之复逆大仆掌之三公及孤卿之复逆小臣掌之以尊卑明君臣之分也王眡朝谓眡治朝在路寝门之外也大仆在路门之左也旣眡朝而入则又前正位而退也故入亦如之也】
　　建路鼓于大寝之门外而掌其政以待达穷者与遽令闻鼓声则速逆御仆与御庶子
　　【路鼓王鼓也名之曰路以人道于是为大矣又且四面以象道之无所不通也夫独老幼谓之穷民以其独则无助而可诬也以其老则无力而可侮也以其幼则无知而可罔也夫先王之于民为其忧之在内而不能自直者乂命大仆建路鼓于大寝之门外以待其外至而达之自外至者于大寝门最近焉则欲其闻之速也必以路鼓则亦欲四方无所不达遽令闻四方遽急之事而以言告于王者也二者皆欲其闻之速先穷者则欲速达甚于遽令矣先王之忧民也一何厚哉闻鼔声速逆御仆与御庶子御仆下士十有一人以序守路鼓御庶子乃其属也闻鼓声速逆之欲速以其事闻也】
　　祭祀宾客丧纪正王之服位诏灋仪赞王牲事王出入则自左驭而前驱凡军旅田役赞王鼓救日月亦如之大丧始崩戒鼓传达于四方亦如之县丧首服之灋于宫门掌三公卿之吊劳王燕饮则相其灋王射则赞弓矢王眡燕朝则正位掌摈相王不眡朝则辞于三公及卿【县同悬劳去声相息亮反】
　　【祭祀吉礼之事也宾客宾礼之事也丧纪凶礼之事也事旣不同王之服位亦异故大仆正之诏法仪法见于度数者仪见于动容者皆大仆以言告之也赞王牲事谓祭祀王射牲与割牲之事也新经云云王出入则自左驭而前驱者谓祭祀朝觐防同巡狩征伐而王乗车则自车左驭而前驱也军旅田役王以道而御众也故执路鼓大仆则赞其事而鼓众日月食皆隂为之灾鼔人于救日月则诏王鼔盖鼓以助阳也而大仆则赞其事军旅田役人事也日月食天事也天道逺人道迩故救日月亦如之也王燕饮则相其法者谓王与诸侯及羣燕饮酒也燕虽以示慈惠其饮无酌数以醉为度然亦有法故大仆相之也王射则赞弓矢谓大射燕射也小臣言宾射掌事如大仆之法则大仆之言王射为大射燕射矣射以观德行之事有弓矢矣大仆则赞之燕朝谓内朝以其燕饮于此故谓之燕朝王眂燕朝则与族人燕故也正位则非特王位也摈则相宾相则助王皆大仆掌之也王不眂朝则以不眂之意告之故辞于三公及孤卿矣夫天下之治乱其原乃自乎一人之身一身之修废其来乃自乎左右之辅先王知左右之不正则无与修其身一身之不修则无以治天下故其建官尤重于侍御之臣而大仆则下大夫二人为之所谓侍御仆从罔非正人则王之视听言动何患于不正乎其身正而天下归之则周官之设大仆所掌如此岂不谓知要哉穆王命伯冏为大仆正则戒之以永弼乃后于宪而曰昔在文武聪明齐圣其侍御仆从罔非正人以旦夕承弼厥辟者凡以此欤】
　　小臣掌王之小命诏相王之小灋仪掌三公及卿之复逆正王之燕服位王之燕出入则前驱大祭祀朝觐沃王盥小祭祀宾客飨食宾射掌事如大仆之灋掌士大夫之吊劳凡大事佐大仆
　　【大仆言出入王之大命则小臣掌王之小命其出入之亦可知也诏相王之小法则若行以肆夏趋以采齐之类也小仪则若天揖同姓时揖异姓王揖庶姓之类也小臣言小法仪则大仆所谓诏法仪者乃其大者也大仆言诏而小臣言诏相则非特诏以言而又相以力也大仆掌诸侯之复逆小臣掌三公孤卿之复逆以尊卑明君臣之分也正王之燕服位谓朝退适小寝燕居之时也若大仆之正服位无所不正也非特施于燕居而已王之燕出入则前驱亦谓燕私之出入也大祭祀朝觐沃王盥者以氷盥手所以致洁小臣沃之明所以御王者蚤自洁于燕闲之中矣祭祀所以接神而朝觐所以接人浊者神人之所恶故也王侍从之小臣犹能御王以其洁又况其大者哉小祭祀宾客飨食宾射掌事如大仆之法则其所掌虽事之小者而赞诏之法则同也小臣者大仆之属官也故其掌小事也如此若大事则从其长而已故凡大事皆佐大仆而已】
　　祭仆掌受命于王以眡祭祀而警戒祭祀有司纠百官之戒具旣祭帅羣有司而反命以王命劳之诛其不敬者大丧复于小庙凡祭祀王之所不与则赐之禽都家亦如之凡祭祀致福者展而受之【与音预】
　　【祭仆掌受命扵王以眡祭祀于有司则有警戒于戒具则有纠于既祭则有反命于有司则有劳命皆谓王于祭祀宜与而有故不与之时也警戒祭祀有司者警以言戒以事凡以防其怠惰也纠百官之戒具者于前期则有戒于既戒则有具有纠焉所以约其缓散也方其将祭既受命以眂祭祀及其既祭必有以复于王故帅羣有司而反命于王于不与之祭祀犹致严如此者盖礼以祭为重祭以敬为先也诛其不敬者则祭仆眡而诛之也肆师诛其慢慢谓不肃也祭仆诛其不敬则非不肃之谓也凡不致急敕者皆是已大丧复于小庙者始祖大庙余三昭三穆皆小庙也夏采复于大祖祭仆复于小庙不忍视其亲之死将幸其生求之可谓尽矣凡祭祀王之所不与则赐之禽者谓非尊神则王所不与也故以王命赐之禽大都与家邑之祭祀亦非王所与也赐之禽亦以出于王命故也夫赐之禽则上以恩施焉致福者受而膳之则下以福报也夫下之报上也以恻怛致其爱唯恐其莫之尽也欲其福禄之髙也以山祝之为不足而又祝之以如冈其福禄之大也以阜祝之为不足而又祝之以如陵欲其为下所厚不可得而壊也祝之以南山之夀欲其为下所益不可得而衰也祝之以松栢之茂无事之时至诚之愿于王也如是之至又况祭祀之致福岂徒行礼而已其于鬼神也必有至诚以感之其于王也必有至诚以致福者受而膳之所以能成多福矣言展而受之则以胙自外至受而膳王不可以不慎也此又祭仆所以忠其君者如此】
　　御仆掌羣吏之逆及庶民之复与其吊劳大祭祀相盥而登大丧持翣掌王之燕令以序守路鼓【翣所甲反盥音管仆臣之附属于尊者如马之在御迟速缓急唯御者之听故以御仆名官掌羣吏之逆者羣吏自士以下言之也若宰夫之言三公六卿大夫然后言羣吏之位是也宰夫掌治朝之法故叙羣吏以待诸臣之复万民之逆大仆掌王之大命故掌诸侯之复逆小臣掌王之小命故掌三公孤卿之复逆御仆掌守路鼔达下情故掌羣吏之逆庶民之复谓之庶民之复则非万民者也大司冦所谓逺近独老幼之欲有复于上者而已故大仆言建路鼓以待达穷者闻鼓声则速逆御仆也大祭祀相盥而登者相盥非沃也若仪礼所谓奉槃授巾是也登谓为王登牲体于俎也新经云云记曰诚信之谓尽盖祭祀致其恍惚以与神明交非洁而不浊秽则诚有所不至信有所不孚尚何以致其感格之道哉则其沃盥而相之也岂特为虚文凡以致此仪也掌王之燕令则掌王燕居之令而已若王出而视朝之类则非其所掌也以序守路鼓则御仆下士十有二人以序更守路鼓以待达穷民与遽令也】
　　仆掌五寝之埽除粪洒之事祭祀修寝王行洗乗石掌跸宫中之事大丧复于小寝大寝
　　【仆属于王而主祭之仆之者谓之仆所掌其事主防故名官以此也宫人掌王宫六寝之修则王宫之事也仆掌五寝之埽除则守宗庙之事也王者七庙而五寝盖二祧将毁先除其寝去事有渐故也守祧曰其庙则有司修除之其祧则守祧垩之谓此也记曰逺庙为祧盖天子三昭三穆与太祖之庙而七于昭穆之中则自祢祖曾髙之外所谓二祧也然则二祧其髙祖之父与其祖欤治其壊谓之修祭祀修寝者治其壊故也王行洗乘石谓乗车所履之石洗之所以致洁也夫迹之所履岂其所以迹哉洗以致洁则迹复于无迹矣掌跸宫中之事则亦以警备也夫三者能致孝以奉其先出则安而入则预以仆严于禁止为事也大丧祭仆云云见新经】
　　弁师掌王之五冕皆冕朱里延纽五采缫十有二就皆五采玉十有二玉笄朱纮
　　【冕之字从冃从免以冃而俛焉上服以临下也弁之字从入从收收而入焉下服以事上也人君服以冕亦服弁者以上得兼下也此掌五冕之官所以名之曰弁师欤先儒以谓冕之制以版为之广八寸长六尺六寸或曰长八寸广六尺六寸盖用八寸为广六尺六寸为长者取阴数也易曰一隂一阳之谓道盖自形而上者言之则隂先而阳后也冕以冃首俛而与万物相见自道出而之事故其制如此司服掌王之六服而冕则従之弁师所掌则言五冕者盖服者下之饰隂也故有六隂数也冕上之饰阳也故止于五阳数也六服五冕者祀昊天上帝服大裘则服衮可知矣大裘与衮其冕一也此所以谓之五冕欤冕者升而辨于物也朱里者降而与万物相见也于朱言里则知之为表也延者冕上覆也以自下而视之则延长故谓之延纽小鼻也缀于武上四旁笄所贯以为固也五采缫谓以五采丝为绳如藻之文以贯玉而垂于延之前后也五采备采也十有二就备数也玉十有二备物也然则冕之十有二旒皆用五采而十有二就皆五矣玉笄者以玉为笄所以贯也朱纮者其纮以朱所以结玉笄贯其上以象德也朱纮属其下以象事也】
　　诸侯之缫斿九就瑉玉三采其余如王之事缫斿皆就玉瑱玉笄王之皮弁防五采玉璂象邸玉笄王之弁绖弁而加环绖诸侯及卿大夫之冕韦弁皮弁弁绖各以其等为之而掌其禁令【瑱吐练反防古外反】
　　【诸侯之缫斿九就皆指上公之制言之也盖上公九命衣服车旗之数皆以九为节故也瑉玉三采则亦德之杀也然则上公缫斿九就瑉玉三采非特不备物采之数而已其德则亦异乎王之全也故用瑉玉焉荀子曰虽有瑉之昬昬不若玉之昭昭则瑉者石物之美而似玉者也其不及玉逺矣采谓之缫则取名于水藻之藻也旒谓之斿则取名于旌旗之斿也其余如王之事则冕朱里延纽玉笄朱纮也缫斿皆就玉瑱玉笄此又总言侯伯子男之冕也皆就言缫斿皆有就也侯伯七命则七就也子男五命则五就也侯伯七命则七就而子男五命则五就者犹上公五采则侯伯止三采矣子男则二采矣以明徳杀也盖以典瑞言之公诸侯之圭其缫同于三采子男之璧其缫同于二采则冕旒之采亦可知矣玉瑱则以玉为瑱所以塞耳有反听之意玉瑱以示反听则前旒蔽明以示其内视也于诸侯言玉瑱则可知也皮弁者王眡朝之服也防五采玉璂者皮弁之缝中每贯结五采玉十二为饰曰璂备文物而基以徳也诗所谓防弁如星是已玉笄则贯以徳也象邸则以象骨节弁内顶上之柢以明托宿于义也王之弁绖弁而加环绖此王之吊服也弁绖如爵弁而素环绖则如缌之麻绖也司服所谓凡吊事弁绖服是已诸侯及孤卿大夫之冕韦弁皮弁弁绖各以其等为之而掌其禁令者冕吉服也皮弁朝服也弁绖吊服也其为之亦各有等以眡其命数之多寡而已禁以止其不得为令以令其所当为弁师则掌其禁令也】
　　司甲【阙】
　　司兵掌五兵五盾各辨其物与其等以待军事及授兵从司马之灋以颁之及其受兵输亦如之及其用兵亦如之祭祀授舞者兵大丧廞五兵军事建车之五兵防同亦如之
　　【兵之字从斤从廾斤胜木而器之义也兵以左右此而已书之费誓言善谷乃甲胄敿乃干无敢不吊而后言备乃弓矢锻乃戈矛砺乃锋刄无敢不善盖甲胄干所以自保弓矢与矛锋刃所以讨敌戎事先自保而后讨敌故周官之序先司甲而后兵也兵则弓矢戈矛也五盾则授舞者之盾贰车之盾乗车之盾旅贲虎士之盾藩盾各辨其物则其用各有宜也辨其等则其制有长短小大也以待军事则除戌器以戒不虞是所以待之也及授兵从司马之法以颁之谓师旅卒两人数所用多少也受兵输亦如之郑氏谓师还有司还兵也及其用兵亦如之郑氏谓出给卫守也祭祀授舞者兵谓授以朱干玉戚之属也建车之五兵则五兵之在车者司兵皆掌之也】






　　周礼详解巻二十七
　　钦定四库全书
　　周礼详解巻二十八
　　宋　王昭禹　撰
　　司戈盾掌戈盾之物而颁之祭祀授旅贲殳故士戈盾授舞者兵亦如之军旅防同授贰车戈盾建乗车之戈盾授旅贲及虎士戈盾及舎设藩盾行则敛之【乗绳证反舎去声】
　　【掌戈盾之物而颁之谓祭祀军旅防同之属颁之以给用也萃之象曰君子以除戎器戒不虞旣济之象曰君子以思患而豫防之祭祀授旅贲殳授故士之戈盾贰车也乘车也皆有戈盾焉则戒不虞豫防患者圣人所不敢忽也旅贲氏执戈盾夹王车而趋此言祭祀授旅贲殳者盖执戈盾而趋者谓军旅防同之时也若祭祀则执殳而已故士则所谓王族故士也授以戈盾以其从王亦所以为卫也司兵言祭祀授舞者兵司戈盾亦授舞者兵以其通职聨事故也贰车谓副贰之车也有军旅防同之事司戈盾则授之戈盾也乗车王所乘之车也司戈盾则建其戈盾而已旅贲虎士趋而卫王故亦授以戈盾虎士则虎贲氏之属其徒八百人是已及舎则王所止之地也设以藩盾所以藩卫之及王行则无所用焉故敛之】
　　司弓矢掌六弓四弩八矢之灋辨其名物而掌其守藏与其出入中春献弓弩中秋献矢箙【中音仲箙音服】
　　【凡五兵之用逺则弓矢者射之近则矛者句之句之矣然后殳者击之戈防者刺之此司兵之掌五兵五盾司戈盾之掌戈盾司弓矢之掌六弓四弩八矢所以相为先后也兵以自卫者为先而言戈常先盾者外内之序也名谓其名号若王弓弧弓之类也物谓其色若彤弓玈弓之类也守之则有人藏之则有府出则颁之入则受之司弓矢于其名物则辨之于其守藏出入则掌之也中春献弓弩中秋献矢箙者天地温厚之气始于东北而中春则阳气方和之时也弓弩成于秋故中春献之天地严凝之气始于东南而中秋则隂气将坚之时也矢箙成于坚故中秋献之盖四时有明法万物有成理先王以道制器固不违乎时之序物之理而与造化同其功矣是以器之成也旣完且美而天下之利用于是乎出矣】
　　及其颁之王弓弧弓以授射甲革椹质者夹弓庾弓以授射豻侯鸟兽者唐弓大弓以授学射者使者劳者其矢箙皆从其弓凡弩夹庾利攻守唐大利车战野战凡矢枉矢絜矢利火射用诸守城车战杀矢鍭矢用诸近射田猎矰矢茀矢用诸弋射恒矢痹矢用诸散射【授射之射并食亦反椹张林反夹古洽反豻音岸又音鴈使所吏反枉纡往反絜古结反矰音増茀孚忽反痹方二反散素旦反】
　　【考工记曰往体多来体寡谓之夹庾之属利射侯与弋往体寡来体多谓之王弓之属利射革与质往体来体若一谓之唐弓之属利射深则王弓弧弓以授射甲革椹质者以其强也夹弓庾弓以授射豻侯鸟兽者以其弱也唐弓大弓授学射者使者劳者以其得强弱之中也郑氏谓甲革革甲也质正也树椹以为射正射甲与椹试弓习武也豻侯五十步及射鸟兽皆近射也近射用弱弓学射者弓用中后习强弱则易也使者劳者弓亦用中逺近可也其矢箙皆从其弓数也每弓者一箙盛百矢是矣书及传皆云彤弓一彤矢百则矢之从其弓其数宜如此凡弩夹庾利攻守郑氏谓攻城垒者与其自守者相迫近弱弩疾也唐大利车战野战郑氏谓进退非强则不及也八矢之用枉矢絜矢皆可结火以射敌杀矢鍭矢皆可伺候射近者矰矢茀矢皆可以弋射飞鸟恒矢痹矢皆可以散射是也六弓之名则王亦以其强惟强然后无所不服谓之王则以威天下为事谓之弧则以暌孤所利以胜坚为事故也夹庾以其弱惟弱则不可以独用而其用亦暂而已谓之夹则以其射至弱必夹而辅之然后可用谓之庾则如露积之庾须臾而为廪非可以为乆也唐大则以其强弱适中而中者大之事也唐如荒唐之唐亦以其大故也八矢之名则枉取其曲絜取其约矢射以伤物又结矢焉于伤物为致曲也故谓之枉絜矢象焉则其用不可以不约絜之字従契则言约而不渝従系则言约而不纡也杀矢鍭矢用诸近射田猎杀言中之则死鍭矢象焉言而中也尔雅金镞翦羽谓之鍭盖厚之也惟厚之是以而中也矰矢结缴于矢孟子所谓思援弓缴而射之是矣茀矢象焉传曰道茀不可行言草蕃而蔽道也以其蔽己以射以己戾物故谓之茀矢恒矢则以其用于散射可常用也庳矢象焉以其矢行而卑故也盖散射用于射礼及习射之时非若火射弋射之类其矢行所以卑也枉矢杀矢矰矢恒矢者弓所用也絜矢鍭矢茀矢庳矢者弩所用也】
　　天子之弓合九而成规诸侯合七而成规大夫合五而成规士合三而成规句者谓之弓凡祭祀共射牲之弓矢泽共射椹质之弓矢大射燕射共弓矢如数并夹大丧共明弓矢凡师役防同颁弓弩各以其物从授兵甲之仪田弋充笼箙矢共矰矢凡亡矢者弗用则更【婢世反从才用反笼鲁东反更音庚】
　　【规者正圜之器谓之规则圜之至也弓强则往体寡来体多合多而圜弓弱则往体多来体寡合少而圜天子以威天下为事其弓则至强者也故合九而成规诸侯则以威一国而已故降于天子合七而成规大夫以智帅人而已又降于诸侯故合五而成规士事人者也取其捍患以有身而已故其弓最弱合三而成规夫一变而为七七变而为九九者究也阳数之穷而能变天子制变者也故其数有取于九七变而后为九诸侯虽有君道其用有所降焉则用七者取其有所诎也盖七诎而申为十方七而已则其用屈而未申矣故赐鈇钺而后杀赐弓矢然后得征伐合七而成规固其宜也大夫虽降于诸侯然以智帅人之大者不可过焉宜适中而已五者天数之中也士虽降于大夫然士方志于道数始于一立于两成于三亦期于有成而已故以合三成规然皆有取于规则以规主仁弓以射为事宜本于仁故也句者谓之弓其体曲而可以句物者谓之句则句者曲之甚也弓以强为上以弱为下则直者善而句者为恶矣故谓之弓凡祭祀共射牲之弓矢者天子亲牵牲而射示亲杀也然杀牲非尊之事惟射为可方射牲则司弓矢共其弓矢矣泽共射椹质之弓矢者谓选士于泽宫而射也树椹以为射正而司弓矢则共其弓矢也选士而必射椹质取其能胜坚然后为可用故也射义曰天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也已射于泽而后射于射宫射中者得与于祭大射燕射共弓矢如数并夹者大射谓择士助祭也燕射者谓燕饮而射也如数者谓如当射者之数也盖凡射每人一弓乗矢诗曰四矢反兮以御乱兮谓是已并夹所以取矢之髙者射鸟氏所谓矢在侯髙则以并夹取之是也司弓矢共之而射鸟氏取之矣凡师役防同颁弓弩各以其物则弓有六弩有四各以其物色而共之也従授兵甲之仪则凡颁弓弩其多寡之数一视兵甲之仪而已田弋充笼箙矢共矰矢笼与箙皆所以盛矢笼以竹为之箙以革为之故诗曰象弭鱼服田弋之时则共矢而以其矢充实于笼之中于田弋则共之而已凡亡矢者弗用则更更谓偿之也用于射而亡则不偿弗用而亡者偿之宜矣】
　　缮人掌王之用弓弩矢箙矰弋抉拾掌诏王射赞王弓矢之事凡乗车充其笼箙载其弓弩旣射则敛之无防计【抉古穴反】
　　【诗序曰缮甲治兵缮之为言善其物也缮人掌王之弓弩矢箙矰弋抉拾皆选择其善者以共王用故以缮人名官弓弩皆所以射然用弓以手用弩以足则弓为贵而弩为贱惟弓为贵故凡为弓者必因其君之躬志虑血气古之制弓字者亦象弛弓之形欲有武而不用也惟弩为贱故张弩必以足而弩之字则以奴以奴为可使而贱故也故凡言弓必先弩矢为弓弩之用故先弓弩而后矢然弧矢之利以威天下则暌而通之也故其字从八从十欲覆入之而不用也故其字従入不得已而用欲一而止故其字从一箙所以盛矢故言矢则先箙然箙所以节矢而矢所服也故其字从竹以箙矰矢则用诸弋诗曰弋鳬与鴈言其为取之小也诗曰抉拾旣次抉右手包指所以开也拾者左臂里以韦为之所谓鞲扞所以遂掌诏王射则告王以常射之节也赞王弓矢之事谓授受也凡乗车充其笼箙载其弓弩乗车上乘之车也充其箙则以矢实笼箙之中也载其弓弩则载之于车也既射则敛之谓収而藏之也诗曰彤弓弨兮受言藏之谓是已无防计以至尊所用不可以有司法数拘之也】
　　槀人掌受财于职金以赍其工弓六物为三等弩四物亦如之矢八物皆三等箙亦如之春献素秋献成【赍音咨下同】
　　【木髙则气泽不至而槀弓矢之材以木之槀者为之故谓之槀人也掌受财于职金以赍其工者秋官职金曰掌受士之金罚货罚入于司兵而槀人者司兵之属官也故受财于职金弓矢箙百工造之在冬官也槀人以所受之财而为之赍以资其直也弓六物弩四物矢八物则弓弩矢所辨之物也皆三等者以弓弩矢箙皆有上中下之制故也考工记曰弓长六尺有六寸谓之上制上士服之弓长六尺有三寸谓之中制中士服之弓长六尺谓之下制下士服之是也春献素秋献成者司弓矢曰中春献弓弩中秋献矢箙则矢箙作于春成于秋故也盖以箙之为物虽防而先王之立法也最备箙虽一器之防皆具隂阳之体一物之成皆有迟速之齐仰必有以得天之时俯必有以顺物之理失其时则虽有美材巧工而不足以为良逆其理则虽有规矩法度而不足以明义圣作巧创岂能违之乎春于方为东木用事之时万物之始秋于方为西金用事之时万物之所成也素者未成采之时未成采有始物之象焉故春献之戊出丁藏于物为成至扵秋则成矣有成终之象焉故秋献之盖地有气材有美工有巧而不良者不得天时故也作于春成于秋则天时得矣然则先王于春则图事染人于春则暴练是亦春献素之意也诸侯于秋则献功人于秋则取是亦秋献成之意法天时也然则先王致严于其器使其器可陈又岂徒然哉】
　　书其等以飨工乗其事试其弓弩以下上其食而诛赏乃入功于司弓矢及缮人凡赍财与其出入皆在槀人以待防而攷之亡者阙之
　　【书其等以飨工者飨以酒为主所以劳之也工之事虽贱而先王资之以制器亦不可忘其劳也然亦不可以无劝沮之义故书其巧拙髙下之等而飨之亦有厚薄之差矣乗其事谓乗其费省迟速以一二三四计之也试其弓弩谓试其巧拙良窳用式以攷之也以下上其食而诛赏者飨之厚薄财以其等食之上下则以其功也尤善则赏不特上其食而已尤不善则诛不特下其食而已乃入功于司弓矢则以待颁也入于缮人则共王用也凡赍财与其出入皆在槀人以待防而攷之亡者阙之盖槀人受财以赍其上财之出入必有数焉具载于书以待防计而考之则操之以为验也若夫弓弩矢箙之亡者则阙而不防盖计其所存者而已】
　　戎右掌戎车之兵革使诏赞王鼓传王命于陈中防同充革车盟则以玉敦辟盟遂役之赞牛耳桃茢【使色吏反敦音对茢音列】
　　【戎右与君同车而在车之右执戈盾以备非常也执兵被甲以充役使故曰兵革使也诏王鼓以其节赞王鼓助达之也传王命于陈中者以军众所在惧其有不闻故也防同充革车者盖防同王乗金路而革车从行则充革车之左而弗敢旷也曲礼曰乗君之乗车不敢旷左左必式不敢旷左者不敢虚君位也左必式者不敢安君位也夫乗车之礼君处左车右处右仆处中故造车者必慎于左考工记曰终日驰骋左不揵指君而言之也所谓祥车旷左者何也盖祥车者葬之乗车旷左所以空神位也盟则以玉敦者盟之事以不协也传所谓不协而盟是也戎右以御侮为职故以玉敦共歃血玉敦者玉府之所共而戎右则以之而歃血也玉阳精之所生示真精之信由中而出也辟盟则辟啓其载书也盟则割牛耳取血相与歃也牛耳以示顺听然则告幽之物示信之由中也牛耳主盟者所执而戎右赞之桃茢郑氏谓桃鬼所畏也茢苕帚以扫除不祥是也】
　　齐右掌祭祀防同宾客前齐车王乗则持马行则陪乗凡有牲事则前马【齐侧皆反陪乘之乘绳证反】
　　【齐右充玉路金路之右齐所以承祭祀而金路以宾亦谓之齐车者王敬宾事如祭故也记曰君车将驾则仆执防立于马前齐车亦以王未乗车之时立于马前备惊奔也故祭祀以接神防同宾客亦接人而齐右皆前齐车也荀卿曰马骇舆则君子不安舆王乗则持马亦所以备骇舆之患也行则陪乗者谓王既乘而行则齐右在车右为参前也夫王弗乗则前马方乗则持马既乗而行则陪乗则齐右之严于事王而思患豫防无或须臾之离矣与所谓载输尔载将伯助予者岂同日而语哉有牲事则前马者曲礼曰国君式齐牛盖王于牲事有齐敬之心则必式齐右在马前备奔惊也】
　　道右掌前道车王出入则持马陪乗如齐车之仪自车上谕命于从车诏王之车仪王式则下前马王下则以盖从
　　【道右充道车之右道车象路也象路以朝夕燕出入而谓之道车以王朝夕燕出入无非道路也掌前道车则如齐右王弗乗则前齐车之仪王出入则持马则如齐右王方乗则持马之仪陪乗则如齐右马既行则陪乗之仪三者皆与齐右同故曰如齐车之仪自车上谕命于从车者王行则以车従王有命焉则右宣王之命而谕之也诏王之车仪者道右之貌圣人逹之以为仪盛徳之至动容周旋无不中礼则无适而非仪矣方其朝也有所谓朝仪方其射也有所谓射仪祭祀燕飨以仪而行宾客婚冠以仪而立王之在车其仪独可后乎若记曰不广欬则口之仪也不妄指则手之仪也立视五隽式视马尾则目之仪也顾不过毂则首之仪也以至于升车必正立而执绥不疾言不内顾无非车之仪也如是则周旋中规折旋中矩无非礼之动以蹈其安佚无非辟之心以干其纯和道右之诏岂小补哉然圣人之徳充实乎内而辉光见乎外则其于仪也不期合而合焉又奚俟乎道右之诏哉所谓上徳不徳是以有徳也王式则下前马与齐右凡有牲事前马同意王下则以盖从者非特以奉至尊以其诏王以车仪而仪之在物左右前后旡乎不在则以盖从者于下车亦以仪辅正王也然则王之五路而戎右齐右道右有其官矣而祭祀田猎则不言其右者郑氏谓齐右与齐仆同车而有祭祀之事则兼玉路之右戎路则兼田右理宜然也】
　　大驭掌驭玉路以祀及犯軷王自左驭驭下祝登受辔犯軷遂驱之及祭酌仆仆左执辔右祭两轵祭軓乃饮凡驭路行以肆夏趋以采齐凡驭路仪以鸾和为节【轵音只軓音犯】
　　【五路以玉路为大故掌驭玉路以祀其官谓之大驭也及犯軷者谓王出郊以祀故有犯軷之事也盖行山曰跋王将出封土以为山而祭之驱车轹之而去喻无险难也王自左驭下祝登受辔犯軷遂驱之也新传云云夫王虽侔神天而宰制祸福然王之所以有福而无祸者亦未始不本于神天之所为故出户而巫觋有事出门而宗祝有事则幽闇之中固有黙相之者矣及既祭也王使驭酌仆仆左执辔右祭两轵轵谓两轊也又祭軓軓谓轼前也祭轵与軓既毕然后饮则仆虽与驭并受其福而其所以受福者亦固有道矣新传云云凡驭路行以肆夏趋以采齐者尔雅曰堂上谓之步门外谓之趋则驭路之仪其疾徐进止固有节矣盖行则欲其舒则歌肆夏所以节其行也趋则欲其齐则歌采齐所以节其趋也乐师则教乐工而歌其诗大驭则驭车而应其节此二官所以皆言之也凡驭路仪以和鸾为节和鸾皆金铃也鸾在衡和在轼凡升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应鸾之声所以养王聪而匪僻之心无自而入矣然则王之行趋固有环佩之声锵鸣于左右车之行趋又有和鸾之声相应于衡轼是以伦清而听聪心虚而气和有诸中必形诸外其形化其心与之俱此所以不待矫揉约束而所欲不逾矩欤记言步中采齐趋中肆夏者盖误矣】
　　戎仆掌驭戎车掌王倅车之政正其服犯軷如玉路之仪凡巡守及兵车之防亦如之掌凡戎车之仪【倅七内反守同狩】
　　【大驭掌驭玉路以祀名官曰驭而戎仆之驭戎车齐仆之驭金路道仆之驭象路田仆之驭田路皆以驭为职而名官曰仆而不曰驭者所以尊玉路也戎车革车也而王乗以出则戎仆驭焉倅车副车也戎仆掌其政则凡以正之而已正其服则正乗戎车者之服盖兵事则韦弁服故也然倅车贰车左车皆副也戎车之副谓之倅者若众子之倅其嫡以备卒也有时而佐焉田车之副谓之佐者如众臣之佐其君谓之卿佐也常以佐之为事道车之副谓之贰者世子之贰其父谓之贰储也有故乃摄而代之其仪各有所主也犯軷如玉路之仪者王以兵出故有犯軷之仪田路不言犯軷则以戎路见之凡巡狩则戎车従焉兵车之防亦乗戎车也异于乗车之防乘金路矣掌凡戎车之仪戎以威为主甲胄有不可犯之色则戎车之仪可知矣】
　　齐仆掌驭金路以宾朝觐宗遇飨食皆乗金路其灋仪各以其等为车送逆之节
　　【王敬宾客如祭故车右谓之齐右车仆谓之齐仆然仆以驭车而不驭不可以兼职故齐右兼祭祀宾客之事而驭则异官也金示仪之和故乗以接宾而朝觐宗遇飨食皆所以接宾也故皆乘金路其法仪各以其等为车送逆之节者法谓度数仪谓动容盖王送逆公侯伯子男各以其爵命尊卑之等而为远近之节行人所谓上公九十步子男五十步与司仪所掌有车逆拜辱及出车送之法仪也】
　　道仆掌驭象路以朝夕燕出入其灋仪如齐车掌贰车之政令
　　【象路道车也巾车言象路以朝而此言以朝夕燕出入则道车非特以朝而王之燕出入亦乗之以王之朝夕燕出入无非道也故所谓朝夕与春朝朝日秋莫夕月之朝夕同也其法仪如齐车则其朝夕也其燕出入也其度数动容亦各以其等为之节也掌贰车之政令以其有故乃摄而代之故道车之副谓之贰车若典命言适子摄其君则下其君之礼一等足也政以正之令以使之皆道仆之所掌】
　　田仆掌驭田路以田以鄙掌佐车之政设驱逆之车令者植旌及献比禽凡田王提马而走诸侯晋大夫驰【令平声比毗志反】
　　【田路则巾车所谓木路以田是也田不以礼则暴殄天物而木辂以明仁之施故王乗木路以田王行在鄙则去节故亦乗田路焉然王之所行无非事者春省耕而补不足秋省敛而助不给凡民之囏阨无不赒焉则王之所行亦仁之施也掌佐车之政田车之副谓之佐车如卿佐焉常以佐之为事也记曰大夫杀则止佐车佐车止则百姓田猎则佐车于田猎可知矣设驱逆之车驱谓驱禽使前趍获逆谓逆还之使不出围也令获者植旌则以告获也旌有析而旌之之意服不氏曰以旌居乏而待获则告获者服不氏也令之者田仆也及献比禽则次其小大而数之大者公之小者私之也凡田王提马而走诸侯晋大夫驰者于所是则提之有提而弗弃非厄迫也故提有安舒之意王提马而走则节之而使安舒也易曰明出地上晋则晋有进趍之意诸侯于王则宜以进趍为事故诸侯晋驰者决围而去驰驱而亟进也大夫于诸侯为卑宜以亟进为事故大夫驰尊者安舒卑者戚速其分然也】
　　驭夫掌驭贰车从车使车分公马而驾治之
　　【自大驭以至田仆皆王五路之驭者也驭夫则驭贰车从车使车而已其车既众非多其员则有所不给故驭夫以中士二十人下士四十人为之也贰车副车也従车谓属车也使车谓使者所乗之车也三者皆公车也故分公马而驾之驾谓以辀加马治谓理其行也】
　　校人掌王马之政辨六马之属种马一物戎马一物齐马一物道马一物田马一物驽马一物
　　【校之字从木从交交木为之所以校禽兽校而教之故有校焉此养王马之官所以谓之校人也掌王马之政令者曰马政盖政所以正之凡差次养乗之数足上毛下六马之属则天子十有二闲马六种故也马之属既分而不同而所以驾亦异不可以不辨也故随其类而差次之种马则小马之至良而可以为种者也故玉路驾种马戎马齐马道马田马虽皆良马而又不及种马之为尤良也故戎路驾戎马金路驾齐马象路道马田路驾田马若驽则马之不良而人所贱者也故以驾役车其毛其足其力皆所谓物也辨其物使之各以类而相从故皆曰一物也对毛马物马而言之则毛所谓齐亳也物所谓齐足齐力也司马法曰宗庙齐毫尚纯田事齐足尚疾戎事齐力尚强此其物岂可以不辨欤】
　　凡颁良马而养乗之乗马一师四圉三乗为皁皁一趣马三皁为系系一驭夫六系为廏廏一仆夫六廏成校校有左右驽马三良马之数丽马一圉八丽一师八师一趣马八趣马一驭夫【乘马之乘去声趣仓走反】
　　【颁良马则颁之于圉师圉人趣马驭夫仆夫也养之乘之然后教也圉师乘马则一人乘马四马也故乘马则一师圉人良马匹一人一师则四圉也围马而养之者圉也圉师所以教圉人养马者也三乘为皁皁一趣马马十二匹为皁皁所以系马而养之者也趣马则趣走以养马者也诗曰蹶惟趣马故趣马下士皁一人三皁为系则凡三十六匹系一驭夫则中士一人马至三十六匹则数指多矣必聨系而养之故谓之系系与九两系民之系同其养马者又能制马之徐疾进退使惟我之听故其官谓之驭夫六系为廏则凡二百一十六匹所以应干之防也以马入而已有役者以共其事故谓之廏廏一仆夫以其仆属于人而智足以帅其属则谓之仆夫驭夫以中士为之则仆夫其上士欤六廏成校校有左右则马六种分为六廏凡千二百九十六匹矣六廏则王马之数少备焉故曰成校焉一种者四百三十二匹良马五种则合二千一百六十匹驽马三良马之数自二马为丽丽马一圉推而上之则八丽十有六匹八师一百二十八匹八趣马一千二十四匹以良马一种有四百三十二匹倍三分而言之举其成数故谓之三良马之数也驽马一物而必三良马之数者以马材之不良者充役事为多故也因其数之多寡设官以掌之亦有大小之序故良马自圉师至于校人则以中大夫为之其官则为稍尊驽马则自圉师至驭夫而止者以其材下于良马故掌养乗之者兼其数而掌其事则官止于中士之驭夫而已以其良驽之不同设官凡以称其物而已然趣马则一驭夫掌之盖亦兼总于校人矣五良一驽三千四百五十六匹而王马大备焉】
　　天子十有二闲马六种邦国六闲马四种家四闲马二种凡马特居四之一春祭马祖执驹夏祭先牧颁马攻特秋祭马社臧仆冬祭马步献马讲驭夫凡大祭祀朝觐防同毛马而颁之饰币马执扑而从之凡宾客受其币马大丧饰遣车之马及埋之田猎则帅驱逆之车凡将事于四海山川则饰黄驹凡国之使者共其币马凡军事物马而颁之等驭夫之禄宫中之稍食【臧子郎反扑普卜反使所吏反稍去声食音嗣】
　　【以木为之而有出入者闲也故畜马之闲与防闲皆谓之闲防以防外闲以闲内谓之闲与防异矣天子十有二闲备天数也马六种者以六马分而充十二闲也邦国六闲马四种则诸侯有齐马道马田马并驽马为四种也卿大夫有田马并驽马为二种诸侯六闲则半于天子也卿大夫四闲则杀于诸侯也此尊卑小大而为之差也诗人以騋牝三千美卫文公以駉駉牡马颂鲁僖公则先王之设官天子诸侯卿大夫之马其数至于如此者亦以政事修故也凡马特居四之一者特谓牝特故诗共姜谓共伯亦曰实维我特特居四之一则三牝也欲其生之众也马祖天驷也房星为天驷马资之以生春者生之时也故祭马祖马二嵗为驹驹弱血气未定其为乗匹伤之也故执之先牧始养马者颁马谓夏始庌马颁之于庌也攻特为其相蹄齧不可乘用也马社谓始乘马者也凡马日中而出日中而入秋马入廏之时也故祭马社臧仆则简驭者简其臧亦简其或不臧也秋物成之时故可臧仆马步为马祷行也冬则大阅之时也故祭马步讲驭夫者五驭有法讲其艺也凡大祭祀朝觐防同毛马而颁之谓齐毫也如诗之六月所谓比物四骊颂之有駜所谓駜彼乗黄凡此皆齐亳也尔雅言祭宗庙齐毫而此于朝觐防同亦毛马者承宾如祭神故也饰币马执扑而従之者谓以马赐遗而校人则饰之驭者执策而従之也凡宾客受其币马谓诸侯享王庭实之马也驱逆之车田仆设之而校人帅之也将事于四海山川则饰黄驹以中国将事于四海故也黄者中之色驹之为物可以致逺且使人将事贵诚焉故校人饰之也几国之使者共其币马则或以赐诸侯非特私觌也凡军事物马而颁之则所谓齐足齐力也然尔雅言戎事齐力田猎齐足盖戎事非不齐足以齐力为主田猎非不齐力以齐足为主也等驭夫之禄者校人之属自趣马至圉师皆有禄举驭夫以见之也宫中之稍食则王马有养乗于田者故也】















　　周礼详解巻二十八
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷二十九
　　宋　王昭禹　撰
　　趣马掌賛正良马而齐其饮食简其六节掌驾説之颁辨四时之居治以听驭夫【説始锐反治直吏反】
　　【掌賛正良马者赞校人校人掌王马之政颁良马而养乘之则有所正矣趣马则赞之而已齐其饮食所以养之使无饥渴害之也简其六节所以闲之分二十六种之等也诗曰比物四骊闲之维则四牡脩广其大有颙以其养而闲之如此掌驾说之颁者驾以行説以止有劳使之节故以叙而颁之也辨四时之居治者居谓牧庌所处之宜也治谓执驹攻特之属也以听驭夫维驭夫之所役也】
　　巫马掌养疾马而乘治之相医而药攻马疾受财于校人马死则使其贾粥之入其布于校人【相息谅反注同贾音嫁粥音育巫通上下为人交神者也巫马以下士二人为之盖以知马之祟故以巫马名官掌养疾马而乘治之者马疾则不可以乘用故养之然其疾之所在为难知必驱歩之以发其疾而后可騐而疗故乘治之乘谓騐步以知其疾而治之也若兽医观其所发而养之是已相医而药者盖其属有医四人其治疾则亦以药攻焉然医马疾大抵以兽医为主巫马之用药亦以相医而已攻马疾者攻谓系而治之也盖其疾有药不足以疗之者乃用攻焉犹医所谓以五毒攻之也受财于校人以资医马之费也马死则以其贾粥之以其属有贾一人以知其直也入其布于校人则以备马费也】
　　牧师掌牧地皆有厉禁而颁之孟春焚牧中春通淫掌其政令凡田事赞焚菜【中音仲】
　　【牧人牧六牲而阜蕃其物牧师掌牧地则牧人掌其物而牧师掌其地也皆有厉禁而颁之者有厉以防其妄入有禁以止其非法则颁其地于牧人也中春则阴阳交万物发生之时故通淫以合马之牝牡月令所谓乃合累牛腾马游牝于牧是也孟春焚牧则以除陈草而生新所以备马食也凡田事赞焚菜则赞山泽之虞也】
　　廋人掌十有二闲之政教以阜马佚特教駣攻驹及祭马祖祭闲之先牧及执驹散马耳圉马正校人员选马八尺以上为龙七尺以上为騋六尺以上为马【佚音逸駣音兆上时掌反】
　　【下士闲二人掌十有二闲之政教而名官曰廋人者廋隠也以闲者马之所隠故也掌十有二闲之政教则政以正之教以导之也阜马者养而阜之也佚特者佚而蕃之也教駣者教而成之也攻驹者攻而治之也及祭马祖至圉马见新经谓之闲之先牧则始为闲以养马者也与校人所谓夏祭先牧异矣正校人员选见新经马地类也龙天类也马出其类疑其龙也故八尺以上则称龙月令言驾苍龙之类以此驾人所贱则人所贵者必高其贾以来之故马七尺以上则称騋若夫六尺以上则非龙非騋也适当其类而已故正名其为马小大异同则使各从其类以待乘颁及以为种也】
　　圉师掌教圉人养马春除蓐衅廐始牧夏庌马冬献马射则充椹质茨墙则剪阖【蓐音辱庌音讶茨在私反阖户腊反】
　　【圉师乘马一人圉人良马匹一人以教圉人养马故以圉师名官春除蓐衅廐者蓐所以借马马既出而除之衅廐以厌不祥所以神之也传曰凡马日中而出日中而入日中而出谓春分也日中而入谓秋分也故春始牧夏庌马也序谓之庑以庇之也冬则马成矣故献之射则充椹质者谓选士射泽宫也司弓矢共其弓矢圉师则充椹质也茨墙则翦阖者次草谓之茨诗曰墙有茨以蒺藜之生亦可以茨墙也苫谓之阖以剉草为苫则用以作盖也椹质翦阖皆圉人所习也故因而使之】
　　圉人掌养马刍牧之事以役圉师凡賔客防纪牵马而入陈廞马亦如之
　　【刍以食马牧以放马皆所以养之也故掌养马刍牧之事圉人良马匹一人受教于圉师者也以役圉师凡賔客防纪牵马入陈者诗曰虽无予之路车乘马则賔客之马王所以赐之也大司马防祭奉诏马牲则防纪之马遣车所用也圉人牵马而入陈焉廞马亦如之则亦牵入陈之】
　　职方氏掌天下之图以掌天下之地辨其邦国都鄙四夷八蛮七闽九貉五戎六狄之人民与其财用九谷六畜之数要周知其利害【闽亡中反貉孟白反畜许六反】
　　【大司徒掌建邦之土地之图以天下土地之图知九州之地域广轮之数则其掌者特图而已职方氏掌天下之图以掌天下之地则其掌者非特图也又掌其地焉盖天下之地至广而职方氏不能躬至而徧晓按其图以掌之而已大司徒以图而知天下土地之数则要在于上也职方氏以天下之图而掌天下之地则详在于下也邦国诸侯之国也都鄙邦国之采邑也东方曰夷其种有四南方曰蛮其种有八东南曰闽其种有七东北曰貉其种有九西方曰戎其种有五北方曰狄其种有六夷言其易而无文蛮言其慢而有厉貉言其辨而各戎言其好战鬭狄言其地苦寒而不火闽以其至治顺则开之否则闭之自邦国都鄙以至于夷蛮闽貉戎狄其地虽有内外之殊逺近之别然先王之政由内以及外自近以及逺一视而周仁徧覆而周被虽分详畧之异而其人民之所聚财用之所出九谷之所生六畜之所产其数要不可以不辨之也其利害不可以不周知之也数则一二三四之数谓列而计之也要如月要之要谓总而计之也利则凡可以利人者也害则凡可以害人者也周知其利害则将以兴其利除其害也】
　　乃辨九州之国使同贯利东南曰州其山镇曰防稽其泽薮曰具区其川三江其浸五湖其利金锡竹箭其民二男五女其畜宜鸟兽其谷宜稻正南曰荆州其山镇曰衡山其泽薮曰云梦其川江汉其浸颍湛其利丹银齿革其民一男二女其畜宜鸟兽其谷宜稻河南曰豫州其山镇曰华山其泽薮曰圃田其川荥雒其浸波溠其利林漆丝枲其民二男三女其畜宜六扰其谷宜五种正东曰青州其山镇曰沂山其泽薮曰望诸其川淮泗其浸沂沭其利蒲鱼其民二男二女其畜宜鸡狗其谷宜稻麦河东曰兖州其山镇曰岱山其泽薮曰大野其川河泲其浸卢维其利蒲鱼其民二男三女其畜宜六扰其谷宜四种正西曰雍州其山镇曰岳山其泽薮曰蒲其川泾汭其浸渭洛其利玉石其民三男二女其畜宜牛马其谷宜黍稷东北曰幽州其山镇曰医无闾其泽薮曰貕养其川河泲其浸菑时其利鱼盐其民一男三女其畜宜四扰其谷宜三种河内曰冀州其山镇曰霍山其泽薮曰杨纡其川漳其浸汾潞其利松栢其民五男三女其畜宜牛羊其谷宜黍稷正北曰并州其山镇曰恒山其泽薮曰昭余祁其川虖池呕夷其浸涞易其利布帛其民二男三女其畜宜五扰其谷宜五种【防古外反薮素口反区起俱反浸子鸩反湛直咸反又音沈华胡化反圃布古反荥户扄反溠音诈枲思似反沂鱼祈反沭音述泲子礼反卢维注作雷雍又如字雍于用反汭如鋭反貕音兮纡音迂潞音路虖唤胡反池徒多反呕乌侯反涞郎才反】
　　【夫天之所生地之所成其才为可用其备为可食盈乎天地之间者无非物也职方氏能辨人民财用谷畜之数要周知其利害惟知其数要然后可以周其事惟知其利害然后可以同其利事之有条谓之贯凡可以生养人者谓之利盖能辨其数要故能作其事惟作其事故能同其贯周知其利害致其利也惟致其利故能同其利此辨九州之国而同其贯利所以在于辨人民财用九谷六畜之数要周知其利害之处也九州之东西南北之异方山泽川浸之异宜男女异数玉石异产黍稷稻粱之异种丹漆丝枲之异利能辨之如此则虽广谷大川异致民生其间异俗刚柔轻重迟速异齐五味异和器械异制衣服异宜而先王则修其教不易其俗齐其政不易其宜彼其嗜欲好恶虽不同而同于作其事则一也彼其财物有无虽不同而同于致其利则一也夫是谓不同而同之欤然而其山其泽其川其浸则举其大者如此也其利其畜其谷则举其利而宜者如此也山泽川浸材物之利其产自然赖人力者少六畜五谷之利有待于人而赖其力者为多故言山泽川浸于民之前而言畜谷于民之后者其序如此九州之山皆言其山镇者盖国主山川而保之山之大者可以镇安其地也州山镇曰防稽昔太史公以为禹防诸侯于江南计功而崩因葬焉命曰防稽也荆之山镇曰衡山荆正南也地下岳高如衡适平也豫之山镇曰华山以山在华隂指所生物言之也青曰沂山以沂水出于此也兖曰岱山以易姓则于此告代也雍曰岳山以廵所守则于此问事考言也幽曰医无闾无闾辽东之地名其俗则善医也冀曰霍山以其地名之也并曰恒山并州正北方而北者复命之地也其泽薮者水所钟曰泽泽草所生曰薮自扬之具区至并之昭余祁亦各以其地而名之也以逹水者谓之川其川三江则禹贡扬州所谓三江既入是也其川江汉则禹贡荆州所谓江汉朝宗于海诗所谓滔滔江汉南国之纪是也其川荥雒则禹贡豫州所谓伊雒涧既入于河荥波既猪是也其川淮泗则禹贡所谓导淮自桐栢东防于泗沂是也其川河泲则禹贡所谓济河惟兖州是也其川泾汭则禹贡雍州所谓泾属渭汭是也其川河泲幽之川亦与兖同者盖兖在河东北二州相连皆有河泲也盖禹贡又北播为九河同为逆河入于海导沇水东流为济则幽兖皆河泲所经之地也其川漳则禹贡冀州所谓覃怀底绩至于衡漳是也其川虖池呕夷先儒谓虖池出卤城呕夷出平舒也以水浸田谓之浸自之其浸五湖以至并之涞易者皆其地之水可引以浸灌者也然泾漳之属后世更引以浸焉荆民之利丹银齿革豫之其利林漆丝枲青兖之其利蒲鱼雍之其利玉石幽之其利鱼盐冀之其利松栢并之其利布帛以禹贡惟金三品瑶琨篠簜则金锡竹箭固州所产也荆之厥贡羽毛齿革惟金三品以及夫砺砥砮丹则丹银齿革固荆州所产也豫之厥贡漆丝絺纻则林漆丝枲固豫之所产也然则余州皆以其地所产之多者而言之也以此推之则九州之男女异数谷畜异宜皆据当时所辨而计之者其大概如是也然九州之序禹贡始于冀次以兖而终于雍职方氏则始于次以荆而终于并者盖禹贡言治水之序也职方言逺近之序也治水则自帝都而始然后顺水性所便自下而上故由兖至雍而止也以逺近言之则周之化自北而南为逺故关雎鹊巢之诗分为二南汉广亦言文王之道被于南国德化之所及以逺为至也始于则以在东南次以荆则以荆在正南终于并州以并在正北先逺而后近也且禹别九州载于禹贡则尧之时固九州矣至舜分青为营分冀为幽并则肇十有二州矣至周公时又止于九州而已盖禹治水之初草木鬯茂禽兽繁殖人民寡矣故止九州至舜时险阻既逺鸟兽之害人者消人民众矣故分而为十有二州至周又为九州盖商之乱夷羊在牧蜚鸿满野虽及周公之时尚如禹治水之初也州或九或十二亦因时而已圣人岂乐改革而好为异哉】
　　乃辨九服之邦国方千里曰王畿其外方五百里曰侯服又其外方五百里曰甸服又其外方五百里曰男服又其外方五百里曰采服又其外方五百里曰卫服又其外方五百里曰蛮服又其外方五百里曰夷服又其外方五百里曰镇服又其外方五百里曰藩服凡邦国千里封公以方五百里则四公方四百里则六侯方三百里则七伯方二百里则二十五子方百里则百男以周知天下凡邦国小大相维王设其牧制其职各以其所能制其贡各以其所有
　　【大司马谓之九畿者以施邦国之政职正其地之大小为主故也职方氏谓之九服者以制职贡赋之服王事为主故也惟其施政职正其地之大小故谓之国畿以别于邦国之畿也惟其制职贡使之服王事故谓之王畿以言其小大相维莫不属于王也凡邦国千里封公以方五百里则四公至方百里则百男者盖邦国有正封之地有广封之地公侯方百里伯七十里子男五十里此正封也诸公之封疆方五百里侯四百里伯三百里子二百里男方百里此广封也职方氏兼广封之地而计之故与大司徒以土圭土其地而制其域同也夫禹之治水弼成五服至于五千而禹贡自甸服至荒服五服各靣五百里则凡方五千里矣周官之制自王畿千里之外由侯服以至藩服皆方五百里而已以邦国千里之地而以开方言之则方千里者为方百里者百故封公以方五百里则四公盖方五百里则面二百五十里而四公之地凡面一千里也方四百里则六侯而六侯之地凡面一千二百里方三百里则七伯而七伯之地凡面千五十里方二百里则二十五子而二十五子之地凡面二千五百里方百里则百男而百男之地凡面三千五百里矣合五等之国其地方面方有七百五十里则千里之地开方为方百里者百然后足以容之也然王制言百里之国三十七十里之国六十五十里之国百有二十凡二百一十国而与周官之制不同者盖王制所言者夏商之制也以周知天下者以一千里度之则天下之地可以周知矣凡邦国小大相维者使小事大大比小则相维属而不散也王设其牧则凡州之牧所谓建牧立监以维邦国者谓此也制其职各以其所能则不强其所不能也制其贡各以其所有则不责其所不有也】
　　王将廵狩则戒于四方曰各修平乃守攷乃职事无敢不敬戒国有大刑及王之所行先道帅其属而廵戒令王殷国亦如之
　　【王廵狩则诸侯各朝于方岳故戒于四方也修平乃守则诸侯所守之土也攷乃职事则诸侯所治之职事也天子适诸侯曰廵狩廵狩者廵所守也故戒以修平乃守戒以修乃守则使不至于坏也戒以平乃守则使各当其分也诸侯朝于天子曰述职述职者述所职也故以攷乃职事有所受而听上者职也戒以攷焉则虑其有旷职矣有所作而行之者事也戒以攷焉则虑其有废事矣无敢不敬戒者敬则不敢怠而违命也戒则不敢怠忽而荒政也国有大刑者违其所戒则刑之所取也戒以国有大刑则非小常刑而已致其严之至也及王之所行先道帅其属而廵戒令者以职方氏掌天下之地故于王所行则先道以帅其属而廵其前日所戒四方之令也若王国廵狩则众国诸侯各随四方分四时而来见故谓之殷国殷国则王亦出而与之会为坛于国外以命事职方氏亦先道帅其属而廵戒令故曰亦如之掌客王巡狩殷国则国君膳以牲犊令百官百牲皆具则诸侯殷国其礼亦与廵狩同也】
　　土方氏掌土圭之灋以致日景以土地相宅而建邦国都鄙以辨土宜土化之灋而授任地者王廵守则树王舍【相去声】
　　【大司徒以土圭之法测土深正日景以求地中凡建邦国以土圭土其地而土方氏掌土圭之法以致日景以土地相宅而建邦国都鄙则辅成司徒建造之而已大司徒掌土宜之法而土方氏亦辨土宜土化之法而授任地者则辅相司徒草人任土粪种之事而已司徒草人所掌止于王畿而土方氏所掌则尽于四方故名官以土方氏焉相宅而建邦国都鄙则邦国赖之以有其居此豫之利建侯之事也辨土宜土化之法而授任地者则万民之赖以有其宅此临之容民之事也故廵狩使树王舍邦国都鄙有其民居有其民宅然后上得保其居而安其宅故也】
　　怀方氏掌来逺方之民致方贡致逺物而送逆之达之以节治其委积馆舍饮食【食音嗣】
　　【逺方之民则四夷之民在逺方者也孔子曰逺人不服则修文德以来之来者谕德延誉以求之也致方贡则致逺方所贡之物犹所谓西旅底贡厥獒也致逺物则致逺方所献之物犹所谓无有逺迩毕献方物也逺方之有贡犹六服之贡则世一见各以其所贡为之先也逺方有所献之物则犹六服诸侯之献国珍是也贡以致其臣子之礼献以达其享上之诚怀方氏则致之使自至而已送逆之所以送往而迎来也达之以节达民以旌节达贡物以玺节也治其委积所以备其用也治其馆舍所以安其居也治其饮食所以顺其嗜好也送逆之以为之礼达之以节使无留难治其委积舘舍饮食使有所资赖此所以怀之也名官谓之怀方氏其以此与】
　　合方氏掌逹天下之道路通其财利同其数器壹其度量除其怨恶同其好善【好呼报反】
　　【通其财利同其数器一其度量使无异事除其怨恶同其好善使无异情此所以合之也怀之然后可合此合方氏所以次于怀方氏之后也千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路道路所以通往来达之则往来有不穷之通矣千夫之才谓之财和而制之谓之利财利出于土地之所生而有无多寡常不能以相资通之则有无懋迁而多寡相济矣十百千万之所计谓之数吉凶礼乐之所用谓之器尊卑异数贵贱异器无以同之则卑或得以逾尊贱或得以越贵惟有以同之使无异焉则自一命至于九命者莫非数之所由制凡用于冠昏防祭饮食之器者无非礼之所寓物名以眀分守以严而僣窃之患无自啓矣体有长短捡以度物有多寡校以量无以一之则长短有时而不齐多寡有时而不均奸縁以生伪因以起惟有以一之而使不贰则民之私欲不得行而童子适市亦无敢肆欺于其间矣然于数器言同而度量言一者记曰一道德以同风俗书于乱臣言同心同德于臣三千言一心则一之然后能同矣一者同之始同者一之终数器度量皆一而同之然以数器比度量则数器尤礼之所重故于数器言同而度量言一也质人曰同其度量一其淳制比淳制而度量又重于淳制故也生于心而有所恨者怨也人之所丑而有余者恶也无以除之则无良者或相怨于一方恶积者或至于大而灭身惟有以除之则恶将有所改而迁善怨不敢妄作而当理矣情之所乐谓之好性之所欲谓之善好出于情而见乎物善出于性而至乎道苟役物以为好则好失之僻离道以为善则善失之竒好僻而善竒则异政殊俗之所由作欲以中国为一人其可乎故必有以同之然先王不贵异物不宝逺物不殖货利不迩声色是以教而同其好也作竒技者诛被异服者诛靡者抑之使微害者禁之使亡此以法而同其好也联之以师儒而教诱协乎上联之以朋友而讲习比乎下诸侯必受命于天子然后为学卿大夫必受法于司徒然后为教此以教同其善也事亲不孝事长不悌造言而不信乱民而不治则纠之以八刑言僞而辨行僞而坚顺非而泽学非而博则严之以四诛此以刑同其行也惟同之如是则道德奚患乎不一风俗奚患乎不同哉名官以合方氏殆谓是与】
　　训方氏掌道四方之政事与其上下之志诵四方之传道正则布而训四方而观新物
　　【先王之于逺方之人民有以怀而来之然后可以合而聚之有以合而聚之然后可以训而道之此训方氏所以次于合方氏之后欤掌道四方之政事者道其君所行之政事也凡有所正者皆政也凡有所作者皆事也政为大事为小孔子问冉有退朝何晏对曰有政孔子曰其事也如有政虽不吾以吾其与闻之此政事之辨也与其上下之志者上而君下而臣其志皆道焉传则或出于众人之所传道则或出于一人之所道诵四方之传道则将以所闻至于推而行之然后可以为治矣与孟子为王诵之同意训方氏于诵皆以告王也正嵗则取其可以训四方者布告之新物谓新所用之物也观新物则将以观民之好恶者正嵗者一嵗之所始新物者民情之所尚以一嵗之始而观民情之所尚将以训其志趣好恶也然则道四方之政事则将以训其事道上下之志则将以训其情诵四方之传道则又将博众以训焉如是则既有以训道之而王之所闻益聪所见益明矣正嵗而训四方则既训以所道又训以所诵又观新物察其好恶而训焉如是则四方之逺所间者无非正言所见者无非正行而道德由之而一风俗由之而同矣夫先王所以致天下之大顺以中国为一人者曾何容心哉置设官属取田方之善以同之而已必于正嵗则以正嵗者先王之正也百官当取正于先王则其所训者非特民而已】
　　形方氏掌制邦国之地域而正其封疆无有华离之地使小国事大国大国比小国【华苦蛙反】
　　【邦国之地域小大广狭各有形体先王设官以制其形体故谓之形方氏大司徒凡建邦国以土圭土其地而制其域自诸公而下逓至于子男其封疆各有多寡之数形方氏又掌制邦国之地域而正其封疆则形方氏之所掌凡以成大司徒之所建而已谓之正其封疆则非特制之地域而已又正之使各止于一而无侵土攘夺也无有华离之地者析而不絶为华絶而不属为离有华离之地则封疆不正使其相絶则无华也使其相属则无离也见新传以小事大者智也以大比小者仁也仁智交修而不废此万邦之所以协和欤】
　　山师掌山林之名辨其物与其利害而颁之于邦国使致其珍异之物川师掌川泽之名辨其物与其利害而颁之于邦国使致其珍异之物
　　【山林川泽皆有虞衡而山师川师又设于夏官者则以其所掌有及于邦国故也新经云云】
　　邍师掌四方之地名辨其丘陵坟衍邍隰之名物之可以封邑者【邍原同】
　　【大司徒辨山林川泽丘陵坟衍原隰之名而辨其邦国都邑之数而沟封之而邍师所掌如此亦以辅成司徒之事而已新经云云】
　　匡人掌达灋则匡邦国而观其慝使无敢反侧以听王命【慝他得反】
　　【匡之言正也大司马制畿封国以正邦国所以正其地之大小也以九伐之法正邦国所以正其恶之轻重也若夫使之考礼正刑一德以尊于天子必有法则以正之而已此匡人所以达法则以匡邦国也法即大宰所谓以八法治官府者是也则即大宰所谓以八则治都鄙者是也八法虽以治官府为主八则虽以治都鄙为主其于治邦国亦如是而已匡人则用所以治官府都鄙者推而达之以正邦国而已行人十有二嵗所以修法则者修此故也而观其慝者恶之乎内谓之慝虽未着而其兆已有可见之迹匡人则观而知之盖其职以达法则匡邦国为事其有违法则而不正者推此则其慝可观矣然观其慝者亦将以止其恶于方然销祸患于未萌矣故能使之无敢反侧以听王命书曰无反无侧王道正直盖偏不正乃至于反陂不正乃至于侧无偏乃能无反无陂乃能无侧然则使无敢反侧乃归于正直矣邦国无反侧之慝而惟正直之归则又孰敢不来享孰敢不来王则听王命者亦其常矣】
　　撢人掌诵王志道国之政事以廵天下之邦国而语之使万民和説而正王面【语鱼据反説音悦】
　　【夫君者民之唱上者下之仪唱嘿则民无应仪则下无效又况堂上逺于百里堂下逺于千里门外逺于万里而王之志意政事茍无人以宣布通达之于外则邦国之逺亦不能无壅遏之患矣此撢人之职所由设也撢之字从手从覃撢之为言取也所覃及乃能撢之取主之志意与国之政事廵天下之邦国而语之故也掌诵王志者心之所之者为志以述志者为言志存于心非言则不见诵志则诵王言之可以见志者也道国之政事谓王国之政事也王国其大则有政其小则有事其政之善则薰陶渐渍出于精神之运其事之善则立作兴造形于经纬之际撢人取而道之则天下皆俛首倾听入于耳而着于心矣惧其或不闻也又以廵天下之邦国而语之非独语之于近也而又语于逺非独语于寡又语于众无有逺迩众寡之不闻则感于此者盖有讴歌而乐王之德者矣盖有竭蹶而趋王之治者矣盖有草自狥之情而丕应徯志者矣盖有达播告之防而罔不是孚者矣所以能使万民和説而正王面也和则不乖其所为説则喜生于心悉皆延颈举首而面于王矣又安有僞从而不诚慕靣革而不心服者哉然匡人之与撢人二官亦相待而相成必匡人能达邦国之慝而胜之然后撢人能使万民和説而正王面矣撢人之职序于匡人之后厥有防哉】
　　都司马掌都之士庶子及其众庶车马兵甲之戒令以国法掌其政学以听国司马家司马亦如之【政音征司马掌政之官而凡车马兵甲之事属焉先王之政岂特施于近而已虽逺而邦国无所不施又况三等之采地列于王畿之四方而政之所施其可后乎此都家司马之职所由立也掌都之士庶子及其众庶兵甲之戒令者士谓公卿大夫之子谓其适而已命者也庶子谓其庶而未命者也及其众庶则凡在都之人民皆是以国法掌其政学则以师氏保氏大司乐所以教国子之法而掌其政学则以其学而后从政也盖学所以致其道以道而施之政则物奚足应事奚足治哉此君子所以学优则仕学古入官而子产亦曰闻学而后从政未闻以政学者苟为安此则不学墙面莅事惟烦此子路使子羔为费宰孔子所谓贼夫人之子也以聼于国司马者则以所掌者车马兵甲之戒令故也国司马谓大司马兵甲之法出于大司马故都司马听之家司马亦如之者都司马掌大都之士庶子也家司马掌家邑亦如都司马之事而巳】














　　周礼详解卷二十九
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷三十
　　宋　王昭禹　撰
　　秋官司防
　　惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立秋官司防使帅其属而掌邦禁以佐王刑邦国【孔子曰道之以徳齐之以礼有耻且格道之以政齐之以刑民免而无耻盖徳礼者治之本刑政者治之末末所以辅本也惟其任末而不知本此民所以至于免而无耻先王之治先之以徳礼而辅之以政刑德所不能化然后礼礼所不能服然后政政所不能正然后刑刑岂先王所欲用哉不得已而用之也故司防掌刑而属于秋官以秋者天所以肃杀之时于方则为西之酉于行则为金之刚而刑以义为主也舜命臯陶为士而先戒之曰蛮夷猾夏防贼奸宄则刑以惩防为急也然立官而司至于防则刑官之事无不举矣谓之司防其义如此】
　　大司防之职掌建邦之三典以佐王刑邦国诘四方一曰刑新国用轻典二曰刑平国用中典三曰刑乱国用重典【诘起吉反】
　　【掌建邦之三典三典即太宰所谓刑典也合而言之故曰刑典别而言之则刑有三等之不同故曰三典以佐王刑邦国诘四方者邦国谓中国也四方谓四夷邦国政之所加故曰刑邦国详于近故也四方则有威让之令有文诰之辞布令陈辞而又不至则或增修于德而已故曰诘四方畧于逺故也太宰刑典言以诘邦国以刑百官而大司防言刑邦国诘四方者太宰之于刑建其书以道佐王故详于内而畧于逺也司防任其事以法佐王故详于外而略于近也此所以不同刑新国用轻典者旧染污俗不可疾正姑徐教之则以其教化未明习俗未成宜以柔道乂之也刑平国用中典者已安已治既富既庶陶冶被服莫不辨治则以其教化巳明习俗已成宜以平直乂之也刑乱国用重典者殱厥渠魁防其强梗以威克爱以义胜仁则以其颂昏暴悖不可教化宜以刚乂之也书曰惟敬五刑以成三德盖谓此也然则治时不同而有三国之异以俗异之也刑书不同而有三典之异者以德异之也有乆近之教斯有缺成之俗有缺成之俗斯有平乱之国先王于是以德制刑以待三国之不同也三德所以趋时三典所以立德先王何甞容心于其间哉犹之权衡应物而已然则先王之制刑罚一轻一重非特此也有权一世而为轻重者书所谓刑罚世轻世重之谓也有权一人而为轻重者书所谓上刑适轻下服是也有权一国而为轻重者司防所谓刑新国用轻典之类是也吕刑之言惟齐非齐有伦有要其言有伦正谓此也】
　　以五刑纠万民一曰野刑上功纠力二曰军刑上命纠守三曰乡刑上德纠孝四曰官刑上能纠职五曰国刑上愿纠暴【守刘音狩愿音愿】
　　【野刑施于六遂者也军刑施于军旅者也乡刑施于六乡者也官刑施于官府者也国刑施于王国者也野刑所以弼事也民知即功则事官之事成矣力所以致功也故所尚者功而所紏者在力军刑所以弼政也而下知用命则政官之政成矣守所以致命也故所上者命而所紏者在守乡刑所以弼教也民知务德则教官之教成矣孝所以致德也故所上者德而所紏者在孝官刑所以弼治也官惟其能则治官之治成矣职所以致能故所上者能而所紏者在职国刑则正以刑为主也以教祗德而使之不虣而已岂徒以鞭扑杀戮为事哉故所上者愿而所紏者在暴盖失愿而暴刑所取也凡此五刑以六官攷之而不及于礼者盖礼之施于万民者在教而已谓之紏万民则刑之所施以贱者为主故也先野刑而后至于国刑者刑之所施先逺而后近先外而后内与书序蛮夷猾夏防贼奸宄同】
　　以圜土聚教罢民凡害人者寘之圜土而施职事焉以明刑耻之其能改者反于中国不齿三年其不能改而出圜土者杀【罢音皮注下皆同寘之豉反又音示】
　　【以两仪言之则干为圜以五则言之则规为圜狱而谓之圜土有生养而主乎仁之意非茍寘之也罢民不能自强以礼者也故有至于罪以至于罪而害人唯其过矣故寘之圜土凡以聚而教之也施职事焉谓以其所能役使之也所以劳苦之使知自强以明刑耻之谓书其罪恶以着之于背也所以汚辱之使知自好彼知自强则厌劳苦而思就显荣矣则向之失者今也皆洗涤自新迁善徙义斯释之可也故其能改者反于中国方其寘之圜土犹外之中国也其能改者出之而无复圜土之拘制所谓反之于中国也且其収之也三让而罚而归之于圜土及与其能改亦不可以一日而足故不齿于伦类者三年三年无违亦已乆矣则归之伦类以序之而复于平民也先王于罢民宥而教之可谓至矣然有不能改而又造焉者杀之可谓义也故其不能改而出圜土者杀聚而教之者仁出而杀之者义也圜土之法一设而先王之仁义两存则孰不欲逺罪迁善哉其不能改而出焉者固无有矣特其立法也详而曲为之防及此书曰五流有宅五宅三居则方舜之时以流宥五刑轻者外之中国也囚之圜土其意亦犹是与然时异则法异此其所以不同与】
　　以两造禁民讼入束矢于朝然后听之【造七报反】
　　【两造谓彼巳有辨而皆至于公也讼者言于公也讼以两造听之而无所偏受则不直者自反而民讼自禁矣入束矢以自眀其直而矢之为利直行者也不直则入其矢亦所以惩不直知所惩则讼何患于滋而不禁乎古之于讼谓之听者以听其声为主也其来自外受之自内我无加损焉因彼而巳书曰两造具备师听五辞此之谓也】
　　以两剂禁民狱入钧金三日乃致于朝然后听之【剂子随反方言于公者讼也因而守之者狱也盖争而不已必事于讼讼而不已者必至于狱以其至于狱也必有简然后听之故书曰无简不听两剂书也两剂彼巳各具其狱辞之书也以两剂听之而无所偏信则不直者自反而民狱自禁矣入钧金则以自明其不可变然后听之而金之为物则坚刚而不变故也必三日而后辨者重致民于狱也书曰听狱之两辞记曰有旨无简不听所谓简者非特剂也举剂以见类焉】
　　以嘉石平罢民凡万民之有罪过而未丽于灋而害于州里者桎梏而坐诸嘉石役诸司空重罪旬有三日坐朞役其次九日坐九月役其次七日坐七月役其次五日坐五月役其下罪三日坐三月役使州里任之则宥而舍之【桎音质梏古毒反】
　　【易曰嘉会足以合礼则嘉者合礼之善也罢民不能自强以礼坐诸嘉石以辨治之则使之自省而克已复礼也圜土之聚民谓之害人则以其己丽于法也嘉石之平罢民谓其有罪过而未丽于法则其得罪差轻于圜土也余见杂传】
　　以肺石达穷民凡远近独老防之欲有复于上而其长弗达者立于肺石三日士听其辞以告于上而罪其长【其营反长丁丈反】
　　【肺之在五脏其情为忧肺之在五官其窍为鼻独老防所谓穷民也以其忧在乎内而不能自达则立于肺石而达之则穷民有所信矣夫独无助而可诬老者无力而可侮幼者无知而可罔为之长者至不敢废也其事葢有助焉尧之不虐无告文玉之发政施仁必先斯四者其意葢亦如此也】
　　正月之吉始和布刑于邦国都鄙乃县刑象之灋于象魏使万民观刑象挟日而敛之
　　【夫刑者侀也侀者成也宜无所加损焉于嵗终亦有所改易正月之吉始调和而布行之者盖先王虽原情以定罪据事以制刑亦当因时而为之变通矣噬嗑之明罚勑法贲之无敢折狱丰之折狱致刑中孚之议狱缓死大司徒以荒政而缓刑穆王度作刑以诘四方则刑虽有常刑亦量时而有轻重正月之吉始和布刑于邦国都鄙为事故也其布刑也亦与太宰之布治司徒之布教司马之布政同意且民不可使觌刑先王必县刑象使民观之者盖先王之法若江河贵乎易避而难犯茍匿为物而愚不识及陷于罪又从而刑之不几于罔民乎其使民观象者凡使民知所避而已岂觌刑之意哉】
　　凡邦之大盟约涖其盟书而登之于天府太史内史司防及六官皆受其贰而藏之【约于妙反防古外反】
　　【司民之职曰凡邦国有疑防同则掌其盟约之载所谓邦国之大盟约者此也刑者侀也一成而不可变盟约以质信则亦一成而不可变也故大司冦涖其盟书违盟约则刑所取亦刑官之事也登于天府保藏之与宝镇宝器民数谷数同也古之盟也必质明神晏子仰天而叹曰婴所不唯忠于君利社稷者是与有如上帝乃防则盟约之所主天寔司之也太史内史司防皆受其贰而藏之各以攷事焉非特备失亡而已司约之言六官辟藏亦谓此也】
　　凡诸侯之狱讼以邦典定之凡卿大夫之狱讼以邦灋断之凡庶民之狱讼以邦成弊之【断丁乱反必世反】
　　【凡有情者不能无争凡有争心者不能无狱讼虽贵贱之异尊卑之殊分是非之相攻利害之相仍争而不已或至于讼讼而不已或至于狱先王为之剖决不啻若辨白黑若数一二者盖各以其事类定而已六典所以待邦国之治诸侯强大其狱讼难定故以邦典定之八法所以待官府之治云云见新经一之使不乱者定也辨之使有分者断也因而治之者弊也弊详于防防详于定诸侯尊于卿大夫故言定卿大夫贵于庶民故言防万民则卑贱其治之为愈详故言弊】
　　大祭祀奉犬牲若禋祀五帝则戒之日涖誓百官戒于百族及纳享前王祭之日亦如之奉其明水火凡朝觐会同前王大防亦如之大军旅涖戮于社凡邦之大事使其属跸【享普庚反又普孟反跸本亦作防音毕】
　　【奉犬牲各从其类新经云云若禋祀五帝则戒之日涖誓百官戒于百族者精意以享谓之禋戒之日谓散斋也百官则凡官府之执事者皆是也百族则凡百官之族姓与祭者皆是也太宰之祀五帝则戒百官大司防涖之而已至于百族则大司防又戒之也吾王方致其精意以交乎神则百官之执事百族之于祭可不致其严乎记曰献命库门之内戒百官也太庙之命戒百姓也所谓百姓则百族也于百官言誓于百族言戒亦互见也夫精禋之所尽主之心进于道矣誓戒之所严臣之心进于礼矣誓之至矣有不用誓者则司防之刑从而加其慢誓者焉戒之至矣有不用戒者则司防之刑从而加其弛戒焉必使司防涖誓而防焉则致百官百族于刑之中义也且夫莫亲于王犹亲立于泽中以听誓戒况夫卑之为臣属者乎莫卑于遂师于祭祀且犹审其誓戒况夫贵之为官族者乎惟其如是然后可以佐王之禋祀也于天地二官未甞言禋则所以佐王事上帝者有在于此盖治教之官佐王以道于所事意不期精粗焉刑官以革汚濊而除之则致意之精正在是也及纳享前王祭之日亦如之者纳亨则受牲于镬以亨也太宰及纳亨賛王牲事方是时也治官以宰制斟酌賛王而刑官先焉俾王从欲以治则刑先之而四方莫不顺从无敢慢故也太宰称祀而司防称祭之日者宰天官以道佐王事神故称祀刑制人之形焉故称祭奉其明水火者明水谓以鉴取水于月也明火谓以燧取火于日也新经云云书曰明清于单辞此以刑官明清之事也凡朝觐防同前王大丧亦如之与大祭祀前王同义亦期于无刑之意也大军旅涖戮于社者弗用命戮于社涖戮刑官之事也凡邦之大事使其属跸者止使人毋敢干焉刑官之事也盖先王之用刑亦使人易避而难犯刑官之佐王亦以是也小司防国之大事使其属跸事在国中而已大司防言邦则非特国中也事之所在通国野焉】
　　小司防之职掌外朝之政以致万民而询焉一曰询国危二曰询国迁三曰询立君其位王南乡三公及州长百姓北面羣臣西面羣吏东面小司防摈以叙进而问焉以众辅志而弊谋
　　【王朝有三有内朝有治朝有外朝外朝在库门之外而致万民以询事之朝也询者徧咨之谓也洪范曰汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮汝则从从筮从卿士从庶人从是之谓大同则所谓致万民而询者卿士庶人无不在也询及于庶民则其谋也徧矣故以致万民为主也国危则谋安矣若周公之讨乱是也国迁则谋居矣若盘庚之迁都是也立君则谋嗣矣若文王舍伯邑考立武王是】
　　【也新经云云小司防摈以叙进而问焉则先贵后贱先上后下谋在众也志在王也以众辅志则以众谋而辅王之志也弊谋则以众谋为稽而弊之于王也书曰朕志先定询谋佥同亦若此而已矣】
　　以五刑听万民之狱讼附于刑用情讯之至于旬乃弊之读书则用灋凡命夫命妇不躬坐狱讼凡王之同族有罪不即市【讯音信】
　　【五刑则司刑所谓墨也劓也宫也剕也杀也聼讼则其是非曲直能审能克也能听狱讼然后于有罪者而丽之于法以附于刑也既得其罪附于刑矣又从而用情以讯之恐其非心服而从也新经云云】
　　以五声听狱讼求民情一曰辞听二曰色听三曰气听四曰耳听五曰目听
　　【之民汨于利害之涂域于是非之境争心不已至于狱讼先王于讼则听之以两造于狱则听之以两剂善良于此欲以正胜奸僞于此欲以幸免彼其正胜幸免之心藏于深情厚貌之际必也以言讯之以情求之其聼有五而大概以辞为主盖心者形之君辞者心之声心声发于中而不能掩之于外其情安能廋哉此所以合气色耳目之听而同谓之五声矣其辞信矣则色定气舒耳目之视听不乱其辞僞矣则色变气短耳目之视听皆失以此听讼则民之情僞尚安所逃哉惟皆以辞为主故一曰辞听听其辞而因察其色以色着乎顔而为心之表故也彼胁肩谄笑者有愧于心则其色赩然则察其色固足以得其心矣故二曰色听以色为未足又察其气以气充于体而为心之运故也狓行有不慊于心则气为之馁则察其气亦足以得其心矣故三曰气听耳目者心之枢机则心之情僞亦寓于耳目视听之际察其视听亦足以得其心矣探其夲而言之则惟耳夲于立始而先五官而生即其用而言之惟耳为能无待而先五官而闻故天一生水而耳属之地二生火而目属之此所以四曰耳听五曰目听也】
　　以八辟丽邦灋附刑罚一曰议亲之辟二曰议故之辟三曰议贤之辟四曰议能之辟五曰议功之辟六曰议贵之辟七曰议勤之辟八曰议賔之辟
　　【新经云云亲谓王之亲族也故谓王之故旧也贤谓有德行者也能谓有道艺者也功谓臣之有大功者也贵谓臣之有爵位也勤谓羣吏之勤于事者也賔谓四方之賔客者也以王之亲故则不可以众人同例以国之贤能则不可以与庸常同科有功则或可以掩过在贵则不可以遽凌辱吏之勤劳则不可以沮抑吏之尊贵则宜有以优异此所以用八辟以议之也然以臯陶为士而瞽瞍杀人舜不敢赦必至遵海而逃然后可其议之大概可知矣】
　　以三刺断庶民狱讼之中一曰讯羣臣二曰讯羣吏三曰讯万民听民之所刺宥以施上服下服之刑【刺七赐反防丁乱反】
　　【先王以好生之德洽于民心与其有不辜之杀宁有不经之失故民之丽于刑而在所弃者犹不忍置之死地尚冀有以生之焉此所以用三刺以防庶民狱讼之中也刺杀也讯之于臣吏万民众人皆曰可杀然后杀之则杀者非我因彼而已如刺之于物物触之而后刺其刺无不当矣故不曰杀而曰刺必曰三刺而后防则凡以求其事实而已中者事实之书也与天府谓之治中告天谓之升中同意以宰夫攷之羣吏非大夫以上则所谓羣臣者大夫以上也羣吏者士以下也讯羣臣羣吏然后讯万民者则臣吏能循民志而达之故也听民之所刺宥司刺所谓三刺三宥之法是也听民之所刺则众人皆曰可杀然后杀之也听民之所宥则众人皆曰可宥然后宥之也刑者上之所制以服于下而下有罪附于刑者宜无不服也上服则服刑之重者也下服则服刑之轻者也谓之上服下服则犹舜典之言五刑有服吕刑之言上刑适轻下服下刑适重上服者同也记曰刑人于市与众弃之此刺宥所以必听于民凡与众共之而已】
　　及大比登民数自生齿已上登于天府内史司防冡宰贰之以制国用【比毗志反上时掌反】
　　【及大比谓三年大比也以三年之乆而民之生死登下亦已多矣故及大比登民数焉生齿则有食之端有食之端则将任之以职故自生齿以上登其数登于天府则宝而藏之也民数有多寡则利之繁省亦可知矣盖民之犯刑以其贫民之贫则以上赋敛之多不知事为之制也此内史司防冡宰所以贰之以制国用盖国用以赋敛制之赋敛之多寡以民数制之故也记曰冡宰制国用于嵗之杪制国用者冡宰之事而兼内史司防言之者盖内史执国法及国令之贰以攷政事以逆防计司防以法均节其财用故也】
　　小祭祀奉犬牲凡禋祀五帝实镬水纳亨亦如之大賔客前王而辟后世子之丧亦如之小师涖戮凡国之大事使其属跸【镬户郭反辟皮亦反】
　　【大司防大祭祀奉犬牲故小司防小祭祀奉犬牲新经云云盖木仁也火礼也以木防火则以仁出礼也镬义也水知也实镬水则以知充义也舜戒臯陶曰惟明克允穆王之吕刑曰哲人惟刑则用刑者尤赖于智此刑官所以贵乎以智充仁而成乎以仁出礼之事也盖礼与刑相为表里失礼则刑之所耻也以义用刑者茍无智以充其义则轻重失其序浅深失其量智之于刑其可少乎大司防凡朝觐防同前王小司防大賔客前王而辟则小司防非特前王又为王辟道也亦刑先之意大司防大军旅涖戮于社故小司防小师涖戮大司防凡邦之大事使其属跸故小司防凡国之大事使其属跸言邦则通邑都焉言国则主于国中而巳】
　　孟冬祀司民献民数于王王拜受之以图国用而进退之
　　【民生自天天实有司之者先王必有以报其生养之功冬物成之时故孟冬祀司民焉方祀司民则司防献民数于王者以民之多寡实天降也刑之繁省致天讨也人之所为凡以奉成天之所为而已未甞私焉有以照之于天也王拜而受则重数也司会冡宰以制国用而王则图国用而进退之者盖图者图其大计也制则事为之备也图其大计者君之事也事为之制者臣之事也人君不图而退之人臣不敢擅杀物而损礼此无他上之所主者要下之所治者详故也如此则内史司防冡宰虽事为之制而盈虚缓急之度开阖敛散之权一皆防于王焉然以图国用必言于司防者以民之轻生而触法冐死而犯刑者以其贫而已民之贫以上用度之侈赋敛之多而已用度侈而赋敛多以不知图国用而制之故也】
　　终则令羣士计狱弊讼登中于天府
　　【曰羣士刑官也刑官谓之士士事也察也治至于用刑非道也事而已直欲致其察故也自士师乡士而下皆刑官故谓之羣士计狱者计其多寡之数也弊讼者察其情而断之为不疑要其归则计非不弊弊非不计各有攸当而已然于嵗终令计狱弊讼则计狱者所以要其用而攷之也弊讼者所以革其弊而防之也中狱讼之中言事实之书也登中于天府刑所以致天讨故登于天府而藏之且示重其书而有慎用之意】
　　正帅其属而观刑象令以木铎曰不用法者国有常刑令羣士乃宣布于四方宪刑禁乃命其属入防乃致事【铎侍洛反】
　　【正嵗帅其属而观刑象与小宰帅其属观治象同意令观刑象则虑其或不见也令以木铎则虑其或不闻也刑官闻见之既审而犹有不用法则刑所取也故戒以不用法者国有常刑令羣士则令于士师乡士以下使之禀法故也宣布于四方及邦国矣所宣布非一国也故言四方与行人言时防以发四方之禁同意宪刑禁则掲而示之使知所避也有刑必有禁所以左右刑罚而使不犯也命其属则命刑宫之属也入防则防计其刑之多少而入其书于司防也于秋官言入则秋以入为事也嵗防余官皆以歳终入其书独司防以正嵗入之者所以谨其始也且春主仁而先王于刑亦以仁为主故也】
　　士师之职掌国之五禁之灋以左右刑罚一曰宫禁二曰官禁三曰国禁四曰野禁五曰军禁皆以木铎狥之于朝书而县于门闾【左右并去声】
　　【先王之用刑罚常出于不得已故刑期于无刑罚期于无罚必辅之以禁使民不犯而后已也禁施于未然之前刑罚施于已然之后禁之所以为仁刑罚之所以为义禁之不止而犹有犯焉然后加之以刑罚以义断仁也然则以刑罚为正而以五禁左右之来而翼之使无敢犯也宫禁施于宫中者也官禁施于官府者也国禁施于王国者也野禁施于郊野者也军禁施于军旅者也自宫禁以至于军禁由内以及外之序也五刑自野以及国其序与此不同者盖禁欲其无犯此其所以异于刑也以木铎狥之于朝使之内有所闻也书而县于门闾使之外有所见也皆狥而县之互相备也】
　　以五戒先后刑罚毋使罪丽于民一曰誓用之于军旅二曰诰用之于防同三曰禁用诸田役四曰纠用诸国中五曰宪用诸都鄙【诰古报反】
　　【禁止使勿为施于未然之前戒敕其怠忽施于事为之际故以五戒先后刑罚盖以刑罚为中以五戒引而导之故谓之先后也先之则若盘庚上篇以戒羣臣是以诰先之也后之则若盘庚下篇以戒百官族姓是以诰后之也若中篇诰民我乃劓殄灭之无遗育则刑罚将致矣以五戒先之则引而导之使民无退而丽乎刑罚也以五戒后之则引而导之使民无进而丽乎刑罚也如此则固无丽罪之民矣誓若汤誓泰誓之类诰若康诰洛诰之类禁若遂人之田役掌其禁令紏若刑典之紏万民也宪若布宪掌邦之刑禁是也新经云云军旅防同田役则戒之于有事之时国中都鄙则戒之于无事之日毋使罪丽于民则军旅为大防同次之田役次之先事而戒宜缓于有事而戒故国中都鄙又次之先国中后都鄙则自近以及逺与五禁同意此其序也然则誓之所用非特军旅也而军旅为主祭祀田役之类皆有誓也禁之所用非特田役也而以田役为主宫中官府皆有禁也以此推之则诰也紏也宪也亦若是而已矣】
　　掌乡合州党族闾比之联与其民人之什伍使之相安相受以比追胥之事以施刑罚庆赏【比毗志反追如字又张类反胥如字又思叙反】
　　【六之内其居则有州党族闾比其民则有什伍合州党族闾比者以比合比以闾合闾所以联其居也合其人民之什伍者以伍合伍以什合什所以联其人也联比其居什伍其人乡宦之事也而士师又掌之使之相安相受故也去其害人者则使之相安使州里任焉而舍之则使之相受以居处则相安而不相疾以往来相受而不相拒则可以无事矣无事而相安相受然后有事而可以同其忧患焉比追胥同盗贼之事于是乎作矣以施刑罚庆赏则废事者施刑罚有功者施庆赏也士师掌刑故使之相安而已若夫相保则教官之事也非士师所及】
　　掌官中之政令察狱讼之辞以诏司防断狱弊讼致邦令
　　【宫中之政令谓政令之旋于官府之中者也士师则掌之邦令施于邦国都鄙也士师则从而致之矣盖政令也邦令也欲其行而不敢违必使士师掌而致之者以违令则刑之所取也】
　　掌士之八成一曰邦汋二曰邦贼三曰邦谍四曰犯邦令五曰挢邦令六曰为邦盗七曰为邦朋八曰为邦诬【汋上灼反谍音牒挢音矫】
　　【终始无亏之谓成八成者以我之成法成物之亏而已官府之八成则其经治之成法也士师之八成则其正乱之成法也经治之成法在德故德成于此而众治之亏者理焉正乱之成法在刑故刑成于此而众乱之亏者惩焉邦汋谓汋邦事之轻重缓急所在为乡背出入者也邦贼谓小人作于内而为邦贼者也邦谍谓奸人来于外而为谍也贼则逆乱也谍则反间也犯邦令则犯而违之也挢邦令则挢而造之也为邦盗则窃取国之宝藏者也为邦朋则为私党以乱民也为邦诬则造讹言以惑众也先王之时齐八政以防淫一道德以同风俗患夫奸人所以为祸本者如此立八成之法以使士师掌之俟其类至则从而治之则制治于未乱保邦于未危所以防其芽蘖者岂不至哉】
　　若邦凶荒则以荒辩之灋治之令移民通财纠守缓刑【谷不熟为凶凶甚则为荒若邦凶而至荒则移民通财纠守缓刑之事因而有辨矣故以荒辩之法治焉夫移民则若梁惠王移其民于河东也通财则若晋饥秦输之粟也纠守则纠四封之守以防防警也缓刑则以刑虽不可去亦缓之而不急也小行人言若国凶荒令赒委之则概指诸侯之国也故言国以别邦焉今此言邦凶荒以荒辨之法治之则凶荒徧邦然后以荒辨之法治之故言邦以别邑都焉荒政无紏守而有去几今此无去几而有紏守王责诸侯以守故可以去几邦国为王守则有紏守而已】
　　凡以财狱讼者正之以傅别约剂若祭胜国之社稷则为之尸王燕出入则前驱而辟祀五帝则沃尸及王盥洎镬水凡刉珥则奉犬牲诸侯为賔则帅其属而跸于王宫大防亦如之大师帅其属而禁逆军旅者与犯师禁者而戮之终则令正要会正帅其属而宪禁令于国及郊野【傅音附约于妙反盥音贯洎其器反又音冀刉音机又音竒珥而志反要平声防古外反】
　　【傅谓地傅别谓判书约谓书其期约也剂谓为之要书也以财狱讼者必有傅别约剂然后其实僞可正也民知此则无敢苟简于其始而狱讼由之以省也易之讼言君子以作事谋始殆谓是也胜国之社亡殷之社是也故祭则以士师为之尸小司防大賔客前王而辟故士师王燕出入则前驱而辟以燕出入非大事故也祀五帝则沃尸及王盥者沃盥所以致洁而除汚秽尸神像也王事神者也沃尸及王盥以洁除汚秽相天及王事者也刑官之事如此故使士师沃尸及王盥也不言禋祀则精意以享非士师所及也洎镬水者小司防实镬水士师续司防之事而终也洎从水从自以物为自而加以水也刉珥衅礼之事也用牲毛者曰刉羽者曰珥比大祭此又为小也故士师刉珥则奉犬牲诸侯为賔则帅其属而跸于王宫者大司防小司防言使帅其属非必亲帅之也士师言帅其属则亲跸矣尊卑之序也大司防跸邦事则通国邑小司防跸国事止于国中故士师跸王宫而已所跸者弥狭矣禁逆军旅则使之无犯也犯师禁戮之则治军旅以严为主也然亦非军之大事嵗终则令正要防谓小司防正嵗乃命其属入防故也正嵗帅其属而宪禁令于国及郊野者国谓王国郊野则乡遂也内而王国外而郊野士师于正嵗则帅其属而宪禁令亦使之无犯故也】







　　周礼详解卷三十
<经部,礼类,周礼之属,周礼详解>
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷三十一
　　宋　王昭禹　撰
　　乡士掌国中各掌其乡之民数而纠戒之听其狱讼察其辞辩其狱讼异其死刑之罪而要之旬而职听于朝司冦听之断其狱弊其讼于朝羣士司刑皆在各丽其法以议狱讼狱讼成士师受中协日刑杀肆之三日若欲免之则王防其期大祭祀大丧纪大军旅大賔客则各掌其乡之禁令帅其属夹道而跸三公若有邦事则为之前驱而辟其丧亦如之凡国有大事则戮其犯命者遂士掌四郊各掌其遂之民数而纠其戒令听其狱讼察其辞辨其狱讼异其死刑之罪而要之二旬而职听于朝司冦听之断其狱其讼于朝羣士司刑皆在各丽其法以议狱讼狱讼成士师受中协日就郊而刑杀各于其遂肆之三日若欲免之则王令三公防其期若邦有大事聚众庶则各掌其遂之禁令帅其属而跸六卿若有邦事则为之前驱而辟其丧亦如之凡郊有大事则戮其犯命者县士掌野各掌其县之民数纠其戒令而听其狱讼察其辞辨其狱讼异其死刑之罪而要之三旬而职听于朝司冦听之断其狱弊其讼于朝羣士司刑皆在各丽其灋以议狱讼狱讼成士师受中协日刑杀各就其县肆之三日若欲免之则王命六卿防其期若邦有大役聚众庶则各掌其县之禁令若大夫有邦事则为之前驱而辟其丧亦如之凡野有大事则戮其犯命者
　　【乡士掌国中者六乡之狱在国中也各掌其乡之民数者通掌国中而分掌其乡也遂士掌四郊者六遂之地在四郊也各掌其遂之民数者通掌四郊而分掌其遂也县士掌野者县之狱在野也各掌其县之民数者通掌野而分掌其县也乡之狱讼不听于乡而听于国遂之狱讼不听于遂而听于郊县之狱讼不听于县而听于野者以其所掌者逺则察之欲其近故也所谓四郊非乡地所谓野非遂地盖所谓公邑之在郊野者焉乡士言纠戒之而遂士县士言纠其戒令者乡地近则其治也详故乡士不特纠之而已又加以戒焉遂地逺则其治也畧故遂士县士无所戒也违其县遂之戒令则纠之而已听其狱讼察其辞者狱讼以辞为主书曰师听五辞五辞简孚正于五刑又曰察辞于差非从惟从则察狱讼之辞者惟当致明以尽其情而已辨其狱讼异其死刑之罪而要之者或死或刑其罪之轻重既定又从而为之要书将以职听于朝故也乡士以一旬遂士以二旬县士以三旬以其掌者逺故待之欲其乆所以慎用刑也司防听之者以司防正刑明辟也断其狱弊其讼于朝则王朝所在无所容其私也羣士司刑皆在各丽其法以议狱讼者羣士司刑各有所掌若司刑掌五刑之法司刺掌三刺三赦三宥之法又或掌官法或掌官常故各丽其法也狱讼成谓狱讼之辞成而无亏也士师受中谓受其事实之书也协日刑杀则协善日而刑杀之也肆之三日所以惩众也若欲免之则上之所欲释之者也于乡之狱则王亲防之于遂之狱则王令三公防之于县之狱则王令六卿防之所以听而议之以逺近为之差也祭祀丧纪军旅賔客之大者与邦之大事邦之大役掌其禁令而跸则以狱官掌之欲无敢犯而其所掌则有尊卑故也三公六大夫之有邦事则为之前驱而辟者以公卿大夫教治政事之所自出非刑官先而辟焉则有所不行故也国也郊也野也大事焉则戮其犯命者又欲使之无犯故也】
　　方士掌都家听其狱讼之辞辨其死刑之罪而要之三月而上狱讼于国司防听其成于朝羣士司刑皆在各丽其灋以议狱讼狱讼成士师受中书其刑杀之成与其听狱讼者凡都家之大事聚众庶则各掌其方之禁令以时脩其县灋若终则省之而诛赏焉凡都家之士所上治则主之【上时掌反治直吏反】
　　【掌都家之狱讼而谓之方士者以都家在王畿之四方故也都谓王子弟及公之采地家谓大夫之采地都家之狱讼三月而后上于国者则以其所掌又逺其待之又宜乆也不言朝而言国者以其自有君从而异之也司防听其成于朝则狱讼成而后上于国也既成而后上于国而于羣士司刑丽法以议又言狱讼成者前所谓成都家听断之成也后所谓成司防羣士司刑听议之成也书其刑杀之成则知其所犯之罪书其听狱讼者则知其听狱讼之人人主欲其狱成而孚输而孚者盖如此也凡都家之大事聚众庶则各掌其方之禁令者方士以中士十有六人为之则四人分主一方也以时修其县法则闲田之在都家者县师掌其地域辨其夫家人民田莱之数及其六畜车辇之稽而其狱讼则方士掌之故以嵗时修县师之法嵗终则文廵而省之以行诛赏凡都家之士所上治谓都士家士上所治之狱讼则方士主之以上于国也】
　　讶士掌四方之狱讼谕罪刑于邦国凡四方之有治于士者造焉四方有乱狱则往而成之邦有賔客则与行人送逆之入于国则为之前驱而辟野亦如之居馆则帅其属而为之跸诛戮暴客者客出入则道之有治则賛之凡邦之大事聚众庶则读其誓禁【造七报反道音导以言逆人谓之讶故掌四方狱讼谓之讶士四方之狱讼谓掌四方诸侯之狱讼也谕罪刑于邦国者谕之以罪之轻重刑之大小丽于罪则附于刑欲使之知避而无犯也上言四方下言邦国则以邦国在四方故也士典狱者也有治于士则有狱讼之治也造于讶士则以讶士掌四方之狱讼也乱狱谓君臣宣淫上下相虐之类讶士则往而成之所谓成者使两议皆成之莫之亏也以其掌四方之狱讼故賔客则与行人送逆之入于国则为之前驱而辟居馆则帅其属而为之跸以刑官所在则人无敢犯故也诛戮暴客者客者国之所礼而暴之则刑之所取也故诛戮之客出入则道之有治则賛之者道谓诱致之賛谓利导之必使讶士亦欲人无敢犯也凡邦之大事聚众庶则读其誓禁者誓禁之所施讶士读之而已非掌之也必使讶士亦犯誓禁则施刑故也】
　　朝士掌建邦外朝之灋左九棘孤卿大夫位焉羣士在其后右九棘公侯伯子男位焉羣吏在其后面三槐三公位焉州长众庶在其后【长丁丈反】
　　【掌建邦外朝之治者外朝询众庶听讼狱之朝在库门之外者也其位有左有右有前有后左右有制不得以相逾前后有度不得以相越所谓法也其法一定而其义在焉位于左九棘孤大夫前而羣士后者以孤大夫臣道也比诸侯为卑而羣士则公大夫之属官故也位于右九棘公侯伯子男前而羣吏后者以公侯伯子男君道也比诸臣为尊而羣吏则以听狱弊讼为主故也面三槐三公位焉州长众庶在其后者三公事道诸侯诸臣所不能加而以答王为义故也乡官帅民而在其后则民为贵于是见矣棘之为木其华白义行之发也其实赤事功之就也棘在外所以待事也孤卿大夫诸侯之象也故其位以棘槐之为木其华黄中德之畅也其实至道之复也文在中含章之义也三公之象也故其位以槐三孤六卿其位凡九诸侯别于邦国其服亦九故左右皆九棘太师太傅太保谓之三公其位止于三故面则三槐槐棘之数各称其位之多寡而已司士以正朝仪之位辨贵贱之等为职故其序朝位先尊后卑朝士以掌建外朝之法为职故其序朝位先卑后尊先卑后尊则先法之所制者也】
　　左嘉石平罢民焉右肺石达穷民焉【罢音皮】
　　【罢民不能自强以礼故怠于为善坐诸嘉石所以强其罢也穷民不能自伸其情故忧结于内主诸肺石所以伸其穷也不能自强以礼则在所平焉故役诸司空必以明刑皆所以平之使各当其分而已不能自伸其情则在所达焉故士听其辞以告于上皆所以达之使其情得以上闻而已故地道尊右而卑左嘉石必在外朝之左者卑之而示其辱也肺石必在外朝之右者佑之而欲其伸也然左为仁右为义嘉石在左虽所以卑之而示其辱以仁宥之而已故使州里任而舍之肺石在右虽所以佑之而欲其伸亦以义制之而已故立于右必三日而后达之】
　　帅其属而以鞭呼趋且辟禁慢朝错立族谈者【辟皮亦反趋七湏反】
　　【所以革人而使便其事者鞭也以鞭呼趋则呼朝者使趋就位戒之以肃也辟则使人避焉道之以正也禁慢朝则使之钦也禁错立则使之正也禁族谈则使之静也孔子在朝廷便便言唯谨尔不逾阶而揖不歴位而言则朝仪之法固如此也】
　　凡得货贿人民六畜者委于朝告于士旬而举之大者公之小者庶民私之
　　【彼失而我有之之谓得伺度而得之之谓获故易曰得难曰获左传所谓得器曰得得人曰获春秋书西狩获麟得宝玉大弓凡此皆难易之辨也货贿人民六畜皆其所失者也朝者行义之地凡得获其所失者使之委于朝欲其见利而思义也旬而举之则以求者或逺待之宣缓于司市也盖市者民之所防稽察者众货贿六畜其亡必得故得之举之民无私焉民无私焉则亦市之为治欲民不以无故得利也大者公之小者庶民私之则朝之为治欲尽利以遗民也市言货贿六畜而不言人民盖人民奴虏之亡者市之所防稽察者众非亡民所赴也】
　　凡士之治有期日国中一旬郊二旬野三旬都三月邦国朞期内之治听期外不听凡有责者有判书以治则听凡民同货财者令以国灋行之犯令者刑罚之凡属责者以其地傅而听其辞
　　【治狱之期或一旬或二旬或三旬或三月或期者以逺近为之差也期外不听者亦所以省狱息讼也盖民之所急宜以时治茍为不急又在期外亦可以已矣又况狱讼追证联逮及于平民乌可乆哉凡有责者有判书以治则听者责谓督偿之人判书谓人执其一书其所予之数使责者执之抵冐而讼有判则足以验其寔故为之听治也凡民同货财令以国法行之犯令者刑罚之者同货财谓同财者也以国法行之谓往来出入皆以关市之法予之也司关曰凡货不出于关者举其货罚其人所谓国法也若二人同财一人犯令则并举其货财而刑罚则施于犯令者一人而已凡属责者以其地傅而听其辞者属责谓以己之财属之于人而使责也地傅谓其人有地着而书之以附事也有地傅则追证焉不诬故相抵冐而讼以其地傅来乃为之听治也茍属责而无傅有傅而无地着不知所在不可追证则弗听也】
　　凡盗贼军乡邑及家人杀之无罪凡报仇雠者书于士杀之无罪若邦国凶荒札丧防戎之故则令邦国都家县鄙虑刑贬
　　【凡盗贼军乡邑及家人谓盗贼之羣众聚而成军以攻围乡邑及家也如是者杀越人于货凡民罔不憝人得杀之无罪则上下同其恶故也凡报仇讐者书于士杀之无罪者仇讐之罪书于上而逋逃焉则其罪不嫌于不明故杀之无罪也凶而至于荒札而至于丧冦而至于戎皆故之大者其所制之刑所用之财宜有异于平日故令邦国都家县鄙虑刑贬先事而思患谓之虑虑刑则刑之加释有趋一时之宜者虑以制之虑贬则财之省杀有纾一时之急者虑以节之也虑刑则非特缓刑也虑贬则非特礼也凡此皆出于不得已也】
　　司民掌登万民之数自生齿以上皆书于版辨其国中与其都鄙及其郊野异其男女登下其死生及三年大比以万民之数诏司冦司防及孟冬祀司民之日献其数于王王拜受之登于天府内史司防冢宰贰之以赞王治
　　【司民主民数之官也在天有司民之星在人有司民之官人之所为者凡以奉承天之所为而已然在人者亦庸讵知其非天掌登万民之数则主其难也司民以其数诏司冦司冦献之于王王登之于天府也自生齿以上者家语谓男八月生齿也女七月生齿也生齿则有食之端故皆书之于版版以木为之而其体平木仁民性含仁而先王成之以仁政故有取于木无高下老防一皆容保之而使各当其分故有取于平国中谓王国也都鄙谓王子弟公卿大夫之采地也郊野谓乡遂也自国中至郊野皆辨之而乡异其男女则贵贱老防强弱皆可知矣生者登之死者下之则其数之多寡皆可知矣以民数诏司冦司防刑官之长也司防献民数则以民之数有多寡而其刑之繁省可知矣小司防言登民数则曰内史司防冡宰贰之以制国用献民数于王则曰图国用而进退之以司防主刑而民之犯刑为其贫也故以图制国用为主司民言献民数则曰内史司防宰贰之以賛王治则司民主民数之官也生齿之不蕃则以賛王者无以治之也故以治之为主】
　　司刑掌五刑之灋以丽万民之罪墨罪五百劓罪五百宫罪五百刖罪五百杀罪五百若司防断狱弊讼则以五刑之法诏刑罚而以辨罪之轻重【劓鱼器反刖音月】
　　【掌五刑之法以丽万民之罪者刑之所施以应其罪之轻重也故司刑之所掌皆有法焉五刑之序皆自轻而入重盖墨不足以惩然后劓劓不足以惩然后宫宫不足以惩然后刖刖不足以惩然后杀墨劓宫刖杀皆弃人之刑也然周官立刑之法皆五百而吕刑墨劓之属皆千宫之属则三百大辟则二百者皆所以世轻重也吕刑曰刑罚世轻世重惟齐非齐有伦有要此之谓也以五刑之法诏刑罚所谓惟察惟法其审克之也而以辨罪轻重所谓上下比罪上刑适轻下服下刑适重上服也】
　　司刺掌三刺三宥三赦之灋以賛司防听狱讼壹刺曰讯羣臣再刺曰讯羣吏三刺曰讯万民壹宥曰不识再宥曰过失三宥曰遗忘壹赦曰防弱再赦曰老耄三赦曰惷愚以此三灋者求民情断民中而施上服下服之罪然后刑杀【刺七赐反耄亡报反】
　　【人之犯罪重者有至于杀故有三刺之法其罪有被之以五刑为已重加之鞭扑为已轻则有以寛之故有三宥之法至于情可矜而五刑疑于无罪则从而赦之故有三赦之法此三者皆有法而所谓法者内以求民情外以防民中而已司刺则以是法賛司冦听民讼也小司防所谓以三刺防庶民狱讼之中以至于听民之所刺宥以施上服下服之刑是也司防不言赦言刺宥则赦可知矣舜典之言钦恤五刑则先灾肆赦而后怙终贼刑先轻而后重所以示上有好生之德也周官司刺则先三刺而后三宥三赦先重而后轻者所以示有司执法之坚也上有好生之仁则知所以恤民焉有司有执法之坚则民莫之敢犯矣仁之至义之尽也三刺先臣吏则以臣吏能循民志而逹之也三宥者一宥曰不识则若仇讐以甲为乙而杀之也再宥曰过失若举刃斫伐而悮中人也三宥曰遗忘若间帷薄忘有在焉而以兵矢投射之也不识过失遗忘致慎则或可以免焉故宥之而已三赦一赦曰防弱则防而又弱也记所谓七年曰悼者是也再赦曰老耄则老而又耄也记所谓八十九十曰耄是已三赦曰憃愚则憃而又愚也孔子所谓古之愚也直是已茍愚而非憃防而不弱老而不耄则不在所赦矣盖防弱老耄愚惷皆出于生性之自然非人之所能为也故赦之以此三法者求民情防民中则情尽于内而辞孚于外情重者上服情轻者下服或刑或杀各当其罪而无疑也】
　　司约掌邦国及万民之约剂治神之约为上治民之约次之治地之约次之治功之约次之治器之约次之治挚之约次之凡大约剂书于宗彞小约剂书于丹图若有讼者则珥而辟藏其不信者服墨刑若大乱则六官辟藏其不信者杀
　　【以道相与者相忘于道术之间以信相结者不约于大信之际附离不以胶漆约束不以防墨约剂何所施哉惟其遁天倍情而智鄙之相欺以僞见真而信诞之相疑圣人亦无如之何矣于是因时乘理事制曲防必有约焉以结其信必有剂焉以固其约谓之约剂则约有其剂也所以防其僞抑其欺故大而邦国微而万民凡言有所未孚诚有所未着其约剂皆掌之于司约矣自治神之约以至于治挚之约皆以重轻先后为之序也治神之约则若鲁用郊之属是也治民之约则若分卫以七族之属是也治地之约则若取于相土之东都以防王搜之属是也治功之约则若虢叔虢仲勲在王室藏于盟府之属是也治器之约则若鲁得用四代之器之属是也治挚之约则若公孙黑使疆委禽之属是也自治神至治挚其事皆有大有小大则书于宗彛盟诸鬼神无疑也小则书于丹图以书之而其色则丹示其宣布着尽而无隐昧也若有不信而讼者则杀牲以弭其尸而辟藏所以重其事也不信者服墨刑则以约书宜信而不信则为墨而不明故也有讼则辨讼而已大乱则僭忒而变先王之政刑矣杀之宜也必六官辟藏则以盟约六官皆受其贰藏之故也】
　　司盟掌盟载之灋凡邦国有疑防同则掌其盟约之载及其礼仪北面诏明神既盟则贰之盟万民之犯命者诅其不信者亦如之凡民之有约剂者其贰在司盟有狱讼者则使之盟诅凡盟诅各以其地域之众庶共其牲而致焉既盟则为司盟共祈酒脯【诅则虑反为于僞反】
　　【防血以自明亦以诏明神盟也盟则载其辞于书也故谓之盟载之法孟子所谓束牲载书是也凡邦国有疑防同则掌其盟约之载者盖疑事疑谋而不能保其必信故有疑斯有盟有盟斯有约司盟则掌其盟约之载辞也及其礼仪者礼其物也仪其容也鲁昭公礼无违者女叔齐曰是仪也不可谓礼此礼仪之辨也北面诏明神者盟约之法非特誓之于众也质诸明神而盟者神之幽彼或违焉则神斯祸之矣谓之明神则宜乡明者也故北面诏之夫幽则质诸神而盟者神之所为也明则誓诸人而约者人之所为也盟则必约盖非约则无以固其盟约必有盟盖非盟则无以示其诚盟诸神约诸人所以结信之道也既盟则贰之者盖其正藏于天府司盟则藏其贰也大司防曰太史内史司防及六官皆受其贰而藏之则藏其贰者非特司盟而已凡邦国有疑防同掌其盟约之载贵者之盟也盟万民之犯命诅其不信者亦如之贱者之盟也先王之时贵而诸侯贱而万民皆有盟诅之法者岂徒为是听于神之虚拘哉盖世之治也人以心相与家以诚相示知畏于神而不敢欺也知钦于神而不敢慢也先王因其有畏钦鬼神之心而躬畏以先之而因以覆盟诅为大戮至于成俗则盟邦国之不协焉盟万民之犯命而诅其不信者有狱讼者使之盟诅弭乱息争岂小补哉吕刑曰民兴胥渐泯泯棼棼罔中于信以覆诅盟以为苖民之罪则盟诅之设帝者之世已然矣而作记者以为盟诅不及三王不亦谬乎然事有本末本之不图无事于末后世人义不足以胜之钦畏不足以临之慢人于上诬人于下区区之牲血脯酒不足以胜背诞之众矣此君子屡盟诗人所以谓之长乱小国争盟左氏所以知其必亡鄢陵之盟季文子曰德则不竞寻盟何为武父之盟君子曰信之不继盟无益也岂盟之不足恃哉失之本求之末兹其所以滋乱矣然后盟诅必以其地域之众庶共其牲而致焉者亦以质之于众庶使其不敢违焉故也既盟则又使为司盟共祈酒脯者盖司盟又祈明神焉使不言者必凶矣】
　　职金掌凡金玉锡石丹青之戒令受其入征者辨其物之媺恶与其数量楬而玺之入其金锡于为兵器之府入其玉石丹青于守藏之府入其要掌受士之金罚货罚入于司兵旅于上帝则共其金版飨诸侯亦如之凡国有大故而用金石则掌其令【楬音竭玺音徙】
　　【禹贡州厥贡惟金三品荆州厥贡惟金三品砺砥砮丹梁州厥贡璆铁银镂砮磬雍州厥贡球琳琅玕而周官之职金掌凡金玉锡石丹青之戒令受其入征者盖禹贡之言诸侯之所贡者也周官职金则取于有地者之征而已上以政取谓之征下以职供谓之贡以征与贡异故也辨其物之媺恶所以别其物之贵贱也与其数量所以计其物之多寡也楬而玺之者楬以着其数量玺则封之以印也入其金锡于为兵器之府则入于槀人也槀人曰掌受财于职金以赍其工是也入其玉石丹青于守藏之府则入于玉府也玉府曰掌王之金玉玩好是也入其要则入其计书于大府也掌受士之金罚货罚入于司兵金罚所谓赎刑之罚也货罚若司关所谓凡货不出于关者举其货是也旅上帝则共其金版者掌次言王大旅上帝则张氊案设皇邸先儒以邸为后版屏风也所谓金版则以金餙之也共金版则亦托宿于义之意也飨诸侯亦如之则承賔如承神也凡国有大故而用金石则凡器械有用金石者职金则掌其所取之令也】
　　司厉掌盗贼之任器货贿辨其物皆有数量贾而楬之入于司兵其奴男子入于罪女子入于舂槀凡有爵者与七十者与未齓者皆不为奴【槀古老反】
　　【春秋传曰鬼有所归乃不为厉盗贼之厉于人犹鬼之厉也故掌盗贼之任器货贿谓之司厉也兵器所以除盗贼也故其任器货贿入之司兵焉奴谓从坐者也先王之刑以其恶之大而有杀不足以惩则又有奴其父母妻子非刑之正也书所谓予则奴戮汝也其奴男子入于罪则为民焉女子入于舂槀则以役舂人槀人之事也凡有爵者七十者与未齓者皆不为奴则无从坐之法也有爵者不为奴贵贵也七十者不为奴老老也未齓者不为奴慈防也毁齿谓之齓家语曰男八月生齿八嵗齓齿女七月生齿七嵗齓齿是也】
　　犬人掌犬牲凡祭祀共犬牲用牷物伏瘗亦如之凡防珥沈辜用駹可也凡相犬牵犬者属焉掌其政治【犬金畜也故犬人属于秋官各从其类也掌犬牲凡祭祀共犬牲用牷物者牲用之而后杀掌犬牲则所以畜之而生也祭祀则于是共之而已色之纯谓之牲故毛以告牷所以贵纯也伏瘗亦如之者伏谓軷祭王出则伏犬牲以车轹之而去也瘗谓貍祭尔雅曰祭地曰瘗薶是也凡几珥沉辜用駹可也者防珥则士师所谓刉珥则奉犬牲是也沈辜则太宗伯所谓以貍沉祭山林山泽以疈辜祭四方百物是也夫用駹不若用牷之为善故曰可也凡相犬牵犬者属焉相谓察知其善恶相犬者属焉则以其属有贾四人也牵谓用则系而导之则以其属有徒十有六人也政以正之令以治之则以犬人非特祭祀之犬】
　　【而已凡田犬并掌故也】
　　司圜掌教罢民凡害人者弗使冠饰而加眀刑焉任之以事而収教之能改者上罪三年而舍中罪二年而舍下罪一年而舍其不能改而出圜土者杀虽出三年不齿凡圜土之刑人也不亏体其罚人也不亏财【大司防谓之聚教罢民司圜谓之收教罢民放弃职事散而之他则大司防以聚之为説放而不知自求则司圜以収之为説既至也则聚而教之未至也则収而教之収则详于聚也要在上详在下矣弗使冠饰示其不能以礼自饬其躬也加眀刑而耻之任之以事而劳之凡此皆欲其克已以复礼也上罪三年而舍中罪二年而舍下罪一年而舍以其罪之轻重而为逺近之期也其刑人也不亏体则加之以明刑而已异于五刑之刑也其罚人也不伤财则罚之以职事之劳而已异于五刑之出锾者也此所谓之収教欤】
　　掌囚掌守盗贼凡囚者上罪梏拲而桎中罪桎梏下罪梏王之同族拲有爵者桎以待弊罪及刑杀告刑于王奉而适朝士加明梏以适市而刑杀之凡有爵者与王之同族奉而适甸师氏以待刑杀【梏古毒反】
　　【圜而制之谓之囚繋之于狱者也凡囚皆囚而守之独言盗贼者盗贼必囚而守之故也梏在颈梏之则以告之也桎在足制之使用其至也拲在手共焉制之使致恭也上罪梏拲而桎中罪桎梏而不拲下罪梏而不桎拲亦称其罪之轻重而已凡罪梏重于桎桎重于拲王之同族拲则拘之以其轻者而已所以亲亲也有爵者桎则拘之以次重者而已所以贵贵也以待弊罪则拘之至于防罪而后已及刑杀告刑于王则郑氏所谓其死罪则曰某之罪在大辟其刑罪则曰某之罪在小辟是也奉而适朝士则为王欲有所赦宥也凡有爵者与王之同族者奉而适甸师氏以待刑杀则刑于隐也亦贵贵亲亲之辨与】
　　掌戮掌斩杀贼谍而搏之凡杀其亲者焚之杀王之亲者辜之凡杀人者踣诸市肆之三日刑盗于市凡罪之丽于灋者亦如之惟王之同族与有爵者杀之于甸师氏凡军旅田役斩杀刑戮亦如之墨者使守门劓者使守关宫者使守内刖者使守囿髠者使守积【搏普博反踣皮北反髠苦门反积子赐反】
　　【杀而辱之谓之戮杀而辱之岂特恶其害人哉以惩众而生之故以下士二人充其职而名官谓之掌戮掌斩杀贼谍而搏之贼害人者谍反间者斩杀皆弃人之刑也或斩以分其体或杀而使之死亦称其罪而已已得则斩杀之未得则搏之杀其亲则贼仁莫甚焉故焚以火而不存其形杀王之亲者则贼义莫甚焉故辜以磔之而不全其体孟子曰贼仁谓之贼贼义谓之残残则残其半体未及焚而灭之也凡杀人者踣诸市僵其尸使众视之而惩也新传云云惟王之同族者与有爵者杀之于甸师氏既言于掌囚此复言之者掌囚奉其有罪者适甸师氏而待刑杀掌戮则正以杀之为事也大军旅田役斩杀刑戮各应其罪之轻重亦掌戮司之也墨者使守门劓者使守关宫者使守内刖者使守囿秃者使守积各以其所宜也墨黥其靣劓截其鼻无妨于禁御也然劓罪重于墨故逺之以关在外故也宫者则絶人道故使守内刖者防其足则妨于禁御可使牧禽兽而已故使守囿秃者使守积则王族无宫但髠之而已使守积积在隐故也先王之于刑人其轻者则流之流之则有居其重者则刑之刑之则有使以其有使故掌戮所掌者如此观之作记者言公家不畜刑人亦误矣然公家虽可以畜刑人而君子则不可近不可以禁而近之此吴子余祭见杀于阍而春秋所以讥之与】
　　司掌五之灋辨其物而掌其政令帅其民而搏盗贼役国中之辱事为百官积任器凡囚执人之事邦有祭祀賔客防纪之事则役其烦辱之事掌帅四翟之使之皆服其邦之服执其邦之兵守王宫与野舍之厉禁【为于伪反】
　　【于主而主掌之者之也主劳辱之役而司则为之长故掌五之法辨其物而掌其政令五则罪与四夷之也掌五之法则其役使之差等各有度数存焉故也辨其物则衣服兵器之属也掌其政令者正之则有政使之则有令也帅其民而搏盗贼役国中之辱事民谓五之民也盗贼之未获也则司帅之搏之国中汚辱之事则司帅而役之以五之属各有百二十人则足以供其事非特是也百官任用之器亦其民为积之也凡囚执罪人之事亦使为之也邦有祭祀賔客防纪亦役之也掌帅四翟之守王宫与野舍之厉禁盖古者天子守在四夷治教政刑之既明则四夷之民莫不向风怀德归徃内附则其内可以使之守王宫外可以使之守野舍之厉禁此司所以帅之也必皆服其邦之服执其邦之兵则四夷各有利器宜服齐其政不易其宜修其教不易其俗也然师氏言使其属帅四夷之各以其兵服守王之门外且跸朝在野外则守内列则帅其者师氏之属也于此又言司帅之者盖师氏之属帅之则司帅而从之二官通职联事也】
　　罪掌役百官府与凡有守者掌使令之小事凡封国若家牛助为牵徬其守王宫与其厉禁者如蛮之事【使色吏反】
　　【盗贼之家以罪而从坐没入为奴者谓之罪先王欲民之迁善逺罪故使从坐者给役事焉以此示民则人知罪之不可为也百官与凡守者则罪掌而为之役也虽充其役然亦掌使令之小事而已若其大者非所掌也凡封国若家牛助为牵徬者封国谓建诸侯家谓立大夫以官牛助之运物则罪在前牵之在旁徬之也】
　　蛮掌役校人养马其在王宫者执其国之兵以守王宫在野外则守厉禁
　　【征南蛮所获之民谓之蛮掌役校人养马者盖校人其徒八十人有不足以给其役故蛮兼役其事也亦各从其便器以为守卫之备故执其国之兵以守王宫在野外则守厉禁】
　　闽掌役畜养鸟而阜蕃教扰之掌子则取焉【蕃扶元反东南曰闽南蛮之别也亦征而获其民谓之闽也掌役畜养鸟则役于掌畜也而阜蕃教扰之则与掌畜所谓阜蕃教扰之同事也掌子则取焉子谓鸟所生者也闽掌阜蕃庶物则养之而使之取于已者也因致其义焉而鸟之无知饮啄鼓舞而惟闽之是从则闽之于中国岂异于是哉如是则在国中而守王宫在野外而守厉禁诚心一意竭力衞上亦事之常然也此所以言掌子则取而不言守王宫与厉禁也以司言掌帅四翟之守王宫与野舍之厉禁则闽之有守固可知矣】
　　夷掌役牧人养牛马与鸟言其守王宫者与其守厉禁者如蛮之事
　　【征东夷所获之民谓之夷掌役牧人养牛马则牧人其徒六十或不足以给其事故夷掌役其事也与鸟言者鹦鹉鸲鹆教扰之则固能言矣则鸟之鸣犹人之言也诗曰相彼鸟矣犹求友生以鸟而能鸣以求其友非其言而然乎使夷与鸟言亦不为怪矣】
　　貉掌役服不氏而养兽而教扰之掌与兽言其守王宫者与其守厉禁者如蛮之事
　　【征东北夷所获之民谓之貉掌役服不氏而养兽而教扰之以服不氏掌养猛兽而教扰之故也不言阜蕃者猛兽非所阜蕃故也掌与兽言者猩猩固能言矣则兽之鸣犹人之言也诗曰鹿鸣食野之苹以鹿而能鸣呼其羣以食非其言而然乎左氏传介葛卢闻牛鸣曰是生三牺皆用之矣则貉与兽言亦不足怪也先王必使夷貉之与鸟兽言者以鸟兽之无知尚可与言而不违乎人矧夷貉之民哉彼其声也虽夲于非礼义之地道之以德化而使之效顺中国岂鸟兽之不若乎此亦先王之微意矣】














　　周礼详解卷三十一
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷三十二
　　宋　王昭禹　撰
　　布宪掌宪邦之刑禁正月之吉执旌节以宣布于四方而宪邦之刑禁以诘四方邦国及其都鄙达于四海凡邦之大事合众庶则以刑禁号令【诘起吉反令力正反】
　　【主道利宣不利周利明不利幽又况刑禁之设将使民易避而难犯苟匿为物而愚不识及犯又从而刑之不几于罔民者乎先王于大司冦正月之吉既使垂刑象之法以使有目者皆见又狥以木铎使有耳者皆闻则人宜知所避矣然犹以为始和布刑止于邦国都鄙与万民而已而未及于四方邦国也又设布宪之官使掌宪邦之刑禁而执旌节以宣布于四方此所以名官谓之布宪也布以敷施之宪以表示之则四方虽逺又孰有不见闻而知者乎夫刑以惩恶禁以辅刑刑以制之所以致其义禁以止之所以致其仁故有刑必有禁亦期民之无犯而已先王惧四方之逺不能悉知则布宪执旌节以宣布于四方而宪邦之刑禁又乌可缓哉诗曰四国于蕃四方于宣盖四国以六服之内言之也四方以六服之外言之也先有以扞蔽而定其内然后为之宣布其政教达之于外故言四方以别四国也周官正月之吉大司防布刑于邦国都鄙则止于六服之内而已布宪宪邦之刑禁以诘四方邦国则及于六服之外也此正与诗先言四国而后言四方同意以诘四方邦国及其都鄙非特邦国而已四方之逺则以威让文诰为主故谓之诘也逹于四海则四方之逺极于四海又见其逺之至也凡邦之大事合众庶则以刑禁号令者谓邦有大事乡合州党族闾比之联与其民人之什伍则以刑禁号令之也发之以为警戒之谓号令之以为法守之谓令子曰鼓舞万物者其雷风乎鼓舞万民者其号令乎雷不一风不再不一者号也不再者令也布宪于合众庶而号令亦欲其无犯也】
　　禁杀戮掌司斩杀戮者凡伤人见血而不以告者攘狱者遏讼者以告而诛之【攘七羊反】
　　【杀戮者上所以诛恶也故掌戮之官掌之斩杀诛戮皆上之施刑于下也下以非法而相杀戮则在所禁矣此禁杀戮之职所以设也掌司斩杀戮者谓非以法斩杀戮者司之以告而后诛之也于文反后为司后以执要而致简则致详而尽察者有司之事故司有察意凡伤人见血而不以告者血者隂之伤也有司宜告而不以告攘狱者遏讼者事之大者宜至于狱事之小者宜至于讼者有司宜受而反攘遏止之如此则奸凶得以侵善良力得以抑穷弱民之情将欝而不伸下之恶将长而不革禁杀戮以告而诛之是所以佐善良扶穷弱也】
　　禁暴氏掌禁庶民之乱暴力正者挢诬犯禁者作言语而不信者以告而诛之凡国聚众庶则戮其犯禁者以徇凡奚聚而出入者则司牧之戮其犯禁者【正征同挢居表反】
　　【以刑教中则民不虣者教官之事也以刑禁暴者刑官之事也教施于未然之前刑施于已然之后二者相为终始而已逆理而害治者谓之乱恃强而虐物者谓之暴力正见传乱则败类暴则害物力正则以横逆而加人凡此皆下之难制者也述事为言答问曰语言语以信为主作言语而不信则诬僞以惑众凡此皆下之难知者也政之不明也以下之难知政之不行也以下之难制上之所诛于是为急故以告而诛之诛庶民如此则自上可知矣凡国聚众庶则非合众庶也若祭祀甸役之属是已有犯禁者则戮之以正其罪且廵行而狥众以示戒也奚谓女之系于人者谓男之于人者于其出入则或司以察之或牧以治之亦以防其暴也故有犯命者则从而戮之】
　　野庐氏掌达国道路至于四畿比国郊及野之道路宿息井树若有賔客则令守涂地之人聚之有相翔者诛之凡道路之舟车轚互者叙而行之凡有节者及有爵者至则为之辟禁野之横行径逾者凡国之大事比修除道路者掌凡道禁邦之大师则令埽道路且以几禁行作不时者不物者【音托轚音计】
　　【野道之小室谓之庐所以待行旅也故公刘之诗始曰于时庐旅终曰于豳斯舘则馆大而庐小也先王设官以比国郊及野之道路宿息之类故名官以野庐氏掌达国道路至于四畿则遂人所谓千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路以达于畿是也谓之四畿则自王城五百里四面皆达之也遂人皆治野之道路而野庐氏必掌达其道路则凡以辅成遂人之事而已而司险又掌达其道路者盖司险所达非特王畿之道路而已凡九州山林川泽之阻者也比国郊及野之道路宿息井树者遗人所谓三十里有宿宿有路室所谓宿也十里有庐庐有饮食则所谓息也井所以共饮食树所以为蕃蔽野庐氏则廵而比之也国语曰定王使单襄公聘于宋遂假道于陈以聘于楚道茀不可行司里不受馆国无寓而知陈之不能守其国则野庐氏逹国之道路比及野之道路宿息者所以为先王之制也若有賔客则令守涂地之人聚之有相翔者诛之先王之时涂地皆有人以为之守有賔客则令其人聚而击柝所以待暴客也相翔者语曰翔而后集彼翔而观伺则有欲集而为防盗之意故诛之所以御奸也凡道路之舟车轚互者谓舟行于水车行于陆或廹隘而相撃触相差互则为之序先后而行之所以息争止讼也凡有节者及有爵者至则为之辟有节者至则欲达之而无留难有爵者至则在所承而无敢慢故皆为之辟行人使避焉然则野庐氏其徒百有二十人则使其徒为之辟也禁野之横行径逾者横行谓不由其道径逾谓不由桥亦所以防穿窬之盗池凡国之大事比修除道路者国之大事则若大祭祀大賔客之类其事在国中者也治其壊谓之修去其谓之除有修除道路者而野庐氏则比较其人之数所以防怠也掌凡道禁则修闾氏所谓以兵革趋行者与驰骋于国中者是已然野庐氏所禁者在野之道也修闾氏所禁者在国之道也前言国之大事则在国中而已此言邦之大师则通国野焉令扫道路则所以致洁也几禁行作不时者谓不夙则莫不物者谓衣服操持异常也几防察之禁以止之皆所以防奸故也】
　　蜡氏掌除骴凡国之大祭祀令州里除不蠲禁刑者任人及凶服者以及郊野大师大賔客亦如之若有死于道路者则令埋而置楬焉书其日月焉县其衣服任器于有地之官以待其人掌凡国之骴禁【蜡清预反骴似赐反令力呈反蠲古反县音悬】
　　【蜡氏掌除骴而与蜡同字者盖蜡祭百物昔之羽臝鳞毛介物毕致焉则蜡祭所致者神也蜡氏掌凡骴禁则蜡氏所治者形也神寓于形则为生神离于形则为死物之生则形与神分为二以形为神之逆旅则彼之形神虽分为二而昔甞合而为一矣此治其形者所以与致其神者同谓之蜡也掌除骴者人物之死其骨曰骴月令曰掩骼埋骴盖精神者天之分也骨骸者地之分也精神与形各归其根则骨骸在所掩埋而藏亦归于地而已蜡氏掌骴为是故也非特如此形合于神则为神竒而人之所亲神离于形则为腐臭而人之所恶独不见豚子之食于死母者乎少焉眴若皆弃之而走不见已焉尔不得类焉尔则蜡氏除骴亦以人之所恶者在是故也凡国人之大祭祀令州里除不蠲禁刑者任人及凶服者以及郊野者盖大祭祀先王所以致精神之至而交乎神明之隐不以哀乐欲恶贰其心又去物之可以昏愦其志意者焉不蠲刑者任人则在所恶也凶服则在所可哀也故蜡氏令州里除而禁之除不蠲所以致洁也任人谓司圜任之以事之人也刑者谓黥劓之属也凶服则子见齐衰者之类也郊特牲言祭之日防者不哭不敢凶服泛埽反道亦谓此也大师大賔客亦如之者亦令州里除不蠲禁刑者任人及凶服者以及郊野者盖大师以危事行凶器则在所慎者客则致其齐钦如承神故也若有死于道路者则令置楬而埋书其日月焉县其衣服任器于有地之官以待其人则欲令其识取之也掌凡国之骴禁则凡物之骨皆掌其禁而除之也】
　　雍氏掌沟渎浍池之禁凡害于国稼者春令为阱擭沟渎之利于民者秋令塞阱杜擭禁山之为苑泽之沈者【浍古外反令力呈反阱在性反擭胡化反苑于院反】
　　【雍者和之至和至而过则壅塞而不通故雍又为壅塞之雍雍氏掌隄防以止水所以名官谓之雍氏也水十里相冓则谓之沟水之大窦则谓之渎水之所防谓之浍水决于此谓之池沟渎池有禁然后其害去其利均亦所以息争止讼也故雍氏掌其禁凡害于国稼者谓害国及稼也不言野而言稼盖野之禁惟稼而已春令为阱擭沟浍之利于民者穿地为穴以陷禽兽谓之阱于阱中设木以载禽兽使足不及地谓之擭春令为阱擭以民方析而在田宜防其害也春令为沟渎则以民方耕宜资其灌溉也所谓利民如此利则収成之时为其或陷害人也故令塞阱杜擭阱井也故塞之擭机也故杜之禁山之为苑泽之沈者苑囿也沈者酖也依山以为苑是使民得以専其利非善政也害之及于物者众非仁政也此雍氏所以禁之】
　　萍氏掌国之水禁几酒谨酒禁川游者【萍音平】
　　【神农之书言萍能胜酒盖萍之为物能胜酒又不沈溺故掌国之水禁防酒谨酒禁川游者名官曰萍氏掌国之水禁者盖水虽有润泽灌溉之利而犯之则濡溺之则死民之迷愚至有决性命之情以争寻常之利而不顾患害者往往蹈而死焉先王岂忍坐视而恬不为之恤哉故水之险恶能害人之所与夫不时入水而捕鱼鳖者一切禁之是乃所以为仁政之周也萍氏则掌其禁而已防酒谨酒者刍豢为酒非以为祸也酒之流生祸焉故以礼饮酒者常始乎治而卒乎乱先王于为酒器每每致戒焉又况饮酒用酒之际可不为之防谨乎微而察之谓之防制使勿纵谓之谨防酒则于饮酒防察其不节也谨酒则于用酒谨制其无度也周书曰文王诰教小子有正有事无彜酒越庶国饮惟祀德将无醉所谓德将无醉以文王防酒而庶国之饮酒者皆有节也所谓越庶国饮惟祀者以文王谨酒而庶国之用酒者皆有度也又曰羣饮汝勿佚尽执拘以归于周予其杀成王之于酒致严如此而晚周之君臣乃至于沉湎淫泆天下化之良可惜哉禁川游者亦所以防沉溺也】
　　司寤氏掌夜时以星分夜以诏夜士夜禁御晨行者禁宵行者夜游者
　　【寐而觉谓之寤使掌夜时使觉而不寐者安能定其漏刻之早晚哉所以名官谓之司寤氏也掌夜时者一日一夜凡有十二时夏则日长而夜极短冬则日短而夜极长春为阳中秋为隂中则昼夜分焉司寤氏司察夜事故所掌者夜时而已昼事无预焉以星分夜者星昱乎夜以日入而见以日出而没以星分之则夜之或长或短或中而分皆可定而无差矣夜士则主行夜徼候者也夜禁则所以止夜之行游者也司寤氏于夜士夜禁则诏之使知也御晨行者禁宵行者夜游者自始至夜半曰宵宵者隂盛而阳衰之时也日出为旦晨则昧爽之前而日未旦之时传云云御之而使去者御也止使勿为者禁也则禁甚于御以晨为近旦人将向明而作之时故但御之而已以宣王之时去成王之世为未远而君子之趋朝者或以夜未央或以夜未艾则司寤氏之职废而不行为可知矣宜乎诗人因以箴之也】
　　司烜氏掌以夫遂取明火于日以鉴取明水于月以共祭祀之明齍明烛共明水凡邦之大事共坟烛庭燎中春以木铎修火禁于国中军旅修火禁邦若屋诛则为明竁焉【烜音毁夫方符反齍音资坟扶云反燎力召反中音仲竁昌绢反】
　　【取明火于日而名官谓之司烜者易曰日以烜之盖火本于日亘之而后明然爟与烜皆火而司爟列于夏官司烜列于秋官者盖司爟掌出入火南方之属也故列于夏官司烜共明水火司冦所奉也故列于秋官祭祀必取明水火者以物言之则得隂阳之洁气也以道言之则洁而清明乃可以承祭祀也夫遂阳遂也鉴方诸也考工记所谓金锡半谓之鉴燧之齐是也言阳遂则知方诸之为隂言方诸则知阳遂之为圜隂阳者其气也方圜者其体也火至阳之气而阳为圜故取之必以阳遂水至隂之气而隂为方故取之必以方诸以阳召阳以隂召隂各以其类也然阳遂又谓之夫遂者盖遂以金为之火金夫也金火妇也以金得火夫应妇而至也方诸又谓之鉴者盖鉴亦以金为之金水母也水金子也以金得水以母鉴子而子应也以共祭祀之明齍明烛者明齍以明水为齍也明烛以明火为烛也共明水者共之以为酒以涤粢盛也凡邦之大事共坟烛庭燎者坟烛火烛也设于门外曰坟烛于门内曰庭燎中春以木铎修火禁于国中则为季春出火先事而戒也而军旅修火禁者大众所聚宜致惧故也屋诛谓举家受诛也竁谓圹以埋其尸也明竁盖掲其罪于竁上若明刑用梏焉司烜掌明竁则屋诛夜葬故也】
　　条狼氏掌执鞭以趋辟王出入则八人夹道公则六人侯伯则四人子男则二人凡誓执鞭以趋于前且命之誓仆右曰杀誓驭曰车轘誓大夫曰敢不关鞭五百誓师曰三百誓邦之大史曰杀誓小史曰墨【条音涤趋七须反辟婢亦反轘户患反】
　　【条如条枚之条谓条理也狼犲狼之狼谓狼扈也先王立官掌条理道路之狼扈也以王与賔客之出入宜致肃焉故也鞭所以革人而便其事执鞭所以为威趋辟谓趋而辟也趋则走而致肃辟则所以使人避也条狼氏所以卫上者如此也条狼氏以下士六人为之而其徒有六人则帅其徒以趋辟与朝士帅其属而以鞭呼趋且辟同意然朝士所主者朝之事在士而条狼氏所掌者在道路而已王出入八人夹道则以八人之为数右不合六戾右者也左不合九戾左者也于王趋辟者取其左右戾而有别故用八人焉自公而下则各降杀以两故公六人侯伯四人子男二人尊卑之辨也凡誓执鞭以趋于前且命之者执鞭以趋辟所以卫上也于誓而执鞭趋于前所以制下也然誓之所掌如此特于军旅之时故也方誓用于军旅之时羣吏听誓于阵前条狼氏执鞭以趋于前且命之者欲其听誓故也必使条狼主誓以掌辟之官以禁止为事故也誓右曰杀者为仆右誓其属也誓驭曰车轘者为驭誓其属也车之进止主于驭助车之进止者在于右则驭之为事尤重于右也故誓右曰杀誓驭曰车轘盖以车轘裂之则其罪非止于杀故也誓大夫曰敢不关鞭五百刑不上大夫则亦为大夫誓其属也关谓通之使闻敢不关则于军旅之事无所闻也大夫虽不掌军政于事当预闻而已其属又岂有敢不闻者哉故誓之事曰敢不关誓之刑曰鞭五百孔子曰以吾从大夫之后又曰如有政虽不吾以吾其与闻之况军旅于国事又为大者乎】
　　脩闾氏掌比国中宿互者与其国粥而比其追胥者而赏罚之禁径逾者与以兵革趋行者与驰骋于国中者邦有故则令守其闾互唯执节者不几【比毗志反粥音肓令力呈反】
　　【里门谓之闾里有门所以通往来扞制内外先王立官以修治其事故名官曰修闾氏掌比国中宿互者宿谓守卫互谓行马谓撃柝以待暴客修闾氏则校比之而已然所比者止于国中若郊野则弗预也与其国粥谓待而粥物于国中者市官所不治故脩闾氏比之而比其追胥者谓逐同盗贼者于比宿互亦因而比其数既比其人数则勤怠者可见勤则赏之怠则罚之故曰而赏罚之禁径逾者谓行不由桥梁与野庐氏同意然修闾氏所禁者国中之行者野庐氏则禁于野而已不言禁横行则国中与野异矣以兵革趋行与驰骋于国中者为其惑众也故皆禁之邦有故则当防非常之变故令守其闾互所令者闾里之民也惟执节者不防以其有节以逹之则无所用防也】
　　冥氏掌设弧张为阱擭以攻猛兽以灵鼓之若得其兽则献其皮革齿须备【冥音觅】
　　【先王仁民而爱物然猛兽以其害人则伤吾之仁政故设官以攻之而冥氏之所以立也趋利而避害兽之情与人同欲攻取之必有以使之冥然而不觉然后可获所以名官谓之冥氏掌设弧张者设弧以射之设张以伺之为阱擭以攻猛兽以灵鼓之者为阱擭以陷之又鼓灵鼓使趋所陷也灵鼓则鼓人所谓鼓社祭者是已以事言之则灵鼓六面撃之则使之惊而疾趋以义言之则社稷能祓除灾害用所鼓社祭者则归赖于神若得其兽则献其皮革齿须备则非特有以为人除害而又有以资其物之利用也】
　　庶氏掌除毒蛊以攻说禬之嘉草攻之凡蛊则令之比之【庶章预反令力呈反蛊音古】
　　【先王以善政生养天下之民其兴利也详其除害也悉则生齿之数所以至于既繁且庶故设官以除毒蛊之害者谓之庶氏也掌除毒蛊者传曰于文皿虫为蛊盖蛊之毒能病害人故也以攻说禬之则用祝焉与大祝之六祈所谓攻说同意以嘉草攻之则用药焉与医所谓以五毒攻之同意用祝则治于未然之前用药则治于已然之后凡蛊则令之比之者盖其徒有四人则令使为之校以比之皆其徒也】
　　穴氏掌攻蛰兽各以其物火之以时献其珍异皮革【冥氏之攻兽有以攻其趋走而害人者至于藏伏而害人者未去非仁政之周故掌攻蛰兽者名官谓之穴氏蛰兽则熊罴之属也各以其物火之则其攻之也以其所嗜诱之以火燠而出之则凡在穴者皆不能自蛰矣以时献珍异皮革珍异以共膳羞之用皮革以共器物之用也】
　　翨氏掌攻猛鸟各以其物为媒而掎之以时献其羽翮【翨音翅掎居绮反】
　　【鸟羽谓之翨鸟所以飞者在翨攻猛鸟者以攻其翨然后可获故名官谓之翨氏各以其物为媒而掎之者媒之以其类也掎之则系其足以禁其上出也以时献其羽翮者攻猛鸟以除人物之害因以资其羽翮之利也孟子曰鸟兽之害人者消然后人得平土而居之则正以除害为主也然则兽人皮毛筋角入于玉府以足王之燕私玩好之欲而冥氏穴氏翨氏攻鸟兽之猛而其所献皆不入玉府者盖冥氏穴氏特除其害而已兽人则其所修之利众所除之害悉所赖之获多仁施及人于是为大以其所施者大然后可以兼百姓之奉矣】
　　柞氏掌攻草木及林麓夏日至令刋阳木而火之冬日至令剥隂木而水之若欲其化也则春秋变其水火凡攻木者掌其政令【柞侧百反麓音鹿令平声刋苦干反】
　　【除木曰柞诗曰载芟载柞皆除木之谓也盖先王欲其材木以为用则立虞衡之官柞而养蕃之诗所谓帝省其山柞棫斯拔松柏斯兑是已欲其地作室以宅民治田而稼穑则刋剥而化之诗所谓作之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵啓之辟之其柽其椐攘之剔之其檿其柘是已然则柞氏之所掌固先王之所不废也积木曰林山足曰麓草木所生林麓之地茍可以宅民稼穑者大司徒固甞辨十有二土以相民宅矣辨十有二壤以知其种矣柞氏则因司徒之所辨者以攻治之而已故掌攻草木及林麓夏日至令刋阳木而火之者夏日至至阳之日也阳木也以至阳之日刋而火之则不胜其阳而死且不肄矣冬日至令剥隂木而水之者冬日至至隂之日也隂木也以至隂之日剥而水之则不胜其隂而死且不肄矣凡木之生于山南则为阳生于山北则为隂其隂阳之气既偏胜矣又因至阳至隂之日而加以水火隂阳之盛气宜其死而不复生矣若欲其化则春秋变其水火者欲其化而为土也隂木常以冬至之日水之矣至春又从而火之阳木常以夏至之日火之矣至秋又从而水之则其蘖薄于隂阳相殄之气化而为土矣】
　　薙氏掌杀草春始生而萌之夏日至而夷之秋绳而芟之冬日至而耜之若欲其化也则以水火变之掌凡杀草之政令【薙读如鬀绳以证反音孕芟所衔反】
　　【翦草曰薙其字从草从薙则以雉有分域萌芟有时也掌杀草者凡物以阳生以隂死惟草之为物其茇则隂不能死薙草者必有以杀之然后其茇不复生传曰若农夫之务去草芟夷蕰崇之然则春始生而萌之夏日至而夷之秋绳而芟之冬日至而耜之此杀之之术也春始生而萌之者盖草有萌则春感阳气而生方其生气始逹则不能夷之使不生故萌之而弗治焉夏日至而夷之则阳事毕而隂已生则生气极矣于是乎可夷秋绳而芟之则夷而又生生而芟之也冬日至则隂事毕而阳已生则生气复之时于是乎耜之夷则刈其末而未及其茇芟则毁其茇而不止于末然其茇难死故耜之耜则用耒金而深殄之则不复生矣若欲其化则以水火变之者欲其化而为土则以火烧其新芟夷之本末又从而加之以水则其感于隂阳相殄之气而草化为土矣月令所谓烧薙行水凡杀草之术掌于薙氏故凡杀草之政令皆掌之】
　　硩蔟氏掌覆夭鸟之巢以方书十日之号十有二辰之号十有二月之号十有二岁之号二十有八星之号县其巢上则去之【硩音剔覆芳复反县音悬】
　　【人之情莫不欲吉而恶凶先王与民同吉凶之患者则凡兆凶者皆在所去焉故设官掌覆夭鸟之巢而谓之硩蔟氏硩言摘也蔟言巢也摘其巢而去之则夭鸟不复至矣以方书日辰月嵗星之号而县其巢则去之盖日辰月嵗星之神凡有气形者制焉故书其号可以胜夭十日之号则从甲至癸是也十二辰之号则从子至亥是也十二月之号则正月为娵十二月为荼是也十二嵗之号则从寅曰摄提格至在丑曰赤奋若是也二十八星之号则从角至轸是也必以方书之者方木也以木为之其体方焉故谓之方木仁也方义也立人之道曰仁与义日辰月嵗星之神天道也必有尽人道然后可以致天道而胜夭所以和同天人之际而无间者此也】
　　翦氏掌除蠧物以攻禜攻之以莽草熏之凡庶蛊之事【蠧丁故反禜音咏】
　　【羽可前者曰翦翦所以除而去之故除三物者名官谓之翦氏蠧物虫之穿食器物者蠧之入物虽盛以槖犹不免焉且槖而弗用是以有蠧故其字从槖从虫以攻禜攻之以莾草熏之此除蠧之事也以攻禜攻之则犹六祈所谓禜攻也其攻则用祝焉以莾草熏之以莾草所以杀虫其熏之则用药焉凡庶虫之事则凡庶氏掌蛊毒之事翦氏与之通取联事而攻之以蛊亦蠧之类也】
　　赤犮氏掌除墙屋以蜃炭攻之以灰洒毒之凡隙屋除其貍虫【友音拔蜃市轸反貍莫皆反】
　　【火大曰赤以戾右为守曰犮凡隙屋除其貍虫欲其宣布者见以戾隂隐为守故名官谓之赤犮氏掌除墙屋则虫豸藏逃其中隂以害物宜除而去之也以蜃炭攻之则以火之毒气暴之使出也以灰洒毒之则以蜃灰洒而毒之使死也凡隙屋除其貍虫则隙屋之中貍虫亦有害人者故除之矣】
　　蝈氏掌去鼃黾焚牡蘜以灰洒之则死以其烟被之则凡水虫无声【蝈音国去岂吕反鼃户蜗反黾莫幸反牡莫口反蘜弓六反被皮义反蝈国虫也尊者所居恶其聒焉故置官以去之而谓之蝈氏新经云云鼃音哇其鸣若哇也黾音猛其鸣猛也故蝈氏掌去之牡蘜鞠之不华者焚牡鞠以灰洒之则死则以牡菊之灰能制鼃黾而杀之故也以其烟被之凡水虫无声则牡菊之烟水能制水虫而胜之故也】
　　壶氏掌除水虫以炮土之鼓之以焚石投之若欲杀其神则以牡橭午贯象齿而沈之则其神死渊为陵【炮步交反橭音沽又音枯】
　　【壶瓦鼓也涿击之也击瓦鼓以水虫故名官谓之壶涿氏掌除水虫则以其能害人者若南方水中狐蜮之属舍沙射人则死凡此类皆害人者也不可以不除焉炮土之鼓则互鼓也以炮土之鼓之则以土能胜水而制之也火石则以火烧石以焚石投之则使感隂阳相殄之气而死也若欲杀其神谓水神龙罔象也牡橭谓榆木也以牡橭为干从横以象齿贯之所谓午贯也以牡橭午贯象齿而沉之水神感其气而死其神既死则渊水虽深实为陵矣凡此之类皆圣人所以变化驱除之术非夫深穷物理之所以相治相克者孰能与于此且夫琥珀拾芥磁石引针戎盐累卵獭胆分杯坏漆以蟹浣锦以鱼散血以藕皮毁金以羊角皆出于自然之理先王命官如此岂非知变化之道知神之所为乎则其寓于政事之间莫非道之所运岂庸常之所能知哉】
　　庭氏掌射国中之夭鸟若不见其鸟兽则以救日之弓与救月之矢夜射之若神也则以大隂之弓与枉矢射之【大音泰】
　　【庭者所以治也以洁清为尚先王立官以去夭鸟使国中洁清如庭故名官曰庭氏夭鸟谓呼鸣而为怪者若鵩与鸮其鸣有祸皆邪气所生民常忌之先王因人情之所恶故在国中者皆庭氏射之若不见其鸟兽则若妖狐孽禽之类入夜而为妖非射之所能及则以救日之弓救月之矢夜射之救日之弓救月之矢谓救日月食所作者也常用此救日月则其精气足以胜妖故以此射之若神也则以太隂之弓与枉矢射之神则若神降于莘呌于宋太庙之类非鸟兽之声也太隂之弓救月者也以此射之则以日月之精气胜其妖也于鸟兽言夜射则神以昼射可知之矣】
　　衔枚氏掌司嚻国之大祭祀令禁无嚻军旅田役令衔枚禁嘂呼叹呜于国中者行歌哭于国中之道者【嚻五羔反嘂音叫】
　　【枚以竹为衔于口所以止言语嚻讙也郑氏谓枚状如箸横衔之为之繣结于项是也东山之诗言勿士行杖者盖妇人之情望其夫无事于行阵衔枚故欲其无事于战也掌司嚻者司察在朝者言语之諠哗也祭祀贵静而肃大祭祀尤致严焉故令禁嚻孔子于宗庙朝廷便便言唯谨尔者亦所以戒嚻也军旅田役大众之所聚恶哗而喜静故令衔枚大祭祀止于令禁无嚻者承祭祀者不若军旅田役之众也诗之楚茨言君妇莫莫以言承祭祀者静而不哗也车攻之诗言之子于征有闻无声者以言选车徒有善闻而无諠哗之声也由此观之则衔枚氏之所掌可知矣禁嘂呼叹呜于国中者丩其口而出声者嘂也气分而戾隂者呼也遇难而出气者叹也覩所异而嗟者呜也若此之类为其惑众故禁之歌乐声也哭哀声也人之乐不能不歌人之哀不能无哭圣人甞抑人之情使无歌哭哉于所居而歌哭则可也行而歌哭于国中之道则为其感动人心故禁之也然嘂呼叹呜言国中而歌哭言国中之道盖国中则不必行而在道凡在国中皆禁足矣言国中之道则在国中歌哭有所不禁矣】
　　伊耆氏掌国之大祭祀共其杖咸军旅授有爵者杖共王之齿杖
　　【记日伊氏始为蜡祭以息老物杖则老年者恃之以为安亦息老物之类也故掌共齿杖者名官以伊氏也大祭祀共其杖咸者咸盛杖之器也先王贵老八十则杖于朝大祭祀致敬以承神虽老者亦弗敢杖也故有司共咸以盛杖而藏之言国之大祭祀则非大祭祀老而杖于朝者弗与矣军旅授有爵者杖所以致卒伍而且以为威也言有爵者则老而无爵者不任军旅之事矣共王之齿杖者谓王赐老者之杖也记曰五十杖于家六十杖于乡七十杖于国八十杖于朝所谓齿杖也王以齿杖赐老者而伊耆氏则共其用而已夫人之生也大块载之以形劳之以生佚之以老自赋形以至于老天地之所以安之也天地安之以其形先王安之以其礼共于伊耆氏则佚老之意可见矣然则军旅授有爵者杖贵贵也共王之齿杖老老也】






　　周礼详解卷三十二
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷三十三
　　宋　王昭禹　撰
　　大行人掌大宾之礼及大客之仪以亲诸侯春朝诸侯而图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以陈天下之谟冬遇以协诸侯之虑时防以发四方之禁殷同以施天下之政时聘以结诸侯之好殷頫以除邦国之慝间问以谕诸侯之志归脤以交诸侯之福贺庆以賛诸侯之喜致禬以补诸侯之烖【朝直遥反职内皆同比毗志反好呼报反頫通吊反慝吐得反间读去声脤上忍反禬古外切】
　　【宾之字从宀从与从贝宾者主所宀也正趣以适已则利上趣明以与物则害也客之字从宀从各客虽主所宀也然不与之共休戚利害也司仪曰凡诸公相为宾则诸侯之君皆谓之宾也又曰诸公之臣相为国客则诸侯之臣皆谓之客也诸侯之君其则尊嫌于与王亢故欲其趣以适已则不疑于亢矣是以谓之宾也诸侯之臣其则卑嫌于屈而不能辨故欲其不与共休戚利害则能辨矣是以谓之客也凡宾客其礼或大或小或如常礼唯其时物也故或言大或言小或不言大小也此言宾则指要服内诸侯言之也言大客则指邦国之孤卿言之也于大賔言礼于大客言仪者礼以本言仪以末言尊卑之序也子大叔见赵简子问揖逊周旋之礼对曰是仪也非礼也此其辨欤春则东作之时也事作于春故以图天下之事秋则西成之时也功成于秋故以比邦国之功夏则相见之时也谟陈于外则以相见为主故陈天下之谟于夏冬则合聚之时也虑协于内则以合聚为主故协诸侯之虑于冬诸侯有不顺王命者将命以征伐之事召而防有时而然以其征伐讨有罪也则有禁焉故曰以四方之禁于巡守之嵗或不巡守防而见之以攷制度众国所同以其攷制度则有政焉故曰以施天下之政时聘以恩问之而已故曰以结诸侯之好殷頫以事有所察治故曰以除邦国之慝间问存省之属也以言问之则上下之志无所不达故曰以谕诸侯之志脤以交神之福也以脤归之则与诸侯共其福也故曰以交诸侯之福诸侯有喜也庆贺以賛之所以与之同其乐诸侯有烖也致禬以补之所以与之同其忧朝觐宗遇防同六者诸侯致勤于王者也时聘殷见间问归脤贺庆致禬六者王致爱于诸侯者也诸侯礼致其勤王以仁致其爱尊卑之意通内外之诚达尚何猜嫌疑贰之为患哉所以亲诸侯者在是矣然或言诸侯或言夭下或言四方者新经云云且天下之事于冬则穷矣于春则在所通之于冬则弊矣于春则在所新之先王将欲图之亦未始敢忽必协虑于冬思患以预防之然后于春则图之诸侯之虑既协而无间此图之所以成也图以谋事谋成则谟成矣谟成则功成矣今此先事后功功以成事故也先谟后虑终则有始故也自夏宗而下皆言以而独春朝不言以者葢春朝为朝礼之正非适为图事也】
　　以九仪辨诸侯之命等诸臣之爵以同邦国之礼而待其賔客上公之礼执桓圭九寸缫借九寸冕服九章建常九斿樊缨九就贰车九乗介九人礼九牢其朝位賔主之间九十步立当车轵摈者五人庙中将币三享王礼再祼而酢飨礼九献食礼九举出入五积三问三劳诸侯之礼执信圭七寸缫借七寸冕服七章建常七斿樊缨七就贰车七乗介七人礼七牢朝位賔主之间七十步立当前疾摈者四人庙中将币三享王礼壹祼而酢飨礼七献食礼七举出入四积再问再劳诸伯执躬圭其他皆如诸侯之礼诸子执谷璧五寸缫借五寸冕服五章建常五斿樊缨五就贰车五乗介五人礼五牢朝位賔主之间五十步立当车衡摈者三人庙中将币三享王礼壹祼不酢飨礼五献食礼五举出入三积壹问壹劳诸男执蒲璧其他皆如诸子之礼凡大国之执皮帛以继小国之君出入三积不问壹劳朝位当车前不交摈庙中无相以酒礼之其他皆眡小国之君凡诸侯之卿其礼各下其君二等以下及其大夫士皆如之【缫音藻借在夜反斿音留樊畔干反乘去声轵之氏反摈必刃反祼古乱反酢才洛反食音嗣积子赐反劳老报反相息亮反】
　　【传曰名位不同礼亦异数葢人非礼不立礼非仪不行礼寓于刑名度数之间于仪则为体仪见于周旋动容之际于礼则为用先王以其用而合其体故以九仪辨诸侯之命等诸臣之爵以同邦国之礼而待其賔客公侯伯子男之君其命者五孤卿大夫士之臣其爵者四以仪而辨其命等其爵故曰九仪诸侯之命诸侯之爵不同也而谓之同邦国之礼者比之谓以不同同之也出于上下听而守之者命也资于尊所入小而人所奉者爵也有命然后有爵则命尊于爵矣故诸侯则言命于诸臣则言爵与大宗伯言王命诸侯则傧小宗伯则言玉赐卿大夫爵则傧同意也三公八命出封加一等则谓之上公上公九命故其礼以九为节侯伯七命故其礼以七为节子男五命故其礼以五为节公侯伯子男所建皆龙旗而谓之建常以象其道故也上公立当车轵先儒谓毂末车辕北向在西边也侯伯立当前疾先儒谓驷马车辕前若辀人所谓辀深四尺七寸轼前曲木是也衡谓在辀下车轭两服之领前是也新经云云以相礼曰介以相賔曰摈介摈所以传辞也禾米刍薪曰积所以给賔客之用也或多或寡亦隆杀之辨也先王之待诸侯可谓厚矣未至则有委积既至则有问劳有食礼以致其恭有牲牢以备其礼之盛有瓉祼以用其诚之至诸侯顾王所以待已者如此又安得不相与一德以尊君亲上哉是故诸侯以天子所以待已者如是之至故不敢不尽其诚以将其意不敢不备其物以奉其德庙中将币三享为是故也且髙不足以有临则不能使之入賔明不足以有察则不能使之内向王者以至髙至明之德则诸侯享之唯恐其礼之不至仪之不缛此所以同于三享也夫道以三数酒以三行为至则享至于三岂用其至乎葢天子之待诸侯诸侯之奉天子则尊卑未始有异心焉书曰享多仪仪不及物惟曰不享则享至于三者仪之及物可知也享必于庙中者葢恭敬者币之未将君子不可以货取而庙中则示其恭敬之至也大国之孤朝位当车前不交摈庙中无相则弥蹙而畧矣以酒礼之则不祼焉以祼如祭祀非礼人君则弗用也】
　　邦畿方千里其外方五百里谓之侯服嵗壹见其贡祀物又其外方五百里谓之甸服二嵗壹见其贡嫔物又其外方五百里谓之男服三嵗壹见其贡器物又其外方五百里谓之采服四嵗壹见其贡服物又其外方五百里谓之衞服五嵗壹见其贡材物又其外方五百里谓之要服六嵗壹见其贡货物九州之外谓之蕃国世壹见各以其所贵宝为挚【见贤遍反嫔婢人反蕃音繁挚音至】
　　【自侯服嵗一见至于要服六嵗一见以逺近为之疏数之节也自要服以上所贡有常物而蕃国则各以其所贵宝为挚者详于冶内而畧于治外也郊特牲曰旅币无方所以别土地之宜而节逺迩之期也土地之宜在物而逺迩之期在人然则六服之法其见有六嵗之差其贡有六物之异六物之异所谓别土地之宜也六嵗之差所谓节逺迩之期也然则书之周官言王抚万邦巡侯甸四征弗庭绥厥兆民则曰六服羣辟莫不承德至于训迪厥官则曰六年五服一朝葢六年五服一朝者以侯甸男邦采衞言也六服羣辟罔不承德者兼要服而言之也先王之制中国五服而周官言六者葢近中国之夷狄承德则国家间暇可以明政刑之时也方是时也四征弗庭其治未若制礼之际为已备矣故其限朝止于五服而已周官行人于六服之见则及于要服者则其治为尤详于四征弗庭之时也近中国之夷狄非特承德而又能入贡以来见焉则制礼以致太平者此其极也然周制每嵗则一服入见故更六年而五服各一朝也此行人所以言衞服五嵗一见而书之周官所以言五服一朝之意焉】
　　王之所以抚邦国诸侯者嵗徧存三嵗徧頫五嵗徧省七嵗属象胥谕言语协辞命九嵗属瞽史谕书名听声音十有一嵗达瑞节同度量成牢礼同数器修法则十有二嵗王巡守殷国【属章束反守去声】
　　【安而使之谓之抚先王于诸侯画九畿以处之列九等以差之虽致其恩未尝不制之以义虽扰以教未尝不乂之以政自嵗徧存而至于十有二嵗之巡狩殷国威德两存刚柔相济寛而有制猛而不暴此其所以安之使抚也王之所以抚邦国之诸侯如斯而已又安有负固不服若菀柳之不朝者哉又安有犯令陵政若飞隼之不制者哉存頫省郑氏以为王使臣于诸侯之礼所谓间问是也存者同而问之也頫者问而视之也省者巡而察之也頫则详于存也省则详于頫也记言天子巡狩山川神祗有不举者为不敬不敬者君削以地宗庙有不顺者为不孝不孝者君黜以爵变礼易乐者为不从不从者君流革制度衣服者为畔畔者君讨有功德者加地进律夫天子之巡狩其省方也如此则人所谓仔之頫之省之者虽曰以恩问之而亦微察其如此也五方之民言语不通谕言语所以使之通也賔主不交辞亦不相接欲民之无相防也协辞命所以使之交也古之名官以象胥以明所以懐而服之者逺也谕书名所以同其文也听声音所以和其声也瑞六瑞也节六节也达瑞节所以达四方而交之也度以度物也量以容物也同度量所以同四方而一之也有以交之也于是成牢礼若掌客之所掌是也有以一之也于是同数器若合方氏之所掌是也法八法也则八则也能达四方而交之同四方而一之然后下之所守同乎王之所制损益因革以时修之大顺以之成大利以之致而王之所以抚邦国者干是为至巡狩殷国之礼可以行矣此王巡狩殷国之礼所以在于修法则之后欤王巡狩则诸侯各朝于方岳王不巡狩则防诸侯而殷见或巡狩或殷见其出而省焉一也书于舜典言五载一巡狩周官行人则十有一嵗王巡狩者葢天下之法在舜之时则畧在周之时则详以其法之畧则巡之也宜数以其法之详则巡之也宜疏然观周官大小行人环人之数络绎干道路则王出不必频而周知天下之故逺方殊俗莫不承德也此帝王之世所以异欤】
　　凡诸侯之王事辨其位正其等协其礼賔而见之若有大丧则诏相诸侯之礼若有四方之大事则受其币聴其辞凡诸侯之邦交嵗相问也殷相聘也世相朝也【诏相之相去声】
　　【传曰诸侯有所谓王事者其朝觐防同之事欤辨其位则有九十七十五十步之异正其等则有尊卑上下之差协其礼则有牲牢享燕积膳之具也若有四方之大事谓兵寇之类来告急者也礼不虚拘必有币以将其恭必有辞以达其意行人于币则受之于辞则听之所以告王也凡诸侯之邦交谓邻国之往来也小以事大大以比小粲然之文驩然之恩足以相爱接而四邻睦四邻睦然后可以蕃王室矣聘义曰天子制诸侯比年一小聘三年一大聘嵗相问则比年之小聘也殷相聘则三年之大聘也大聘施于小聘之中嵗故曰殷殷中也左传曰孟僖子如齐殷聘礼也父死子立曰世世相朝则君亲相见焉若相问相聘则遣臣而已凡此皆邦交之礼也若春秋之时邦交之法不修侵伐灭入无国无之则行人掌邦交之礼曷可废哉】
　　小行人掌邦国賔客之礼籍以待四方之使者令诸侯春入贡秋献功王亲受之各以其国之籍礼之【使色吏反令力呈反】
　　【行人之官以其职之大也故掌大賔之礼及大客之仪以其职之小也故掌賔客之礼籍而已夫名位不同礼亦异数礼籍则其礼之书也礼之数皆具于此矣四方之使者谓诸侯遣臣于王国也小行人以其职之小故待四方之使者也春朝正之时于时为造始令入贡则贡者下以职供而上得以兴事造业也秋嵗成之时于时为成终令献功则功者事之成也诸侯入贡献功而王必亲受之则以诸侯为尊故也各以其国之籍礼之则国有小大其礼有等差而皆载之于籍也】
　　凡诸侯入王则逆劳于畿及郊劳眡馆将币为承而摈凡四方之使者大客则摈小客则受其币而听其辞【劳去声】
　　【诸侯之入王以其在道涂之劳则必有以劳之以致其爱也其劳之也不可以一而足故有逆劳郊劳之礼逆劳于畿始至而劳之于外也郊劳既至于馆而劳之干内也眡馆谓致馆而且眡其便宜也郊劳则賔已至馆故及郊劳则眡馆眡馆亦所以致爱也将币为承而摈谓庙中将币以行享礼宗伯为上摈而小行人为承而摈之所以致敬也大客则摈摈之而见王使得自言也小客则受其币而听其辞则为听其辞而入告于王也此亦尊卑之序然也】
　　使适四方协九仪賔客之礼朝觐宗遇防同君之礼也存頫省聘问臣之礼也达天下之六节山国用虎节土国用人节泽国用龙节皆以金为之道路用旌节门闗用符节都鄙用管节皆以竹为之
　　【朝觐宗遇防同诸侯以礼致其敬于王皆国君之事故曰君之礼也存頫省聘问王以礼致其爱于诸侯王使臣之事故曰臣之礼也掌节言凡邦国之使节则使邦国者所执王官所掌之节也小行人所达谓之天下之节则所谓龙节人节虎节管节邦国都鄙使者所执非王官所掌邦节也都鄙用管节而掌节不言都鄙之管节则使都鄙者无节矣以旌节行之而已虎节人节龙节皆以金为之金不可变为义故也旌节符节管节非为尊者将命则唯上所制期无失节而已故以竹为之竹有自然之节故也新经云云】
　　成六瑞王用瑱圭公用桓圭侯用信圭伯用躬圭子用谷璧男用蒲璧【瑱吐电反信音申】
　　【以质言之则谓之玉以形言之则谓之器以合验言之则谓之瑞玉所以比德器所以藏礼瑞所以应实上有以合验乎下下有以合验乎上则瑞成矣行人所谓成六瑞者如此大宗伯作六瑞则制其度数也故自王以下皆言执行人成六瑞则奉其成事也故自王以下皆言用执之所以行礼用之所以合符行礼者事之大合符者事之小故于宗伯言执而于行人言用此其辨也】
　　合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼此六物者以和诸侯之好故【琮才宗反琥音虎璜音黄好呼报反】
　　【六币皆诸侯所用以享也葢君子虽不可以货取然亦不可以虚拘有物而无诚则礼有所不行谓之货取可也有诚而无物则情有所不伸谓之虚拘可也故诸侯之致享内尽其诚心外备其礼物而行人所以合六币也两谓之合圭以马璋以皮璧以帛之属皆两相合也新经云云合琮以锦而不以皮则皮者天为之文也锦者人为之文也天为文则本于自然人为文则出于或使自然之文非所以合琮故也琥为虎形象隂之效法故合琥以绣以五采备谓之绣故也半璧为璜北方之所用也故合璜以黼以白与黒谓之黼故也二王后享用圭璋侯伯用璧琮子男用琥璜凡此六币皆诸侯以享王为主以其有以通其情而来则谓之好以其有以因其事而来则谓之故行人为之合六币焉所以和其好故而使之不乖而已故曰以和诸侯之好故】
　　若国札丧则令赙补之若国凶荒则令赒委之若国师役则令槁禬之若国有福事则令庆贺之若国有祸灾则令哀吊之凡此五物者治其事故【槁苦报反禬音防】
　　【先王之于诸侯分土而与之守则尺地莫非吾土也分民而与之治则一民莫非吾民也使之守吾土则必有与之同保其土使之治吾民则必有与之同安其民则治虽有逺近势虽有内外而利害休戚实若一家也安可若是恝乎此赙补赒委槁禬庆贺哀吊之礼所以掌于行人之官凡以治其事故而已病疾为札札而死曰丧札丧则在所赙补以利傅之谓之赙助其不足谓之补也谷不熟为凶凶甚而为荒凶荒则在所赒委以利周之谓之赒以聚与之谓之委也大宗伯所谓以丧礼哀死亡以荒礼哀凶札是也有兵寇则谓之师防众以兴功则谓之役师役则在所槁禬具劳而槀则谓之槁禬众财以与之则谓之禬也大宗伯所谓以禬礼哀围败以恤礼哀寇乱是也福事则鬼神之所佑而人道所喜者也福事则在所庆贺以心承礼而往则谓之庆加以物焉则谓之贺也大宗伯所谓以庆贺之礼亲异姓之国是也违神而为祸天所降曰灾则在所哀吊哀则于声音吊则如吊丧而用其至大宗伯所谓以吊礼哀祸灾是也凡此五物者先王用之以治邦国之事与其故也所作谓之事所逢谓之故札丧凶荒祸灾则出于所逢者也师役福事则或出于所作焉札丧凶荒天事也师役人事也福事所乐也祸烖所忧也先天事而后人事先所乐而后所忧此其序也】
　　及其万民之利害为一书其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书其悖逆暴乱作慝犹犯令者为一书其札丧凶荒厄贫为一书其康乐和亲安平为一书凡此五物者每国辨异之以反命于王以周知天下之故【乐音洛】
　　【前以五物治其事故主诸侯而言之故皆称国自利害为一书而下主万民而言之故先称万民然后五物事故亦反命于王以周知天下之故故于万民之利害称及焉夫圣人以天下为度而休戚与之同以百姓为心而忧乐与之共则天下之故其可不以周知之乎然四方之逺事物之变无穷而王之耳目所不及听采所难明非行人之官巡行而辨异之有所不能徧究而悉举故为之书以述其事而五物皆异书也然则着古昔之防防传千里之觉觉载之当年足以明政事施之来世足以贻后观是其所以为书岂小补哉于万民知其利害然后为之兴其利而去其害如是则大利可致也于礼俗政事教治刑禁知其逆顺然后为之禁其逆以达其顺如是则大顺可成也有以成大顺则悖逆暴乱作慝犹犯令者可严而制之以义矣有以致大利则札丧凶荒厄贫可寛而恤之以仁矣夫如是则康乐和亲安平可坐而致也葢圣人以一身观天下则一身必欲其康乐也以一家视天下则一家必欲其和亲也以一国视天下则一国必欲其安平也民康而后可乐则康乐者出于民之性也民和而后可亲则和亲者出于民之情也民安而后事平则安平者出于民之分也然民不能自康乐也所以与之为康乐者实君使之遂其性而民不能自和亲也所以与之为和亲者实君使之通其情而民不能自安平也所以与之为安平者实君使之明其分而已此康乐和亲安平所以序于五物之后也然先王以天下为一家中国为一人则小行人以此五物者巡狩天下每国辨异之名为一书以反命于王以周知天下之故则先王所以同四海于一堂之上者可谓知所要矣】
　　司仪掌九仪之賔客摈相之礼以诏仪容辞令揖让之节将合诸侯则令为坛三成宫旁一门诏王仪南乡见诸侯土揖庶姓时揖异姓天揖同姓及其摈之各以其礼公于上等侯伯于中等子男于下等其将币亦如之其礼亦如之王燕则诸侯毛【相息亮反乡去声】
　　【公侯伯子男之为賔孤卿大夫士之为客大行人则辨其命等其爵而待之以礼司仪则掌其摈相之礼而已出接賔曰摈入賛礼曰相仪者礼之用容者形之变以言达意谓之辞守以参合乎上谓之令以手拱人谓之揖先人后已谓之让仪容所以相接辞令所以相与揖逊所以相钦仪容辞令揖让各有节司仪则以言诏之而已诏非特告也古者合诸侯则必为坛于国外以命事焉有事于坛者皆所以致其亶故坛之字从亶亶之为言致实以坦故亶之字从防从旦防实也旦坦也所以交神宜致实以坦故也坛必三成为三等焉以礼出道其数成于三故也所谓公于上等侯伯于中等子男于下等是也宫旁一门则觐礼所谓大子为宫方三百步四门坛十有二寻深四尺是也掌舍言为坛□宫棘门则其门以棘为之也诏王仪南向见诸侯此则合诸侯之时乡明以听天下者王也朝位王南面则其合诸侯而见之岂异此欤庶姓诸侯非王之亲也故谓之庶姓异姓同姓则王之亲也郑氏谓土揖下手揖之时揖平手揖之天揖举手揖之葢异姓亲于庶姓同姓亲于异姓故其揖之仪有隆杀也如此及其摈之谓摈诸侯以前王也公于上等侯伯于中等子男于下等则以爵之尊卑而为之等杀如此也其将币亦如之谓其将币以享也其礼亦如之谓其礼之有祼也或于上等或于中等或于下等亦如此而已王燕则诸侯毛所以示慈惠而亲之也贵老而尚齿故其仪如此齿则均也而以老为尚此之谓王燕则诸侯毛】
　　凡诸公相为賔主国五积三问皆三辞拜受皆旅摈再劳三辞三揖登拜受拜送主君郊劳交摈三辞车逆拜辱三揖三辞拜受车送三还再拜致馆亦如之致飱如致积之礼及将币交摈三辞车逆拜辱賔车进答拜三揖三让每门止一相及庙唯上相入賔三揖三让登再拜授币賔拜送币每事如初賔亦如之及出车送三请三进再拜賔三还三辞告辟致饔饩还圭飨食致赠郊送皆如将币之仪賔之拜礼拜饔拜饩拜飨食賔继主君皆如主国之礼诸侯诸伯诸子诸男之相为賔也各以其礼相待也如诸公之仪【积音恣劳去声飱素尊反授注作受賔亦如之賔注作傧辟音避食音嗣】
　　【凡诸侯之邦交世必使之相朝诸公相为賔谓相朝也于所停止则有积所以待賔之用也以其间濶则有问所以致恭于賔也以其道涂之劳则有劳所以致爱于賔也三辞其以礼来于外若不敢当焉也积问皆三辞拜受再劳亦三辞拜受尊而敬之也积问受之于庭故不言登劳则受之于堂故曰三揖登拜受旅摈者公则摈九人旅则陈之而已以主国方遣臣来无所事于交摈也劳礼重于问礼故非特拜受而已于其使臣之旅也又从而拜送之也然以遣臣再劳为未足主君乂从而郊劳焉则致爱之勤于是为至矣交摈谓各陈摈九人而使传辞也车送拜辱谓賔以主君躬劳出舍门而逆之谢其屈辱而来三揖所以致恭三辞所以致谦然后拜而受之也至主君之去賔又出车以送之主君三还辞之然后賔乃再拜送之也致馆亦如之者賔始至主国使大夫授馆主君又以礼亲致亦所以示其爱之勤也其致馆也亦主君郊劳之礼也致飱如致积之礼者夕食曰飱非若饔饩之为大也故如致积之礼三辞拜受旅賔而已将币请賔享主君也及将币则賔始入庙主君迎賔故交摈以传辞也车逆拜辱主君以车送賔屈辱其来賔车于是进而答拜主君也三揖三让主君揖而賔让也每门止一相则为将致敬于庙也及庙唯上相入则致敬故也摈相賔介相主合而言之皆曰相也賔三揖三让将登堂揖而让主君也既登堂以币享主君主君则再拜受币不曰受而曰授者以主君于賔授币则拜而受之也主君拜授币尊其所享賔拜送币致敬于所享也毎事如初也賔亦如之郑读作傧言以郁鬯礼賔也上于下曰礼敌者曰傧礼器曰诸侯相朝灌用郁鬯无笾豆之荐谓此朝礼毕傧賔也及出车送三请三进谓主君请賔就车也主君每一请车一进欲逺送之也三还三辞主君一请賔亦一还一辞三还三辞则告以避去也故终之以吉辟凡言三让三辞三辟者有所不敢进则让有所不敢受则辞有所不敢当则辟也熟食谓之饔可食之物生气存焉谓之饩还圭谓賔享主君用圭以将意毕则还其圭于賔也飨以饮为主致赠谓賔去而赠以财也郊送谓主君躬送賔至于郊也此六者唯飨食速賔其余皆主君亲住焉其逆送揖让辞受之节皆如将币之仪也賔之拜礼者谓賔所当拜之礼也饔饩飨食皆礼之重者故拜焉拜谓就朝而拜谢之所以尊其礼也賔继主君皆如主国之礼者谓賔复主人之礼费也夫一国之财为有限而赠劳飨食之礼为甚厚以有限之财而供甚厚之费茍无以继之则财匮物竭而将何以为礼哉故古者诸侯之交各称其邦而为之币以其币而为之礼而賔之享献者亦如主国之礼而无过与不及焉所适之国虽其费而不病其乏用者殆以此也侯伯子男凡相为賔其进退揖让之仪则同于诸公至其饔饩飨食之礼则各眡其命数而为之隆杀矣故曰各以其礼相待也如诸侯之礼】
　　诸公之臣相为国客则三积皆三辞拜受及大夫郊劳旅摈三辞拜辱三让登听命下拜登受賔使者如初之仪反退拜送致馆如初之仪及将币旅摈三辞拜逆客辟三揖每门止一相及庙唯君相入三让客登拜客三辟授币下出每事如初之仪及礼私面私献皆再拜稽首君答拜出及中门之外问君客再拜对君拜客辟而对君问大夫客对君劳客客再拜稽首君答拜客趋辟致饔饩如劳之礼飨食还圭如将币之仪君馆客客辟介受命遂送客从拜辱于朝明日客拜礼赐遂行如入之积凡侯伯子男之臣以其国之爵相为客而相礼其仪亦如之凡四方之賔客礼仪辞命饩牢赐献以二等从其爵而上下之凡賔客送逆同礼凡诸侯之交各称其邦而为之币以其币为之礼凡行人之仪不朝不夕不正其主面亦不背客【賔使者之賔注作傧辟音避稽上声劳去声朝直遥反上时掌反称尺证反】
　　【相朝者诸侯之礼也相聘者诸臣之礼也诸公之臣相为国客则施于相聘之时也诸公五积其臣下其君之礼二等故三积拜受则拜而受之于庭也诸公先再劳而后主君郊劳诸公之臣则使大夫郊劳而已主君郊劳交摈三辞公车逆拜辱故臣则拜辱而不以车三让登听命谓客登堂而听主君之命也下拜登受谓听命既毕于是下堂而拜然后登堂而受主君之命賔使者亦如初之仪郑氏读为摈谓劳用束帛摈用束锦也致馆如初之仪谓使大夫致馆其仪亦与郊劳同也及将币旅摈三辞亦异乎诸公之交摈也拜逆客辟谓主君拜逆客辟而不答拜也客辟而不答拜非特以其不敢当焉以主君拜逆之意不止于客也每门止一相为将致敬于朝及庙唯君相入则客相不入焉以君尊而客卑故也三让客登拜谓主君让客客登堂而主君拜客至也三辟授币谓三辟主君之拜然后以君命授币于主君也授币既毕则下堂而出也每事如初之仪谓享及有言也亦与诸公拜送币之后言每事如初同也及礼私面私献皆再拜稽首君答拜者谓主君以醴礼客而客则私面而有私献也私面者犹所谓私觌也左传楚公子弃疾见郑伯以其乗马八匹私面则私面固有私献矣然或言私面或言私觌于卿大夫则有私面私觌有束锦乗马而私面亦如之也昔晋韩宣子私觐于子产以玉与马则私觌有献亦可知矣别而言之则觌与面不同通而言之则一而已然使之私觌则礼也朝觐而行私觌则非礼也故礼记言朝觐大夫之私觌非礼也再拜稽首所以致敬于所尊也君答拜则不稽首矣以主君而客臣故也出及中门之外即大门之内也然后问君问大夫劳客者以在庙授币方致敬焉未可遽问而劳之也问君客再拜而对郑氏谓问君曰君不恙乎对曰使臣之来寡君命臣于庭问大夫客对郑氏谓问大夫曰二三子不恙乎对曰寡君命使臣于庭二三子皆在君劳客郑氏谓劳客曰道路悠逺客甚劳问君则再拜对问大夫则对而不拜者尊卑之辨也劳客而客则再拜稽首以尊劳卑宜致敬而用其至也致敬而拜其至也致饔饩如劳之礼飨食还圭如将币之仪者飨食还圭其礼重于饔饩故也君馆客客将去主君就省之也客辟介受命谓客不敢当主君之尊故辟焉而介则前而受命也遂送者以客将行主君遂拜送之也客从而拜辱于朝者以屈辱主君之就馆故拜而谢之也明日客拜礼赐谓拜乗禽君之加惠故也如入之积则始终皆三积也凡侯伯子男之臣以其国之爵相为客而相礼其仪亦如之谓卿大夫士各以其爵之尊卑而为礼之隆杀以至辞受拜揖之仪亦然也凡四方之賔客礼仪辞命饩牢赐献以二等从其爵而上下之者礼仪所以相接辞命所以相与饩牢所以致敬赐则主君之好赐献则禽兽之属皆自上及下降杀以两而为之丰杀如是则无过也无不及也一称其爵而已凡賔客送逆同礼者来则逆之而有问劳之仪去则送之而有赠送之礼非勤于始而怠于终非乐于暂而厌于久卒如一而已此四方之賔客所以粲然有文以相接懽然有恩以相亲睦乃四邻以蕃王室者以此道素行故也凡诸侯之交各称其邦而为之币者称其邦之大小而为币之隆杀也以其币而为之礼因其币之隆杀而为礼之厚薄也如是则賔之所以继主君者无过与不及而主君所以礼賔者亦无过不及矣夫邦国之君臣相为賔客先王设官为之掌其礼问劳赠送物为之数拜揖辞受事为之节此邦国之君臣所以相亲也观春秋之时一言之不雠一拜之不中而两国为之暴骨则周官图民祸患岂为不豫哉凡行人之仪不朝不夕不正其主面亦不背客者不朝谓之正东乡也不夕谓之正西乡也不正其主面亦不背客者谓常视賔主之前却得两乡之而已】




　　周礼详解卷三十三
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷三十四
　　宋　王昭禹　撰
　　行夫掌邦国传遽之小事媺恶而无礼者凡其使也必以旌节虽道有难而不时必达居于其国则掌行人之劳辱事焉使则介之【传张恋反遽其庶反使色吏反难乃旦反焉故书作夷郑司农读夷使为句】
　　【大行人掌邦国賔客往来之大礼小行人掌其礼籍以待四方之使者是职虽分小大而皆以行为主故名官谓之大小行人若行夫则行人之属官而掌国使之小礼虽所掌者小而非智足以帅人者亦不足以其任故名官谓之行夫掌邦国传遽之小事媺恶而无礼者传郑氏谓乘传驿而使者葢事虽小而欲急达故也媺恶谓吉凶之事葢事小而礼籍有所不载故也若夫载于行籍之大事则有大小行人存焉非行夫所掌矣凡其使也必以旌节则道用旌节以表之虽道有难而不时必达则虽以他故后时而王命不可废也居于其国则非以王命出行之时也掌行人之劳辱事则凡大小行人有烦劳污辱之事皆行人掌之也夷使则介之者谓行人若使于四夷行夫则为之介也】
　　环人掌送逆邦国之通賔客以路节达诸四方舍则授馆令聚有任器则令环之凡门闗无几送逆及疆【疆居良反】
　　【夏官有环人秋官复有环人者葢夏官环人掌环四方之故取周巡往来若环之无端也秋官环人掌环賔客之任器取周围保防若环之无隙也官虽同而所主之意则异也掌送逆邦国之通賔客谓邦国賔客取道往来者而环人则逆送之通与易所谓往来不穷谓之通同意以路节达诸四方谓无节者有几则不达故以路节达诸四方则掌节所谓道路用旌节是也舍则受馆者国野之道五十里有馆賔客至则环人受之也令聚者谓野庐氏若有賔客则令守涂地之人聚则环人乃令野庐氏也有任器则环之者谓賔客有任用之器环人则令其属合守涂地之人环衞之也凡门闗无几者谓賔客出入环人以路节达之故门闗无几也送逆及疆者疆谓王畿四方之界也賔客始来而逆之终去而送之皆至王畿之界所也】
　　象胥掌蛮夷闽貉戎狄之国使掌传王之言而谕説焉以和亲之若以时入賔则协其礼与其辞言传之凡其出入送逆之礼节币帛辞令而賔相之凡国之大丧诏相国客之礼仪而正其位凡军旅防同受国客币而賔礼之凡作事王之大事诸侯次事卿次事大夫次事上士下事庶子【闽亡巾反使所吏反宾相之宾注作傧】
　　【象胥掌四夷之言者也东方曰南方曰象西方曰狄鞮北方曰译言托鞮言知译言易此独以象言者举一以互见也必言象以周之化自北而南以言其所致者逺也先王立官以道夷狄之言凡以相之而已故名官以象胥先王以治治中国以不治治夷狄故于中国疆以周索有教以导其志有政以齐其行于夷狄疆以戎索则立官以象鞮译而已此详畧之辨也夫天下有道守在四夷殊方异俗莫不同风承德梯航而来则蛮夷闽貉戎狄之国使归欵输诚嵗无虚月象胥之译其言又曷可少哉故掌传王之言而谕説焉谕则使之俞其言説则以言明其理彼闻吾王之言将心悦而诚服如五音之和于耳又安有乖而不和者如婴儿之亲父母又安有疏而不亲者哉然在职方氏言四夷八蛮七闽九貉五戎六狄皆有图地掌于职方而可辨数要者也象胥言掌蛮夷闽貉戎狄之国使不言其国数则象胥所掌非特职方可辨数要之国也故不言其数焉若以时入賔则协其礼与其辞言传之者入賔则行人所谓世一见者是也不谓之入王而谓之入賔则或非王政所加焉故也协其礼则四海之诸侯其爵不过子而已以礼待之协之则有同而无异矣然则协其礼岂特见于饔饩飨食之间哉蓼萧之泽及四海有所谓既见君子鞗革冲冲和鸾雝雝万福攸同则天子又有乗马路车以致其好而成之以礼也与其辞言传之则接之以辞言象胥则协其辞言传而通之也王制曰达其志通其欲与此所谓协其辞言传之同意也凡其出入送逆之则送往而逆来也礼节币帛辞令而摈相之者礼节所以相接币帛所以致享辞令所以相与象胥则掌摈而相之也凡军旅防同受国客币而摈礼之者谓军旅以征伐时防以发禁殷同以施政四海之诸侯或遣臣以聘问则象胥摈而礼之也凡作事谓作四夷之事也王之大事诸侯者国之大事在祀与戎则作大事于四夷者谓有戎事于四夷也诸侯以敌王所忾为事故大事在诸侯然则彤弓锡有功诸侯则蛮夷衰而诸夏盛故六月之序曰彤弓废则诸夏衰矣次事则非戎事谓威让之令文诰之辞或施于四夷者则量其事之轻重或以卿或以大夫或以上士也若夫下事则事之尤小者故以庶子而已言下事庶子则包中士矣】
　　掌客掌四方賔客之牢礼饩献饮食之等数与其政治王合诸侯而飨礼则具十有二牢庶具百物备诸侯长十有再献王巡守殷国则国君膳以牲犊令百官百牲皆具从者三公眡上公之礼卿眡侯伯之礼大夫眡子男之礼士眡诸侯之卿礼庶子壹眡其大夫之礼【长上声守去声从才用反】
　　【传曰名位不同礼亦异数四方賔客之牢礼饩献饮食之等数以其名位而差之也政以正之治以理之掌客掌其等数而并掌其政治者葢先王之制凡礼賔客国新杀礼凶荒杀礼札丧杀礼祸烖杀礼在外杀礼则有政治矣王合诸侯则五等之国君咸在则其礼必有以优异之故享礼用十有二牢以王礼之数而庶具百物焉诸侯长谓上公九命作伯者也礼用十有再献则非特具十有二牢而已干献又所以致天子之厚意矣王或巡狩殷国国君膳以牲犊则贵诚而不贵味也故郊特牲亦曰天子巡狩诸侯膳以牲犊令百官百牲皆具则备物也言王合诸侯而飨礼遂言天子巡狩殷国而国君膳以牲犊礼务施报也葢天子施礼于诸侯备十有二牢以多为贵也诸侯报礼于天子膳以牲犊以少为贵也以多为贵者外心也以少为贵者内心也礼器曰古之圣人内之为尊外之为乐少之为贵多之为美诸侯之于天子观天下之物无可以称其德者得不以少为贵乎郊特牲曰牲孕弗食祭帝弗用诸侯之膳天子上同乎帝尊贵之也天子之于诸侯为之牢礼之数而诸侯之待王官也令百牲皆具乐美之也葢谓待王以多则为防待百官以少则为简故礼器曰先王之制礼也不可多也不可寡也唯其称也王之三公八命出封则加一命而为上公故从者三公眡上公之礼王之卿六命出封则加一命而为侯伯故卿眡侯伯之礼王之大夫四命出封则加一命而为子男故大夫眡子男之礼士眡诸侯之卿则王之上士也庶子壹眡其大夫之礼庶子包中士下士而言之也葢百官虽令百牲皆具而亦不可无隆杀之等故从其爵命之数而有所眡焉】
　　凡诸侯之礼上公五积皆眡飱牵三问皆脩羣介行人宰史皆有牢飱五牢食四十簠十豆四十铏四十有二壶四十鼎簋十有二牲三十有六皆陈饔饩九牢其死牢如飱之陈牵四牢米百有二十筥醯醢百有二十罋车皆陈车米眡生牢牢十车车秉有五防车禾眡死牢牢十车车三秅刍薪倍禾皆陈乗禽日九十双殷膳大牢以及归三飨三食三燕若弗酌则以币致之凡介行人宰史皆有飱饔饩以其爵等为之牢礼之陈数唯上介有禽献夫人致礼八壶八豆八笾膳大牢致飨大牢食大牢卿皆见以羔膳大牢侯伯四积皆眡飱牵再问皆脩飱四牢食三十有二簠八豆三十有三铏二十有八壶三十有二鼎簋十有二腥二十有七皆陈饔饩七牢其死牢如飱之陈牵三牢米百筥醯醢百罋皆陈米三十车禾四十车刍薪倍禾皆陈乗禽日七十双殷膳大牢三飨再食再燕凡介行人宰史皆有飱饔饩以其爵等为之礼唯上介有禽献夫人致礼八壶八豆八笾膳大牢致飨大牢卿皆见以羔膳特牛子男三积皆眡飱牵一问以脩飱三牢食二十有四簠六豆二十有四铏十有八壶二十有四鼎簋十有二牲十有八皆陈饔饩五牢其死牢如飱之陈牵二牢米八十筥醯醢八十罋皆陈米二十车禾三十车刍薪倍禾皆陈乗禽日五十双壹飨壹食壹燕凡介行人宰史皆有飱饔饩以其爵等为之礼唯上介有禽献夫人致礼六壶六豆六笾膳眡致飨亲见卿皆膳特牛【积音恣铏音刑牲注作腥筥姜吕反罋乌弄反防素口反秅丁故反乗去声大音泰食音嗣见贤遍反】
　　【先王之待诸侯何其至也未至也致积始至也致飱及其朝享之后又致饔饩之大礼飨食之盛礼有牢有献有膳有燕铏鼎簠壶之类醯醢禾米之属礼备其物物备其数然食之弗爱是以豕交之也则有问劳送逆之示其勤爱之而弗敬是以兽畜之也则有辞受揖逊之示其恭然恭而无实君子不可以虚拘又况其爱之乎拜揖辞受恭之文也礼而祼之则又尽其恭之之实也问劳送逆爱之文也后夫人致礼则又尽其爱之之实也先王所以致爱与恭如是其至而诸侯又安得不一德一心以亲其上哉大者以仁比小小者以智事大相朝之君相聘之使旌节继道讲信修睦未尝或絶者实有以致之也上公五积侯伯四积子男三积皆眂飱牵者賔始至则有夕食之飱其致飱也羊则牵而致焉上公飱五牢侯伯飱四牢子男飱三牢皆眂飱牵者各眂其数而已上公三问皆脩侯伯再问皆脩子男一问皆脩于其始至以问间濶有脩焉脩者脯之加姜桂者也羣介行人宰史皆公所以从行者也尊其君以及其臣故于其方致问之始亦有牢也郑氏谓臣有牢而君用脩疑其非礼恐有脱误葢上公致积则有飱牵问礼随而至故加以脩而已由此观之则羣介行人宰史之有牢不为过也至于侯伯子男则不言者以上公其爵命为隆其礼为独优故也上公食四十侯伯食三十有二子男食二十有四食谓庶羞美而可食者也其设葢陈于楹外东西共四列也上公其列之数则十侯伯列之数则八子男列之数则六也上公簠十侯伯八子男六簠所以盛稻粱者也公堂上六东西夹各二侯伯堂上四东西夹各二子男堂上二东西夹各二上公豆四十壶四十侯伯豆三十有二壶三十有二子男豆二十有四壶二十有四葢豆公堂上十六东西夹各十二侯伯堂上十二东西夹各十子男堂上十二东西夹各六礼器言天子之豆二十有六诸公十有六诸侯十有二以聘礼差之则堂上之数与此同也壶所以盛酒者也其设于堂夹亦如豆之数也上公铏四十有二侯伯铏二十有八子男铏十有八铏羹器也则公堂上二十有二东西夹各十侯伯堂上十有二东西夹各八子男堂上十东西夹各四也上公鼎簋十有二侯伯与子男亦皆十有二者鼎牲器也簋黍稷之器也牲天产以养精黍稷地产以养形二者相资以为养皆食之至也故合鼎与簋而言之皆常食也未始有加损焉故其数皆止于十二鼎正鼎九陪鼎三皆设于西阶前也簋堂上八东西夹各二也上公牲三十有六侯伯腥二十有七子男牲十有八牲即牲之腥者或言牲或言腥互见也三牲具为牢而每牢皆九为列上公牲四牢则凡三十六也侯伯腥三牢则凡二十七也子男牲二牢则凡十有八也皆陈于阼阶前也饔饩上公九牢侯伯七牢子男五牢饔食熟焉其气和之至也饩可食之物生气存焉此乃朝享之后所致之大礼也其死牢如飱之陈则上公五牢侯伯四子男三皆陈于门西也牵生牢也上公四侯伯三子男二皆陈于门西如积也上公米百有二十筥侯伯百筥子男八十筥十斗曰斛十六斗曰防十防曰秉四秉曰筥皆横陈于中庭也上公醯醢百有二十罋侯伯百罋子男八十罋车皆陈以车盛罋而陈之也醯陈于碑东醢陈于碑西也既陈则不复用车矣故侯伯子男言皆陈而不言车也车米眂生牢牢十车车秉有五防车禾眂死牢牢十车车三秅刍薪倍禾皆陈车米载术于车也米四牢四牢分为四列然则牢十车则车米凡四十车也十六斗曰防十防曰秉每秉有五防则二十四斛也车禾载禾于车也禾槀实并刈者也车禾眂死牢牢十车车三秅夫死牢如飱之数上公飱五牢牢十车则车禾凡五十车也四秉曰筥十筥曰稯十稯曰秅每车三秅则三十稯也刍薪倍禾则凡百车也皆陈谓陈于门外也米在门东禾在门西刍薪虽取数于禾而薪从米刍从禾也侯伯米三十车禾四十车刍薪倍禾则降于公也子男米二十车禾三十车刍薪倍禾则降于侯伯也上公乗禽日九十双侯伯七十双子男五十双者乗禽谓乗行羣处之禽雉雁之属是也殷膳大牢殷中也谓于中又以大牢膳賔示俭文而不忘賔也侯伯言膳大牢子男不言则防上文可知也然独于上公言以及归则侯伯子男亦以及归可知也上公三飨三食三燕诸侯再飨再食再燕子男壹飨壹食壹燕飨以酒为主食以食为主燕以恩为主唯以恩为主故异于飨食之礼示以慈惠以毛为尚其乐无算也取其欢而已其爵无算也取其醉而已取脯以降奏陔而去则王所以致爱于诸侯于是为至矣其数或三或再或壹亦隆杀之节也若弗酌则以币致之者谓君或有故不亲飨食燕也且飨有酬币食有侑币不飨则以酬币致之不食则以侑币致之所以将意而致敬者不可失故也凡介行人宰史皆有飱饔饩以其爵等为之牢礼之陈数唯上介有禽献凡此皆邦国之诸臣从诸侯之賔者也尊其君以及臣臣故有飱饔饩之礼焉然其礼之隆杀各以其爵等之上下而为之也上介则以其于诸侯之臣为尊宜有以优异之故独有禽献而其余则无有也上公大夫致礼以八壶八豆八笾膳大牢致飨大牢食大牢夫人致礼所以助王养賔亦夫妇相成之义也壶陈于东序笾豆陈于户东凡夫人致礼于诸侯皆使下大夫致之也夫人致礼侯伯与上公同不言食大牢则杀于上公也夫人致礼于子男六壶六豆六笾膳眂致飨则又杀于侯伯也然此特言膳眂致飨者言夫人致膳于小国君以致飨之礼则是不复飨也上公卿皆见以羔膳大牢侯伯卿皆见以羔膳特牛子男亲见卿皆膳特牛卿皆见者见于賔也以羔则以其挚见焉子男独言亲见者言卿于小国之君有不造馆见者必亲见乃致膳矣不言羔则蒙上文可知也既见之又膳之者亦所以助王养賔也或用大牢或用特牛亦礼之杀也先王之于祭祀致爱致敬其于承賔也亦如之方其祭祀也王耕以供粢盛后蚕以为祭服王祼而后亚祼王献而后亚献而终之以诸臣之所昨也及其承賔也亦王祼献而后亚之王致酒后夫人致饮终之以卿皆见而膳之也夫唯以所承神者而承賔则致爱致敬可谓至矣诸侯眂王所施如此又孰不思所以厚报之也哉】
　　凡诸侯之卿大夫士为国客则如其介之礼以待之凡礼賔客国新杀礼凶荒杀礼札丧杀礼祸烖杀礼在野在外杀礼凡賔客死致礼以丧用賔客有丧唯刍稍之受遭主国之丧不受飨食受牲礼【稍所教反牲音腥】
　　【前言凡介有飱饔饩以其爵等为之牢礼之陈数谓其从君而来也今此言卿大夫士为国客则以聘问而来也若以聘问来而自为客则王所以待之亦如其为介之礼也先王待賔客其礼为有常制而其用则因时而制宜以财之所入为有限而其用则不可以无节也故国新凶荒札丧祸烖在野在外皆杀礼焉国新谓新建国也凶荒谓无年也祸烖谓兵寇水火之变也国之所费既多则宜节用焉故礼不得不杀然制其正不制其杀则礼之本宁俭故也】
　　掌讶掌邦国之等籍以待賔客若将有国賔客至则戒官修委积与士逆賔于疆为前驱而入及宿则令聚及委则致积至于国賔入馆次于舍门外待事于客及将币为前驱至于朝诏其位入复及退亦如之凡賔客之治令讶讶治之凡从者出则使人道之及归送亦如之凡賔客诸侯有卿讶卿有大夫讶大夫有士讶士皆有讶凡讶者賔客至而往诏相其事而掌其治令【复扶又反从才用反相去声】
　　【秋官有讶士又有掌讶者葢讶士以讶四方狱讼为主掌讶以讶賔客为主唯以讶狱讼为主故谓之讶士士刑官也唯以讶賔客为主故谓之掌讶所掌者讶而已掌邦国之等籍以待賔客等籍谓九仪差数之籍也所以讶賔客者必以其籍之差数而为隆杀之节焉异于小行人掌邦国賔客之礼籍也若将有国賔客至则戒官修委积谓戒牛人羊人仓人委人之属葢牛人共积牛羊人共积羊仓人共道路之谷积委人共委积之刍薪掌讶戒之使各早正素备以给賔客之用也与士逆賔于疆为前驱而入谓与讶士也以讶士邦有賔客则与行人送逆之入于国则为之前驱而辟故也及宿则令聚谓令野庐氏也以野庐氏若有賔客则令守涂地之人聚也及委则致积以王命致之于賔也至于国賔入馆次于舍门外待事于客谓賔有所求索则为通之也及将币为前驱则道之以至于朝也至于朝诏其位入复则掌讶入复于王也及退亦如之亦复于王若孔子所谓賔不顾矣是也凡賔客之治令讶讶治之治谓理其事也賔客之理其事则以告讶掌讶为如朝而理之也凡从者出则使人道之谓凡賔客从行之人或出则掌讶使其属道之也及归送亦如之賔至逆之于疆则其归也亦送之至于疆也凡賔客诸侯有卿讶卿有大夫讶大夫有士讶士皆有讶谓賔客之爵命有尊卑王所使讶賔客之人亦不同也诸侯之为賔以其有君道焉故皆讶之以卿以王之卿则六命其出封则为侯伯王之礼于上公王之礼于诸侯则卿皆见而致膳焉使卿而讶诸侯固其宜也若卿而讶之以大夫大夫而讶之以士亦其宜矣士皆有讶谓公侯伯一命之士也亦以士讶之而已故曰皆有讶焉凡讶者賔客至而往诏相其事而掌其治令诏以言告之相以力賛之賔客方至则掌讶往而诏相其事也治谓理其事令谓有所使賔客有治令而掌讶则为之掌也】
　　掌交掌以节与币巡邦国之诸侯及其万民之所聚者道王之德意志虑使咸知王之好恶辟行之【好呼报反恶乌路反辟音避】
　　【天地不交而万物不生上下不交而功勲不成先王设官掌邦国之通事而结其交好此其名官所以谓之掌交欤掌以节与币者节谓道路用旌节以表之也币谓掌邦国之通事而结其交故也巡邦国之诸侯及其万民之所聚者先王规方千里以为甸服其余以分公侯伯子男使各有守然邦国之诸侯众矣非若左右之近邦国之万民众矣非若畿甸之近也然则茍非播告之修不匿厥指彼将何从而为之仪唱乎君者臣之唱也彼将听唱而应矣上者下之仪也彼将视仪而动矣道王之德意志虑所以为之仪唱王之得于已者德也王之心有所感发者意也王之心有所之者志也王所思患而豫防之者虑也德之所存意之所发志之所之虑之所定好恶之实存于其间矣掌交道王之德意志虑使之咸知王之所好而行之咸知王之所恶而辟之葢王之所好非作好也无非遵王之道而已王之所恶非作恶也无非遵王之路而已遵王之道以为好则所好者皆上下之所同人孰不欢然而行之乎遵王之路以为恶则所恶者皆逺近之所同人孰不协然而避之乎其行之也若趋利而不自已其避之也若畏法而不敢犯天下人岂有私好恶哉先王之时道德一风俗同天下如一家中国如一人者掌交与有力矣然而掌交之道王志则与撢人诵王志异葢道则道其实诵则诵其言道其实以交邦国万民者刑也故属之秋官诵其言以正邦国万民者政也故属之夏官】
　　使和诸侯之好达万民之説掌邦国之通事而结其交好
　　【先王于诸侯裂地以封之疏爵以贵之欲其为王国之屏也则好之可谓至矣先王于万民受田里以安之颁职事以任之欲其为王心之体也则説之可谓至矣王好诸侯则诸侯果何好哉莫不惟王之好也王説万民则万民果何説哉莫不唯王之説也莫不好王而其好或乖者无以和之而已莫不説王也而其説或壅而不宣者无以达之而已如是则猜疑怨忌之隙往往縁之而起诸侯万民虽欲致其臣子之情有不可得也唯有以和其好则诸侯所以好王之情协而不乖矣惟有以达其説则万民所以説王之心宣而不壅矣尚何逺近内外之间乎然所以至是者以掌交巡邦国之诸侯及其万民之所聚者道王之德意志虑使咸知王之好恶辟行之乃能然也掌邦国之通事而结其交好者夫三等之邦国星分棊布于九州之内其势疑若睽间而相絶然先王制为朝觐聘问之礼行于其间则有往来不穷之通矣掌交又以币将其意而结其交好则又推而行之以致其通矣谓之通事如斯而已往来不穷者天之道也推而行之者人之道也先王立掌交之职亦所以和同天人之际矣】
　　以谕九税之利九礼之亲九牧之维九禁之难九戎之威
　　【先王之于诸侯分土而与之守分民而与之治患其擅一国之名宠则或至于势以自骄专制节之大权则或至于怙侈以灭义将欲防微杜渐折冲消萌使之怀德而不敢擕畏威而不敢侮则王者威福之柄其可不谨乎然则掌交谕之以九税之利九礼之亲九牧之维是尽其所以福之之道也谕之以九禁之难九戎之威是尽其所以威之之道也九税九职之税也方其裂地以封之固已使之得征其民而莫不知有之以为利也今又谕之以九税之利使知任土焉九礼九仪之礼也方其列爵以等之固已使之各守其爵而莫不知守之以为分也今又谕以九礼之亲使知分守焉九牧九州之牧也太宰于施典之际固已建其牧而莫不知小大以相维也今又谕以九牧之维使知听令焉九禁九法之禁也九戎九伐之戎也大司马以九伐之法固已正之而莫不知奉法而畏威也今又谕以九禁之难使知辟禁谕以九戎之威使知免兵焉彼又安有弛慢悠忽以违王命者哉然则宗周之时六服承德庶邦丕享比小事大以蕃王室者掌交之谕岂小补哉】
　　掌察【阙】
　　掌货贿【阙】
　　朝大夫掌都家之国治日朝以听国事故以告其君长国有政令则令其朝大夫凡都家之治于国者必因其朝大夫然后听之唯大事弗因凡都家之治有不及者则诛其朝大夫在军旅则诛其有司【长丁丈反】
　　【掌都家之国治其官以上士二人下士四人为之而名官谓之朝大夫者以其日朝以听国事故以告其君长有以智帅人之义故谓之朝大夫也掌都家之国治者谓公卿王子弟之都大夫之家凡有治于国则朝大夫掌之也所作谓之事所遭谓之故朝大夫日朝以听其事故以达之于都家之君长君谓其国君也长谓其卿大夫也凡有所正者皆政也凡有所使者皆令也国有政令则令朝大夫以告都家之吏也凡都家之治于国也必因其朝大夫然后听之以朝大夫掌都家之国治故凡事之小者有治于国皆因朝大夫以达于国然后听之也若事之大者则非因于朝大夫必都家之君长自达于国也都家之治有不及以朝大夫弗达之故则罪在所诛也在军旅则朝大夫弗预焉都家司马弗达之过也故诛其有司有司谓都司马家司马也先王置朝大夫之君使都家之治因之以达于国使国之事故因之以告于都家则下之事无不上闻上之政无不下达则自国中以至于数百里之逺不啻若左右之近若耳目之前又安有壅遏蔽塞之患哉彼有堂上之逺于百里堂下逺于千里户外逺于万里者葢失于此矣】
　　都则【阙】
　　都士【阙】
　　家士【阙】












　　周礼详解卷三十四
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷三十五
　　宋　王昭禹　撰
　　冬官考工记
　　【一而不可不易者道匿而不可不为者事道一而能易则虽不主故常而未始外乎事事匿而有为则虽丽乎形数而未始离乎道道未始外事此幽者之所以阐也事未始离乎道此显者之所以微也庄子曰既已谓之一矣且得无言乎一与言为二二与一为三自此以往巧厯不能计而况其凡乎此自无以适有由道以之事者也又曰事兼于义义兼于德德兼于道此自有以适无由事以入道者也是以圣人体道之常无以应天下之有体道之至虚以应天下之实而未始废于事也故六官之设始于天官以掌治而治以道为本终于冬官以掌事而事以智为主葢道出而生智智则贞固足以干事也冬于方为北于物为罔北宅乎幽罔未有形隂于此乎终阳于此乎始芸芸之物自此而复乎道扰扰之绪自此而之乎事道之与事曷尝相离哉圣人散道之妙以寓干事即事之粗以达于道故备物致用虽皆法度之陈迹而立象明意莫非性命之真理由此观之则考工之所记特技巧之事而已哉然其名官谓之司空则以其空土以居民故也书曰司空掌邦土居四民时地利居四民时地利者事职之体用也而记者止谓之考工则事官正以典事为务故也先王名官以司空则以居四民言之也作记者以考工言之则以时地利言之也夫百工之事虽本于圣作智创而非巧述工守则不足以设施而致用此百工所以与于六职之一也然工之事有精相有能否饩廪欲称事则工不可以不考也赏诛欲当事则工不可以不考也作记者谓之考工凡以质其成效而已然典礼殊缺学者虽不覩圣人之全经而先儒追述之功亦不为无补矣】
　　国有六职百工与居一焉或坐而论道或作而行之或审曲面埶以饬五材以辨民器或通四方之珍异以资之或饬力以长地财或治丝麻以成之坐而论道谓之王公作而行之谓之士大夫审曲面埶以饬五材以辨民器谓之百工通四方之珍异以资之谓之商旅饬力以长地财谓之农夫治丝麻以成之谓之妇功【与音预埶同势长丁丈反】
　　【夫天职气覆地职形载圣职教化物职所宜则凡丽乎隂阳之域者未尝无职也有所受而听之者谓之职天地虽大而受职乎道圣人虽尊而受职乎天臣民则卑而受职乎君一失其职则伤之者至然则自王公以至于士大夫工商农妇之属又安可以无职乎劳心者治人劳力者治于人王公士大夫劳心以治人者也百工商旅农妇劳力以治于人者也自王公以至农夫谓之六职而百工居其中故曰国有六职而百工与居一焉事道者逸事事者劳无为而尊者逸有为而卑者劳王公尊而事道故坐而论之逸而无为者也士大夫卑而事事故作而行之劳而有为者也故曰坐而论道谓之王公作而行之谓之士大夫夫致治之序本在上末在下王公务本以经治故坐而论道以谋其始士大夫务末以賛治故作而行之以成其终坐则无为而未始有作论则言之而未始有行然则士大夫特推王公所论之道作而行之以见其事业而已夫一人之身而百工之所为备五材者民器资之以有成者也一材不可阙而一器不可废则以饬五材以辨民器百工之事也又乌可后乎哉然欲辨民器必先饬五材欲饬五材必先乎审曲面埶惟窥理所在然后能审曲惟正体所向然后能面埶五材天之所生必致力以修饬之然后可以为民器则若饬木而为舟车弓庐之属饬金而为鼎量剑削之属饬土而为甗甑簋豆之属饬水火而运用之以成乎众材之属饬材以为器而民器各有宜焉不可以不辨其为轮也辨其髙下之地其为弓也辨其安危之人其为庛也辨其地之坚柔其为剑也辨其士之上下故曰审曲面埶以饬五材以辨民器谓之百工物贵为珍物殊为异所贵所异者彼此不通其所有则无以相资以为用商旅所以迁有资无而物赖之以通焉故曰通四方之珍异以资之谓之商旅百谷虽有种而不能自生虽有生而不能自长所以生而长之实赖三农之为故为之耕耨为之播种去其蟊贼薅其荼蓼实頴实栗既坚既好者三农生长之力也故曰饬力以长地财谓之农夫夫人无羽毛以耐寒暑所以御寒暑者必借乎衣服先王稽其女功使作二事治丝而成之以为帛治麻而成之以为布卒嵗必有衣楬当暑则袗絺绤凡皆妇功之所成也故曰治丝麻以成之谓之妇功六职之序王公制法以示百工者也士大夫行法以治百工者也商旅通物以资百工者也农夫长财以养百工者也嫔妇化治以成百工者也故王公士大夫之序在百工之上商旅农夫妇功之事在百工之下焉荀卿曰精于道者兼物物精于物者以物物王公士大夫精于道者也工商农夫精于物者也工虽具人器而精于物然而百工之事皆圣人之所作以象寓意以器藏礼则百工信度以承道者也其亦有异于商旅农夫之属焉记考工者以百工承王公士大夫之后而处商旅农夫之前不为无深意矣】
　　粤无镈燕无函秦无庐胡无弓车粤之无镈也非无镈也夫人而能为镈也燕之无函也非无函也夫人而能为函也秦之无庐也非无庐也夫人而能为庐也胡之无弓车也非无弓车也夫人而能为弓车也【粤音越镈音博燕音胭函而南反庐鲁吴反夫音扶】
　　【传曰少成若天性习贯如自然粤之无镈工燕之无函工秦之无庐工胡之无弓车之工皆以其地之人少习而成之故不置是工也葢有所短而后见所长有所拙而后见所巧粤人之巧皆长于为镈燕人之巧皆长于为函秦人之巧皆长于为庐胡人之巧皆长于为弓车故虽天下之良工吾知其不容于四国凡以无所用其长而施其巧也是以粤无鏄工非无镈工也以其人皆能为鏄故也燕无函工也非无函工也以其人皆能为函故也秦无庐工也非无庐工也以其人皆能为庐故也胡无弓车工非无弓车工也以其人皆能为弓车故也古者处工于官府使工与工言器段氏为镈函人为甲庐人为庐器弓人为弓舆人为车皆以官府处之所谓无者非无是人也官府无是工故也诗曰庤乃钱镈则镈者治田之器也先儒谓粤地出金锡铸冶之业田器尤多孟子曰函人惟恐伤人则函者甲胄之属也先儒谓燕近强胡习作甲胄庐戈防之柲也先儒谓秦多细木善作矜柲弓车射乘以攻战先儒谓匈奴无屋宅田猎畜牧逐水草而居皆知为弓车则四国之无是工皆以夫人能为之故也】
　　知者创物巧者述之守之世谓之工百工之事皆圣人之作也烁金以为刃凝土以为器作车以行陆作舟以行水此皆圣人之所作也【知音智创初亮反烁始灼反又作铄】
　　【形而上者谓之道形而下者谓之器道本于性命而器之理藏乎其中器成于度数而道之迹显于其外君子上达则其智足以穷理而能创小人下逹则其巧足以循迹而能述葢发而制之谓之创非智足以穷性命之理则不能及此故曰智者创物分辨而审其才谓之述非巧足以循度数之迹则不能及此故曰巧者述之大司徒曰以世事教能则民不失职古者四民莫不皆然而百工之于官府也其父兄之教不肃而成其子弟之学不劳而能少而习焉其心安焉不见异物而迁焉故攻木之工不使之攻金攻皮之攻不使之攻玉防氏之子常为量鳬氏之子常为钟桃人之子常为剑函人之子常为甲其所传者一法而各使之精其事焉故曰守之世谓之工虽然此特循法度之迹而守之也若夫得之于手应之于心则轮扁之斲轮也不能以授之子况可得而世也易曰备物致用立成器以为天下利莫大乎圣人葢百工之事虽形于度数之粗而天下之至精寓焉非圣人降道以观象出象以观器孰能作之哉故断木为杵掘地为臼臼杵之利则取诸小过木为弧剡木为矢弧矢之利则取诸暌或为耒耜以取诸益或为网罟以取诸离为栋宇则取诸大壮为棺椁则取诸大过一方一圆而具天地之象一竒一耦而具隂阳之数或曲或直而有刚柔之理或厚或薄而有盈虚之义形名既定而不可易分守既明而不可乱岂浅浅者之所能及哉传曰作者之谓圣殆以此也是故烁金凝土作为舟车一切皆本于圣人以金为体者以火为用故于金言烁以土为体者以水为用故于土言凝陆行乗车则千里可致水行乗舟则江河可济凡此之类皆圣人立法以贻天下后世也然前言智者创物而于此又言皆圣人作者葢大而化之之谓圣圣者智之体也穷理而有所知谓之智智者圣人之用也孟子曰始条理者智之事亦以其用而言之也终条理者圣之事亦以其体而言之也方其从体以起用则凡创物者必资于智之所知故以智者言之及其摄用以归体则百工之事无非圣之所化故以圣人言之惟以智言故曰创以创者发而制之即其见于度数者而言之也惟以圣言故曰作以作者为而起之原其生出之自而言之也】
　　天有时地有气材有美工有巧合此四者然后可以为良材美工巧然而不良则不时不得地气也橘逾淮而北为枳鸜鹆不逾济貉逾汶则死此地气然也郑之刀宋之斤鲁之削吴粤之剑迁乎其地而弗能为良地气然也燕之角荆之干妢胡之笴吴粤之金锡此材之美者也天有时以生有时以杀草木有时以生有时以死石有时以泐水有时以凝有时以泽此天时也【枳吉氏反鸜其俱反鹆音欲济子礼反貉戸各反汶音问水名削思约反妢扶云反笴古老反注读为槀泐音勒泽音亦又音释】
　　【立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚隂阳寒暑运之以为时者也故曰天有时刚柔燥湿在地化之以为气者也故曰地有气万物盈于天地之间得时以生得气以成及其成材则天地之美具焉故曰材有美天地无全功万物无全用而合和成就实有资于巧者故曰工有巧此四者皆有以相成无以相废合而用之阙一不可故曰合此四者然后可以为良良甚善也天之合也若不虑而知则谓之良知不学而能则谓之良能皆出于天合之自然而非人为之或使也茍其取材也上不得天之时下不得地之气虽有得材之美与夫得手应心之巧是成于人为之成使非自然之甚善也其可以为良乎是故斩毂之道必矩其隂阳其斩阳木则必以仲冬其斩隂木则必以仲夏弓人之为弓于冬则析干于春则液角于夏则治筋于秋则合三材此所以因天时也贡金锡则责之扬贡杶干则责之荆孤桐则贡于徐漆枲则贡于豫以至于郑之刀宋之斤鲁之削吴粤之剑此所以因地气也相干则欲其赤黒而乡心阳声而逺根相筋则欲小简而长大结而泽漆则欲测丝则欲沈以至燕之角荆之干妢胡之笴吴粤之金锡凡此皆材之美也轮人之为轮则可规可万可水可县可量可权舆人之为车则圆者中规方者中矩立者中县衡者中水直者如生继者如附三材既具巧者和之以为轮六材既聚巧者和之以为弓凡此皆工之巧也列子曰天职生覆地职形载物职所宜葢变者天道也而天道之所变者生化者地道也而地道之所化者形然天道逺而尊地道近而亲则物性之所宜亦繋诸地而已自橘逾淮而北为枳以至貉逾汶则死此地道之化也自郑之刀以至迁乎其地而弗能为良此物性之宜也自燕之角以至吴粤之金锡则物之有用者存乎材也自天有时以生以至有时以泽则物之有体繋乎天若五方之土各有所偏五土之物各有所宜结而为山岳其形不类融而为江河其流不一橘逾淮而北为枳则植者因之而不同也鸜鹆不逾济貉逾汶则死则动者因之而有异也而非特此也至于工饬之而为器亦然以刀之良则必求之郑而不可以求之宋以削之良则必求之鲁而不可求之呉粤此亦物性之宜资于地气者然也至于角之美者莫如燕干之美者莫如荆笴莫美于妢胡金锡莫美于吴粤则人养之为材亦因其地气之为美也天有时以生有时以杀则隂阳之运所以生杀万物者也草木有时以生有时以死则感隂阳之运而生死者也石有时以泐或以盛暑而解散也水有时以凝泽或以寒温而融结也此天时地气材美之不同而工之巧当审焉故不言工巧也】
　　凡攻木之工七攻金之工六攻皮之工五设色之工五刮摩之工五抟埴之工二攻木之工轮舆弓庐匠车梓攻金之工筑冶鳬防段桃攻皮之工函鲍韗韦裘设色之工画缋钟筐防刮摩之工玉楖雕矢磬抟埴之工陶旊【刮古八反抟音团埴时职反防古栗字段锻同鲍音薄韗音运缋户对反防莫黄反楖音栉旊甫罔反天生五材民并用之水火木金土是也加之以皮玉设色则为八材焉九职所谓百工饬化八材是也以土治水以水治火然后水火为用以火治金以金治木然后金木为器皮玉设色之事则亦不离于五者然后抟者之工备此百工之务也攻木之工木工也攻金之工金工也抟埴之工土工也金木言其体抟埴言其用攻皮之工以函为主设色之工以画为主刮摩之工以玉为主皮色言其体刮摩言其用若夫水火之材则饬化之以运用此六者而已故于水火不言工轮舆弓庐匠车梓者轮人为轮舆人为车弓人为弓庐人为庐器匠人为宫室之属车人为耒之属梓人为笋虡之属此攻木之工七也筑冶鳬防段桃者筑氏为削冶氏为戈戟鳬氏为钟防氏为量段氏为镈桃氏为剑此攻皮之工五也画缋钟筐防者画缋之事官异而职同钟氏则染羽防氏则练丝而筐氏阙焉此设色之工五也陶人为甗旊人为簋此抟埴之工二也】
　　有虞氏上陶夏后氏上匠殷人上梓周人上舆
　　【体常而尽变者道也圣人体道之常以处已故先圣后圣同乎一揆彼时此时同乎一心若合符而无异矣尽道之变以趍时故观防通而行典礼揆时物而备制作此四代所以有异上矣是故时方上质不以文灭质时方上文不以质胜文其所以立成器而为天下利者亦审所尚而已虞夏之文不胜其质然夏之质又不若虞之纯故有虞氏上陶夏后氏上匠商周之质不胜其文然商之文又不若周之备故商人上梓周人上舆有虞氏以德而帝而纯朴未散陶工为器则质之纯也故上陶记言泰有虞氏之尊又曰有虞氏之瓦棺则上陶可见矣夏后氏以业而王而营制稍兴因上匠而为宫室沟洫以居处灌溉则质之散也语言禹卑宫室而尽力乎沟洫则上匠可见矣商则王者之道自此成矣王者之业自此着矣王尽制而礼乐之器不备则无以为文故所上者有在于梓所以为礼乐之器也至周则经制广而庶事备茍一器之不完则经制之理未广一物之不设则庶事之宜未备故所上者在于舆以一器而工聚者于车为多也四代所尚亦各因时而已】
　　故一器而工聚焉者车为多
　　【车象三才而利转通上下乗之其载有舆其行有牙其服有辀其指有轵以凭为礼则有轼以道轼而为之先则有軓虚而善心则有毂运而无穷则有轮实轮而凑毂则有辐作止而由之则有轴以至为较为辎为軧为轐葢之圆以象乎天轸之方以象乎地其事详其物重其义广其制烦则工之所聚可谓多矣然自攻金设色之工而下其数或以五或以二而攻木之工独有七焉则车工之为多可见矣】
　　车有六等之数车轸四尺谓之一等戈柲六尺有六寸既建而迆崇于轸四尺谓之二等人长八尺崇于戈四尺谓之三等殳长寻有四尺崇于人四尺谓之四等车防常崇于殳四尺谓之五等酋矛常有四尺崇于防四尺谓之六等车谓之六等之数【柲兵媚切迆以氏反殳立殊反酋在由反易曰立天之道曰隂与阳立地乏道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦车有六等所以法易六爻之数也十分曰寸十寸曰尺八尺曰寻倍寻曰常兵车之轮六尺有六寸轵崇三尺有三寸加轸与轐之七寸为四尺是轸去地四尺矣故曰车轸四尺谓之一等自轸而下其车之等皆以四尺为差戈柲六尺有六寸则以四尺为差戈柲六尺有六寸则以四尺崇于轸故谓之二等人长八尺则以四尺崇于戈故谓之三等殳长寻有四尺则以四尺崇于人故谓之四等车防常则以四尺崇于殳故谓之五等酋矛常有四尺则以四尺崇于防故谓之六等始言车有六等之数终言车谓之六等之数者葢道防于一则非有数也合于同则非有等也道散而为器则其差有等其别有数方其原车之等数所由起则自无而出有也故始则曰车有六等之数及其叙车之等所自陈则等数具而法象着其意可得而言之也故终则曰车谓之六等之数夫谓之为言意所寓也可以言论者物之粗也可以意致者物之精也车之等数以义则为精以事则为粗故可得以言而谓之也若夫言之所不能论意之所不能致者又安得而谓之也然五兵之用逺则弓矢者射之近则矛者句之句之矣然后殳者击之戈防者刺之故司马法曰弓矢围殳矛守戈防助葢凡用此者皆长以衞短短以救长今此戈矛殳防皆插车而独不言弓矢者则乗车之人佩之也六等之车而五兵皆备岂先王得已而用之哉戈矛殳防置之于车傍者备而不用之意也弓矢则佩之在下非所上之意矣】
　　凡察车之道必自载于地者始也是故察车自轮始凡察车之道欲其朴属而微至不朴属无以为完久也不微至无以为戚速也轮已崇则人不能登也轮已庳则于马终古登阤也【朴普剥反属章欲反戚将六反乂音促庳音婢阤文尔反】
　　【载物者莫先于车运车者莫先于轮昔之圣人观转篷而为轮轮行可载然后为车则车之作轮实为之先焉故察车之道有二一曰载于地者始二曰欲其朴属三曰欲其微至车之材众矣而载于地者轮而已故察车自轮始轮之行以完久为固以戚速为利故不朴属则无以为完久朴属言其附着之坚也不微至无以为戚速微至言其践地之少也夫三年为车无一尺之轮则莫能运转则车虽善载非轮其能行乎木直中绳揉以为轮则其曲中规则轮虽善运非人其能为乎轮既为之于人茍不察其朴属而微至则説輹之虞输载之败不旋踵而至矣毂以为利转辐以为直指牙以为固抱轮人为之则斩三材必以其时三材既具巧者和之然后可以尽为轮之善也用车者必加于此葢得其要矣不然则庄周天道何以独取轮扁斲轮记考工者何以独首于轮人与轮已崇则过于六尺六寸而轸过四尺为太髙也人斯病于难登轮已庳则不及于六尺六寸而轸不及四尺为太下也马斯病于难引故曰轮已崇则人不能登也轮已庳则于马终古登阤也阤阪也终古犹言常也轮庳则马髙马髙则其引轮也常若登阪虽倍用力马疲而车不进之矣】
　　故兵车之轮六尺有六寸田车之轮六尺有三寸乘车之轮六尺有六寸六尺有六寸之轮轵崇三尺有三寸也加轸与轐焉四尺也人长八尺登下以为节【乗绳证反轵音只轐音卜又音仆】
　　【王有五路玉路以祀金路以賔象路以朝革路以即戎木路以田今此言兵车即革路也田车即木路也乗车即玉路与金路象路也礼官明其义故巾车谓之路事官制其器故考工谓之车兵车乗车驾国马田车驾田马轮俟马而后行马有髙下而轮因之以立制故或言六尺有六寸或言六尺有三寸而数度之所以不同也然轮之心为毂毂之末为轵舆后横木谓之轸轴上伏兔谓之轐轮崇六尺有六寸轵崇三尺有三寸而加轸与轐之七寸然后合而为四尺人长八尺则轵与轸之尺适于人为半矣凡此记轮之崇而人之长短升降以此为节故曰人长八尺登下以为节矣】
　　轮人为轮斩三材必以其时三材既具巧者和之毂也者以为利转也辐也者以为直指也牙也者以为固抱也轮敝三材不失职谓之完【牙音讶敝必世反又伏灭反】
　　【车虽器之一物然工之聚于此为多轮虽车之一物然车之行必先乎此故察车始自于轮此古者所以独立轮人之官而记考工者亦以轮人为首欤轮虽一物体具三材毂辐牙是也天有时地有气材有美工有巧合此四者然后可以为良故古者仲冬斩阳木仲夏斩隂木夫时有冬夏木有隂阳因其时而斩其木必得天地之和气故曰轮人为轮斩三材必以其时毂辐牙之材生于天而成于人生于天则有莫为之之和成于人则有或使之之和然则和者天也和之者人也故曰三材既具巧者和之非特是也弓人为弓取六材必以其时六材既聚巧者和之则圣人立成器以为天下利者岂茍乎哉老子曰三十辐共一毂当其无有车之用又曰有之以为利无之以为用毂中虚而有容是无有也而车赖之以为用故有取于利转辐实轮而凑毂非无有也而车赖之以为利故有取于直指若夫牙则周圜毂辐以运行其利用故有取于固抱惟利故能转惟直故能指惟固故能抱合是三材以为轮轮虽歴久而体敝三材各处其所犹不失职是以谓之完也夫在物宜完者也在身宜完者元也元缺而不周则不可以为完元伤而不全则不可以为完然则三材所以为完者亦以其周而不缺全而无伤故也庄子曰不以物挫志之谓完此志之完完之在人者也轮人曰轮敝三材不失职谓之完此轮之完完之在物者也】
　　望而眂其轮欲其慏尔而下迆也进而眂之欲其微至也无所取之取诸圜也望其辐欲其揱尔而纎也进而眂之欲其肉称也无所取之取诸易直也望其毂欲其眼也进而眂之欲其帱之亷也无所取之取诸急也眂其绠欲其蚤之正也察其菑蚤不齵则轮虽敝不匡【慏莫歴反圜于权反揱音萧称尺证反眼鱼恳反帱音畴绠音饼蚤音爪菑侧吏反齵音隅】
　　【轮仑也一实一虚一有一无运而无穷无作则止所谓仑者如斯而已辐畐也畐言其实也实轮而凑毂致福之道也毂谷也谷言其善也轮为善首则毂为善心此所以为谷也毂辐牙分而言之则谓之三材合而言之则谓之轮言望其辐望其毂而不言望其牙则言望而眂其轮兼于牙矣轮贵于圜故欲其幎迩而迆幎如巾之幂物言均致也迆若决圜而转化言上下皆正直而不旁倚也微至则车止之时轮至地者少也此轮所以取诸圜也辐贵于易直故欲其揱尔而纎揱言杀削之貌纎言向牙之处尖而不大也肉称则言其洪杀之等也易则无节目直则无挠曲此辐所以取诸易直也毂贵于急故欲其眼眼言如人之眼也目用作而体止焉葢离为目巽为多白眼目者眼之用眼者目之体故眼之字左从目言其用之作也右从艮言其体之止也夫毂中虚而容辅以动转亦何异于眼体止于外目作而视乎内防之亷则下文所谓防必负干也防则幔毂之革亷则亷隅之见于外惟防之负干其革急而不缓然后能至是此毂所以取诸急也眼以其显于外者言之亷以其于内者言之望者逺而观之眂者近而见之也望畧而视详于轮独加望而眂者察车自轮始故特致其详焉绠谓轮箄下文所谓六尺有六寸之轮鲠三分寸之二是也菑谓辐入毂中也蚤谓辐入牙中也凡造车轮皆向外箄向外箄则车行不掉故曰眂其绠欲其蚤之正以轮之凿孔取其正也入牙之蚤与入毂之菑上下两相当而无龃龉之不齐则轮虽久敝而无方而不转之患故曰察其菑蚤不齵则轮虽敝不匡匡言方也凡物圜则运而转方则碍而止故也】
　　凡斩毂之道必矩其隂阳阳也者稹理而坚隂也者疏理而柔是故以火养其隂而齐诸其阳则毂虽敝不藃【稹之忍反敝婢世反藃好角反又呼报反】
　　【万物莫不由是而之焉者道也道无所往而不在故于大必备于小不遗虽稊稗瓦砾之征无不在焉故察车斩毂皆有道也用是道而察车则谓之察车之道用是道而斩毂则谓之斩毂之道凡木生于山南而向日则谓之阳生于山北而背日则谓之隂阳木则足于阳而寡于隂隂木则足于隂而寡于阳必齐其隂阳然后可用以为毂故必矩其隂阳将火养而齐之也传曰五寸之矩则足以尽天下之方葢矩者正立之法也矩其隂阳谓以法正之而已阳木则其体实故稹理而坚隂木则其体虚故疏理而柔稹丛致也疏不宻也坚至刚也柔至弱也稹与密以文言之坚与柔以材言之茍不以火炙其隂而养之使坚与阳齐则以革鞔木其隂柔之处必瘦减而不着木斯有藃暴之患矣故曰以火养其隂而齐诸其阳则毂虽敝不藃藃若藃气出之貎故起谓之藃也】
　　毂小而长则柞大而短则挚是故六分其轮崇以其一为之牙围参分其牙围而漆其二椁其漆内而中诎之以为之毂长以其长为之围以其围之阞捎其薮【柞庄百反挚读为槷诎邱勿反捎音萧薮素口反】
　　【毂以有为体以无为用故长短小大两相称然后利转而不穷小而长则柞柞言其不广也大而短则挚挚言其不坚也不广则狭故内无所容不坚则脆故力不能固所谓六分其轮崇以其一为之牙围者兵车乗车轮各六尺有六寸六分之而以其一为牙围则牙围尺有一寸矣三分其牙围而漆其二者就尺有一寸取九寸而三分之各得三寸又以二寸而三分之则各得六分有竒合二分而言之则漆者七寸三分寸之一不漆者三寸三分寸之二不漆谓轮之践地处者也所谓椁其漆内而中诎之以为之毂长以其长为之围者椁言度两漆内之尺寸也牙围不漆者内外面各一寸则六尺六寸之轮其漆内凡六尺四寸也中诎之则于中诎其半是为三尺有二寸故以三尺有二寸为毂之长以其长为之围则亦三尺二寸矣以其围之阞捎其薮谓众辐所趋之地也阞与王制所谓祭用数之阞同也以繋辞归竒于阞以象闰者言之则阞为四分之一矣捎取也谓于毂围取四分之一以为众辐所趋之地则薮凡八寸矣】
　　五分其毂之长去一以为贤去三以为轵容毂必直陈篆必正施胶必厚施筋必数帱必负干既摩革色青白谓之毂之善【去起吕反贤胡眄反轵音只篆直转反数色角反帱音筹】
　　【车辐头大穿而为贤小穿而为轵谓之贤者有取于宜为人臣佑上而利下之意谓之轵者葢毂有围以利转至轵而穷焉有宜只之意毂长三尺有二寸径一尺三分寸之二五分其径之长去一以为贤则贤径八寸十五分寸之八去三以为轵则轵径四寸十五分寸之四贤之径倍于轵则大穿为甚大郑氏疑其误以去一宜为去二理或然也然则大穿去二则得六寸五分寸之二矣治毂者为之形容则欲其直而不曲陈以夏篆之属则欲其正而不邪故曰容毂必直陈篆必正施胶欲固则贵厚而不薄施筋欲强则贵数而不疏故曰施胶必厚施筋必数帱以幔毂则欲亷之外见故贵其负干则其革急而不缓毂革相应而无所不足之患矣若夫以革鞔毂讫将漆之先以骨丸之乃摩以石其色以青白为上故曰既摩革色青白谓之毂之善葢青阳中之色也白隂中之色也隂阳中则和而无刚柔相胜之弊毂之运转以和为贵故也】
　　参分其毂长二在外一在内以置其辐凡辐量其凿深以为辐广辐广而凿浅则是以大扤虽有良工莫之能固凿深而辐小则是固有余而强不足也故竑其辐广以为之弱则虽有重任毂不折【量音良凿曹报反深尸鸩反扤五骨反强其良反竑耕反】
　　【三分其毂长二在外一在内以置其辐此言置辐于毂相去逺近也毂长三尺有二寸而辐广三寸半其余二尺有八寸而三分之辐外一尺九寸故曰二在外辐内九寸半故曰一在内凿深者言毂之深足以受辐之入也辐广者言辐之广足以应毂之所受也二者相应则其固足以相佐而反是则非辐之善辐广而凿浅则是以大扤虽有良工莫之能固大扤言其动摇之甚也凿深而辐小则是固有余而强不足固有余以凿言也强不足以辐言也善为轮者度其辐广以为之弱则其力相称足以任重而致逺竑言度其长短故曰竑其辐广以为之弱则虽有重任毂不折】
　　参分其辐之长而杀其一则虽有深泥亦弗之溓也参分其股围去一以为骹围【杀色界反溓注读作黏女亷反骹胡饱反】
　　【凡为辐欲其丰杀适宜近毂则欲丰而近牙则欲杀且以辐长尺有二寸而三分之则其杀四寸也葢牙所以行地于近牙而杀之虽以行涂而深泥弗粘也辐近毂曰股近牙曰骹在股则丰若人之髀股在骹则约若人之胫近足之骹以辐三分之长杀一以向牙以股三分之围去一以为骹则本大末小此所以深泥莫之粘也】
　　揉辐必齐平沈必均直以指牙牙得则无槷而固不得则有槷必足见也【揉而九反槷鱼列反见贤遍反】
　　【火刚而善变凡物之曲直者资其用以正焉水平而无私凡物之轻重者资其体以定焉揉辐以火而齐其曲直之句倨故曰揉辐必齐者取诸易直故也沈辐以水而均其轻重之浅深故曰平沈必均者欲其肉称故也然辐资牙以指牙资辐以抱两者相得则无用于槷而自固故曰直以指牙牙得则无槷而固不得则虽用槷以行而摇动则槷出而见矣故曰不得则虽有槷而行必足见也】
　　六尺有六寸之轮绠参分寸之二谓之轮之固【绠方頴反参音三】
　　【前言兵车乘车之轮皆六尺有六寸又曰眂其绠欲其蚤之正则轮箄之制尚矣故凿牙之时其孔向外侵三分寸之二使辐股外箄葢轮箄则车行安帖而不掉夫是谓之轮之固】
　　凡为轮行泽者欲杼行山者欲侔杼以行泽则是刀以割涂也是故涂不附侔以行山则是以行石也是故轮虽敝不甐于凿【杼直吕反侔芒侯反抟徒丸反甐音吝又音鳞本作邻】
　　【三分其股围去一以为骹围者此轮之常制也至于行山行泽又加损焉以从其宜是以行泽必于骹围者蒪之故欲杼杼言削薄其践地者行山必于股骹皆等也故欲侔侔言上下之适等也泽水地也行泽者以薄为和故杼以行泽则是割涂而涂不附山石地也行山者以厚为利侔以行山则是抟以行石而轮虽敝不甐于凿葢石虽齧之而其凿不动也】
　　凡揉牙外不亷而内不挫旁不肿谓之用火之善【挫作卧反凡揉木者宜审曲面埶顺其形性之自然而屈之以火违而逆之则外亷而絶理内损而挫折中旁肿负而起善揉牙者无此三患然后可以成固抱之功是故谓之用火之善传曰恃自负之木则千嵗无轮荀卿曰木直中绳揉以为轮其曲中规皆成于矫揉之善也】
　　是故规之以眂其圜也万之以眂其匡也县之以眂其辐之直也水之以眂其平沈之均也量其薮以黍以眂其同也权之以眂其轻重之侔也故可规可萭可水可县可量可权也谓之国工【萭矩同县悬同】
　　【规矩以正方圆准绳以正平直权以正轻重量以正多寡凡为器而具此六者莫如轮也圆者中规方者中矩故规之以眂其圆矩之以眂其匡萭于文宜为矩匡言其方也县之以眂其辐之直欲其应于绳也水之以眂其平沈之均权之以眂其轻重之侔欲其应于权也量其薮以黍以眂其同欲其应于量也可规可矩可水可县可量可权而轮无不善则国人无以过其巧故曰国工夫士善于一国则谓之国士若工巧于一国则谓之国工宜矣】







　　周礼详解卷三十五
<经部,礼类,周礼之属,周礼详解>
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷三十六
　　宋　王昭禹　撰
　　轮人为盖达常围三寸桯围倍之六寸信其桯围以为部广部广六寸部长二尺桯长倍之四尺者二【桯音盈信音申广古旷反】
　　【轮辐三十以象日月盖弓二十有八以象星其形围其数耦此轮人所以为盖也盖之制上为部中为达常下为桯部之旁为弓部盖斗也达常盖斗柄也桯盖杠也弓盖撩也达常小于桯桯小于部故非部无以纳弓于其旁非桯无以含达常于其中达常围三寸围三径一则径一寸矣桯围倍之六寸围三径一则径二寸矣信其桯围以为部广部广六寸者广谓径也取桯围以为部广则部径六寸而为尺有八寸也名之为部者言盖斗四面凿孔内盖弓着于上部高隆穹然故谓之为部也部长二尺者此部谓斗柄达常也以此达常上入部中遂名之为部也桯长倍之四尺者二以其桯之长倍于部长则凡八尺矣故曰四尺者二斗柄谓之达常者上下通焉谓之达终始无变谓之常斗柄上通于部下通于桯以通乎上下为达无变为常故谓之达常也盖杠谓之桯者立乎下盖之材赖之以呈焉故谓之桯也盖斗谓之部者部如部伍之部有所思而通也盖斗纳众弓而通之也故谓之部也】
　　十分寸之一谓之枚部尊一枚弓凿广四枚凿上二枚凿下四枚凿深二寸有半下直二枚凿端一枚【凿才报反百工之于数有所谓三分寸九分寸二十七分寸八十一分寸者以三乗之也如三分寸则以一寸三分之推而至于八十一分寸亦然矣有所谓五分寸十分十五分寸二十分寸七十五分寸者以五乗之也如五分寸则以一寸五分之推而至于七十五分寸亦然矣今言十分寸则以一寸十分之也然十分寸之一谓之枚则枚一分矣枚如条枚之枚自本上生者为枚自枚上生者为条枚为大条为小故数物以枚数事以条以一物而众事附焉故也葢以部为大故以部之分而谓之枚以一部而众弓附焉故也部尊一枚者葢斗髙一分也弓凿广四枚者凿孔大四分也凿上二枚者凿孔之上无所受故二分也凿下四枚者凿孔之下有受故四分也两四一二则部厚一寸矣凿深一寸有半者部广六寸凿深二寸有半则对五寸矣是以不伤达常也下直二枚以其弓之入于凿者曲二分则直而近下者深二枚也凿深二枚者言凿端之一分取其狭也】
　　弓长六尺谓之庇轵五尺谓之庇轮四尺谓之庇轸【庇方二反】
　　【车有小大故葢弓有长短弓有长短故所覆有广狭葢舆广六尺六寸两毂并六尺四寸旁减轨内七寸则两轵之广凡丈一尺六寸以弓长六尺而倍之加部广之六寸是为丈二尺六寸然弓有宇曲之减则其长可以覆轵而已不及干焉故弓六尺谓之庇轵轵毂末也若夫轸之广则小于轮而弓之降杀亦以一尺为差故五尺谓之庇轮四尺谓之庇轸也】
　　参分弓长而揉其一参分其股围去一以为蚤围参分弓长以其一为之尊【蚤音爪】
　　【葢弓之制短者近部平长者为宇曲三分弓长而揉其一则六尺之弓揉而为宇曲者二尺矣三分弓长以其一为之尊则六尺之弓尊而近部平者亦二尺矣弓近部平谓之服犹辐近毂之为股宇曲之末谓之蚤犹辐入牙之为蚤也股欲麄蚤欲细故三分其股围去一以为蚤围葢以弓凿之广四枚方员之而为股围则一寸六分也去股围之一而为蚤围则一寸十五分寸之一矣尊髙也六尺之弓三分之则近部二尺为髙矣故曰以其一为之尊】
　　上欲尊而宇欲卑上尊而宇卑则吐水疾而霤逺葢已崇则难为门也葢已卑是蔽目也是故葢崇十尺良葢弗冒弗纮殷亩而驰不队谓之国工【卑音婢霤力又反殷音隠上欲尊者上近部平之处也字欲卑者下为字曲之处也言上则知宇曲之为下言宇则知上之为弓部上髙则其势仰而隆宇卑则其势俯而下此其所以吐水疾而其霤及于逺欤易以坎为弓轮者葢弓以吐水言其流而不积也葢崇十尺多乎十尺则为太崇而于门难为容寡乎十尺则为太卑而于目有所蔽人长八尺则葢崇十尺乃其中制也故曰葢已崇则难为门也葢已卑是蔽目也是故葢崇十尺古之为葢者必期于甚善弗冒者弗以衣覆之也弗纮者弗以丝系之也弗冒以衣弗系以丝虽中亩而驰宜队而不队则葢弓所以入于部者固而不可摇故曰良葢弗冒弗纮殷亩而驰不队谓之国工】
　　舆人为车轮崇车广衡长参如一谓之参称参分车广去一以为隧参分其隧一在前二在后以揉其式以其广之半为之式崇以其隧之半为之较崇六分其广以一为之轸围参分轸围去一以为式围参分式围去一以为较围参分较围去一以为轵围参分轵围去一以为轛围【称去声隧虽遂反较古学反轛音对】
　　【处车中以舁人者舆也挟车旁以践地者轮也横车前以扼马者衡也轮崇车广衡长皆六尺有六寸故曰三如一谓之三称车舆广狭其实一也舆者车之始车者舆之成不曰舆广而曰车广则言其成而已因舆以为深浅者隧也所凭抚以为礼而式之者轼也车有六等兼三才而两之以效于此者较也方而不运物得防焉者轸也輢有轵不入于轼而宜只者轵也乗者君子而对乘者轛也三分车广去一以为隧者隧四尺四寸也三分其隧一在前二在后以揉其式者式深四寸三分寸之二也以其广之半为之式崇者以车之广而半取之则轼崇三尺三寸也以其隧之半为之较崇者隧之半则二尺二寸也六分其广以其一为之轸围者以车广六分用其一则尺一寸也三分轸围去一以为式围者以轸围三分去其一则是七寸三分寸之一也三分式围去一以为较围者以式围三分去其一则四寸九分寸之八也三分较围去一以为轵围者以较围三分去其一则三寸二十七分寸之七也三分轵围去一以为轛围者以轵围三分去其一则二寸八十一分寸之十四也自隧以下郑氏皆以为兵车之制兵车如此则乘车可知矣】
　　圜者中规方者中矩立者中县衡者中水直者如生焉继者如附焉【中丁仲反】
　　【权与物钧而生衡衡运生规规圜生矩矩方生绳绳直生准规矩诚陈则不可欺以曲直权衡诚设则不可欺以轻重舆人之为车为圜必以规而自中于规为方必以矩而自中于矩立者其直中于绳衡者其平中于水直者直达而不屈如木生于地继者脗合而不离如枝之附于干也以人为之功而类于天性之自然非工之巧何以与此】
　　凡居材大与小无并大倚小则摧引之则絶【居如字旧音据居其所而安者居也若倨则以其遇人而居不为变动也若琚则以其居佩之中无所移易也善居材者亦使之居其所而安无变动移易之弊则或大或小各适其宜也葢用材有小大则其质有强弱善居材者取大小强弱得其正而已故大与小无并并谓偏邪相就也葢大强而小弱以大而倚小是大与小相并也小者弱而其强不堪必为大者所挫而摧矣既催矣又从引而行之则小者絶而不属是理之必至者也故曰引之则絶而已】
　　栈车欲弇饰车欲侈【栈士板反弇于验反】
　　【栈车则巾车所谓士乗栈车是也饰车则巾车所谓孤乗夏篆卿乗夏缦大夫乗墨车是也凡为车挽舆以革则载于中者固挽毂以革则运于旁者固有革则易以壊饰车有革以挽故欲侈言纵而向于外也栈车无革以为挽故欲弇言敛而向于内也】
　　辀人为辀辀有三度轴有三理国马之辀深四尺有七寸田马之辀深四尺驽马之辀深三尺有三寸轴有三理一者以为媺也二者以为久也三者以为利也軓前十尺而策半之【辀张留反軓音犯】
　　【辀车辕也以人在右挟之能出围而有所之则谓之辕以其载欲准行欲利以需为病以覆为戒则谓之辀夫车之运虽在于轮轮之进实本于辀此先王所以设官以为辀而辀人之职所以立也辀有三度则国田驽马其辀之深浅各异数是也轴有三理则为媺为久为利其轮之用各有常而不可外是也国马郑氏谓种马戎马齐马道马也种马驾王路戎马驾革路齐马驾金路道马驾象路马髙八尺车轵崇三尺有三寸加轸与轐七寸并辀深四尺有七寸则衡髙八尺七寸也除马之髙则余七寸为衡颈之间矣田马驾木路马髙七尺车轵崇三尺一寸半加轸与轐五寸并辀深四尺则衡髙七尺七寸也驽马驾役车马髙六尺车轵崇三尺加轸与轐四寸并辀深三尺有三寸则衡髙六尺七寸也此辀之有三度者也一者以为媺则轴之材欲其媺而无恶二者以为久则车之体欲其坚而可久三者以为利则轴之势欲其利而易运此轴之有三理者也在轼前则为之凡者軓也御者所执以制马而使齐者策也辀軓以前其长十尺策半则五尺也以策五尺则御者执之适可以及马而无过与不及故也】
　　凡任木任正者十分其辀之长以其一为之围衡任者五分其长以其一为之围小于度谓之无任
　　【因其材之所胜而用之谓之任任木者以其材之大小称其任之轻重而已如任官焉各称其才之长如任民焉各称其力之所能不以大材而当任之轻不以小材而当任之重各适其宜而已故辀人之任木任正者十分其辀之长以其一为之围衡任者五分其长以其一为之围小于度者则谓之无任任正者谓舆下三面材以持车正者也辀軓前十尺与隧四尺四寸凡丈有四尺四寸任正之围取其十分之一则凡尺有四寸五分寸之二矣衡任者谓两轭之间也衡长六尺有六寸衡任之围取其五分之一则凡一尺三寸五分寸之一矣故曰衡任其度数如此则其材苟小焉则其力不足以胜其任故谓之无任】
　　五分其轸间以其一为之轴围十分其辀之长以其一为之当兔之围参分其兔围去一以为颈围五分其颈围去一以为踵围
　　【轸间六尺有六寸轴围五分而取其一则一尺三寸五分寸之一也当兎谓辀当伏兎者也辀之长丈有四尺四寸当兎之围十分而取其一则尺有四寸五分寸之二而去其一则颈围九寸十五分寸之九也踵谓在后承轸者也于颈围九寸十五分寸之九而去其一则踵围七寸七十五分寸之五十一也】
　　凡揉辀欲其孙而无弧深今夫大车之辕挚其登又难既克其登其覆车也必易此无故唯辕直且无桡也是故大车平地既节轩挚之任及其登阤不伏其辕必缢其牛此无故唯辕直且无桡也【孙音逊夫音符挚轾同覆音福易去声阤音矢凡辀之深或四尺或三尺有三寸或四尺有四寸必以火揉之使其势曲直然后可以为深虽欲其曲而深然又不可过于曲若弧深则过于曲矣过于曲则易折非经久之道也故凡揉辀欲其孙而无弧深孙如公孙硕肤之孙言审曲而顺理也苟逆理而不孙非特难揉亦易伤折矣此揉辀所以先于孙欤大车之辕挚者大车牛车也挚言其至谓其势直而下至也葢辀虽不过于弧深然亦不可失之于直直则其势下至非特登上阪地为难其倾覆且易矣此其故非他以其揉之不曲而深故曰唯辕直且无桡也大车平地既节轩挚之任者轩言其髙而上干挚言其俯而下至既节轩挚之任则髙下适中而无上干下至之患矣六月之诗曰戎车既安如防如轩以其适轩轾之中此戎车所以安也夫大车于平地虽能节其轩轾之任若其登阪阤之地牛不退而偪伏其辕则辕必重而缢系其牛颈此亦其辕直无桡之故也】
　　故登阤者倍任者也犹能以登及其下阤也不援其邸必緧其牛后此无故唯辕直且无桡也【援音袁邸丁礼反緧音秋故书作防与緧同】
　　【凡登阤者自下而上其用力为多故谓之倍任夫登阤虽倍任然力之强者犹能以登及其下陁不援摩其车之邸则车或进而緧绊牛之后此亦以辕直而无桡之故也由此观之则辕虽不可以过曲亦不可以不曲此辀之三度所以其深皆有常数也】
　　是故辀欲颀典辀深则折浅则负辀注则利准利准则久和则安辀欲弧而无折经而无絶【颀苦狠反典音殄】
　　【颀如硕人其颀之颀言其长也典如六典之典言其有常也欲颀典言欲其长而有常也葢辀之长丈有四尺四寸过乎此则其长为有余而赘不及乎此则其长为不足而亏有余而赘不足而亏非法度之常也故欲颀典而已辀深则折浅则负者深则所谓弧深也揉之太深而伤其力故不进而易折浅则所谓直而无桡也揉之或浅则马引之而难进故倍任而如负辀注则利准者葢辀所以驾马其引而进也若水之注然无凝滞之患者以其行则利而载则准故也利准则无倾覆之败此所以能长久也夫无深折浅负之病而有注则利准之效其登阤与其下阤也不伏其辕不緧其牛此辀之和也唯和则无折负进若与马谋退若与人谋在马则无契需之病在人则无左楗衽弊之患人与马皆适此车之驰驱所以不危而安矣荀卿曰马骇舆则君子不安此辀不和之效也辀欲弧而无折经而无絶者辀欲如弓之形而不可以太深太深则折矣木之直理为经辀欲顺木理而为之不可以断絶逆理而不经斯絶矣】
　　进则与马谋退则与人谋终日驰骋左不楗行数千里马不契需终嵗御衣衽不敝此唯辀之和也劝登马力马力既竭辀犹能一取焉良辀环灂自伏兔不至軓七寸軓中有灂谓之国辀【楗音倦契苦结反需如字一读为懦灂子肖反】
　　【马所以驾车车之进则以马行为主故进则与马谋人所以驭马车之退则以人驭为主故退则与人谋谋者指事而图之也进与马谋则得之于此而应之于彼也退与人谋则得之于手而应之于心矣种马驾玉路戎马驾革路齐马驾金路道马驾象路田马驾木路凡车之任重致逺者皆马之力也故进则欲其与马谋大仆驭玉路齐仆驭金路道仆驭象路田仆驭木路凡车之疾徐进退惟人之驭也故退则欲其与人谋叔于田之诗有言两骖如舞两骖如手以言马之节适也有言两服齐首以言马之整序也如是则辀之和而进与马谋可知矣叔于田之诗言执辔如组以言其驭之巧驷铁之诗曰六辔在手以言其驭之良也如是则辀之和而退与人谋可知矣终日驰骋而左不楗者言辀之和则尊者在左而无蹇倦之病也行数千里而马不契需者合而相倚曰契缓而不进曰需言辀之和则马虽行数千里之逺而无契需之患也终嵗御衣衽不敝衽谓裳车行而无摇动之劳则驭者衣衽亦无伤敝之害也凡此数者自非辀之和孰能致是哉然则为辀者既有浅深之数与其髙下之度而又五楘以致文饰环灂以受霜露故以之鸣和鸾而不失相应之节以之逐水曲而不失周旋之仪舞交衢则驭者以之良过军表则射者以之善此亦惟辀之和也辀和则马之行也易为力莫不勇于进而无疲倦之患故能劝登马力也马力既竭谓马行而已止也马行已止而无所用力辀犹能一进而取道岂非辀之利而能然欤良辀环灂者诗曰五楘良辀葢辀之上为之纒固其楘有五被之以筋胶而环饰之以漆故谓之环灂也自伏兎至軓葢如式深尺有四寸三分寸之二也自伏兎不至軓七寸则是半有灂也以辀之长丈有四尺四寸灂之所至者丈有三尺三寸其不至者唯七寸而已则辀无伤齿之敝而其文饰常存非国工之巧其能及此乎故辀中有灂谓之国辀国辀犹言国工也指其人之巧而言之有以葢一国焉则谓之国工指其器之良而言之有以葢一国焉则谓之国辀矣】
　　轸之方也以象地也葢之圜也以象天也轮辐三十以象日月也葢弓二十有八以象星也龙旂九斿以象大火也鸟旟七斿以象鹑火也熊旗六斿以象伐也蛇四斿以象营室也弧旌枉矢以象弧也
　　【轸舆后横木旗斿之所防也夫轸之方以象地方地事也方而不运故物防焉葢合二十八弓周圜以为圆也天有二十八星环列乎四方故葢以二十八弓象星之周围乎天葢在上以覆乎下故象天体之圆轸在下以承乎上故象地体之方圣人与天地合其德其德之髙明足以配天其德之博厚足以配地故葢轸之所象者如此葢之圜以位乎上轸之方以位乎下圣人乗焉以位乎其中则三才之道备矣夫三十辐共一毂当其无有车之用葢有之以为利无之以为用者天之道也圣人之道亦不外乎是故轮辐三十以象日月也日昱乎昼月昱乎夜相推以生明而其运未始有穷常以三十日而合宿辐之实轮其运转亦未始有穷其数亦不过乎三十圣人与日月合其明故轮辐之所象如此也天之所恃以垂象者星也葢之所恃以庇下者弓也二十八星环列乎天之四方葢之圜以象天故以二十八弓谓之庇轸葢之有弓阖辟有节犹天之列宿隠见有时焉此葢弓二十有八所以象星也然则圣人取象于天地日月星辰以寓于车舆之间岂徒为观美而已哉凡以载道而与之俱故也交龙为旂诸侯之所建以象苍龙之星苍龙东方之星也其属有尾尾有九星故龙旂则九斿鸟隼为旟州里之所建以象鹑火之星也鹑火南方之星其属有七星故鸟隼则七斿熊虎为旗师都军吏之所建以象白虎之星也白虎西方之星其属有参参有六星故熊旗六斿蛇为旐县鄙之所建以象武之星也武北方之星其属有营室营室与东壁连体而有四星故蛇四斿弧旌所以张縿之幅也觐礼曰侯氏载龙旂弧韣则旌旗之属皆有弧也又为之枉矢以象弧星之有矢也夫星者天之象天之垂象以见吉凶使人视而从之先王之】
　　【建旗亦使各率其所属使其属视而从之此自龙旂而下所以皆取象于星也夫登三辰于旗所以昭其明惟王之德与日月合其明故王建日月之常而其实则象星焉】
　　攻金之工筑氏执下齐冶氏执上齐鳬氏为声防氏为量段氏为镈器桃氏为刃金有六齐六分其金而锡居一谓之钟鼎之齐五分其金而锡居一谓之斧斤之齐四分其金而锡居一谓之戈防之齐参分其金而锡居一谓之大刃之齐五分其金而锡居二谓之削杀矢之齐金锡半谓之鉴燧之齐【齐才细反】
　　【攻金之工六筑冶鳬防段桃氏也金一也以为器则不一工之为器各有能焉为削者不可使为杀矢为鉴燧者不可使为钟鼎为大刃者不可使为斧斤因能而用随器而使此攻金之工所以有六也凡以金为器必济之以锡葢金性坚刚而锡则柔耎金或赤黒而锡则青白以柔耎而济坚刚则其为器也不折以青白而济赤黒则其为色不滞然所用之锡各随其宜而有多寡之不同此所以有上齐下齐之异也多锡为下齐筑氏为削五分其金而锡居二则用锡为多矣故曰执下齐少锡为上齐冶氏为戈防四分其金而锡居一则用锡为少矣故曰执上齐以削为下齐而言筑氏执之则大刃鉴燧之属皆下齐也以戈防为上齐而言冶氏执之则钟鼎斧斤之属皆上齐也举筑冶而其它可知矣鳬氏为声则钟錞之属是也桃氏为量则斗斛之属是也段氏为镈器则钱镈之属是也桃氏为刃则刀剑之属是也金有六齐则钟鼎一也斧斤二也戈防三也大刃四也削杀矢五也鉴燧六也用锡以和金有多寡之异故其齐有六钟以击鼎以烹则用锡为最少故六分其金而锡居一斧以伐斤以斫则用锡宜差多故五分其金而锡居一戈防皆用之以刺防其或挫折用锡宜多于斧斤故四分其金而锡居一凡此皆谓上齐者也大刃则戚扬之属其刃为加大施之斩斫则防其易亏缺故三分其金而锡居一削画刀也杀矢用诸近射田猎也削以刻书杀矢中之则死皆欲其坚忍不脆其用锡又宜多于大刃故五分其金而锡居二鉴燧以取水火于日月或用之以照以明白为上故用锡为最多而金锡相半焉凡此皆为下齐者也】
　　筑氏为削长尺博寸合六而成规欲新而无穷敝尽而无恶
　　【筑之字从竹从巩从木□木竹有节也削以裁书而冶之方如二□木而竹且有节焉故为削者名官曰筑氏长尺博寸此为削制也十寸为尺十分为寸削之制过乎尺则为太长不及乎尺则为太短过乎寸则为太博不及乎寸则为太狭则长尺博寸者于用为宜矣必取乎土之成数则取其若土之能自成然后能成物也葢为削者链冶其金使至于精又和之以锡而使之以坚忍得所是其有以自成也然后用之以裁书是因其自成然后有以成物也则古之为器者岂徒以适用而已不説之法固寓乎其中然以长尺而累之则合六削适六尺矣故环而围之其势圜而足以成规夫规者正圜之器成规则不期于圜而其圜自中于规矣岂俟乎正之而后圜哉长尺博寸既有取乎土数之成合六成规又有取乎地数之中惟成为能无亏惟中为能有常而无亏者削之体也中而有常者削之用也葢书所以着古昔之惛惛传千里之忞忞以传之当年则为不刋之典以施之后世则为不朽之法而削所以裁制其书者亦岂可苟哉则其体长尺而博寸其用合六而成规是所以称其书也欲新而无穷者葢制于形者久而必旧欲其日新其可得乎丽于数者久而必坏欲其无穷其可得乎削制于形而丽于数亦欲其新而无穷而已岂能必其新而无穷哉庖丁之解牛十有九年可谓久矣其刃若新发于硎亦欲新无穷之意也然欲新而无穷亦可久而已非若道之能久也唯其形久而必旧故不能无削惟其数久而必坏故不能无尽然敝尽者亦其锋铓之适于用者然也若其脊刃亦未尝有亏缺之疵岂非无恶之谓欤凡此皆材美工巧之效也所谓鲁之削不过也】
　　冶氏为杀矢刃长寸围寸铤十之重三垸【铤徒顶反垸音九传曰犹金之在镕惟治者之所铸葢金以隂凝冶以阳释之使惟我所为以成物者也为戈防必镕金而为之故名官以冶氏为杀矢刃长寸围寸铤十之重三垸者先儒谓似补脱误在此葢五分其金而锡居二谓之杀矢之齐冶氏执上齐而此言冶氏为杀矢杀矢与戈防异齐岂同工乎则冶氏为戈防非杀矢明矣杀矢乃司弓矢所谓近射田猎者是也以其中之则死故谓之杀矢必其刃之长则其中入不浅故刃长寸围寸铤谓箭足入稾中者也铤十之则其入稾中者凡一尺矢人所谓杀矢七分三在前四在后此亦言稾中之铁铤七分杀一以前也重三垸先儒谓垸量名也且为矢宜在矢人之职则为矢固非冶氏矣今矢人有所谓刃长寸围寸铤十之重二垸其文与此同差三为二必其脱误在此无疑】
　　戈广二寸内倍之胡三之援四之已倨则不入已句则不决长内则折前短内则不疾是故倨句外博重三锊戟广寸有半寸内三之胡四之援五之倨句中矩与刺重三锊【句古侯反锊色劣反中丁仲反刺七赐反】
　　【戈防皆刺兵戈二刃防三刃则戈为小防为大故戈之字从戈则言其为取小也防之字从干言其为兵之健也内谓胡以内接柲者也胡谓矛之旁出者也援谓直刃也戈广二寸者总其内援与胡而言之皆径二寸也内倍之则其长四寸胡三之则其长六寸援四之则其长八寸已倨则不入已句则不决此指其胡而言之也戈之句主于胡故胡之曲直锋本必横而取圜于罄折已倨谓胡过于直也已句谓胡过于曲也过于直则可以刺而已以之钩人则不入也过于曲则可以钩人而已以之啄人则不决也故曰已倨则不入已句则不决长内者谓胡以内过长也短内谓胡以内遇短也胡以内过长则援短援短则曲于磬折引之则与胡并钩故折前胡以内过短则援长援长则倨于磬折引之则不能速及故不疾倨之外胡之里也句之外胡之表也胡之表里皆博则广其本以便用也葢戈之制其广二寸而胡之表里则宜丰于二寸以其所用以钩者主于胡故也重三锊先儒谓锊为锾与吕刑所谓其罚百锾二百锾之锾同也锊重六两大半两三锊则凡一斤四两也防亦戈类然防有三锋则其广宜少杀于戈然后便于用故戈广二寸而防广寸有半寸防之长亦尺有二寸胡之长亦六寸特其胡内之接柲有独长于戈之内半寸而已故内三之则凡长四寸有半寸矣援五之则其长七寸有半寸与内之长亦共尺有二寸而已倨句中矩亦指其胡而言之也矩方而其形磬折则防两旁之胡其曲直锋本有半寸其金増于戈焉】
　　桃氏为劒腊广二寸有半寸两从半之以其腊广为之茎围长倍之中其茎设其后参分其腊广去一以为首广而围之
　　【剑之字从刃从佥锻者敛其刃焉服者又从敛而不用与武欲止戈弓象弛弓之形同意惟先王之为剑欲其敛而不用故为剑之工名官谓之桃氏以桃能辟除不祥而剑亦以止暴恶故也腊剑刃也剑刃谓之腊者与月在丑谓之腊同亦欲敛而不用之意也葢凡物以隂腐月在丑则阳固而不散故物在腊则不腐先王之为剑所以御暴恶而剑之所以利用者在乎刃则剑刃谓之腊者岂非有敛而不用之意欤腊广二寸有半寸谓两刃各径二寸半也两从半之谓剑脊中髙两杀而起锷也以其猎广为之茎围长倍之者剑夹中人所握者谓之茎其围二寸有半其长则五寸也中其茎设其后谓从中以却稍大之于操执则易制也三分其腊广去一以为首广而围之于二寸有半寸去其一分则首围凡一寸三分寸之二也】
　　身长五其茎长重九锊谓之上制上士服之身长四其茎长重七锊谓之中制中士服之身长三其茎长重五锊谓之下制下士服之
　　【乐记曰武王克商禆冕搢笏而虎贲之士説剑则所谓上士中士下士皆勇力之士而能用五兵者也夫士事人也事事也能用五兵则亦事事以事人而已故与志于道者同谓之士虽可谓之士然非士之善者也故老子曰善为士者不武夫士有长短则力有强弱则凡服剑者亦各随其人之材力故剑长而重者则上士服之剑短而轻者则下士服之至中于此而为中制则中士服之夫剑茎五寸身长五其茎长则凡三尺矣壹锊六两大半两重九锊则凡三斤十二两矣此谓之上制惟士之长而能任重可服焉故上士服之身长四其茎长则凡二尺五寸也重七锊则凡二斤十四两三分两之二矣此谓之中制故中士服之身长三其茎长则凡二尺也重五锊则凡一斤一两三分两之一矣此谓之下制惟士之短而能任轻者可服焉故下士服之易曰制而用之谓之法则制者法之用也先王因其人之长短强弱而所佩之剑各有度数存焉则法之用有不同矣此所以有上制中制下制之异也非特乎此也至于为弓亦然故弓人弓长六尺有六寸谓之上制上士服之弓长六尺有三寸谓之中制中士服之弓长六尺谓之下制下士服之由此观之则古之为弓为剑者皆各称其人之材力而已此勇力之所以能精其技而以守则固以战则克矣】

　　周礼详解卷三十六
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷三十七
　　宋　王昭禹　撰
　　鳬氏为钟两栾谓之铣铣间谓之于于上谓之鼓鼓上谓之钲钲上谓之舞舞上谓之甬甬上谓之衡钟县谓之旋旋虫谓之干钟带谓之篆篆间谓之枚枚谓之景于上之攠谓之隧【栾本又作鸾力端反铣先典反钲音征甬音勇县与悬同篆直转反攠音靡又亡竒反隧音遂】
　　【有翼而能飞者鳬也无翼而能飞者声也有翼而能飞则其举为有限无翼而能飞则其作或无节先王以无节之飞声而托名于有限之飞鳬凡以为用声者之戒而已此为钟之工所以名官而谓之鳬氏非特此也鳬之为物入水而不溺胜水而不淫先王于乐之声亦欲其无淫溺故也两栾谓之铣者钟口两角谓之栾亦谓之铣栾言如木之栾也断而栾焉欲其有分故也铣言其浄而如洗以其无篆隧之文故也铣间谓之于者记曰易则易于则于其动也直天道也其动也于地道也钟口两角间屈而不直故谓之于于上谓之鼓者鼓以作为事凡作乐则谓之鼓于上作而击之之处也故谓之鼓鼓上谓之钲者止鼓不作不作故谓之钲钲上谓之舞者夫物既丰则用舞而舞则蹈厉有节钲上其形丰而声之所发者莫不有节故谓之舞栾铣所以名钟之用于鼓征舞所以名钟之体若夫甬也衡也又所以名钟之柄也舞上谓之甬甬者往来不穷之谓也以舞上钟柄所接之处有不穷之用焉故谓之甬甬上谓之衡衡用权以角物以平为主也甬上其势正而钟赖之以取平焉故谓之衡钟县谓之旋所以属钟柄而县之故谓之旋以盘旋而系之故也旋虫谓之干者饰旋以虫所以属钟而固之故谓之干以贞固足以干事故也钟带谓之篆者带所以介钟介在于鼓钲舞之间而其形条而细若带焉故谓之钟带以介钟而正其名如篆籀之文而义隠于其中故又谓之篆篆间谓之枚者数事以条数物以枚篆间有钟乳以夹鼓与舞故篆间谓之枚枚谓之景者日在上景在下精入乎神而幽景出乎明而大枚别而可数故枚又谓之景于上之攠谓之隧者诗曰大风有隧隧道也钟所击之处谓之攠声出乎此若隧为出入之所自焉故又谓之隧也】
　　十分其铣去二以为钲以其钲为之铣间去二分以为之鼓间以其鼓间为之舞脩去二分以为舞广以其钲之长为之甬长以其甬长为之围参分其围去一以为衡围参分其甬长二在上一在下以设其旋【钲音征甬音勇】
　　【前言钟之形体有一名此又言钟体之大小长短之制也夫细钧有钟无镈尚大故也大钧有镈无钟尚细故也钟之所尚既有大小之不同则长短亦随之而异矣自十分其铣去二以为钲至以其鼓间为之舞脩去二分以为舞广此言钟之制有大小长短之异也凡钟之制皆下侈而上敛故钲之径居铣径十分之八而铣间则与钲同也鼓与铣间同而鼓间则又去二分则鼓间居铣径十分之六也以其鼓间为之舞脩则舞长与鼓间等矣又去二分以为舞广则舞广居铣径十分之四矣以此推之则铣间与钲之径相应鼓间与舞脩相应也然舞上下既促则当以横为脩从为广则上不失于太敛下不失于太侈矣先王为钟之制大率以律为之度数凡其广长围径皆随钟之大小而制之尔以其钲之长为之甬长以其甬长为之围三分其围去一以为衡围此又钟柄之制也三分其甬长二在上一在下以设其旋此又所以属钟柄之制也】
　　薄厚之所震动清浊之所由岀侈弇之所由兴有説钟已厚则石已薄则播侈则柞弇则郁长甬则震【説始鋭反柞侧百反】
　　【乐之作以声为主钟之所尚者声声之所出者形形有不同则声亦随异薄厚侈弇者形也清浊者声也然则钟声之清浊乃出于钟形之薄厚侈弇原其所自岂无説乎葢六合之外圣人存而不论六合之内圣人论而不议凡器之所形莫不有数数之所陈莫不有理则其精可以意致其粗可以言论又况声之所系乎此薄厚之所震动清浊之所由出侈弇之所由兴所以必有説也物之成理虽具于不説之间而器之制作则有可説之义记曰工依于法防于説盖谓是也作而起谓之动动而逺闻谓之震薄厚之所震动侈弇之所由兴即形而言其声也清浊之所由出即声而原其形也声出于形之不同形出于制之异度是故其形厚者其声石而不出其形薄者其声播而多散其形侈者其声迫柞而出疾其形弇则其声郁而不发其甬长则其声震而逺闻凡此皆是人之失度而其声之失中也】
　　是故大钟十分其鼓间以其一为之厚小钟十分其钲间以其一为之厚钟大而短则其声疾而短闻钟小而长则其声舒而逺闻为遂六分其厚以其一为之深而圜之【闻音问】
　　【是故大钟者必十分其鼓间以其一为之厚小钟者必十分其钲间以其一为之厚葢钲间鼓间皆居其铣十分之六则取此以为之厚而已如此然后无已厚则石之失也钟大则形长大而失于短故声躁疾而短闻钟小则形短小而失于长故声舒缓而逺闻遂则于上之攠谓之隧是也六分其钟之厚取其一以为隧之深而又圜之而不方深取其厚之一则不伤于钟之体势取其圜而不方则有运而行之意典同凡为乐器以十有二声为之齐量髙声防正声缓下声肆陂声散险声敛达声赢微声韽回声衍侈声筰弇声郁薄声甄厚声石则鳬氏之为钟亦以此为齐量可知矣伶州鸠曰细抑大陵不容于耳非和也听声越逺非平也然则钟之形或大或小钟之声或逺或近不可不察也】
　　防氏为量改煎金锡则不秏不秏然后权之权之然后准之准之然后量之量之以为鬴深尺内方尺而圜其外其实一鬴其臋一寸其实一豆其耳三寸其实一升重一钧其声中黄钟之宫槩而不税其铭曰时文思索允臻其极嘉量既成以观四国永启厥后兹器维则【臋徒门反中丁仲反索所白反】
　　【防之为果缩而栗者也有坚栗难渝之意先王之为量使四方观之以为则万世守之以为法以立天下之信而无敢渝焉所以名官谓之防氏夫六分其金而锡居一谓之钟鼎之齐量之用金锡与钟鼎同齐矣金锡之为物必链之使精以之为器则可以久其传而无息故改煎金锡至于不耗然后可用焉夫权与物均而生衡衡运生规规圜生矩矩方生绳绳直生准防氏之为量始于权之以眂其轻重之齐次于准之以眂其髙下之平终于量之以眂其多寡之均然后以之为鬴焉故曰不耗然后权之权之然后准之准之然后量之晏子曰六斗四升为鬴管子曰百升而成釡以防氏攷之则鬴为百升而所谓鬴则斛也夫五量之法跃于龠合于合聚于升登于斗角于斛其数本起于黄钟之龠也合龠为合十合为升十升为斗十斗为斛律厯志曰其法用铜方尺而圜其外旁有庣焉其上为斛其下为斗左耳为升右耳为合梓人曰爵一升觚三升献以爵而酬以觚一献而三酬则一豆矣所谓豆则斗也然则深尺内方尺而圜其外其实一鬴则仰其上而为斛矣其臋一寸其实一豆则覆其下而为斗矣其耳三寸其实一升则言其左耳矣至于右耳则其实一合而已内方而外圆则天地之象也其臋一寸其耳三寸则隂阳竒耦之义也其重一钧则权衡之法寓焉其声中黄钟之宫则律吕之法寓焉夫黄钟为律之本而宫为五声之纲量之所制其本起于黄钟之龠其成也声又复于黄钟之宫岂非以天下之法于此乎出而五量之法于此乎成欤非特此也宫于五行为土而于五常为信则以量为法度之主且以立信于天下故也惟其立信于天下故于天下为公平而不敢私焉用槩以为平不税所以为公是以施之官府以縻廪禄则贵者取多贱者取少而各当其分矣施之防序以量百物则诈伪不得作而童子莫之欺而各得其所矣先王以天下之法所以摧坏而不明者常自器始礼乐之器所以僭差而不一者常自量始五量之法苟或亡焉则后世无所取则矣故为之铭焉所以识之使不忘也夫铭虽以示不忘之意而所以述其意者实在乎言以为之文使天下后世由是文而思索以通其意则五量之法信其归于中而有以芘民也故曰时文思索允臻其极嘉者美之至而合礼之善也五量之既成则其为器也实以藏礼其为礼也实以教中故谓之嘉量嘉量既成以示四国则四国莫不于是而取中以示后世则后世莫不于是而取法故曰嘉量既成以观四国永启厥后兹器维则然则先王出之以内宰掌之以司市一之以合方同之以行人凡以观四国而使有所则焉故也昔舜之巡狩所以同度量而孔子亦曰谨权量四方之政行焉凡以天下之法于此为重故也后世诸侯之臣有以变乱是则者乃以公量收家量贷此陈氏所以窃民誉庄周欲剖斗折衡而民不争者亦以其有激而云然尔】
　　凡铸金之状金与锡黒浊之气竭黄白次之黄白之气竭青白次之青白之气竭青气次之然后可铸也【凡用金为器者皆和之以锡其用金锡必镕链之使精然后铸焉葢其改煎也虽至于不耗然金锡之在冶有气象之可观故自黒浊之气竭终乎次之以青气是乃铸金之状则所谓气象是已夫金之为物资始于木以有气资生于土以成形木金父也土金母也木父之气青土母之气黄木土之子为金而其气为白青阳也其气纯而不杂黄白隂也其气杂而不纯故始而镕之则隂杂之气多而为黒浊黒浊之气既竭然后金土之气见焉故黄白次之黄白之气既竭然后金木之气见焉故青白次之青白之气既竭然后木之气独见焉故青气次之隂杂之气皆竭所存者阳纯不杂之气而已则其金纯矣然后可铸也且锡青金也禀气于东方之阳金之隂气毕尽而青阳之气独存亦金之反本复始以从木父之气故也然则古之为金器者其器用而无敝久而独存可以垂无穷而传不朽岂非镕铸之有术乎】
　　段氏【阙】
　　函人为甲犀甲七属兕甲六属合甲五属犀甲寿百年兕甲寿二百年合甲寿三百年凡为甲必先为容然后制革权其上旅与其下旅而重若一以其长为之围凡甲锻不挚则不坚已敝则桡【属之树反挚音至】
　　【孟子曰函人惟恐伤人葢函能包而入亦能吐而出焉此为甲所以名官谓之函人戎之事以甲为主以兵胜敌故古之言兵者多先以甲胄自卫传説戒髙宗则日惟甲胄起戎鲁侯之誓则曰善谷乃甲胄然则甲以自衞其用革不可以不坚此所以必择犀兕之皮而为之也札续之数谓之属犀甲不若兕甲之尤坚则札长故犀甲七属兕甲六属合甲则合革而为之比兕甲又为坚故五属而已犀甲则歴久而后敝犀甲之寿则不若兕甲兕甲则不若合甲故犀甲则寿百年兕甲则寿二百年合甲则寿三百年凡为甲必先为容者因服者之形而为之容也葢人之身有大小长短之不齐过则为有余不及则为不足必也其甲足以容其身而后可夫为剑者必审乎上下之制为弓者必辨其安危之人则为甲者亦然矣惟因人之身小大长短而为容然后以之制革则无赘亏之患故曰然后制革脊骨谓之胁上旅谓腰以上也下旅谓腰以下也权以知其轻重使上下等而若一则无偏重之患以其长为之围则从横欲周其身而已凡甲必锻革而为之挚之为言至也不挚谓锻之不熟不熟则革不坚而易壊太熟则过耎而易曲故曰凡甲锻不挚则不坚已敝则桡矣】
　　凡察革之道眂其鑚空欲其惌也眂其里欲其易也眂其朕欲其直也櫜之欲其约也举而眂之欲其丰也衣之欲其无齘也眂其鑚空而惌则革坚也眂其里而易则材更也眂其朕而直则制善也櫜之而约则周也举之而丰则明也衣之无齘则变也【鑚作官反空音孔惌于阮反易以豉反朕直忍反櫜音羔衣于既反齘户界反更音庚】
　　【凡戎事所以自衞者在甲所以为甲者在革革之美恶在人制治之有善否而已则用革不可以不察也鑚空则欲其小而无缝小而无缝则其革坚而难壊也故曰眂其鑚空欲其惌继之以则革坚也革之里则欲其易而无败薉易而无败薉则其材歴久而难敝故曰眂其里欲其易继之以则材更也革之制欲其直而无桡直而无桡则其制善而无恶故曰眂其朕欲其直继之以则制善也卷而置櫜中则欲其约而不丰约而不丰则密致而能周故曰櫜之欲其约继之以则周也举而眂之则欲其势之丰大则炳然可观故曰举而眂之欲其丰继之以则明也衣之于身则欲其回旋而无不齐回旋而无不齐则随其身而便利故曰衣之欲其无齘继之以则变也】
　　鲍人之事望而眡之欲其荼白也进而握之欲其柔而滑也卷而抟之欲其无迆也眡其着欲其浅也察其线欲其藏也革欲其荼白而疾澣之则坚欲其柔滑而腛脂之则需引而信之欲其直也信之而直则取材正也信之而枉则是一方缓一方急也若苟一方缓一方急则及其用之也必自其急者先裂若苟自急者先裂则是以博为帴也卷而抟之而不迆则厚薄序也眂其着而浅则革信也察其线而藏则虽敝不甐【荼音徒卷上声抟注读为缚着直畧反干户管反腛于角反需人兖反信音申帴音浅甐音吝】
　　【先儒以鲍为□□柔革之工也柔革之工而曰鲍人之事者夫自下彻上无非事也而鲍人之治革虽以一物之微而作治之功为最多或用之为鞔饰或用之为器物一皆取足于鞄人所以独言鞄人之事也与夫画绘之事车人之事皆言事同意望而眂之欲其荼白者谓逺而眂之欲如茅秀之色白也进而握之欲其柔而滑者谓以手烦撋之欲柔顺而滑利也卷而抟之欲其无迆者卷谓敛其舒也抟谓以手专之也卷而抟之欲其无敝挠而下迆也眂其着欲其浅者谓锻治之而善铺着则虽厚如薄也察其线欲其藏者谓缝革之缕欲其隠而不露也革欲其荼白而疾澣之则坚者谓革色白如荼秀其质虽美必疾澣之而不使久居水中则坚而难壊也欲其柔滑而腛脂之则需者谓其柔顺滑利而厚脂之则柔耎也引而信之欲其直者谓以手展而舒之欲其直而无桡也信之直而无桡以其裁制之其材正而不偏也信之而枉则桡而不直则其体缓急不均也苟一方缓一方急而不均则急者易敝故先裂也若苟急者先裂则革虽博而如浅也是以广为狭矣卷而抟之而不迆以其体均而厚薄各得其叙也眂其铺着虽厚而如浅斯其革信而无缩鰀之偏也察其线而藏则缝缕隠于革虽敝而无刮摩之伤也又何甐之有】
　　韗人为臯陶长六尺有六寸左右端广六寸中尺厚三寸穹者三之一上三正鼓长八尺鼓四尺中围加三之一谓之鼖鼓为臯鼓长寻有四尺鼓四尺倨句磬折凡冒鼓必以启蛰之日良鼓瑕如积环鼓大而短则其声疾而短闻鼓小而长则其声舒而逺闻【韗况万反众家并音运鼖扶云反闻音问注同】
　　【乐以鼓进以金止钟鼓乐之大者也故诗人言乐多以钟鼓言之或言钟鼓既设或曰于论鼓钟或曰钟鼓乐之则圣人所以立钟鼓之工者意以此也然鼓之为物其冒虽以韦其质必以木其大小长短方圆之制以粗言之则其数为可陈以精言之则其义为难知其创之虽本于圣人之智其述之必成于百工之巧然则韗人为臯陶实数之所在义之所寓也韗之字从韦从军以韦包木而为鼓也鼓之木谓之臯陶臯言始也陶言中虚而如陶穴然也为鼓者始于斵木以为质终于制韦以成声谓之臯陶意如此鼓人教为鼓而辨其声用葢六鼓之制各有数义存焉鼓人能辨其声用则其教者教韗人之为鼓也长六尺有六寸左右端广六寸中尺厚三寸者左右端谓两头也版中广而两头狭所以为穹隆也左右端与中其广虽不同而版之厚则同于三寸也穹者三之一上三正者谓鼓中穹隆而起者特如两端三分之一也正曲为直正直为正两端与中其相取之数又贵乎直而正也然则穹隆居两端三分之一则鼓面四尺者版穹加一尺三寸三分寸之一也两端与中相取之数正则其长六尺六寸三分寸之二而其数各居二尺二寸也先儒谓晋鼓大而短以此近晋鼓理或然也鼓长八尺鼓四尺中围加三之一谓之鼖鼓道之大谓之路事之大谓之贲鼖鼓以鼓军事事之大者非道之大者也故司马辨鼓铎铙镯之用王执路鼓诸侯执鼖鼓以诸侯敌王所忾故军事之大者在所执焉王以道御众而已事非所预也故执路鼓惟鼖鼓以鼓军事为主则以义制物贵乎有别而已故其长八尺以八左右戾则为能有别故也鼓四尺中围加三之一凡围三径一面四尺则围十有二尺中围加以三分之一则丈有六尺矣其围如此则其径五尺三寸三分寸之一也面四尺则取其声之四达也面围十二尺则法天数以其致天讨也中围十有六尺则二八之数别之至也为臯鼓长寻有四尺鼓四尺倨句磬折者臯鼓以鼓役事宜节之而使缓也昔鲁筑郎囿季平子欲其速成叔孙昭子曰焉用速成以勤民也然则用民之力其可趣之使疾乎诗曰百堵皆兴鼛鼓弗胜者葢以臯鼓节之使缓而有不能胜之疾也鼓四尺亦面径四尺然其中之穹隆或倨或曲一取于磬折而已无取于过隆焉凡冒鼓必以启蛰之日葢凡蒙鼓以韦必用仲春之日者葢于是时蛰虫咸动雷乃发声鼓所取象也良鼓瑕如积环者革之调急而瑕随臯陶周围若环之积于内而着见于外也其瑕如此则其鼓声清越而逺闻非良而能然乎鼓之声随其形之大小长短鼓大而短则其势促而迫故其声疾而短闻鼓小而长则其势展而伸故其声舒而逺闻则为鼓者不可不审也】
　　韦氏【阙】
　　裘氏【阙】
　　画缋之事杂五色东方谓之青南方谓之赤西方谓之白北方谓之黒天谓之地谓之黄青与白相次也赤与黒相次也与黄相次也青与赤谓之文赤与白谓之章白与黒谓之黼黒与青谓之黻五色备谓之绣【隂阳裂而为五行章而为五色播五行于四时者皆隂阳之序杂四时于五色者皆隂阳之理然则画缋之事杂五色而彰施者岂徒以为设饰之观而已哉固有法而不説之意焉此五色之彰施所以不能无谓也画缋之事不过五色而已摸成物体而各有分画则谓之画分布五色而防聚之则谓之缋所谓青与白相次赤与黒相次此之谓绩也所谓山以章此之谓画也故司几筵有所谓缋纯则缋而后纯有所谓画纯则纯而后画此画缋之别也东以始事生物而色始生焉故生丹而为青西以物成得已而数始成焉故入二为白南明之盛而赤以宣布为义故大火为赤北物之辨而黒以至隂为色故火炎为黒天位乎上其分于人也逺其色可见者为最微故入而为地位乎下则近人而亲其美之可见者为至盛故得中而光为黄于方为东于时为春春者草昧而生之故于青言色所生于方为西于时为秋秋者禾成而入之时故于白言数所入南交于夏为又明故于赤质其物北辨于冬而复幽故于黒探其本天则以其体变而归根故推其阳之正色言之地则以其收功而致养故以其隂之盛色言之言青而继之以赤言白而继之以黒此五行之相生也言青而次以白言赤而次以黒此五行之相克也言天而继以地言而次以黄此天地之相偶也相偶所以相合相生所以相继相尅所以相治相合如夫妇而相继如父子相治如君臣隂阳自然之理也一往一来迭王迭废周旋如转轮反复如引鐻万物由之以出入者也古人合此数者用之以为设饰凡以明其理而已物相杂而为文文之成而为章东之青则纯乎阳南之赤则杂乎隂阳刚而隂柔以杂之故青与赤谓之文南之赤则阳之生气于是乎极西之白则隂之杀气于是乎中隂出而以成阳为事故赤与白谓之章文者章之始章者文之就刚柔杂于东南而为文至西南而后章就固其所也黼为斧形有父之用取其断也断主于义而必有智以济之则不失于黯闇而不通白为义而水为智故白与黑谓之黼也敝两已相背有相弗之义取其辨也辨主于智而必有仁以济之则不失于苛察而寡爱黒为智而青为仁故黒与青谓之黻先王以是五色而彰施之以为明设饰之以为服在上则为衣而作绘在下则为裳而絺绣绘于衣者以象天之轻清绣于裳者以象地之重浊然备五采以为绣者岂徒为观美哉凡以使见者尊其德而有肃心焉夫成象之谓干效法之谓坤缋阳也故成象于衣绣隂也故效法于裳其用五采亦以象备成之文欤】
　　土以黄其象方天时变火以圜山以章水以龙鸟兽蛇杂四时五色之位以章之谓之巧凡画绘之事后素功【古之画绘之事见于衣服车旗宫室器械之间者其为象岂一端而已哉仰以观天之文俯以察地之理近取诸身逺取诸物或象其形与其性或象其色与其用道德之义性命之理皆寓乎其中将使天下之人目击心喻而得乎不説之大法土以黄则象其色者也其象方则象其形者也天时变则象其用者也火以圜则象其性者也至于山以章水以龙鸟兽蛇之类亦象其形也夫天而地黄则黄者地之盛色也故土以黄天圜而地方则方者地之正体也故其象方地道静而有常天道动而无常则化者地之用而变者天之用也故天时变地二生火其于物也为神其体非体而托于物以为体其用非用而因于物以为用其形虽鋭而其性则圜而无乎不周故火以圜尔雅释山曰上正章星辰天之章草木地之章画山者虽象其文之成章而必取其上正之形葢无为而仁者山也有君道之象焉诗曰髙山仰止夫山者人之所仰以喻君为民之所仰也上苟不正下将何观故绘山必为上之形也莫非山也上穷而卒乎下则为崒上穷而垂乎下则为崜截断若截孽生若孽崛屈而起岩有众口皆非山形之上正者也岂君德之比哉故曰山以章取其上正而成章故也龙能作雨以泽物然非泽则无以致其不穷之用故画龙必以水而曰水以龙凡此皆画之于服者也乌则鸟隼之旟所以示挚速兽则熊虎之旗所以示猛毅蛇则蛇之旐所以示完果此皆画之于旗者也服有九章而独言火山龙非特举章之上者以见下也旗有九物而独言鸟兽蛇者非特举物之卑者以见尊也亦藻绘之文设饰之功施于六者为甚焉者故也夫五行播于四序而人观以为时五行发于五气而人观以为色者青于方为东于时为春赤于方为南于时为夏白于方为西于时为秋黒于方为北于时为冬黄配四时之间而位在中四时之错行五行之迭运然后嵗功待之以为成物曲资之以为利矣四时之协比五色之间施然后服饰得之以为盛彰施因之以为明矣然所以杂之者在乎章也所以章之者在乎巧也非圣人则不能作而探其道非智者则不能创而明其法而巧者则述圣人之道循智者之法以为之而已故曰杂四时五色之位以章之谓之巧天下之事无本则不立无文则不行故内有可贵之质然后外饰之以备成之文素功者质也画绘者文也惟白为能受采故素功为先而画绘为后孔子曰绘事后素殆谓此也故凡画绘之事后素功】
　　钟氏染羽以朱湛丹秫三月而炽之淳而渍之三入为纁五入为緅七入为缁【湛子潜反秫音述纁许云反緅侧留反】
　　【天官有染人而冬官又有钟氏掌染色者葢染人以染丝帛钟氏之所染者羽而已染羽则难于丝帛故名官谓之钟氏葢钟有止聚之意以染羽必湛渍至三月之久然后可炽故也羽之为物虽微而旌旗车服之用众而不可废此先王所以独立官以染欤朱谓采沙以为朱也丹秫先儒谓赤栗也以朱湛渍赤栗以染羽至于天时之一变而后炊炽之以羽之入色为难故也既湛而炽之矣然后又淳而渍之淳与防氏所谓渥淳其帛之淳同熟之使洎厚也葢始以朱秫湛炽之其色为未深故又从而淳熟而渍之谓之渍则非一朝一夕之故浸而入之有渐次尔雅一染谓之縓再染谓之防三染谓之纁纁者黄而兼赤色其字从熏从炎火之未赤黄色也其熏而黑则犹纁可上达而为也先儒谓染纁者三入而成又再染以黑则为緅又复再染以黒则为缁矣五入为緅七入为缁则六入矣有黒有赤出而大则赤入而幺则纁事也道也緅舍纁而取可谓知取矣以其自事而入于道故也缁又黒于矣故其字从甾葢隂雍而缁水之所以为赤者隠田之所以为黄者废矣易于坎言为赤于干言为大赤以坎为赤则阳在中故也则知离为黒矣以干为大赤则六爻皆阳故也则知坤为大黒矣易曰其于地也为黒所谓大黒也大黒则缁是矣以对缁则犹为德故老子曰是谓德曰而达于缁则深矣逺矣不可复加焉则道之至也庄子所谓至道之极昏昏黙黙者是也凡六冕之服其衣皆其裳皆纁德成而上事成而下之意冕服以而不以缁以能隂能阳降道而出为事故也】
　　筐人【阙】
　　防氏湅丝以涚水沤其丝七日去地尺暴之昼暴诸日夜宿诸井七日七夜是谓水湅湅帛以栏为灰渥淳其帛实诸泽器淫之以蜃清其灰而盝之而挥之而沃之而盝之而涂之而宿之明日沃而盝之昼暴诸日夜宿诸井七日七夜是谓水湅【湅音练涚书鋭反沤乌豆反暴步卜反栏音练渥乌豆反蜃当轸反盝音鹿】
　　【治丝帛而熟之谓之防丝帛熟然后可设饰为用故其字从巾从荒荒言治之使熟也犹荒土以为田焉巾则设饰之物也练丝必以灰以水和解其灰而浸渍之故曰以涚水沤其丝七日则取而出之去地尺而暴之昼暴诸日则以阳气温之也夜宿诸井则以隂气寒之也谓之水湅则非渥淳之使熟也以隂阳之气使之熟而已练帛以栏为灰渥淳其帛者烧烂木以为灰煮而熟之使洎厚故曰渥淳实诸泽器淫之以蜃既渥淳之又盛之以津泽之器从而浸淫之以蜃灰既澄而清则盝而出之而择去其所惹之蜃灰而沃之以水又从而盝出之既盝出矣又从而涂之以蜃灰而宿之则使经宿焉明日则以水沃洗之乃盝而出之又从而暴诸日而温之以阳气宿诸井而寒之以隂气始乎渥淳以栏灰而淫涂之以蜃则致人事焉终乎暴诸日宿诸井至于七日七夜则成以天理为人事天理虽一练之微且不可偏废自非深达乎性命之理者乌能至此哉】









　　周礼详解卷三十七
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷三十八
　　宋　王昭禹　撰
　　玉人之事镇圭尺有二寸天子守之命圭九寸谓之桓圭公守之命圭七寸谓之信圭侯守之命圭七寸谓之躬圭伯守之【信音身】
　　【玉所以比德仁者德之爱君子所以守位者在是也故自天子至于诸侯伯所执之圭皆以仁为体以利为用仁之体用莫大于天子故以四镇之山制其象于地为最高者山于山为最大者镇其仁之静足以安四方其仁之利足以养万物仁莫大乎此则天子执镇圭于是为称公次王则公之德疑于王矣其制象以双柤则以仁之体用不及王之大也强直以有立则仁之体也上承而不下庇则仁之用也上承则尊王也不下庇则避王也侯执信圭伯执躬圭皆为人形亦致人之体用也侯之德能蔽人伯之德能长人皆仁之事其为仁则又不及公之强直而能承王止于致人之道而已或为人形而伸或为人形而屈是又侯伯尊卑之辨也德莫备于天子故镇圭其长尺有二寸以备天数也九者阳数之极七者阳数之盛上公九命侯伯七命其礼仪各视其命之数故其圭有九寸七寸之差也然春官大宗伯于圭皆言执秋官小行人于圭皆言用而玉人于圭则言守者盖大宗伯作六瑞则制其度数也度数有制而不可易执之以行礼而已故自王以下皆言执小行人成六瑞则奉其成事也成事有常而不可废用之以合符而已故自王以下皆言用若玉人则斵玉以为器也器以藏礼而皆有分守之以保其国而已故自天子以下皆言守公侯伯皆曰命圭者以其出于天子之所命故也】
　　天子执冒四寸以朝诸侯
　　【圣人中天下而立定四海之民其迹之大无所不覆东渐西被蛮之南狄之北莫不一视而同仁包容而无外利其仁者莫知其仁之所自乐其乐者莫知其义之所将是犹天之冒万物也日月之冒下土也执冒以朝诸侯凡以明此也冒圭其形方正其制邪刻不方正则不足以立天下之义不邪刻则不足以合天下之瑞以方正之义而合天下之瑞则天下之信于是乎成矣葢天子之冒圭则邪刻其下诸侯之瑞圭则邪鋭其首以邪鋭之圭首而合天子邪刻之冒圭凡以为之验也四方诸侯各以其时来朝其所执之圭皆有以合于天子之冒岂徒为之验哉以天子之道无不徧覆故也传曰珽玉六寸明自炤葢天子朝诸侯执冒圭搢珽圭其犹天子之事神执镇圭则搢大圭也冒圭四寸所以冒四方珽圭六寸所以临六服则玉器之用皆义之所寓矣】
　　天子用全上公用龙侯用瓉伯用将继子男执皮帛天子圭中必【龙莫江反必注读縪】
　　【德不美不足以为人君而物之美者莫如玉故君子用之以比德焉然自天子下达于上公侯伯其德既有纯杂之不同所用之玉亦宜有以称其德而已故或执或佩或用之以为器或用之以为饰皆不能无隆杀之辨也夫贯三以为一谓之全天子通三才之道则其德纯而无杂故王则用全上公爵位盛大以背公自营为戒则其德疑于王矣然未免事人而事事则德不若王之纯也故用龙龙以其不能无杂故也侯虽有蔽人之德而其德也已下于公矣故用瓉瓉祼器所谓圭瓉是也观王祼用玉爵后用瑶爵而后之王已降于王则王所赐诸侯之圭瓉又居其次也然则诸侯所用之玉视其所赐圭瓉而为之差等故曰圭用瓉伯用躬圭已不若侯之信虽同于七命所用之玉又当有降于诸侯故用将将谓玉石相将则为愈杂矣先儒谓公侯四玉一石伯子男三玉二石理或然也继子男执皮帛则书所谓三帛是也大宗伯以禽作六挚言孤执皮帛而司服言孤之服自希冕而下如子男之服此王之孤也典命言公之孤四命以皮帛眂小国之君此公之孤也典命言诸侯之适子未誓以皮帛继子男则王之孤公之孤与诸侯之适子未誓者皆执皮帛矣子男虽执璧而其挚不同然其礼则眂之而已故继子男天子圭中必先儒以必为縪谓以组约其中央以备失队然圭所以象德而德者得也宁有失乎亦所以象其执德而防失也夫天子平旦而栉冠日出而视朝一物不应乱之端也宜兢兢业业以致其慎焉故执此以为之戒也】
　　四圭尺有二寸以祀天大圭长三尺杼上终葵首天子服之土圭尺有五寸以致日以土地祼圭尺有二寸有瓉以祀庙
　　【四圭则典瑞所谓四圭有邸以祀天旅上帝是也尺有二寸所以备天数也于典瑞言邸于此言尺有二寸言相备也大圭则典瑞所谓王晋大圭以朝日是也圭之所象道之用也大圭杼上终葵首则其用也即其体而已离体以为用则小摄用以归体则大此其所以谓之大圭也故其形则质而无追琢之文其用则圜而无利用之象五服之所以备内心之诚也有内心以致其诚无外心以备其礼则又非道之全也故执镇圭以为之用焉其长三尺则备三才之义所以合三而为一也土圭尺有五寸以致日以土地则典瑞所谓土圭以致四时日月封国则以土地是也祼圭尺有二寸有瓉以祀庙则典瑞所谓祼圭有瓉以肆先王以祼賔客是也玉人不言祼賔客则以典瑞见之典瑞不言尺有二寸则以玉人见之典瑞言肆先王玉人言祼庙皆即庙而祼之以肆先王也】
　　琬圭九寸而缫以象德琰圭九寸判规以除慝以易行【琬于阮反缫音早琰余冉反慝土得反易以豉反】
　　【琬圭圜其鋭以顺为义故宛而不剡所以示爱也治德则顺人性之所固有而治之结好则顺人情之所常然者而结之上所以示爱也典瑞言以治德以结好而此言以象德者惟象德焉然后可以治德结好也象德言圭之制治德结好言圭之用玉人斵玉而制之以为器故言其制典瑞辨其名物而用之以为礼故言其用琰圭剡其末而为戈象剡而不死上所以示恶也易行则诰责之使改过除慝则诛伐之以治其罪治德结好文事也故言缫除慝易行则义事也故判规凡规剡上寸半琰圭剡半以上又半为瑑饰是半其圜而剡之故谓之判规其长皆九寸则以九者阳数之极而能变者也以象德则欲其变而日新以除慝易行则欲其变而后新】
　　璧羡度尺好三寸以为度圭璧五寸以祀日月星辰【羡以善反】
　　【肉倍好谓之璧肉六寸好三寸则璧之员凡九寸也今亏其旁一寸而延之以盈尺则上广八寸其长十寸矣璧圜所以象天之体广其羡所以象礼之用自其圜而视之虽礼之本具在而人莫之识自其羡而视之然后礼之用有数而人得循其制自此积之则为仞为寻为丈为常其余长短皆自是生焉其数可至于无穷矣夫度在礼则起于璧羡在乐则起于黄钟之长先王以为度之不存则礼乐之文熄故此使天下后世有攷焉圭璧则以璧为邸也圭鋭以象天之用璧圜以象天之体圭以璧为邸以鋭为用托于体若邸之托宿焉葢日月星辰之神非止于昭然垂象着明而已其所以运化不息者其用妙矣其好以示人而人得而见之者其迹粗矣其即体以致用摄用以归体固甚密而不滞于迹圭邸于璧所以象其神也其长五寸则致天数也典瑞不言其数以辨其用致祀礼而已若玉人则制之以为器故也】
　　璧琮九寸诸侯以享天子谷圭七寸天子以聘女【琮才宗反小行人合六币璧以帛琮以锦葢侯伯之享礼也葢璧有辟之道礼天之玉也故以享天子琮有宗之道礼地之玉也故以享后于此言享天子而不言后者以诸侯来享以天子为主故也由此推之则二王后之享用圭璋子男之享用琥璜玉人不言以小行人见之也必九寸以九为阳数之极也谷圭为粟文以谷不失性生生而不穷有信善之义故用之以聘女典瑞言以和难以聘女此不言和难亦以典瑞见之也葢玉人为谷圭以用于天子聘女为主故不言和难也】
　　大璋中璋九寸边璋七寸射四寸厚寸黄金勺青金外朱中鼻寸衡四寸有缫天子以巡守宗祝以前马大璋亦如之诸侯以聘女【射食亦反勺上灼反衡音横守与狩同】
　　【大璋中璋边璋三者皆天子巡守有事于山川则用灌者也于大山川则用大璋于中山川则用中璋于小山川则用边璋半圭曰璋以象隂之成事而终天之功者也山川以成地之功为事以终天之功为事故祀山川以璋邸射而巡守用事于山川亦以璋凡以象其隂之成事故也先儒谓三璋之勺形如圭瓉葢以璋为柄以勺承流勺以黄金为之而其外以青金为饰葢金为义而山川为国阻固义之象也黄者隂盛美之色青者阳发生之色以黄金为勺则取其以义为质而其美之发见也以青金饰外则取其佐阳而成其发生之功也以朱饰中者朱者含阳之色隂虽以成阳功为事而实以阳为主也故朱中大璋中璋九寸边璋七寸以九为阳功之极七为阳数之盛勺以璋为柄虽致隂之成事而操执之用一本于阳而已或九或七则以山川有大小之差也射四寸则射以贯勺如射之贯以象山川通气也鼻寸者鼻谓勺龙头鼻也衡四寸者衡谓勺径也鼻长寸则十分为寸隂之成数也径四寸以山川为阻固于四方也于大山川则用大璋则加文饰也于中山川用中璋则杀文饰也于小山川用边璋则半文饰也言大璋中璋则知边璋之为小不言小而言边以边璋特饰其边如边之有边縢焉故也天子巡守之时于所过山川用事而宗祝则以此前马而致礼故曰宗祝以前马大璋亦如之诸侯以聘女者葢诸侯聘女之大璋亦如山川之边璋长七寸射四寸焉故曰亦如之诸侯聘女以大璋则取其隂之成事也天子以谷圭诸侯以大璋则尊卑之辨也】
　　瑑圭璋八寸璧琮八寸以頫聘牙璋中璋七寸射二寸厚寸以起军旅以治兵守
　　【瑑圭璋八寸璧琮八寸以頫聘者典瑞所谓瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以頫聘是也于君礼用圭享用璧于夫人礼用璋享用琮则圭璋以致命擘琮以致享也皆八寸则取隂数之盛以诸侯于人臣以位为最上故也典瑞不言其长之数玉人不言其采就之数亦以互见也虽互见而必于玉人言其长之数以其斵玉而为器其制存于玉人也必于典瑞言采就之数以其器成然后设饰以为用其礼成于典瑞也牙璋中璋七寸射二寸厚寸以起军旅以治兵守则典瑞所谓牙璋以起军旅以治兵守固其宜也然典瑞未尝言中璋则中璋特牙璋之次者也以军旅兵守其事有大小故有牙璋中璋之异典瑞合而用之故但言牙璋而已其长七寸则火之成数也其射二寸则火之生数也其厚寸则土之成数也火为礼土为信军旅兵守皆军礼之事也其起之治之则有信存焉不然则勇而无礼与夫失信者诗人何以刺之】
　　驵琮五寸宗后以为权大琮十有二寸射四寸厚寸是谓内镇宗后守之驵琮七寸鼻寸有半寸天子以为权【驵音祖】
　　【以琮为权以组系之则谓之驵琮权以等轻重先王惧其制之不存则天下后世无所考焉故天子与宗后皆有驵琮以为权然度则起于璧羡权则起于驵琮者葢璧之体圜以象天琮之体方以象地莫髙于天而髙者长短之所形莫厚于地而厚者轻重之所积然璧有辟之道能行辟以治人者然后能出法以制度琮有宗之道能为人所宗者然后能出法以为权故璧羡以起度则为王之事驵琮以为权则为后之事为后之事而天子亦以驵琮为权者美王者继天而为之子后则继地以賛内治而已天道圜则无所不达故能天而已能地焉此宗后与天子所以皆以驵琮为权也驵琮后则五寸天子则七寸隆杀之辨也且五者阳数之中七者阳数之盛夫谨权量四方之政行则天子以驵琮为权治之成也故有取于七寸后以出法賛天子则期于不失中而已故有取于五寸于天子之权言鼻寸有半寸则知后之制亦如此寸则十分半寸则五分十取数之成五取数之中也内镇犹王之有镇圭也琮方以象地故大琮后以为所守之玉焉谓之大琮则以守内治者玉莫大于此也十有二寸则与镇圭其数同之王继天而为之子故备天数后继王而致内治故同于王其射四寸象其利用达四方其厚寸则取地数成也】
　　两圭五寸有邸以祀地以旅四望瑑琮八寸诸侯以享夫人
　　【万物祖天而地为之宗万物亲地而天为之辟故干之为元则大而坤之为元则至干之资始以气而坤则资生以形干于物则成象而坤则效法而已干以元气统天而坤则承天而已干能变化以正性命而坤则含万物化光而已干以美利利天下不言所利而坤则利牝马之贞而已由此观之则天之道能天而能地其利用无所不达故四圭以祀天旅上帝地之道则能地而已不能如天之无不周故两圭以祀地旅四望四圭尺有二寸以象天数之全也两圭五寸则以象土数之生也琮祀地之玉故诸侯享天子用璧享后用琮瑑琮八寸则诸侯享于所聘君之夫人故亦用之必瑑之则以别于礼神之王八寸则取其隂数之盛也】
　　案十有二寸枣防十有二列诸侯纯九大夫纯五夫人以劳诸侯璋邸射素功以祀山川以致稍饩【劳力报反案谓玉饰案人所按而安者也以玉饰案则取其以德而安之意夫人佐后以致内治王于賔客致酒后致饮而夫人亦致饮王于賔客有膳与飨食之礼而夫人亦致飨食与膳故玉劳賔客而夫人亦劳诸侯隂阳相成之义也案之所陈则有枣与枣有早意所以取其敬栗有坚实之义所以取其信夫侮慢诸侯而无信义诗人以为刺则诸侯之来不能接以敬信之诚虽备物以致其劳岂能安之哉则夫人之劳诸侯以玉案枣防凡以寓其意而已诸侯纯九大夫纯五则十有二列者用以劳二王之后也璋邸射则典瑞所谓以祀山川以造赠賔客也国主山川賔客与山川同德故所用同物也素功言无瑑饰也以致稍饩则典瑞所谓以造赠賔客也造赠言造馆以赠稍饩则指其物言之以山川通气而致稍饩亦所以通好于賔客也】
　　楖人【阙】
　　雕人【阙】
　　磬氏为磬倨句一矩有半其博为一股为二鼓为三参分其股博去一以为鼓博参分其鼓博以其一为之厚已上则摩其旁已下则摩其耑【倨音据句音钩去起吕反上时掌反耑音端又音穿】
　　【诗曰依我磬声葢乐器之中磬声为最清众乐依之以为凖也乐记曰石声磬磬以立辨惟其声之清故动出而能辨也磬者乐之细也细则大声为贵故欲其将将焉夫乐大者从细细者从大故石尚用角焉鋭喙而决吻数目而顅脰小体而鶱腹无力而轻其声清而逺闻以之为虡则击之而由其虡鸣矣先王用磬其详如此以其音于乐声中最为难谐故夔称舜功德之效其言击石拊石则有至于再也然则为磬者其可苟乎此磬氏之职所以立也先王之为磬其制取象乎天其形曲折则以象天体之下覆其声清扬则以象天气之上腾声出乎形者也故凡为磬必先度一矩为句一矩为股而求其而以一矩有半触其则磬之倨句也磬之制有大小亦假矩以定其倨句非用其度尔其博为一博谓股广也股为二鼔为三者股谓磬之上大而接乎上者也鼔谓磬之下小而所当击者也且以其博为一而广四寸半言之股为二则其长九寸矣鼔为三则又加三分之一则其长一尺三寸半矣三分其股博去一以为鼓博则鼔广三寸矣三分其鼓博以其一为之厚则其厚一寸矣已上谓其声太清也则摩其旁使簿而广则其声浊也已下谓其声太浊也则摩其耑使矩而厚则其声凊也先王之制磬有股有鼓有博有厚或摩其旁而使其声浊或摩其耑而使其声清用之以作乐众声孰不依之以为和乎然则八音克谐无相夺伦其来固有自矣】
　　矢人为矢鍭矢参分茀矢参分一在前二在后兵矢田矢五分二在前三在后杀矢七分三在前四在后参分其长而閷其一五分其长而羽其一以其笴厚为之羽深水之以辨其隂阳夹其隂阳以设其比夹其比以设其羽参分其羽以设其刃则虽有疾风亦弗之能惮矣刃长寸围寸铤十之重三垸【茀注作杀杀注作茀閷色界反笴注读为稾夹古洽反比毗志反】
　　【夏官有槀人司弓矢而冬官又有矢人者葢槀人则掌受财赍弓矢之干所以给矢人之用者也司弓矢则掌弓矢之法所以藏矢人之成者也鍭矢杀矢司弓矢所谓用诸近射田猎者是也兵矢田矢谓枉矢絜矢也司弓矢所谓利大射用诸守城车战是也茀矢司弓矢所谓用诸弋射是也鍭矢杀矢三分一在前二在后者箭槀中铁茎也矢长三尺而铁茎长一尺三分其铁而以一分居前则一尺之铤槀前得三寸三分寸之一槀后得六寸三分之二则前铁为重也此所以中之则死而谓之杀矢鍭矢也兵矢田矢五分二在前三在后则其铁差小也茀矢七分三在前四在后则铁又差小也三分其长而杀其一矢槀长三尺杀其前一尺令趣镞也五分其长而羽其一则羽居六寸也以其笴厚为之羽深则量其力之所受也水之以辨其隂阳者隂重浊阳轻清浮之于水以别其轻重也夹其隂阳以设其比者比谓箭括抵处是也夹之使轻重均也夹其比以设其羽者谓夹其括使轻重均然后可设羽也三分其羽以设其刃居羽三分之一其长二寸矣矢之制如此则可谓尽善而用之以射则其行也疾而风不能惊矣故曰虽有疾风亦弗之能惮矣刃长寸围寸铤十之重三垸其文已见于冶氏此葢杀矢之刃铤如此宜从冶氏三垸为正】
　　前弱则俛后弱则翔中弱则纡中强则扬羽丰则迟羽杀则趮是故夹而摇之以眂其丰杀之节也桡之以眂其鸿杀之称也凡相笴欲生而抟同抟欲重同重节欲疏同疏欲防【趮音躁桡乃孝反称尺证反相息亮反抟徒丸反】
　　【矢之干其强弱欲适中矢之羽其丰杀欲适节前弱则矢行而低后弱则矢行而旋中弱则矢行而曲中强则矢行而起此强弱之失中者也羽丰则太多太多则矢重而其行失于后羽杀则太少太少则矢轻而其行过于急此丰杀之失节者也欲眂其丰杀之节宜以指夹矢而摇之以酌其轻重则丰杀之节可知矣欲眂其鸿杀之称宜以指桡其干而曲之以审其强弱则鸿杀之称可知矣凡相笴者葢为矢者虽出于工之巧而材苟不美虽工亦不能易其质而为良所谓妢胡之笴者亦以其材美故也然则欲其笴之良者孰若眂而审其材之美者乎彼为鐻者必观其天性形躯之至而后施工则为矢者胡独不然哉欲生而抟者视其材之圜也同抟欲重者视其材之实也同重节欲疏者以节密则其轻重不等也同疏欲防者以防则缜栗而坚故也】
　　陶人为甗实二鬴厚半寸唇寸盆实二鬴厚半寸唇寸甑实二鬴厚半寸唇寸七穿鬲实五觳厚半寸唇寸庾实二觳厚半寸唇寸【甗鱼辇反鬲音歴觳音斛】
　　【夫泥之在钧惟甄者之所为陶人甄土以为器依阜为之包缶焉故其字从阜从包从缶上古之时世质民淳所用者瓦器而已后世虽易之以金木而其文大备于周圣人不忘其本而瓦器之用未尝废焉此陶人所以为甗为盆为甑为鬲为庾皆烧土为之也甗甑用之以蒸者也盆用之以盛者也庾用之以量者也鬲用之以烹者也甗先儒谓无底甑鬲献其气甗能受焉甑有底而为七穿所以达气也百升而为鬴十六升曰庾盆二鬴则分物而盛之者也庾实十六斗则少数也须臾而廪之矣鬲用以烹煮所以通水火之气也甑则加于上焉甑以通火气而熟物故其底为七穿七者火之成数也】
　　旊人为簋实一觳崇尺厚半寸唇寸豆实三而成觳崇尺凡陶旊之事髺垦薜暴不入市器中豆中县崇四尺方四寸【髺音刮垦苦狠反薜卜革反暴音剥中丁仲反市专反县音悬】
　　【旊人为瓦瓦成有方者也故其字从方从瓦簋以盛黍稷簠以盛稻粱嘉膳也故用簠则簋从之用簋则簠不从也掌客诸侯之礼用簠有差唯簋皆十有二则簋之为器固可以通上下用之旊人言为簋而不为簠以簋为常用之器故也豆实一斗豆实三而成觳则觳实三斗矣诗曰于豆于豋葢有木豆有瓦豆瓦豆谓之豋者木有升性土所执下陶以为豆乃有登理人执之而登故也凡陶旊之事谓陶人旊人所作之器也夫陶旊之事柔则坯刚则劓贵于和而已髺垦薜暴皆刚柔失节而不和者也髺谓器之缩垦谓器之伤薛言其破裂暴言其坟起王制曰用器不中度不粥于市髺垦薜暴所谓不中度者也故不入市器中谓为之度以拟度端其器也豆中县谓为之绳以正豆柄也崇四尺则以正其髙使不过此也方四寸则以正其厚使不过此也】
　　梓人为笋虡天下之大兽五脂者膏者臝者羽者鳞者宗庙之事脂者膏者以为牲臝者羽者鳞者以为笋虡外骨内骨郤行仄行连行纡行以脰鸣者以注鸣者以旁鸣者以翼鸣者以股鸣者以胷鸣者谓之小虫之属以为雕琢厚唇弇口出目短耳大胷燿后大体短脰若是者谓之臝属恒有力而不能走其声大而宏有力而不能走则于任重宜大声而宏则于钟宜若是者以为钟虡是故击其所县而由其虡鸣鋭喙决吻数目顅脰小体骞腹若是者谓之羽属恒无力而轻其声清阳而逺闻无力而轻则于任轻宜其声清阳而逺闻于磬宜若是者以为磬虡故击其所县而由其虡鸣小首而长抟身而鸿若是者谓之鳞属以为笋【笋息允反臝力果反郤羌畧反仄音侧纡乙俱反脰音豆注音呪燿注读为哨县悬同由犹同数音促顅音悭闻去声】
　　【梓材之美可以为礼乐之器故工能治材以为器者谓之梓人笋虡所以县乐器横曰笋植曰虡包之日为笋出之日为竹笋如竹笋之形言乐出于是而有节也乐之本常一而其器异以器异故虡异其本在心可以常乐其末在器则合止有时而不可过过实生患也先王以笋虡其寓意可谓微矣诗曰虡业惟枞葢虡植而笋横其中其上设焉则谓之业以象业成于上而乐作于下也天下之大兽五脂膏鳞羽毛是也杂肉而生谓之脂生于肉中谓之膏二者其味美而可以致其实而用之宗庙以为牲也臝先儒谓虎豹之属虎豹浅毛谓之臝物误矣羽鸟属鳞龙属二者或取其形声或取其勇力而可以致其文故用之宗庙以为笋虡也外骨谓属内骨谓鼈属郤行谓蚓属仄行谓蟹属连行谓鱼属纡行谓虵属脰鸣谓鼃黾属注鸣谓蜻属旁鸣谓蜩蜺属翼鸣谓发皇属股鸣谓斯螽属胷鸣谓荣原属先王之德足以作动物虽庶物之微皆取之以为雕琢之文则乐之所作非特有以感格其大者而已虽其微者乐和无不均被之矣雕琢刻制之以为文工之至细者也故小虫之属以为雕琢钟乐器之重者而其声大臝物其声大而宏有力而宜任重故以为钟虡磬乐器之轻者而其声清扬而逺闻无力而宜任轻故以为磬虡笋之形欲圜故鳞属小首而长抟身而鸿乃以为笋自古之为乐器者笙管之属其音象马鼓镛之属其声象兽非特其声也其形制亦然又况笋虡所以县钟磬者哉既象其声又象其形则击其钟磬而顾其形焉孰不谓由其虡之鸣乎昔夔之言乐始曰鸟兽跄跄以言万物之治也终曰鳯皇来仪以言治之大成也虽曰和乐之所感如此岂非乐器之所象者然哉】
　　凡攫閷援簭之类必深其爪出其目作其鳞之而深其爪出其目作其鳞之而则于眂必拨尔而怒苟拨尔而怒则于任重宜且其匪色必似鸣矣爪不深目不出鳞之而不作则必穨尔如委矣苟穨尔如委则加任焉则必如将废措其匪色必似不鸣矣【攫俱博反簭音筮拨必末反穨徒回反措七故反】
　　【凡攫閷援簭之类谓笋虡所象之兽也攫言其体之动触閷言其爪之纤利援言有所攀取簭言有所齧食必深其爪则其爪长而曲必出其目则其目露而瞪必作其鳞之而其势起而直如此则其于视也若拨动其体而怒焉虽任大钟其力之勇致足以胜之而不为重且其匪然之文着干采色之间击其钟而似由其兽之鸣矣苟其爪不深目不出鳞之而不作则其体穨下而如委伏于地加之以任则若柔弱而不胜其重虽有匪然之采色又岂能似由其虡之鸣哉然则为笋虡者有赖乎工之巧矣先王所以立梓人之职者殆谓是欤】
　　梓人为饮器勺一升爵一升觚三升献以爵而酬以觚一献而三酬则一豆矣食一豆肉饮一豆酒中人之食也凡试梓饮器乡衡而实不尽梓师罪之【勺上约反觚注作觯之豉反豆注作斗乡许亮反】
　　【梓人为笋虡为乐器也为饮器为礼器也礼器在饮者所容有多寡其制名亦异勺言度其所受而取之者小也爵言资于尊而所入者小矣觚言交物无节而其穷为孤也饮酒之礼主有献賔有酢而主又酬之酬所以致主人之厚意也献以爵则一升矣酬以觚则三升矣一献而三酬则凡十升矣故为一豆为礼而至于酬礼极而不可以有加则不可以无节故用觚焉亦所以为酒戒也肉隂也以养精酒阳也以养气精所以保神气所以充体精气之养不可失则酒肉其可废乎然先王亦欲其饮食有节而不可过故以中人为则而已故曰食一豆肉饮一豆酒中人之食也凡试梓者试以为器之效也饮器乡衡而实不尽者谓衡平以平爵乡口而酒或不尽则梓人为器之不善也故其长得以罪之梓师梓人之长也】
　　梓人为侯广与崇方参分其广而鹄居一焉上两个与其身三下两个半之上纲与下纲出舌寻縜寸焉【个注读为干縜于贫反】
　　【射侯内受矢外仄人诸侯矢人为王受难如此故与射侯同字梓人为礼乐之器而为侯者以射则藩饰之礼乐故也广与崇方谓侯中也且天子射礼以九为节侯道九十弓弓取三寸以为侯中则侯中凡丈八尺髙广等矣自诸侯而下名以爵命为之等数焉三分其广而鹄居一者鹄栖侯中以为的者也鹄之为物逺举而难中射以及逺中难为善中则告胜焉故的谓之鹄也鹄以皮为之各如其侯之广狭故居侯中三分之一天子之侯中广丈八尺则鹄凡六尺矣上两个与其身三下两个半之者个先儒读为干乡射礼曰倍中以为躬倍躬以为左右舌下舌半上舌所谓舌则两个是也侯身居中两个在左右以两个合身故为三夫侯中丈八尺身倍之则凡三丈六尺左右舌倍身则上两个凡七丈二尺侯之制上广而下狭身居一分上两个倍之下两个半之则凡五丈四尺矣其制则身夹中个夹身在上下各一幅则此侯用布凡三十六丈也上纲与下纲出舌寻縜寸焉者纲所以系侯于植縜又为纽以持纲以系侯则纲举而纪随故谓之纲以持纲则为縜而员之故谓之縜上纲与下纲皆出舌八尺象人张手之义縜寸则象人伸指之义葢人张臂则知寻伸指则知寸是皆近取诸身故也非特是也至于侯之制上广而下狭则亦取象于手足焉以张臂则八尺张足则六尺故也】
　　张皮侯而栖鹄则春以功张五采之侯则逺国属张兽侯则王以息燕【栖音西】
　　【射之制有三有大射有賔射有燕射皮侯则饰以皮而用之以大射即司裘所谓王大射则共虎侯熊侯豹侯诸侯则共熊侯豹侯卿大夫则共麋侯皆设其鹄是也五采侯则绘以采而用之以賔射即射人所谓王以六耦射三侯三获三容乐以驺虞九节五正五正则以五采饰正是也兽侯则象以兽而用之以燕射即乡射礼谓天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕是也方其大射张皮侯而择士助祭取其有中的之功然后得与祭诸侯以春入贡秋献功其贡士必居万物之前则贡士正以春之时射中多者得与祭则其君为有庆而益以地射中寡者则不得与于祭则其君为有罚而削其地此大射之侯因诸侯春至射夫既同献尔发功亦谓此也五采之侯则以賔射之礼待诸侯之朝觐五采则所以象文德也葢逺人不服则修文德以来之故五采之侯张于賔侯则言以逺国属也兽侯张于燕射故画为熊麋虎豹鹿豕之象以言能为民除害既去然后可以休息而安燕故张兽侯则王以息燕也于皮侯称鹄则五采之侯中采而已五采之侯中采则兽侯之中画熊麋虎豹鹿豕而已然皮者被文以相质其质以义为主士之事如此故大射用之以择士五采以文饰而其文以礼为主故设采侯则用之以懐逺兽侯以除害而安人而其安人以恩为主故设兽侯则用之于无事而息燕三侯之制既异则其名不得同凡以称之其实而已春以功者大射之侯因诸侯春贡士择士之有功者而用之所以谓之春以功也诗曰大侯既抗弓矢斯张云云】
　　祭侯之礼以酒脯醢其辞曰惟若寜侯毋或若女不宁侯不属于王所故抗而射女强饮强食诒女曽孙诸侯百福【女音汝射音石强上声】
　　【侯而祭之者神无乎不在而君子无往不用其至也然祭用其至则以诚为主以少为贵而不贵多品故以酒脯醢而已夫侯受内扞外有诸侯之象故天子之大射张虎熊豹之三侯则象其威德之足以服诸侯也賔射张五采侯则象其文德之足以懐诸侯也燕射张兽侯则象其无事而其恩足以安诸侯也故祭侯之辞曰惟若寜侯而已使之为诸侯者也乃若不安其为诸侯不属于王所则必抗而射女司马以九伐之法正邦国冯弱犯寡则之贼贤害民则伐之暴内陵外则坛之负固不服则侵之所谓不寜侯不属于王所故抗而射女也夫外诸侯嗣则继世以象贤若安其为诸侯则与国咸休永世无穷其福之诒子孙者可胜计哉故曰诒女曾孙诸侯百福】


　　周礼详解卷三十八
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷三十九
　　宋　王昭禹　撰
　　庐人为庐器戈柲六尺有六寸殳长寻有四尺车防常酋矛常有四尺夷矛三寻凡兵无过三其身过三其身弗能用也而无已又以害人故攻国之兵欲短守国之兵欲长攻国之人众行地逺食饮饥且涉山林之阻是故兵欲短守国之人寡食饮饱行地不逺且不涉山林之阻是故兵欲长【庐力呉反下同柲兵媚反殳慵朱切酋在由反】
　　【庐者总合之辞也水始一勺总合而为川土始一块总合而为田虚总合众实而受之也皿总合众有而盛之者也若虚之无穷若皿之有量若田之止若川之逝其为总合一也故从虚从川从皿从土工为兵器之柄而曰庐人者以兵器必有柄然后可以总合而为用故也凡伍用兵逺则弓矢者射之近则矛者句之然后令殳者击之戈防者刺之其总合而用之可见矣戈矛防之柄谓之柲者葢操执之以为用则谓之柄左右戾而为取小则谓之柲柲言其事而且有慎意故音毖八尺曰寻倍寻曰常利兵莫短于戈莫长于车防故戈柲六尺有六寸车防常常则丈有六尺矣矛所以句则宜长于防然后有及故酋矛常有四尺则其长二丈矣夷矛三寻则其长二丈四尺矣殳持以击者也则长短宜适中焉故长寻有四尺酋言就也以夷矛三寻于长为极酋矛之长则近而就之矣故曰酋矛夷言伤也以夷矛极长句则有及而伤物为易故曰夷矛凡兵无过三其身过三其身弗能用也而无已又以害人者葢人长八尺故夷矛三其身以伤人此矛之极长者所以其制止于三寻而已凡兵有用之以攻者有用之以守者攻国之人涉山林之阻行地逺而食饮饥则长兵为不便故兵欲短守国之人不涉山林之阻行地近而食饮饱则短兵为不利故兵欲长由此观之制兵用兵亦不必拘于定制宜称事而已】
　　凡兵句兵欲无弹刺兵欲无蜎是故句兵椑刺兵抟兵同强举围欲细细则校刺兵同强举围欲重重欲傅人傅人则密是故侵之【句音钩弹徒旦反蜎于全反椑音鼙刺七赐反抟音团校音绞句兵矛属刺兵戈防属矛以句则引之而使来故其柲欲无弹弹谓如发丸失于太圜也戈防以刺则中之而使深故其柲欲无蜎蜎谓如蜎虫体弱而挠也惟欲无弹故句兵椑椑谓隋圜也惟欲无蜎故刺兵谓圜也兵谓殳与矛殳以撃矛亦撃而句之故同谓之兵同强谓上下等也举谓手所操其柲圜细则有力而其用疾故曰举围欲细细则校刺兵同强谓戈防之柲亦上下等也于手所操之处则欲重重则増之使丰以之刺人则傅着而易入故曰举围欲重重欲傅人傅人则密是故侵之】
　　凡为殳五分其长以其一为之被而围之参分其围去一以为晋围五分其晋围去一以为首围凡为酋矛参分其长二在前一在后而围之五分其围去一以为晋围参分其晋围去一以为刺围凡试庐事置而摇之以眡其蜎也灸诸墙以眡其桡之均也横而摇之以眂其劲也六建既备车不反覆谓之国工【灸音救覆芳服反】
　　【被谓殳把中也殳长寻有四尺五分其长以其一为之被而围之则其围二尺四寸矣晋谓殳下插车处也三分其被围去一以为晋围则晋围凡一尺六寸矣首谓殳上也五分其晋围去一以为首围则首围凡一尺二寸五分寸之二也酋矛长有四尺三分其长二在前一在后而围之则手所操执其围欲细也晋围亦矛防下鐏也刺围谓矛刃首也凡试庐事置而摇之以眂其蜎谓植之地而摇以手以审其体弱而桡也灸诸墙以眂其桡之均谓挂两墙之间以审其本末之匀也横而摇之以眂其劲谓横执而摇之以审其村之坚强也六建所谓车有六等之数是也五兵与人既备建而车不反覆则五兵轻重趣于匀故也非国工之巧何以及此】
　　匠人建国水地以县置以县眂以景为规识日出之景与日入之景昼参诸日中之景夜考之极星以正朝夕
　　【已斤为匠以工欲善其事必先利其器也先王建国必辨方正位然后可以体国经野以为民极匠人置槷眂景以正地中必天地之所合四时之所交风雨之所防隂阳之所和于是乎建王国也然其置臬必光水地以县使所植之臬必平而直然后可以正日景也水莫动则平可用之而望髙下之势绳垂之而坠可用之而正曲直之形葢于四角立植县以绳而取其直又以水而取其平然后于所平之地置臬尔雅曰在墙者谓之杙在地者谓之臬所谓槷则臬也于所平地之中央立八尺之表以县正之以眂日景将以正四方也方旦而日出夕而日入之时则又为规以刻识其景葢以规识其出入之景则东西可正东西既正则南北亦从而正矣夫两相差为互三相参为参为规以识其出入之景所谓两也于昼又从而正之以日中之景是以三相参焉故曰昼参诸日中之景以参诸日中之景为未足夜乂考之极星以北辰所居者天之中故也昼参日景所以正其朝也夜考极星所以正其夕也以日景正其朝则地之中得矣以极星正其夕则天之中得矣书曰自服于土中又曰其自时配皇天则洛邑非特地之中亦天之中矣唯其宅天地之中以中上以中道配皇天以中德绍上帝民于君取中于是乎在矣五官之首皆先之以唯王建国而终之以为民极者殆谓是也】
　　匠人营国方九里旁三门国中九经九纬经涂九轨左祖右社面朝后市市朝一夫【涂音涂】
　　【匠人言建国又言营国者诗序言衞文公始建城市而营宫室葢作而立之谓之建言其始也方九里言城中之制以典命考之上公其国家宫室皆以九为节上公百里之地其地方九里以王畿千里之广百官之所止舍四方之所凑防而城中之制乃反下同于公殆不然也葢天子备天数则城中之制宜以十有二里然后其庙足以有容焉谓方九里葢作记者之误矣旁三门则四方凡十有二门十有二门所以备天数也门既十有二门则国中之涂安得独九而经纬之制止于九轨哉涂所以通四方之往来既曰十二门则其涂之数十有二亦可知矣纵为经横为纬九经九纬言道路纵横之皆九也轨辙广也乗车六尺六寸旁加七寸凡八尺言九轨则积七十二尺矣左人道之所向右地道之所尊言祖则宗可知言社则稷可知朝者义之所在市者利之所在于朝言面则知市在所背于市言后则知朝在所先朝者官吏之所防市者商旅之所聚必一夫百亩之地然后足以容之故市朝一夫不言地数而言夫者葢夫以智帅人者也义利之所在皆宜有以帅之义而无以帅之则君子有犯义者矣利而无以帅之则小人有犯刑者矣谓之一夫义在是已】
　　夏后氏世室堂脩二七广四脩一五室三四步四三尺九阶四旁两夹窻白盛门堂三之二室三之一【夹古洽反窻初江反盛音成】
　　【明堂之中有世室有重屋夏曰世室商曰重屋周曰明堂各举其一而言之也以月令考之天子春居青阳夏居明堂秋居总章冬居堂至中央则居大庙大室然则世室则大庙大室也记曰鲁公之庙文世室也武公之庙武世室也则世室为宗庙可知矣以夏后氏承尧舜之后始继世而有天下此宗庙所以谓之世室也君子将营宫室宗庙为先故夏后氏以世室为始以事神为尚也孔子言禹菲饮食而致孝乎鬼神恶衣服而致美乎黻冕则夏后氏以事神尚可知矣堂脩二七广四脩一者脩言南北之深也夏后氏度以步令堂脩十四步其广益以四分脩之一则堂广十七步半矣五室三四步四三尺者堂上为五室所以象五行也三四步以言室之深也四三尺以言室之广也葢木室于东北火室于东南金室于西南水室于西北其深皆二步其广益之以三尺土室于中央深四步其广益之以四尺也九阶者世室以南面为正南面三阶而余三各二阶也四旁两夹窓者助戸以为明者窓也每室四戸毎戸夹以两窓则凡八窓也白盛者以蜃灰垩其墙壁所以致饰而成之也门堂门侧之堂尔雅门侧之堂谓之塾是也门堂之制居正堂三分之二室则居正堂三分之一皆小也夫其居有堂其处有室升降有阶出入有门虑其不彻也夹窓以为明虑其不洁也白盛以为饰夏后氏如此则商周之制亦然矣】
　　殷人重屋堂脩七寻堂崇三尺四阿重屋【重直龙反】
　　【重屋谓王居正堂之路寝所以自居以安身也王之制始于夏而为未备故以事神者为尚而于自居以安身者为畧焉故言世室而已至商则其制为稍备非特见于神也所以自居以安身亦备其制焉故于商人言重屋葢夏后氏始以人道而王商人又以人道继而重之此路寝所以谓之重屋也经言商人尚梓梓人为礼乐之器惟以重屋为尚则藩饰于礼乐之器不可废也昔卫文公之营宫室尚植梓漆以为用则商人尚重屋其尚梓固其宜矣堂上度以寻以八尺为度也堂脩七寻则言其深也堂崇三尺则言其髙也四阿即四霤重屋复笮也商人之制如此则夏周亦然】
　　周人明堂度九尺之筵东西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵
　　【明堂者王者明政教以接人之堂也故月令于夏则言天子居明堂以夏万物相见之时而王者向明而治俯已接人者于是乎在王之制始于夏备于商而大备于周孔子曰周监于二代郁郁乎文哉则法度之文至周为大备而其盛不可复加焉故其布政教之堂谓之明堂然则世室以事神为尚则不若重屋以安身而其制为备重屋以安身为尚则不若明堂以接人而其文为盛经言周人尚舆亦以法度之文大备于此故也记曰虞夏之文不胜其质商周之质不胜其文夏后氏世室商人曰重屋周人曰明堂其文质之辨欤周度以筵而筵长九尺东西九筵则明堂其广凡八丈一尺矣南北七筵则其深凡六丈三尺矣堂崇一筵则其髙凡九尺矣夏商周或举世室或举重屋或举明堂葢其所尚不同故也然其堂之制虽或脩广髙下之异数而其大槩则未始有殊故夏言世室非无重屋明堂也商言重屋非无世室明堂也举其一互相明而已矣】
　　室中度以几堂上度以筵宫中度以寻野度以步涂度以轨庙门容大扃七个闱门容小扃参个路门不容乗车之五个应门二彻参个【扃古荧反个古贺反闱音韦彻辙通】
　　【度所以度长短者也有物斯有数有数斯有度几筵寻步轨五者其数虽殊而用之以度长短其度则一而已然度之所用亦各因物之所宜而非苟为异也隠几而坐者宜于室故室中度以几肆筵为礼者宜于堂故堂上度以筵所围不一而伸屈于此者宫也伸臂而度之为宜故宫中度以寻在郊坰外而起亩于步者野也以步而度之为宜故野度以步涂有左有右而车从中央以行故涂度以轨寻也步也取诸身而度之者也几也筵也轨也取诸物而度之者也夫大扃牛鼎之扃其长三尺庙门容大扃七个则其广凡二丈一尺小扃膷鼎之扃则长二尺闱者庙中旁出之门其广六尺故闱门容小扃三个大扃小扃皆庙中所用故用之以为庙门闱门广狭之数也道之大谓之路路门大寝之门也天子入而安身之地静而复于道也故谓之路门乗车广六尺六寸五个则凡三丈三尺矣言不容五个则是两门乃容之也此门之制其广一丈六尺五寸也出而接物谓之应应门朝门也朝者接人之地天子出而应天下之务也故朝门谓之应门一彻之内其广八尺二彻三个是则应门其广凡二丈四尺也夫长短之度广狭之量各因物宜而为之数凡以便人而已故引而伸之虽十百千万可以其数推而知之矣又奚至若胶柱鼓瑟之不能变哉先王之法神而化之使民宜之于是乎在】
　　内有九室九嫔居之外有九室九卿朝焉九分其国以为九分九卿治之
　　【内有九室谓路门之内也外有九室谓路门之外也后理隂教而听内政于宫故有三夫人九嫔二十七世妇八十一女御所以佐内治者也天子理阳教而听外治于朝故有三公九卿二十七大夫八十一元士所以佐外治者也九嫔上賛夫人以佐后而下则帅世妇以及女御故曰内有九室九嫔居之九卿上賛三公以佐天子而下则帅大夫以及元士故曰外有九室九卿朝焉九分其国以为九分九卿治之者三孤佐王公坐而论道六卿士大夫作而行之三孤六卿合而为九卿六卿之治合而为一成周所以致太平者职此之由乎书曰三孤贰公化寅亮天地又曰六卿分职以倡九牧阜成兆民葢分而言之则曰三孤六卿合而言之则同谓之九卿而已孤而谓之卿者以典命放之王之三公八命其卿六命而未尝言孤则孤葢与卿同于六命矣夫由天道而大同于物者公也孤之德特立而无朋则未能大同于物有向于公而已卿之德羣而不党则有类于孤而已孤卿之德其相去既不逺则孤之列职其序虽处于卿之上其同于六命宜矣故外朝之法则孤卿之位同于九棘司士辨等则孤卿之仪同于时揖孤与卿其名虽异而其实则类合而同谓之卿奚不可哉】
　　王宫门阿之制五雉宫隅之制七雉城隅之制九雉经涂九轨环涂七轨野涂五轨门阿之制以为都城之制宫隅之制以为诸侯之城制环涂以为诸侯经涂野涂以为都经涂
　　【五堵为雉其长三丈髙一丈雉之为物其飞若矢一往而堕有分守而不相犯者也雉有分域故取名焉使之各有分而不相犯故也阿栋也隅角也门阿之制五雉则三丈之长者五城隅髙于宫隅宫隅髙于门阿则外内髙下之制异也辙广曰轨其广八尺国中曰经涂绕城曰环涂郊外曰野涂经涂所由者众故九轨环涂所由者少故七轨野涂所由者又少故五轨此内外广狭之制异也都城王子弟公卿所封其城如门阿之制则无过五雉比诸侯之礼为杀也宫隅之制以为诸侯之城制则无过于七雉比天子之礼为杀也环涂以为诸侯经涂则邦国之经涂以七轨为度野涂以为都经涂则王子弟公卿之经涂以五轨为度凡以使天下共由之而无异道故谓之轨以天下有道则书同文而车同轨也夫降杀以两礼之节也故诸侯之制下于天子都城之制下于诸侯然诸侯之有功德者乃所以入为卿士而其礼反下于诸侯何也葢君譬则日也臣譬则月也月近日则明阙逺日则光盈臣近君则威杀逺君则势伸都于王宫为迩安得不屈礼以下于诸侯乎观其采地下谓之国而谓之都其君不谓之监而谓之长其命也以耦不可以竒其治也以则不以典其传也以禄不以嗣则其城涂之制亦可知矣】
　　匠人为沟洫耜广五寸二耜为耦一耦之伐广尺深尺谓之田首倍之广二尺深二尺谓之遂九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞谓之浍专达于川各载其名【古犬反】
　　【天地之气不能常和隂阳之运不能无舛则水旱之变不能保其不至也所可保者人事之素备有以胜之而已先王以是辟田亩治沟洫也耜耕器也其首有金其甬有耒以木防金而耒为之用故其字从耒从防其广五寸以二耜耦而耕则共一尺矣故耜广五寸二耜为耦一耦之伐广尺深尺谓之垄中也伐则所发上之髙土也田则一夫之所佃百亩方百步也田首倍之广深皆二尺而谓之遂遂夫间小沟也九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟者先儒谓此为畿内采地之制与夫遂人治野之法不同葢惑于遂人十夫有沟之説也不知周虽通用贡赋之法而井田之制实公行天下乡遂与都鄙其沟洫又安得异制哉葢遂人言十夫有沟以横度之也此言九夫为井井间有浍以方度之也以横度之则十夫之地相连属而同以一沟以方度之则一里之地所容者九夫故九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟则方里之内凡二沟矣百夫有洫则百夫之地相连属而同以一洫方十里则百夫也百夫之地为成成间广八尺深八尺谓之洫则十里之地为洫者有九矣千夫有浍则千夫之地其旁同以一浍方百里则千夫也千夫之地为同其间广二寻深二仞谓之浍则百里之地为浍者有九矣万夫有川则方千里矣浍则专达于川而各载其名又以别其水之所从出也以此观之则遂人与匠人沟洫之制其实则一而已】
　　凡天下之地埶两山之间必有川焉大川之上必有涂焉凡沟逆地防谓之不行水属不理孙谓之不行梢沟三十里而广倍凡行奠水磬折以参伍欲为渊则句于矩【属读为注孙音逊梢音萧奠音亭又音定句音钩】
　　【上文言专达干川各载其名即遂人所谓万夫有川葢治野之法也此言两山之间必有川则因天下之地势自然而非人为之川也葢有山斯有川有川斯有涂川积两山之水而为之故曰两山之间必有川焉涂通往来而依川为之故曰大川之上必有涂焉然此所谓川涂虽非遂人治野之法彼有出于地势者固非人力所得而易世先王亦因之而已凡沟逆地阞谓不依脉也水属不理孙谓地理之不顺也不依地脉不顺地理非因水性导而下之也此水所以皆不行然谓之凡沟则非必广深四尺在田间者葢人所造以引水皆是故言凡以该之梢沟谓不垦地之沟也水所漱齧而成沟亦出于地势之自然而已故积三十里而其广倍之然后水势流行而无所壅焉以其上而寖小下而寖大如木梢肖其身而小故谓之梢沟也奠水谓水有所蓄而停于此也将欲行之不磬折以三五则水无所蓄而其流或壅矣葢水湍激则疾磬折则徐其为磬折或三或五直行曲行则水势湍激其流疾而不壅也欲为渊则句于矩者水之性流之斯为川止之斯为渊欲其积而为渊则必句曲其矩方之势则水流回缓斯积为渊矣】
　　凡沟必因水埶防必因地埶善沟者水漱之善防者水淫之凡为防广与崇方其閷参分去一大防外閷凡沟防必一日先深之以为式里为式然后可以傅众力凡任索约大汲其版谓之无任葺屋参分瓦屋四分囷窌仓城逆墙六分堂涂十有二分窦其崇三尺墙厚三尺崇三之【漱色救反里注读为已囷邱贫反窌古孝反】
　　【沟所以导水不因水埶则其流易壅防所以止水不因地埶则其土易壊故为沟者必因水埶之曲直则其流斯无壅矣为防者必因地埶之髙下则其土斯无壊矣葢因其埶而顺之则易为力违其埶而逆之则难为功其理固然也善为沟者水必漱齧之而无所壅以其因水埶故也善为防者水必淫液之而无所壊以其因地势故也凡为防广与崇方者言其径与髙等也其閷三分去一者谓簿其上以三分减其一也大防外閷者于三分去一之外又薄其上而厚其下也大抵防之基贵乎厚基厚则其埶固水虽湿之而不壊矣凡沟防必一日先之以为式者沟也防也必先以人数程一日所作之功以为一定之式也里为式然后可以傅众力者但从一里以为式则众力可以传着而用之也葢以寡可以加多以小可以交大故也凡任索约大汲其版谓之无任者索约谓筑防与墙以绳约其板也缩以绳而大引之则其板必桡故谓之无任也诗曰其绳则直缩板以载葢以绳缩板载土以筑其绳则直而能审曲面埶又岂至于大级其板哉葺屋三分瓦屋四分用茅草以覆屋谓之葺用陶器以覆屋谓之瓦葺屋宜峻于瓦屋以防雨雪则葺屋不及瓦屋之坚密故也三分者谓三分之中取其一分之峻若丈有二尺而三分之则取四尺以为峻也四分者谓于四分之中取其一分之峻若丈有二尺而四分之则取三尺以为峻也囷窌仓城逆墙六分者囷窌仓皆所以积谷圜者曰囷方者曰仓穿地曰窌城则在郭内以为扞蔽者也郑氏谓逆犹却也筑此四者六分其髙却一分以为閷也堂涂十有二分者尔雅曰堂涂谓之陈谓阶前也于十有二分之中取一分以为峻也窦其崇三尺者宫中水道谓之窦必崇三尺所以防壅也墙厚三尺崇三之者谓墙基广三尺则髙九尺葢不髙九尺则不足以为防蔽不厚三尺则不足以为完久其他皆以是为率也】
　　车人之事半矩谓之宣一宣有半谓之欘一欘有半谓之柯一柯有半谓之磬折【欘张玉反柯古阿反】
　　【凡物有形斯有名有度斯有数车人之为器岂离乎名与数哉以名命其形以数定其度而制作之法立矣宣也欘也柯也磬折也此其所命之名也半矩也一宣有半也一欘有半也一柯有半也此其所定之数也半矩谓之宣一柯有半谓之磬折此取诸身以为法者也一宣有半谓之欘一欘有半谓之柯此取诸物以为法者也近取诸身逺取诸物长短之制一皆有法以是而度物用之为器又安有不中矩者哉半矩谓之宣者先儒谓头髪皓落曰宣以人长八尺而大节三头也腹也胫也以三通率之则矩长二尺六寸三分寸之二半矩尺三寸三分寸之一人首之长也一宣有半谓之欘者欘谓斵木柄其长二尺尔雅曰句欘谓之定是也一欘有半谓之柯者柯谓斧柯其长三尺诗曰伐柯伐柯其则不逺是也一柯有半谓之磬折者磬折谓人所立之仪葢人带已下四尺五寸磬折之则上俛玉藻曰三分带下绅居二焉绅长三尺也】
　　车人为耒庛长尺有一寸中直者三尺有三寸上句者二尺有二寸自其庛缘其外以至于首以其内六尺有六寸与步相中也坚地欲直庛柔地欲句庛直庛则利推句庛则利发倨句磬折谓之中地【耒力对反疵七赐反縁悦战反推汤雷反】
　　【车人为车而亦为耒者易曰揉木为耒葢耒之为物其体曲其用利而车之为物或揉曲木以为体或资利转以为用器殊而事类此车人所以为耒也庛谓耒下前曲接耜而施耜于其上也中直者谓庛之上句之下也上句者谓人手所执之处也庛长尺有一寸中直者三尺有三寸上句者二尺有二寸则耒之长凡六尺有六寸也自其庛縁其外谓由尺有一寸之庛循縁之至于外之中直者三尺有三寸又至于首之上句者二尺有二寸则表之长其数具是矣以其内则耒上下虽曲而内直者如有三尺三寸则耒之制其曲直具是矣其长短之数曲直之制不过乎六尺有六寸之外凡以与步相中也葢人之步以六尺为准而田器大率取法乎此也坚地其土刚故欲直庛柔地其土耎故欲句庛直庛所入者深故利推句庛所起者顺故利发然此特坚柔之地所用之庛如此耳若夫中地之耒则合于磬折而句直欲得其中故曰倨句磬折谓之中地然则车人之为耒或曲或直之中各因地之宜以致用之利此耕者所以易为力】
　　车人为车柯长三尺博三寸厚一寸有半五分其长以其一为之首毂长半柯其围一柯有半辐长一柯有半其博三寸厚三之一渠三柯者三
　　【车人为车其所斵削虽非一器而其运用大率以斧为主故斧于斤有父之道因用之以量物而先论斧柄之长短与其刃之大小也柯长三尺博三寸厚一寸有半者以斧柄言之也三分其长以其一为之首者以斧刃言之也凡察车以轮为始凡为轮以辐毂牙为备毂长半柯其围一柯有半辐长一柯有半其博三寸厚三之一言毂辐之制也渠三柯者三言牙之制也牙而谓之渠者葢渠一曲一直受众小水而牙揉木之直以为曲其埶圜而包毂辐之众材有类乎渠故谓之渠也柯长三尺渠三柯者三则三柯九尺又从而三之则渠之周围其长凡二丈有七尺矣】
　　行泽者欲短毂行山者欲长毂短毂则利长毂则安行泽者反輮行山者仄輮反輮则易仄輮则完【輮人九反仄音侧易以豉反】
　　【轮人言毂小而长则柞大而短则挚则毂长三尺有二寸而不可以过不及也然此中地之毂而已若夫行山泽则必有以适其地之宜又安可拘执而不知变哉葢行泽则多泥泥多则其行必钝故欲短毂毂短则虽有深泥亦莫之粘故利行山则多险险多则其行必危故欲长毂毂长则辐长而无摇动之患故安长毂短毂以毂言之也反輮仄輮又以牙言之也葢牙所以包毂辐而为固抱轮所赖以行地平实自乎此其輮之也亦不可不视其地之所宜矣泽地为其泥之粘其心在外而滑故反輮则其行斯为易矣山地为其沙石之磨甐欲其表里相依而坚忍故仄輮则其行斯为完矣】
　　六分其轮崇以其一为之牙围柏车毂长一柯其围二柯其辐一柯其渠二柯者三五分其轮崇以其一为之牙围大车崇三柯绠寸牝服二柯有参分柯之二羊车二柯有参分柯之一柏车二柯凡为辕三其轮崇参分其长二在前一在后以凿其钩彻广六尺鬲长六尺【绠方颖反牝步忍反】
　　【六分其轮崇以其一为之牙围则乘车兵车六尺有六寸而牙围尺有一寸矣郑氏以柏车为山车以大车为平地载任之车以羊车为善车虽无所据理亦宜矣然柏车记毂轮牙之长短径围言轮之制也大车记绠牝服之分寸言轮箄较之制也羊车二柯有三分柯之一则继大车之较言之也柏车二柯则继羊车之较言之也柏车较虽短毂辐牙则长羊车较虽长毂辐牙则小比其异也凡为辕三其轮崇者车辕虽不同宜各三其轮之崇也若乗车兵车其轮崇六尺有六寸三之则其长凡一丈九尺八寸矣三分其长二在前一在后以凿其钩者谓钩心之制也彻广六尺鬲长六尺者谓牛车之制也彻谓车广鬲谓辕端厌牛领者各六尺焉则异于四马车者矣】












　　周礼详解卷三十九
　　钦定四库全书
　　周礼详解卷四十
　　宋　王昭禹　撰
　　弓人为弓取六材必以其时六材既聚巧者和之干也者以为逺也角也者以为疾也筋也者以为深也胶也者以为和也丝也者以为固也漆也者以为受霜露也【聚以主反】
　　【兵不可去亦不可玩玩兵者谓之好战好战者虽治而必亡去兵者谓之忘战忘战者虽安而必危故古之制字者于弓则象弛弓之形欲有武而不用之意也从一不得已而用欲一而止之意也故三射之礼有六弓之制六弓之物有六材之用此弓人之职所以设也弓人为弓取六材必以其时与轮人所谓斩三材必以其时同意六材既聚巧者和之与轮人所谓三材既具巧者和之同意然三材指毂辐牙而言皆伐木而为之故言斩六材指干角筋胶丝漆而言各以类求而有不可斩者故言取三材为寡则具之而已故言具六材为多必取而聚之然后可用焉故言聚乃若非天时则无以备隂阳之和故斩三材取六材皆言必以其时非功巧则无以全万物之用故具三材聚六材皆言巧者和之弓以干为质以漆为文角附干以安胶得漆以完筋则施于角之外丝则用于胶之内弓所以及逺者其力在干故干以为逺弓所以疾发者其势在角故角以为疾角干资筋以为坚韧以射则中深故筋以为深三者得胶然后相合以为和故胶以为和结而固之在丝故丝以为固饰而坚之在漆故漆以受霜露六材虽取以其时苟其质不美则不足相资以为用故得此六材之全然后可以为良也】
　　凡取干之道七柘为上檍次之檿桑次之橘次之木次之荆次之竹为下凡相干欲赤黒而阳声赤黒则乡心阳声则逺根凡析干射逺者用埶射深者用直居干之道菑栗不迆则弓不发【檍于力反檿乌簟反相息亮反乡许亮反逺根之逺去声射食亦反菑侧冀反迆羊氏反】
　　【弓有六材而以干为质干以刚实为体以坚韧为用必其材之美者然后可以为良故取干有道柘之为木其刚实如石故为上竹虽刚而有节故为下檍杻也寡枝叶而多曲俗谓之牛筋则其坚可知矣檿桑山桑也国语曰檿弧箕箙则其材可以为弓也尚矣橘其皮绉而坚实木其材缜栗而劲荆类楚而可以为利凡此皆木之坚刚者然不及柘之为愈故以各序而次之凡相干者竹木之类其刚实坚韧可以为干者其材虽有七然其资气于隂阳不能无偏正之异则不可以不相也赤者阳之正色也黒者隂之正色也凡木内得隂阳之正则外应隂阳之正色赤黒则乡心者以其外之应乎内故也凡有形者击之皆有声声出于形形有隂阳则声有清浊木近本而在下则声浊而属乎隂木逺本而在上则声清而属乎阳阳声则逺根者以其实逺于本而清故也凡析干者既相之而得其材之美然后可以析之而为弓之干故析干次于相干之后夫曲直者木之刑审曲面埶者工之能用埶者取其木之曲也用直者取其木之直也用其木之曲则往体多而来体寡故利于射逺若夹庾之类是也用其木之直则往体寡来体多故利于射深若王弧之类是也故曰射逺者用埶射深者用直既有以析干然后可以居干析干所以分其材居干所以处其材居干必由其木之理则所谓居干之道也菑如菑畬之菑谓加功以治之也栗如榛栗之栗谓紧密而不纵也不迆谓无邪行絶理也方其以锯析干入而居其材之中加功以治而且致其紧密行不邪理不絶则弓之发伤无自而起矣故曰菑栗不迆则弓不发弓人之于干取之而后相相之而后折析之而后居此为弓之序也】
　　凡相角秋閷者厚春閷者薄稺牛之角直而泽老牛之角紾而昔疢疾险中瘠牛之角无泽角欲青白而丰末夫角之本蹙于而休于气是故柔柔故欲其埶也白也者埶之徴也夫角之中恒当弓之畏畏也者必桡桡故欲其坚也青也者坚之徴也夫角之末逺于而不休于气是故脃脃故欲其柔也丰末也者柔之徴也角长二尺有五寸三色不失理谓之牛戴牛【紾徒展仄夫音扶蹙子六反乃老反休音煦畏乌回反逺去声脃七嵗反】
　　【秋万物揫敛而坚成之时故其角厚春万物发生而未就之时故其角薄稺牛方少而血气刚则角之文正直而润泽老牛已疾而血气衰则其文粗紾而交杂牛多疾则角里伤牛瘠瘦则角不滋则相角者必辨而知之也角欲青白而丰末者青白言其色之善丰末言其质之厚白者埶之验青者坚之验丰末者柔之验白西方之隂也惨而不舒则多曲而不直故白所以为埶之验青东方之阳也直而刚强则多坚而不脃故青所以为坚之验角之埶有三曰角本曰角中曰角末角之本蹙于而休于肉之气故柔柔无力故欲其埶曲角之中常当弓之畏畏曲必桡桡则发伤故欲其坚韧角之末逺于而不休于肉之气故脃脃则易折故欲其温柔角长二尺有五寸三色不失理谓之牛戴牛者二尺五寸之长可谓极矣三色者本白中青末丰也角之材莫善于此得其角则可以直一牛故曰牛戴牛】
　　凡相胶欲朱色而昔昔也者深瑕而泽紾而抟亷鹿胶青白马胶赤白牛胶火赤防胶黒鱼胶饵犀胶黄凡昵之类不能方【抟徒丸反昵女乙反】
　　【凡相胶以纯赤为上又欲其文之交错故曰朱色而昔深班而泽者言其表里皆有文而其色润泽也紾而抟亷言其文之粗紾且圜而亷利也自鹿胶青白已下至于犀胶黄凡六等惟牛胶火赤则所谓朱色也其余皆非纯赤则不及牛胶为善矣胶或用皮或用角或用膘如鹿胶所谓用其角也如鱼胶所谓用其膘也如马牛犀防所谓用其皮也凡昵之类不能方者郑氏以昵为脂膏防败之防亦粘也然则凡脂膏防败者虽非可用以粘安能比方六胶之用哉夫胶以水润以火镕防之类非不能粘特不可以为久也此所以不能方乎六胶矣】
　　凡相筋欲小简而长大结而泽小简而长大结而泽则其为兽必剽以为弓则岂异于其兽筋欲敝之敝漆欲测丝欲沈得此六材之全然后可以为良【剽芳妙反敝婢世反凡相筋以条直滋润为上简言条直泽言滋润筋之小者贵乎条直而长筋之大者贵乎稹密而润筋既如此则其兽可知度以为兽则其性必剽疾矣以之为弓又岂异于其兽哉筋欲敝者葢筋生则硬熟则耎以物击嚼之欲其劳敝而熟然后可用故曰敝之敝漆欲测者取其清也丝欲沈者取其实也干也角也胶也筋也漆也丝也凡此六材皆弓之用也六材皆全则尽善备矣而无庛以之为弓必调而后可以为良矣故曰得此六材之全然后可以为良】
　　凡为弓冬析干而春液角夏治筋秋合三材寒奠体冰析灂冬析干则易春液角则合夏治筋则不烦秋合三材则合寒奠体则张不流冰析灂则审环春被则一年之事【液音亦奠音定灂子召反易以豉反】
　　【夫材美工巧不得天时则不可以为良故弓有六材而治之各以其时也干欲坚而贞固故冬析之角欲和而温柔故春液之弓欲散而解缓故夏治之胶漆丝三者欲其成就而充实故秋合之寒奠体者弓往来之体也必于寒而奠之则弓体用胶至冬坚而牢故也冰析灂者漆之灂也必于冰而析之则漆灂欲其不动故也冬析干则易者于干坚之时而析之则其埶和易也春液角则合者于角和之时而液之则其气浃洽也夏治筋则不烦者于筋散之时而治之则其理不乱也秋合三材则合者于成材之时而合之则其质不相离也寒奠体则张不流者体已完则不复有流移冰析灂则审环者灂已环则不复有鼓动也春被则一年之事者被于春一朞之久而后可用也弓人之为弓治六材各以其时者如此又加之以材美工巧其为弓也又安有不良者哉】
　　析干必伦析角无邪斵目必荼斵目不荼则及其大脩也筋代之受病夫目也者必强强者在内而摩其筋夫筋之所由幨恒由此作故角三液而干再液厚其帤则木坚薄其帤则需是故厚其液而节其帤约之不皆约疏数必侔【荼音舒幨昌廉反帤女居反需人兖反数音朔侔莫侯反】
　　【析干必伦欲其顺理也析角无邪欲其适正也斵目必荼欲其徐也质干本乎自然此干所以欲其顺理角长而三色不失理此角所以欲其适正攻坚木者先其易而后其节目此斵目所以欲其徐斵木不徐则及其大脩也筋代之受病者脩言久也葢斵目不徐则其功麄而不精筋虽与干为力反为节目所摩啮而筋反受其病也目也者必强强者在内而摩其筋夫筋之所由幨常由此作者葢节目刚强而筋柔筋攻刚强而摩柔弱则以筋有幨絶之患作于此矣斵木者其可遽乎角三液而干再液者液谓以火治之使其液作而耎角则以火灸而治之欲其和也故三液干则以火揉而治之欲其坚也故再液厚其帤则木坚薄其帤则需者帤谓弓中禆也弓干析木为之而必用禆者欲其调适也裨厚则过乎刚故木坚禆薄则过乎柔故木需厚其液而节其帤者液既厚则治之为多也帤既节则厚薄适均也约之不皆约疏数必侔者约谓以丝筋束之也其约之多少必期于稀疏之均也】
　　斵挚必中胶之必均斵挚不中胶之不均则及其大脩也角代之受病夫懐胶于内而摩其角夫角之所由挫恒由此作【挫子卧反】
　　【挚之言致也上下如一谓之中多寡适于匀之谓均斵致其干欲上下如一故必中此言斵干之善也施胶欲多寡适于匀故必均此言施胶之善也斵挚不中胶之不均则及其大脩也角代之受病者内之不治则病自外发也干懐胶于内而摩其角久则角挫而受其病然则角之伤于外常作于此矣】
　　凡居角长者以次需恒角而短是谓逆桡引之则纵释之则不校恒角而达辟如终绁非弓之利也【恒古邓反校古卯反辟音譬绁息列反】
　　【弓隈谓之需弓梢谓之箫角长者居隈则角之短者居梢矣角不可失之长亦不可失之短充其两旁而不及两端故曰恒角而短不独充于两旁而又过于两端故曰恒角而逹恒竞也竟其角而失之短故是谓逆桡言其力之不足而反桡也竟其角而失之达故譬如终绁言其送矢不疾若见绁于弓防也引之则纵释之则不校者纵言引其而力弗迨也校疾也言舍其而势不急也此其所以非弓之利也】
　　今夫茭解中有变焉故校于挺臂中有柎焉故剽恒角而达引如终绁非弓之利【茭户卯反解戸卖反柎芳辅反引音譬】
　　【茭谓弓隈与箫相接也解谓接中也二者用力有变异则弓之势有校疾故曰茭解中有变焉故校挺直也柎侧骨也弓之直臂乃弓把也两把有侧骨以为之柎则弓之势剽疾故曰于挺臂中有柎焉故剽变譬言引字之误】
　　挢干欲孰于火而无赢挢角欲孰于火而无燂引筋欲尽而无伤其力防胶欲孰而水火相得然则居旱亦不动居湿亦不动苟有贱工必因角干之湿以为之柔善者在外动者在内虽善于外必动于内虽善亦弗可以为良矣【挢居兆反燂音潜防章吕反】
　　【干以坚为贵治之而赢则过孰而失之勤故挢干欲孰于火而无赢角以和为贵治之而燂则炙烂而失之脆故挢角欲孰于火而无燂所谓角三液而干再液者凡以此故也筋以缓治之则力无损故引筋欲尽而无伤其力胶以和济之则气必相入故防胶欲孰而水火相得四者之材不失之过刚则阳不能胜故居旱亦不动不失之过柔则隂不能胜故居湿亦不动柔则不孰于火不孰于火则不坚故善者虽在外而内之动也必矣又安可以为良哉】
　　凡为弓方其峻而髙其柎长其畏而薄其敝宛之无已应下柎之弓末应将兴为柎而发必动于閷弓而羽閷末应将发【畏乌回反敝必世反宛于阮反羽音户】
　　【峻弓箫也柎侧骨也当弓之曲谓之隈人所握持谓之敝峻方则不欲其圜推髙则不欲其卑畏长则不欲其短敝薄则不欲其厚有是四美引之不休常应而无已则弓之良也下柎之弓末应将兴者末谓箫也弓柎苟卑箫应则将发动兴谓发动也为柎而发必动于閷閷谓接中也柎之与閷相为体用柎既发则閷欲无动不可得也弓而羽閷末应将发者鸟所以飞扬者羽羽有二焉羽閷谓两接中俱动也两接中俱应箫应则角干亦随之而发作矣】
　　弓有六材焉维干强之张如流水维体防之引之中参维角防之欲宛而无负引之如环释之无失体如环材美工巧为之时谓之参均角不胜干干不胜筋谓之参均量其力有三均均者三谓之九和【防直庚反胜音升弓有六材而干以为逺角以为疾独处于六材之先则干角无为而六材之急用也其言苟有贱工必因角干之湿以为之柔独言角干亦以此也故曰弓有六材维干强之张如流水又曰维角防之欲宛而无负引之如环葢弓以干为质以角附干为安二者之材尤宜慎择也夫顺流而不逆者莫如水周运而无端者莫如环维干强之则弓之质坚张如流水则弓之体调质坚则无句弊体调则无难易此所以张之则知如水之顺流也维体防之引之中参者谓内之于檠中以定其体而防深浅之所止体定张之居一尺引之又二尺也维角防之防读为牚谓角以附干而拄之也附干而拄之凡以助干而为疾则欲其宛顺而无辟戾之患故曰欲宛而无负惟其宛而无负故引其弓而无难易有似乎环之周运矣非特引而张之如环及其释而弛之其体又如环则弓无弛张之患此角所以附干而有疾之效也材美工巧为之时谓之三均者材也工也时也三者平之至角不胜干干不胜筋谓之三均者角也干也筋也三者平之至也量其力有三者若干胜一石加角而胜二石被筋而胜三石者平之至也三均者三而皆为平之至也此所以谓之九和也】
　　九和之弓角与干权筋三侔胶三锊丝三邸漆三斞上工以有余下工以不足【侔莫侯反锊色劣反邸丁礼反斞羊主反】
　　【弓之和以角干为主以干材为附角与干权言其等也筋三侔言筋与角干相等也胶三锊言胶与角干相锊也丝三邸则取其有所抵之意漆三斞则取其有所受之意上工巧矣故和以是而有余下工拙矣故和以是而不足】
　　为天子之弓合九而成规为诸侯之弓合七而成规大夫之弓合五而成规士之弓合三而成规【合音阁】
　　【凡为弓其材刚直则往体寡来体多而句之势为少其材柔弱则往体多来体寡而句之势为多天子诸侯之弓必合九合七而成规以其材之刚直而其句为少故所合者众而后其体圜也大夫士之弓必合五合三而成规以其材之柔弱而其句为少故所合者寡而后其体圜也司弓矢掌六弓者也各以其数合之成规而已弓人为弓者也故自天子至士之弓皆言为焉为之而成规其亦审曲面势之巧欤】
　　弓长六尺有六寸谓之上制上士服之弓长六尺有三寸谓之中制中士服之弓长六尺谓之下制下士服之【凡为弓必与人相称人之形貌不同故弓之等制不一其长短则以三寸为差六尺有六寸之弓其长之制为上而上士称此故使上士服之六尺有三寸之弓其长之制为中而中士称此故使中士服之六尺之弓其长之制为下而下士称此故使下士服之】
　　凡为弓各因其君之躬志虑血气丰肉而短寛缓以荼若是者为之危弓危弓为之安矢骨直以立忿埶以奔若是者为之安弓安弓为之危矢其人安其弓安其矢安则莫能以速中且不深其人危其弓危其矢危则莫能以愿中【中丁仲反】
　　【射之道其中在巧其至在力巧存乎志虑力出乎血气射者志虑血气之所寓焉者也人之躬有长短志虑有缓急血气有强弱故为弓者必因之也且射者必内志正外体直然后持弓矢审固而可以观德焉苟不因其志虑则志虑不和于心内志其能正乎苟不因其血气则血气有不调于体外体其能直乎为弓者各因君之躬志虑血气者凡以此也丰肉而短骨因以立所谓躬有长短也寛缓以荼忿埶以奔所谓志虑有缓急血气有强弱也危言疾也安言舒也为弓者必因其人亦在损其赢以济不足而已故为之危弓而使丰肉而短寛缓以荼者服之为之安弓而使骨直以立忿埶以奔者服之凡此皆损赢以济不足者也然危弓为疾矣不辅以安矢则太疾而过故危弓为之安矢安弓为缓矣不辅以危矢则太缓而不及故安弓为之危矢人与弓矢皆安言三者之舒也人与弓矢皆危言三者之疾也三舒则一于缓缓则矢行而不及故莫能以速中三疾则一于急急则矢行而太过故莫能以愿中上言速则知下之为迟下言愿则知上之为暴】
　　往体多来体寡谓之夹臾之属利射侯与弋往体寡来体多谓之王弓之属利射革与质往体来体若一谓之唐弓之属利射深【夹古洽反防音庾】
　　【体者往来之埶也往多来寡则其体曲此夹庾之弓也所谓合五而成规也往寡来多则其体直此王弧之弓也所谓合九而成规者也往来若一则其体得曲直之中此唐大之弓也所谓合七而成规者也夹弓庾弓以授射豻侯鸟兽者故曰利射侯与弋王弓弧弓以授射甲革椹质者故曰利射革与质唐弓大弓以授学射者劳者故曰利射深司弓矢掌六弓则辨其弓之物故王弧之属以名言之弓人为弓则辨其弓之质故往来之属以体言之】
　　大和无灂其次筋角皆有灂而深其次有灂而疏其次角无灂合灂若背手文角环灂牛筋蕡灂麋筋斥蠖灂和弓摩【蕡扶文反斥音尺蠖杠缚反】
　　【大和无灂言九和之弓六材皆善而无漆灂也其次筋角皆有灂而深言在背之筋在隈之角皆有漆灂然深在中央而两旁无有也其次有灂而疏言两旁不皆有也其灂特疏而已其次角无灂言隈虽无之而箫与背皆有之也合灂若手背文者言弓之表里漆灂相合之地若人合手而背上文之相应也角环灂言隈里之文有如环之圜也牛筋蕡灂言背里之文有如蕡之实也麋筋斥蠖灂言背里之文有如斥蠖之屈也和弓摩者谓调和其弓而拂摩之以待用也大射礼曰小射正授弓大射正以袂顺左右隈上再下一其摩之谓与】
　　覆之而角至谓之句弓覆之而干至谓之侯弓覆之而筋至谓之深弓
　　【详察谓之覆极善谓之至覆之而角至则角独善而已筋干有未善也夫角所以为疾干不善则不能逺筋不善则不能深其质柔弱而不刚直故谓之句弓司弓矢曰句者谓之弊弓是也覆之而干至则干又善而筋未善也角与干善则矢疾而逺可以射侯故谓之侯弓覆之而筋至则非特角与干善而筋又善也则疾而逺又中深焉故谓之深弓句弓言其体之曲而不若侯弓之能逺侯弓言其材之逺而不若深弓之为善故其序如此弓有六材而独言角干筋者葢六材以角干筋为主而胶丝漆则为之辅而已然则角干筋于弓之材为急胶丝漆于弓之材为缓为弓者宜致详于材之急者而材之缓者斯从之矣古人所以冬析干春液角夏治筋至于合三材则一于秋者亦以此也】

　　周礼详解卷四十